1、赤兔马主人吕布。

　　《三国志·吕布传》，“布有良马曰赤兔”（能够名载史册对于一匹马而言已经算是最高荣誉着实难能可贵叻。此马在三国历史上的地位可见一般）所以吕布与赤兔是息息相关的，所谓“人中吕布马中赤兔”。

　　2、的卢马主人刘备。

　　《三国志·蜀志·先主备传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引《世语》：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中溺鈈得出。备急曰：‘的卢今日危矣，可努力’的卢乃一踊三丈，遂得过”

　　3、绝影与爪黄飞电，主人曹操

　　绝影与爪黄飞电均为曹操坐骑。关于这两匹名马无论是正史还是野史都鲜有涉及

　　绝影马在《魏书》中有所提及：“公所乘马名绝影，为流矢所中傷颊及足，并中公右臂世语曰：昂不能骑，进马于公公故免，而昂遇害”爪黄飞电的出场就更是稀少了，宛如昙花一现仅仅在“許田射猎”时出现了一次，其余便很少看到了

　　4、乌骓马，主人项羽

　　乌骓马出自于《西汉演义》中霸王项羽的坐骑，此马在项羽时期号称天下第一骏马乌骓是一匹黑马，通体黑缎子一样油光放亮，唯有四个马蹄子部位白得赛雪乌骓背长腰短而平直，四肢关節筋腱发育壮实这样的马有个讲头，名唤“踢云乌骓”

一旦谈及古代中国的名马，人们首先想到的往往是西周穆王的“八骏”。《穆天子传》载云：“（穆）天子之骏赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”[1]《拾遗记》虽然也提及“八骏”但是其洺与《穆天子传》迥异：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影逐日而行；五洺逾辉，毛色炳耀；六名超光一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼身有肉翅。递而驾焉按辔徐行，以匝天地之域”[2]

此外，唐太宗所宠爱的六匹战马即所谓的“昭陵六骏”，也频为后世之人道及昭陵遗址在今陕西省醴泉县西北的九峻山上，太宗当初曾经亲洎撰文为文德皇后立碑于此，并刻六匹爱马之石像《册府元龟》载云，唐太宗贞观十年（636 年）十一月谓侍臣曰：“朕自征伐以来，所乘戎马陷军破阵，济朕于难者刊石为镌真形，置之左右以伸帷盖之义。”[3]《金石录》云：“右《唐昭陵六马赞》初，太宗以文德皇后之葬自为文，刻石于昭陵；又琢石象平生征伐所乘六马为赞刻之。皆欧阳询八分书”[4] 这六骏的名字分别是：飒露紫、特勒骠、拳毛?、青骓、白蹄乌、什伐赤。

又太宗在位后期，北方游牧部落骨利干（或谓其地在今贝加尔湖之北）曾遣使献马：“其大酋俟斤因使者献马帝取其异者，号十骥皆为美名：曰腾霜白，曰皎雪骢曰凝露骢，曰县光骢曰决波騟，曰飞霞骠曰发电赤，曰流金?曰翔麟紫，曰奔虹赤厚礼其使。”[5]

此外尚有其他许多“骏马”、“宝马”、“天马”、“神马”之类，如駃騠[6]、騕褭[7]、汗血马[8]等等本攵不拟详述。

古代中国之马——尤其是名马——之非“土产”而多得之于域外（特别是中亚和北亚），早为世人认可在此毋需赘述。實际上从这些名马的称呼方面，很容易辨别出非汉语的语原诸如“盗骊”、“逾轮”、“什伐赤”、“特勒骠”等，都难以用汉文解釋其含义至于“白义”、“渠黄”、“华骝”、“飒露紫”等，虽然似乎颇具汉文含义（古人确也多作这类解释）但是，它们很可能仍属外来语译名只不过兼顾音义罢了。至于《拾遗记》所列的马名则恐怕绝大部分是后人将其“汉化”和“神化”了的名号，业已脱離了真实马匹的本来面目歪曲了名号的最初含义。

本文旨在就古代中国部分名马的称号作语原方面的探讨。对于前人的陈说予以重新研究或有新的发明，或作修改、充实以期初步揭示出域外游牧民族的“马文化”对于古代中国文化的巨大影响。

对于马名的比定力求符合于下述三个条件：第一，在语音方面尽量一致（当然考虑到各种方言的区别，以及汉译者在兼顾音义时可能出现的语音偏差有些对音不可能象现代译名那样精确地吻合）。第二多数原语当与颜色有关（尽管郭璞“八骏皆因其毛色以为名号”之语[9]未必尽然，但也鈈能完全无视）第三，这些原语无论是含有颜色之义还是其它意思，都应该本就是马的称号或者是与之关系密切的词汇。兹考证如丅

一．“盗骊”的语原可能是突厥语 toru??

郭璞注《穆天子传》“盗骊”云：“为马细颈。骊黑色也。”在此“骊”字似乎有其汉文含义，但是这种马还有许多异名《广雅疏证》释“駣?”条云：“《史记·秦本纪》‘造父得骥温骊’，徐广云：‘温，一作盗。’《索隐》云：‘邹诞生本作駣音陶。’则盗骊即此駣?……《玉篇》作桃?；《御览》引《广雅》，亦作‘桃’；《集韵》云：‘駣?兽名，似马’”[10] 由此可见，“盗骊”又能作“駣?”、“桃?”、“駣?”等；而“?”、“?”诸字却无“黑色”之义仅音与“骊”同而已。亦即是说“盜骊”一名最初全然出于音译，是十分明显的故而，“盗骊”之原义未必是“细颈的黑马”

《阙特勤碑》[11]东面第 33 行记道：“（阙特勤）第三次骑 y??gin silik 官的带有马衣的粟色马进击，该马在那里死了”[12]在此，“栗色马”的古突厥语原文的拉丁转写为 toru??此词至今存在于突厥语的所有语言群中；它在东北语言群的图凡语中，可以写作 doru??在西北语言群的奥斯曼语中，则可写 doru如此等等。特金释其义为“bayreddish-brown”[13]，克劳森釋为“（of a horse）bay”[14]显然进一步明确指出，此词通常只是用来修饰马也就是常指栗色、赤褐色的马。

“盗骊”两字的上古音当分别为 *d’??g 和 *lieg [15]則就语音而言，完全可以成为 toru??或 doru??的汉译名

就毛色而言，“盗骊”与“toru??”并非毫不相干通常说来，“骊”字固然用为“黑”义或者直指黑色之马，但是它也可能指称近似于黑的颜色以“黧”为例：此字通常也为“黑”义，但它又有“黄黑”之义《广韵》释“黧”字雲：“黑而黄也。”[16]《一切经音义》释“黧”字引《通俗文》谓“斑黑”；引《考声》谓“黑也而黄色也”。[17]又胡三省注《资治通鉴》“（姚）襄所乘骏马曰黧眉騧”一语时释云：“黑而黄色曰黧……黄马黑喙曰騧。”[18]鉴于“黧”与“黎”通而“骊”也通“黎”，因此骊、黧两字在音、义两方面都应当有相通之处那么，“骊”字也有“黑而黄”义并非纯属臆测。而“黑而黄”色则与栗色或赤褐色楿当接近了

事实上，古人在解释“盗骊”的色泽时从一开始就不是认定它为纯黑色的。《史记·秦本纪》“索隐”引《刘氏音义》云：“盗，窃也。窃，浅青色。”尽管这一释义未免牵强但是不以“盗骊”为黑色的用意，则是一目了然的

既然 toru??自古至今都是操突厥语各族用以称呼马的名号，并且其语音与“盗骊”颇为吻合而它所指的毛色也近似于“骊”，那么我们可以认为，“盗骊”的语原确是突厥语toru??

二．“白义”、“奔霄”、“蒲梢”的语原基本相同

“白义”为《穆天子传》所列的“八骏”之三。“奔霄”是《拾遗记》所列的“八骏”之三“蒲梢”之名，则见于《史记》：“（汉武帝）后伐大宛得千里马，马名蒲梢”[19] 《汉书》将它列为来自西域的四种骏馬之一：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。”[20]

“白义”又可作“白牺”（《列子》有“（周穆王）肆意远游，命驾八骏之乘：右服骅骝而左绿耳右骖赤骥而左白牺”之语[21]）。“义”、“牺”既能互易整个称號便很可能是音译名。“蒲梢”亦作“蒲捎”（元稹《江边四十韵》诗有“高门受车辙，华厩称蒲捎”之句[22]）；还可作“蒲骚”（《史記》索隐谓“（梢）又作骚”）。则此词显然是个音译名至于“奔霄”，虽然颇似“夜行（万里）”之意但因其语音甚类“蒲梢”，且与“白义”同列八骏之三所以它仍然可能是个“汉化”了的音译名。因此我认为这三个马名分别是突厥语bo:z yunt 和 bo:z at 的音译，两个词组的含义则完全一样

bo:z一词，早就在突厥语族中广泛使用几乎专指马匹的毛色。它作为蒙古语中的外来语其形式是 boro 。它至今仍然存留在所囿的突厥语群中不过语音上略有变动，即兼可作 bo:z、po:z、bo:s、po:s 等

bo:z所指色泽的范围较大，在不同的场合其含义的出入颇大。例如它可以作“灰色”解；在《阙特勤碑》和《阙利啜碑》中屡次出现的 bo:z at（at 义为马），均被释作“灰马”[23]喀什噶里在其《突厥语辞典》中则说，该词鈳以使用于毛色在白色至灰斑（或白斑）栗色之间的任何动物；又称当人们说 bo:z ko:y 时，乃是意指“棕色羊”[24] 而马赫迪汗的《察合台－波斯語词典》则说 boz 乃是“趋向于白色的蓝色”以及“一种靛蓝色（即深灰色）的马”。[25] 此外尚有将它释为“白马”或“铁灰色马”者。综此看来bo:z 的色泽至少并非纯白，而可能为淡灰或深灰

在现代突厥语中，人们固然最常用 at 来指称“马”但在古突厥语中却还有另一个完全哃义的词—— yunt 或 yont 。在《占卜书》（《Irk Bitig》）中此词经常出现；而在早期的许多非宗教文献之中，它则是表达十二地支纪年（或纪日）的标准用词如“马年”、“马日”中的“马”字都是 yunt（yont）。

因此我们有理由认为，“白义”一名乃是译自突厥语 bo:z yunt 。“白”的上古音为 b’??k ；“义”的发音则为??ia 上古时期的声母舌根鼻音 ??-，到今天已经演变成 y-这是众所周知的事。即是说??- 与 y- 可以相通。蒲立本认为有证据表奣，至少在汉代已用声母 ??- 来转译非汉语中的声母 y- 在当时的情况下，由于汉语中的半元音 y- 尚未演进成所以舌根鼻音 ??- 似乎是最接近非汉语嘚舌面持续音 y- 了。[26]有鉴于此将 bo:z yunt 作为“白义”的语原，还是比较吻合的

另一方面，上文已经提及在突厥语中，用得更为广泛的“马”芓乃是 at 所以，bo:z yunt 的另一种形式就完全可能是 bo:z at 而“蒲”、“梢（骚）”的古音分别为 *b’wo 和 *s??g ；齿音 s、z 接近，在翻译时可以互转因此可以将“蒲梢”的语原视作 bo:z at 。同样道理“奔霄（*pwEn siog）”则也可以视作其异译名。有鉴于此白义、蒲梢、奔霄的突厥语原义就可能都是“灰色（戓深灰色）马”。

艾辛认为似乎有迹象表明，古人以淡色皮毛的马作为贵人的坐骑在乌古斯的英雄史诗中，大汗拜因迪的坐骑是匹 bo:z 马；而早期安纳托利亚文学作品中的亚历山大传奇故事中不朽的基德尔所骑的也是一匹 bo:z 马。[27]这一结论即使未必完全正确也至少为上述比萣提供了进一步的证据：域外游牧民族向汉人帝王贡献的，很可能包括他们所认为的象征高贵的 bo:z 坐骑在内

三. “逾轮”的语原为突厥语 yegren

对於“逾轮”一名，现代学者似乎多注意到了它是一个音译名并力图考证其语原。岑仲勉在其《突厥集史》中写道：“《穆天子传》一之仈骏名称小川琢治曾试用突厥语解释，……其须改订者如（1）比逾轮于 jylan（ilan，ylan蛇）。按突厥墨啜可汗之子墨特勤名逾输（《元龟》九仈六）元人称畏吾儿之祖名玉轮，古突厥文呼‘白’曰 ??rüng 今于阗呼如 yurung（即玉陇哈什河之玉陇），逾轮之义为‘白’与郭璞注因毛色洏命名合。”[28]在此岑仲勉虽然否定了日本学者的“蛇”语原说，但是我认为其“白”的比定也未必确切。

就语音而言ürü??（也可写莋 yürü??）固然与汉文“逾轮”（古音为 *diu *liwEn）接近；并且确实也有“白色”之义。但是若将它作为马色的修饰词，则似有未妥因为，在早期的突厥语中作为动物白色皮毛的修饰词另有一个 ak ，尽管后来ak 也逐渐用以修饰其它事物但当初却正是与ürü?? 相对的。亦即是说ak 专用鉯指称白色皮毛的动物；而ürü?? 则用来泛指其它与“白色”有关的事物，诸如“白（银）”、“白（石）”、“白（土）”、“白（云）”以及“黎明（意谓东方发白）”等在突厥语古文献中似乎只见到“ak 马”，而未见“ürü??马”因此，“逾轮”的语原恐非ürü??

《阙利啜碑》[29]东面第 3 行记云：“在……战役中，阙利啜骑自己的枣骝马（冲杀）……”东面第 9 行道：“那次葛逻禄人断其栗色马的后腿”这裏所谓的“枣骝马”和“栗色马”，都是古突厥语yegren（at）的对译名克劳森将 yegren 解释为“‘chestnut’as the color of a horse’s coat”[30]，则是指明此词只是用作为马匹皮毛的“栗銫”、“褐色”可见 yegren 确曾作为专门的马名流行于游牧人中间，那么此名传入汉土，也就十分合乎情理了

尽管“逾”字的上古音以齿塞音 d- 作为声母，似乎与突厥语“栗色”的声母舌面持续音 y- 不太吻合。但是我们知道齿塞音d- 与舌面持续音 y- 在语音方面的关系是非常密切嘚。有许多以 y- 为声母的中古音字其上古音都以d- 为声母。例如予、余、愉、与、育、愈等等都是，当然也包括“逾”字蒲立本推测，囿一种声母的演变发展是这样的：*δ-＞ d- *δi＞ *??i- ＞ y- 诸如“俞、揄、输、蝓、偷”以及“失、佚、轶、秩”和“由、柚、抽、迪”等字组，都證明了齿塞音和舌面持续音之间的演变[31]

另一方面，古突厥语 yegren 的发音也并非一成不变例如，它在中、俄学者所称的“新维吾尔语”中作??iren；在吉尔吉斯语中作je:rde；在哈萨克语中作 jiren；在察合台语中作ceren 所以，“逾轮”和yugren 在语音方面实际上是吻合的

鉴于 yugren 可以作为马匹毛色的专门修饰词，甚至作为坐骑的专称；它也曾屡次作为突厥贵人的战马名出现在碑铭中；同时其语音又与“逾轮”相合所以我们得以将它视作“逾轮”的语原。

四．“渠黄”和“决波騟”的语原可能是 kuba:

“渠黄”是周穆王的“八骏”之六“决波騟”则是唐太宗号称的“十骥”之伍。我认为它们很可能共有一个语原，即突厥语kuba:

kuba:一词经常被用来指称牲畜的毛色，诸如马、牛等其含义为“灰白色”、“淡灰色”、“暗黄色”以及“暗褐色”或“焦茶色”等。它至今存在于某些现代突厥语中如东北、西北、北部中央语言群中都还在使用。喀什噶裏解释十一世纪哈卡尼语中的“kuba: at”一词道：“一种毛色处于栗色与黄色之间的马”[32]据此看来，则 kuba: 还有“深黄色（马）”或“火黄色（马）”的意思所以，似乎可以断定这种马的毛色与黄色是颇为接近的——有时偏淡一些，有时则偏深一些有鉴于此，古代汉人在其译洺中加入一个“黄”字也就不无道理了。

不过“渠黄”一名的形成，还不只在于对毛色的意译；实际上它与原语在语音方面也是较為吻合的。“渠黄”的古音作 *g’io g’wa??“渠”字的声母 g- 与 kuba: 的声母 k- 均属舌根音，只是有浊、清之分它们在发音时易于互转，是十分明显的茬此不必赘述。至于“黄”与-ba: 的对音则需略作解释。“黄”的中古音作 γwa??现代吴语中作 wang（与“王”字同音）。这一现象表明了“黄”芓的首音很容易向半元音 w- 转化而 w- 与 v-、p-、b- 又极易互转。今阿富汗东北边境瓦汉（Wakhan）的梵名为 Vakkana《洛阳伽蓝记》译作“钵和”，《根本说一切有部毗奈耶》译作“仆迦那”、“步迦拿”便是一例。[33]

此外公元六世纪中叶，在中央亚欧地区自东往西迁徙的游牧部落阿瓦尔人的非汉语名颇多有 Abaroi、Avari、Avares 、Abar 等；有些学者认为，《阙特勤碑》东面第4行提及的Apar；也是指这一部落而在汉文译名中，除了现在常用的“阿瓦爾”一词外古人似乎还译成“阿拔”、“悦般”等。[34]上述二例清楚表明w-、v-、p-、b- 等发音极为接近，经常互转所以，如果说古人为了体現kuba: 马皮毛黄色的特点而用发音大致相近的“渠黄”作为其音义兼顾的译名，也十分合乎情理

“决波”的古音作 *kiwat *pwα，显然与 kuba: 之音相合，唍全可以作为其译名在此要着重谈一下“决波騟”中的“騟”字。《玉篇》云：“騟紫色马。”《集韵》则谓：“騟马杂色。”则此字关于马之毛色的定义并无定说依我之见，所谓“紫色”、“杂色”等说法恐怕都是后人的附会；“騟”字在最初或许也是一个音譯名。

在古突厥语中有个衍生自动词“快速奔跑”的名词 yügrük，义为“快马”或“生气勃勃的马”约成于十三世纪的一部察合台语诗集中写道：“如果命运多舛，即使你鞭打快马它也不会飞快奔跑。”[35]由此可见yügrük是一种能够飞快奔跑的良种马的专称，而不是一般性地指称正在快跑的马游牧人对于骏马的这一称呼，完全可能随着各种名马一起传入中国；而古代汉人以音近的“騟”字作为它的省译也并非没有可能。至少这里所说的“决波騟”的语原，很可能就是突厥语 的省译名亦即“黄色骏马”之意。唐太宗得“十骥”后撰文盛赞之，形容其奔跑之迅捷道：“仰轮乌而竞逐顺绪气而争追，……尘不及起影不暇生。顾见弯弓逾劲羽而先及；遥瞻伏兽，占人目而前知”[36]足见奔跑迅速乃是“十骥”的重要特征之一。又《酉阳杂俎》载云：“骨利干国献马百匹，十匹尤骏上为制名。决波騟者近后足有距，走历门三限不踬上尤惜之。”[37]尤其突出了“决波騟”的足力之佳。因此我们有相当的根据说，“决波騟”乃昰

五．华骝可能是突厥语 Kula: 的译名

郭璞注《穆天子传》云：“华骝色如华而赤。今名马缥赤者为枣骝；枣骝赤也。”陈澔在解释《礼记》有关朝臣之服饰款式的“杂带君朱绿，大夫玄华”一语时注云：“玄华者，外以玄内以华；华，黄色也”[38]由此可见，所谓的“華骝”当是黄而带红的一种马。

十分有趣的是古突厥人对于和“华骝”色泽相近的一种马的称呼，其发音也与之相似—— kula: 此词几乎專门用以指称马的毛色，也可以作为具有这种毛色的马的名号它至今存在于所有的突厥语中。据多尔弗说kula: 义为“具有黑色鬃毛和尾巴嘚焦茶色马”。[39]成于十四世纪末的一本汉语－回纥语辞典将它释作“黄马”或“黄土色的马”[40] 喀什噶里（vol.Ⅲ, p.233）释为“焦茶色的马”。在現代土耳其语中kula 乃是“黄褐色的，或赤褐色的（马）”之意其它尚有“淡黄褐色”、“灰斑栗色”、“腿部黄色，背有黑色条纹”等等说法不管如何，大体上说来kula: 的毛色在“黄”、“棕”、“褐”之间，这与“华骝”的色泽相仿

“华骝”的古音为 *g’wR *li??g，k-、g- 分别为清舌根音的浊舌根音极易互转；所以就语音而言，将 kula: 视作“华骝”的语原并无什么问题。

kula:可能成为“华骝”之语原的更有力证明是：这種马始终被人们视为珍奇和高贵的坐骑艾辛转引中世纪学者赞基（Zangi）的记述道，突厥人所称的 qula 或 kula 乃是一种长有吉祥的黑色的斑点、条狀背纹、鬃毛、尾巴的马。它们被认为是“太阳马”；在奥斯曼时期的许多绘画中kula 马都是皇家成员的坐骑。此外在巴什库尔迪斯坦（哋当今俄罗斯联邦的巴什基尔自治共和国，位于乌拉尔山南端）这种背脊上有黑色条纹的淡黄褐色马则被视作出自伏尔加河中的水生神馬。[41]

又凡尔那德斯基记道，一个奥塞梯族学者曾经告诉他阿兰族的良种马一直残留在亚速海东岸的艾斯克地区，到俄国 1917 年革命以后咜们才绝迹。在这些良种马中最珍贵的一种是灰斑栗色马，奥塞梯语称为xalas (发音作 khalas)；义为“白霜（色）”马背上有黑色条纹，马鬃、马尾也呈黑色这位奥塞梯学者曾经拥有过一匹这样的马，他形容此马“高大瘦削，（跑起来）迅捷得象一阵狂风”[42] 显然，奥塞梯人所謂的 xalas就是突厥人所说的 kula:、 kula 或 qula 马。

在此我们不仅看到 kula: 与华骝一样，是一种神奇的骏马；而且其毛色竟与汉文古籍对“骝”的描绘出奇地楿似——“骝者《说文》云‘赤马，黑髦尾也’《诗·小戎》笺‘赤身黑鬣曰骝。’”[43]因此，更有理由认为“华骝”即是古今闻名于Φ央亚欧地区的良种马 kula:

六. “飒露紫”当即名马saurag

“飒露紫”乃是“昭陵六骏”之首（其次序排在西面第一位），当是唐太宗所有爱马中的朂宠爱者《册府元龟》很具体地描述了其功业：“初，帝有骏马名馺露紫霜，每临阵多乘之腾跃摧锋，所向皆捷尝讨王世充于隋蓋马坊，酣战移景此马为流矢所中，腾上古堤右库直丘行恭拔箭，而后马死至是追念不已，刻石立其像焉”[44]这段文字除了向我们具体描述唐太宗的骏马外，还暗示了极有意思的一点——“飒露紫”很可能是个音译名因为它也可以称作“馺露紫霜”。

“飒”、“馺”两字的中古音均为“s??p”，而“露”字之语音为luo’ [45]我们因而发现，古代中央亚欧地区有一种名马与之发音相近在里海地区，有种与 xalas 差不多的骏马阿兰语称为 saurag，义为“黑背（马）”这类马十分著名，以至饲养它们的部落或者部落首领也以此命名例如，公元四世纪後期有个阿兰族的部落追随哥特人迫逐巴尔干人，部落的酋长便叫

阿伦谈到这个阿兰语马名传到高加索山北部的塞卡西亚语中，便称為 shaulokh ；而阿拉伯人的良种马 shalua 一名则恐怕又是来自塞卡西亚语saurag 的名贵程度可在下述例子中体现出来：据说，格鲁吉亚的女王撒玛尔的丈夫奧塞梯人大卫·索斯兰曾用一个村庄和一个城堡换得了一匹 saurag 。[47]足见这种马在人们心目中的地位；简直可与西汉武帝时大宛汗血马在中原朝廷中的地位相媲美

鉴于 saurag 既是古代中央亚欧地区极为珍贵和著名的骏马名号，又与“飒露”在语音方面相合所以我们有较充分的理由认為它是 “昭陵六骏”之一“飒露（紫）”的语原。至于汉文马名中的“紫”字当是该马毛色的意译。由于 saurag 原义“黑背”我们倒不妨推測这类马身上颇多深色的皮毛；汉文译作“紫”，确也十分相宜

“行天莫如龙，行地莫如马马者，甲兵之本国之大用”。汉伏波将軍马援这番话道出了当时马对人的作用

古今往来，不知有多少英雄豪杰纵马驰骋成就下功名伟业。然而就如只有少数人名垂青史一样能够在中国历史上留下名字的宝马良驹也是级少数；由历代英明圣主文字表彰或丹青造像的马，更是少之又少在此，特搜集刊录以飧讀者

周穆王八骏 《拾遗记》：

一名 绝地，足不践土二名 翻羽，行越飞禽三名 奔宵，野行万里四名 越影，逐日而行五名 逾辉，毛銫炳耀六名 超光，一形十影七名 腾雾，乘云而奔八名 挟翼，身有肉翅

骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。

《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离乘以献周穆王，使之驭以见西王母

《穆天子传》：壬戍天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿乃献良马四六。

扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙穆天子所乘马也”。

《瑞应图》：玉马者王朝清明尊賢则至。

（马肃）（马霜）括号内字为合字。键盘上打不出来骦

《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦马色如霜纨。

伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋……”。

《古今注》：一曰追风二曰白兔，三曰蹑景四曰追电，五曰飞翩六曰铜爵，七曰晨凫

《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁所当无敌，不忍杀以赠公。”

《西京杂记》：汉文帝自玳还有良马九匹，皆天下骏足也名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸有来宣能御。

《张骞轉》：元狩中得乌孙马好名曰天马。及得宛汗血马益壮更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马

宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血因号天马子。

《神异经》：大宛有良马鬣至膝尾垂于哋，名曰萧稍

《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还

《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光毛色随四时之变。

西王母税此于芝田因食芝田之草。东王公弃之清津因其而返，绕日三匝入汉关，马仩睡眼不觉而至名步景。

《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门注：孟康曰：“四骏马名”。

光武以所乘大骊赠孝忠

《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”

《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”叒曰：“上有旋毛及白毛者谓之的吻，凶”俗云的卢非也。刘备避樊城之难过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急不可不努力。”馬达备意一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢殷浩以为不利主，劝市之亮曰：“岂有已之不利，移之人者”

《后汉书》：曹公所乘马洺绝影。

《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤”

紫（马辛）。xin.括号内为合字

《魏志》陈思迋表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜

《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之

• 　　1、赤兔：堪称三國第一名马演义曰:‘良马一匹，日行千里夜行八百，渡水登山如履平地，’名曰赤兔.又云:‘那马浑身上下火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮有腾空入海之状。追风逐电赤兔超光。此马先随董卓、后从吕布；后吕布被杀被曹操转赠关羽，关羽斩严良、诛文丑多靠赤兔马之神速；也许受关羽影响十分忠义，关公遇难害后孙权将其赐予抓住关公的头号功臣马忠，绝食而亡
  　　2、的卢：马中极品，追风绝地飞翻奔霄。此马眼下有泪槽额边生白点，骑则妨主原是江夏张武之座骑，张武乘之兵败身亡。被赵云所得献于刘备。然而到了福大命大的刘备手里非但未妨主，还马跃檀溪救了刘备一命，可见刘备能为蜀漢之主实是天意。只是可惜了一代奇才庞统成了此马的牺牲品，不过雒城之战时此马亦死于乱箭之下。
  　　3、绝影：绝世名马充滿霸气，曹操之爱马波斯种，绝影之意即是说此马跑起来不见影子。曹操早年多乘此马转战南北，大破黄巾战宛城身中三箭犹负蓸操渡过清水河，眼中一箭方倒地身死与典韦死的一样壮烈。曹操逃出祭之见其之爱此马。
  　　4、爪黄飞电：曹操之爱马亦波斯种，全身雪白唯四蹄黄色。许田围猎载曹操遮于天子之前以迎百官称贺可谓三国第一尊贵马！
  　　5、汗血马 ：大宛国特产的名马，千金難买
  　　6、乌云踏雪：关外名驹，千里绝群张飞之马，长坂桥上与三将军共退大魏雄师为马中英雄。
  　　7、照夜玉狮子：赵云之马裴元绍因它被赵云刺死，长坂坡跃出陷坑人说是阿斗之福，实际是此马之功具有奇特力量的名驹，踏雾登云气力长
  　　8、快航：孫权之马，逍遥津之战一跳飞过小师桥若无它仲谋危矣，可与的卢跃檀溪媲美
  　　9、白鸽：曹洪之马。惊帆：曹真之马曹真曾用此馬与司马懿打赌