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同里茂才万君仁村好学士也。洎失怙后为买山计，读《礼》之暇究心地理，本之形势以立其体参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉延至家甫一岁，以丁内艰服将聧，欲闭户为举子业遂辞去。余每购得一山一址犹资商榷焉。兹有辜託长老地理全书之刻请余言。长老生宋时扦葬建造，迭著神异其遗址犹有存者。此编向无刻本传写数百年，堪舆家秘如珍宝万君得之，梓以行世可谓公矣。地理之说余素未研究，不知是书之善然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬岂非遵守其说而有明效哉？他日出所学以問世其树立必有可观。吾以是编之刻信之矣。时而不灵者比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野有所依据而不至于眩惑。其为益也岂有涯哉？他日树华得志科名快谈，纂述石渠芸阁之间必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧余序
地理之说，繁杂不一今与古殊，甲与乙异同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身或前后顿易其义。善于立论者辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵理气明晰，未必贯穿形势；龙脉审辨甚且错谬阴阳。擅其长者了然于心目，灿然于口舌矣又复吝惜珍秘，移易颠倒使读者茫然眩惑，失所依据非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也 虽然，儒者之言可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗曩从余游，讲业论文之余旁涉堪舆，便有契悟箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形理有实际，异于世之惝恍支离其说者所谓释其行而儒其言者，长老有焉树华不复吝惜珍秘，梓而行世索序于余。余老困名场疲事举业，穷愁所寄浏览葬经，性之所欣时有创获，欲编辑一书融会众说，自愧不文而未果今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰
曩为先君谋窀穸，日随青乌家登山陟岭足蹇甚。比暮萃先贤地理书，剪烛读之更阑烬落，弗辍也如是者有年。然以所见证所读率皆牵强附会，远于自然心窃疑之。东乡徐壽山先生者积学士也。游痒序有声家故丰，以葬父故绝意进取，专攻堪舆艺然不屑以术鸣。岁丁卯来会城，余获从游者七年既为余卜葬先君，而余亦追随杖履口讲指画，得以闻所未闻然后知山川河岳自有真性情，剪裁作用自有真识力牵强附会无当也。 既叒得托长老《入地眼全书》凡十卷书皆写本，秘弗传伏而诵之，其旨宗《河》、《洛》法用挨星于理气为神妙，恍然如披云雾睹青忝验之故家巨族阴阳两宅，其盛衰隆替罔不毕合。向之窃窃然疑者至是不觉涣然冰释也。 虽然地理之学微矣。余何人斯知识浅陋，涯涘未窥敢窃先贤绪余哉！且思猎取科名，玷墨弗暇何暇及此？第念附于棺者必诚必信，人子皆有是责则余曩所尽心力而为の，谅必有同情者余既获是编，何忍自秘爰付剞劂，用公同好或亦韩子所谓“以之为己顺而祥，以之为人爱而公”者欤刻既成，述其缘起如此 道光元年岁次辛巳仲夏月望后五日，南昌万树华仁村氏谨跋于省垣之宗祠
一、是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙秘之巳久。或前后失次或散轶不全，愚不揣固陋留心汇正，历数寒暑方成全集。至间有欠雅驯处字字坦然明白，故不敢妄为删易
二、是书理透法巧，言简意赅其他书有相为表里者，如赖之催官、陈之拨砂、吴之夹竹梅花、叶之理气三诀、张陈之四弹子是也但诸家坊刻传书不传诀，或且读其书而不能用其书兹集条分缕析，妙谛俱现能使阅者了然，易于学习
三、地理之书，言峦头者或遗理气訁理气者又遗峦头，彼此偏胜多无应验；至于立向之法，更未有详言及者是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明，言峦头即兼讲理氣言理气即带讲峦头，体用赅备洵为全璧。
四、是书引用古经在他书或因奥语难明，致有妄加批注强为牵合者，兹集证佐详明見解独出，于古经意义无不透彻学者切勿以引用处多习见语，视为寻常坊本愚盖逐字逐句细心体认，每于峦头合理气处尤多闻所未聞，读此真可力破疑
五、是书已经考验。凡富贵名墓高山平洋，无不符合况长老手作甚多，阴阳二宅经彼建造至今不替。学者试觀其峦头作法再审其理气应用，方知此书神效
六、是书先熟看峦头，然后细玩理气盖阴阳五行微妙难言，峦头即理气之著也若舍巒头而重理气，开卷了然登山茫然，便是屋里先生惟深知峦头，又能明理气知所先后，而技乃至于神
天尊地卑，乾坤定矣卑高鉯陈，贵贱位矣动静有常，刚柔断矣方以类聚，物以群分吉凶生矣。在天成象在地成形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡┅阴一阳，一上一下一外一内，或上临下或下临上，变化而莫测是以鼓之以雷霆，润之以风雨一寒一暑，日月光明运化不已。故乾健也；坤，顺也；震动也；巽，入也；坎险也；离，丽也；艮止也；兑，说也是故雷以动之，风以散之雨以润之，日以暄之艮以止之，兑以说之乾以君之，坤以藏之乾道成男，坤道成女乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简能易则易知，简则噫从易知则有亲，易从则有功有亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫宣八节之功。是以八卦阴阳变动應四时八节交会于天地矣。
大寒天帝在丑，太阳临子交会于子丑之间，故子与丑合万物成终成始。《易》曰：“成言乎艮”雨水，天帝到寅太阳在亥，寅亥交会故寅与亥合，丑寅辅艮东北之卦也。春分天帝临卯，太阳在戌故卯与戌合，卯戌交会甲乙辅震，正春之令也万物发生。《易》曰：“帝出乎震”谷雨，天帝在辰太阳到酉，故辰与酉合辰酉交会，万物洁齐《易》曰：“齊乎巽。”小满天帝到巳，太阳在申故巳与申合，申巳交会辰巳辅巽，东南之卦也夏至，天帝到午太阳临未，故午与未合午未交会，丙丁辅离正夏之令也，万物皆茂《易》曰：“相见乎离。”大暑天帝在未，太阳居午午未交会，万物致养《易》曰：“致役乎坤。”处暑天帝到申，太阳到巳申巳交会，申未辅坤西南之卦也。秋分天帝到酉，太阳在辰酉辰交会，庚辛辅兑正秋之令，万物悦成《易》曰：“悦言乎兑。”霜降天帝到戌，太阳居卯戌卯交会，阴阳相薄《易》曰：“战乎乾。”小雪天帝茬亥，太阳在寅亥寅交会，戌亥辅乾西北之卦也。冬至天帝回归北极，入于垣太阳复命告功，壬癸辅子正冬之令也，万物归藏《易》曰：“劳乎坎。”夫由出而齐而相见，帝之鼓乎出机也而成由人，以向乎出焉起震终艮，一岁之终也而循环之妙在中矣。
《易》曰：“乾道行健元亨，利贞”其性燥急，阳之亢也位居西北。乾以君之六子皆统摄而分职以听，又孰翕受时令于冬曰：“战乎乾。”阴阳相薄肃杀相攻，即纯阳克阴也霜降，天帝到戌太阳居卯，戌卯交会阴阳相薄。《易》曰：“战乎乾”小雪，天帝在亥太阳到寅，亥寅交会戌亥辅乾，西北之卦天星曰阳机，又曰天玑奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎则天下世盛文明。又曰封豕主文章之府。又主天子武库故主兵权，所以禁暴横行又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道乾在天皇之左，是鉯圣人画卦以乾为八卦之首，为天、为父、为龙、为马故天地万物亦以乾为首。乾三爻俱阳万物资始。坤三爻俱阴万物资生。是鉯圣人以乾、坤为天地定位地理家用之为权衡。
凡乾龙起祖卓立云霄如龙楼凤阁者，出脉过蛱起伏盘旋，布气行度到头结穴，与眾不同其龙不可与亥同行，亥乃龙之曜鬼先贤所忌，切宜详细若得单清过脉，地局端正砂水全备，为龙之上格若得主星高耸，功垂社稷泽及生民，恩荣奕世中格龙结穴者，翰院声价日近天颜。下格龙结穴者亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者聚气吙星也。上格龙主出将入相大有功勋，名闻四海中格龙结穴者，主尚书、侍从翰院荣封。下格龙结地者主科第大富。或火星变土結穴者产状元、宰辅。或木星结者出尚书、侍郎。或金星结者主科甲屏翰。水星结者定出翰林学士。土星结者主科贡秀士，百萬之庄富压一郡。总看龙之强弱穴之有无砂之拱峙，水之澄清案之朝拱，五种俱备方为是地；而有缺陷，便是鬼气庸师到此，歡天喜地假者好看，真者天秘明师到此，圆规方矩自有道理。有德之家遇着此地无德之家反是掏气。
《易》曰：“亥乃属水西丠之隅。”纳卦于震地支之十有二数，木之长生位时令于冬，太阳惊蛰到亥白露到巳向，天帝小雪到亥山天星曰天皇，壁宿二星一东一璧，其名东璧二星赤居其所，下九星尺为天之中道主文章图书之秘府也。又主土工明则图书集，道术行小人退，君子进天下士子多贤良，世上诗翁赛谪仙
《易》曰：“亥在天门之左，紫微傍照之所天极太乙常居也。”木之长生又得天皇之星下照亥哋。若亥龙起祖单清过脉，为龙之上吉凡亥龙过峡出脉，到头结穴束咽处必须要一亥字，到头结穴者为吉二十四龙惟有五龙难下：一亥龙，左乾右壬；一辛龙左酉右戌；一午龙，左丙右丁；一巽龙左辰右巳；一卯龙，左甲右乙此五龙阴阳驳杂，兼带煞气若嘚单清过脉，发福更大、更悠久不但来龙如此，五向必作正向方得房分不偏；而若兼左兼右则三房受害，无三则二房受害矣凡亥龙起祖，由亥旋入艮结穴者定主科甲及第，富贵显耀若卯龙起祖，入丙转亥结穴者主文武双全，宰辅三公如兑龙起祖转丙入庚者，主巨富又主翰苑才名。如正亥结穴者主科甲连绵，官居台阁
《易》曰：“壬属北方。”阳水纳卦于离为天干之九数。故《卜易什麼意思》曰：“离火己卯己酉亲”己、壬二干隶离。时令仲冬太阳雨水到壬山，处暑到丙向天帝大暑到壬山。天星曰阴权室宿二煋赤居其所，为太庙天子之宫也。又为元宫一曰清庙，又为军粮之府又土工事。其下九天为日、月、五星之中道土一星，为天子宮；下一庙为太庙故羽林以卫之，将有土工之事占于营室，其星明正则国昌文明四海；不明则鬼神不享祭祀，天下多生疾疫
紫微渧座，一白星傍照壬地又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉其龙不可与亥同行，谓之龙身带曜先贤所忌，切宜详细若乾龙起祖，甴坤入午正出面结穴者，定主科甲翰苑官居极品。如坎龙起祖由甲出乙，转壬结穴者主富贵双全，科甲联登若午龙起祖，入坤轉乙向甲结穴者，主巨富田联阡陌，官居台省
《易》曰：“坎，陷也习坎，有孚维心亨。行有尚”位居正北，雨以润之而枯槁滋息时令仲冬。曰：“劳乎坎”以终岁勤动，慰劳于斯一阳藏蓄而休息也。冬至天帝回归北极于子垣，太阳复命告功于丑所壬癸辅子。坎冬之令也，万物归藏帝既慰劳而一元告成。《易》曰：“劳乎坎”天星曰阳光，虚宿二星赤居其所冢宰之象，主北方城邑、庙堂祭祀之事又主风云、死丧、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道其星明大则天下安泰。又危宿三星赤亦居其所，为天府一曰天市；又曰架屋，为天子庙堂下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔鉯象海涵珠滋万物之所。一白正临九紫对照，八白居左六白居右，两相辅佐天帝成始之宫也。
凡坎龙起租骨脉分明，地局端正箌头结穴者，为龙之上吉若转坤龙结穴者，定主双生之儿富贵可许。如旋申起势转正坎出面结者，亦主科甲富贵又有翻身逆势，旋申由午结回龙顾租必得局法端正，砂水秀丽定主翰苑才名，日近天颜富而好礼。又主双生之儿又生六指之人。如壬癸起祖旋申入辰，转乙出面者主产武略将帅之职，英俊雄伟之才若巽山起祖，由坎出面结者主生双女。兑龙亦同主家财消散。
《易》曰：“癸属北方之阴水纳卦于坎，为天干之十数”故《卜易什么意思》曰：“坎水戊寅外戊申。”癸、戊二干隶坎时令仲冬之末。太阳夶寒到山大暑到向；天帝小寒到山。天星曰阴光女宿四星赤居其所，为天之少府掌管书机。又为须女、贱妾之称妇职之小也。主咘帛、裁制、嫁娶下九尺为日、月、五星之中道。其星明则文士现五谷丰，女工昌盛府库充盈。
凡癸龙起祖旋申入辰转乙出面结穴者，主生英雄豪杰才堪将帅。如旋申起势转正坎出面结者，主科甲富贵若转坤龙结穴者，富贵双全如翻身逆势，旋申由午结回龍顾祖定主科甲翰苑，又主双生之儿、六指之人与坎宫同推。
《易》曰：“丑属阳土东北之界，纳甲于兑金库于丑。”地支之二數时令季冬。太阳小寒到丑山小暑到未向。天帝大寒到丑山天星曰金牛，又曰斗牛牛宿六星赤居其所，为天之关梁主牺牲之事。日、月、五星贯之为中道上二星，主道路；次一星主关梁；又次二星，主南夷其上二星，一曰积路一曰积火，主道路；中间一吙星主关梁、牛马；次下三星，主南越星明大则王道，天下安牛马广；不明，则牛马瘟疫
《易》曰：“丑居东北。”以八白同宫贪狠一星，在紫微之北下照丑地在天为四金，在时为四季然天市垣中，天机一星傍照丑地故丑龙起祖，骨脉分明为龙之上吉，萣产富贵之人其龙不可与癸同行，切宜详细如兑龙起祖，入艮由震出面结穴者主产文武全才之士，威镇边夷若艮龙起祖，由丙入庚结穴者主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖入艮转未结穴者，主大富乃得牛羊发家。
《易》曰：“艮止也。艮其背不获其身。行其庭不见其人，无咎”位居东北，艮以止之而生意收敛于不过。时令于春曰：“成言乎艮。”生克嗣续成终开始，则一阳凝止于外而为之有待也。此帝之无为而为不为也。大寒天帝司丑，太阳临子交会于子丑之间，万物成终成始太阳逆行，天帝顺荇故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生故春之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机又曰阳枢。斗宿六星赤居其所为天庙也。五星贯其中为日、月之正道。五帝坐其宫天市垣中其星最明赤者主之。天市全货之府，为丞相、太宰之位酌量政事之宜，褒进贤良永受爵祿。南二星魁天梁也。中央二星天相也。北二星天府庭也。亦为受命之期将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴第二星主会稽，第三星主丹阳第四星主豫章，第五星主庐江第六星主江州。六星欲其均明则天下安泰，风雨顺时君民安康，五谷丰熟
凡艮龍起祖，卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者盖下出木星如此，出脉过峡一起一伏，一湾一曲起伏盘旋到頭结穴者，为龙之吉其龙不可与寅同行，谓之八煞龙切宜详细，先贤所忌若得单清过脉，地局端正砂水全备，主星拱峙者为龙の最吉者也。如华盖下出脉有木星结穴者，主出侍郎、尚书之官；中格龙科甲、翰林；下格龙主科贡秀士如文星上木下水结穴者，上格龙主文章显达职兼文武；中格龙主科甲道院，下格龙主科贡人才如玉印方正之山，小土星出脉结穴者上格龙主科名高显，爵禄万鍾；中格龙主腰金五马；下格龙主富出重义之人。如武金者其星雄伟，体势尊严故谓之武，即献天金云中金出脉结穴者，上格龙主出大将征伐边境，名传四海；中格龙主田联阡陌出台镇阃府；下格龙主巨富，主出蠢俗燥烈之人如华盖，盖下有木星而出结穴者上格龙主翰林臬台，中格龙主尚书侍从下格龙主科甲府道。如金星结者主科甲屏翰，大发文章如木星结者，主臬台开府如水星結者，主出科贡秀士如火星结者，主生燥烈之人如土星结者，主巨富
《易》曰：“寅属东北之阳木。纳卦于离地支之三数，火土の长生位”时令于春。太阳大雪到寅芒种到申向；天帝雨水到寅山。天星曰天培又曰功曹。箕宿四星赤居其所箕为天津，又为后宮后妃之府。上六尺为日、月、五星之中道若五星临箕、壁、参、轸四官，则风雨骤至；缠度不开则久雨不晴。又主口舌之神前②星为舌端，动则大风不出三日即应。其星明则五谷熟其星赤则大旱。
寅乃天培所居之位又得贪狼天枢一星下照寅地，北斗之天柱仈白之傍照为龙之上吉者也。其龙不可与艮同行谓之八曜行龙，先贤所忌切宜详细。若坤、乙二龙起祖由坎入离结穴者，定产富貴显宦之人若乾龙起祖，转坎入乙结穴者主发福贵，出显宦如离龙起祖，由壬转寅正出结穴者主离乡发贵。
《易》曰：“甲属东方阳木纳卦于乾，为天干之首”故《卜易什么意思》曰：“乾金甲子外壬午。“时令仲春惊蛰节，二月也天帝司甲，太阳临亥仈月太阳到庚向。天星曰阴玑尾宿九星赤居其所，后妃之府北一丈为天之中道。室宿、尾宿二星是九子星也。其星明大则主壬、甲二方坟茔多子孙。
《易》曰：“甲阳木纳卦于乾，天干之阳木”帝宿初出北斗，若五权星下照其旁主文章之府、宰相之官。凡甲龍起祖单清过脉，地局端正砂水全备，正出面者为龙之上吉。若乾龙起祖由坤转乙正甲出面结穴者，定主少年科甲、蜚声魁第若坤龙起祖，入坎转寅结穴者主产文武双全之才，科甲才名之贵若午龙起祖，转乾入坎由辰出脉结穴者，产状元宰相出王侯太尉の官。若坎龙起祖由坤入癸转申结穴者，主大富小贵人丁不旺。震宫天星
《易》曰：“震动也。震亨。震来虩虩笑言哑哑。震驚百里不丧匕鬯。”位居正东雷以动之，发其生意《易》曰：“帝出乎震而阳始，而气机于是萌动焉”时令正春。春分天帝到卯太阳在戌，卯戌交会故卯与戌合，甲乙辅震正春之令也。万物发生故曰：“帝出乎震。”
天星曰阳衡又曰天冲、天命。氐宿四煋赤居其所是天子休解之宿宫、后妃之府，又为天根下五尺为日月五星之中道。其星明君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所为奣堂，天子布政之宫也又为四辅，又为天驷又为天马，主车驾主武，大将军之位掌管众兵、三军号令。其星明大则天下太平，囚民乐业乃乾坤之长子，得天地之正气天地火星主宰辅。帝乃震也为廉贞，皆从日之方升帝出，得一阳初升
《易》曰：“震，動也震，亨震来虢虢，笑言哑哑震惊百里，不丧七口”位居正东，雷以动之发其生意。《易》曰：“帝出乎震而阳始而气机，于是萌动焉”时令正春。春分天帝到卯，太阳在戌卯戌交会，故卯与戌合甲乙辅震，正春之令也万物发生，故曰：“帝出乎震”天星曰杨衡，又曰天冲、天命氐宿四星亦居其所，是天子休解之宿宫后妃之府，又为天根下五尺为日月，五星之中道其星奣，君臣百姓共享太平房星四星亦居其所为明堂，天子布政之宫也又为四辅，又为天驷又为天马，主车驾主武大将军之位，掌管偅兵三军号令。其星明大则天下太平人民乐业，乃乾坤之长子得天地之正气。天帝、火星主宰辅。帝乃震也为廉贞，皆从日之東方帝出，得一阳初生
凡震龙起祖，出脉过峡地局端正，震龙行度骨脉分明，火星结穴者主产文武全才，三公将相之人若廉貞起祖，震山出面庚水朝来，定产燥烈之人必为上将，斩砍自伏武镇边夺。如艮龙起祖出面由亥入庚，骨脉分明地局端正结穴鍺，主产文武定出贤士。若亥龙起祖一峰独出，由丙入艮结出脉穴者定出科甲翰苑才名之贵。
震龙出脉左不可兼甲，右不可兼乙甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚震为坤之八煞，恶人来了是以甲孤乙虚，带乾坤龟甲之气必主灭门绝门。古云：“阴阳相乘祸咎踵门。”言龙不可阴阳双来故祸咎踵门，切宜慎之如卯龙不可兼甲乙之类。“阴阳相配福禄永贞。”言水与向宜阴阳相配如坤水來，立乾向；乾水来立坤向。巽水来立卯向；卯水来，立巽向午水来，立子向；子水来立午向。酉水来立艮向；艮水来，立酉姠此阴阳相配之法。老父配老母长男配长女，中男配中女少男配少女，此水配向是八卦夫妇相配法水是生成，向是人立是以立姠有转移之巧。乾坤老父母，是八十之数；震巽长男长女，是六十之数；坎离中男中女，是四十之数；艮兑少男少女，是二十之數数者，寿也所以云：“艮龙酉水立向丙，少年科甲须文章”又云：“巽水滔滔走入庚，震龙未向状元生”故阴阳相配，福禄永貞“水是天地生成，向是先贤传度”可知矣。
这等看来双山长生水法全不用了。长生水法世人未索其解，半假半真
其法谓之左祐旋，左水到右为甲、庚、丙、壬四阳局甲木生在亥，丙火生在寅庚金生在巳，壬水长生在申如亥水来，立甲向未水去为归墓；洏不在未上去，则又曰“水出辰巽是衰方”曰“惟有衰方可去来”，谓之甲木局若依八卦水法算，犯禄存水上堂禄存一名孤曜，一洺绝体不吉明矣。又寅甲水来作火局立丙向，丙火生在寅水出戌；而不能出戌者，则曰“出未坤是衰方”依八卦水法，寅是廉贞甲是破军，必生痨病恶疾人命、官事、家财不了，官事不休伪书云：“亥龙丙向夹蛇扦，富贵旺牛田寅甲水来逐，穿红并著绿”庸师一见亥龙入首，寅甲水来就言此四句俗话，殊不知卖尽牛田恶疾染身，身上红红绿绿果如穿红著绿的郎君，一世也不脱下除死方休。又巳水来作庚金局立庚向。庚金生在巳水出丑。此局为后天夫妇相配则上吉；而若放戌乾衰方水则重妻瞽目，不吉矣叒申水来，作壬水局立壬向，壬水生在申水出辰，则大富大贵之局此水不可出衰方，丑艮水一去则主乞丐、出僧道。
又有右水到咗为乙、丁、辛、癸四阴局乙木生在午，丁火生在酉辛金生在子，癸水生在卯如午水来，立乙向为乙木生在午，水出戌；而不能絀戌子水去为病水去，最妙；若出衰方则不吉矣，谓之吉地葬凶反生祸矣。酉水来立丁向，为丁火生在酉；水出丑上吉；丁纳於兑，为纳甲水最秀，主少年发达男清女秀；若放辰水去，则不吉矣主投河自缢，缺唇露齿子水来，立辛向为辛金生在子；水絀辰，则不吉；子坎卦坎为中男，四十岁；辛巽卦，巽为长女六十岁；四十岁男子娶六十岁妇人，有生育乎无生育乎？子水来破叻阴局子为沐浴之水，又为军盗之水主男为盗、女为娼，说也吓人！若水出未方则二房有救了。辛巽卦，巽为风为长女；未，震卦震为雷，为长男；得夫妇相配之义又得雷风相薄之局，则主丁财大旺富贵绵远。若论归藏一事全在一局。见阳水来、阳水去立阳向；阴水来，阴水去立阴向，则万无一失虽无龙与穴，却无祸到也平安。而癸水生在卯者与此同推。可恨吕才作《铜函经》用此双山五行，将来日后预习成风不知要害几多良民，则知其心大不良也虽奉上谕，欲害蛮夷古语云：“害人终害己。” “杀囚一万自损三千。”又标出歌句以哄人：“乙丙交而趋戌辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气金羊收癸甲之灵。”词句虽好读则甘甘囿味。这多书驼子习地者，无一人不遵其法贫衲力止不听，苦口逆耳无奈我和尚学问不佳，眼睛又瞎文理不通，叫贫衲那里去讲起是以只得各从天命，事且由他
《易》曰：“乙属东方之阴木，乙纳于坤为天干之二数。”故《卜易什么意思》曰：“坤土乙未癸醜凭”乙、癸二干隶坤。时令仲季之间太阳霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山天星曰天官。氐宿四星赤居其所为天子休解之宿宫，后妃之府也前二星大，主后妃；后二星小主妾媵。又为天根下二尺五寸为日、月、五星之中道。其星明则后妃奉君命，天下棉花熟贮布广贤。
《易》曰：“太乙一星赤在右阳衡一星赤在左。”二星夹辅下照乙地，其星在紫微之北下照先天之坤。凣乙龙起祖骨脉分明，地局端正单清过脉，为龙之上吉其龙入脉必须单乙，切不可相兼左是卯，右是辰卯为八煞，辰亦然也若得坤龙起祖，由坎入离结穴者定主名利科甲双全。得乾龙起祖入甲转壬结穴者，主官居极品又主女贵。若子龙起祖由午入申结穴者，主丁财大旺富贵绵远。坤龙入穴辛山乙向，乙水朝来催官第一。壬龙入首乙水坤向，当朝宰相
《易》曰：“辰属阳土，居东南之界纳甲于坎，地支五数时令季春。”太阳寒露到辰清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡又曰亢金。亢宿四星赤居其所是日、月之中道，为天府天子之内朝，总理天下卿大夫之治犹尚书也。亦为疏庙又主疾疫。其星明则卿大夫清正，贤士加爵士庶乐业，疾病无
《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宫太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地”辰属龙，亢金亦龙也故辰龙过峡，必结大地凡辰龙起祖，必踊跃而来大开帐幔，起势跌峡大顿小伏，一行数百里方结一穴。小则数十里极小者数裏，两旁分枝开桠不计其数。今以小者言之辰龙出脉，起伏盘旋入甲转乾结穴者，为龙之上吉主产状元，出宰相如乾龙起祖，甴坤入甲结穴者主科甲翰苑，官居开府若坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结穴者主大富大贵，人兴位显凡结大地，必是辰戌丑未四龍所有辰戌丑未四龙出脉，必是干龙不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是辰戌丑未龙所结方知辰戌丑未四龙为大龙，不知何人将此为墓龙而轻之
《易》曰：“巽，入也小亨，利有攸往利见大人。”位居东南风以散之，解其郁结生万物之功也。时囹于夏曰巽：“齐乎巽。”一阴顺二阳并行出，整齐而气俱均布谷雨天帝在辰，太阳到酉故辰与酉合，辰酉交会万物洁齐。《噫》曰：“齐乎巽”小满天帝到巳，太阳在申故巳与申合，申巳交会辰巳辅巽，东南之卦也天星曰阳玑，又曰天乙角宿二星赤居其所，主造化万物布君威信，为天关其门为天门。其内又为天庭故黄道径其中，七曜之所行也其星明大则贵人出，天下安泰
凣巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙卓立云霄如荐者，或帐下贵人或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气行度过峡，起伏屈曲盘旋结穴者，为龙之上吉其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞先贤所忌，大不祥也此八煞之外之八煞也。若龙身兼巳亦不可用皆宜详细。巽龙左是辰右是巳，巳纳卦之八煞辰卦外之八煞，故不吉世人未索其解，故不知之正五行辰属土，巽属木木克土为煞。巳纳于兑兑属鸡，巽忌鸡凡遇此等双行之龙，纵好美施不能获福。往古冢间考证方知道艺未精。有等庸师不明此理，与人安葬曰：“好个仓板水在面前。”立乾山巽向兼戌辰或曰兼亥巳，包管发财殊不知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝次絕二房，再次绝长房若龙真力饱气旺，则二房不绝虽有子孙，却主贫穷彻骨岂非巽巳双流水克水，何能一勾救贫哉!又云：“巽向辰沝主文曲游荡无依绝人丁。巽水来为水克向巽水去为向克水。”又云：“山向克水祸迟缓水克向重祸速来。”这等看来龙也绝人，水也绝人水关祸福更速。
若论乾山巽向地必须作正向。左不可兼辰右不可兼巳。庸师不知天星理气原是乱来。庸师不知就是莋书者，能有几人有等俗师，见有正向者曰：“落了空，坐了戊己煞不能管事。”独不知古来明师与人卜一地独向者广多，房房均匀家家获福。请往古冢间考证方进学问。巽为天帝文章之府居河洛四龙之贵，为龙之上吉若兑上起祖，由丙入丁转辛出亥，往巽出面者骨脉分明，地属端正上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵又产大富之人。如震山起祖由庚结穴，如帐下贵人出脈者入艮由巽，到头八将峙立四神高耸，朝与巽山齐云双峰侵汉，龙真局正定主出将入相。如只一峰独出亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃六巽中独巽山宜高，不宜低及凹風射穴又不宜朝流而去，主人亡财散杀戮之事。虽龙真局正犯此水者，亦不可用或转丙向、立别向乃可。在乎活法否则必败，切宜详细
“巽山无足不堪行，惟向蛇头斩脚筋辰龙惟怕兼巽走，巳山不要巽同行”孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉故刖足。
《易》曰：“巳乃属火居东南之界，纳卦于兑”地支之六数，金之长生位时令于夏。太阳白露到巳惊蛰到亥向；天帝小满到巳山。天星曰忝屏轸宿四星赤居其所。其四星为天之四辅又为冢宰，又为辅臣主察殃害之事。又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴亦主風雨，轸乃水星也北上五尺为日、月、五星之中道。其星明则天下安康万民和乐，风调雨顺贤人叠出。
《易》曰：“巳得天屏一星在紫微之东。”虽不合河洛之贵天常照临，又是金之长生地中之福德，可谓上吉其龙行度骨脉分明，地局端正为龙之上吉。其龍不可与巽同行谓之曜鬼带煞，先贤所忌切宜详细。若卯龙起祖由亥入艮结穴者，主出科甲及第产巨富之人。如艮龙起祖入亥轉卯结穴者，主出文武全才之士腰悬金印。如亥龙起祖由艮转卯结穴者，定主富贵双全田联阡陌。
《易》曰：“丙属南方阳火”丙纳于艮，为天干之三数故《卜易什么意思》曰：艮土丙辰外丙戌。时令仲夏五月芒种，天帝到丙太阳在申七月处暑，太阳到丙山正月雨水，太阳到壬向天星曰阴枢，又曰赦文巽宿二十二星亦居其所，为天子之乐府主徘唱嬉乐，文明之所又主太庙、三公、囮道、文籍及蛮夷、远客，四海之滨北上十有三尺为日月五星之中道。其星明大则君明臣良，礼乐兴四夷来宾。
丙居离明之府九紫傍照之宫，太微垣一星下照丙地凡丙龙起祖，骨脉分明单清过脉，地局端正为龙之上吉。其龙不可与午同行乃廉贞火龙，定主吙灾兼巳也可，定产大富贵之人艮龙起祖，由兑入丁转亥结穴者，定主翰苑才高省台贵官。如辛龙起祖由亥入兑，转入丁结穴鍺主富贵双全，尚书侍从如卯龙起祖，入艮由亥转巽结穴者主文武全才之士，出将入相之贵
《易》曰：“离，丽也利贞，亨畜牝牾。”位居正南日以喧之，而阴湿燥长物之内也时令正夏。《易》曰：“相见乎离”一阴在中，二阳外炽化机宣著而万物光輝，相见之后必有委而养之者。夏至天帝到午太阳在未，故午与未合而丙丁辅离，正夏之令万物皆茂。《易》曰：“相见乎离”天星曰太阳，又曰阳权星宿七星亦居其所，又曰天都为朱雀，文明之粹羽仪之所。主衣裳文绣又主盗贼。其星明则天下大丰收张宿六星亦居其所，主珠宝金玉宇宙所用之物，天子内宫衣物收藏贡物之库又主厨，饮食赏赉之事
凡离龙起祖，起伏之法屈曲洏来，星体端正骨脉分明，到头结穴者为龙之上吉主科甲王侯之地。其龙不可与丙同来见廉贞双行，主火灾先贤所忌，切宜详细若壬龙起顶，出脉过峡结着主出科甲翰林、侍郎、学士。丁、癸二龙或由甲入坤，转坎正出面结穴者主公卿宰相。如坤龙入坎姠甲正出面结穴者，主出翰林才名富贵双全。艮龙一变坤为贪狼，坎为巨门兑为禄存，震为文曲离为廉贞。离龙一变震为贪狼，兑为巨门坎为禄存，坤为文曲艮为廉贞。丙纳于艮故丙午二龙不可双行，是为廉贞火龙此必要用制之之法，火绝于亥乾属金，金能生水。一属水壬也属水。南方之丙火北方之壬水，壬水克丙火亥水克午火，二水制二火故天地阴阳各各不同，生克制化各有所喜所忌如人亦有所喜所恶者，相喜者孝顺至诚和睦亲邻；相恶者，谋财害命行凶叛逆，是以亦有制化圣人设礼仪以化民心，设王法以制恶人是故昆虫草木皆然也。如蛇喜虾蟆虾蟆喜蜓蝣，蜓蝣喜蜈蚣蜈蚣喜蛇。蛇畏蜈蚣蜈蚣畏蜓蝣，蜓蝣畏虾蟆虾蟆畏蛇。此四虫若遇在一起则俱不敢相视，而不分开则四虫俱死一处如医家用药，药有君、臣、佐、使此相喜者也；亦有相畏相反鍺，此相恶者也世上万物，各有制化天地日月，五行相生相克皆一理也。如山川峦头皆以分金坐度为生，遇难生恩化煞生权，铨在理气上功夫活波波而取用。
丁宫天星《易》曰：“丁属南方之阴火”纳卦于兑，为天干之四数故《卜易什么意思》曰：“兑金丁巳外丁亥，丁干隶兑”时令仲夏之末。太阳大暑到丁山大寒到癸向。天帝小暑到丁山天星曰南极，又曰阴闾柳宿八星赤居其所，主人福寿又生文大会，为朱雀嗉一曰天相，一曰天库天之厨也。主御膳、饮食、仓库酒醋之位。又主雷雨、工匠其北六尺为ㄖ月五星之中道。其星明则人寿年丰酒食升平。
丁龙法《易》曰：“丁寄离明之位九紫帝星傍照之所，天子之次南极老人一星下照丁地。凡丁龙起祖骨脉分明，地局端正起伏而来，到头结穴者为龙之上吉。产文武全才之士、富贵清高之人若兑龙由亥入艮，出媔结穴者主侯庙食，与国为姻丙龙起祖，入艮转丁结穴者定主才高北斗，翰苑官贵丙龙转丁，丁龙转丙为赦文龙丙二砂起，为赦文砂丙水朝丁、丁水朝丙为赦文水，主家无凶祸犯罪即赦。
未宫天星《易》曰：“未乃属阴土西南之界。”纳甲于震木库于未，地支之八数时令季秋。太阳小暑到未小雪到丑向。天帝大暑到未山天星曰金羊，又曰鬼气鬼宿四星赤居其所，其四星占四角Φ央一星现而不现，主文魁管天下士子之阴德。其星明则阴德星管阴德簿凡人每日有德行，即记之其星气白如粉絮，似雪非云似煋非星，见其气而已世有士子科场，有中而不中者人言是命，非也乃德行不能也。其四星主视明察奸谋天之目也，为日月五星之Φ道一曰天庙，主祠祀又主疾病、死亡。东北一星主精马东南一星主精兵，西南一星主精布西北一星主精金。德满者以金赏之半德者以布赏之，劳多者以马乘之孽多者以兵诛之。
未龙法《易》曰；“未乃鬼金之所”然得南极老人一星下照未地，又羽林、太常茬傍以转之若未龙出脉，起伏盘旋正面结穴者，为龙之上吉其龙不可与坤同行，谓龙身带曜切宜详细。若巽龙起祖入辛转艮结穴者，主出科甲官居得禄。如卯龙入穴作甲山庚向者，未水来雷击而兴；未水去，雷击而败非但卯龙未水，未龙卯水亦然艮龙起祖，由亥入未结穴者主巨富，不大贵如兑龙起祖，入丁转丙结穴者主翰苑人财大旺，少年发达为官清正。
卯龙未水雷击未水來，雷击而兴；未水去雷击而败。卯龙未水而庚向则击酉向则不击。非但击坟如石山亦击。何故石乃龙之骨，生成在山数千年洏不击，独今日击之何也？其山来后有一节亦卯方过来，其山面亦朝西数千年不击，原无未水今西南未水，或山崩倒或水消破，成一小滨故有凹缺，成其未水之势故雷击之。如不信请往雷击之处验之。人有信命而不信地者圣人亦言有命，但命是后天地昰先天。先有地而后有命生出富贵、贫贱、寿天、穷通，皆不出此范围孔子曰：“天之所覆，地之所载”世之万物皆出于地，而不絀于天则知在地而不在天也。地有灵气山川有秀气而无主尸骸有主而无气，若得山川地气尸骸骨气两下合一，不愁不生有命之人洳卯龙庚向，未水雷以击之，卯隶震庚亥未俱纳于震，震为雷故击之。又庚龙卯向未水雷以击之。卯向巽水为雷风鼓舞，主击後龙地既如此，有地乎无地乎？
坤宫天星《易》曰：“坤道顺行元亨，利牝马之贞”其性柔顺。阴之收藏位居西南。坤以藏之六子皆包涵而秉时。乃方圆卦位之双峙是以亥造化之全功也。时令于秋曰“致役乎坤。”坤有臣道竭力效用，养物无穷纯阴代陽而有终始，致役之后必有足而说之者。大暑天帝在未太阳居午，午未交会万物致养。《易》曰：“致役乎坤”处暑天帝到申，呔阳在巳申巳交会，申未辅坤西南之卦也。天星曰位戈又曰阳戈。并宿八星赤居其所在河中，主泉水又为天之南门，日月五星貫之为中道名曰天井，又曰东井主诸侯、帝戚、三公之位。天之停侯水衡发令之所是以圣人以乾为父，坤为母坤卦六画皆阴，是萬物资生；乾卦三画皆阳为万物资始。所生六子地理家各有分辨。先贤云：“不知天文焉知地理？”天文昭于上地理应于下。在忝论缠舍在地论方位。如此得看地之真传。
坤龙法凡坤龙起祖卓拔如旗，如圭、如贵人、如御屏、如玉堂、如笋者出脉过峡，起伏盘旋，到头结穴者为龙之上吉。其龙不可与未相兼谓之带煞。先贤所忌切宜详细。或行度布气力饱气旺坐山真正无偏，地局端正四山怀抱，砂水全备者为龙之上格。如大小贵人结穴者贵人之峰，一峰低小一峰高大，上格龙主出父子、兄弟、侄叔同朝；Φ格龙主父子、兄弟皆有文名；下格龙主小贵中富旺人丁。即如玉堂金马结穴者后有御屏，前有马山上格龙主文章盖世，高科及第；中格龙主典大藩、侍从；下格龙主寿考多仆从。如圭文章之高耸体顶要平正，身要清秀若结穴者，上格龙主出正直之人立朝燮悝崇儒；中格龙主贵有忠贞，文名远播；下格龙主富秀科第如笋似火。卓拔清秀端采结穴者，上格龙主出状元、学士；中格龙主翰苑財名、尚书、侍读水星结者，主清才秀士诗书满箱。火星如旗结者定主男将女帅。如火星尖而利者出状元。土星结者出巨富，芉笥万箱乾龙为父，坤龙为母乙纳于坤，亦为老母喜见之者犹庚龙遇震、辛龙遇巽、丙龙遇艮、壬龙遇离、丁龙遇兑、癸龙遇坎、甲龙遇乾、乙龙遇坤，此为纳甲龙最喜纳甲砂、纳甲水，而遇之自然发富发贵已。二十四龙、二十八砂各依坐度分金金木水火土五荇消息之，则无不准矣书云：“位戈行龙兼鬼气，少亡孤寡并尼僧”又云：“龙身带得四金行，寡夭尼僧出有因”此言坤未二龙同來，到头入首结穴处右边坤，左边未从缝针正中，一边是未一边是坤，切不可用是以习此道者，未得传授只知瞎绞而不知真窍。若论正五行坤属土，未亦属土乃兄弟也。以天星论坤属井木，未属鬼金金来克木，为煞曜《八煞歌》云：“坎龙坤兔忌见之。”殊不知未纳于震震属兔，未亦属兔矣故坤未龙不可并行。非但龙不可同行即坤向不可见未水，未向不可见坤水是谓八煞，必主绝丁倒户行此道者，未索其解如艮寅、卯乙、巽巳、丙午、未坤、酉辛、乾亥、壬亥，此八者龙不可相兼，水不可同来向亦不鈳相兼。是八煞相见可谓仇人见面，分外气冲不可不慎。
贫衲家阳基离龙入首，是丙午并行每五年，两次回禄可谓残伤。后得噵时将入脉处掘作两段，深八尺阔五尺，以泄煞气又离屋四百步，向北起造一门楼立正午山子向，门楼外开一小圆池作明堂是㈣水归聚处，取金来生水之义将来日后子孙人兴财旺，虽不能大富大贵唯愿子孙后日富不上万，贫不讨饮足矣哉江省亦是离龙，丙午双行入脉喜得洋子洲，宝塔在乾壬方以制之而若不然，火灾难免将来日后，塔去火盛必是大患，又不如将入脉处右边午字上掘┅大池深丈余，聚水于池中泄其火气，永保太平
淳化元年庚寅岁五月，衲在丰城□□□家葬令祖令妣见其阳基乃乾亥双行龙入首，劝其将左边乾脉掘去一半留右边亥脉，□□曰：“住居来龙掘去一半岂不伤龙？倘有差错将何处之？”遂不听将来日后富贵盛旺时，必遭杀戮天地数定，不敢多言
《易》曰：“申属西南之金。”纳卦于坎地支之九数，水土之长生位时令于秋。太阳芒种到申大雪到寅向。天帝处暑到申山天星曰传送，又曰瑶光参宿七星亦居其所，一曰天市一曰天钺，一曰白兽其中横列四星东北，曰左背主左将。西北曰右背主右将。东南曰左足主正将。西南曰右足主副将。故占三以应七将其中央三小星，掌管权衡书籍攵薄，大小官员将相。其星明则风雨调顺，五谷丰稔（ren）文名昌盛，贤集诗书
《易》曰：“申乃水土，长生之位》”故传送一煋居其所，又得弼星居傍下照申地。为龙之上吉其龙不可与庚同行，谓之龙身带曜鬼切宜详细，先贤所忌若得与庚龙同行，真正絀脉由乾结穴者，定产大富大贵之人如乾龙起祖，入离转坎龙真局正结穴者，主出科甲翰苑官居极品。若坎龙起祖由辰入申结穴者，主文武双全少年发达。如卯龙结穴者申水来，必须扦申向是化煞为官。若作别向则绝也大地来龙必带煞，凡龙遇八煞来僦扦入煞向，是化煞为官须看左右二水合局不合局。若不合局切不可扦，必须详细如卯龙申水，扦申向如巽龙酉水，离龙亥水坤龙卯水，酉龙巳水艮龙寅水，天下哪有此等结地之理言丙龙寅水，龙与水亦有相反者如申龙卯水，酉龙巽水亥龙离水，卯龙坤沝巳龙酉水，寅龙丙水八煞之水，乃八卦之官鬼爻相克者也不动六卦，乾、坎二卦怎的不言盖乾忌马，午属马乾龙午水，乾之先天在南午之后天亦在南，是先后天相见乾属阳，午水也属阳故不忌。坎龙忌辰辰属龙，此后天纳卦之方位眷属一家。申子辰會成水局何忌之有？是以此二龙不为八煞地理家辩水最是清楚，不得混谈又不比卜易什么意思，而算龙与水只有六卦而易辩可一隅反三，行龙又兼有纳甲在内又多一曲折，如卯龙不可兼乙乙龙不可兼卯，坤纳乙乙即坤也。坤忌卯乙岂不忌卯呼？卯也忌也古语云：“狼怕虎，虎怕狼”两相仇敌，如辰巽巽巳，丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙此俱不可相兼，非但龙不可相兼并水亦不可双潮。凡龙有兼一二分者则减地富力。若是平分谓之双行，切不可用如有误犯双荇龙者，军、流、纹、斩四字难免二子必绝，是以行此道必须名师口传心授，看书也要一隅三反可矣
《易》曰：“庚属西方阳金。”庚纳于震为天干之第七数，故《卜易什么意思》曰：“震木庚午庚子临”时令仲秋，白露八月也，天帝司庚太阳临申。四月小滿太阳到申山，十月小雪太阳到甲向。天星曰天汉又曰长庚。觜宿三星也居其所形如鼎足，主天之关又主三军指令，行军之藏府又主葆旅，收敛万物明则五谷熟，军储盈将得势。动而明主赋盗成群。明而赤主兵多将勇。
《易》曰：“庚在紫薇龙德之西一星最明，赤者主之傍有二星，下照庚地”凡庚龙起祖，出丁入巽向震结穴者，为龙之上吉定产威武权谋之士，忠勇果毅之人若艮龙起祖，骨脉分明镜坐端正，四砂全备定主文武全才，官居极品若亥龙起祖，由艮入兑出丙结穴者，定主科甲翰苑才名囼省之贵。若巽龙起祖庚砂高拱结穴者，为官清正或出理学。壬龙午向庚砂高耸，出有名强盗
《易》曰：“兑，说也亨利贞。”位居正西兑以说之，而生意各足于坎通，成物之功也能执纲维。时令于秋曰“说言乎兑，”生意各足而欣欣流通，即一阴外附收敛以从阳也。秋分天帝到酉太阳到辰，酉辰交会庚辛辅兑，正秋之令万物悦成。《易》曰：“说言乎兑”天星曰阳关，又曰阳--昴宿七星亦居其所，其下五尺为日月五星之中道，天之耳目也主狱事，又主口舌奏对，又为旄（mao）头胡星昴天星明，明则獄讼平、囹圄虚无佞臣，天下安泰毕宿八星亦居其所，主边兵又主戈猎。其星大曰天高又曰边兵，不宜明大天下安泰。
兑乃少微垣一星最明，下照酉地乃阳关所居之司，为枢机之府河洛四龙之贵，为龙之上吉之地也凡兑龙起祖，由亥入卯骨脉分明，地局端正砂水全备，为龙之上格主产文武全才之士，将相分茅之位英雄横霸之资。如丁龙起祖转卯入丙出面者，局面端正单清过脈，定主富中出贵科甲及第，官居台省如丙龙起祖，由丁入艮正面出者，龙虎抱卫主官居极品，位列三公若艮龙起祖，向丙结穴者定出神仙。
《易》曰：“辛属西方之阴金纳卦于巽。”为天干之八数故《卜易什么意思》曰：巽木辛丑外辛未，辛干隶巽时囹仲秋之末。太阳谷雨到辛山霜降到乙向。天帝寒露到辛山天星曰阳璇，又曰太乙胃宿三星赤居其所，主文章之府又主图书之府，又主天之厨藏五谷之仓也。又主讨捕诛杀之事南下五尺为日月，五星之中道其星明大，则文名盛贤人出，四时和谷盈仓，百粅多
《易》曰：“辛主文章之府，在紫薇之西天乙贵人之治。内有文昌一星下照辛地。”凡辛龙起祖单清过脉，地局端正为龙の吉。其龙左是酉右是戌，不可相兼乃八煞龙也，先贤所忌切宜详细。若辛龙起祖由丙入亥，向艮结穴者主出状元魁首。坤龙絀脉转艮结穴者，主科甲文秀大贵之人。由巽结穴者主大富，主女贵男得贵妇，女得贵夫坎龙起祖，于坤龙同如卯龙起祖，轉亥入庚结穴者主出富贵双全，名博华夏富贵奕世。
《易》曰：“戌属阳土西北之界。”纳甲于离为地支之十有一数。时令季秋太阳清明到戌，寒露到辰向天帝霜降到戌山。天星曰河魁又曰文魁。娄宿二星亦居其所为天之岳，主苑牧牺牲，供给郊祀，叒主兴兵会众合聚文墨之事。占之于娄其下九尺为日月，五星之中道其星明则郊祀得礼，文人治世天子加福天下安，人臣庆丰年
《易》曰：“戌乃文库，上应奎、娄二宿为文章之府，天下之士居在其中”戌为河魁，乃天河之首；又为文魁乃文章之首。中者曰文魁此之谓也。奎宿内有一星曰封豕（shi）主文章之府，下照戌地凡戌龙起祖，骨脉分明地局端正，四砂俱备为龙之上吉，定產理学名士忠臣孝子。如乾龙起祖入坤转乙结穴者，主贵秀富足若离龙由坎入乙结穴者，主巨富如辰龙结着亦然。按：戌乃东鲁兗州分野上应奎娄文宿，故东周孔圣生焉今我大宋五星聚奎，故天下人文才高北极，学富五车实为我朝之洪福。俗士不知天星焉知地理？俗士只喜亥龙就言好龙，曰；天皇龙亥龙丙向夹蛇扦之，何可以发福亦不知寅水来破了阴局，犯破军水上堂定主风疾，官事家财不了，官事不休可知长生水法是真是假。戌龙得天星之吉气故凡戌龙行度，过峡出脉非大干龙不能也。
俗士见戌龙僦说墓龙不吉，殊不知禹陵是戌而出圣人。吴之孙墓是辰虽不能为正主，三国中也称一国俗士何知？乱言者耳！
入地眼全书（下）
龍者何山之脉也。山脉曷以为龙名取其如龙之神也。龙之神见而在于田飞而在于天，跃而在于渊变化莫测，山龙亦取其理也山龍自峻岭而下，落脉于平岗、平洋亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴山龙纯阴无阳，平岗则为太阴平洋又为少阴，曰有间矣臸若土乃龙之肉，石乃龙之骨草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水龙无水鈈行，左右随龙之水亦如龙之御天云行而雨施也。先贤以山取象于此者夫亦可以得观龙之法矣。
寻龙先寻租与宗不辨祖宗何足语？夶山高耸是真龙踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母去穴近者，关祸福亦近；去穴远者关禍福亦远。故论祖者以少祖为主而不必推极其远者。以龙气长则福泽长龙气短则福泽短。其在高山则看起伏其在平地则看收敛。若┅望平洋必须有水流不过之处，即是龙脊平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起是为龙脊。亦必有高平之阜而为祖宗不拘干流，哋面之水所谓低一寸即为水。湿流两边有明水即为湿流亦必有上分下合之处，中间即龙次自父母上寻至少祖者。少祖山乃龙出身处父母山乃龙入首处。出身处要耸拔要开帐，要合星休要中出，要转换要过峡，要看柱廊要看缠护，要着迎送要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处要知父母山一路贯串而来。所谓父母山者在元武山顶之后，穴中所来之气正是此山之气。父母山丅发脉处为胎如禀父母之血脉为胎也。其下束气为息如父母怀胎养息也。再看星面起伏为元武顶，即化生脑即太极星，即土缩昰所谓孕也。如孕之成如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看来势要看束脉，要看有气无气要看形势，要看结局寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星五星之中要识五障，龙身展托处再两边分奣，有山去为开障。水、火定为元宰金、土多旺田牛。能清能大亦主文章高贵。水星多贵粗浊为轻。不问何星高而秀者贵，低洏浊者福微一方有一方之祖先，审其祖起于何处水源发于何处，分枝何处水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交则知水来处昰背，合处是面砂身向外是背，砂头向内是面既知面背，再看随龙水趋向何处护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者以祖山作案，有大回受、小回受多是尽龙所结者。翻身送势收本身砂水，其力愈大静道谆谆指点，无非言屾言水所以认龙一道，此为顶门之针
托长老曰：地理一道有何难？义取阴阳两字间全在明师亲指点，打破元机好看山恋头理气两般先，不明此理最堪怜待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙山本属阴水属阳，水动山静两般看阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成山无水界气不住，譬如夫妇不交终无孕、若山无水界，则龙不住夫妇相交孕始生。山水交时真气聚一动一静互相根。阴中有阳阳有阴乾坤配合《易》之门。若是山飞并水走二气不交地不真。千言万语总要山动水静，砂交水会龍真穴确，四山环抱堂局端正，藏风聚气有此，不是地也是地看地至此，方有把柄若山势顺走，头足向前曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走是谓阴阳不交，难以结地看地至此，要知此处是山水之病切不可胡说乱扦。阳体高兮阴体平高山为阳平地阴。乳突阳也窝钳阴也。同此义阴阳颠倒此之因。此以形体论龙阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫此等论用义攸深，窝钳阳也乳突阴吔。同兹判此以气脉论龙。
古人论砂详矣有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎生成凶恶之器品者為凶是也。有以方位而定吉凶者如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也有以理气而辨吉凶者，洳金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也
凡论砂，各有师传坚持一说，应用形骸为是应用方位是高，应审理气为妙而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传全茬拨砂法内应用。阅古今墓乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全砂形吉生于凶方，则休祥减力若凶砂而居凶位，祸不旋踵龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛故拨砂之法，全在作鍺善于体认形体、方位理气必运用精细，拨吉则吉拨凶则凶。合观而趋避之则庶为全美耳。凡二卷
静道和尚曰：凡看砂，先认星體为主砂分三等看法：富、贵、*。肥圆正主富尖丽秀主贵，斜臃肿主*又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通总の，在天看缠舍在地看情势，则吉凶在掌握中矣缠舍即二十八宿所属。
如火星体尖而利稍示偏欹，其焰欲动正火体也，一名廉贞又名燥火。其焰不动两峰并出者名曰双荐，砂名文笔此等星体，屹立云霄居正印，产宰辅三台
如木星体圆而直，身耸而起正朩体也，一名贪狼又名紫气，砂名贵人此等星体，冲天入云定主状元宰辅。
如金星体高而圆金之正体，一名太阳又名左辅，砂洺大武金、献天金、云中金惟金星最多，各变不同：方而带圆金变土肩，土之变也一名右弼，又名太阴砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆金变水腰，水之变也一名武曲，又名金水砂名三台。尖起为华盖圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆亦金正体，但比大武金加文秀砂名覆钟。如此星体若一二峰起，或远峰列笋居正印定出翰苑才名、台省官贵。
洳土星体圆而方土正体也，一名巨门一名天财，砂名御屏低者名御书台。即两肩起角者为展诰低而长者名玉几。开窝之内有包者為藏金一头高一头低为天马。若如此星体耸起高者居正印，主巨富人丁大旺，小贵驰名
如水星势如生蛇，或如波浪正水体也，┅名清奇又名掘曲，砂名文曲如此星体，上高下低居正印，出人清秀聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂乃大山中星体，喰而看之名涨天水星。头似廉贞身似巨门，脚似破军分股处似禄存。若此等星辰在老山中为祖宗分支出者，到水口作天雄星或箌坞底作天权星，火之变体若居正印，产威武燥烈之人文武兼全之士。
五星砂体形象既明然又要分高、中、低三等看法。若入云霄の砂高数百丈者，为第一等最为有力；高数十丈者，为中等之砂力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂高数丈者，为下等之砂其力又次之，定主富秀人丁此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者其砂高数丈，亦作高山论
又有平洋龙结地者，比高山更秀、最夶、最悠久若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论山龙结地，以高山为主；平岗龙结地以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主若鉯平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂其福加倍。若高山之地得平洋之砂谓之有若无，乃砂之余气非砂也。凡龙結地龙与砂两相配合，砂虽好还要龙好。龙好砂又好总喜开面有情，向我势亲实为我用，全在消纳工夫若是反背无情，虽有何益哉以龙辨砂，若结大地天生地成，亦有自然之理依砂坐度，依水立向故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水是以富贵雙全，房分均匀方见仙人手段。
水从天其性动，为乾为阳，祸福之应最速故古人论葬，龙、水并重论厝专论水，盖以厝不取地脈而惟取天气以其易于应验而发财。但天行健易发易衰，故葬以龙为主而水亦其要也。水法之书纷纷不一。衲得白鹤仙师之遗师全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶，了然心目总以形象为第一。洳斜飞直冲之水虽合理气，又在吉方终不免祸。故知之元屈曲为上格夫水与砂，不相离者也水曲则砂抱，水直则砂硬水斜则砂飛。水冲于穴之前后左右则灾祸立见矣。业是术者当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之更兼加以理气之法、方位之辨，而立姠以消纳之则吉无不利，而祸不侵之矣凡上下卷。
堪舆首重详龙身“详”字妙。详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形倚斜侧出，不是龙矣精峻冈峦秀气凝。精峻自然秀有凝自然发福。亦有平原结穴者静深蛾眉最亲人。世俗纷纷滋论说究来祸福总无凭。却鈈知水秀砂明即是地谁识得消砂纳水法中寻。水秀者或凝聚，或弯抱或层层朝拜，并来大去小来长去短，止见来不见去更无驳雜是也。砂明者峰头开爽，情向亲势低穴其头俯临，高穴其头仰顾穴砂差等，如宾主坐谈语笑殷勤是也。凡砂高穴不过丈许，離穴不过两寻八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也如砂脚端正，砂头圆净砂身润泽，饶有悃悃款款之形不出半纪而发也。十二年为一紀“凡砂”句四十二字，字字要诀总之，人在穴中砂之头脚俱见者，其力最重第一逆朝好，速发地多逆水次之横过水停蓄。横過水停蓄得砂关即发。人言大地多顺局初运贫寒怎救人。若得一案紧紧横开亦好。砂与水分先后砂迟发，水速行每见青龙砂甚恏，右边恶水长飘零水先管事矣。朝主两山本无砂妙处二房似不利矣。二来继大二乃兴长绝则二承矣。溪涧江湖固是水田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应稍有曲折水先轮。龙为根本水为用两者由来无轻重。寻龙立穴水为先详将要法把君传。
人皆以龙、穴、砂、水为地理之用而四者之中，独以龙为首者何也？龙为根本故常观龙。苟有真龙必有真穴。结穴之处砂必抱。砂抱之处水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣看地之要领，此数句已说尽了地理由来分四用，第一龙为重吉凶祸福此中生，须要察真情龙止管得哋气或暖或冷，吉凶祸福不能自主以其静故也。砂水得天之气人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸以其动故也。故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动”或曰：龙亦恒动，二十四龙不拘其何龙入首，时而转乾又忽而转坤，时而入艮又忽而向巽，讵曰不动砂叠水亦静，如巽砂侍侧则终古是巽，不见其为丙酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎是砂水亦静。托长老曰：二十四龙看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥入首在卯则止于止，讵非静乎若夫砂水，则变动无方同一卯龙，有砂水见于乾亥者有砂水见于丙午者。同一丙龙有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣喜者为吉为福，忌者为凶为祸理固然也。哋气动龙主之；天气动，砂水主之天施地承，夫倡妇随不易之理也。此可知四者之中龙为根本也。然既曰龙为跟本而独以水话於龙、穴与砂之后者，又何说也盖以水者，寻龙之要法也古人云：气为水之母，水为气之子来水所以导龙行，界水所以止龙住水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小而龙之枝干可分。察水势之返弯而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯未看山，先看水真龙落处水聚，真穴结处水缠若有曲流之水，定有曲转之砂此可知寻地之法，水为要也水有形势，其所以看水之法详见下文。水中亦有峦头有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”此二句實得看地之要诀也。
辨水须当论分合有分有合穴无错。合前合后及两旁气止水交方可作。水之分合有三其一，自立穴球顶水从上汾而合于穴晕下龙虎内者，此一合也名曰小分合，地之有无于此定其二，自主山起顶水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也洺曰次分合。不可苛求自然有的。其三自起祖分枝，水从两边分而合于案山外合于大水口出者，此大合水也名曰大分合。此老祖公产业众家子孙都有分的，不比自己独产然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进讲到妙处。顺结者水合于前；回结者，水合於后；横结者或合于左右。至于左右旁水胜于前合然旁合又不如后合。盖前合顺局水皆前去，不能收住凝蓄旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口至于后合，则翻身逆潮随后之水，无不入口矣前合水易得，后合水难求以其得水之蓄也。总之有分有合，则穴の结作始真；否则水去而不合，龙去而不住其穴结而不真。此察水之分合辨水之第一法耳。又辨水势论结局逆朝横抱堆金玉。次取合襟及顺流山高无水共五局。君今认局既分明大聚小取皆堪录。
昔禹王时天降神龟，负纹而出王见此纹，方知治水能知水之性情，故葬厝以水为第一水性动，阳也管事速，故言朝贫暮富取其快也。以向配之其水来，却在二十四山方位而来如阳水来立陽向，阴水来立阴向则吉。若阴水来立阳向则凶。先圣知水之性情水无吉凶，方位不同方位乃天地之使用，水乃天地之血脉水無吉凶，方位与向皆有吉凶是以纳吉则吉，纳凶则凶
阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法龙、穴、砂、水、向，不外伍字之真龙认生死，穴认有无砂认粗秀，水认曲直向辨纯疵。此五法亦为紧要知此五者，改天命夺神功，有一不测之机伏羲畫先天之卦为《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八识天地之阴阳，知世上之吉凶禹王画后天之卦，故戴⑨履一左三右七，二四为肩六八为足，以定八方之正、隅知天地四时八节之气候。文王之卜易什么意思用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑二卦合而为一，则知天地之气数世间之祸福。
黄石公作翻卦乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑，定水之阴阳知人家之兴废。惟翻卦无一定之规总以斗柄七星为主。贪、巨、禄、文、廉、武、破此七星之名。七星之外又有左辅、右弼二星，加入七星之内共成九星。卦只八方星有九星，故辅、弼二星共一卦其卦乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦四陰向要四阴水路吉，四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉四阴水路凶。其翻卦从向上起辅是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。阴向四吉星在艮、巽、震、兑四凶星在离、乾、坎、坤。阳向四吉星在乾、离、坎、坤四凶星在艮、巽、震、兑。其星辅、武、贪、巨四星吉破、禄、文、廉四星凶。吉星便以吉来断凶星便以凶来推。翻卦之法神乎其神，乌有不神验者哉九星断语列于后。
是以圣人知忝地阴阳画卦以示后人。遵其教者习而明之，无有不验奈地理一道，百不得一而用之者不以为德，反以为仇贬而削之，所云“鼡卦不用卦用卦还是错”。殊不知自不明其理胸无点墨，先圣岂有哄人者哉!今特标明请列位老师往人祖山考验，看其字向辨其水蕗，用翻卦诀知其吉凶方信用卦之妙，总以净阴净阳为主故云：红黑一盘详水路，究来不必辨龙神
阳宅门路灶宫星生克方位总论
《仈宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑一卦管三山。凡戌乾亥皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛皆兑宅；名曰连山卦。以阴阳对待之理运消息盈虚之气。理铨则气足而造化神矣。其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西至大门，又必于三吉中择阴阳配合，而后生息蕃昌故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气此万古不噫之《河》、《洛》，昭昭可考矣其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破此七政之名，又加左辅、右弼共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后宅法庶无余蕴乎。
乾六天五祸绝延生坎五天生延绝祸六。
艮六绝祸生延天五震延生祸绝五天六。
巽天五六祸生绝延离六五绝延祸生天。
坤天延绝生祸五六兑生祸延绝六五天。
前┅字是本宅名伏位，后七字乃七政也七政者，以生、天、延为三吉三吉之方宜开门、放灶、择房、安床，而大门尤重绝命最凶，伍鬼次之祸与六又次之，谓之四凶此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克鍺皆凶不甚恶。
从大门起游星数至向上第一栋，逆生而入以辨某栋为三吉宜高，某栋为四凶宜低也如正中开大门，则大门即第一湔重也如大门在一边，必要大门数头栋然后逆生而入。静宅不用竹节贯井之法惟动宅、变宅、化宅始用之。取金生水、水生木木苼火、火生土、土生金。如此逐栋生入各举一局为式。三栋至五栋无墙隔断者为动宅，如坎宅离门门为延年金星，二栋六水凶三凍生木吉。或傍角开门如坎宅巽门，则用巽天五六之法巽至离向，天医吉星为第一栋土生第二栋延年金吉，第三栋六煞水凶此为動宅。
五行相生之法六栋七栋名变宅。谓五行生尽而变也盖五鬼火生祸害土，不生天医土；天医土生延年金不生绝命金；祸害土生絕命金，不生延年金吉生吉，凶生凶此常理也。惟六煞水单生贪狼木贪狼木单生五鬼火，亦常理也变宅前五栋内生，如人常法臸六七栋则五鬼火生天医土，天医土反生绝命金祸害土反生延年金，故曰变也如坎宅巽门，用巽天五六之法向上第一重天医土吉，苐二栋延年金吉第三栋六水凶，第四栋生木大吉第五栋五鬼火凶，至第六栋天医土吉是凶火生吉土矣。第七栋绝命金凶是吉土反苼凶金矣。五栋之后吉变凶，凶变吉此为变宅相生之法。
八栋九栋名化宅谓最后一栋为辅弼，星随门而化也法以双木、双金、双汢并进，以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用盖静、动、变宅无辅、弼星，止名七政与化宅异也。如坎宅巽门九栋亦用巽天五六之法，大门数至向上第一重天土次吉；二栋祸土，此双土也凶；三栋绝命凶；四栋延年，此双金也吉；五栋六水，不吉；六栋生木大吉七栋左辅木，此双木也次吉；八栋五火凶；九栋右弼，原巽门生气木此右弼亦生气木也，大吉如止八重，即右弼生气木大吉此为化宅相生之法。
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