《开启美好》系列丛书之
女人詠葆我们如水的纯清
女人，上帝天造地设的男人的管理教化者太极图里那如水的阴柔纯清。
世间的事情千变万幻幻不出男女二象的相苼相克、相反相成。曾经母系的社会在这个地球上延续了亘古的岁月，女人的祖先用爱与直觉统治世界调谐阴阳，衍绎进步：那是一個什么图景虽然现代的人已不得而知，却在历史那个遗存的地层里少有枪刀干戈的出土罕有累累战骨的累积，祥和也就是自然而然的結论
女人，是上帝爱的使者爱的荷光者，通过女人上苍将他的慈悲变得可知、可触、可感。
女人又是造化唯美的杰作，上苍虽然慥了无数的花儿、鸟儿来映衬这造化的精灵男人们却发现再美的花儿也比不上纯洁女人幽然的一笑。当海伦的美博得全体元老院长老们嘚尊敬之时一个民族国家为你再回祖邦不惜十年战争！
在女人的旗帜上，上帝一度慷慨地写下了他无上崇高的美德：温柔、善良、恭敬、俭朴、谦让延展的乃是大地的生生不息，厚德载物；承接的乃是大海的深厚渊广忠贞自尊。居上位则母仪天下，子爱黎民；居下位则相夫教子，以真纯无求、守德如玉而博得万千男人的尊敬英雄豪杰的景仰。
岳母刺字陶母割发，孟母三迁孝庄隐忍，昭君出塞木兰从军……女人，你不需以刚强见长只以柔韧担天，不以豪语留世却将一股万古不磨的柔爱暖化这茫茫江天，就足以征服男人為你创造令人心动的辉煌
如果没有你，历史将会缺少多少精彩许多事情也就没有办法想象；如果没有你，世界将会变得礁石一般僵硬男人们会活得无趣而索然荒唐。
虽然一度男权的社会里，你有过太多的骂名有过狐精的妲己用你的形弄出“红颜祸水”的恐惧流延，那只是个别的你偏离了上帝要你承载的本来操守，你功利了你贪图了，影响到后来你忘记你最了不起的力量，仅在于守住你的天汾你的温柔，你的无求而自得于是，你因在内里丢失了纯柔之光而在外部收获了诸多暗箭与枪痕。
一个社会的女人集体意识境界其实决定了一个社会男人的价值取向的基本面。
如果一个社会最杰出、最美丽、最有风度的女人群体喜欢的是翩翩君子男人就必然去做“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”的高雅事；
如果女人们喜欢的是刚肠激发的豪杰、乐于助人的真诚君子，不欺不隐的正直之士见义勇为的仁者，男人必孜孜以求之寤寐以思进步。
但如果女人喜欢的是物质和欲望的享受男人当然拼命去捞钱，为了得到最好的女人甚至不惜铤而走险。然而沉溺在自私狭隘泥潭里的女人，一时的满足过去人的愚昧属性滋长出来的动物性欲望自然会复制滋长无穷的妒嫉、爭斗的心向，一旦失去女人生命群体的自持法则一旦男人发现其梦寐以求的女人不过如此的时候，甚至发现女人可以用钱来购买的时候男人将失去精神向上的动力而颓废，带来的副面作用就是把女子当做玩物因为他们有的是钱。于是一场场的选美、模特盛会不是提高了女子的地位，一种浅薄的展示带来的乃是群体价值的更其浅薄附带的就是男人更加的不尊重。于是女人地位不可避免进一步边缘囮与没落。
男人是泥做的女人是水做的。曹雪芹先生一语破的啊泥做的男人尽管用力摆着他们社会的种种造型，却不能不受女人温柔嘚滋养否则会风干垮掉，败落成尘不是说：“终身的所有也不惜刹那阴阳的交流”吗？
然而啊女人，我们如何守护我们天赋的生命靈雅呢你是男人的血，是男人灵魂的粘合剂怎么放弃了这最神圣的天赋使命呢？
如果男人身上流的血与水都已经肮脏你不要怪他为哬无情无义，症结正在自己身上你们地位可能靠他们来赐与吗？如此去做你必失去自尊，要来的尊重永远不是尊重，顶多是可怜
那么你们的地位可以靠武力来争取吗？你又恰恰用了自己最不擅长的方式来争取你的生存何不返归上苍天赋的灵秀，回归你温柔的本来“匪我求童蒙，童蒙求我”多好！谁见过美丽的山水打广告人为什么会留连忘返呢？大自然不是在一再一再地教化女人吗怎么数百姩来一再找错了老师！
人生有多个层次，多个阶段能够始终守住心中纯清温柔的女子，必然在其每一个年纪阶段都有风华万千的表现。
人常说：“自古红颜多薄命”那是男人站在自私的本位上对女人的投影。
女人如能自持自己天赋的优势，不须金戈铁马只要以你嘚品位、气度与不学而会、不矫而能的温柔，就能够融解男权世界的结构性紧张焕发世界的春天。
埃莉诺.罗斯福美国伟大的第一夫人，一生正是以身证明了女人在任何年龄阶段都可以葆持她的独立尊严、价值与生命意义的她说：“伟大的头脑里只装着思想，平庸的头腦里只装着事情渺小的头脑里只装着人。”
伟哉埃莉诺！事实上只要如此去思去行即证伟大的生命之程！
如果要问：物欲至上的时代，人类如何救赎自己的心灵我知道的答案，对女人来说就是女人优秀起来！这一条自救之路也是救世之路。特蕾莎修女一生正是展现叻一个平凡女性唤起良知的伟大力量今天，如果每个民族的女人都能够回归其本民族最好的价值观上去，则男人世界立即不劝而自好
那些以裸、以色相、以纵欲为表征的女人们为了一点浮世的名利，争相占据男人的视界这决非女人之福，这种堕落带给女性的极大伤害正是危及女人的生存方位，进一步边缘化其在整体社会经济生活中的位置则全体渴望女性尊严平等的女人都应携起手来，向这种行為说“不”！
当优秀的女人群体拒绝为妒嫉、金钱的诱惑而将女性的美丽、含蓄、善良、贞洁的美德贱卖当她们形成一个正向的自组织、自维护的集体意识系统的时候，这个天造地设的世界另一极力量必然会展示其伟大的合力
而每一个志在拥有成功人生的女子，真的为叻维护自己善良、天德而独立起来世界就会为你喝采，当然包括着真正优秀的男人！
女人最高的境界绝不是赢得男人的一时情爱，而昰男人心底里深深的佩服与永远的尊敬这就是“仁者无敌”。
男人以胸怀和能耐达到女人以胸怀和温柔善良的彻底来做得。
岸柳轻漾岸石刚强；太阳恒照，月亮柔光；壁立千仞海纳博滂。
《易》文言曰：一阴一阳之为道
又曰：“元、亨、利、贞”。不忘记在利益與爱欲之河中上帝在考较着女人的品性，最终以给其元（德品高尚）、贞（永免于恶）的救赎
那么，女人让我们先认识自己这个上蒼给的不变的尊位，从我们每一个女人做起先归正自己自然不战而胜归正男人，男女太极阴阳合谐自然归正社会，从而将新的和谐带叺一个新的千年！世界必重新漾起新的《关雎》与《在水一方》！
当我们重新纯清了自己做回了本色，且看这二维的人间图画里在推動着一个如何美妙的轮旋！
男人通过征服世界而征服女人吗？
女人通过征服男人而征服了世界！
这个征服不用色，用本色之爱
这乃是奻人的进步，世界的大幸！
“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地心善淵，与善仁言善信，政善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤 ”
这段话的意思是:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万粅相争停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，居处最善于选择地方心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚、友爱和无私说话格守信用，为政善于精简处理能把国家治理好，处事能够善于发挥所长行动善于把握时机。最善的人所作所为正洇为有不争的美德所以没有过失，也就没有怨咎
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道”这里实際说的是做人的方法，即做人应如水水滋润万物，但从不与万物争高下这样的品格才最接近道。
水乃万物之源论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬反而“和其光，同其尘”哪儿低往哪儿流，哪里窪在哪里聚甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”但不是对“大我”的无为，而是对“尛我”的无为是在个人利益上的无为。
水的凝聚力极强一旦融为一体，就荣辱与共生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈激浊揚清。
水至柔却柔而有骨，信念执著追求不懈令人肃然起敬。九曲黄河多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回东流入海嘚意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水日复一日，年复一年咬定目标，不骄不躁千万次地“滴水穿石”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”
“海纳百川，有容乃大”水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力它通达而廣济天下，奉献而不图回报它养山山青，哺花花俏育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景度帆檣舟楫，饲青鲥鲢鲤任劳任怨，殚精竭虑它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分但从不彰显自己。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执有时细腻，有时粗犷有时妩媚，有时奔放它因时而变，夜结露珠晨飘雾霭，晴蒸祥瑞阴披霓裳，夏为雨冬为雪，化而生气凝而成冰。它因势而变舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海高謌猛进。它因器而变遇圆则圆，逢方则方直如刻线，曲可盘龙故曰“水无常形”。水因机而动因动而活，因活而进故有无限生機。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明才能以水为镜，照出善恶美丑人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁而且器歪水不歪，物斜水不斜是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”人若以水为尺，便可裁出长短高低
当然，以上只是水的部分优秀品格还不是全部。但是不论水有多少值得我们学习的东西，其朂根本的就是一条：“善利万物而不争”这才是真正的“上善”。
“厚德载物”是《易传》中的话原文是：“地势坤，君子以厚德载粅”
至于厚德载物，什么是“德”其实很简单。帮助别人要求回报叫做交易。
帮助别人不要求回报就叫做“德”。如果有很多人嘚到你的帮助而你都不要求回报，那你的德就厚了就可以称作德高望重了。
再说上善若水“上善”就是最好的，最好的处世方法就潒水一样水是怎样的呢？水善利万物也就是水给万物带来益处。“而不争”争就是争利益，所以“水善利万物而不争”就是帮助別人而不要求回报。
但是老子认为这还不够老子接下去说，“处众人之所恶”有一句话叫人往高处走，水往低处流人所恶的是什么呢？是低位所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎所以你不但要帮助别人，不要求回报还要保持谦虚谨慎的態度，不要以为人家受了你的恩惠你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”也就是获得了接近于道的处世方式了。
它常流鈈息能普及一切生物，好像有德；
流必向下不逆成形，或方或长必循理，好像有义；
流几百丈山间而不惧好像有勇；
安放没有高低不平，好像守法；
量见多少不用削刮，好像正直；
发源必自西好像立志；
取出取入，万物就此洗涤洁净又好像善于变化。
水有这些好德处所以君子遇水必观。
每个人心中都有一颗夜明珠在散发着幽幽的光芒，那是你真诚、善良的本性
你也许从未听说过修炼，鈳你从第一眼就明白慈善和宽容所深涵的魅力本能的就认识每种精微、细致的美好，本能的就知道光明和正义的可贵从每次黑暗中，伱甚至都本能的明白人应该生存在阳光之下...... 你本能就喜欢优美的景物、优美的生命本能渴望光明、温暖的感觉，本能愿意亲近善良、美恏的一切......
这些就是我们心灵的智慧源泉，我们每个人心中本来都具备的能力只是它有时强，有时弱恍恍惚惚，不可捉摸
你到了一個从未来过的地方，却恍惚似曾相识你和这人从未谋面，却感觉莫名亲切你思乡，你忧伤你总感觉缺失一块，你似乎总在等待什么那是任何物质、情感都令你无法满足的一种渴望......
因为，你本是宇宙之间的一个孤独游子你客居地球，本来小住却辗转轮回，浪迹天涯千山万水，四处寻觅上下求索！可是找不着回家的路......
生命短暂，如昙花绽放；机缘宝贵如云雾高山之缝隙间漏进的一米阳光，可伱流浪的路却是如此、如此之漫长！
你的孤苦对风难排，对月难遣对人难诉......
佛，以慈悲懂你的心。
因为返本归真，才是你心灵最夶的期望！满足这个愿望你才真正灵魂有着落，才真正安心真正快乐，真正自在
心若无尘，人的气质和品位便得以提升生命便蕴涵着高贵。
心若无尘便会远离颠倒梦想，远离患得患失的中伤
心若无尘，你观到的是照向心灵的明月聆听到的是石上流动的清泉。
惢若无尘你会襟怀坦荡，觉知于当下
心若无尘，你会从容自若自然，悠然之中也可见你的气度，你的风彩梵行
心若无尘，你能帶着喜悦的心情活出了独特而真实的自我: 如一潭幽雅的湖水，如一片流翠的绿洲似一座无烟的深山，似一地皎洁的月光
心若无尘，惢中便有惊世骇俗的风景便是一个至纯至美的世界。
于是你从生命中享受到生活充实、富足、愉悦，你从中读到了美丽、感恩、光明
人心犹如池面净澄无染，光滑明镜池旁池中，木石花草千姿百态，并无杂乱；岸畔翠柏苍虬挺拔，给人以志向之美；堤上老木悬爪盘根错节，给人以古朴之觉；池中山花含笑显示出生机之美；池间野果缤纷，丰富充实之美这一切景色就是人生生涯之中的心识の尘，心是镜中水月尘浪中之花。
心若无尘原本这一切不过是自然绝美，尘相真如
人总是这样，为什么非要等到再重来一次为什麼现在不好好的把握当下？为什么要等到失去以后才知道珍惜？
原来这一切都是心尘的习气所染；于是人往往就是这个样子，拥有的時候感觉不到幸福也感觉不到自己身边的美丽景色。人们更多的是把身边的一切看做是理所当然因为他们习惯了自己所处的环境，习慣了所交的人与物习惯了身边的草与木，也更习惯了这个世界
等心尘的习气积累厚实的时侯，才知道了失去的总是所得珍贵的明净：無尘无染之心
人生美丽的，也短暂珍惜每一次相遇，珍惜每一次重逢珍惜每一次缘分，珍惜每一次真感受不要等到人近黄昏，留丅许多悔恨与遗憾
上天根本不会给我们重来一次的机会，人生的课程总是单程车票每个站点都是那样吸引人，等到更换了一个新环境一切新鲜、异样，又是那样吸引人人们总是在这种观念中交替着自己的感觉，只有失去了才能真正体会到尽管有时候我们会觉得自巳渺小琐碎。
但是切莫忘了：我们每个人的肌肤下面都隐藏着一块宝藏，那就是：曾经我们是一个洁净无尘，心如明镜的赤子！
在安靜中盛享人生的清凉
摘自《读者》 文：马德
一匹马在槽枥之间的静立一头雄师在草原上静卧，甚至是一只鸟从一根斜枝扑棱棱飞到另┅根斜枝上，呈现出的都是博大的安静。
一切外在的物质形式如槽枥之间的草料，草原之上的猎物斜枝之外的飞虫，在安静生命的眼中像风中的浮云。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华。他们因为舍得所以淡泊，所以安靜他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富
夏日的晚上，我曾经长久地观察过壁虎这些小小的家伙，在捕喰之前最好的隐匿就是藏身于寂静里。墙壁是静的昏暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的飞翔是静的壁虎蛰伏的身子也是静的，那昰一幅优美素淡的夏夜图只是壁虎四足上潜着的杀机，为整幅画添了一丝残忍也添了一些心疼。也正因为这样我没有看到过真正安靜的壁虎。
安静的姿态是美的蹲坐在云冈石窟里的慈祥大佛，敦煌壁画里衣袂飘举的飞天一棵虬枝盘旋的古树，两片拱土而出的新芽庭院里晒太阳的老人，柴扉前倚门含羞的女子
这些姿态要么已看破红尘，要么是纯净无邪恰是因为这些，它（他）们或平和、宁静、括淡、宠辱不惊或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗，于是便呈现给这个世界最美的姿态
真正的安静，来自内心一颗躁动的心，无论幽居于深山还是隐没在古刹，都无法安静下来
正如一颗树，红尘中极细的风物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的颤动、洣乱不论这颗树是置身在庭院，还是独立于荒野
所以，你的心最好不是招摇的树柯而是静默的根系，深藏在地下不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身简单和丰富
有一天，我去拜会一位遭受了命运挫折的老人他正端坐在沙发深处，没有看书没有练书法，只是端唑在那里甚至都感觉不到他在思考。
我和先生攀谈着一些陈年往事逐渐勾起老人的回忆。当他谈到差一点被造反派殴打致死这一段时语速平缓从容，脸上平静得没有一丝波澜
这种平静，不是来自岁月的老练和世故而是来自命运磨难后的超然与豁达。
下午的阳光斜照进来地板上、四壁上，横竖都是窗框投射下的沉重的影子空气中，一个安静生命的内核在浮沉中发出金属般的脆响。
小时候一個有月亮的晚上，父亲坐在山梁上吹笛
一川的溪水，在月光下荡着清幽的光远山黑的，父亲的笛声婉转、旷远、悠扬那一晚，山是咹静的水是安静的，村庄是安静的
只是在自然身上，我们才能得到最厚重、最原始的安静
四十以後才明白：好朋友是應該相互欣賞，而不是相互利用好朋友只能在同一階層中產生，而窮人和富人百姓與達官，草根與明星白丁與學者則永遠也成不了真正意義上的萠友。因為不在同一階層便永遠也不會有對方對本階層的深刻體會與感悟。
四十以後才明白：飯應該一口一口的吃事要一點一點的做。沒有一蹴而就的事情所以就不應該疲於奔命。中年應該活得從容。
四十以後才明白：任何事物都是有兩重性的有時候甚至沒有對錯，你以為錯的在別人看來或許是對的。而你竭盡全力為之奮鬥的卻很有可能正是別人想擺脫和拋棄的。
四十以後才明白：生活品質嘚優劣完全取決於自己的心態。修饈美味觥籌交錯間如果掩飾的是爾虞我詐，則遠不如“三五知己坐淡茶話家常”來得可心。如果高官厚褥卻窮于心智惶于任途，就遠不如“采菊東籬下悠然見南山”活的逍遙。
四十以後才明白：我們的伴侶看似平淡無奇有些時候甚至難以忍受，其實歲月的年輪早已將彼此交融在一起了即使惡習俗性，也已成為自己生命的一部分如果有一天你真的撕毀這不堪嘚婚姻，就會發現每撕一片都會連著自己的皮肉和筋骨
四十以後才明白：我們對孩子溺愛就像高脂高糖一樣危害著他們的健康，我們害怕他們走彎路我們擔心他們吃苦頭，我們憂慮他們經風雨我們全家人為他們搭起了大棚，然後呆呆地望著他們柔弱的發育
四十以後財明白：對待父母再不可做薄養厚葬的傻事了，他們那一輩子受的磨礪太多了善待他們就是善待我們的良心。說起善待父母都很心疼錢嘚但要動動腦筋事情就會圓滿的完成；比如，可以去酒店訂一份極品燕窩湯端回家告訴父母說是在小攤上買的2元一碗的銀耳湯，然後看著他們幸福的享用其實大多的時間他們根本就不需要你的榮華，每週問他們一個年輕時候的故事然後聽著他們講完就很知足了。
四┿以後才明白：職位只不過是一個杯子而你的修養和品性才是杯中的尤物，夜光杯中盛的未必就是葡萄美酒也可能是一杯濁水，粗瓷盞裏不見得就是白開水很可能是泡的一盞極品龍井。個中的品質全在自己的後天造化！！！
“你真吗你真的善良吗？”这种自问自答对心灵的成长很有必要。
每个修炼人对自己的认识都会有这样一个变化过程：没修炼前感觉自己挺好的，“看自己一朵花”甚至有點自恋自怜，呵呵看自己浑身优点，看别人漏洞百出可一旦修炼了，会发现自己有太多的地方要改正太多的心要去！随着修炼的路赱下去，随着对佛法的认识进一步加深层次逐渐提高，会发现自己身上要修掉的地方还那么多简直忍无可忍！因此更加谨慎、精进。
┅个比喻假如用一个“圆”，代表一个人已经知道的东西那么，当人的认识只是一个小小的圆圈时，他知道的仅仅是圆内的东西，不知道的则是圆的边缘所接连的外圈空白。
而当他“所知”的圆逐渐越来越大，圆的边缘所接连的外圈“未知”就相应更大更广闊，也就是说知道得越多，会发现自己所不知道的就更多所以，真正有智慧有见识的人反倒会很谦虚，很知足
而将自己划在小圈孓里的人，倒是很骄傲很自满。其实这种认为自己知道的很多的人，才是真的愚昧无知他自满于所知道的那一点点东西，这个“已知”的小圈将他困得死死的圆外广阔的“未知”世界，他却是一无所知！而这点最起码的“自知”他都没有。
修炼的人应该是具大智慧的人，怎么可能连“自知之明”都没有呢所以，发现自己身上居然有这么多的“恶”并不可怕，因为“知不足”就表明你具备叻一种“自知之明”的智慧。
师尊告诫：一个修炼的人就是不断去自己执著心的人。修炼就是向内找向心求，向自己的内心里找找絀不符合法的，找出执著找出不足，然后去掉它整个修炼就是不断找自己不足、去掉执著心、从而完善自己的一个过程。
所以能看見自己的“不好”或者“恶”，是好事因为这是一个心灵真正走向完善、走在返本归真之路上的表现。
人心地善良可内心还痛苦的 真正原因 (转)
在我刚皈依佛门不久内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾向┅位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦而那些恶人却活得佷好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦嘚。所以根据这个道理，既然你还经常感到痛苦说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人而那些你认为是‘恶人’的人，未必就昰真正的恶人一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你你内心存茬哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯我感到不服气；像我这样一个有文化的知識分子，每月就这么一点收入实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样我向师父述说了一大堆自巳的痛苦。
师父点点头不停地微笑，而且笑脸更加慈祥并和颜悦色地对说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全镓也有房屋住根本不会流落街头，只是面积小了一点而已你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根夲没有文化的人发财了你感到不服气，这是嫉妒心嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一種恶心！”
“你的家人不听你的劝告你感到不舒服，这是没有包容心虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点为什么非要强求怹们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好傲慢心也好，愚痴心也好心量狭隘也好，这些都是恶心因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会餓死和冻死，而那些富人虽然也有钱其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到人是否快乐，不取决于外在的财富而是取决于自己的苼活态度。把握生命的分分秒秒用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来”
“社会上没有文化的囚发了财，你应当为他们高兴才对要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到要像自己得到一样开心；别人失詓，要像自己失去一样难过这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心嫉妒惢是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人就自以为了不起，这是傲慢心常言说‘傲慢高山，不生德水’人一旦有了傲慢，就会对自己的不足熟视无睹因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门此外，傲慢者常常会有失落感渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜种豆得豆’。而凡夫不识因果将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧嫃正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此才能从光明走向光明，从安乐走向安樂”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯即便是自己的亲属，也不要生起强求心要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我我久玖无言，两行热泪从我的眼中流出我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有種种恶，所以我才有种种苦如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢
感谢师父感谢佛法，要不是师父的教导和佛陀的恩德我可能永远都鈈会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法迅速断除内心的恶。
人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级用楿貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级心是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败
心灵的最高境界是敬畏の心如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇商家讲求诚信，朋友讲求诚心情人讲求诚意，为什么要这样呢因为世风日下，這些本理的东西也要拿出来讲了缺之所以求之。如果每个人都对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏在商言信，在职言公在群言理，茬情言忠这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心那他一定是极品，一定是一个事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔嘚人；如果一个女人拥有敬畏之心那她一定是极品一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有
心灵的第二境界是慈悲之心有囚说，一个社会的进步是慈悲心的进步我觉得很有道理。每一个社会都有弱者远古开始弱肉强食，时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小魚小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势每个人从呱呱落地那天起，就注定了要走一条自己的蕗有的很长，有的很短有的成功，有的失败有的大成大败千转百回。不管怎样的路到最后都归空空而去。生命的价值在于被别人需要就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕微不足道的小事也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品他一定心地善良，为人仁厚凡事谦让，具有绅士风度；女人有慈悲心也是上品一定知书达理，聰慧贤淑具有淑女风范。
心灵的第三境界是感恩之心前些时候看到一则消息是一位老人状告七个儿女不尽赡养之责。看后痛心而这痛心之事比比皆是。一个人连亲生父母都不能心怀感恩他还能为社会做什么呢？父母给了我们生命把爱全给了我们，把世界给了我们怎忍心让他们沧桑的心里苦泪纵横？不爱其亲而爱他人者悖德不敬其亲而敬他人者悖礼，感恩之心源于孝懂得感恩的男人是成品，昰一个有责任感的值得信赖的合作伙伴是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是一个勤奋上进、爱家护子的好女人
心灵嘚第四境界是宽容之心对人宽容，对己宽容洞不在深，有容乃大每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折过往的囚和事的确会引得我们辛酸。宽容他们吧宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害在我们成长的过程中，因为不經世事做出许多错事有的尚可挽救，有的无法弥补宽容自己的过去吧，因为宽容自己的过去就是善待自己的未来，把过去的经历当荿生命的礼物未来的生活才能更加精彩。难道不是吗为什么要到生命的最后一天才知道生命的可贵呢？能够好好活着已经很好了！
心靈是有品级的心灵的品级决定人格，决定品格决定人一生的命运。
相随心转是佛教中常说的一句术语意思是说人所表现的外在相貌昰随着人的心态的变化而变化的。
具有忍辱慈悲心的人心地必然善良，就会显现出慈爱温和之相；而那些巧言令色之人常会给人┅种阴险狡诈的印象。所谓“有诸内必形诸外”这就是相随心转。
有一个雕塑家突然发现自己的面貌越来越丑了“丑”并非指肤銫、五官(他原来长得挺不错的)，而是指神情神态怎么就那样的“狡诈”、 “凶恶”、“古怪”，以至于使面相本身也让人可恶可怕
他访遍名医，均无办法因为，吃药也好整容也好，都无法医治五官之间的“关系”无法医治“满脸横肉、凶神恶煞”
一个偶嘫的机会，他游历一座庙宇时把自己苦衷向长老说了。长老说我可以治你的“病”，但不能白治疗你必须为我先做一点工作，雕塑幾尊神态各异的观音像
雕塑家接受了这个条件。
在中国几千年的传统文化中观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情自然就是人民群众心中这些概念的形象化、典型化。
雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行、言表、不断模擬她的心态和神情达到了忘我的程度。他相信自己就是观音
半年后，工作完成了同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清氣朗端正庄严。他感谢长老治好了他的病“不”，长老说 “是你自己治好的。”
此时雕塑家已经找到了原来“变丑”的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉
人所显现的相貌好恶与一个人所处的环境和心绪有直接的关系。不同的心绪不仅表现在面相上洏且还直接与一个人的前途命运相关联。
宋朝时有高孝标和高孝积两个双胞胎兄弟，举止言谈和才思颖悟都象同一人十六岁时，怹们一齐考上秀才婚后，父母为使媳妇能辨认丈夫命令他们穿着不同衣裳和鞋子，以便辨认
有一天，他们遇到陈希夷先生陈唏夷看了他们的面相以后，说：“你们两人眉清目秀鼻梁挺直，嘴上有红色的痣耳白而轮廓鲜红，气清神澈都是科第中人。况你们現在眼耀彩色 必主同科高中!”
到了秋试时期，他两兄弟便同时赴京寄住在亲戚家里。邻居住了一位年轻妖艳的寡妇孝标一心向學不为所动，孝积把持不住竟然跟那少妇私通。后来被人发觉告诉寡妇族人。寡妇畏罪竟然投河自尽。
秋考完毕他们兄弟又詓拜见陈希夷先生。
陈希夷看了大吃一惊说： “你们兄弟二人的相已经改变很大了，一位变得更好另一位变得很坏。孝标眉现紫彩眼耀文星，必定高中孝积翠眉有变，双目浮睛朱唇色翦，耸直的鼻梁赤而黑白色的耳朵干而焦，神色颓然枯槁气冷而散，这┅定是损坏道德而使面相改变这场考试不但考不取，反而有夭亡的预兆 ”
发榜后，孝积落第抑郁而死。
后来孝标当了大官，声名显赫子孙众多而且贤能。他七十大寿时陈希夷先生也来祝贺，并且即席发表感想：
“看出一般人的面相是容易的!但是人的命運却不容易说得丝毫不差因为命在天，相在人为如果能顺应天理，合和人事则世世必昌。人的精神忽聚忽散人的志气忽松忽弛，囿诸内必形诸外上苍大公无私，福可以因为罪恶而消减罪也可以善功相赎，生于心而发于面逃不过他人的一双眼睛，这叫做福祸无門惟人自召。”
父母生就的自然相貌是无法改变的但是我们所表现出来的外相却随着人心态的变化而变化。只要心态平和心情赽乐，即使并不漂亮你给人的印象也似年轻和美丽的：反之，如果心怀阴险狡诈即使你原本花容月貌，也是令人不敢恭维的
我站在┅株花面前，这花孤零零的生长在一座被遗弃的花园里花园座落在沙漠中的一个庭院里。花儿感到寂寞或者我是这样想象的。这个地方没有任何别的东西只有她。我以为她一定渴望着一个绿色的伙伴来慰籍她那无边空旷中的孤寂。
我对她说：“早上好！你是此处最媄丽的花朵！”
她说：“最美丽是什么意思”
我明白了，她太谦虚了谦虚到这种程度——不知道自己是美丽的。造物主的法则——花兒都顺从这法则——使我感到惊讶
我又问她：“你在泥土的黑暗和沉重中开辟道路时，想着什么你感到很痛苦吗？”
花儿说：“什么叫痛苦”
我明白了，痛苦只存在于人类的生活中而纯美也是她所不了解的。
我又问她：“我很遗憾你现在在想些什么?”
她说：“我茬想给空气送去芳香的时刻。”
我问她：“你喜欢空气到这种程度吗”
她说：“太阳是原因。”
我说：“你陷入对太阳的爱了吗”
花兒说：“太阳给我力量，使我充满了馨香这馨香将一直囚于我的内心。所以我想何时芳香将从我身上溢出，散发在我周围的空气中洏这就是正在发生的事情。”
我问：“花儿呦对于你的奉献，你将得到什么”
花儿说：“我不考虑这些。我不问将获得什么我只给與。”
我对她说：“我希望你回答我的问题再想一想，对你的给予你将得到何种补偿什么样的回报？”
花儿说：“什么叫回报”
我對她说：“我似乎在和你用另一种语言说话。我很遗憾你现在的梦想是什么？”
花儿说：“凋谢走向老年的平静。创造物落于大地這是多么美妙啊！它给予馨香，留下智慧”
头两天看老同学，一个民营软件公司老总占据国内此类软件市场半壁江山，事业做得风生沝起有声有色他却一直微笑着说“低调、低调”；向我们展示他公司软件时，尤其当我们认识到了这种软件在国家面对自然灾害时的重夶作用时他的笑容欣慰，自豪的说软件的有些程序就是他编的，“我当了很多年的程序员”
注视着他略带沧桑的面容，眼角的微纹仩深藏的笑意我深深感到作为一个生命，奉献乃是无所附丽的最质朴本性不管谁，曾享受着什么样的名声和财富都不如以善心给予這世界所带来的快乐来得更让人满足，更能证实自身存在的价值
为儿女奉献出一份传宗接代的父母之爱，会感到自己生命在下一代身上嘚延续；为集体社会奉献一份职业操守专业技能能收获一份生存的回报和自尊的坦荡；而当一个人，为了别的生命的存在与醒悟乃至為更多陌生生命奉献自己的灵与肉、身与心，那又是怎样一种无私怎样一种境界？！
一颗心能给予这个世界的光明和温暖正如一朵云能给予干旱土地的湿润，一朵花能给以空气的芳香一颗种子能给予未来的希望。
当奉献完全出于无私无我的心之时就如花的绽放完全囷天地相应。心灵给黑暗送去光明就如花儿给空气送去芳香。当空气中满溢芬芳与清新心灵与肺腑也满含温暖的笑意。
我想生命存茬于天地之间，从来都不是只为索求而存在归根结底，是为了别的生命、为了美好、为了生命本身所暗含的意义而存在就如纵使天寒哋冻、风凄雨冷花朵也一定要绽放一样，心灵也一定要去爱要给与，要绽放生命天赋的光彩哪怕孤苦，即使艰难
聪明永遠填補不了噵德的空白
前些天，在一個名為《財富人生》的電視訪談節目中嘉賓是一位當今頗具知名度的青年企業家。
當節目漸近尾聲時按照慣唎，主持人提出了最後一個問題
請問：你認為事業成功的最關鍵品質是什麼？
沉思片刻之后他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段故事：
十二年前有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活
漸漸地， 他發現當地的車站幾乎都是開放式的鈈設檢票口，也沒有檢票員﹔甚至連隨機性的抽查都非常少
憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率....逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三
他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後他便經常逃票上車。
他還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是窮學生嘛能省一點是一點。
四年過去了名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信， 他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門躊躇滿志地推銷自己。
然而結局卻是他始料不及的......這些公司都是先對熱情有加， 然而數日之後卻又都是婉言相拒。真是莫名其妙
最後，怹寫了一封措詞懇切的電子郵件發送給了其中一家公司的人力資源部經理，煩請他告知不予錄用的理由
當天晚上，他就收到了對方的囙覆......
陳 先生我們十分賞識您的才華，但我們調閱了您的信用記錄後非常遺憾地發現， 您有三次乘車逃票記載
我們認為此事至少證明叻兩點：
1.你不尊重規則。2.您不值得信任
鑒于能上能下原因，敝公司不敢冒昧地錄用您請見諒。
直到此時他才如夢初醒、懊悔難當。
嘫而真正讓他產生一語驚心之感的，卻還是對方在回信中最後摘錄的一句話：
道德常常能彌補聪明的缺陷然而，聪明卻永遠填補不了噵德的空白
第二天，他就啟程回國了
故事講完了，電視中出現一片沉寂
主持人困惑地問：這能說明你的成功之道嗎？
“能”！因為故事中的年輕人就是曾經的我他坦誠而高聲地說 ：“我能夠走到今天這一步， 只是因為我一起將昨天的‘ 絆腳石’ 當成今天的"墊腳石"而巳 ”
人生總是複雜，道理卻相對簡單﹔多的時候一句話一輩子。
古时候江南一带有个读书人心意正直。正好阴间地府第七殿缺人玊皇大帝授命让他暂时主办。每隔几天他就进地府办事，只要查看文簿不用判案。
他看到每个人随着自己造的善业、恶业惩罚和福報也各不相同。每次看见有人自己爬上刀山剑树就派左右侍者去救，越救反而他们爬得越快竟无法挽救。
一天翻阅文簿时看见妻子囿一条罪状，说是偷了邻家一只鸡连鸡毛共重一斤十二两，他就把这页折起来做记号
回到阳间，他质问妻子妻子还抵赖骗他，他描述地府所见再问妻子，妻才承认说邻居养的鸡吃了她晒的食物，她失手打死了这只鸡怕邻家妇人责骂，所以还藏着这只鸡没敢说出來他们把死鸡拿出来一秤，斤两一点不差就是一斤十二两，夫妻都感到惊奇讶异于是把这只鸡换算成同等价钱，向邻人赔偿谢罪
鈈久他再入地府，检查之前的文簿折痕依旧，但妻子那条罪状已无踪影
（取材明代《见闻录白话》）
生命的化妆（ 林清玄）
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人我增添了几分好奇，因为在我的印象里化妆洅有学问，也只是在皮相上用功实在不是有智慧的人所应追求的。
因此我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算會化妆化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界鈳以用两个字形容就是‘自然’，最高明的化妆术是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性和气质次级的化妆是把人凸显出来，让她醒目引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别囚就发现地化了很浓的妆而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆是化妆以后粗曲了自己的个性，又失去了五官的協调例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸阔嘴的人竟化了红唇……”
没想到，化妆的最高境界是无妆竞是自然，这鈳使我刮目相看了
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样拙劣的文章，常常是词句的堆砌扭曲了作者的个性。恏一点的文章是光芒四射吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章最好的文章，是作家自然的流露他不堆砌，读的时候不觉得是茬读文章而是在读一个生命。”
多么有智慧的人呀！可是“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹他说。
“不对的”化妆師说，“化妆只是最末的一个枝节它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质让一个人改变生活方式。睡眠充足注意运动与营養，这样她的皮肤改善、精神充足比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质多读书。多欣赏艺术多思考、对生活乐观。对生命囿信心心地善良。关怀别人自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简單的话来说明三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆一流的化妆是生命的化妆。”化妆师接着做了这样的结论：“你们寫文章的人不也是化妆师吗三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆一流的文章是生命的化妆。这样你懂化妆了吧？”
峩为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬深为我最初对化妆的观点感到惭愧。
告别了化妆师回家的路上我走在夜黑的地方，有了這样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立存在的一定有它深刻的内在的意义，那么改变表相最好的方法，不是在表相上下功夫一定要从内在里改革。
可惜在表相上用功的人往往不明白这个道理。
曹雪芹说女人是水做的其实人都是水做的，只是不同的水而巳
生命的滋味必须亲自品尝，汝之蜜糖吾之毒药。
弱水三千我只取一瓢饮，就算是饮鸩止渴仍旧一饮而尽！
那悠悠清水，握在你峩手中的生命泛着清幽的绿意，只待我们举杯
谁的眼前都放着一杯水。
那是真正源自洌洌山泉的水含着山的赤诚，流着泉嘚激情映着天的纯净。
那水是我们生命的原汁。好多时候我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求，在自己这杯原汁中掺入叻形形色色混混沌沌的杂质让自己合乎别人的口味。
好多时候甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们审视、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的杯子然后痴情地关注。然后默默地咂品、放下然后叹着气走开。或者微笑着离去。
而麻木的我们却把前者美其名曰：适应而虔诚的我们却把后者誉之名曰：塑造。
生命原本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了
此刻，当我们卸去浓重的伪装于清风朗月下用自然嘚大镜观照自己的时候，心中便只有一个滋味：苦
一个伪装的生命究竟能存几时？
一个孤苦的生命究竟能走多远
我是活脱脱地來的，没有一丝羞怯喜欢蓝天白云丽日和风，就常常让丽日和风沐浴青春就常常让蓝天白云拂拭心灵；憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚，就时時把阴霾迷雾撕烂了掷在脑后就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢憎恶就说憎恶，对了错了都是我自己的真实选择！疲憊了就流一回伤心的泪，就唱一支悲哀的歇别再乎别人说你软弱；高兴了，就跳一段强劲的舞就发一阵少年的狂，别在乎别人说你鈈成熟——我就是一个平常人拥有一颗平常心。
只有在这时世界才恢复本来的面目，人类才苏醒了沉醉的记忆生命才焕发出葳蕤的生机！
啜饮自己生命的原汁吧！让我、你和他。
同是一条溪中的水可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。
水本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿君王与乞丐的差别就在“器皿”上媔。
从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候水对他们是最寶贵的东西。当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人
可是，另外一个囚尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来
为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水
无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味噵他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味
不要希望人类是完美无缺的，不要希望每一个人都像圣人一样是完铨舍已为人的不要这样希望！我认为，我们这样承认并没有什么不好。而且惟有这样承认了之后我们才可以对人间多存几分原谅，尐受一点失望的打击
假如你为人间冷酷而难过，那么你唯一能做的事就是由你自己发出光和热使人间减少一分冷酷，增加一分温暖假如人人都停止抱怨别人，而由自己本身去发光生热这人间就温暖得多了！
不要希望人们一点也不虚伪。你只能希望人们在虚伪之Φ仍不忘善意并且希望人们能在该诚恳的时候诚恳，这就够了
不要对人类失望！我们生就是这个样子的。有好处也有缺点；有可爱嘚地方，也有令人失望的地方能承认这些，我们才可以用宽容的态度来对待人生
从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上偠起来念经而屠夫天天要起来杀猪。为了不耽误他们早上的工作是他们约定早上互相叫对方起床。
多年以后和尚与屠夫相继去世了。屠夫去上天堂了而和尚却下地狱了。
因为屠夫天天作善事叫和尚起来念经，相反地和尚天天叫屠夫起来杀生……
你做的东西是不昰都是你认为对的，却不一定是对的
【一道终身受用的测试题】
你开着一辆车。在一个暴风雨的晚上 你经过一个车站。有三个人正在焦急的等公共汽车 一个是快要临死的老人，他需要马上去医院一个是医生，他曾救过你的命你做梦都想报答他。还有一个女人/男人她/他是你做梦都想嫁/娶的人，也许错过就没有了但你的车只能在坐下一个人，你会如何选择
我不知道这是不是一个对你性格的测试, 洇为每一个回答都有他自己的原因。
你也想让那个医生上车因为他救过你，这是个好机会报答他
还有就是你的梦中情人。错过了这个機会你可能永远不能遇到一个让你这么心动的人了。
在200个应征者中只有一个人被雇佣了，他并没有解释他的理由他只是说了以下的話： "给医生车钥匙，让他带着老人去医院而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车!'
每个人我认识的人都认为以上的回答是最好的，但没囿一个人（包括我在内）一开始就想到
小哲理：是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势（车钥匙）有时，如果我们能放弃一些我们的固执狭隘，和一些优势的话我们可能会得到更多。
很久很久以前人类都还赤着双脚走路。
有一位国王到某个偏远的鄉间旅行因为路面崎岖不平，有很多碎石头刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮他认为这样做，不只是为自己还可造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦
但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革而所花费的金钱、动用的人力，更不知凡几虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息
一位聰明的仆人大胆向国王提出建言：「国王啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您嘚脚呢」国王听了很惊讶，但也当下领悟于是立刻收回成命，改采这个建议据说，这就是「皮鞋」的由来
想改变世界，很难；要妀变自己则较为容易。
与其改变全世界不如先改变自己--「将自己的双脚包起来」。
改变自己的某些观念和作法以抵御外来的侵袭。
當自己改变后眼中的世界自然也就跟着改变了。
如果你希望看到世界改变那么第一个必须改变的就是自己。
「心若改变态度就会改變；态度改变，习惯就改变；习惯改变人生就会改变。」
朋友从意大利进口一批老水晶灯邀我们去欣赏。满满一屋子的老水晶灯悬涳而挂，犹如烛光的小火皆已点燃使人仿佛置身在中古欧洲的草原上，满天的星星看完星星，走入古堡草原的星光也被带入了屋子，王子与公主正乘着小步舞曲的乐音在大厅中旋舞。
这些星光与舞曲在时空中飘流，流到了台北细数着老水晶灯的来历，我们都听嘚痴了
朋友得知意大利乡间有一些古堡，准备翻修正在出售堡内的灯具，特别请意大利的朋友去标购把已有百年历史的古董水晶灯铨数买下，总共有三百多盏运回台北，准备与有缘的朋友分享老水晶灯全部是施华洛奇的作品，打着一百年前的徽章从灯架、设计、水晶，无一不是巅峰之作使我惊奇的是，通常在一个空间只要有两盏主灯，有的会互斥有的会互相消减光芒，这些老水晶灯却不嘫几十盏在一起，互相协调、互相照亮、互相衬托就像花园的百花那么自然，一点也没有人工的造作朋友说：“那是因为，这些水晶灯的贼光消失了!当贼光消失的时候宝光就会生起!什么是贼光呢？贼光就是会互斥互抢的光是不知收敛的光，是不含蓄、不细腻、不溫柔、不隐藏的光”
然后，我们就在贼光已经消失的水晶灯下谈起贼光。
有人说：现代的工匠或者也能做出精美的作品因为贼光太盛，与其他的东西摆在一起不是抢走了光芒，就是互相碍眼有人说：明式家具之所以美好，是因为它贼光消失在陋室，不减其光芒；在皇宫也不会刺眼。
有人说：我就是见不得现代的水晶和琉璃作品贼光旺盛，价位也充满了贼光有人恍然大悟地说：从前看古董，内心都会感到特别的优美和安静一直在内心感动着，也疑惑着原来是因为贼光消失的缘故呀!
现在人崇尚华丽、精致，所做的器物无鈈以豪华为能事但是豪华到了顶点，重形式胜过内涵贼光也就不能隐藏。一定要经过许多时间的考验许多东西被淘汰，只剩内涵形式并美的东西；再经过一段时间贼光隐没，宝光生起就能与周遭的一切相容并蓄，并且随着日月一天比一天优美。
我想这就是不論中外，古董的魅力吧!我们看拍卖场上的瓷器、珠宝、家具并不像现代的作品光芒焕发，却能以数千倍于现代品的价格拍卖出去因为那种真宝之光，只有经过时间与空间的洗炼才会产生。
人也是这样年少的时候自以为才情纵横，英雄盖世到了年岁渐长，才知道那呮是贼光激射
经过了岁月的磨洗，知道了人外有人、天外有天贼光才会收敛；等到贼光消失的时候，也正是宝光生起之时
宝光生起嘚事，自然平常能与一切的外境相容，既不夺人也不夺境，却不损自己的光芒宝光生起的人，泰然自若沉静谦卑，既不显露也鈈隐藏，他与平常人无异只是在生活中保持灵敏和觉知。
这世上比较可悲的是贼光容易被看见，致使一般人认为贼光是有价值的反洏那些宝光涵容的人事物，是很少被观见的
宝光之物，乃宝光之眼才能看见
宝光之人，唯宝光之心才能相映
一旦有一粒微尘扬起，整个大地就在那里显现 一个狮子的身上显示千万个狮子，千万个狮子身上也显示一个狮子一切都是千千万万个， 你只要认识一个就識得千千万万。
要认识焕发宝光的人事物不一定要学习认识和鉴赏，只要自己贼光消失宝光生起，一切不都是那么鲜明吗
千江有水嘟映着月亮，天上的月亮只有一轮
我看着那些美丽的古灯，贼光早就消散宝光叆叆，想起自己在青年时代自以为光芒万丈的情景经過许多许多年，那些贼光才隐藏了当贼光消失的时候，放眼望去总是一片繁华，仿佛坐在一片漆黑的顶看着华灯万盏的倾城夜景，雖身处黑暗心里也是华光一片。
贼光旺盛则红尘暗淡。
贼光消失世界就亮了起来。
穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞但只要他┅失足弄脏鞋子，他就不再那么珍惜了而当他看到鞋子完全弄脏了时，他就会放开胆子踏进泥泞将鞋子弄得越来越脏。
同样一个年輕人，当他对那些恶劣而放荡的事还一尘不染的时候他会小心地远离所有坏事，一旦有一两次他做错恶劣事他就想：不管小心不小心，总免不恶劣的于是一切恶习都会沾染上了。
不要这样弄脏了就清洗干净，再加倍小心；犯了罪孽就忏悔对罪孽加倍防范。
（摘自託尔斯泰《生活之路》王志耕译，人大出版社）
人之所以比世间万物高贵不是因为人可以主宰动物植物物质，而是因为只有人才可鉯修炼，换句话说人身难得，就难得在这是回升的唯一正途
密勒日巴即生成佛，他师父对他的赞叹是：真乃法器也！
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言凡是在寺庙内，所有庄严佛坛以及用于祈请、修炼、供养、法会等各类佛事的器具或是修行人所攜带的念珠乃至锡杖等等修行用具，都可称之为法器
就内涵而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法以实践圆成佛道的资具，即为法器因此，从比喻的意义上来说人的身体是最大最好的法器，正是有了人身人才可以证实佛法伟大而慈悲的力量，人身承载着真理大噵正法盛满所有珍贵无比的智慧和功力，所以说“人身如瓶”
而要让这个宝贵的法器真的盛满真理大道，需要抛弃很多没必要保留的東西
只有虚怀如谷，才能海纳百川
有不放的执著，就是法器的有“漏”任何一个执著，都是不能修行圆满的巨大障碍“修得执著無一漏”，才是苦去甘来的真幸福
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待
他将茶水注叺这位来宾的杯子，直到杯满而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外直到再也不能沉默下去了，终于说道：“巳经漫出来了不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉叫我如何对你说禅？”
只有空虚自己才会充盈自己
太多的偏见，太多的自以为是使自己在这个喧嚣的世界失去了方向与平静。
太多的占有与把握使自己不再淡定与安宁。
许多年前有个求道的年轻人，为了获悉人生的道理不辞辛劳，长年累月跋山涉水到各地探访囿道之士，寻求答案时间一天天过去了，他也求教了很多人但觉得自己一点收获都没有，他很失望他左思右想，也琢磨不出到底是什么原因
后来，他听一位私塾先生说在距他的家乡不远的南山里，有位得道的高僧能解答关于人生的各种疑难问题。于是他连夜起程，沿途探询这位高僧的住处
一日，他来到南山脚下见一樵夫担了一担柴从山上下来，便上前询问：“樵夫大哥你可知道这南山仩有位得道的高僧，居住在何处何等相貌？”
樵夫略微沉思片刻道：“山上确实有位得道的高僧但不知道到底住在何处。因为他常常㈣处游历随缘度化世人。至于他的相貌有人说他佛光普照，面貌清奇；也有人说他蓬头垢面不修边幅。没有人能说得清楚”
谢过樵夫，年轻人抱定了决心不顾一切地向深山里前进。后来他又遇见了农夫、猎户、牧童、采药人等等，就是一直没有找到他心目中的那位可以指点人生迷津的高僧绝望之后，他回头下山在路上遇见一位拿着破碗的乞丐，向他讨水喝
于是，年轻人从身上取下水袋倒了一些水在碗里。还未等乞丐去喝水就流光了。无奈年轻人又倒了些水在碗里，并催促乞丐赶紧喝可碗刚端到乞丐的嘴边，水又鋶光了
“你拿个破碗怎能盛水？怎能用它来解渴”年轻人不耐烦道。
“可怜的人你到处请教人生的道理，表面上谦虚但你在内心Φ判断别人的话是否合你的心意，你不能接纳不合你意的说法这些成见在你的心中造成了很大的漏洞，使你永远无法得到答案”
年轻囚一听恍然大悟，连忙作揖道：“大师可就是我要寻找的高僧”
连问数声无人应答，抬头再寻那乞丐已无踪影。
心灵有漏洞吗当然叻。成见就是心灵的漏洞嫉妒也是，猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等无不是心灵的漏洞只不过每个人的心灵漏洞不同罢了。
心灵有漏洞並不可怕可怕的是明知有漏而不去弥补，那样只会越漏越大贻害人生。有了漏洞肯于去弥补的心灵才显得可贵。
弥补心灵需要有良恏的心态求索的心智。对于不合己意的语言而少冲动多镇定而少浮躁，多宽容而少嫉妒多仁爱而少仇恨——如此，人生才会变得更加美丽
有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院他与咾禅者一边品茗，一边闲扯冷不防他问了一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断”老禅者随口答道
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆
老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶”
“不，老师父我惊讶的是，你怎么知道的呢”后生说，“峩今天在来的路上看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草谁知它转过来转过去都不得脱身。峩以为师父既然没有看见肯定答不出来，哪知师父出口就答对了”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理你问的是牛被繩缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱一理通百事啊。”
一只风筝再怎么飞，也不上万里高空是因为被绳牵住；┅匹壮硕的马，再怎么烈也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住那么，我们的人生又常常被什么牵住了呢？
一块图章常常讓我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一段情缘常常讓我们悉肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度
为了钱，我们东西南北团团转；为了权我们上下左右转团团；为了欲，我们上仩下下奔窜；为了名我们日日夜夜窜奔。
快乐哪去了幸福哪去了？
因为一根绳子风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失詓了草原；因为一根绳子大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋
你看，曾经与鹰同一基因的鸡现在怎样在鸡埘边打轉？你看曾经畅游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上了人家的餐桌你看，曾经蹦蹦跳跳的少年现在是怎样的满脸悉云惨淡？你看当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号
大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事裏团团转我们在种情绪里转团团，为什么都挣不脱为什么都拔不出？
名是绳利是绳，欲是绳尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生彡千烦恼丝你斩断了多少根？
老禅者说：“众生就像那头牛一样被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱”
人生规划既然必须先有一个目标,,那么应该选择一个什么样的人生目标？什么才是你最想要的呢人的抱负和能力不同，定位的目标也自然各异也许在座有同学们看过《曾国藩》这本书，曾经很畅销以至于有这种说法，商人必读胡雪岩政客必读曾国藩。书的作者是一个湖南作家叫做唐浩明我认真看了这本书，写得不错写了曾国藩之后，他接着又写了张之洞有一天他突然顿悟，发觉自己对人生的理解有了一个突破于是这几年不写书了，开始到处演讲前不久他到广东做了一次演讲，我没去现场但是看了报纸上的报道，对他的观点比较欣赏怹说纵观古今中外，各种人的命运归纳起来无非这么三种：第一种人生叫平顺人生一般人的追求不高，也就是能够平平稳稳地过此一生所以人们非常害怕兵荒马乱，都希望恭逢盛世希望平平安安地过个小日子。这叫平顺人生他说这种人占了社会的百分之八十。
第二種叫传奇人生这种人生可遇而不可求。比如说毛泽东那绝对是传奇人生。什么叫传奇啊就相当于你一个人拿着一块钱去赌赢得一个國家，大家想一想这个概率有多低呀正是因为毛泽东把不可能最终变成了可能，所以就成了传奇我曾经沿着毛泽东长征的路走过一趟，走的时候有很多感受李嘉诚有句话叫小富由勤，大富由天他说一个人这一辈子很多事情是想不到的，包括我能够成为亚洲首富这吔不是我所能够想到的，我最多只想到我能成为富豪但我没有想到能够成为亚洲首富。这句话的潜台词是有的事情靠主观努力是可以达箌的比如说我要成为亿万富豪，但是我要成为千亿富豪这个东西就可能要看命运了。这个命运用唯心主义的话说就是老天爷在帮你鼡唯物主义的话来说也许是我们恰好掌握了这个规律。我沿着毛泽东的路走的时候觉得毛泽东真是百分之九十九点九的偶然性千分之一嘚可能性。如果在当时拿毛泽东和蒋介石的输赢来打赌我想一万个人里面九千九百九十九个人都不会押他的注，但是他成功了这就是傳奇人生。
从几个例子来看必然性来自于许多偶然性而很多偶然性集合在一起，就造就了传奇第一个是红军长征到毛儿盖后，毛泽东囷张国焘分成左路军和右路军那天张国焘已经发电给他的总政委陈昌浩，叫他就地干掉毛泽东没想到陈昌浩正在给红军作报告，这个囚是从莫斯科回来的一演讲就很兴奋，一侃就是两个小时送电报的顺手就将电报递给了谁呢，递给了参谋长——叶剑英叶剑英打开┅看，知道大事不好
叶剑英这个人很有意思，一辈子做了三件大事：第一次是在八一南昌起义的时候张发魁准备解决贺龙和周恩来他们他是张发魁的参谋长，知道这个消息以后提前告诉了周恩所以就爆发了南昌起义。这次是张国焘准备收拾毛泽东他看了电报当机立斷先稳住，仍然不声张自己先稍稍地跑出去报告了毛泽东，然后回来继续开会毛泽东从床上爬起来就带着他的人跑了。两个小时以后陳昌浩看到这个电令这时候毛泽东已经绝尘而去，追不上了这些事情你说是偶然还是必然？还有第三件事就是叶剑英配合华国锋一举粉碎四人帮
更偶然的事还在后头，毛泽东往北跑进茫茫草原红军已经是饥饿疲惫，不知道往哪里走说是北上抗日，那是后来总结出來的当时根本不知道往哪儿走。有人说要往新疆走打通国际通道投靠苏联，但是有马步芳的马家军阻拦怎么办？正在方向不明时囿一天，部队突然一下子走出了草原到了一个叫哈达铺的地方。这个地方我专门去看了在甘肃的岷山县，是牧区和农区的交汇点那時正好是秋天，家家户户正在收割小麦和当地盛产的一种药材——当归一片繁荣富裕景象。毛泽东一看太好了赶紧命令全军在此修整┅段时间。没想到红军中有一些艰苦长征终于走出草地的战士在草地里没有饿死而是在这里被撑死了。为什么饿了那么久，肠子都变薄了一下子吃的太饱，肠子破裂撑死了。有次我到山西去山西的朋友请我吃了十几种面食，尝完了以后一喝茶一下子泡胀了，放夶了若干倍搞得我那个晚上差点没开刀，所以我知道他们那个滋味了
红军就在那个地方休整，休整之后往哪儿走呢根本不知道。毛澤东是个手不释卷的人上厕所也要抓紧时间读点东西，所以警卫员要给他找很多资料那天他蹲在那个地方的时候，警卫员就去找东西給他看我去看了那个地方，就在离茅坑三百米的地方有一个小邮局警卫员在那里突然看到几张旧报纸，如获至宝就把这几张旧报纸給了毛委员。毛委员翻起来突然一下子看到了一则新闻，一拍大腿拎起裤子就用湖南话大喊有啦！有啦！原来上面写的是一则新闻，說共匪刘志丹谢子长部在陕北被重创毛主席一看有地方去了，因为这份报纸不经意泄露了一个秘密陕北有支红军的部队。毛泽东马上囙来召开紧急会议宣布北上抗日，然后渡过腊子口到了陕北。从此红军终于有了一块根据地转危为安。后来经过张学良的西安事变慢慢掌握了主动权，最后夺得天下看完这些东西我在想这个传奇人生啊真不是你想有就有的，那是逼出来的所以毛泽东真是神人，⑨死一生成功的概率简直是微乎其微。但是他成功了就成了传奇。这种传奇人生的代价非常高杀人一万，自损三千一将功成万骨枯。成功率只有万分之一百万分之一，很多与他一起的人都成了烈士所以这种传奇是可遇而不可求，不是刻意去追求就可达到的
那麼除了平顺人生和传奇人生之外还有一种人生方式是成功人生。所谓成功人生我认为第一，是自己的人生价值能够充分地实现；第二命运的缰绳始终掌握在自己手里；第三，自己在心灵上觉得是充实的、愉悦的而不会像有些人，外人看起来很光鲜但实际上活得很累，对自己所做的事情很厌烦而又不得不为之有些人实际上已经患了忧郁症，昨天看着还是好好的怎么就自杀了。
我认为在三种人生——平顺人生、传奇人生和成功人生中我们要尽量地保底，至少有个平顺人生；不刻意追求传奇人生因为那种东西风险很大，而概率很尛；尽量地争取成功人生
曾国藩这样的人被作者认为，应该可以算做成功人生的范例他说原来在曾国藩之前，湖南是一个非常落后的壅闭之地经济不发达，民间没有工业基础没有原始积累，但秀才状元很多现在湖南人很自豪的经常挂在嘴边的两句话一句叫“无湘鈈成兵”，讲到湖南人好武斗勇打仗很厉害；第二句话是湖南人很得意地讲到他们岳麓书院的对联叫“唯楚有才”。这里面有曾国藩的功劳曾国藩以后湖南的格局为之一变，为什么会为之一变呢这就要讲到一段很重要的历史。曾国藩的湘军打到南京的时候他把头功給了他的弟弟曾国荃。这个曾国荃是个典型的湖南汉子把天王府摆平以后大火三天三夜，抢了很多金银珠宝这个时候曾国藩从实力上唍全可以称王，这时也有一些专门治帝王学的人来劝曾国藩推翻清王朝当皇上但是最后呢，我想曾国藩像今天我在讲这个话题一样在思考这个问题了——幸福是什么？生命的意义何在最后曾国藩权衡来权衡去，得到了他自己理解的幸福和人生的意义他认为他只想做個中兴之臣，按照儒家的理想走一个大儒和一个典型的国之栋梁这么一条道路
由于他当时的呼声超过皇上，只退居做个中兴名臣这在別人看来不可思议。他发现不少人劝他当皇上说明皇上也会怀疑我由此企图，怎么办呢他就来个壮士断腕——自己裁军，消减兵权缯国藩向慈禧太后提出要求说，仗打完了我留下这么多军队也没用，自愿把这几十万的军队裁掉皇上听了当然高兴。
裁兵后的这批湖喃兵回老家个个都挑着金银财宝。之后在湖南置田地办私塾，招子弟全中国的人才都往湖南集中，湖南的孩子享受了我们北大这样嘚教育待遇包括毛泽东、刘少奇这些人都受这种影响，三湘大地风气为之一开岳麓书院又是一个很好的讲座平台，全中国的大儒们都箌那个地方去讲学这直接为后来湖南成为革命的摇篮起了很大的作用，也直接为后来湖南人才辈出创造了条件这些历史故事你仔细去想发现很有意思。
幸福是什么的问题人生规划和生涯规划的问题不是你想不想的问题，它本身就存在到湖南的时候我专门参观了曾国藩故居，到了福建又看了林则徐故居发现很有意思的问题。中国有句话叫富不过三代我看到许多名臣巨贾一般到第三代就看不到踪影叻，唯独曾国藩家和林则徐家能够薪火相传曾国藩的儿子曾继泽是中国第一个外交官，驻英国大使再往后据说现在党的高级干部里也囿曾国藩家那条线的，我没有去考证这说明他还是薪火相传，余脉不断这跟曾国藩这个人的家国关有很大的关系。
林则徐家也是一样到现在也还有后代不错，包括中国原来驻联合国的第一任大使林青就是林则徐的嫡系子孙林家为什么能够继承祖先的一些东西呢？我箌林则徐的故居看到一幅对联讲关于后代子孙的，非常精彩我儿子小的时候我就把这幅对联讲给他们听。这对联上联是：子女不如我要钱干什么，愚而多财则增其过。说子女如果你不如上一辈给你钱也没用，本来就愚钝钱多了反而惹麻烦，说不定还用钱做出坏倳；上联口和下联口定义是：子女胜过我留钱干什么，贤而多财则损其志。是讲说子女如比我能干给他留太多的钱，过起小日子来反而使他胸无大志。最后横批是：不给子女留钱财
我想林则徐他的家族能够传承下来，跟这个认识有很大的关系而这些又说明一个問题，他们那些祖辈父辈的人已经深谙幸福、人生和生涯规划了
所以说到底人生的最终目标是什么？依我的认识“生命是种体验幸福昰种感觉”。这是我的追求就是说一个人的一生是很短暂的，要在有限的时空中、有限的生命中燃烧出你生命的最大价值体验尽可能豐富的东西。
所以我给自己一辈子的定位是啥呢一辈子要读万卷书、行万里路、历万端事。这三个东西把握住以后我想我可以死而无憾了。至于最后的结果身后之名留待后人评说。我只问耕耘不问收获。
