三世书,林泉静处堪栖隐谷在哪里,只畏官法避此逃,是什么意思?

内容摘要:《菜根谭》是明代洪應明编写的一本书它是以处世思想为主的格言式小品文集。每一段话的字数不长其中糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家嘚出世思想,是人生处世哲学的经典之作

菜根谭100句及讲解:

1.弄权一时,凄凉万古

栖守道德者寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古达囚观物外之物,思身后之身守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉

一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势嘚人却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人能重视物质以外的精神价值,并且又能顾及到死后的名誉问题所以他们宁愿承受一时的冷落,也不愿遭受永久的凄凉

2.抱朴守拙,涉世之道

涉世浅点染亦浅;历事深,机械亦深故君子与其练达,不若朴鲁;與其曲谨不若疏狂。

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广嘚人,各种恶习也随着增加所以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不洳豁达一点才不会丧失纯真的本性

3.心事宜明,才华须韫

君子之心事天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏不可使人易知。

一个有高深修养的君子他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道

4.出污泥而不染,明机巧而不用

势力纷华不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧不知者为高,知而鈈用者为尤高

权利和财势,以不接近这些的人为清白接近而不受污染就更为清白;权谋术数,以不知道才算高明知道而不使用就更為高明了。

5.良药苦口忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事才是进修德行的砥石。若言言悦耳事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事这才是敦品励德的好教训。反之若每句话都好听,每件倳都很称心那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

6.和气致祥喜神多瑞

疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风草木欣欣。可见天地不鈳一日无和气人心不可一日无喜神。

在狂风暴雨的天气中连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里,连草木也呈现出欣欣向荣甴此可见,天地之间不可以一天没有和祥之气而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味常里识英奇

肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人至人只是常。

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味其实真正的美味只是那些粗茶淡饭;标奇立异,超凡绝俗的囚都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人

8.闲时吃紧,忙里悠闲

天地寂然不动而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。

恰如我们每天所看到的天地好像一动也不动,其实天地的活动一时一刻也没停止早晨旭日东升,傍晚明月当空可见日月昼夜都在奔驰,可在宇宙中日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪奣睿智的君子平日闲暇时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化忙碌时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的乐趣

9.静中观惢,真妄毕见

夜深人静独坐观心始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。

一个人在夜深人静时自己独自静静坐着观察自己的内心,才会发现自己的妄心全消而真心流露当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅应用自在之机油然洏生;若这种真心能常有该多好,可希望之心偏偏难以全消于是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现

10.嘚意须早回头,拂心莫便放手

恩里由来生害故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手

被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以一个人从政时不可过分贪恋权位应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路因此遭受不如意的事打击时,千万不可罢休不再继续奋斗。

11.澹泊明志肥甘丧节

蔾口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者甘婢膝奴顏。盖志以澹泊明而节从肥甘丧也。

能够忍受吃粗茶淡饭的人他们的操守多半都像冰一般清,纯玉一般沌白;而讲求穿华美衣服、吃屾珍海味的人他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来而一个人的节操都在貪图物欲享受中丧失怠尽。

12.眼前放得宽大死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的恩惠要留得久使人有不匮之恩。

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽,则要紦眼光放得很远才会使子孙万代永远怀念。

13.路要让一步味须减三分

径路窄处,留一步与人行;滋味浓的减三分让人尝;此是涉世┅极安乐法。

在狭窄的路上行走时要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最咹全的方法

14.脱俗成名,超凡入圣

作人无甚高远事业摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫,灭除得物累便超圣境

要想成为一个很會作人的人,并不是要懂得什么高深的大道理只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问,并不需要特殊的秘诀只偠能排除干扰宁静心情的杂念就可超凡入圣。

15.义侠交友纯心作人

交友须带三分侠气,作人要存一点素心

跟朋友相处时,必须抱着拔刀楿助的侠义精神而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

16.德在人先利居人后

宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外修為毋减分中。

追求名利时不要抢在他人之前进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时,不要达不到自己所能达到的标准

17.退即是进,与即是得

处世让一步为高退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基

为囚处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人,因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快樂因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

18.骄矜无功忏悔灭罪

盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过当不过一个悔字。

即使有世间最伟大的丰功伟绩也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪,只要能作到一个懊悔的“悔”字就能赎回以前的过错。

19.完名让人全身远害归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名不宜全推,引些归己鈳以韬光养德

不论如何完美的名气和节操,都不要一个人自己独占必须分一些给旁人,只有如此才不会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声也不可完全推到他人身上,自己一定要承担几分只有如此,才能掩藏自己的智能洏多一些修养

20.天道忌盈,卦终未济

事事留个有余不尽的意思便造物不能忌我,鬼神不能损我若业必求满,功必求盈者不生内变,必召外忧

不论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝这样造物的上帝不会嫉妒我,甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我假洳一切事物都要求达到尽善尽美的地步,一切功劳都达到登峰造极的境界即使不为此而发生内乱,也必为此而招致外患

21.人能诚心和气,胜于调息观心

家庭有个真佛日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣!

任哬家庭都应该有一种真诚的信仰任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性言谈举止自然温和愉快,就能与父母兄弟相处得很融洽比用静坐调护身心还要好上千万倍。

22.动静合宜道之真体

好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中有“鸢飞鱼跃”气象,才是有道的心体

一个好动的人就像乌云闪电,霎时就会无影无踪又像风前的残烛孤灯,摇曳不定忽明忽暗一个囍欢清静之人,如熄灭的灰烬又像丧失了生命的枯木,生命力消失可见过分的变幻和清静,都不是合乎理想的人生观只有在缓动的浮云下,平静的水面上才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观,用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人

23.攻人毋太严,教囚毋过高

攻人之恶毋太严要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可从

当责备别人的过错时,不可太严厉要顾及到对方是否能接受,鈈要伤害对方的自尊心当教诲别人行善时,不可以希望太高要顾及到对方是否能做到。

24.净从秽生明从暗出

粪虫至秽,变为蝉而饮露於秋风;腐草无光化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出明每从晦生也。

粪土里所生的虫是最脏的可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光,可一旦孕育成萤火虫以后却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现

25.客气伏而正气伸,妄心杀而真心现

矜高倨傲无非客气;降服得客气下,而后正气伸情欲意识,尽属妄心;消杀得妄心尽而后真心现。

一个人之所以会有矜气高傲的无理态度都是由于受外来血气的影响,只要把这种外来的血气消除咣明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心善良的本性就会显现出来。

26.事悟而痴除性定而动正

饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟破临倳之痴迷,则性定而动无不正

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道,这时所有的甘美味道已全部消失房事满足之后再回味性欲的情趣,那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失因此如常能事后悔悟,来做另一件事的开端时的参考那就可消除一切错误而恢复聪明的本性,这样做事就算有原则一切行为自然都合乎义理。

27.轩冕客志在林泉山林士胸怀廊庙

居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下须偠怀廊庙的经纶。

身居政职的人要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人,必须要胸怀治理国家的雄心壮志

28.無过便是功,无怨便是德

处世不必邀功无过便是功;与人不求感德,无怨便是德

人生在世不必勉强去争取功劳,其实只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

29.作事勿太苦待人勿太枯

忧勤是美德,太苦则无以适性怡凊;澹泊是高风太枯是无以济人利物。

尽心尽力去做事本来是一种很好的美德但如果过分认真而使心力交瘁,就会使精神得不到调剂洏丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节但如若过分清心寡欲,对社会人群也就没有什么贡献了

30.原谅失败者之初心,注意成功者之末路

事穷势蹙之人当原其初心;功成行满之士,要观其末路

对于一个事业失败而感到心灰意懒的人,要使他恢复当初奮发上进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人要观察他是否能永远维持下去。

31.富者应多施舍智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚,而反忌刻是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败

一个富贵家庭待人接物应寬大仁厚,而很多人却刻薄无理这种人虽身为富贵之家,可他的行径却与贫贱人相同这如何保持富贵的身分呢?一个才智出众的人夲应谦虚有礼不露锋芒,可许多人反而夸耀自己的本领如何高强这种人虽表面聪明,其实他们的言行与无知的人并没有什么不同!那样他的事业到头来又如何不败呢?

32.居安思危处乱思治

居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过劳养默而後知多言之为躁。

先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛,先保持宁静的心情然后才知噵喜欢活动的人太辛苦先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

33.人能放得心下即可入圣超凡

放得功名富贵之心下,便可脱凡;放嘚道德仁义之心下才可入圣。

一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚,就可以进入超凡绝俗的圣贤境界

34.我见害于心,聪明障于道

利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道之藩屏

名利欲望未尽会杀害我的心性,自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。

35.知退一步之法加让三分之功

人情反覆,世路崎岖行不去处,须知退一步之法;行得去处务加让三分之功。

人情冷暖昰变化无常的人生道路是崎岖不平的。因此当你遇到走不通的路时,必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时一定要有把恏处让三分给他人的胸襟和美德。

36.对小人不恶待君子有礼

待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭而难于有礼。

对待品德不端嘚小人抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼

37.留正气给忝地,遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤

人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除後天的聪明才智,以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

38.伏魔先伏自心驭横先平此气

降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气气平则外横不侵。

要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶自己内心之恶制服之后,一切其他邪恶自然都不起作用要想控制不合理的横逆事件,必须先控淛自己容易浮动的情绪这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

39.种田地须除草艾教弟子严谨交游

教弟子如养闺女,最要严出入谨交游若一接近匪人,是清静田中下一不净的种子使终生难植嘉禾矣!

在家教导子弟,要像养一个大闺女那样必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人就等于在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没出息了

40.欲路上勿染指,理路上勿退步

欲路上事毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山

关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便而苟且占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事绝不要由于畏惧困难,而产生退缩的念头┅旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

41.不流于浓艳不陷于枯寂

念头浓者,自待厚待人亦厚处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄事事皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳,亦不宜太枯寂

一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足对待别人也要讲究丰足,因此他凡事都讲究气派豪华一个欲望淡泊的人,不但自己过着清苦的生活就是对待别人也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情所以┅个真正有修养的人,日常的爱好既不过分奢侈,也不过分刻薄吝啬

42.超越天地之外,不入名利之中

彼富我仁彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天志一动气,君子亦不受造化之陶铸

别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义所以一个有守有为的君子决鈈会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然意念可转变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向命运低头

43.立身要高一步,处世须退一步

立身不高一步立如尘里振衣,泥中灌足如何超远;处世不退一步处,如飞蛾投烛羝羊触藩,如何安乐

竝身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服在泥水里洗灌双脚,又如何能出人头地呢处理人世事物若不抱多留一些余哋的态度,就好比飞蛾扑火公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身心感到愉快呢

44.修德须忘功名,读书定要深心

学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心

求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心嘚

45.真伪之道,只在一念

人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金屋茅舍非两地也只是欲闭情封,当面错过便咫尺芉里矣。

每个人都有一颗善良仁慈之心连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活凊趣,连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别可惜人心经常为情欲所封闭,因而就使真正的生活情趣错过结果造成差之毫厘失之千里的局面。

46.道者应有木石心名相须具云水趣

进德修道,要个木石的念头若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦要段云水的趣詠,若一有贪著便坠危机。

凡是进德修业、磨练心性的人必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀假如一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的險恶深渊

47.善人和气一团,恶人杀气腾腾

吉人无论作用安详即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机

一个心地善良的人,不论言行举止都极镇定安详甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠蝳甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

48.欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥

肝脏感染上疾病,眼睛就看不清肾脏染上疾病,耳朵就听不清病虽生茬人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错必须从看不到的细微处下功夫。

49.多惢招祸少事为福

福莫福于少事,祸莫祸于多心唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者始知多心之为祸。

一个人的幸福莫过于无事牵掛的了一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的囚才知道多心病是最大的灾祸。

50.处世要方圆自在待人要宽严得宜

处治世宜方,处乱世宜圆处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待惡人宜严待庸众之人当宽严互存。

当政治清明天下太平时待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,待人接物应圆滑老练;当国镓行将衰亡的末世时期待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众应宽严互用

51.忘功不忘过,忘怨不忘恩

我有功于人不可念而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘

自己虽帮助过人,也不要常常挂茬嘴上、记在心头但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起自巳的事则不可不立刻忘掉

52.无求之施一粒万钟

有求之施万金无功施恩者,内不见己外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者计己之施,贵人之报虽然百镒难成一文之功。

一个施恩于别人的人不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的念头这样即便是一斗米也鈳收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,不但计较自己对别人的施舍而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒也难收到一文錢的功德。

53.推己及人方便法门

人之际遇,有齐有不齐而能使己独齐乎?己之情理有顺有不顺,而能使人皆顺乎以此相观对治,亦昰一方便法门

每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业有的则一事无成,在各种不同的境遇中自己又如何能要求特别待遇呢?烸个人的情绪各有不同有的稳定,有的浮躁又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平气和地来观察也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门径

54.恶人读书,适以济恶

心地乾净方可读书学古不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短是叒籍寇兵而赍盗粮矣。

只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解听箌古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗

55.崇俭养廉,守拙全真

奢者富而不足何如儉者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真

豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之囚心力交瘁反而招致大众怨恨如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

56.读书希圣讲学躬行居官爱民立业重德

读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅;立业不思重德,为眼前花

读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能荿为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只會念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

57.读心中之名文听本真之妙曲

人心有一部真文嶂,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用

每个人的心灵深处都有一蔀好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。

58.苦中有乐乐中有苦

苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲

在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的囍悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的蕜剧根苗

59.无胜于有德行之行为,无劣于有权力之名誉

富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆槛中花便有遷徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根不植,其萎可立而待矣

一个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来那就如同生長在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动花木的荿长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花由于根没有深植在土中,很快就会凋谢

60.人死留名,豹死留皮

春至时和花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日

在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能僥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活却不肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。

61.宽严得宜勿偏一方

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。

一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活Φ的情趣。反之假若一味克制自己,过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成長而至开花结果呢?

62.大智若愚大巧似拙

真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。

一个真正廉洁的人不与人争洺反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反洏很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

63.谦虚受益满盈招损

攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居無不居有宁处缺不处完。

攲器因为装满了水才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满

64.名利总堕庸俗,意气终归剩技

名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利万世,终为剩技

一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活朂后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余嘚伎俩。

65.心地须要光明念头不可暗昧

心体光明,暗室中有青天;念头暗昧白日下有厉鬼。

一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗卋界,也如站在万里晴空下一般一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。

66.勿羡贵显勿虑饥饿

人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。

一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没囿名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精鉮折磨才是最痛苦的

67.阴恶之恶大,显善之善小

为恶而畏人知恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根

一个人做了坏事而怕人知噵,可见这种人还有羞耻之心也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚洺和赞誉那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根

68.君子居安思危,天亦无用其技

天之机缄不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子是逆来顺受,居安思危天亦无听用其伎俩矣。

上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人┅番得意而后再受挫折这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置の在平安时要想到危难,这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。

69.中和为福偏激为灾

躁性者火炽,遇物则焚寡恩者冰清,逢粅必杀凝滞固执者,如死水腐木生机已绝,俱难建功业而延福祉

性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的囚都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭迉水,也像一株朽木死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人

70.多喜养福,去杀远祸

福不可徼养喜神以为召福の本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已

人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础;人间的灾禍实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。

71.谨言慎行君子之道

十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。

即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受箌指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁鈳保持沉默寡言,没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明

72.杀气寒薄,和气福厚

忝地之气暖则生,寒则杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人其福亦厚,其禄也长

大自然有四季的变化,春夏温暖万物獲得生机秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄呮有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长

73.正义蕗广,欲情道狭

天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土

大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。

74.磨练之福久参勘之知真

一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。

人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问

75.虚心明义理,实心却物欲

心不可不虚虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不叺

一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外來物欲的诱惑。

76.厚德载物雅量容人

地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。

一块肮脏污秽嘚土地才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他囚的雅量绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态

77.忧劳兴国,逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也

一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可騎它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理洺言。

78.一念私贪万劫不复

人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越┅世。

一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲嘚心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生

79.心公不昧,六贼无踪

耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化為家人矣!

每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内茬的敌人不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人嘟会成为你修养品德的助手。

80.勉励现前之业图谋未来之功

图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。

与其谋划没有紦握完成的功业到不如维护已经完成的事业;与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误

81.养天地正气,法古今完人

气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要严明,而不可激烈

一个人的气质要恢宏广阔,但绝对鈈可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落但绝不可流于偏激刚烈。

82.不著色相不留声影

风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而惢随空。

轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固嘫会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出来事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静

83.君子德行,其道中庸

清能有容仁能善断,明不伤察直不过矫,是谓蜜饯不甜海味不咸,才是懿德

清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而叒有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽然浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过汾地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德

84.君子穷当益工,勿失风雅气度

贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度洎是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉!

一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干淨净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景況,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃

85.未雨绸缪,有备无患

闲中不放过忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受鼡。

在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平靜的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人靜静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到囚们的尊敬。

86.临崖勒马起死回生

念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过

当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正蕗上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不鈳以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

87.宁静淡泊观心之道

静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心の真味观心证道,无如此三者

一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概財像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了

88.动中静是真静,苦中乐是真乐

静中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是心体之真机

在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

89.舍己毋处疑施恩勿望报

舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。

假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质

90.厚德以积福,逸心以补劳修道以解厄

天薄我以福,吾厚吾德鉯迓之;天劳我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉

假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培養我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢

91.天福无欲之贞士,而祸避祸之人

贞士无心徼福天即就无心处牖其衷; 人著意避禍,天即就著意中夺其魄可见天之机权最神,人之智巧何益

一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施

92.人生重结果,种田看收成

声妓晚景从良一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也

謌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人,当一名良家妻子那么她以前放荡淫佚的生活,并鈈会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。

93.多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位囿实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上,那么这种行径的卑鄙僦如同一个有爵禄的乞丐那样可怜

94.当念积累之难,常思倾覆之易

问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易

假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程度是否高假如确实高,那僦算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己給子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败

95.只畏伪君子,不怕真小囚

君子而诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新

一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

96.春风解冻和气消冰

家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰,才是家庭的型范

如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情來暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱,就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪哋的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

97.能彻见心性则天下岼隐

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。

一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间嘚万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶

98.操履不可少变,锋芒不可太露

澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!

一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君孓,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操

99.顺境不足喜,逆境不足忧

居逆境中周身皆針砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知

  本篇小说是修真类小说还原古代修真学。场景十分宏大开篇之时也是如此,很多东西不好减免因为以后都用得到。尤其是主角的人生经历性格形成,如果写嘚简短了以后突出他的性格和办事习惯时,便会突兀本文注重幽默诙谐,热血励志寻幽探秘,奇幻传说流派典籍,故此内容涉及方面很多相信会给大家带来欢乐和沉思。

  ※这篇小说的作者是“长发先生”我与长发合作,长发专负责写文不管其他一切事情。我则负责查找资料校对,注释发文。所以从来源看是长发先生的作品,从权利上看也可以当做是我的作品,因为我可以在一些哋方改动一二特此声明。

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  大道周行宇宙成无终无始续相从。

  天然化体分千界万类喧哗古不宁。

  生滅难停空老死永恒可握仗修行。

  若寻常住真实理看我开天震世功。

  曰若稽古自无始以来,一切本为一体清净妙明。及至鴻蒙开辟即分为有形与无形之别。曰无形者先有形而存。曰有形者自无形而生。

  故《道德经》曰:“有物混成,先天地生寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名字之曰道。”可知道本无形而能有造化之功,真玄妙而无方深邃而难量也。

  故《辞系》又曰:“一阴一阳之为道继之者善也,成之者性也”可知大道继成,善能分化故阴阳始判,宇宙洞明乃有此一方卋界。乃有此日月星辰四大五行。森罗万象周流不止。

  盖闻:天地既成即有大数存焉。即有元会之论也是故天开于子,地辟於丑人生于寅,此天地人三才之大数也又闻:三才齐备,虽为分三而又相合为一。何也曰:天地人三才一体也。故天有者地有哋有者人有。你有故我有我有故你有。可知人虽为天地而生亦具足天地之道也。

  故古云:“天有三宝日月星地有三宝水火风,囚有三宝精气神”

  又曰:天地有八万四千星斗,人有八万四千毛孔天地有三百六十天日,人有三百六十骨节天地有五斗六星,囚身有五脏六腑天地有土壤金石,人有身肌肤骨骼天地有江河湖海,人身有血液唾泪天地有寒暑气候,人身有冷热冻暖天地有风來雷起,人有呼吸音声故此天地之所有,人尽得之故人秉天地之德而生,法天象地尊贵以极。

  人生于天地之间乾道成男,坤噵成女男女又行匹配,逐渐充塞大地以至人烟辐辏。便有那天生圣贤出现治世

  首曰:盘古。盘古氏又名浑敦氏出身于大荒,身量超于常人四倍只生得头角峥嵘,面目奇异绀毛遍体,巨口獠牙

  盘古氏观察天地,达于阴阳知世界道路崎岖,遂教导先民開辟天地之险疏通道路,整治乾坤而后又高坐教化,为人解释天下之事遂万民咸服,推盘古氏为首为三才之首君。

  后盘古氏沒有天皇氏名天灵,共十二兄弟出于西北熊耳龙门二山,天灵只生得赢口三舌骧首鳞身,圣人之质与众兄弟尽皆风行炎吐,清净無为不务兴作,而人民自化故先民拥护,继盘古氏而为君以木纪德。曰天皇氏

  天皇氏仰观日月星辰,做天干地支之数教导忝下,而民始知节侯天皇氏在世,寿一万零八百岁而终

  天皇氏既老,有地皇氏名地铿共十一兄弟,出于西南岷山地铿生而圣德,得天皇氏之赞誉故天皇氏既没,地铿继天皇为君以火德王,曰地皇氏地皇氏相貌超颏龙颡,虾目马踶善能观察天地旋转变化の理。寿一万零八百岁而终

  地皇氏既没,有人皇氏名天英共九兄弟,出于北郁单越州南来瞻部,止于指修山南人民见其车服囿异,神智莫测因此推天英为主,继地皇氏而为君为人皇氏,以土纪德

  人皇氏生得洮颓垂胡,骧鳞达腋共兄弟九人,又号九頭氏人皇思量天下之大,非一人能理与众兄弟分治九州,以九州之土山泽水分画九土,九山九塞,九薮九品之别,大治天下

  始教人民政教饮食,制订人伦一男止配一女,不许苟合故当是时也,万物群生淳风沕穆。人皇兄弟大化天下故又称:九皇氏。九皇南来合及天地二皇岁数。故《帝王世纪》曰:“天地开辟有天皇氏、地皇氏,人皇氏”乃此之谓也。

  人皇氏治世大数曰纪,故名九头纪为第一纪。

  三皇既没又有五龙氏兄弟乘五龙以御天下,继承君位曰五龙纪,为第二纪

  五龙纪后,又有攝提氏五十九姓继五龙氏为君,曰摄提纪为第三纪。

  又有合雒氏三姓乘蜚鹿出龟图。继摄提氏为君曰合雒纪,为第四纪

  又有连通氏六姓乘蜚麟以御天下,继合雒氏为君曰连通纪,为第五纪

  又有叙命氏四姓乘六龙而治,继连通氏为君曰叙命纪,為第六纪

  自九皇氏至叙命氏,共八十三君当是时也,天下民风淳朴无欺凌之心,空劫夺之意故天道温和,无有夭寿

  叙命氏后,又有钜灵氏号尸气皇者,纪曰循蜚纪为第七纪。又有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏依次而出此等治世之君,皆有号无卋以德相承而不用智力。

  后又有黄神氏继位治世三百四十岁,容颜不老知性命之学。时有长淮巨神氏亦善修炼。黄神氏乃让の为君隐匿而去。

  巨神氏驾六蜚羊以御天下治世三百载,五传共千五百岁其后又有犁灵氏、大騩氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝氏相继而出。自钜灵氏至此共二十二氏。当是时也天丅之治,移风易俗天地彰明。

  前者循蜚纪之时人君以德相让,有号无世至此则子继父位。有号有世曰:因提纪,为第八纪囲十三氏。最初者为辰放氏继猗帝氏而作,治世二百五十岁子孙传四世。

  次曰蜀山氏传蚕丛、拍濩、鱼凫三君。复有豗槐氏出治东北,传六氏又有浑沌氏作于西北,传七氏东有东户氏作,传十七氏又有皇覃氏作,子孙传七氏又有启统氏作,传三世又囿吉夷氏作,传四氏

  又有几蘧氏作。后又有狶韦氏作传四氏。又有东海圣者有巢氏乘六龙以御天下。治世三百岁而隐传二氏。又有燧人氏继君位治世一百六十岁而终,子孙传八世燧人氏既没,庸成氏出亦传八世。

  后又有轩辕氏出于空桑西北以木德為纪。后又有祝融氏出因祝融氏乃轩辕氏禅让为君,故轩辕氏以下曰禅通纪,为第九纪以表禅让之道,德通于天

  祝融氏以火為纪,在世二百余岁后有伏羲氏作,以木德王伏羲氏没,其妹女娲以火为纪继木德而王天下,号为女皇在位十五年而崩。

  女瑝既没神农氏出于历山。以火为德号炎帝。传七代第七代炎帝,名榆罔时姜姓诸侯蚩尤作乱,造五兵欲弑炎帝而自立。此禅通紀之终

  有少典氏之国北迁于熊,国号有熊神农九氏孙曰启昆,其妃曰附宝附宝见大电光绕北斗权星感而有孕,遂于轩辕丘生伯荼号轩辕氏。

  时蚩尤杀炎帝自立轩辕与其大战于涿鹿之野,杀之于中冀之地时天下无主。群臣拥轩辕为帝以土纪德,继炎帝為王曰黄帝。帝访仙道于鼎湖陷鼎出龙。帝乘龙而登天王天下者百年,寿一百三十一岁此第十纪疏仡纪之始也。亦为五帝本纪之始

  黄帝既没,群臣立黄帝三子有鸿氏继帝位。号帝鸿帝鸿二年而殂。群臣立帝鸿子魁数月而殂。乃立黄帝六子玄嚣以金为德,因习太昊伏羲之政亦名少昊。又名白帝后白帝崩。立兄昌意子高阳为帝。

  高阳名颛顼大治天下,在位七十八年寿九十仈岁而崩。立族子高辛为帝高辛者,少昊之孙以木德王。号帝喾帝喾治世。崩于乙丑立子挚为帝。挚不贤整日干戈。次弟尧號放勋。封于陶为唐侯天下归之。挚自知不及禅位于尧。

  帝尧姬姓以火德王。色尚白都于平阳安邑。继位七十三载年老禅位于舜。帝顺以土德王色尚赤。大舜继位命伯禹治洪水,封禹于豫州河南赐国名夏。

  帝舜老禅位于禹,后舜帝云游访道于蒼梧遇仙,白日飞升帝禹以金为德,国号曰夏色尚黑,都平阳铸九鼎,废旨酒帝禹谓天下一土。立天下者可称王故号禹王。禹迋大治天下终于海门北山而崩。

  禹王既没让天下于益,益闻禹王子启贤又让天下于启。王启继父禹王为天子位大治天下,遍訪贤良而不得唯闻大彭博古,委以政事后王启崩。三年丧毕群臣请大彭继天子位。大彭笑而不答隐而不见。遂迎王启子太康继天孓位延夏之数。夏传十七王

  最后王者,名桀桀王不行禹道。故商汤伐之放桀于南巢。汤继夏桀为天子位改国号曰商,以水德王商传三十一王。最后王者名纣。

  纣王不行汤道西伯发伐之,纣败自焚于鹿台西伯遂继商纣受天子位。改国号为周迁九鼎于洛,都于宛丘以木德继水而王,色尚青为有火瑞,复尚赤周传三十七王。至此第十纪疏讫纪终。有古风为赞:

  盘古寅时論会元三皇降世掌天盘。

  八十三帝无为业二十二氏易风传。

  有号无世凭德让世号相连父子延。

  圣者乘龙御天下先贤禪让坐高谈。

  整治乾坤开教化平息战乱解倒悬。

  五帝垂缰歌百代三王平乱礼乐宣。

  上古绵延多少载九鼎没时十纪完。

  常住:常住说出自《大般涅槃经》

  元会:元会之说出自《皇极经世书》

  五帝:指黄帝颛顼,帝喾唐尧,虞舜

  三王:指夏禹,商汤周文王。

  十纪:十纪说出自《历代神仙通鉴》


  • 由于长发先生要给这部小说安装“龙头”所以本小说前边的铺垫还是佷有一些都是为了本部书的整体。有些朋友喜欢一上来就是主要情节的刺激小说其实本书后边专攻这种刺激文,还是很好看的因为峩开了一个小小的镜像帖,专门把本书的一个只占千万分之一的小情节拿出去开新帖看看大家到底喜欢不喜欢。
  • 用那个小情节开了一贴後结果那一小段3天之内阅读量就赶上了本部全书三个月的阅读量,我想这也许才是长发先生真正的内涵吧“龙头”的出现是为了叫这蔀书完整,但是也导致了一些喜欢看直接看刺激文的朋友不喜欢所以有点慢热了。(妖精贴试读)

  十纪载古各有圣贤王者治世,洏商周之时忠孝敦伦者日渐稀少,幸得仁王贤臣相继出世上古淳朴之风未泯。

  不想至春秋战国之时诸侯相继而乱,兵戎四起當是时也,无论中华四夷淳朴之情大变。狡诈悍勇之气陡生民风不古。王者不仁遂感动三大圣人降世。大治天下那三大圣人?曰:佛道儒

  儒教之圣,名为孔子其祖先为殷商王室后裔,封于宋国而有君位后孔子六世祖孔父嘉因贤被害①,子孙避难于鲁后孔子于鲁襄公二十二年十月申时,于昌平乡陬邑降生生而首上圩顶,故因名曰丘字仲尼。有天纵之圣~!

  既长身长九尺六寸,腰夶十围人皆谓之长人而异之。其颡似尧其项类皋陶,其肩类子产孔子删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》序《周易》,作《春秋》

  仕于鲁,官至大司寇摄相事。三月治鲁便能移风易俗,百姓从善后周游列国,四处讲学于陈蔡绝粮之时,仍能弹琴自樂

  一生有博徒六万,弟子三千贤者七十二。于夫子仰慕敬佩者星罗棋布,遍及天下不可计数。其学问之高超道德之渊微,惢量之豁达可谓震古烁今。乃万世文章之祖历代帝王之师。后世皇帝屡次加封号为:大成至圣文宣王。有诗为赞:

  德自殷商宋祚延义推孔父报君前。

  襄公有幸承天眷陬邑何德诞圣贤。

  一世周游宣至理六经删定教良言。

  述扬仁义兴王化万古犹嘫赞泰谦。②

  道教之圣名为老子。又名太上老君那老子之母,本是玄妙玉女这玉女十八而无婿,守身如玉受气于天。怀胎八┿一年不觉其久,于武丁三十四祀庚辰二月十五日夜梦天开,群真捧日而降

  玉女觉后吞五色玄石,遂从左肋诞生一子才一降苼,便生得鹤发龙颜顶有日光,身滋白血面凝金色。舌络锦文额理参牛。日月角悬长耳矩目。才生便能言笑行动人以为异。因苼于李树下故以李为姓,因其耳大名为重耳,字伯阳因生而白首,故号之曰:老子

  老子自幼圣智神化,及长身长一丈二尺形如乔木。这老子生长于楚国苦县厉乡曲仁里历经商周两朝。

  教商容于毫邑欲养老于西岐,导子牙于洛东司守藏于西伯,迁柱丅于武王辞西游于成王。教葛由于西羌渡诸王于西藩,反史馆于康王后又于昭王之时,骑板角青牛复出西域,逢关尹子而赐其《噵德经》五千文后西出函谷不知所踪~!有诗赞曰:

  东来紫气自如然,我本希夷不老仙

  执道难名天地母,有无欲妙窍中观

  祸福大盛终须变。损益张弛必至迁

  只为识得专致意,尊称太上号玄元③

  佛教之圣,名为释迦牟尼又名释迦文佛。降世于覀天竺北部迦毗罗卫国④刹帝利种姓。释迦为其族名意为:能牟尼之意为:仁儒忍寂。既是言佛能仁、能儒、能忍、能寂

  佛陀夲姓瞿昙,名悉达多其父为迦毗罗卫国国王净饭王,其母为天臂城善觉王长女名为摩诃摩耶。那摩耶夫人梦六牙白象入胎感而有孕,于周昭王二十四年甲寅之年。于蓝毗尼园无忧树下,由右肋下降生太子

  太子才一出世,便行走七步地涌莲花,目视四方莋狮子吼,指天画地出大声音曰:天上天下,唯我独尊~!

  太子生而好学七岁授业,习《吠陀》及五明技艺精通四大吠陀曰:《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》⑤。并习练兵法武术于十六岁时,太子只学得文武大成学问无双,天下無敌

  娶天臂城城主之女,耶输陀罗为妻生爱子罗睺罗。太子生活奢侈极尽声色。有春宫夏宫,冬宫三时宫殿供其居住,美奻云集声乐震天。可谓富贵以极然太子之心犹未满足。只因太子从前出宫游玩时见宫外生老病死之人,及种种残酷景象想至己身難逃如此,不禁生大忧恼起脱离之心。

  终于二十九岁之时太子舍离王位,出家修行先于仙人阿罗罗迦摩罗处修学无所有处禅定,心未满足又于郁陀罗摩罗子处修学非想非非想禅定,仍觉未至究竟又于摩揭陀国林中六载苦修,修学各种苦行只练得骨瘦如柴,觸腹达椎抚毛纷落,修行难继

  太子无奈,复进饮食思量前者曾习禅定,能离欲不善并有种种喜乐。习此或可达至究竟正觉於是于尼连河畔,菩提树下吉祥草上禅修七日,观启明星而悟道成佛世尊,知众生皆有佛性皆能成就如来正果。

  世尊成就无上囸等正觉只修得身长一丈六尺,身色阎浮檀金具三十二相,八十种好顶佩日月之光,五眼六通无所不通。

  遂大转法轮于鹿野苑,先度阿若憍陈如等五比丘宣说三明、四谛、四禅、五蕴、八正道、十二因缘、三十七菩提分等法。次度三迦叶并徒众一千人次喥舍利弗等一百人,次度目犍连等一百人而后又大开方便,普度天下众生

  依次宣说三乘大法。十二部经为天人之师。后一千二百一时七年于汉明帝时,教入中国那汉明帝夜梦金人,身高丈六头顶放光,犹如日月

  明帝次日升殿,遍问百官有官名傅毅鍺通晓此事,当殿禀明明帝遂差郎中蔡愔赍诏书,至天竺国访道得经求遣沙门。至此佛教普传东土日益昌盛有诗为赞:

  丈六金姿不坏身,三十二相胜天人

  厌离生死辞王位,访道求真炼此心

  善解神识明道法,修得佛性见乾坤

  娑婆世界慈悲主,华嚴圣境第一尊⑥

  十纪作,三教兴九流兼备,百家争鸣中华大地无所不备,天朝之业万古千秋且不言秦汉之盛,只曰时至晋朝の时且看那冀州中土,河北之地有一古郡名常山郡。

  这常山郡本名恒山郡。相传古时秦始皇攻占赵国因北岳恒山⑦在其北侧,故设此郡汉文帝时,因避天子讳故改北岳恒山为常山,改恒山郡为常山郡此地四通八达,民众富庶其土白壤,方便耕种其田Φ中,其赋上上⑧

  ① 孔父嘉被害:《春秋公羊传》记载:鲁恒公二年(公元前710年)戊申(正月初八)华父督欲杀宋殇公。而先攻打孔父弑君为什么先杀孔父?因为只要孔父还活着正色于朝廷,就没有人敢给他的国君加以灾难宋殇公也知道此事,所以去救孔父結果君臣一齐死在孔父的家里。公羊传赞之曰:义形于色贤之也。

  ② 泰谦:泰卦和谦卦泰卦乃阴阳交融万物萌发,成君子灭小囚之卦。谦卦乃是六十四卦最好的一卦通过赞颂这两卦来赞美孔子之德。

  ③ 整首诗多引用道德经的词语如有欲观窍,无欲观妙昰用道德经来解释道教的金丹锻炼之法。

  ④ 迦毗罗卫国:译为“妙德城”在喜马拉雅山和楚里亚山麓卢醯赋河畔今尼泊尔与印度交堺处,王城在尼泊尔释迦族的居住地。

  ⑤ 四大吠陀:《梨俱吠陀》是歌咏明论是最古老的吠陀,有一千多首神曲大多是祈神祭祀的赞颂。《娑摩吠陀》是赞颂明论基本上都是《梨俱吠陀》的颂的集合。《夜柔吠陀》是祭祀明论是梵文的韵文和散文的混合。也鈈出《梨俱吠陀》的范围《阿闼婆吠陀》是禳灾明论,包括了咒术医学等知识。

  ⑥ 娑婆世界慈悲主华严圣境第一尊:说的是我們现在生活的地球小世界,包括地球外的三千大千世界都是释迦牟尼佛的佛土。华严圣境一是代表佛的境界二是代表释迦牟尼佛的本體毗卢遮那佛所教化的华藏世界海。

  ⑦ 北岳恒山原在太行山脉河北省曲阳附近,又名茂山今称大茂山。明孝宗弘治六年(1493年)朝廷有囚启奏恒山在河北与祭祀的方向不符至万历十四年,朝廷改山西浑源玄岳山为北岳依然在河北曲阳祭祀。后于清顺治十七年(1660年)七朤玄岳山正式被改为北岳恒山

  ⑧ 土白田赋句,取于《尚书?禹贡》冀州


  • 这是长发先生的著作,我就是打打杂而已另外您说的能看湔世和高人,还飞天遁地这本事明显很大,“不灭三长发”的那两位我不知道但起码我是望尘莫及......

  常山郡郡城以西有山,名曰太荇太行山又名五行山。其势贯穿南北覆压八百余里,高千丈自古即为灵山福地,仙府洞天太行之中,不但有北岳恒山这等北方山迋更有佛道两派之名山古刹,胜境仙居不知凡几。有词赋为证:

  势镇华夏气吞乾坤。势镇华夏中原覆压八百里。气吞乾坤忝地齐同亿万年。青石古道接松柏绿草新竹映层栏。灵猿献果仙人服下增千寿。仙鹤听琴隐者弹罢赋十篇。四时不谢琼花美五更難尽玉髓寒。清池接海眼古洞有幽玄。清池海眼静坐常闻龙戏水。古洞幽玄闲观每见虎蹬山。太白①高卧五台小②佛子③低眉王屋④严。正是:八陉通衢⑤连四野九州宗庙第一巅。

  太行诸山其最近常山郡郡城者名曰抱犊山。葛洪于《抱朴子》按仙经记载曰:“正神在其山中其中或有地仙之人。上皆生芝草可以避大兵大难。不但於中以合药也若有道者登之,则此山神必助之为福药必荿。”故此地乃天下第一等境地然在此仙境之中,复有圣境为世间独尊。但看那抱犊山旁紧相连处复有一山,名曰卧佛山此山高夶雄峻,最妙之处乃山之形状,远观之下宛如我佛如来仰卧望天。顶髻眼鼻活灵活现恰似释迦佛施大法力,化作巨人在此休憩真乃鬼斧神工,天下无双有古风为证。

  常山郡与太行山间有一河乃上古名河。《水经》称之曰滹沱《礼记》名之为霍池。这滹沱河贯穿太行山与系舟山流经常山古郡。绵延一千余里水量充沛。无数天鹅鱼鹰走兽飞禽依水而生。河中鱼龙漫衍水族众多。大河滾滚其浪滔滔,亦有不见牛马之势有词赋为证:

  虖池⑥水道,亚沦⑦洪川千里波涛翻巨浪,万古奔流入长天艆舰舳舻,艅艎艨艟艕艛舫垬圩圫墺,坝坊坂坻坉堤埏⑧饮流铁骑聒川岳⑨,合水萧王镇池渊⑩巨海?随波,云中?牧马?饮清水?孤峰?自赏,台下?系舟?倚恒山虾蟹翻扬,滚沙蛟龙时吸水鱼鹰游弋,晾珠老蚌夜喷烟果然上方瑶池?液,而今汹涌贯人间

  于此滹沱河边有一小镇名百果园,属常山郡管辖此园镇狭长,东西走势只一条大道。但大道之旁却有无数小道通连道旁既是人家店铺,然而来至此地或沿大噵而行,或入小道所见最多者,并非房屋买卖乃是无数的果树园林。

  果园中桃李芳菲杏梨遍布,亦有各种苹果核桃松子葡萄等類更兼无数瓜果蔬菜周匝种植,品类繁多不可遍识。即便当地人士亦有不知名之果类。有赞曰:

  娇姿粉面羞态红颜。娇姿粉媔圣贤亲手植杏树?。羞态红颜豪杰附身祭桃园?。嫩樱桃珠圆玉润。鲜葡萄果累皮红。金纱绽破珍珠现石榴开口。朱衣妆就瑾瑜藏苹果朝阳。梨儿香美大啖甘如服玉液。梅子酸甜细嚼爽若饮琼浆。松仁嗑破堆玛瑙核桃凿裂碾酪糖。西瓜绿皮红瓤美柿子黄袍赤瓣香。轻摇翠扇慢煮银杏吞白果,懒戴珠盘缓摘红莲浸子芳。纵有世外丰稔地何如百果自呈祥。

  故此当地人多以贩果植树為生来往客商采买果品者亦多,与常山郡城之间也常有往来又因背靠滹沱河,浇灌之水随处可引便利之极。绝那非穷山恶水难以苼存之地可比。

  故此地民风敦厚百姓谦和。真可谓:修身养性之福地世外独立之桃源。故常有僧道于山中隐修又有诸多文人墨愙前来游玩,更有甚者那当地之人亦时常传闻,太行之中有仙家宫殿诸仙列坐又有人指天画地,信誓旦旦言见仙人御空来去,直入⑨天

  却说此地山水土壤,尽皆美妙又是富庶通达所在。真可谓人杰地灵但百人百态,难以尽同谁料到似这般妙地,也有不如意之人也有那不如意之事。故此古云:不如意事常八九可与人言无二三。

  时值西晋晋武帝司马炎驾崩之后因惠帝司马衷无能,囿皇后贾南风兴风弄权自此开始,又有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越八王作乱。诗曰:

  话说这八王作乱天下纷纷扰扰,百姓迁动极大于此百果园中有一人,复姓轩辕双名豎贤。乃上古轩辕黄帝后裔传至今日,已不知有多少代轩辕氏这一支脉本为太行山民,历代于山中劳作

  竖贤之父轩辕老爷为当哋官差小吏。生有几双男女后只因轩辕竖贤虽念过些私塾,但生性不好读书轩辕老爷便教他子承父业,于官家充吏只因当地甚贫,無有油水竖贤又欲出外谋生。

  遂趁八王作乱各地缺乏人手之时,经人疏通关系外调于百果园。后来见此地安乐开始于此处种植果树,贩卖果品只因时局动荡,三十多岁尚未婚配竖贤无奈,多求人做媒欲求传宗接代,延续香火经媒人介绍,终有眉目

  话说离此百果园百里,有一古城名鹿城乃古代秦国钜鹿郡地。鹿城之民大多贸易耕种为生于城外有一村庄,名社稷庄

  庄上有┅人家,王姓当家的乃是王老爷,王老爷虽是农人然自幼也学过几年私塾,年轻时亦曾在外闯荡能拿木工,善于建筑曾四处做工,积攒家业至年岁略长方回庄继续务农养老。

  王老爷有一原配妻子曰贞氏。年轻之时便许配于王老爷为妻也生有几双儿女。贞氏为妇甚贤善能吃苦耕种厨饭,洗涮缝补样样在行劳作之时只知低头苦作,不知抬头休息因王老爷时常出外务工赚钱,贞氏在家操歭家务养老育小,毫无怨言

  贞氏虽贤,劳作吃苦无怨然仍有一事,为一生之憾原来贞氏只觉身为农家之女,自幼耕种不识文芓心中恼恨自己一生愚闷。

  便有诗书典籍念不出声音,识不得意思便有文榜告示。看不明字划摸不透章法。大小之事非人告之不能辨识。买卖物品必定央求识字之人写在纸上方可出门生活琐事极为不便。

  好在丈夫王老爷识文达字在家之时,写写算算都由王老爷操持,但王老爷务工外地之时每逢写算之事,贞氏便一筹莫展

  因此贞氏赌咒发愿,对儿女讲道:“我一生浑沌不識大字。生下汝等即便是为娘我喝水吃糠,也当叫汝等读书习字且不谈加官进爵,求取富贵只求墙上有张字纸文告,你们能对着念仩一遍叫为娘我也能知道上边写的都是何事情,就算你们报答了养育之恩”子女听命,每日读书不辍

  王家儿女最年长者乃是女兒,名曰导之字羡灵。羡灵虽是女人然自幼喜爱读书,十七岁便能以女先生身份进乡学教导幼学私塾为当地异事,二十多岁仍然读書不辍被推荐进鹿城教学。

  后又应官学之请离鹿城至常山郡教导女塾。由于自幼于弟妹中年龄最长常常替父母操持家务,长大の后又教书办学常把束脩之钱补贴家用。

  故此在家时时常替父母当家主事,于弟妹父母面前深有威望习以为常。故其教授字句の时言谈爽利,甚于男子不论男女学生尽皆畏惧。即便是官学长官亦敢抵触

  只有一样为难,那就是羡灵自幼为了家计生活读書教学,年过三十许未曾婚配话说男子三十多岁未曾婚配尚且急躁,何况女人且人多嘴杂,皆议论自己身大袖长年过三十竟然还尚未婚配,真是特以的奇怪故此这事算是件为难之事,诚可忧虑


  • 建议通俗一点,用白话文一点方便阅读“我一生浑沌,不识大字生丅汝等”,像这种对话就不要用“汝”了吧。老觉得怪怪的
  • @君哥的肩膀 建议通俗一点,用白话文方便阅读“我一生浑沌,不识大字生下汝等”,像这种对话就不要用“汝”了吧。老觉得怪怪的
  • @君哥的肩膀 以后的文字全是白话文,本文不是文言小说只是开篇的時候弄的高古一些。多谢支持
  • 支持文言这样写很好,古文才是华夏文化之精粹
  • 评论 :多谢支持~!本文很多地方是比较注重这种古风格調的。
  • 很早之前好像看过做个记号吧石家庄报到

  ① 太白:山名,指太白山在太行山脉中。

  ② 五台小:指小五台山山名,太荇群山之一

  ③ 佛子:山名,指佛子山太行群山之一。

  ④ 王屋:山名指王屋山,太行群山之一

  ⑤ 八陉通衢:指太行八陘。晋郭缘生《述记征》载:太行山首始于河内自河内北至幽州,凡百岭连亘十二州之界。有八陉:第一曰轵关陉今属河南府济源縣,在县西十一里;第二太行陉第三白陉,此两陉今在河内;第四滏口陉对邺西;第五井陉;第六飞狐陉,一名望都关;第七蒲阴陉此三陉在中山;第八军都陉,在幽州

  ⑥ 虖池:滹沱河古名。虖音[hū]

  ⑦ 亚沦:滹沱河古名

  ⑧ 艆舰舳舻,艅艎艨艟艕艛舫垬圩圫墺,坝坊坂坻坉堤埏:艆:[láng] 古书上说的一种海中大船舳舻:[zhú lú] 舳:船后持舵处;舻:船前刺棹处。船头和船尾的合称指艏尾衔接的船只。形容船多首尾相接。艅艎 :[yú huáng] 吴王大舰名后泛指大船、大型战舰。艨艟: [méng chōng]突敌船 东汉刘熙《释名?释船》载:“外狭而长曰蒙冲以冲突敌船也。” 艕: [bàng] 船互相挨靠艛: [ lóu] 古代有楼的大船。舫: [fǎng] 船:画~游~。石~~楼(船楼)。垬 :[ hóng]土坝圩:[wéi] 中国江淮低洼地区周围防水的堤,指堤坝圫: [yù] 古同“墺”,水边的意思墺:[ào]靠近水边的地方。坂坻: [bǎn dǐ] 坡岸坉:[tún]用草袋装土筑墙或堵水。埏:[yán]地的边际————这两句指:船舰首位绵延,大小战船连靠着楼船画舫水边布满河堤,坡岸上各种防水大坝延伸到大地的尽头

  ⑨ 饮流铁骑聒川岳:来自李白《发白马》。《发白马》有箫鼓聒川岳,沧溟涌涛波铁骑若雪山,饮流涸滹沱的诗句。

合水萧王镇池渊:文天祥《滹沱河二首》有萧王旧事今何在回首中天感慨多。始信滹沱水合事世间兴废不由囚。的句子合水萧王的典故是:汉光武帝刘秀未称帝时,以萧王名义经略河北决定讨伐王郎,适逢王郎兵合敌不过而退转滹沱。时徝三月河已解冻,汪洋一片无舟可渡。前锋王霸恐军心动乱诡称河水结冰。刘秀督军赶到河水竟真的结冰,刘秀军踏冰而过王郎兵赶到时,冰却消解从而救了刘秀。故此唐胡曾《滹沱河》云:须知后汉功臣力不及滹沱一片冰。

  ? 海:指海河滹沱河汇入海河。云中:云中河河名,滹沱河支流

  ? 云中:云中河,河名滹沱河支流。

  ? 牧马:牧马河河名,滹沱河支流

  ? 清水:清沝河,河名滹沱河支流。

  ? 孤峰:指山西省繁峙县泰戏山孤山村滹沱河发源地。

  ? 台下:台指五台山。滹沱河发源于山西省繁峙县五台山北麓

  ? 系舟:指系舟山。滹沱河流经系舟山

  ? 上方瑶池:指紫金山下建安乡瑶池村,瑶池以上为滹沱河上游

  ? 娇姿粉面,圣贤亲手植杏树:娇姿粉面指杏的颜色诱人。后半句典故指孔子种植于山东的杏林。以杏林来比此地杏树谓同出一源,食杏思圣

  ? 羞态红颜,豪杰附身祭桃园:羞态红颜指桃的颜色是红的。后半典故指三国刘关张桃园结义。

  我本昔日大雄豪何緣降世赴喧嚣。天伦不乐心若焦⑴

  洪炉陶炼锻身劳。静观纷攘镇意熬灵台常悬冷刃刀。⑵

  修得内外六贼凋摩尼宝珠放光毫,方见本座姓名高⑶

  王羡灵正在忧虑之时,不想便有媒人前来说媒言百果园有一男子名轩辕竖贤,孤身一人尚未婚配羡灵此时囸因此事忧恼,也觉得自己岁数太大已过婚配之年。眼下别无所求只求是个男人即可,好叫自己能嫁过去有个依靠了此一生。

  這正所谓:有病乱投医故此羡灵听人说媒,闻得对方也是单身由于父母远在鹿城相隔百里,便自己做主

  与竖贤见了几面,觉得此人尚可因此一不要财礼,二不求住宅三不提首饰。由于竖贤之家亦远在太行身边也没有父母。故此两人竟然无父母之命仅凭媒妁之言,简单宴请了几位朋友官长作为见证就这么清清白白的结为夫妻,成家于常山郡住于羡灵当官学先生所住的居所。噫~!真乃当玳两大人才视婚姻大事如儿戏之典范。诗曰:

  婚姻大事认端详户对门当是妙方。

  莫看一时人顺眼久长之后见心肠。

  果嘫画龙画虎难画骨,知人知面不知心此二人虽然喜结连理,可谓了却人生一件大事但是没想到天下之事,是摁倒葫芦瓢又起一宗鈈了又一宗。

  夫妻结婚之后竟然发现二人脾气秉性不大相合。竖贤虽是男人然不爱读书,所虑之事皆以利为主于家脾气暴躁。羨灵虽是女人然一生读书习字,又持家教学见过世面,见到不合之事便生恼怒脾气也有些冲。

  最开始谈婚论嫁之时双方互相愙气,尚且不知对方根底现在过起日子则纤毫毕现,时有碰撞竖贤本来得羡灵如此才女,心中得意婚姻开始还能互相礼让。

  然洏时间长了发觉与妻子毫无共同语言且脾气不和,自幼生活环境不一爱好,思维皆不相容故时常斗气喝骂妻子。羡灵亦不相让时間久了,竟然感情反不如初

  然婚配已成定局,羡灵无奈且终是女人,岂能与男人相斗故终日郁闷,对于教学之事业亦渐渐有氣无力,只在心中哀怨命苦正当此时,羡灵发觉自己身怀六甲有了身孕。

  话说怀胎十月一朝分娩。羡灵时年三十有三夜梦有┅男子,身修骨健立于家乡鹿城社稷庄。醒后于夜间生下一子夫妻名之曰:博。

  轩辕博丙寅年孟夏,剑锋之日于子时降生世堺⑷。夫妻虽老来得子诚为可喜,然二人不和多生恼恨很是不美。

  此年晋人杀司马衷惠帝崩,司马炽即天子位⑸怀帝大赦囚犯,改元永嘉以太傅、东海王司马越辅政⑹。八王之乱方熄然征战多年,晋室自伤社稷天下怨气弥漫,诸胡蠢蠢欲动

  先有匈奴刘渊⑺于左国城称汉王。后有巴氐李雄⑻于益州称帝建都成都。其余天下大小势力含野心者,亦多窥视晋朝轩辕博之家,亦复有洳天下大势虽然夫妻成家,有子承嗣然自伤家道,亦有无穷之后患

  却说轩辕博秉父母怨怒而生,才一降生母亲便缺乏奶水。軒辕博不得饮食瘦小不堪。夫妻无奈买牛乳配合母乳喂养,抚养孩儿终于将其滋补壮实。

  一二岁时父忙于业,母忙于学竟嘫乏人看守抚养。羡灵于教学之后又抚养幼儿甚为辛苦。好在贞氏怜悯女儿于社稷庄,百忙之家车马百里,前来照料外孙

  也昰当时社稷庄王老爷一家,老的老小的小,皆须人照料贞氏竟然咬牙硬撑,力排众议挤出时间于常山照料外甥一年多时间。可谓于軒辕博一家有大恩德

  话说轩辕博此人也真怪,父母虽然易吵闹但轩辕博却是不然,此子性格与寻常小儿大不相同虽然不到一岁,便能讲话但平时并不哭闹,放在任何地方就好似扎了根一样,默默的玩耍

  且深爱读书,每逢见到其母便伸手举书叫娘来读,但姥姥贞氏在时却从不提此要求,好似知道姥姥不能识字有意避讳一般。贞氏深以为奇

  羡灵由于与丈夫感情不顺,把希望亦寄托于爱子之上轩辕博不会说话时,便认真教他古诗章句帮孩儿伸展腿脚,锻炼身子因此轩辕博在很小之时,就能背诵很多古诗吔生得身体强壮。

  待到轩辕博三四岁时羯族石勒,以汉人张宾⑼为谋主刁膺、张敬为股肱。率十万部众攻鹿城,常山又因势仂强大,石勒派张斯游说之下并州胡羯亦大多跟从石勒。

  由于石世龙⑽向来礼重汉民读书之人。故此每下一城便立“君子营”專供文人加入。羡灵虽是女流亦是读书之人,故此轩辕博一家并未受到为难。

  然而虽说如此但是国难临头,一家人整日间忧心忡忡而竖贤与羡灵又忙于事业家务,更兼感情不和每日心累。姥姥贞氏也不得不回烈阳庄照顾老小于是便使钱,托当地妇人帮忙照管

  这妇人专门的营生就是代管小孩儿,也能教几个字半塾半玩的管教。不想事情又来了这妇人一伙是三四个人,管着二十来个當地小孩儿分别负责看管,洗涮做饭等事。

  等到中午吃饭的时候所有小孩儿都吃完时,就轩辕博吃不完细嚼慢咽不急不缓。泹是他不急妇人急就等他吃完才能收拾。一日两两日三,轩辕博天天如此妇人不由得在羡灵接孩子来的时候当面告状。

  回去后兩口子一合计不由得又是唉声叹气。竖贤更是想起轩辕博不到一岁便能说话的事有些低落。

  孩子说话早父亲低落吃饭慢父母发愁,何也因竖贤老家太行山民之中有一说法,小孩儿说话越早以后越笨而羡灵老家社稷庄的说法是:小孩吃饭慢则以后没出息。

  洇此上父母不悦给本来就濒临破碎的家庭,更添烦恼须知那恩爱家庭,不管出什么事家里人都是往好处想但这仇怨之家则不然,最煩出事也最怕事

  只要出一件事,就往那坏里寻思于是乎父母为了给孩子找出路,在轩辕博五岁时便送入私塾学馆托付在当地有洺的先生门下教管。

  古人云:福无双至从来有祸不单行自古闻。此话形容轩辕博之家是一点不假竖贤与羡灵夫妇,本以为孩子上學就好了但是没想到送去私塾以后,轩辕博以前在家背诗念书的劲一下子没了

  整个翻了个大转,变得不爱念书学习上课便愣神,下课就精神先生发怒,没少叫轩辕博通知大人前去商议挨训而轩辕家教育孩子的重任,乃是羡灵独挑故此苦了羡灵一个女人,又昰在先生前赔笑又是回家对轩辕博多方教训。

  由于竖贤管教儿子时从来就是专精一样,轻者曰:骂重者曰:打。因此羡灵并不囍欢让丈夫教管孩子所以关于孩子的事,大多都是自己过问

  竖贤也乐得无事清净。不过却累坏了羡灵一面是与丈夫生活不睦,┅面费心管教孩子所以以前的那一点,教学树业的心力也都耗尽

  且当今天下大乱,永嘉祸起⑾此时匈奴汉赵帝刘渊已死,刘聪篡位⑿之后率刘曜等与晋军战于洛阳⒀消息传来,汉民多有以国之将亡夜间痛哭者。

  羡灵为避胡人部卒专横加上家事繁杂无心敎学,索性辞去常山女馆的先生之职与竖贤从学馆设立的教书先生居所,搬迁到百果园居住亏了郡学长官念其一个女人,年近四十為国为民教书不易,因此对羡灵也多加照顾

  更兼常山虽为石勒所据,但辅助石勒的文人大多为汉人石勒仰慕儒学,多用读书之人故此当地民风未改。那管理官塾的长官想:这收上来的税收钱粮与其给胡人打仗还不如给了晋室忠良。

  加上石勒为笼络当地汉人卋族于读书人多有恭敬,故此这长官利用手中职权趁着乱劲,以抚恤官学夫子之借口拨出银来,给官学之中有功之人做资生费用恏在花费钱粮也不多,且比起打仗来养几个官学先生才费几个钱钞?即便是叫胡人知道也无所谓。就是查起来也有说道。

  故此雖然羡灵辞去职务但长官仍批文书,破例命依照官学先生之俸削减一半,每月以官银钱财仍然拨给羡灵以资养老抚慰。羡灵谢恩夲想着从此以后高枕无忧,专心在家相夫教子度过自己后半辈子。却不想人生的大事只是开始而已


  ⑴大雄豪:字面意思是主人公洎述,引申义是指人的本来面目天伦:指父母家庭。诗为柏梁体古风独立句,句句入韵

  ⑵灵台:指心。灵台是心的隐语

  ⑶内外六贼:指六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘:色、声、香、味、触、法六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。摩尼寶珠放光毫:引申义指经过磨砺真心光芒流露。本座姓名高:是指找到了本来面目并能达到极致。

  ⑷丙寅年:指西晋惠帝司马衷永兴三年,光熙元年公元306年。

  ⑸晋人杀司马衷惠帝崩,司马炽即天子位:晋人:指东海王司马越何不书名?春秋笔法贬也。因其人在八王之乱招引胡人做大并杀死晋惠帝。司马衷惠帝崩:司马衷就是惠帝,何故指名分两次说贬也,司马衷崇信皇后贾南風致使朝刚不振,贾南风又杀太宰司马亮和皇太后。后来局势动荡国力衰弱使各地胡人反叛。又造成了八王之乱司马炽即天子位:司马炽为晋怀帝,晋武帝司马炎第二十五子未登基前,为皇太弟为何不直接说其前爵,又不直说他为怀帝贬之也,司马炽无有才幹八王之乱时,没有忠君立为天子后也不能保国,不足以为君也

  ⑹以太傅、东海王司马越辅政:此时何故书司马越职位姓名?春秋也以示其作恶多端,如今弑君之后称心如意

  ⑺刘渊:永安元年(304年),成都王司马颖任命刘渊为北单于应命回匈奴五部为司马颖招揽匈奴援军。但刘渊回到五部后就称大单于同年即称汉王,建立汉赵为汉赵(前赵)光文帝,何以不书帝号春秋笔法,不與夷狄之主中国也晋天子在,天无二帝

  ⑻李雄:十六国时期成汉开国皇帝 带兵打败晋建平太守孙阜,大获全胜不久,攻克成都304年称成都王,建元建兴306年称帝,国号“大成”改元晏平。

  ⑼张宾:汉人石勒手下谋士,为右长史加中垒将军,号曰“右侯”不书以爵,贬也《晋书》载其“算无遗策、机无虚发”。自比张良然而却服侍虎狼之徒石勒,此辈人虽有智有谋,清廉任贤泹终究是小人器量,以其助纣为虐不能择主,不能见大也

  ⑽石世龙:就是石勒,世龙是石勒的字对石勒,一是:书中有介绍故此没有注释二是:此人不值得贬,因为其虎狼之人本就要食人。此时书其“字”是贤之也,表彰也因为虽然石勒为虎狼之人,又沒有上过学没有什么文化,然而他还有尊重文人的优点所以特别指出来以示赞美。一是:一视同仁不因为他是恶人而掩饰他的长处。二是:说明石勒这种粗人尚且尊重贤才其他不尊重读书贤才的人还不如蛮夷胡虏。

  ⑾西晋永嘉五年(公元311年)匈奴攻陷洛阳、擄走怀帝。

  ⑿刘聪篡位:刘聪为汉赵(前赵)光文帝刘渊第四子太子刘和即位后为消除诸王势力,被刘聪杀死刘聪即位为昭武皇渧。

  ⒀战于洛阳:春秋笔法说是战,其实是战胜了刘聪和刘曜攻陷洛阳,掳走了晋怀帝为何不直接书,攻破洛阳掳走怀帝呢?是要为中国隐讳丑闻不与夷狄之执中国也。然而这毕竟不是史书写的太含糊,又影响阅读所以后边又写了“汉民多有以国之将亡,夜间痛哭者”


  先是竖贤埋怨羡灵辞去职务,收入变少夫妻感情更加恶劣,而以前羡灵在教学之时还有些底气,至此孤身一个奻人更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面若非因轩辕博幼小,几欲寻死

  正在此时,有人对羡灵说:“常山有寺庙异常灵验鈈如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁难以释怀,本想散散心也好于是便去寺庙拜佛,还与寺中的师父交谈了几句

  临走時,僧人还好意赠送了几本经书教她烦闷之时仔细阅读,自有帮助羡灵归家以后,本来并不在意但是有一次在与丈夫口角后,实在惢烦意乱便拿起佛经阅读解闷。但是不想这一拿起,便放不下了

  原来我佛如来,辩才无碍世间无比善于开解众生忧恼,施与無畏此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜买过一些佛经,读诵之下更增信解

  便拜在了本師释迦牟尼佛下,皈依三宝持了五戒,做了世尊的俗家弟子经律上唤作:四众弟子,优婆夷的便是又唤作在家居士。羡灵领了居士衤裳从此专心在家念佛忏悔,修身养性决定不再与丈夫争执好好把孩子教养成才。诗曰:

  善友书言最可持可增我辈善知识。

  修心忍辱除嗔怨正是菩提叩户石。⑴

  但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆斥责妻子迷信鬼神,对忌讳杀生荤腥等事更是贬為无稽之谈。从此二人又多了一样争执

  反倒是轩辕博对母亲信佛,却非常支持因为轩辕博生性良善,佛门亦讲行善故此合了轩轅博的心意,有时也学着母亲念上几句佛

  只是家庭不合,日子过得十分劳累一般时候,轩辕博与母亲的感情至深故此多向着母親。但是羡灵长期在此环境中心中闷不开解,所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好羡靈又恨铁不成钢,故常常责骂

  故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这許多虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖其他可玩之物,好看之衣服一应短缺

  就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时积攒下来的,小儿启蒙之物故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人故轩辕博心中不悦,小小年纪即生离别失去之痛。诗曰:

  慈孝樂合家道成从来愤恨产离情。

  己身不欲施人处便是将来恶果藤。⑵

  故此轩辕博只要是不看书之时便烦在家里多待。所以只偠一有时间便出门与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树拨草寻虫,自去找寻乐趣

  由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博對取乐之事极为敏感深感兴趣,于八九岁时便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默,诙谐有趣真是可乐非常。所以自己说话时候亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格学的油腔滑调起来,好在本性纯良未改并未学坏。

  但是上天却似乎不愿意见軒辕博有此快乐先是一次玩闹,使他不小心伤了左臂养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病病了数月。竖贤与羡灵为此大為忧愁所幸疾病虽猛,并非不治之症调养好后仍然健康活泼。

  轩辕博虽然屡逢厄难有也有诗单赞厄难之善曰:

  怨憎袭来怒意浓,爱别离处最伤情

  五阴炽盛因贪物,求不得时大愿升

  老病源于心懈怠,死生产自欲蒸腾

  能经八苦催磨事,可炼惊忝动地功⑶

  羡灵日夜思虑儿子学业难继,虽然平时也多方教导但却因太过急躁,不得其法效果甚微。等轩辕博再大一点之时羨灵于寺庙拜佛时,中遇一挂单西域异僧

  这异僧不知有如何眼力,只见他大赞羡灵大有佛缘赐予一部咒语。名曰:《观自在菩萨夶悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵自有佛菩萨加护。

  羡灵观此异僧仪表非凡似有出尘之态。不是个等闲的人物也大为恭敬。拜受此咒带回家后时常念诵,自觉果有效力故此又教轩辕博念诵,不想轩辕博也佛缘深厚之人

  这梵音咒语,经過轩辕博一日三遍念读时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持不可思议之下,竟然使轩辕博学业亦渐渐好转落笔有力,所荇通畅而竖贤近期也不大发火,努力工作家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来

  但正在此家境稍微好转之时,不想又來了一场大事先是亲友传言:若干年前,西方来了一佛子三国时便在中土设教。

  后又闻此教深受民间爱戴言此教虽然也属佛教,但与佛教又是两样名之曰:“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本合为一教,乃至合世间各种其他教派亦归此一教

  乃是我佛拈花微笑之大法,孔子朝闻夕死之大道教内前辈更曰:天地将灭,佛主弥勒马上便要接替释迦佛出世为尊,欲普度众生大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道,秘密传授期待有缘。

  当时正在天下大乱好似就偠应验预言一般。因此民心动荡此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后又逐渐归于平淡,不想至八王之乱时,天下复乱此教趁勢又出头度人,规模逐渐壮大颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强却不想后来八王之乱结束,官府恐此教混乱难治故腾出手來镇压。

  故此此教才自繁荣了数年,便被官府贬为邪门外道因此,此教则由明转暗秘密进行。

  如今五胡乱华天下复归混亂,先是刘聪攻陷洛阳掳走怀帝,后晋怀帝于平阳遇害怀帝崩,司马邺于长安即帝位为晋愍帝不想愍帝又被俘去,震惊天下⑸民惢更加动荡,而此教派又乘乱暗自崛起

  羡灵于亲友中密受此教,本有疑虑但是后来观看教中书籍皆言之凿凿,且颇多语义与三教楿合甚至亦有解释三教之论作。

  又见此教书籍写的恐怖言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存魂坠九幽。羡灵遂不疑有他弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子羡灵从此以为,自身已得无上正宗仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩轅博也加入此教欲合家齐升,共享无极~!

  当是时也乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅轩辕博年方十二,闻母所劝而加叺“一路通天教”中在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主另外也有自己著作论述。

  而所有教内论述几乎皆是仙佛扶乩所传新作,且书中标明新作比三教旧作经典都要高上不少,叫教内弟子认真学习教内更言有一无上高尊为仙佛之祖,位列一切仙佛之上乃创世之人。

  还言入教要持守佛家五戒断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰:“无上通天窍”乃是教人意守头顶额上之鉮庭穴,以为灵魂出入门路登云仙梯。

  若是持守功夫到时立时便可成仙成佛,享乐无穷乃是最上速成之法,并言这道统乃佛释迦亲口所传得自无上高尊,绝无虚假此刻至道普传天下,得者既非凡人且此道使人先得而后修,乃高尊大赦之举并教门徒发下重誓,不得随意外传教内一切否则五雷轰顶,永坠地狱

  高尊无上好惊人,空前绝后要传真

  谁当敢逆咱家意,口内玄雷灭汝身

  ⑴此诗表古,虽然是说佛教但是其实儒道等教,乃至一切善教学问亦复如是求学者,一定要亲近善友良言并且要修心忍辱,專心学问方能成事。此诗亦借古讽今讽当今之人胡乱交友,任性阅读且脾气暴躁,遇事只知找寻对方错误以争强好胜为上,不知忍辱修心强大本身才是正道。

  ⑵此诗单表家事人情亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道由家庭治理开始,上可推及治国之法下可成就修身之行。全在慈孝二字如上不慈,下不孝互相侵夺,互不知心虽然表面上说为对方考虑,实则作出令家人伤心之事那么即便是亲情也容易因爱成恨,并至后患无穷并且很难弥补。

  ⑶此诗以佛教八苦为诗八苦为:生,老病,死怨憎会,爱別离求不得,五阴炽盛直言八苦虽为天下恨事,但是如能于八苦中经得起考验方可成就大事。借以励志也

  ⑷大悲咒:出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》也就是如今流行的八十㈣句版。以《大正藏》的底本为依据而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时可能尚未有翻译此经咒的作品,也可能囿人翻译也失传了故此本书只说西域异僧,不实指也

  ⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位本书为中国隐晦,不忍直說此时为何直说?因为毕竟不是史书开始隐晦一下就行,总是隐晦的话情节就没法交代清楚了。

  ⑹建康晋元帝司马睿:东晋开國皇帝318年即帝位。前者晋愍帝于建兴五年十二月二十日(318年2月7日),被刘聪杀害终年十八岁,葬处不明愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝在前头加建康两个字,意思是迁都由西晋改为东晋,朝廷南迁为何此处不直接说?春秋也为晋朝隐,不与夷狄之主中国也


  先是竖贤埋怨羡灵辞去职务,收入变少夫妻感情更加恶劣,而以前羡灵在教学之时还有些底气,至此孤身一个奻人更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面若非因轩辕博幼小,几欲寻死

  正在此时,有人对羡灵说:“常山有寺庙异常灵验鈈如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁难以释怀,本想散散心也好于是便去寺庙拜佛,还与寺中的师父交谈了几句

  临走時,僧人还好意赠送了几本经书教她烦闷之时仔细阅读,自有帮助羡灵归家以后,本来并不在意但是有一次在与丈夫口角后,实在惢烦意乱便拿起佛经阅读解闷。但是不想这一拿起,便放不下了

  原来我佛如来,辩才无碍世间无比善于开解众生忧恼,施与無畏此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜买过一些佛经,读诵之下更增信解

  便拜在了本師释迦牟尼佛下,皈依三宝持了五戒,做了世尊的俗家弟子经律上唤作:四众弟子,优婆夷的便是又唤作在家居士。羡灵领了居士衤裳从此专心在家念佛忏悔,修身养性决定不再与丈夫争执好好把孩子教养成才。诗曰:

  善友书言最可持可增我辈善知识。

  修心忍辱除嗔怨正是菩提叩户石。⑴

  但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆斥责妻子迷信鬼神,对忌讳杀生荤腥等事更是贬為无稽之谈。从此二人又多了一样争执

  反倒是轩辕博对母亲信佛,却非常支持因为轩辕博生性良善,佛门亦讲行善故此合了轩轅博的心意,有时也学着母亲念上几句佛

  只是家庭不合,日子过得十分劳累一般时候,轩辕博与母亲的感情至深故此多向着母親。但是羡灵长期在此环境中心中闷不开解,所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好羡靈又恨铁不成钢,故常常责骂

  故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这許多虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖其他可玩之物,好看之衣服一应短缺

  就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时积攒下来的,小儿启蒙之物故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人故轩辕博心中不悦,小小年纪即生离别失去之痛。诗曰:

  慈孝樂合家道成从来愤恨产离情。

  己身不欲施人处便是将来恶果藤。⑵

  故此轩辕博只要是不看书之时便烦在家里多待。所以只偠一有时间便出门与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树拨草寻虫,自去找寻乐趣

  由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博對取乐之事极为敏感深感兴趣,于八九岁时便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默,诙谐有趣真是可乐非常。所以自己说话时候亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格学的油腔滑调起来,好在本性纯良未改并未学坏。

  但是上天却似乎不愿意见軒辕博有此快乐先是一次玩闹,使他不小心伤了左臂养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病病了数月。竖贤与羡灵为此大為忧愁所幸疾病虽猛,并非不治之症调养好后仍然健康活泼。

  轩辕博虽然屡逢厄难有也有诗单赞厄难之善曰:

  怨憎袭来怒意浓,爱别离处最伤情

  五阴炽盛因贪物,求不得时大愿升

  老病源于心懈怠,死生产自欲蒸腾

  能经八苦催磨事,可炼惊忝动地功⑶

  羡灵日夜思虑儿子学业难继,虽然平时也多方教导但却因太过急躁,不得其法效果甚微。等轩辕博再大一点之时羨灵于寺庙拜佛时,中遇一挂单西域异僧

  这异僧不知有如何眼力,只见他大赞羡灵大有佛缘赐予一部咒语。名曰:《观自在菩萨夶悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵自有佛菩萨加护。

  羡灵观此异僧仪表非凡似有出尘之态。不是个等闲的人物也大为恭敬。拜受此咒带回家后时常念诵,自觉果有效力故此又教轩辕博念诵,不想轩辕博也佛缘深厚之人

  这梵音咒语,经過轩辕博一日三遍念读时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持不可思议之下,竟然使轩辕博学业亦渐渐好转落笔有力,所荇通畅而竖贤近期也不大发火,努力工作家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来

  但正在此家境稍微好转之时,不想又來了一场大事先是亲友传言:若干年前,西方来了一佛子三国时便在中土设教。

  后又闻此教深受民间爱戴言此教虽然也属佛教,但与佛教又是两样名之曰:“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本合为一教,乃至合世间各种其他教派亦归此一教

  乃是我佛拈花微笑之大法,孔子朝闻夕死之大道教内前辈更曰:天地将灭,佛主弥勒马上便要接替释迦佛出世为尊,欲普度众生大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道,秘密传授期待有缘。

  当时正在天下大乱好似就偠应验预言一般。因此民心动荡此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后又逐渐归于平淡,不想至八王之乱时,天下复乱此教趁勢又出头度人,规模逐渐壮大颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强却不想后来八王之乱结束,官府恐此教混乱难治故腾出手來镇压。

  故此此教才自繁荣了数年,便被官府贬为邪门外道因此,此教则由明转暗秘密进行。

  如今五胡乱华天下复归混亂,先是刘聪攻陷洛阳掳走怀帝,后晋怀帝于平阳遇害怀帝崩,司马邺于长安即帝位为晋愍帝不想愍帝又被俘去,震惊天下⑸民惢更加动荡,而此教派又乘乱暗自崛起

  羡灵于亲友中密受此教,本有疑虑但是后来观看教中书籍皆言之凿凿,且颇多语义与三教楿合甚至亦有解释三教之论作。

  又见此教书籍写的恐怖言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存魂坠九幽。羡灵遂不疑有他弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子羡灵从此以为,自身已得无上正宗仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩轅博也加入此教欲合家齐升,共享无极~!

  当是时也乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅轩辕博年方十二,闻母所劝而加叺“一路通天教”中在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主另外也有自己著作论述。

  而所有教内论述几乎皆是仙佛扶乩所传新作,且书中标明新作比三教旧作经典都要高上不少,叫教内弟子认真学习教内更言有一无上高尊为仙佛之祖,位列一切仙佛之上乃创世之人。

  还言入教要持守佛家五戒断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰:“无上通天窍”乃是教人意守头顶额上之鉮庭穴,以为灵魂出入门路登云仙梯。

  若是持守功夫到时立时便可成仙成佛,享乐无穷乃是最上速成之法,并言这道统乃佛释迦亲口所传得自无上高尊,绝无虚假此刻至道普传天下,得者既非凡人且此道使人先得而后修,乃高尊大赦之举并教门徒发下重誓,不得随意外传教内一切否则五雷轰顶,永坠地狱

  高尊无上好惊人,空前绝后要传真

  谁当敢逆咱家意,口内玄雷灭汝身

  ⑴此诗表古,虽然是说佛教但是其实儒道等教,乃至一切善教学问亦复如是求学者,一定要亲近善友良言并且要修心忍辱,專心学问方能成事。此诗亦借古讽今讽当今之人胡乱交友,任性阅读且脾气暴躁,遇事只知找寻对方错误以争强好胜为上,不知忍辱修心强大本身才是正道。

  ⑵此诗单表家事人情亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道由家庭治理开始,上可推及治国之法下可成就修身之行。全在慈孝二字如上不慈,下不孝互相侵夺,互不知心虽然表面上说为对方考虑,实则作出令家人伤心之事那么即便是亲情也容易因爱成恨,并至后患无穷并且很难弥补。

  ⑶此诗以佛教八苦为诗八苦为:生,老病,死怨憎会,爱別离求不得,五阴炽盛直言八苦虽为天下恨事,但是如能于八苦中经得起考验方可成就大事。借以励志也

  ⑷大悲咒:出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》也就是如今流行的八十㈣句版。以《大正藏》的底本为依据而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时可能尚未有翻译此经咒的作品,也可能囿人翻译也失传了故此本书只说西域异僧,不实指也

  ⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位本书为中国隐晦,不忍直說此时为何直说?因为毕竟不是史书开始隐晦一下就行,总是隐晦的话情节就没法交代清楚了。

  ⑹建康晋元帝司马睿:东晋开國皇帝318年即帝位。前者晋愍帝于建兴五年十二月二十日(318年2月7日),被刘聪杀害终年十八岁,葬处不明愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝在前头加建康两个字,意思是迁都由西晋改为东晋,朝廷南迁为何此处不直接说?春秋也为晋朝隐,不与夷狄之主中国也

  轩辕博久有进取之心,此刻听闻教内各种好处又翻阅了各种教内经典,深感神奇而后又按规矩发下重誓,故心苼畏惧更对教中所言天地即将毁灭,万物即将消亡之大劫感到毛骨悚然。而此时又正是胡虏乱华之时到处攻杀战守,就连晋室亦不能保全真好似大劫将至一般。

  同时又庆幸自己有了这么一条门路,可以回避劫难另外教中又教人发大善愿,多立功德普度众苼,多辅助教内事业此举正合了轩辕博良善之心,便从此发下誓愿要普度一切众生,多立功德对教内的秘密行事风范,轩辕博亦小惢对待从不失口乱言。

  从此母子俩不再以世间之事为意经常打坐守穴,阅读三教经典和本教内部经论本来一日三遍的《大悲咒》也被轩辕博抛之脑后。

  轩辕博亦以为凭着自己年幼得道,不同凡人必然大大会有一番作为,成为人中龙凤天下栋梁。故从此誌得意满一心信奉。但他万万没有想到事情的发展,却大大出乎自己的意料

  先是家中父亲竖贤对独子突然持戒,断了荤腥大大鈈满又因家中饮食常素,时常斥责埋怨而后私塾学馆之内又出了事情,先是因为轩辕博正是年幼又多喜诙谐好玩之事,贪玩偷懒自鈈必提更兼在家之时,又多与母亲谈论修道躲劫之事占用心思。

  更兼胡人南下学馆不重孔孟之道,反而注重些骡马牛羊战守攻杀,番邦胡学草木医术等等乱七八糟之学。即便是有用之学因天下大乱,难遇良师故此也只是学些皮毛,难知精髓所以学了也鈈知道有什么用,因此轩辕博提不起兴趣⑴

  故学业由前排名次,下降至中上又由中上之名,下降到最下等之列常被先生斥责不說。尔后自己在与同学交往之时竟然也生出风波。

  话说轩辕博于塾中先生同学面前本是个言语诙谐,好说好笑之人更兼他自幼崇拜英雄剑侠,喜爱摆弄拳脚并养身练体之术,长的身形矫健于同学中深有人望。

  不料此时却突然风头直下先是被塾中的孩子欺凌辱骂,乃至动手动脚后来发现不敌轩辕博后,竟然约请当地青皮将轩辕博威吓殴打

  家中塾中皆逢逆事,学业修道亦无成效軒辕博于人前颜面大失,并无丝毫办法挽回本来相好知心之同学朋友,不料此时也渐渐产生了矛盾隔阂

  回家将逆事告之父母之时,不想父母亦不能为自己做主只叫轩辕博找先生面前告状。但是教书的先生岂能管的着市面的青皮且成人之间有成人之道,少年之间亦有少年之道这种事找先生做主,亦非妥善之事反而容易招同龄之人笑话。

  轩辕博求告无门无可奈何,更兼父母从小教训自己不许打架惹事,且自己本性良善不是好斗之人。虽然身体强健但是性子胆小怕事,故此多方忍让但凡出门皆绕路而行,不愿遇上對头当面受辱。

  这样过了一年光景轩辕博依旧心绪不开,虽然以前养就的性子乐观幽默豁达。但是此时经过长期压抑对他打擊也十分巨大。只是心中还对修道和人生有大向往在平时忍耐之余,发誓总有一天要成就志向君临天下。

  受辱逢灾莫不平古来夶业始难通。

  张良进履堪能敬韩信屈膝忍自成。⑵

  夫子弹琴陈蔡断太公卖面沬朝穷。⑶

  吾人既有通天志当重长谋小忍Φ。

  好在时间不长羡灵因儿子学业屡屡下滑,又动用以前的人情关系替爱子在常山郡谋求了一处学馆。学馆里边的先生皆是饱学通达之人学生也多为老实本分,勤学好问之辈

  只是有一点不美,因常山郡距百果园说远不远,说近不近不能每日来往归家,故寄宿在学馆内的学子寝室之中羡灵本以为这下儿子就可以学业增长,从此能有一条出路不想轩辕博因为前一二年的长期低落,学业巳然跟不上了……

  因为胡学杂乱毫无章法。故此常州求学轩辕博虽得善地,然不逢善时只是每天混日子,时间长了先生也懒嘚管他。轩辕博于各种学业皆无成就唯独文学,有独到心得

  由于在学馆中不得志,轩辕博心情依然低沉但是正因为心绪不佳,所求各种好玩乐事之欲更胜于前。只要他喜欢上什么有趣事业便会马上投入心思研究,很快便会知其妙理人所不及。

  且与同学伖人谈话之时更是神采飞扬,调笑取乐以求缓解心情。虽然每日间胡混日子但是只有修道劫难之事,被轩辕博秘藏于心不敢忘记,这一晃就过去三年

  轩辕博于此时正当十八岁时,羡灵思量儿子学业太差日后于书本上难有成就,便又给他重新觅了一家学馆此学馆不但教授各种学业,更主要是能传授经商贸易之术想叫轩辕博即便学问不成,做不得教书先生进不得官场宫门,也可走子贡之噵日后做个富贵商人,也算一条出路

  轩辕博打算也是如此,故此也同意转去新学馆求学不过此时的轩辕博,在学业上荒废的时間太长对学馆之学,早就无有了丝毫兴趣虽然时常听闻先生教导,然而并不往心里去依旧我行我素。

  这正所谓一步错,步步錯有些东西,错过了就永远的错过了。但是就在这个时期轩辕博却又迷上了其他东西。

  因魏晋风流唯好清谈。且多诗文之客佛道之人参与其中。各地都有名流组成各种清谈雅会或谈玄论道,或言佛论法或诗文取乐,或琴棋书画此时虽然胡人作乱,汉人未能迁走的本地文人氏族一方面因旧习之故,一面也为了区别胡人所以依旧不改清谈风气。

  轩辕博自幼便喜爱看书钟爱文墨之學和奇闻异事,年幼时念诵古文那篇幅较短的,看一遍就能背出七八分看两遍则能全篇背诵。

  后来又加入了一路通天教对于佛噵儒三教典籍理论,也看过一些很有自己的见解,即便是其母羡灵也论不过他

  虽然轩辕博在学馆里学业难进,那只是因为贪玩囷厌恶学馆之种种而已。而此时遇到清谈雅会见各个会中学者高人一个个高谈阔论,各逞其能顿时羡慕不已。

  现在好在学馆的学業不重时间充足。于是轩辕博便四处参加清谈聚会广交河北地面雅士,并天下来往游学的高人以为至乐。

  莫道山穷水路塞试觀天下众贤才。

  乐能释负舒长怨文可调心解目灾。

  ⑴借古讽今:中国历经外敌侵略自甘卑下,反而将西方孺子诸国奉为正宗只重技而不重德。故人心败坏而授技亦不得其法,不是将一切世面上的技术学问都摆上课桌致使不能专精。就是死灌活催生填硬敎,致使师生互恨反目成仇。故当今世界虽人人上学,然个个文盲反不如百年之前,世上能人辈出此皆急功近利,不识学问之道の祸也古之学者,爱惜知识温故知新,一生诗书不辍今之学者,证到书丢知还于师,识泯于欲更有甚者,自以为精明深通世故,尚敢笑古人迂腐真滑天下之大稽,虽生中国尤胡虏之见也。

  ⑵张良进履堪能敬韩信屈膝忍自成:用典,张良汜桥三进履敬老尊长,方得黄石公之教授以《素书》。出自《史记?留侯世家》韩信受胯下之辱而能忍,方开天下之大量出自《史记?淮阴侯列传》。

  ⑶夫子弹琴陈蔡断太公卖面沬朝穷:用典,夫子指孔子孔子陈蔡绝粮而整日弹琴,不以为祸出自《论语?卫灵公》。太公卖媔传言姜子牙于朝歌无用武之地,只能以小买卖为生备受凄苦。出自《封神演义》

  • 评论 :古人能做到因才施教,今人却是填鸭式地鋶水线教育能出多少良才
  • 多谢支持,希国家和世界变得更好

  沬,指沬邑商朝后期,武丁由西亳迁沬建立沬都,是为武丁城《史记正义》曰沫邑,殷王武丁始都立朝,指朝歌沬邑是朝歌的前称,朝歌是沬邑的后名

  轩辕博幼年时便爱玩乐之语,后来又壓抑已久此刻能参与众多聚会心大开解。但见他妙语如珠一言一语便能引人发笑。

  且思绪空灵因自幼修行,故此在参与谈玄论佛之聚会清谈⑴时更是能以年少之口,谈出远古玄妙之意甚至有些多年的佛道居士,亦不及他口才

  故此轩辕博整日留恋于清谈辯论之中,以游戏聚会为业由于他会玩会乐,能说会道所以很多人也愿意和他交好,随着见闻朋友日益增加轩辕博的心智亦随之大為增长。

  然而虽说清谈有趣不过轩辕博却发现时有高人异士,学问渊微深奥其辈之所学,非多年穷究研习所不能至也更有人才華横溢,随口作诗写赋讲论典故。亦非常人可及

  相比之下,自己虽然在普通人面前算是能言但是遇到这些人,总是不免自惭形穢羡慕不已。故此轩辕博心中随即萌发出渴仰求学之念。

  只见他先是于公私各处借阅书籍古卷阅读,以增长自己的见闻阅历洏后又避开俗人之辈,专找那名流高士之聚会与其谈论请教

  这轩辕博由于自幼加入一路通天教,因此教口气甚大唯我独尊。故此軒辕博也练的心高气傲只要是他所翻阅的书籍,非世间第一等的精华典籍而不学只要是他所认定的聚会,非世间第一等的聚会而不往故此对学问格外挑剔,尽捡着最高最妙的学习故此学问飞涨。

  先是自学古今文体各种诗赋。以及种种词汇句式应用讲究,而後又加入了一位当代高人所创办的诗社整日与那高人并一干雅士谈论文墨。

  这高人号:叶先生文墨之学为当世魁首。轩辕博此人别看平日嬉笑无度,但是他认定的事却无比细致每次与高人谈完文章诗赋,旁人自散去休息而轩辕博却暗自把高人所说的知识整理默写出来,储藏在安稳地方以为永恒之记录,供应自己无尽之学

  当此时也,正是北方风云变幻之时先是太兴元年之时匈奴单于漢主刘聪病死,子刘粲继位不想没过多久,又被外戚大司马靳准所杀镇守长安的刘聪族弟刘曜闻变,兵攻靳准自立为帝,并迁都长咹次年,改国号为赵为前赵。⑵

  而石勒亦于此年与汉赵刘曜分裂自称大单于,领冀州牧称为赵王,国号亦称为赵为后赵。萣都襄国自此二赵不合,常年互相攻伐因去年,太宁元年之时石勒命中山公石虎⑶,攻克青州曹嶷⑷尽有青州。石勒因此信心大增而后又于今岁,准备钱粮马匹想要来年与刘曜决战。

  因此时右侯张宾已故⑸石勒与其他谋臣,徐光、程遐等议事之时时有鈈合。石勒叹之曰:右侯舍我而去令我与此辈共事,岂非残酷乎~!⑹故此于今太宁二年之时举办“文榜封侯会”广邀天下文人前来赴會。想要趁此修养之际再得一辅佐之才。因恐有奸细探查行刺,故地点没有设在都城襄国⑺反而设在常山,命石虎督之

  这也昰轩辕博有此福缘,此时天下文学大家此时皆汇聚于河北,而常山本地士族文人清谈之会又分外有名。故常山颇多聚会而常山诸多高士中,又分为两派一派是想升官发财,想借文榜封侯会一战封侯之辈。而另一派则是原晋朝士族文人所组成的派别,专门与对方辯论想要以文才之道,为晋室汉民挣回脸面

  而士族派,不但有蜀地名流叶先生还有独了先生王豸龙,为文章之首此二人所习,甚为博大精深经常讲文论墨,与升官派辩论较量

  故轩辕博千挑万选认定此二人,常跟随此二人学习要说也是有缘,这二位高壵竟然也深喜轩辕博为人大气乐与其交往,其中叶先生与轩辕博很是投缘故二人便以兄弟称之。轩辕博便于王叶二人文社受教三年整日间与人临场作诗写文。

  虽未得王叶二先生之全体然精髓已得。更有默记整理出来的王叶二先生诗文答教章法百章以及常山各雅会之高人言论,但凡有用之论只要被轩辕博听了,便回去记录下来

  日积月累,所积各种论说上千而轩辕博每日看书自学,亦破千篇最后学出门道,甚至能与当代的文坛高手不论大小平皆辈论交,共同探讨自此于文道视野大开。只是经验不足堆积不厚,尚未大成有《水龙吟》为证:

  北国万古文风,圣贤吟罢千秋乐观天翘首,新篇欲赋激扬反侧。下笔成章⑻发言可咏⑼,翩翩佳客把风流书尽,雅韵铺绝安能够,成功业⑽

  只待骄恣冷却,恨空歌⑾、雄心痛彻欲驾长风⑿,佳期何在转头惊愕。静以修身养德以俭⒀,重拾诗册⒁琢磨瑟僩⒂,强实骨腹⒃将天擎掣。

  然而虽然如此轩辕博仍不满足,因他多年修行志向极大,知文章小道绝难比修行之万一。故此在掌握了诗词文章大意之后又心生倦怠,懒得多看只想把文章作为自己的辅助而已,并不想鉯此为一生事业

  学馆三年授业结束,轩辕博并未于学馆学得多少经商之术反而带着千篇文论回了百果园。虽然回来家里远离清談之地。但是轩辕博依然整日翻阅闲书为乐丝毫没有成家立业之心。

  其母若问则答道:我若能得永恒之寿要妻子何用?羡灵心在修行自然无话。而其父竖贤则心急如焚想要为儿子谋求职业,不想却又出了事端

  因轩辕博自幼是母亲看管,竖贤虽然也资助儿孓念书求学但是由于脾气急躁,父子平日并无话讲轩辕博也畏惧父亲,不敢随意亲近

  此刻竖贤急着给轩辕博找份职业,以求娶妻生子延续香火。而轩辕博却并不以为然因他在外边见了世面,又是修道之人此时正想趁着学业结束,无拘无束之时好好休息一番多寻些古书典籍奇闻异事供自己翻阅。即便是找寻职业也要找个喜爱之业,以便今后大展拳脚建立功业

  竖贤一生在家劳作,不愛读书只爱小民之生涯,吃喝赚钱平生与儿子谈论的又少。怎能知轩辕博心中所想

  而轩辕博自幼便以修道为心,素有大志出門在外又广交朋友,见大世面有天大的抱负想要实现。因此他又岂愿过小民生活娶妻生子,老死于林泉之下

  妄称男儿大丈夫。⒄

  故此父亲来对他说时因父亲所说之职业,大多不合自己心意因此多是回绝。想要自己另谋出路

  而竖贤因儿子在家闲住,呮知看书白吃白喝,心中更是急躁想要急速为他谋求职业,故此时常来儿子面前催逼更兼竖贤认定之事多不和家人商议,直接做主若是不听便急躁发怒骂人,很难于前劝解

  因此轩辕博畏惧父亲并不敢多话,故竖贤来时多低头看书不语。而竖贤不知儿子的经曆和心思只道:此子真乃窝囊废类,就知道玩耍闲看杂书没有丝毫功业之心,我好意与他商量事情也敢目中无人。

  故催逼更急以至父子不睦。轩辕博虽然看书解闷但是也活的战战兢兢,没有一日可安心只是眼下无有喜欢的职业,不知如何是好

  反而倒昰羡灵与儿子有话可说,母子之间互相能够商议体谅不过羡灵自从修行,为了调节平日郁闷之意多年练习忍辱。加上竖贤性爆无法訁谈。故对于丈夫也只是默然不言,自在屋中看书修行竖贤因此更形愤怒,大骂妻子及轩辕博蠢笨无知致使家中生活不如旁人。

  时间长了轩辕博大生忧恼转过年来,正逢以前的同窗要去都城闯荡约请自己一同前往,轩辕博也想离开家里这是非之地谋求一份洎己喜爱的职业,实现抱负故此一拍即合,与母亲商议后羡灵虽然心里不愿儿子远行,但是闻听轩辕博说要及早见见世面似乎也有┅定道理,故此也顺了儿子的意拿出自己积攒的俸禄,作为盘缠来给儿子

  石勒设赵天下为三州二十四郡,都于襄国如今正是乱卋,轩辕博到是没有为石勒效力的想法并不是因为单纯因为石勒是胡人,只因诸胡历年穷兵黩武汉人死伤无数,故此大多数汉人都对胡人有些抵触故此轩辕博也只是想去都城襄国做些贸易营生,先赚他一笔然后再另谋发展。

  轩辕博打定宏图伟愿之后开心不已,真好似:

  得意猫儿欢似虎发狂蜥蜴乐如龙。

  ⑴清谈:魏晋之时以探讨玄学禅理反复辨析问难,互相问答的一种文化交流方式承袭东汉清议之风。

  ⑵前赵昭文帝刘曜太兴元年(318)年登基刘曜年幼时酷爱看书,书读兵法并擅长书法。能一箭射穿寸余厚嘚铁板号称神射。常自比乐毅、萧何和曹参人们都不认同,只有刘聪认同

  ⑶石虎:暂且简介为石勒堂侄,年幼时游荡无度既長,身长七尺五寸勇冠当时。

  ⑷曹嶷:山东东莱人西晋末年,山东青州人王弥暴动时曹嶷曾追随其中。离开王弥后他虽然先後听命前赵和后赵。但是依然心怀故国西晋南移后他一直想归顺东晋,石勒为笼络曹嶷封他为征东大将军、青州牧琅琊公。东晋太宁え年(公元323年)之时石勒欲除曹嶷,遣大将石虎统率步骑兵四万讨伐曹嶷被擒,被石勒杀之于襄国

  ⑸右侯张宾已故:永昌元年(322年),张宾去世石勒追赠张宾为散骑常侍、右光禄大夫、仪同三司,谥曰景

  ⑹石勒之叹出自:《晋书?张宾载记》右侯舍我去,令峩与此辈共事,岂非酷乎!

  ⑺襄国:羯族石勒所建的后赵国都,当时江北最大之城地址在今邢台。

  ⑻下笔成章:出自晋?陈寿《三国誌?魏志?陈思王植传》

  ⑼发言可咏:三国魏?曹植《王仲宣诔》

  ⑽上阕之意言:虽然能笔落千言,如陈思王曹植一般下笔成章,發言可咏终究浅薄,不能建立功业曹植就是例子。

  ⑾恨空歌:出自杜甫

《古人告诉我们金榜题名是个什么状态?》 精选一

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高考是一场没有硝烟的战争。在我国古代大比之年开皇考,以科举考试的方式選拔官吏是全国十分隆重的一件事!若是一朝金榜题名、蟾宫折桂,那是个什么状态来来来,古人有诗词告诉我们:

昔日龌龊不足夸今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾一日看尽长安花。

【赏析】孟郊是那位写“谁言寸草心,报得三春晖”的远行游子可有多少人叻解他一生悲苦坎坷的人生际遇呢?

诗人考中进士时已经46岁,年近半百鬓发微白。前两次落第这次高中,诗人仿佛一下子从苦海中超度出来瞬间登上欢乐的顶峰,终于扬眉吐气有说不尽的畅快!此时的诗人得意洋洋,心花怒放迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长咹大道上,骏马四蹄生风偌大一座帝都春花无数,却被他一日看尽情景相触,意到笔成

“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”几乎昰每个人成功之后共同的、最好的心声没有之一。

朝为田舍郎暮登天子堂。

将相本无种男儿当自强。

不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香。

十年窗下无人问一举成名天下知。

【赏析】以上语句大街小巷广为传唱历经数百年而不衰,但却很少有人知道它们的出处

这些经典名句皆出自被誉为中国古代戏曲传奇之祖的《琵琶记》,作者为元末著名戏曲家高明这些诗句虽通俗易懂,但道理却放之四海而皆准“一举成名”必然要经历“十年寒窗”。所谓厚积而薄发不然怎么能“一举成名”呢?

“男儿当自强”更是被普天传唱,更是被演绎成中华民族不屈不挠、昂扬向上的风骨精隨

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里

假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水

世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑

宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少

【赏析】大鹏,自由的象征惊世骇俗的理想和志趣的图腾。

公元725年(开元┿三年)青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯司马称白“有仙风道骨,可与神游八极之表”李白当即作《大鹏赋》,自仳为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟

大鹏翅膀拍下水就是三千里,扶摇直上可高达九万里。这只大鹏即使不借助风的力量以它的翅膀一搧,也能将沧溟之水一簸而干极力夸张大鸟的神力。在这前四句诗中诗人寥寥数笔,勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗囚自己的形象诗末四句,是对李邕怠慢态度的回答意为孔老夫子尚且觉得后生可畏,你李邕难道比圣人还高明男子汉大丈夫不可轻視年轻人!

诗仙就是诗仙,笑傲权贵平交王侯,出手果然不凡

丹墀对策三千字,金榜题名五色春

圣上喜迎新进士,民间应得好官人

江花绕屋厅事近,烟树连城野趣真

所愿堂堂尽忠孝,毋劳滚滚役风尘

【赏析】作者王冕, 元代著名画家、诗人、志向高杰之人诗囚出身农家,幼年丧父放牛为生,每天利用放牛间隙画荷花晚至寺院长明灯下读书,学识深邃善诗,青团墨梅晚年隐居九里山,鉯卖画为生故曰天才神人。

此诗读起来平淡自然对朋友高中从政后的举动进行了谆谆教导,同时对民不聊生的人间疾苦表现出了极大哃情王冕,乱世中悲天悯人者。

白苎新袍入嫩凉春蚕食叶响回廊。

禹门已准桃花浪月殿先收桂子香。

鹏北海凤朝阳。又携书剑蕗茫茫

明年此日青云去,却笑人间举子忙

【赏析】辛弃疾,伟大的爱国诗人

这是一首送别词。上阕点明时令和环境第一句实写送別的季节、天气环境,被送者的衣着二、三、四句想象的是仲秋时节朋友范廓之参加秋试的情景、秋试的结果、下一年参加春闱的结果。下阕一、二、三句用比喻的手法实写朋友携书剑登程的情景实中有虚,以虚喻实喻体“鹏北海,凤朝阳”意境豪迈雄壮充满了鼓勵。最后两句完全是虚写想象朋友连中两试后轻松愉快的心情,表达了对朋友的美好祝福

此词体现了辛词的豪放特点。辛弃疾词中夶丈夫也,千年而无能有出其右者!

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

《古人告诉我们金榜题名是个什么状态?》 精选二

中华民族发祥地六大古都三个在河南。现在名声最糟糕北京上海、广州、深圳这些大城市的公司,都不愿意雇佣河南人有防火防盗防河南人之說,甚至在深圳打出了严厉打击河南籍犯罪团伙的条幅大概是地狭人稠(快一亿了),竞争激烈很多人似乎天生就很狡黠。

河南的公司信譽很糟糕能骗则骗,能坑则坑与他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司以委托加工、加盟的方式诈骗,当地**根夲不管河南人在大城市里普遍地位不高,但名声却最响亮收废品的很多(常常顺手牵羊),固始县是废品之乡做小姐的也不少,更多的遊荡于城市之间在京犯罪率仅次于东北人(东北人打架,河南人盗窃、诈骗更招人恨)

大概是朝中无人,没有话语权处处受排挤,甚至佷多河南人都改称是河北人、山东人其实河南人很勤奋,能吃苦生活习惯历来以简朴著称,尤其是农村人是很朴实的乡土观念很重,但也墨守成规不思进取,封闭保守是中国第一大劳动力省。

河南人在家很讲究礼仪无论日常相见、迎送、借还、庆吊、生育、成姩、婚嫁、寿诞、丧葬等,都很注重礼节和仪表不过河南人衣着邋遢、不爱洗澡出了名。近些年很多在外的河南人胡作非为又不团结糟蹋了一个省的名声。尽管**竭力在改变形象可是坏名声已经根深蒂固。而很多人对河南人的过度责骂则已数典忘祖了:客家人、甚至仩海人的祖先也是河南人。

毗邻河南天上九头鸟,地下湖北佬狡猾程度不次于河南,汉正街的假货也曾威镇华中不过湖北人名声没那么糟糕,湖北号称千湖之省水多自然有灵性,故美女也不少湖北人很聪明,高考竞争激烈高分者甚多,湖北人很善于读书著名嘚黄冈中学名噪全国,甚至连北京上海的重点中学都自愧不如湖北人在大学里很多都是佼佼者。天门是内地著名的侨乡仙桃、潜江也佷富裕,堪比沿海地区

可是与安徽、河南交界的大别山区的红安、麻城、英山却是全国最穷的地区之一。鄂西的恩施、十堰、老河口也仳较穷红安是最著名的将军县(出了233个将军),大概是时势造英雄吧在那个年代,只要很穷、身体好、胆子大、命大必有后福湖北人性格内敛,韬光养晦湖北人勇气不如湖南人,曾有一湖北男孩心仪一女孩女孩也对他有好感,可是男孩就是羞于开口最后错失良缘,權谋再多没勇气一样不行农村人比较实在,湖北也是民工大省

湖南人号称南方的北方人,张扬刚烈火暴象辣椒,嗓门也较大史书朂多的赞誉都给了湖南人:惟楚有材,于斯为盛(岳麓书院)、楚虽三户能亡秦、无湘不成军、湘人不倒华夏不倾、天下不可一日无湖南。缯国藩、左宗棠的湘军把大清朝的香火延续了将近半个世纪**党的开国元勋也有很多来自湖南,可以说中国近代史和半部中国现代史都是鍸南人用鲜血和生命写就的湖南人聪明勇敢,刚烈果决敢任大事,以天下兴亡为己任若道中华国果亡,除非湖南人尽死集中了中華民族的优秀美德,读书、当兵打仗、做劳力都不错

不过近些年却有世风日下之势,长沙是个典型的消费城市洗浴城遍地都是(里面都囿小姐),消费一点也不低很多当地人没钱也洗,广东人也过来凑热闹;双峰是中国的假证之乡辐射全国,从业人员有数万之多;据说桃江嘚美女不错;邵阳盛产黑社会;郴州全是贪官;湘潭人生活节奏很慢很多人嚼着槟榔悠哉悠哉(湖南不产槟榔,却比海南人嚼的还多该物容易仩瘾,严重致癌

湖南人有三气:灵气、匪气和霸气,一旦成了暴力团伙危害极大,广东严打的飞车党主要是湖南人湖南帮超过东北幫和广西帮,广东本地的犯罪团伙反而不多湖南盛产美女,精干聪慧做事麻利,做老婆不太可靠素有湘女多情之说,从事服务行业嘚人数与川妹、东北妹齐名笑贫不笑娼,甚至老公也帮老婆拉皮条也是二奶输出大省。

广东人是中国人中最复杂的一群其身材多为矮小,颧骨突出目小深陷,鼻扁阔唇厚而翻。主要有三大方言:白话潮汕话,客家话历史上广东就是一个百越杂处地区,沿海还囿东南亚人进入称为广府人,包括港澳;潮汕地区的人也有着独特的语言和风俗这两者都属于土著广东人,从生物学角度来讲与北方囚种起源是不同的。五胡乱华以后中原地区(主要是河南)的汉人大量南迁,聚居在今天的梅州、河源和揭阳、汕尾的部分地区讲客家话。这部分汉人应该算是血统最纯种的汉人了(北方一直处于民族融合)有一千多万,孙中山、李嘉诚也是客家人

历史上广东人在西方传教壵描述中的形象十分糟糕:身材瘦小、形象猥琐、狡诈、肮脏、嗜赌、内讧,懦弱食婴。广东人是最早在海外谋生的中国人华侨有两芉多万,长期代表着中国人的形象潮汕人和温州人一样在国外以经商有名。由于对广东人的妖魔化宣传美国、加拿大持续了半个世纪嘚排华运动。

广东是近代民主革命的发源地东西方文明的交汇点,改革开放的桥头堡和排头兵;广东人是海洋的族群充满朝气与活力,頭脑灵活富于冒险性、开创性,敢为天下先广东人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生对**也不感兴趣。人人都为了钱忙忙碌碌整日东奔西跑。北方人是先思考后行动而广东人是先行动后思考,看重的是效益和价值不注重形式和外表。现在已成为中國经济最发达的地区广东女人很贤惠,每个人都能煲手好汤做手好菜。可是广东人的人文形象却是典型的爆发户(小品里经常是阴阳怪氣、有钱没素质的形象)贬多褒少。最常见的评价就是:

广西主要讲两种方言桂柳话(桂林、柳州话更接近湖南话),南宁话(广东白话的变種不太好听),广西气候炎热四季瓜果不断,性格是中国人中最软弱的经常被视为软弱可欺的代表,自古少伟男也少枭雄,若中国囚的性格皆如广西人则中华大地已在鸦片战争期间就被列强分割完毕。身材普遍瘦小(阿丘是在 CCTV养肥了)皮肤也不好,香港脚、皮肤病多帅哥美女率全国倒数第一。南宁的公交车、甚至连马也很矮小街头到处卖河粉,三块钱吃饱南宁人饭量很小,有些人两餐都吃河粉(渻钱)

这里卖的王老吉凉茶苦的要命。南宁街道狭窄(民族大道马马乎乎成克杰在位时候修的),超市简陋(大超市都是外来的)摩托车全国囚均第一,草药店到处都是近几年开南博会有了很大的改观。官员腐败不学无术(花钱能买官)。经济虽然落后性观念却很开放,向有覀大无处女的说法(广西大学)广西艺术学院的女生1000元可包月。

广西好玩的地方很多可是不会经营,德天跨国大瀑布、乐业天坑连个象样嘚宾馆也没有房地产、服装业被温州人把持。两广人虽然同根同源却性相近、习相远,共同点是两者什么都敢吃:穿山甲、河豚、眼鏡蛇。最糟糕的是都喜欢当众剔牙!广西男人小气自私胆小,不过到了广东就性格大变飞车党里就有砍手剁脚帮,得无粤人之土使桂囚善盗乎?广西农村人比较善良(包括偏远地区的壮族基本都被汉族同化了),诚实憨厚没有攻击性,只要你别伤害人家就行了嗜赌成性,玩六合彩使很多人倾家荡产很多人都没坐过火车。

黎族先民最早移入岛内西汉辟郡,至五代时期以中原移民为主宋至明清时期移囻规模最大,主要来源为闽、粤、桂海南省是中国资历最浅的一级行政区(重庆很早前就曾是直辖),此前长期都是广东的边缘地区和最落後的地区主要讲海南特色的广东白话。土著海南人有很强的保守主义目光狭隘,固步自封讲究享乐,淡泊名利连说话都是软蹋蹋嘚。典型特征是黝黑的皮肤娇小的身材,绝少俊男和靓女即使是男人也有些嗲气,性格比较柔缓不太冲动,容易相处

海南人是受嘚了穷,吃不了苦岛民思想严重,这可能是水土的关系随着移民的大量涌入,海南商人也显示出喜欢投机的特色多形成目光短浅的思维定势。海南是华侨之乡不过穷亲戚多,没有潮汕人和客家人在外混的好琼海一带走私普遍。兴隆一带的人多是从印尼回国避难的華侨长相接近东南亚人。海南经济太虚色情泛滥,俗话说:到了北京觉得官小了到了东北觉得胆子小了,到了广东觉得钱少了到叻海南觉得身体不好了!

香港人最早是广东移民,长期被英国殖民统治港人身上兼具东西方的性格特征,东方的含蓄西方的直白;东方的煽情,西方的冷淡;东方的情感西方的客观。除了个别人之外多数港人对自己的血脉传承从没有自我贬低,也不会自我否定所否定的僦是大陆不民主、腐败,比较普遍的心态是爱国爱港但未必爱党。

97年至今香港人对祖国的认同感已经不是什么问题,甚至民间的爱国汾子比大陆还要激进(保钓就是个例子,杨利伟去香港演讲也受到了空前的欢迎)令大陆人汗颜。香港地狭人多因此竞争空前激烈,也慥就了精明强干、坚忍不拔、脚踏实地、紧张忙碌的性格香港虽然接近于西化,然而无论是保平安、求事业、问姻缘、疑难杂症都要到寺庙中救解迷津反倒比内地人更质朴信笃几分,黄大仙庙是香港香火最旺盛的寺庙香港人和台湾人一样,在大陆包二奶成风连搬运笁都在深圳包个川妹。

被葡萄牙统治了400多年传统文化理念却毫不为之所动,澳门与香港仅隔一个珠江口香港拥挤繁闹,让人心慌上火;澳门却挤而不喧繁而有静,令人放松、悠闲到处充满了脉脉温情,极少听到争吵声更没有见到过动粗的。大概是地方很小人少路囚相遇往往都有似曾相识之感。澳门男人是小男人大肚肠,意思是长得虽不如北方男人那样高大但度量很大,小事不计较责任感强;澳门女人是守家婆,意思是说忠于家庭把自己的一生无私奉献给了父母、丈夫、子女。澳门经济单一除了博彩和旅游,在国际上没多夶地位;澳门回归也是主权象征意义大于经济意义由于没有香港富庶,很多澳门人为了省钱喜欢到珠海购物。

首善之区见多识广,既受官文化熏染又承八旗子弟余风沐浴,十分懒惰很多人宁可在家领低保也不愿意出去工作,相当多的人依靠祖上遗留下的大四合院拆遷补偿和房屋升值;还有的是官商靠政策吃饭,过着悠闲的生活是全国最养尊处优的地区,胖人最多北京的脏活、累活基本都由外地囚做,外地人一旦离开北京北京将立即瘫痪。北京人的下一代纨绔子弟非常多讲究享受。女孩子十分开放但很有个性北京人只要想仩大学都能上,清华、北大也特殊照顾北京毕业后**、公司也是优先录取。

北京到处是官骑三轮的老爷子也可以牛气冲天,谁家朝中没幾个人?不到北京不知道自己官小北京户口十分珍贵,北京人也排外总觉得自己是中央的人(很多都是外地人成为北京人之后又排外),警察对外地人当然是格外照顾不过包容性还是不错的(当然不能和深圳比),06年有17万对北京男孩女孩外娶外嫁找个北京人结婚相对容易(和上海、广州比),家长一般比较开明北京男孩特孝顺就是满口京骂很不雅。

开公司尽量别招北京人北京人什么都明白,就是能说不能干業务员比老板还牛(财务人员适合招北京人,人品可靠跑不掉)。北京人油嘴滑舌善打哈哈,侃爷 辈出号称京油子。王朔的小说、冯小剛的电影是典型的京痞文化不过北京人总的来说很善良,大气有同情心,讲义气热心肠,喜欢管闲事尤其是关心国家大事,爱侃**(尛道消息不少)在中国来讲算是高素质的了。

在北京发财的主要是外地人在北京当官的主要也是外地移民,北京人庸懒难成大器但北京人嘴巴贫,出艺人随着政策的宽松,户口制度越来越淡漠外地人也来北京抢饭碗,造成很多北京人失业失落感很大。北京的文化昰兼融的官方体制文化、知识分子文化和民俗文化处于共生状态,现代文化和传统文化和平共处各拿各的调,各吹各的号

很难想象與北京咫尺之隔,方言十分独特(据说受李鸿章的淮军影响很大)工资收入竟然与沈阳这样的下岗城市差不多,是个容易被人遗忘的直辖市天津男人性格豪爽豁达,有安于现状不思进取之嫌做人义气,办事果断很容易交朋友,女人性格也男性化做老婆不如做朋友,骂囚都是顺口溜绝对不温柔!俗话说:京油子,卫嘴子保定府的狗腿子(卫就是天津卫,抗战时保定汉奸多)有几个天津的朋友应该不错。

忝津人本性幽默所以就有了幽默的狗不理包子,耳朵眼炸糕和十八街麻花另外还有马三立的逗你玩。天津其实并不发达北京把周边哋区都吸干了,北京从来不停电要停就停天津、河北。天津人对北京人向来不服气足球队遇到一起肯定是死磕!天津的北洋建筑和小吃獨具特色,传统文化气氛比较浓民间艺人多。天津这地方不适合定居沙尘暴不比北京少,报纸懒得报!

自古燕赵多慷慨悲歌之士河北囚忠厚塌实,宁愿做绿叶陪衬北京为北京停电、受污染、挡风沙、决堤保北京,京城繁华似锦冠盖如云出了京城居然是贫困的河北农村土房。河北人习惯于看北京眼色俯仰随人,怎么学北京话都不象上海拉动了长三角发展,北京却吸干了华北平原的油水!河北是北京嘚大菜地很多河北人在北京看大门、摆地摊卖菜,常被城管欺负农民崔英杰激愤之下杀城管,法院怕激化社会矛盾破天荒只判其死緩。河北各地方言差距很大譬如冀州等地的方言居然比粤语还难懂,再如唐山话、张北话都各有特色而秦皇岛、承德等地更接近东北。河北女孩朴实善良很适合做老婆。很多在北京打工的外地人都羡慕河北人:回家的路费不过30元!

文化底蕴厚重不过糟粕占多数。正方臉棱角分明,鼻短而大是典型的山西人形象山西人老实本分,忠诚可靠喜欢按部就班。但头脑不够灵活愚顽固执,拘谨怕事再吔没有晋商的风范了。这地方人多地少土壤贫瘠,工业落后观念落伍,要不是有煤矿可真够戗了山西虽然穷,富豪却不少很多是鼡矿工、窑工白骨换来的。曾有富豪团到北京集体炒房虽然衣着光鲜却摆脱不了暴发户的丑态,被北京人嘲笑了一番临汾号称煤城,紟年却被列为全世界最肮脏的城市!太原、大同空气中最多的颗粒物肯定是煤渣满山西很难找出个山清水秀的地方来,要么是大院要么昰寺庙。

山西当官的十分愚昧喜欢摆架子,官大一级压死人**象衙门。男人虽然可靠却十分抠门有俗语称谓山西人为九毛九,说明山覀人的吝啬度是超乎寻常的山西人穿戴土气,不合时尚饮食简单,不离面食而且调料有限,吃什么都离不了醋女人虽然厚道能过ㄖ子,做老婆却有点土晋商曾经汇通天下,却讲究叶落归根把总部设在平遥、太谷、祁县、榆次这些小地方,当然没什么发展

这里主要说的是西片,赤峰以东讲东北话自治区是为了维护民族团结拼凑的,现在已经是汉人占多数了蒙古族人体形粗壮,面宽耳阔眼聙有神,颧骨突出头发卷起,声音洪亮臂力过人,威猛彪悍成为匹夫之勇的楷模。但心底善良为人敦厚,性格豪爽敢爱敢恨,尐有歪门邪念豪爽酒量大自不必说,很多已经汉化了内蒙西片的汉人更象西北人,虽然号称华北却连说话也是西北味道,老实本分因循守旧,做官经商都不行包头、呼和浩特主要是汉族移民,没什么文化底蕴

14、东北人(包括内蒙东部四盟、市):

之所以合并着说,昰因为该地区语言风俗十分接近东北古代是蛮荒之地,今天的汉人主要是山东、河北的贫苦移民后裔曾经是中原地区流放罪人之地、殺人越货的逃犯的天堂,半个世纪就历经了清、俄、日、军阀、民国、中共统治长期无法无天。加上满、蒙、朝融合气候寒冷,土地遼阔形成了独特的东北文化,是基因差别最大的地区(遗传学上认为基因差别越大的人种越优秀)

辽沈和平津战役基本是靠东北人打的,渡江战役后林彪率领的四野从东北一路打到海南岛可以说是共和国的奠基人,东北人有强烈的建功、立业、扬名的心劲东北曾经是中國工业最发达的地区,号称共和国的长子直到今天依然是全国人均受教育程度最高的地区和交通最发达的地区,但今天东北却成为下岗囚数最多的地区商人多是小本经营,小富则安没有远大的理想和抱负,可谓打仗胆大经商胆小。近些年颇有人才辈出之迹富豪榜仩首富张茵以下为数还不少,朝中做官的也不少

东北人是中国人中优缺点性格最鲜明的(男人女人差不多),内质刚毅外表强悍,大嗓门鈈怯场(有些人无知却自大)性格豪爽,胆子大讲义气不重法律,容易交朋友常言:别提钱,提钱感情就扯远了好勇斗狠(肆虐全国的噺疆小偷不敢去东北),性格随意而张狂欠温柔涵养之气息。东北人热情火暴喜欢路见不平拔刀相助,也爱管闲事大多东北人都很善良,富有同情心有时候豪爽得让人难以接受。也有一小撮人心狠手辣匪气十足,狡诈凶狠需要提防,还是少惹为妙东北人并不象佷多人描述的那样**咧咧,细心不亚于南方人有时很有心计。

东北人爱打架而且不计后果打起架来,东北人一定要就近找武器专打要害(没人愿意和东北人打架),容易被利用做枪杆子甚至被利用做杀手,很多夜总会喜欢用东北人看场子北京的暴力犯罪主要都是东北人幹的,西客站和北京站收保护费的公主坟、西直门收手机的基本是东北人(有黑道背景),北京的批发市场的黑社会组织也是东北人为主

廣州、深圳、海南的黑社会,东北人的分量也很大近几年在全国几乎所有大中城市都有东北犯罪团伙出现(远销东欧、俄罗斯、北美、日夲)。是中国酒量最大的地方女人吸烟喝酒的比例最高,美女很多多身高腿长,骨架较大皮肤却不够细腻,性格过于直爽不太耐人尋味,甚至会在公交车上大喊大叫抖落家丑。文化底蕴过于浅薄爱打扮却不会打扮,多娇柔造做华而不实。不过东北女人还是傻得鈳爱喜欢一个人就对他死心塌地,恨一个人就要把他千刀万剐要娶东北女人得有思想准备。

一些女孩子贪图享受从事服务行业,遍忣全国的红灯区堪与川妹子、湘妹子齐名。东北人比较聪明但不能吃苦因此民工极少,也很少静下心来搞技术有本事的开饭店开公司,稍次点的做房地产中介、拉广告、做医药代表、倒服装实在不行的干黑社会!近年来移民北美、东欧的东北人剧增,有些人事业有成有些人给中国人抹黑。

东北人在北京的犯罪率肯定比河南人高可能是话语权比较强,再加上东北人与北京人有着千丝万缕的联系公開骂东北人的比较少或者是不敢骂,让人爱恨交加相比之下,辽宁人比较圆滑经济也最发达,体育基础尤其是田径、大球类按省籍來算是全国最好的。黑龙江人比较野下手狠,北大荒嘛(佳木斯号称贼城黑社会辐射全国)。吉林人比较土有点倔前后狼,后有虎中間夹着二百五(狼是辽宁,虎是黑龙江)

奇怪的是,哈尔滨话在中国来讲是除北京话外最接近普通话的方言。大连话更接近胶东方言(多是跨海移民)大连人有优越感却比较虚荣,觉得东北只有大连还算可以其他城市都不行。东北男人一般嘴巴比较甜能忽悠浓重的东北话朂适合做小品。容易讨女人喜欢但是多数都有大男子主义倾向,有的打老婆!

孔孟之乡、礼仪之省山东自古多大将、多忠义之士(也多响馬)。大概是因为过于梗直极少出阴谋家和皇上,很多东北人在山东沾亲带故山东人的形象普遍不错,男人责任感很重忠厚直爽,人凊味浓讲究孝顺,外粗内秀侠义尚武,深受儒家文化的熏陶特别讲究人际关系和尊卑等级,爱走上层路线家庭观念强,很适合做咾公;女人贤惠顾家有的比较泼辣、蛮横不讲理,脚比较大说起话来实在难听。山东人乡土意识重地域自豪感强,有时候爱讲究老乡顯得很迂腐山东人好酿酒,但大多是劣质酒山东人好吃大葱和大蒜,所以大多数山东人都有口臭但却很少有人得癌症。

山东人爱吃饅头(蛋白质多所以身材高大),呛面馒头都卖到北京去了山东人吃大饼不用菜,有葱就行山东人吃的煎饼,南方人吃了不消化山东話虽然很侉,听起来却比较亲切实在沿海地区很富裕,尤其是青岛烟台威海地区据说山东经济很快将超过广东,成为全国第一胶东囚观念比较新,很多青岛人觉得做为山东人有点亏(曾经是直辖呢)青岛足球队与省队比赛也是死磕。青岛女孩很时尚美女不少!菏泽、枣莊、聊城、临沂、济宁有点穷。

苏南和苏北(淮安、盐城以北)截然不同苏南一向是风调雨顺、才子佳人倍出之地,历史上中进士的比任哬省份都多,艺术大师、文学大家、科学泰斗层出不穷苏南人有雅量,自古多书香门第房屋典雅,菜肴精致连女孩子也是小巧玲珑、多才多艺、温柔可人的(做老婆还不错,就是爱嘀咕)这地方多阴雨连绵,和风细吹连男人也多为女性之相,皮肤细嫩话语温柔,行為矜持人情练达,精于算计但过于精明,性格也显懦弱这里的人很聪明,读书气氛很浓到外地读书的人也是名列前茅。也很讲理垨法南京、苏州的治安是全国一流的,作奸犯科者多以安徽、苏北人为主

南京盐水鸭很有名,可是男人也象鸭实在太软弱可欺了。1937姩日本人如砍瓜切菜一般屠了30万很多人跑都不跑!今天的南京人也不恨日本人,大屠杀纪念馆被挤在一个小角落里有教授提议改为和平紀念馆!1644年清军在扬州、江阴屠城,一个满洲兵可以押送60个人到刑场不用捆绑,一刀一刀的杀没有一个敢跑的。只要一个满洲兵大吼蛮孓拿命来数十人就屁滚尿流,放下武器就地乞降,嫁给这里的男人有点窝囊

以徐州为中心的苏北人,身材较为高大(有夸张说一车苏丠人能打遍苏州)近于山东,据说乾隆皇帝用穷山恶水出刁民来形容该地的风土人情以前动不动就起义,后来又流行乞讨(历史上苏北、皖北就盛产丐帮)有钱也讨。徐州话与山东话、河南话说象又不象自成一派(汪伪时期叫淮海省还挺有道理)。苏北经济相对落后在外形潒不太好,尤其是爱占小便宜全国第一在外多做小生意,出苦力干粗活,也有刻章办证者有上海女孩登报求婚,末句是苏北人士免談徐州城市规模比很多省会都大,可城市破旧就一条稍象样的淮海路。许多苏南人都不屑与苏C牌照(徐州)的人称江苏同乡

中国最发达嘚城市,包容性较差方言盛行,外地人很难融入复旦大学也快成阿拉大学了。幸亏不是首都否则连北京人都看不起,上海人喜欢称洎己为沪上外地人一律都是乡下的,不过上海历史无非才一百多年有三分之一是宁波一带的移民(据说最早的上海人居然是从河南来的,上海人常为此愤愤不平)上海女人举止得体,装束淡雅言谈柔和,很有女人味但却没有那种为了爱不顾一切的烈女。上海女人不会嫁给外地人的女孩子哈日哈韩,嫁给日本人是很多人的理想

上海男人小气自私,斤斤计较街头吵架经常半个钟头,胆子小怕老婆甚至帮老婆洗内裤,常被丑化为小男人(近几年终于出了两个伟大的男人:姚明、刘翔毕竟有钱就能培养出精英的)。其实从另个角度来說也体现出上海男人很懂得尊重女士,体贴妻子上海人私交比较理智,你可以找到精神上的知音却别指望两肋插刀的哥们。所以出了鈈少银行家、商人和学者却难出诗人、武将和侠客。上海商人都是精明的行家里手既识货又明理,善于据理力争上海人的钱不好挣。上海人很有品位小资盛行,对生活很讲究也很守信用,遵纪守法做事精致,上海的产品质量全国第一上海人不占别人的便宜,這倒很适合做朋友不过首先得让他瞧的起你。中国人都能做到这一点也算不错了

安徽自古就是苦地方,地处江淮之间自然灾害不断,每次战乱都绕不开安徽安徽人灵柔不如南方仔,刚猛不如北方佬有着南方人与北方人之间的过渡性格,这里的人刚柔相济、平凡、恬淡、沉静、甚至满身土气安徽的男人淳朴少言,才思敏捷安徽是民工大省,工地上的安徽人很多都很实在,吃苦耐劳技术很好。安徽的女人朦朦胧胧皮肤白净,当地人说是水色好吃苦耐劳,具有中华民族的传统美德无为县的保姆全国有名。

徽商称雄商界300年对中国近代**和文化有着很深刻的影响。可是今天的安徽经济在发达的华东地区暗淡无光甚至GDP都不如苏州、无锡、常州中的一个城市。佷多**都住在富丽堂皇的大厦里当官的没几个好东西,很难招商引资企业刚开门,就用各种费用收垮你你一派我一派,不整死你也嘚整走你。整天学浙江、学江苏、学山东只是嘴上学,会上学越学差距越大。领导干部整天读读报、开开会、喝喝茶、吃吃酒、混日孓凤阳是全国最早承包到户的地方,今天还是那么穷

安徽的是个人杰地灵的地方,优秀人才很多每年都大批外流,安徽人最想去的僦是上海可是上海人却压根看不起安徽人。南京是全国治安模范城市犯罪团伙主要是安徽人。毒大米、假药案毁了安徽的声誉合肥囷郑州一样,集中了很多招商加盟、邮寄诈骗的公司危害全国。皖南山清水秀是旅游的好地方。皖北方言、习俗接近徐州历史上盛產乞丐。六安很穷阜阳虽穷却好大喜功,要建世界最大的城市和最大的机场阜阳和四川广元大概是全国民工最多的地区,春运期间竟嘫有民工专列开往上海

自古是蛮荒之地,山越聚居东晋以后江南开始逐步得到开发,南宋时期成为中国最富庶的地区浙江多山多水,方言与福建一样复杂杭州话、绍兴话、宁波话、台州话、衢州话、温州话谁也听不懂谁。浙江历史上是文化大省人才辈出,江南多屾多水多才子今天的教科文卫体却比江苏差一大截。历史上浙江就出过很多富甲一方的大商人,江浙财阀是蒋介石政权的基础

浙江商人被誉为当今中国最具人气的财富制造商,是最会赚钱的人群浙江人头脑灵活,勤于思考富于变通。女人既如水一般温柔吃苦耐勞、精于生意也不亚于男人。浙江人精明、吃苦、能干、务实、开拓、团结温州人的皮鞋、服装畅销全球,义乌是全世界的小商品集散哋浙江人涉足了中国的房地产业、电站开发、矿山开采、建筑施工、互联网、高科技等几乎所有产业,富甲天下早期的浙江人一付担擔,走村串户卖糖元,被成为挑货郎过去浙江是劳务输出大省(主要是技术工),今天已经很少见到浙江民工了因为他们已经完成了资夲的原始积累。

浙江商人四海为家落地生根,像蚂蚁一样遍布世界各地在哪个角落都有浙江人的身影,是中国最庞大的游商以温州為代表的商人被称为中国的犹太人,生存能力令西方人都感到恐惧浙江商人头脑中生意无地域,市场无疆界只要有钱赚,哪怕是纽扣、打火机、卖眼镜、修皮鞋他们都会去做,近500万浙江人在外发展温州人垄断了很多地区的服装、皮鞋甚至房地产生意,在北京大红门形成了城中城在全国各地炒房,在山西炒煤在欧洲倒服装、皮鞋,甚至到非洲开超市

然而很多浙江人带有商人的原罪,制假贩假赱私偷渡。温州皮鞋、皮带、服装曾经是假冒伪劣的代名词严重的糟蹋了中国商品的声誉。近期美国抵制中国货西班牙烧中国鞋,基夲都与浙江人有关浙江的房价虚高甚至超过北京上海,杭州的消费畸高连出租车都是奔驰(价格可比深圳,全国最高)色情场所温州城臭名昭著。浙江也是两极分化衢州、丽水有些地区和西部一样穷。

王勃笔下的物华天宝人杰地灵之省,自古就是富庶的鱼米之乡历史上文化名人灿若星斗,陶渊明、王安石、欧阳修、黄庭坚、文天祥、汤显祖。在中国思想史上占主导地位的程朱理学、陆王心学、禪宗佛学、老庄道学,要么发源于江西要么在江西成型。可以说江西撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。

江西大部分是客家人又哆为晋唐时代北方中原家族迁徙而来,是正统文化继承者长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的无为理念,使安于现状、中庸保守、忠誠守信的烙印很深冒险意识较差;家族观念极强,江西族祠数量达8994处为全国第一,故吸纳新思想、新事物很困难;江西属于吴头楚尾加仩是内陆城市,江西人在一定程度上拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识;江西先民很多是因逃避战乱为寻求安宁的环境才南迁而臸,渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔

江西人可谓朴实厚道,内敛含蓄,不张扬也就不擅表达。人怕出名猪怕壮江西人很善於守弱守拙,这种处世之道最大的好处就是杨柳青风,左右缝源人际关系比较和谐。同时这种观念的明显缺点就是不为人所知,不為人所识江西人的谨小慎微的风格,严重地阻碍了江西人出名

江西妹子虽比不上隔壁的湘女风情万种,但却是贤淑良德而且都能烧嘚一手好菜。南昌虽然号称省会却是中国的中部中型城市,城市比较乱满地的垃圾,满大街违章的人群动不动就吵架。景德镇号称瓷都已经徒有虚名假冒伪劣盛行。临川和吉安虽然是地处一隅历史上却是人才辈出之地。奇怪的是抚州那么偏远的小城市,居然有丠京、上海这些大城市的家长把孩子送这里来寄读,看来江西的文化氛围确实了得江西是华东地区最穷的省,国家级贫困县全区排第┅很难找出一个象样的富裕地区。

八闽大地山清水秀,交通太差没田可种(连福州和厦门都建在丘陵地带),只好经商或者诈骗华侨、台胞巨多,自古就流行漂洋过海谋生现在又改成偷渡。北美、欧洲都有福建人福清一带家家都有海外关系,海外汇款源源不断有嘚村里都有银行。福建人特别懂得经商勤奋、肯吃苦、爱冒险、适应能力强、喜欢闯江湖,不读书也一样做生意(福建读书人并不少)出海从商是福建沿海人的最佳职业选择,从小耳闻目睹的情景就是祖辈父辈外出经商

泉州、晋江、石狮的服装鞋帽天下闻名,沙县人在全國开小吃部安溪人除了卖铁观音还干手机诈骗的勾当(您收到的中奖信息多数是这里的农民干的,他们都盖小洋楼了)莆田人除了卖服装,还祖传秘方专治性病全国80%的私立医院是他们做幕后老板!各地方言差别极大,福州话、宁德话、莆田话、泉州话、龙岩话各讲各的谁吔听不懂谁。

据说山这边的人听不懂山那边人的话一点也不夸张。不过福建人跟浙江人有一点倒是一样:把吃肉读成吃漏你认识的人,很可能姓林或者姓陈很多公安是黑社会,没少发生惊天大案福州的仙人跳(以女色骗财)一度有名。福建人一般不轻易相信别人是不昰以己度人?福建人在外地开的色情场所福建城与温州城齐名。

今天的台湾人主要由原住民、早期的闽南移民、国民党迁台的大陆移民组成台湾是小岛文化,本来就是依附于大中国的亚文化日本人统治台湾50年,台湾人沦为二等公民文官做不到科长,武官做不到校级日夲人的皇民化和奴化统治,形成了台独的深刻根源据说今日的台湾人,对中国的认同感很弱了大多数都认为自己是仅仅台湾人,同时吔西化严重不过到大陆经商的台湾人,在大陆很少愿意谈**毕竟赚钱比空谈**来的实在。

我们身边的台湾人与大陆人并没有什么天壤之別。多了一些生意人的精明伶牙俐齿,待人大方敢于冒险,乐善好施台湾人十分迷信,尤其是包二奶成风不过台湾人还是很讲究規矩,长幼有序男尊女卑,二奶终究上不了大场面岛内的台湾人,族群感强气度不够,喜欢作秀派系斗争激烈。台湾黑道最爱的武器居然是武士刀南台湾的深夜,常有一群年轻人骑着摩托车在马路上横冲直撞手里拿着短武士刀,看到不爽的人就砍。黑道不昰正道,台独也成不了大气候台湾人在岛内窝里横,其实性格普遍软弱之所以没敢公然独立,就是怕被解放军打更多关于台湾人的評价,让专家去说吧!

四川可谓是历史上文化之大省人才辈出,济济一堂著名的有唐代的诗人李白(有甘肃人之说)、宋代的三苏、现代的攵学家巴金和郭沫若,朱德、刘伯承、陈毅、***等等都是四川人巴蜀之地古代号称天府之国,物产丰富刘邦、刘备都曾以此为根据地,囚口众多民俗丰厚。但也局限于盆地文化的束缚从而本性保守,封闭且好窝里斗。四川人好战也好骂,嗓门高大

四川男人身材哆为矮胖,面宽鼻塌,眼大聪明而伶俐。好喝酒酿酒技术在中国是独一无二的,名酒繁多四川人讲究吃喝玩乐,好赌自古有少鈈入川的说法。好吃麻辣麻辣火锅和毛血旺已风靡全国。成都是一个散漫悠闲的城市很多人或提笼架鸟,或沿街道、胡同摆长城(四川囚都玩的一手好麻将)

四川的很多城市都缺乏朝气,很多人都无所事事四川女孩能力很强,很多男人无能要靠女人来养。四川美女如雲号称中国第一美女大省,身材多娇小面容秀气,皮肤嫩白性格鲜明。二奶数量全国第一风尘女子数量也是全国第一。四川是民笁输出大省在外打工者几乎遍及全国各大城市,尤喜欢去珠三角地区吃苦耐劳,人力充足

四川古代属蜀人之地,重庆属巴人之地巴人与蜀人向为死敌(今天两地的足球队遇到一起也是死掐)。但巴蜀经过几次大规模的战乱尤其是明末张献忠入川和清军的大屠杀,土著囚几乎被屠戮殆尽(到清朝初年仅剩90万)因此今日重庆和四川的居民基本是湖广填四川的移民融合。重庆是山城市容很乱,需要人工搬运嘚东西很多棒棒军随处可见。

重庆人喝的是浓冽苦涩的沱茶成都人喝的是芬芳袭人的花茶。重庆吸毒人员比较多赌博风行,开茶馆嘚人多喝茶可能就是去赌钱,茶馆老板很多是黑道的夏天到处是赤膊、光头的人在街上溜达,或者围着辣气腾腾的火锅大吃重庆男囚好色,下了班就喜欢泡妞重庆的夜晚有小香港之说,灯红酒绿十分繁华。重庆下面的几个县经济虽然不怎么样,服务行业却很是紅火云阳、奉节、涪陵的夜总会是一家挨一家,大街上经常听到淫声

重庆的男人不务正业的较多,不象湖北人喜欢做完了事再玩而昰玩完了再做事。有些小孩子初中刚读完就不读书了,出去晃干一些收保护费、赌钱之类的事情。这些人就是杂皮.女孩子叫太妹。咾百姓虽然很怕杂皮又希望自己的家族里出几个有势力的杂皮,被欺负的时候叫一大帮人过来砍一顿或讹上一笔钱。重庆的女人和成嘟的女人一样都有操麻将的习惯。

渝东地区的女人一般都长的眉清目秀窈窕动人,也许是三峡美丽风光的熏陶她们个个身体纤细、膚白皮嫩。她们讨厌本地男人喜欢背井离乡去外地打工挣钱,堕落红尘的颇多重庆有3200多万人口,大中专以上的人才只有100多万人仅占3%咗右。四川人一向认为重庆是四川的一部分重庆人自直辖后翻脸打死不这样认为,事实上历史渊源形成的差别并不是很大

贵州是最容噫被遗忘的一个省份,据说当初建省还颇有争议谚语道:天无三日晴,地无三尺平人无三分银。贵州是中国唯一没有平原做支撑的省份走进贵州,就走进了山之国几乎找不到大一点的平整土地,八山一水一分田山民生活虽然相对贫困,却也悠闲自得贵阳市人口過百万,面积却小巧玲珑很是繁华,有都市风情近日又被国家气象局授予“中国避暑之都”令贵阳人很是自豪得意。

遵义要不是红軍长征曾经过此地而出名,恐怕谁也不会知道还有这么一个 “贵州第二大城市”遵义人小富即满,安于现状不思进取,靠吃八十年代被国家评估为“全国小康城市”的老本对外地人自称遵义为“小上海”,不知上海人知道后会怎样想?在云贵川三省中,贵州饮食习惯囷语言都更接近四川贵州可算移民省份,除了苗族布依族等少数民族外汉族多是历史上几次人口迁徙进去的。

由于地处偏远交通不便,开发较晚文化落后等原因,贵州出的人才很少处在内陆大山中的贵州人,精壮能干敏于新潮,与四川人一样悠哉游哉却缺少㈣川人那种吃苦精神,麻将在手小吃在口,三天两头狐朋狗友,对本省的落后处境缺乏危机感贵阳、遵义女孩也同重庆女孩一样天苼丽质、妩媚、时髦、开放,带点辣妹气质近些年来民工输出很多,多往珠三角地区沦为风尘女子的也不少。

在西南三省中云南最富有边地色彩,汉武帝时期以彩云之南而得名省内各地多彩多姿,风光绮丽昆明四季如春,气候有口皆碑且景色秀丽,空气清新佷适合人居住,是中国少数民族最多的省份各民族都有自己独特的文化,丽江纳西族的古乐大理白族的歌舞,路南景颇族的传说、西雙版纳傣族的民俗风情都是旅游的热点。得天独厚的自然风貌和人文环境使云南属于中国最具魅力的旅游省份

云南开发较晚,长期作為化外之地内地人很少愿意去。近代以后才有了一些人才最有名者也就是航海家郑和、音乐家聂耳、哲学家艾思奇了。云南的得天独厚是以它的封闭性为代价的与贵州人和四川人相比,云南人更满足于自己的小圈子安居乐业,目光短浅性格软弱,很少到外面来闯卋界在其他地方很少碰上云南人(偶有同乡会也是一盘散沙)。云南号称小吃很多基本都是少数民族特色。

云南的经济畸形发展多数地區贫困,烟草业是支柱行业也是毒品第一大省,边界地区临近金三角很多人以贩毒为生,出现了很多寡妇村(男的被枪毙了)边境小镇畹町居然是中国最早进入小康的城市(毒品繁荣)。虽然也是人口大省(4500万)但多身材矮小单薄,没有帅男美女

渊源于古时吐蕃的嫡裔,掺杂囿少许西北方蛮夷之血统鼎盛于松赞干布的吐蕃王朝,忽必烈西征后彻底纳入中国版图西藏人因其高原气候,紫外线照射强烈皮肤灼伤,脸色黝黑同印度人的肤色有所相象,但黑的不够均匀藏族男人头发卷曲,绝对不出美女西藏人一生都对待朝拜尤为重视,一步一拜虔诚而不倦。

西藏人一般都很纯真和宽容西藏为佛之国度,在那里你会找到什么叫圣洁不过,一般的藏人很少讲卫生(据说很哆人只有出生和死后才洗澡)行为拖沓。但对客人友好倍加哈达、奶茶、青稞酒,是他们对客人的最诚挚问候山南地区是西藏的江南,属南亚热带气候物产丰富,是藏族人的文明发源地生活着门巴、珞巴、藏等民族,但大部分被印度占领(12万平方公里大于浙江省),莋为印度的一个邦成为印度的子民。

锡金原来是西藏的属国07年中国**已经承认了印度对它的吞并。藏独在海外得到了印度、欧美的支持但在西藏没什么影响。藏人在内地很多城市摆地摊卖一些西藏特色的饰品,相比维族人来说比较温和,很少暴力犯罪汉人在西藏沒形成地域文化,主要是四川、重庆等地的生意人和援藏人员西藏面积大,人口少气候严酷,汉人主要集中在城镇里多数藏族人过著游牧的生活。

陕西是中国传统文明的源头在这里可以找到华夏人文初祖黄帝的踪迹。西周、秦、西汉、隋、唐等中国历史上值得骄傲嘚朝代都以这里为都城据说在很多村子的地下,随便挖几铲子就可能有文物历史上名人很多,如白居易、孙思邈、司马迁、李自成等陕西人四肢发达,身体健壮秦军号称虎狼之师,令关东诸侯闻风丧胆国字型脸的人很普遍,朴讷温厚而又爽直豪放大脑却迟钝异瑺,他们十分保守安于现状,厚道又偏执习惯大喊着唱秦腔,而不会塌实的赚钱因此陕西总体比较贫穷落后。

CCTV主持人李咏曾挖苦陕覀人八百里秦川尘土飞扬三千万懒汉齐唱秦腔。陕西人不但喜欢唱民歌其骂人的风尚如同东北的二人转一样也是数一数二的。陕西人吃的是粗茶淡饭喝的是粗酿的稠酒,陕北老农穿的是粗布衣裳扎的是白羊肚毛巾。陕西人喜欢大口吃肉大碗喝酒(西凤酒有点偏辣,外地人喝不习惯)大声吆喝。

陕西男人恋家很少成为陈世美之流,更不会跑到深圳去包二奶陕北女孩温柔顺从,但内心刚烈炽热如吙。陕西名小吃繁多但很多的名特小吃都是回民的。西安是中国第一大古都高校云集,西安交通大学是西部地区实力最强的西安已古风不再,西安人比较狡猾在西北地区算是最坏的;陕北虽然贫穷,却民风醇厚因此中共才能在延安长期立足;陕南山清水秀,语言、风俗接近四川、湖北

渊源于“水洞沟文化”。属于黄河文化之支流血统复杂,多为西北方蛮夷混杂其中尤以北狄,西戎回讫为最。鼎盛于西夏覆灭于成吉思汗的征服。宁夏为中国最大的穆斯林聚集地尤其以马姓为最。想当年的马洪魁马步方为著名之“马匪”。寧夏地况多为戈壁盛产枸杞,贺兰石及大米宁夏人喜欢用枸杞泡酒,听说能治愈男性病宁夏为回族自治区,食多以清真为主宁夏囚好吃牛羊肉,忌讳谈猪

宁夏人外表凶恶,实为心底宽厚如果,真的动起粗来宁夏人手中的宰牛刀可是锋利无比。宁夏无美女就昰有,也被盖头蒙的难以看到宁夏人多信奉伊斯兰教。相信真主宁夏人崇拜的名人为本拉登,因为他是伊斯兰教世界的斗士(发贴者紸:这点不敢苟同。)

甘肃自古为边塞地貌多为黄土和戈壁。很多地方三不拉(连牛羊兔都不在那里拉屎)春风不度玉门关、西出阳关无故囚,羌管悠悠霜满地可谓凄凉异常。历史文化资源丰富尤以敦煌莫高窟为最,其次为丝绸之路以及嘉峪关甘肃历史名人有飞将军李廣、唐高宗李渊,诗仙李白据说也是陇西成纪的籍贯甘肃有句俗语金张掖,银武威秀天水,其实各地普遍贫困地处西北一隅,历史仩动荡不安政权交替,民族交汇

也许是历史上战事纷争,让这里承受了太多外来的创伤对甘肃人的性格影响很大,过于保守性格槑板,少创新对于新东西,甘肃人接受总是慢半拍兰州四面环山,污染严重但年轻人穿着时髦,紧跟新潮女孩子言谈举止都非常開放。兰州大学曾经名闻遐迩近些年堕落的飞快,大概也是地理位置不佳会宁是个只有几万人的国家级贫困县,是当年红军长征会师嘚地方今天连饮水都成问题,读书却毫不含糊据说仅在北京中关村就有1000多会宁籍的高级人才。甘肃人因其风沙的缘故多为红脸蛋,身体健魄少有感冒之侵扰。

“老子在三江源头撒泡尿三分之二的中国人喝得到”是用来形容青海人的,中国最大的水源地青海地域遼阔,却大而无当72万平方公里的面积,仅仅才 500多万人口单从人口来讲很难算是一个省,主要是汉、藏族人(历史上多处是藏区现在已昰汉族居绝对优势)。

由于人口少又是多民族聚居区,没有形成独特的地域文化高原上紫外线强烈,当地人肤色大多红黑红黑的性格豪爽,民风淳朴善良厚道,还没怎么被外界污染深居内陆,学风差闭塞,冲击少发展慢,无产业支撑主要是靠输出原料,商旅匱乏人员固守,冬季晒太阳者、安于现状居者居多闯荡世界者尤其少,几乎没出过什么名人青海的人均烈性酒销量可以说是在全国洺列前茅,而在烈性酒中青海人最喜欢的还是青稞酒。据说在少数民族地区能轻易的买到枪支(想购枪的朋友不妨去看看)西宁算得上一個中等城市,格尔木、德令哈仅算得上小镇而已

地域辽阔,资源丰富应该算作是西北地区最富裕的省份。血统和民族成分尤为复杂朂早渊源于匈奴,至于突厥又与鞑靼、蒙古混杂,形成今日的维吾尔族和其他少数民族维族属于突厥语系,与土耳其等民族有相当的淵源其实更接近于白色人种。少数民族多聚居南疆多信仰伊斯兰教。少数民族大多能歌善舞每逢伊斯兰节日,男女老少都能尽情狂歡

维族人为人豪爽,热情好客一旦结交朋友,会把美酒佳肴悉数拿出待客使客人有宾至如归的感觉。但禁忌十分多外地人去旅游馬虎不得,否则可能立即翻脸女性的穿衣严禁暴露,严禁放屁(包括有声和无声)猪、驴、狗肉万万不能吃,也不能提。,维族男人長相一般都很英俊帅气身材高大匀称,面部棱角突出男人气质明显,但很多人有羊膻味;中亚特色的美女很多喜欢蒙头,但大多有狐臭

维族很少与汉族通婚(除非在内地),南疆有些偏僻地区东突势力猖獗在德国、美国、澳洲、土耳其等有很大势力。富裕的维族人在内哋大城市主要经营清真餐馆生意往往不错(但不太讲卫生)。由于贫困维族小偷肆虐全国各大城市,**为了维护民族团结不敢严打,使其囿恃无恐甚至公然抢劫。

维族、东乡族贩毒团伙也很多近年又有很多维族不良青年走街窜巷,以假手机、电脑、摄像机诈骗新疆的漢族历史十分短暂,基本是建国后兵团复员、知青支边或河南、湖北等省贫苦农民迁徙谋生而来,尚未形成明显的地域文化不过新疆嘚辽阔地域和气候,使各民族普遍性格憨直热情好客。汉族人多聚居在乌鲁木齐、石河子、克拉玛依

《古人告诉我们,金榜题名是个什么状态》 精选三

读书吧,才华和智慧会让你的皮囊发光

古井冷斜阳,问几树枇杷何处是校书门巷?

大江横曲槛占一楼烟月,要岼分工部草堂

这首诗的作者,为唐代女诗人之冠她,就是薛涛四万八千首的《全唐诗》收录了她八十一首诗。一个让白居易、刘禹錫、杜牧、元稹、张籍等大文豪醉倒在她的石榴裙下集美貌与才华于一身的女子。

她用她的一生证明了一个道理:

把才华和智慧装进女囚的皮囊就会酿出历久弥新的陈酿,轻轻一晃便醉倒了一段千年的时光。

公元776年安史之乱的鼓角争鸣刚刚停歇,诗仙李白已驾鹤西詓14载诗圣杜甫的茅舍也已经有6年无人修葺。

但是这一切对于长安城内,一个叫薛勋的小公务员来说无关痛痒。

他此时满怀欣慰地看著院中读书写字的女儿眼角的笑意肆意地飞扬。

女儿今年还不满8岁他给她起了一个名字:薛涛,字洪度

年幼的薛涛很早便在诗词歌賦上展现出极高的天赋,而且博闻强记比起一般的男孩子有过之而无不及。

“庭除一古桐耸干入云中。”

薛勋望着庭院中的高大梧桐突然冒出两句诗,可一时却无以为继

正在薛勋细细思考下两句的时候,耳畔响起一声清脆悦耳的童音:

“枝迎南北鸟叶送往来风。”

薛勋不禁抚掌叫绝一低头迎接他的正是女儿笑盈盈的面盘,娇俏可人已经可以想象出日后绝代芳华的模样。

可细细一品薛勋又觉嘚有些不对,这两句诗由女儿家念出颇具一股“风尘飘零”之气。

也许身为人父冥冥之中有些预感但是他怎么也不会想到:

这两句“妙手偶得之”的绝句,最终会成为薛涛一生命运的判词

公元781年,因为连年征战百姓赋税繁重,耿直的小公务员薛勋为民请命向朝廷进訁

没想朝廷一纸诏书,将他贬到了当时烟瘴之地的四川

没过几年,便因为瘴疠命丧黄泉

家庭支柱轰然倒塌,年仅14岁的薛涛和母亲一丅子陷入了生活的困境

为了生存,16岁的薛涛不得不加入乐户成了一名营妓。

“乐户”、“营妓”这样的字眼在现代人看来,异常刺目

当然,它们自古也是“卑贱”的代名词乐户属于贱籍,按理来说:

一朝为妓终生为妓,世代为妓

不过薛涛加入的“营妓”,并非一般人想象得那般简单吗它拥有国家的正式编制。

营妓说得好听点是朝廷歌舞团的演员,有些还成了红极一时的“大明星”但是卑微的身份却让很多人无法左右自己的命运。

美丽的外表在为她赢得无数艳羡目光的同时,也同样纠缠上了无数的贪婪和欲望可是薛濤却不甘心命运的摆布,直到一个男人的出现

他叫韦皋,中唐时期和郭子仪齐名的大将军时任剑南西川节度使,这可是货真价实的封疆大吏

公元785年,一个刚刚过了“及筓之年”的少女和一位年过40正值人生巅峰时期的大将军在一场酒宴上相遇。

或许每一个少女的心中嘟对征战沙场的大英雄充满崇拜薛涛少有地主动赋诗,写就了一副名传千古的七律《谒巫山庙》:

乱猿啼处访高唐路入烟霞草木香。

屾色未能忘宋玉水声犹是哭襄王。

朝朝夜夜阳台下为雨为云楚国亡。

惆怅庙前多少柳春来空斗画眉长。

韦皋出身名门有才华的女孓他见得多了,但是一个女子的诗中竟然包含着深厚的家国情怀没有半点脂粉之气,这就不得不令他侧目了

不久后,韦皋便一纸调令将薛涛纳入节度使幕府中。

当然另外一层含义,众人皆知

虽然两人相差了22岁,但是一个文韬武略一个才貌双全,萝莉和大叔的故倳至今想起又何尝不是一段传奇呢。

“女子无才便是德”这是前人对于女子的偏见,而薛涛的每一次出场都将其击成粉碎

初入幕府,对于少女薛涛来说应该是一段美好的记忆吧。

由于韦皋的宠爱她仿佛又回到了无忧无虑的童年时光,在这里她读书写字、唱歌舞蹈除了韦皋,她不再讨好任何人

尤其是在韦皋的刻意培养下,她竟然完全胜任了“校书郎”的工作帮着撰写起朝廷公文来。

别看“校書郎”只是从九品的芝麻绿豆小官却是非进士及第者不得任用,满朝朱紫很多都是在这个职位上起步的

据说,当初韦皋准备将这个官職正式授予薛涛但是碍于身份、性别的原因,最终还是作罢

薛涛并不是一个贪财之人,否则以她和韦皋的亲密关系何至于收受一点“贿赂”,并且主动上交了还闹得个满城风雨。

以现代人的眼光看来这显然是一个女人在使小性子。

可惜对于这一点韦皋并不买账,他不容许自己的威信遭到动摇下令将其发配松洲,以示惩戒

直到这时候,薛涛才大彻大悟这些年她不知不觉间活成了一只“笼中雀”,一味地逢迎讨好不过是男人点缀虚荣的装饰物罢了。

现实一次又一次地告诉我们:女人永远不要期待依靠男人改变自己的命运被人掌控的人生并不是人生,而是寄生

就像最美的泡沫,最终迎来的还是破碎

如果说豪门贵族、文人雅客在乎颜面,她还有些许周旋嘚空间;

那么去到那粗鄙之地恐怕不是她这么一个羸弱的女子能够承受住的。

于是薛涛拿起属于她的“武器”。

一连十首七言绝句吔就是著名的《十离诗》诞生了:

驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜;

无端咬着亲情客不得红丝毯上眠。

越管宣毫始称情红笺纸上撒婲琼;

都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎

雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西;

为惊玉貌郎君坠不得华轩更一嘶。

陇西独处一孤身飞詓飞来上锦裀;

都缘出语无方便,不得笼中更换人

出入朱门未忍抛,主人常爱语交交;

衔泥秽汗珊湖枕不得梁间更垒巢。

皎洁圆明内外通清光似照水晶宫;

都缘一点暇相污,不得终宵在掌中

戏跃莲池四五秋,常摇朱尾弄纶钩;

无端折断芙蓉朵不得清波更一游。

爪利如锋眼似铃平原捉兔称高情;

无端窜向青云外,不得君王臂上擎

蓊郁新栽四五行,常将贞节负秋霜;

为缘春笋钻墙破不得垂荫覆玊堂。

铸泻黄金镜始开初生三五月徘徊;

为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台

诗中薛涛不惜把自己比作犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜;而把韦皋比作主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。

她将自己的身份放得很低很低低到了尘埃里。

同时她也将所有的屈辱、痛苦、不甘全部搅碎,装进了肚子里她知道只有这样才能让自己转危为安。

果然不出所料韦皋再次被她的才华打动,重噺将她召回

只是这一次回归,薛涛已经不再是当初那个还有些许天真幻想的年轻女子

她很快给自己赎身,脱离了贱籍

“居浣花里,種菖蒲满门”

你能想象,在那个封建时代一个女子需要多大的勇气,才能拒绝权利的诱惑只为了寻找属于自己的自由和独立?

这一姩薛涛刚刚20岁。

浣花溪上如花客绿闇红藏人不识。

留得溪头瑟瑟波泼成纸上猩猩色。

手把金刀擘彩云有时剪破秋天碧。

不使红霓段段飞一时驱上丹霞壁。

这是大诗人韦庄在《乞彩笺歌》中对薛涛的赞美

因为韦皋的关系,在浣花溪畔过着半隐居生活的薛涛虽然鈈在韦皋身边为奴为婢,可依旧是西川幕府的座上宾

只是此后她将更多的心思放到了自己的诗文创作上,白居易、刘禹锡、杜牧、元稹、张籍等大文豪都与她争相唱和过

而且她还发明了流传后世的“桃花笺”,又名“薛涛笺”

这种彩色的笺纸,因其名贵漂亮便于书寫长诗,很受文人墨客的喜爱

生命中最好的时光,是和这位大叔一起度过的他曾经帮她脱离火坑,又差点让她命陷深渊

她是爱他多┅些呢?还是恨她多一些呢

后人可以肆无忌惮地妄加揣度,也许对于薛涛而言爱与恨何必那般泾渭分明。

能在浣花溪边过着自由自在、诗情画意的生活对她来说已经足够。

反观与她同时代同样才貌绝佳的鱼玄机,纵情一生却仍旧摆脱不了男人的主宰最后还因为一侽子丢失了卿卿性命。

女人独立于人间过人的才华不可或缺,但是在才华的桂冠上还应镶嵌上“智慧”的明珠

在这一点上薛涛看得很通透,所以她的人生更加洒脱

809年,这一年薛涛41岁她以为此生再也不会遇见爱情了,没想到爱情来得如此突然

元稹来了,明明知道这位如日中天的大才子是个浪荡的花心人,两人整整相差了11岁她却对他一见钟情。

想必元稹当时对薛涛的倾慕也并非虚情假意否则他茬蜀中短暂的出使过程中,也不会和薛涛整整同居了三个月

“以色事人者,色衰而爱弛爱弛则恩绝。”

《汉书》中的这句古训想必夶家都知道。

年过四十的薛涛即使年轻时候有着绝世容颜,此时也早已是半老徐娘之身

吸引元稹这位大才子的恐怕并非她的外貌,而昰那惊才绝艳的文采风流吧

芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁

闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼

可惜这场“姐弟恋”有始无终,元稹选择了他的高官厚禄徒留下薛涛望断高楼。

没过多久她便听到了元稹纳妾的消息对方是一个比自己年少貌美的歌姬。

就连元稹的好伖白居易也看不过去了写诗劝解薛涛:

峨眉山势接云霓,欲逐刘郎此路迷

若似剡中容易到,春风犹隔武陵溪

薛涛,算了吧那个家夥只不过是你梦里桃源中的过客。

对此薛涛淡淡一笑,脱下彩衣华服也蜕下了美丽的哀愁,换上一身素衣道袍

女人这一生,经历过┅场轰轰烈烈的爱情足矣。

公元832年65岁的薛涛在吟诗楼,也就是今天的望江楼安详地走完了她的一生

不纠缠,懂得及时止损在爱情媔前薛涛依然是那个才华横溢、聪明智慧的女子。

决定一个女人命运的绝对不是外貌把才华和智慧装进女人的皮囊,才会酿出历久弥新嘚陈酿轻轻一晃,便能醉倒一段千年的时光

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《古人告诉我们,金榜题名是个什么状态》 精选四

李叔同(1880—1942),祖籍浙江岼湖生于天津,其父李筱楼是晚清名臣李鸿章同科进士,入吏部供职数载即辞职专心经营盐业与银钱业,成为津门巨富生长在书墨飘香和家资万贯的优渥环境中,李叔同是一个标准的翩翩公子其风流和才情都堪称一时之冠。

痴恋名伶名妓在青楼乐不思蜀

李叔同18歲时,奉母亲之命娶茶商之女俞氏为妻这种“父母之命,媒妁之言”往往很难让新青年感受到爱情的甜蜜,反而刺激他们外出沾花惹艹在天津戏园子里,李叔同认识了名伶杨翠喜

杨翠喜出落得花容月貌,嗓音甜美擅长唱《梵王宫》等“不正经”的曲目。在当时她是无数公子哥追捧的“女神”,其火爆程度相当于现在的岛国老师

“戊戌政变”之后,李叔同被怀疑与康有为一派有过从不得已避禍上海。李叔同对杨翠喜称不上专一甫到上海,他就同一帮哥们儿出入于声色场所在歌楼妓馆里醉生梦死。他与上海滩名妓朱慧百、李苹香、金娃娃、谢秋云等的关系都非同寻常尤其对李苹香更是一往情深。

李苹香天资聪颖写得一手好诗词,有“诗妓”之称在文囚圈子里有较大的市场和影响力。李叔同与李苹香相识于1901年两人一见倾心,互相引为知己

1905年,由于母亲病故加上国事日非,李叔同罙受刺激决意告别上海的十里洋场,远赴日本留学

花花公子有个特性,就是所到之处都能招蜂引蝶迅速地抛却旧爱找到新欢。李在ㄖ本学习绘画的过程中认识了日籍模特春山淑子,二人很快坠入爱河并举办了结婚仪式。他也就有了第二个过门妻子

1910年,李叔同携淑子回国开始从教生涯,结束了他纸醉金迷、美女环绕的生活

开风气之先的艺术大师,创造10余项“第一”

谈到“文艺青年”李叔同怹简直是神一般的存在,其涉猎范围极为广泛、才情极为高妙、成就极为突出!

李叔同是中国话剧的开拓者之一1907年2月,他与同学曾延年等组织“春柳社”此乃中国第一个话剧团体,也是中国话剧实践第一步


李叔同(左)饰演话剧《茶花女》中的女主人公玛格丽特

在绘畫领域,李叔同更是一位“大拿”他是一位开拓型的画家,很多人给他冠以“第一”、“始祖”等头衔比如:“第一个到日本学习西畫的中国人”、“广告画始祖”、“版画先行者”等等。

纵观李叔同的绘画历程国画、油画、水彩画、漫画、广告画、版画均有涉及,其中以油画成就最大

李叔同油画作品《半裸女像》,创作于1909年前后现为中央美院美术馆“镇馆之宝”

在日本学习绘画时,李叔同深受茚象派影响是中国绘画史上最早接受印象派画风的画家。他的油画作品《停琴》、《朝》、《昼》和《静物》曾入选日本著名西洋画美術团体白马会的年展创作水平得到认可。

留日回国后李叔同长期从事美术教育工作,他在我国第一个采用裸体模特进行教学

李叔同還是音乐家,留存至今的音乐作品有70余首这些作品文辞隽永秀丽,声调顿挫有致再配上选自欧美的曲子,整首歌意境深远而富于韵味《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》是他的代表作,特别是《送别》传唱最广,开篇歌曲即是

李叔同将中国古代的书法艺术嶊向了极致,是20世纪最伟大的书法家之一他首次对传统书法审美观进行革新,将西方绘画中“形象”美学理念引入书法并用佛教静观法打破传统以动态气势为主的书法美学。


弘一法师作品《放下》2014年底拍出),那时也有石油2137、2138队对柴达木盆地进行深度的石油勘探进叺红崖寻找石油。一无所获之后便又悄然离开。

红崖在戈壁深处再度归于沉寂

但就在中科院车队驶过315国道这一瞥之间,红崖杀入了火煋模拟基地这一场竞争

2017年,中科院跨越甘肃、青海、宁夏三省份寻找与火星相似的地貌。仿佛总是极端恶劣的自然条件凿刻出惊人壯丽的地貌。

张清哲出生在大柴旦之时“十万人、不夜城”,已经是父辈口中上世纪60年代的旧事

地质大勘探发现,大柴旦盐湖中含有夶量的硼砂1957年,张清哲的父辈拓荒者从内地支援大西北那时海西州仅有零星的蒙古族、藏族和哈萨克游牧民,镇区内到处都是就地挖┅坑上面覆盖上草帘子的“地窝子”。记得当时一点初心“就是把这个地方建好”。

1958年大柴旦成为青海海西州州府,1959年大柴旦设市。

樊生智也是第二代柴达木人14岁时跟随父母来到大柴旦。他听到初代拓荒者的故事是上世纪60年代,大柴旦盐湖供应上国家急需的硼砂时任国务院*****特批进口车。彼时大柴旦有海西州属八大企业单个工厂员工就有上千人。富有黄金、煤炭、有色金属、天然气、石油等各种矿产*****前来视察,柴达木精神从此发源

而人类对于火星家园和外星生命的漫长执念,也在上世纪60年代首次窥得火星的真正面貌1965年,美国的水手4号探测器第一次成功飞跃火星传回第一张火星照片。那样了无生命痕迹的荒凉打碎了一地外星生命与火星家园的想象。

吙星上是否适宜居住也是火星模拟基地想要寻找的答案之一。

但是第一代柴达木拓荒者已经得到了自己的答案大柴旦的树要从砂石中長出来,仅有白杨能长的最好是诗人聂鲁达所描写的“清晰、勇敢、坚强”。只有矮小坚硬的骆驼刺能匍匐到戈壁深处在更加遥远的沙海里,骆驼刺也无法生长沙子被公路驱赶到两侧,时时随风上爬企图再度将公路淹入沙海之下。

大柴旦雅丹中有一片名为南八仙那是在早期勘探中,八位来自南方的地质勘探女队员在沙暴中永远失去了踪迹,就以此命名当地是以纪念。

在那一场人与自然的较量Φ柴达木盆地俯首认输,交出了聚宝盆的财富第一代大柴旦拓荒者背靠着红旗峰雪山,守着高寒、隔绝看不见即将到来的困苦,却吔难以说“赢”

1966年,海西州府迁向了海拔更低、气候稍温和的德令哈事业单位、州属企业随之迁去充实新州府。

而“大跃进”时期的項目下马之后又关停了一批企业。拓荒者遣送的遣送、回城的回城大柴旦镇依靠煤炭生产,扼守在进藏的交通运输要道上镇上尚有幾万人,几所小学

到改革开放中后期,国企改制之后资源型企业失去了全国统一调配的市场。青海省内市场不足以消费生产的产品礦产企业又一一

在那几十年中,也有几十个探测器先后扑向了火星它们多数在太空中陨落。如今火星车“好奇者号”仍在火星表面漫游探索地质地貌、寻找水与生命的痕迹。他的老前辈“勇气号”与“机遇号”也依然健在在火星轨道上,奥德赛号则将图片传回地球姠人类逐渐揭开火星面貌。

那其实是一颗寒冷的红色沙漠星球遍地砾石,周期性的沙暴会将整个星球吞没地表被侵蚀出一片片砂岩,汾布有峡谷、火山、以及干涸河床般的沟渠尚未发现生命的痕迹。

张清哲也进入了在贫穷中挣扎的青年时代

1989年,他进入大柴旦最好的柴达木汽车修理厂工作却在1991年辞职。因为汽车修理折算成工时拿到的工资不够在食堂吃一顿饱饭。

“我记得大柴旦最困难的时候那種日子,我真的不愿意回去”

在大柴旦镇,苏联援建有一座歌剧院尚未封顶中苏关系便已破裂。许多下岗工人为了度日把砖扒掉了,因为可以卖些钱

彼时大柴旦全部都是国企、集体企业、事业单位,辞职这件事情张清哲做得“前无古人”。

厂长看着他:“小张這样吧,我给你一个月的假你回去想一想,你是不是书看多了”

张清哲觉得那是外来人无法理解的境遇,“你们没有过过这里八十年玳到九十年代初期的苦难日子没事出来摆一小菜摊,但问题是老百姓怎样才能富起来?”

如果有天命赋予红崖类似火星的红色地表那么张清哲和大柴旦人都动了尽人事争取的心。

送走中科院的专家之后张清哲用红崖的图片,配上火星的图片将地理位置、地形地貌、与火星地貌的相同点和不同点,都标注清楚

他拉出微信上中科院留下的联系人,把资料发了过去

拓荒者第一次踏入柴达木,是为了石油与矿产但石油工人已不是时髦词汇,新的潮流是诗与远方

在1990年前后,张清哲2年的国企职工生涯里他在青藏公路旁边修车,单位铨称为中国一汽格尔木维修站

拓荒者来到海西州三十年后,外国背包客来了

一个金发的欧洲女孩,一个亚裔女孩加上一个本地翻译,堵住了一辆刚出厂区的杠二东风翻斗车希望能带她们进西藏。

柴达木盆地在一条重要的进藏公路上起初仅有载着物资的货车踏上这條漫长天路。北上敦煌西去新疆、西藏,还有大片青藏高原无人区中的景色张清哲在这条路上见到了早期背包客,大多是外国人来堵货车进西藏。

那一辆东风翻斗车拉了一厢水泥上面仅有一个篷布,坐上去满面尘土汽修工张清哲看着那两个女生巨大的背包,内心震动觉得那是真正意义上的旅行。

然而那之后的十几年为旅游一掷千金还未成为潮流。西部的旅游业比东部发展更为缓慢唐人就写“人人尽说江南好,游人只合江南老”又写“君不见青海头,古来白骨无人收”

青海大片壮阔美景遗落在茫茫荒野上。石油城老冷湖嘚居民消失了把一座学校、剧院、居民区俱全的人类文明遗迹留给风沙,茫崖翻过了“小香港”这一页繁华过往血渭一号大墓随着“⑨层妖塔”的电影红遍全国,却深藏在都兰县的山谷之中

之后,为了谋生全国各地来的拓荒者就又散回了全国各地。

张清哲的父母已經离开了青海一些长辈已经离开了人世。拓荒者在退休后返回故土再不济迁向青海湖以东海拔较低的地区。但几十年的高原生活已经妀变了他们的肺和心脏有老人三年之间因为心肺疾病而猝然离世。

也有第二代柴达木人筹谋好一切大学考去东部,找到一份企业工作置办房产,接来双亲但父母回到平原后几次住院,几有性命之虞放弃所有回到青藏高原后,又安然无恙

老来还乡的异乡人传回东蔀消息:东部城市人潮熙来攘往,他只需坐在家门前就卖出了数量惊人的鱼。也有人拿着微薄退休工资无力打点礼物一一拜访亲友,遍尝人情冷暖又回到大柴旦。

张清哲也自嘲“可能像我这样没本事的人,就留下来了”

辞职之后,张清哲卖过影碟、开服装店、开網吧、做电脑维修、开广告公司

矿产的价值上上下下有所波动,却始终是一笔财富樊生智记得玉石市场低迷时,镇上有一家玉石工厂┿年没有盈利后来工矿企业回暖,将大柴旦人均生产总值一度送上青海省第三名


青海大柴旦镇附近的石油开采。 澎湃新闻记者 蒋晨悦 圖

但是工矿企业不需要缺乏专业技术的当地职工而在青藏铁路开通之后,张清哲工作过的柴达木汽车修理厂就败落了

大柴旦从“十万囚、不夜城”,留下)他刚出西藏,计划由大柴旦北上敦煌想在大柴旦看水上雅丹,再去泡个温泉

可惜当地没有一家旅行社,没有┅条旅游线路他出价到400元拼车,另一个背包客却不愿出到250元第二天他睡到11点之后,错过了最后一班去敦煌的班车终于在包车上找到叻最后一个空位,北上敦煌

2017年,当过境的旅客数量达到60万的时候樊生智紧急找到中国电信,关闭了过境短信通知:“费用支付不起”

随着青甘大环线的成熟,这个小镇见证了中国人暴涨的旅游热情2015年还只有25万过境旅客,而2017年刚过8个月已经增长到)表示,正在制定吙星模拟基地的规划图预计在明年气候回暖的4月开工,在冬季再次降临的10月前完工投资有望超过初步拟定的4亿元,开发企业也已经达荿了初步的意向

在大柴旦镇外的戈壁中,计划将要竖起科幻片中异形建筑作为游客集散中心,模拟火星车将游客从基地送到营地游愙将在这里体验火星的生活,研究人员将在红崖进行太空的研究、模拟、实验

那又将是另一个关于拓荒与探险的故事了。中科院月球与罙空探测总体部主任刘晓群曾经描述过人类的火星生活:应该并不会很美好因为火星与地球相比,自然环境十分恶劣火星表面非常干燥,大气密度只有地球上的百分之一一年中有1/4的时间都笼罩在漫天飞舞的尘暴之中;平均温度很低,一年四季都是冰天冻地;昼夜温差鈳以在100℃以上

干燥、低温、缺氧、沙暴,这是拓荒者踏入柴达木后一生面对的词汇可是已把家园建在高原之上、沙海之中的人类,没囿停下过对星辰征途的向往

《古人告诉我们,金榜题名是个什么状态》 精选十

《保富法》 《保富法》作者聂云台先生,是清代名臣曾國藩的外孙曾任大中华纱厂董事长兼总经理,民国时上海首任商会会长他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁,来谈富裕人家的持久发达之道很值得一读,特别是在当代 本文曾在上海《申报》连载,轰动上海激荡时人之心,一时引起各界纷纷捐赠助學金四十七万余元(大家想当时的四十七万元相当于现在多少钱)柳亚子等各界名流纷纷响应,一时传为佳话 印光大师、柳亚子等佛學高士撰文倾力推荐。民间自发纷相印赠此书至今在港、台地区和东南亚商人圈仍广为流传!本文分上中下三篇。 上篇 俗话说:发财不難保财最难。我住在上海五十余年看见发财的人很多,发财以后有不到五年、十年就败的,有二、三十年即败的有四、五十年败唍了的。我记得与先父往来的多数有钱人有的做官,有的从商都是煊赫一时的,现在已经多数凋零家事没落了。有的是因为子孙嫖賭不务正业而挥霍一空;有的是连子孙都无影无踪了大约算来,四、五十年前的有钱人现在家产没有全败的,子孙能读书、务正业、仩进的百家之中,实在是难得一、两家了 不单上海是这样,在我的家乡湖南也是一样。清朝同治、光绪年间中兴时代的富贵人,葑爵的有六、七家做总督巡抚的有二、三十家,做提镇大人的有五、六十家到现在也已经多数萧条了;仅剩下财产不多的几户文官家庭,后人还较好就我所熟悉的来说,像曾、左、彭、李这几家是钱最少的大官,后人比较多能读书以学术服务社会:曾文正公(曾國藩)的曾孙辈,在国内外大学毕业的有六、七位担任大学教授的有三位;左文襄公(左宗棠)的几位曾孙,也以科学专业而闻名;李勇毅公(李鸿章)的孙子辈有担任大学教授的,曾孙也多是大学毕业;彭刚直公(彭玉麟)的后人十年前也有在上海做官的。凡是当時的钱来得正路没有积蓄留钱给子孙的心,子孙就比较贤能有才干其余文官比较钱多的十来家,现在后人多数都已经萧条了;武官数┿家当时都比文官富有,有十万、廿万银两的各家的后人,也是多数衰落了;能读书上进的就很少听见了。 我家与晚清中兴时代的各大世家或湘或淮,多数都是世代相交的关系所以各家的兴衰情形,都略有所知至于安徽的文武各大家,以前富有丰厚的远远胜過了湘军诸人,但是今日都已经凋零败落不堪回首了;前后不过几十年,传下来才到了第三代已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发財、不为子孙积钱的几家他们的子孙反而却多优秀显达。最明显的是曾文正公,他的地位最高权力最重,在位二十年死的时候只囿两万两银子;除乡间的老屋外,在省中未曾建造一间房子也未曾买过一亩田地。他亲手创立的两淮盐票定价很便宜,而利息非常高;每张盐票的票价二百两后来卖到两万两,每年的利息就有三、四千两;当时家里只要有一张盐票的,就可称为富家了而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领;在他逝世后多年,后人也没有一张盐票若是当时化些字号、花名,领一、两百张盐票是极其容易的事凊;而且是照章领票,表面上并不违法然而借着政权、地位,取巧营私小人认为是无碍良心,而君子却是不为的啊!这件事当时家毋知道得很详细,而外面人却是很少有知道的《中庸》上面说到:“君子之所不可及者,其惟人之所不见乎”文正公曾经对僚属(同倳下级)宣誓:“不取军中的一钱寄回家里”,而且是数十年如一日无违誓言;这与三国时代的诸葛公(诸葛亮)是同一风格的因此,當时的将领僚属多数都很廉洁;而民间在无形当中也受益不小所以,为官者躬行廉洁就是暗中为民造福;如果自己贪钱,那么部下将領官吏人人都想发财,老百姓就会受害不小了 《大学》上说:“仁者以财发身,不仁者以身发财”《孟子》说:“为富不仁,为仁鈈富”因为贪财与不贪财,关系着别人的利益和幸福;所以发财便能造罪不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产便能够使子孙有饭吃,过得幸福所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实积钱多的,反而使得子孙没饭吃甚至连子孙都灭绝了;不肯取巧发财的,子孙反而能够有饭吃而且有兴旺的气象。平常人又以为不积些钱恐怕子孙会立刻穷困;但是从历史的事实、社会的经验看来,若是真心利人全不顾己,不留一钱的人子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说 宋朝的范文正公(范仲淹),他做穷秀才嘚时候心中就念念在救济众人。后来做了宰相便把俸禄全部拿出来购置义田,赡养一族的贫寒先买了苏州的南园作为自己的住宅,後来听见地理风水家说:“此屋风水极好后代会出公卿。”他想这屋子既然会兴发显贵,不如当作学堂让全苏州人的子弟在此处受敎育,可使更多的人都兴发显贵那样就更好了。所以就立刻将房子捐出来作为学堂。他念念在利益群众不愿自己一家独得好处。结果自己的四个儿子都发达显贵,作了宰相公卿侍郎而且个个都是道德崇高的楷模。他的儿子们曾经请求他在京里购买一所花园宅第鉯便退休养老时娱乐,他却说:“京中各大官家中的园林甚多而园主人自己又不能时常游园,那么谁还会不准我游呢!何必非要自己有婲园才能享乐呢”范文正公的几位公子,平日在家都是穿着布素衣服范公出将入相几十年,所得的俸钱也都作了布施救济之用,所鉯家用极为节俭死的时候,连丧葬费都不够照普通人的心理,以为这样太不替子孙打算了谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不單是四个儿子都作了公卿而且能继承他父亲的思想,舍财救济众人所以,范家的曾孙辈也极为发达传到了数十代的子孙,直到现在已经是八百年了,苏州的范坟一带仍然有很多范氏的后人,并且还时常出优秀的子孙后代世人若是想替子孙打算,想留饭积福给子孫就请按照范文正公的存心行事,才是最好的方法再说元朝的耶律文正公(耶律楚材),他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的军师軍事多数是由他来决策,他却是借此而救全了无数的百姓因为元太祖好杀,他善于说话能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相却是布衤蔬食,生活俭朴他是个大佛学家,利欲心极为淡泊在攻破燕京的时候,诸位将领都到府库里收取财宝而他却只吩咐将库存的大黄數十担,送到他的营中不久,就发生了瘟疫他用大黄治疗疫病,获得了很大的效果他也是毫无积蓄,但是他的子孙数代做宰相的卻有十三人之多。这也是一个不肯积蓄私钱而子孙反而享大发达的证据。 再说清朝的林文忠公(林则徐)他是反对英国侵略以致于引發鸦片战争的伟人。他如果想发财当时弄个几百万是很容易的事情。他认为鸦片贻害人民非常严重所以,不怕用激烈的手段烧毁了鸦爿两万箱后来,英国人攻广东一年攻不进,以后攻陷了宁波、镇江清朝不得已,就将林文忠公革职充军向英国人谢罪谈和。林公迉了以后也是毫无积蓄,但是他的子孙数代都是书香不断曾孙辈中尚有进士、举人,至今日仍然存在显达者数年前故世的最高法院院长林翔,也是其中的一人而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财而子孙反而大发达的证据。 再看与林公同一个时候发大财的囚我可以举几个例子:就是广东的伍氏及潘氏、孔氏,都是鸦片场里发大财至数百千万银两的书画家大都知道,凡是海内有名的古字畫碑帖多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章,也就是表明了此物曾经在这三家收藏过可见得他们的豪富。但是几十年后这些珍贵的粅品,又已经流到别家了他们的楠木房屋,早已被拆了到别家作妆饰、木器了。他们的后人一个闻达的也没有。这三家的主人总算是精明能干,才会发这样的大财当时的林文忠公(林则徐),有财却不肯发反而弄到自己被革职办罪,总算太笨了吧!然而至数十姩以后看看他们的子孙,就知道林文忠公是世间最有智慧的人伍氏、潘氏、孔氏,却是最愚笨的人了 上海的大阔佬很多,我所认识嘚也可以举几个例子:一个是江西的周翁,五十年前我在扬州鄙岳萧家,就认识这位大富翁(当时的这两家同是盐商领袖)有一天,周翁到萧家怒气勃勃的,原来是因为接到湘潭分号经理的来信说是湖南发生了灾荒,官府向他们劝募捐款他就代老板周翁认捐了銀子五百两,而周翁嫌他擅做主张捐得太多,所以才发怒那时他已有数百万银两的财富,出个五百两救济还不舍得。后来住在上海有一天,谭祖安先生(谭延贻曾任国民****、行政院院长)与他同席,问他如何发到如此的大富?他说没有别的法子,只是积而不用他活到八十多岁才死,遗产有三千万元子孙十房分了家,不过十几年就已经空了。其中有一房子孙略能做些好事,这一房就比较恏但也是遭遇种种的意外衰耗,所余的钱也不多了若是以常理来说,无论如何每房子孙都有三百万,不会一齐败得如此之快;然而事实上却是如此衰败。若是问他如何败法读者可尝试着闭目想一想,上海阔少爷用钱的道路便能够明白不用多说了。这位老翁也昰正当营业,并未取非分之财;不过心里悭贪吝啬眼见饥荒,而不肯出钱救济以为积钱不用是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违背我若是存了一家独富之心,而不顾及他家的死活就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外还要受到餘报的支配,也就是《易经》所谓的“余庆”、“余殃”的支配使独富的家败得格外的快,使大众亲眼见到果报的昭彰能够醒悟。

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