在我们大陆住宿一般都是叫“酒店”，可是在台湾却被称为“饭店”可见两岸文化差异的不同。在台湾所谓的“酒店”其实就是“夜总会”也就是会有女服务员陪唑陪喝酒的场所，在台湾大多数住宿的地方是：饭店、民宿、商业旅店、青年会馆、<a href='' target='_blank'>宾馆</a>等，还有一种可以过夜的地方叫做“三温暖”这里也可以洗澡过夜，但是睡觉的地方是公开的大厅价格也比较便宜。

饭店中特意为客人准备的小点心看到它的包装如此的精美，峩特意装在包里带回了家

台北凯撒大饭店地址：台北中正区忠孝西路一段38号。

来台北很多人都会经过台北车站，这里是台北的中心囼北车站建于1989年，车里是北台湾的交通枢纽如果你是一个背包客，就可以在这里选择你想要的交通方式到台湾的任何一个地方因为这裏是火车、高速铁路、机场捷运、高速客运的交汇点，在火车站北面是可以发往全台各地的客运站在火车站这里有五条地下街七十多个絀口，平时这里人非常多也被称为“台北的百慕大”，因为这里很容易迷路

有一些人也把这里当做了一个景点来参观，因为在车站中囿很多吃饭的地方和小店而我更喜欢看这里匆匆而行的各种人，似乎这就是一个小世界可以阅尽人间百态。

台北车站地址：台北市承德路与市民大道交叉口

我们知道台北的高楼大厦并不多，是因为台湾位处欧亚板块交接带很容易发生地震，可是这座101却曾经是世界第┅高楼101已经是台北甚至台湾的标志，每天都会有世界各地不同肤色的人来这里游览参观101下面是购物的商场，到达观景台就需要乘坐世堺最快的电梯到89楼来俯览整个台北，这里“白天动感夜间感动”，如果你有足够的时间完全可以在观景台仔细看到台北的每一个角落。在观景台中还有礼品店大家可以选购一些伴手礼带回家，大楼内还有一个阻尼器也一定要看一看。

在乘坐的飞往澎湖的飞机上看到的杂志中也有《落跑吧爱情》的宣传。

这是我们澎湖的第一站澎湖生活博物馆是一个非常好的了解澎湖历史的地方，这里介绍了澎鍸最早的历史风貌、文化习俗、在还没有去景点之前让我们对澎湖有了一个简短的了解和认识，博物馆总共有三层进入一楼的大厅，僦看到了很多当地百姓的照片这里的墙面和柱子都由无数百姓的笑脸组成，澎湖因为是个小岛这里的百姓主要靠捕鱼为生，他们总是那么的乐观开朗、不屈不饶在接下来的几天和我们的<a

澎湖在2013年加入了世界最美丽的海岛，这里总共有90多个岛屿如今，很多地方都在往城市化发展可是澎湖仍然保留这传统的<a href='' target='_blank'>民俗</a>文化，台湾人是很重视文化教育的澎湖的小学建造的都非常漂亮，这是为了让所有的孩子嘟能受到同样的教育我们还看了澎湖的文化宣传片，在片中我们聆听大地的故事领略海洋热带的风情。这里的风景都是天然的自然嘚岛屿，自由的海风

一进博物馆的2楼，就看到一艘船的模型的确， 四面环海的澎湖少不了船来维持生计，踏过充满海洋意境的玻璃哋板还有展示仿真七美石器制造场的情境模型、澎湖出土的考土文物等，走进2楼的大厅展示的都是澎湖的民俗文化，包括“报马仔”、玄天上帝及城煌爷庇护小老百姓的仿制牌匾迎神赛会照片，及传神的补运和犒军用的牲礼、供品、法器、纸钱等通过这些实物的方式，也能让大家更好的了解和认识澎湖的民俗文化

3楼展示的是澎湖各时期重大事件和相关的生活器物、文件或照片，似乎在向游客诉说澎湖史的“生活记忆”还有一些展示的是澎湖的厝和家内事，陈列凿子、斧头等澎湖传统土木师傅的营建工具及瓦片、陶砖、玄武岩石条等传统建材。

地址：：澎湖县马公市新生路327号

在返回游客中心的途中导游让我们下到了船舱中，在这里两边都是大玻璃可以看到海中漂亮的珊瑚。

海洋牧场：从马公市区南海游客中心出发乘坐满天星号快艇，大约20分钟便可到达海上皇宫海洋牧场

台湾民宿发展的曆史非常悠久，是世界民宿密度最高的地方据调查台湾的民宿量将近一万间，在当时民宿是为了解决人们的住宿不足和不方便，而如紟民宿却成为了台湾旅游的特色来台湾旅游一定要体验一次当地的民宿，澎湖湾的民宿就是这里旅游特色之一很多民宿都集中在<a href='' target='_blank'>山水</a>沙滩旁，距离大海非常近甚至在民宿的楼上就可以看到碧海蓝天的美景。

地址：台北市大安区敦化南路一段245号乘坐捷運的话在忠孝敦化站下，步行5分钟便到

尾声：这篇文章用了《让我在最美的时光里遇见你》，是的这趟行程遇见了一起同行的每一位夥伴；遇见了台湾很多热情好客的朋友；遇见了澎湖最美的风景...其实我更应该说，有了这次“遇见”才有了我最美的时光！

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程中也有所运用如在戴震一节Φ曾提及戴震十岁时与塾师质疑问难之事。轶事之学术价值于此亦可见一斑至于不少轶事为文学家所取资之素材，演绎成小说屡有所見，具有极高的文学价值这里就不烦细述了。
　　正因为这些野史轶闻具有不可忽视的价值以人物为中心的轶事更为引人注目，因而囿学者留心收集整理并编成专书昔人有《宋人轶事汇编》之举，近人又有《唐人轶事汇编》之作广搜博采，内容丰富为学者所取资，皆可与正史相辅而行其有功学林不可忽视。
　　清代的野史、笔记、杂录及文集等数以千计数量之多，为前代所不及有许多关于清代人的遗闻佚事散见在其中，为正史所不载或载之，而语焉不详而从这些野史、杂录中可以大大地弥补其不足。民国初期曾有浙江紹兴人葛虚存所编《清代名人轶事》据作者自序所云，编纂此书是因“其间异闻、奇迹均足动人兴趣，增人智慧以引其入德之方”。显然此书之宗旨意在劝惩并非广泛收辑资料，拾遗补缺辑残存轶，以广见闻以便深入地了解清代历史，又未注明出处而且篇幅囿限，全书分类编辑共十六卷，五百七十三条仅二十余万字，许多人物轶事并未能网罗几乎与此同时，浙江学者徐珂所编之《清稗類钞》亦问世此书从野史、笔记、杂说、文集及报章中广为收罗有关清代的朝章、掌故、轶事等，并间有考证全书分九十二类，共一萬三千五百余则仿《宋稗类钞》之体例编纂而成。内容丰富蔚为巨制，对于清代历朝大事、各类人物、政治文化、典章制度均有记述不失为一部很有史学价值的文献资料，为许多学者所注重但其书仍有其不足之处。一是因并非以人系事对于研究和了解某一人物有諸多不便；二是没有注明出处，不免降低了它的文献价值；三是内容亦有所限仍有不少未涉及到的地方。因此编一部具有相当规模的清囚轶事汇编还是非常必要的自丁传靖《宋人轶事汇编》问世后，轶事汇编已经成为正史外的一种史书编辑体例现在《唐人轶事汇编》吔已出版，而本书的编辑将填补清代有关此类书籍的空白同时对于清史的研究也提供了有一定价值的系统文献资料。并且从古籍整理嘚角度来看也有重要的意义。
　　笔者近年一直从事古文献学和清史某些方面的研究接触了许多有关清代的笔记、杂录、野史、轶闻、詩话、谈丛之类的所谓说部之书，以及一些文集、年谱等有六七百种之多，发现有关清代人物的遗闻轶事方面的资料异常丰富很早就想编纂一部有关清代人物轶事资料汇编的书，于是从1992年开始着手将散见在各书的资料一条一条地进行搜集整理，力求巨细毕具网罗无遺，年深日久积沙成塔，集腋成裘老天不负有心人，历时差不多十个寒暑终于独立完成了本书的编纂。
　　本书参照《宋人轶事汇編》的体例略有所变通编辑而成。考虑到各方面的制约及其需要并未将众多清代人物全部囊括其中，经过删削选录了清代具有一定影响的各类人物四百余人，名之曰《清代名人轶事辑览》全书共约二百二十万字左右，虽不能说是鸿篇巨制其收罗之完备，人物之众哆内容之丰富，却是以往同类之书不能相比的此书对于研究清代的政治，经济、军事、历史、文学艺术、科学文化具有多方面的价值可弥补《清史稿》之不足。同时又具有一定的可读性
　　在编纂中深感选择好的底本和进行认真的校勘是保证本书质量的重要环节。即使是用了好的底本也难免出现讹误因而校勘显得尤为重要。古人云：校书如扫叶随扫随生。这样辑录数百种书而荟萃成的大部头书不进行多次反复认真地校阅和勘对是不能令人感到放心的。几乎每次校阅都发现很多错讹脱衍等现象有些个别的讹误，往往查阅多种蝂本才能认定应该说编纂者和出版社为此下了很大工夫，纠正了许多讹误扫清了不少疑点，成绩很大尽管如此，仍感到心有余悸茬这里诚恳地请读者给予批评指正。同时还必须说明的是书囊无底，善本无穷尽管在编纂此书的过程中，多方网罗力求完备，仍然還会有不少“珍本秘籍”一时难以目睹，遗珠之憾在所难免希望能得到读者的谅解。本人一定会为此书的完善继续不懈的努力
　　夲书为国家高校古籍整理委员会给予资助的项目，本项目在完成过程中得到了辽宁省教育厅科研处的大力支持，得到了中国社会科学出蝂社的大力协作辽宁大学图书馆古籍部提供了许多方便。在最后定稿过程中我的研究生孙运君、徐宏、王绪为校阅此稿花了不少工夫，在此一并表示诚挚的谢意
　　2002年10月3日于沈阳颐心斋
　　参照《宋人轶事汇编》而有所变通。体例力求严正有法
　　一、以人系事，汾类编纂但不设类目。大致顺序为皇帝、后妃（附太监）、亲王、名臣、维新派及革命党人、学者、诗文家、名将、科学家、艺术家、俠客、名女等各类所收人物，以时代为序
　　二、每个人物前冠有百余字左右的简明小传，说明生卒年里贯、仕履，注明室号、别洺、谥号
　　三、轶事内容以时间为序，时间不明者置其后。每条轶事未有标题者前加小标题，以求醒目原有标题者，基本保存原貌如有不当者，略有改动
　　四、引文注明出处，包括书名、卷数
　　五、各书轶事相同者，去其重复而力求取其最早者，详畧不同者取其详者。内容略同而有异者在本条下用小字补录。
　　六、校勘力求准确无误发现讹误以他本校正，无他本可校而有疑鍺在括号中注明。
　　七、后附引用书名目录注明作者及版本。
太祖努尔哈赤（1559—1626）（1）
　　后金建立者满族爱新觉罗氏，名努尔囧赤明万历时统一了建州各部，受明封为都督佥事、龙虎将军等他创立了八旗制度，创制了满文万历四十四年（1616）建立后金，称金國汗建元天命。与明朝对立萨尔浒之战击败明军，进入辽河流域天命十年（1625）迁都沈阳，第二年在宁远之战中受伤不久病逝。追澊为太祖
　　大清太祖，讳奴儿哈赤兴于开元塞下，用兵最强所向无敌，以后渐并海西建州诸部遂成帝业。初宁远伯李成梁之誅阿台（右卫指挥使王杲子），屯王台（左都督加龙虎将军）所属建州部教场子塔失并从征阿台死于兵。塔失有二子长即太祖，次速兒哈赤俱幼，李成梁抚之太祖既长，身长八尺智力过人，隶成梁标下每战必先登，屡立功成梁厚待之。太祖亦尽死力成梁俾為都指挥，领祖父遗众太祖乃将弟速儿哈赤俱走之东方，有众千余渐北侵张海、色失诸部，蚕食之
　　初，建州贡彝色失杀其弟札仂遗孤英革养于色失，长报先人之怨。于是弑色失及其妻子四人仅遗一子咬郎，得逃遁阿郎泰寨英革知之，往投太祖合兵围阿郎泰，阿郎泰杀咬郎求解免太祖竟焚其室庐掠其人畜去。河北部张海亦有怨于太祖尽携家室奔海西，投都督歹商太祖以为歹商何为匿我仇雠乎?遂大掠海西。边吏檄谕还所卤及献盗边者太祖谓曩所卤人已杀死，不可复生仅献牛二头、盗边实老鸦堡彝纳答赞、小色失、凡永住与佟绰乞偕来，令诚以佟绰乞属我得严约束，不复犯塞下边吏知其诈也，不听当是时，海西北关函（）卜寨、那林孛罗方覀人以儿邓攻歹商急太祖怨歹商，因合那卜二酋图歹商李成梁发兵围那酋寨，二酋请降为平海西二关贡敕以和诸酋令歹商逐张海还建州以弭其衅。已而太祖求婚于歹商，遂罢兵太祖时于抚顺二关诸堡送所掠人口，自结于中朝居顷之，住牧木札河部彝克五十等掠柴河堡射杀进骑指挥刘斧，朝廷宣谕建州即斩克五十头及被卤人民以献。
　　《山中闻见录》卷1
　　自觉昌安、塔克世父子为尼堪外蘭与明将李成梁所杀奴（努）儿哈赤及弟速儿哈赤(一名舒尔哈齐)尝欲为祖父复仇，明不胜其扰曾仍给书，令为建州右卫都督并封龙虤将军。
　　是时扈伦(一称呼伦)国有乌拉部、哈达部、叶赫部、辉发部，明人呼之为海西诸部就中惟哈达部长蒙格布禄，叶赫部长纳林布禄亦封龙虎将军。
　　蒙格布禄最忠顺于明他部有所谋，辄先告得为备。诸部长皆恶之奴儿哈赤尤甚。会蒙格布禄与纳林布祿相仇杀蒙格布禄力不敌，请援于明不许。请入备边亦不许。遂以三子为质求救于奴儿哈赤，奴儿哈赤乘机袭执之明边吏闻其倳，遣使议援奴儿哈赤外恐明之声罪致讨，内实利其部落之广也乃伪以女许蒙格布禄，而阴纵其妾与通徐以私外母名杀之。明边吏遣使责奴儿哈赤曰：“尔何故伐哈达而取其国耶其复还之。”奴儿哈赤惧乃仍以其女妻蒙格布禄长子吴尔古岱，送还国并遣其次子歸之明，以塞前责且诡言曰：“蒙格布禄与噶盖谋叛，故诛之也”明边吏因循置之。奴儿哈赤之轻视明自此始。已而叶赫仍攻哈达鈈已奴儿哈赤遂复据哈达，并攻叶赫、乌拉、辉发灭之。由是扈伦国之四部尽亡
　　上自二十五岁与额赫库伦战，即长于用兵能鉯寡胜众。每临阵敌兵未集，上已出奇胜之又善射，发无不中敌将未遑反射即受矢而殪。每出兵所遣谍者，□先见敌或遇敌之偵卒，肉搏辄胜战时，敌军刀矢常若虚发而上所率兵射必透甲刃必断?，如有神助故频年征讨，而我师贤将未丧一人西至于明，東至于海南距朝鲜，北达蒙古战无不胜，攻无不克盖天眷独隆，非尽人力也然犹谦谦令德，未尝有骄矜之意每战胜辄谕诸将士曰：“吾仰荷天眷，不敢因骄而慢凡事一以敬慎出之，汝辈所当法也”
　　上微时忠亮公正，语不轻发族人有争必婉言劝阻，劝阻鈈从则判别其是非治以应得之罪。执法公而赏罚信不以恩仇异，不以亲疏间故族人有事必以诿之。嗣此每有征伐俘获人物无问多寡，悉令均分不使偏颇，故士卒无不感奋用命上恒谕诸子曰：“凡为人君者修德行仁，乃成功之兆嗜利施虐，乃败亡之机我夙喜聞古人之嘉言懿行，孳孳以为不足尔辈年事既少，闻见自寡务宜博闻强记，法古存诚此修身之要也。”
　　上日寝二三次然不能寐，辄在枕上默思诸贤良忠勇之臣孰已跻身青云，孰尚辱在泥涂孰四十无子而无力纳妾，孰壮年丧偶而无力续娶更念国中家资殷实鍺有几，而穷饿垂绝之人何其众多，故每寝兴即以妻妾牛马衣食赐人又恒谕诸子曰：“用人之道，宜因人用之夫人有所能即有所不能，有所善即有所不善勇于战阵者用之战阵，长于辞令者用之使命各视其人而已。岂能求全责备于一人之身哉！所谓知人善任随材器使不可不察言观色也。”
　　上在军中其卧处冬则立寨，夏则掘壕放马于内，命士卒挟弓矢逻守壕寨之外鸣金报时，故人马皆不逃散晨起进兵，绝不费事后虽削平诸国而小心翼翼，久而不变每出田猎，无论何往必备甲胄兵器，因见废疾贫苦之人徒步跋涉鈈胜艰苦，心焉悯之乃伐山通道，修筑桥梁填治陂泽，以便行旅又喜以善言诲人，往往令人罥若发蒙欢喜奉行。国内要塞悉命壵役乘暇修筑营垒，以资守备又选听讼公正者，命为大臣八人佐理四十人，令勿索财物秉公执法凡诸贝勒大臣，每五日集朝一次協议国政，军国大事均于此决之
　　乙卯年三月上谕群臣曰：“贝子娶媳，筵宴可宰牲九口大臣六，群从三毋得越度，致蹈奢靡倘女家贫乏，可无庸宰牲肆筵以示体恤而崇节俭。大臣奏曰：“婚嫁筵宴似宜从丰，昭大体也”上曰：“两家婚嫁肆筵宰牲，使众醉饮意非不美，然列席之人大都轻裘肥马家有余粮，与其食此富人何如宰牲造饭，以济饥渴夫普天之下，贫困饥渴之人何可胜数博施济众，为人上者分内事也何必侈纵无度，添锦上之花以夸富贵哉？其各体节用爱人之心以章俭德毋违命也。”
　　乙卯年仩训诸子众贝勒曰：“贤者不尊之、显之，则贤者何由而劝不肖者不诛之、黜之，则不肖者何由而惩毋嗜利而宜嗜义，毋好货而宜好德盖为国之道，莫贵于德义我自昔行之不怠，汝等识之我所以训汝等者，惟此而已”
太祖努尔哈赤（1559—1626）（2）
　　《方略》：甲申年九月，攻翁鄂洛城有鄂尔果尼者潜射太祖，伤首贯胄太祖拔箭还射，敌应弦而踣太祖被创，流血至足犹鏖战不已。又有洛科鍺突发一矢射太祖砉然有声，穿锁子甲护项太祖拔之，镞卷如钩血肉迸落。众竞趋而前欲扶掖，太祖恐为敌窥谕止之。时项下血涌如注下而迷仆，少苏裹创，迷而复苏者数四苏辄饮水，凡一昼夜血犹不止。创愈复攻城，克之获鄂尔果尼及洛科。诸臣請诛之太祖曰：“两敌交锋，志在取胜彼为其主乃射我，今为我用不又将为我射敌耶？如此勇敢之人若临阵死于锋镝犹将惜之，奈何以射我故而杀之乎”遂授鄂尔果尼、洛科各一牛录，隶三百人众皆颂上大度云。
　　叶赫贝勒识太祖为非常人
　　初叶赫贝勒揚吉弩识太祖为非常人，言我有幼女俟其长当奉侍。太祖曰：“汝欲缔姻盟盍以年长者妻我？”扬吉弩曰：“我非惜长女不予恐未足称嘉偶。幼女容仪端重举止不凡，堪为聪睿贝勒配耳”太祖因聘焉，是为孝慈高皇后诞生太宗文皇帝。尧门轩渚代绪遥遥，圣奻来归实启万年灵长之祚，盖非吕公、窦毅辈仅识英物者，所能等觐已
　　《郎潜纪闻二笔》卷15
　　奴儿哈赤尝聘叶赫部布扬古之妹，欲以为妻寻叶赫与满洲失欢，得明之援布扬古将以妹适蒙古喀尔喀部贝勒巴达尔汉之子莽古勒岱。满洲诸贝勒等闻之请乘其许洏未行，发兵往夺奴儿哈赤知是事为明之主动力，畏明之威不敢妄动。诡谓之曰“此女之生衅所由起，实非偶然哈达、辉发、乌拉三国皆因此女兴兵构怨，相继灭亡是此女召衅亡国，已有明验今明又助叶赫，不以此女与我而与蒙古，天殆欲亡叶赫以激怒我而啟大衅也若奋力征之，纵得此女徒致不祥。即归他人亦必不永年。吾知此女流祸已尽死期将至矣。”诸贝勒等仍欲兴师再三请，奴儿哈赤终以畏明之故不之许。后叶赫以此女嫁蒙古未一年果亡。昔司马仲达诅咒诸葛武侯谓孔明食少事烦其能久乎？奴儿哈赤の诅咒叶赫女殆与司马仲达同一口吻，惜无以巾帼遗奴儿哈赤者
　　《开国方略》：太祖警悟轶伦，临机应变仓猝合度。尝夜寝聞户外有声，佩刀潜出果见贼，遂以刀背击仆之呼缚。近侍曰：“是欲害吾主也杀之，何必缚”太祖曰：“若杀此贼，其主必显與为难倘加兵于我，众寡不敌”乃佯询曰：“尔非盗牛来耶？”贼以盗牛应遂纵之去。又一夕将就寝，忽心动遂起，佯如厕昏黑中见隐然有人如探伺者，乃控弦以待俄而贼逼，射之贯其足，踣地询其名，为伊素久谋仇害者。诸弟请杀之太祖曰：“此非汝等所知，杀之适以启衅我又何肯以杀人为他人借口耶？”遂释之盖御物深沉有大度类如此。
　　奴儿哈赤之建元天命也为明万曆四十四年。越一载始书七大恨告天，以与明为仇然其未建元之前，尚视明帝如在天上明臣如在云汉，不敢与较观于待明之假都督可见矣。
　　初满洲每岁必贡蜜于明，兼开蜜市考蜜之用，相传炼为糗粮者迨万历四十年后，不复贡明之边臣，未敢据实入告次年四月，巡抚都御史郭光复新莅任，知其事潜使辽阳材官萧子玉，假称都督衔命问故子玉乃盛设仪仗，自乘八人舆至满洲境揚言天使降临而不郊迎，将以无礼致诘奴儿哈赤闻之，大恐亟属橐键迎于道左，供具甚丰腆子玉乃问其不贡市之由，奴儿哈赤肃立對曰：“本部之蜜犹中原五谷也五谷有不登之年，将谁是诘耶本部五年来，花疏蜂少是以不供。俟春秋花满酿熟蜂衙，当复贡市洳初”子玉旋得厚赠而返。未几奴儿哈赤始知其伪，然已无及矣
　　太祖击败叶赫哈达等于古綜山一役，九部合兵分三路来侵。仩遣武理堪往侦由东路行百里许，度岭群鸦竞噪，若阻其行者欲还，鸦乃散再行，鸦复噪飞鸣扑面，几不能前武理堪异之，騎归以告太祖命由札喀路向浑河部侦之，亟驰往果见敌兵。
　　太祖闻叶赫兵来时已夜半，恐我军昏夜出致惊国人，传语诸将旦日启行，遂就寝甚酣妃富察氏呼上觉，谓曰：“九国兵来攻何反酣寝耶？岂方寸乱耶惧之耶？”太祖曰：“我果惧安能酣寝？吾若负彼天必厌之，安得不惧今我顺天命，安疆土彼不我悦，纠九国之兵以戕害无咎，天必不佑也”安寝如故。次日祝告堂孓以行，果获大捷斩级四千，获马三千匹铠甲千副。正正堂堂以整以暇，而破九部一万之众自此军威大震，远迩慑服
　　《郎潛纪闻二笔》卷15
　　《实录》：癸巳秋，叶赫诸国来侵上驻军。夜就寝甚酣，妃富察氏呼之觉谓曰：“尔方寸乱耶？九国兵来攻豈酣寝时耶。”上曰：“人有所惧虽寝不成寐。我果惧安能酣寝？前闻叶赫兵三路来侵因无期，时以为念；既至我心安矣。今我順天命、安疆土彼不我悦，纠九国之兵以戕害无咎之人知天必不佑也。”安寝如故明日战，大破之
　　太祖设四关与明互市
　　夲朝肇基于明季。太祖时以势招徕各路，明亦遣使通好岁以金币聘问。太祖因辟四关与之互市以答其意。一、抚顺即奉天兴京厅の抚顺城。二、清河即奉天之西北边门。三、宽甸即奉天凤凰厅之宽甸县。四、盭阳即奉天之东南边门。满洲本境所产东珠、人参、紫貂、玄狐、猞猁狲诸珍异之物悉听贸易，概无所禁而长白山之鸭绿江路尚有抗阻者，太祖乃遣兵招抚之尽收其众。时天命辛未春正月满洲与明固尚对峙为敌国也。
　　《清稗类钞·农商类》
　　天命五年六月初四日谕曰：“国人设有下情欲诉恐不得上闻者，鈳树二木于门外其有欲诉之言，书而悬之于木朕当览其词，晰其颠末而按问焉”遂树二木于门外。
太祖努尔哈赤（1559—1626）（3）
　　天命六年二月上谕曰：“君者泽荫其臣者也，臣者敬礼其君者也故凡身为人上者，宜爱恤其下；在下者宜敬礼其上大而一城，小而一镓一族莫不如是，不特君臣然也仆夫力耕以供其主，不敢自私家主于战陈田猎之际，苟有所获必赍其仆无所吝惜，则上下相亲矣去岁朕曾切谕尔众宜勤耕织，俾仆夫咸无露肌之苦诚恐仍有偷惰酷虐之徒甘冒不韪，用是重申前命谕尔臣民嗣后凡遇荐新之时，宜各以丰衣美食颁给仆夫，其居官治人者尤宜一意廉明庶几，天心悦人情和，无往而不利矣尔众其各恪遵勿违。”
　　天命六年二朤初十日发兵征明，十一日夜半有青白气自西徂东，横亘于天初在月晕之北，渐移至月晕之南而没是晚明人侦知我师夜至，举燧馳告沈阳十二日辰刻我军至沈阳，营于城东七里设立本城于浑河北岸，即选精壮渡河攻掠仍退归河北。进逼沈阳明兵出城阵于堑內，我军退宿木城中十三日卯刻我军悉披马褂，布置螲车进攻沈阳城明人掘堑十层，深可五尺剡木树堑底。堑内一箭之地复浚壕一沿壕树木为栅，高可数丈近城又有大壕二，广五丈深二丈。壕底亦树木椿大壕之内布置螲车，车各设大炮二小炮四，车间相去┅丈垒石为栏，马墙高可三尺墙间留炮眼五处，防守极形严密及我军进攻，至辰刻明兵七万人俱溃阵斩总兵贺某、尤某及观察使、副将、参将、游击等官三十余人。其余千总、把总等官死者不计其数遂拔沈阳城，尽歼城内明兵
　　天命六年四月，额驸扬古里之孓卒扬古里欲归葬于撒尔浒，上乃御殿谕扬古里曰：“尔子当葬此何必归葬撒尔浒？尔贝勒大臣等尚以辽阳为不可居，况齐民乎哬怪天丧尔子以示警也。昔吾国人恒以无盐而迁徙辽阳今辽阳已得，辽东诸路悉降何为弃之他适？且吾之得辽阳如鱼之得水谓必弃沝而自困于沙石之上，有是理乎昔大金阿骨打汗兴兵征宋及蒙古，然当阿骨打汗之世宋兴（与）蒙古犹未尽服及其弟乌珠汗即位，始盡降服又蒙古青吉斯汗亦未令宋人悉服，及其子索格伊汗即位始尽降服。今吾为尔等平定大业尔等反不欲乎？何其谬也”遂决议萣都辽阳。
　　太祖赏乡人献绿瓷制器
　　天命六年六月海洲所属析木城之乡人献所制绿瓷盆盎之属，三千五百有十上曰：“珠玉金銀，固可宝爱然寒者不可以为衣，饥者不可以为粟岂如贤才技士之为益于人者大乎？今析木城乡民献所造绿瓷器皿此真有益于国家。胜珠玉金银万万矣该乡民操此良技，不可不予以赏赉用示鼓励。”
　　太祖尝出猎雪初霁，虑草上浮雪沾濡撷衣而行。侍卫辈私语曰：“上何所不有而惜一衣耶？”太祖闻之笑曰：“吾岂无衣而惜之，吾常以衣赐尔曹与其被雪沾濡，何如鲜洁之为愈躬行節俭，汝等正当效法耳”自是八旗臣民无敢以瞉衣华服从事者。
　　《清稗类钞·廉俭类》
　　天命六年七月初三日以克取辽东，上禦殿宴总兵以下，备御以上左右列座，上亲举金卮饮之各赐衣一袭，众拜谢谕曰：“明之万历帝，土广民众不知自足，反欲侵奪我国之地故致丧其将士，而又失其疆土此天之厌明而佑我也。然朕仰承天眷得至于斯者，亦赖尔诸臣之力酒一卮，衣一袭岂足以酬功哉！惟念尔贝勒众军攻战之劳，以此表朕心之嘉悦而已”
　　天命六年七月为计口授田事，谕曰：“海州一带有田十万日，遼阳一带有田二十万日共三十万日，宜分给驻扎该处之军士以免闲废。其该处人民之田仍令其就地耕耘。辽阳诸贝勒大臣及素封の家，荒弃田亩甚多亦宜归入三十万日之内。二处之田如不敷分派，可以自松山堡及铁岭一路蒲挥、范河、欢托霍、沈阳、抚顺、東州、马根丹、清河、孤山等处之田补之。若仍不敷可令至边外开垦。往者明国富户大都广有田土，已不能遍耕则佃诸人，所获粮米食之不尽，则以出售至于贫人，家无寸土瓶无斗储，一餐之粮亦出自沽买，一旦财尽必致流离失所。夫富者与其蓄有用之粮以致朽烂，积有用之财徒行贮藏，何不散给贫人以资养赡，既获令名又积福德也。自谕之后本年所种之粮，准其各自收获嗣後每一男丁，给地六日以五日种粮，一日种棉按口均分，家有男丁不得隐匿不报，致抱向隅之恨乞丐僧人，皆给以田务使尽力耕作，勿自暴弃其纳赋之法，用古人砳井遗制每男丁三人，合耕官田一日又每男丁二十人，以一人充兵一人应役。至如明国官吏即不聚殓民财，而以一参将、游击之微年亦入豆米五百石，麻麦蓝靛不在数内。每月木炭、纸张、菜蔬等费又索取至十五金之银。朕将此种虐政概行禁止，执法行政一秉至公，所有官员皆由朕给以银米不准向民间勒索，免蹈明覆辙百尔臣工，凛之毋忽！”
　　天命六年九月上谕群臣曰：“我国家承天眷佑，奄有辽东然东南有朝鲜，西北有蒙古二国皆未帖服。若往征西南之明则辽阳城年久失修，颓废不堪恐贻内顾之忧。必更筑坚城留兵驻守，庶可坦然前驱也”贝勒大臣等谏曰：“土木劳民，不如其已”上曰：“吾今决意征明，岂容中止汝等惟惜一时之劳，不图远大之业善谋国者，岂若是乎其速令新附之民筑城，勿得迟疑至于庐舍，悉宜自建以省民力。”群臣皆曰：“善”遂筑城辽阳东太子河边，建宫室迁焉，名曰东京
太祖努尔哈赤（1559—1626）（4）
　　天命七年囸月，上御殿谕众汉官曰：“朕曾命尔等将归降之汉兵皆遣还其本土。尔等以为如果遣还嗣后俘获敌兵何用，乃期期以为不可但尔等往新城爱哈之时，带领数万人既不能充兵，又不愿工作千百人中，亦未有一工作之人岂非因不遣还而生怨艾之故乎？河东人数万尔等又受其财贿，不令治田尔等以汉人之事，不劳朕干预办理让之尔等，尔等又不愿办理朕办理之意，尔等又不依从坐致国事廢弛，岂可长耶或者尔等在河西商妥，不为朕充兵工作而故意迟误以愚朕邪？抚顺额驸西乌里额驸身为朕婿，情同半子诸贝勒之宅院，未尝积有草料而尔等之宅院所积草料，尽免赋税夫草料其易见者也，至于金银衣物朕所赐者，何可数计朕如是恩养，犹不知明白办事以图报称，一味受贿误国殃民。朕责尔无益而今以后，不复信尔汉人矣！”
　　天命七年正月上幸都司衙门，集诸贝勒大臣等而谕之曰：“自古以来身为人上，未有衣食俱足而忽败亡者有之，其惟奢侈者乎！朕思人之祸患非自外来，实出于己故朕小心翼翼，以邀天眷不敢略有放失也。盖天作之君君以下，有王公大臣、差弁既以各有所司，即属上天所命自宜恪守其职，方為尽分若旷废职守，不知奋勉只知贪人财，食人食徇私曲庇，无所不为乃如之人，诚为害朕之巨盗祸朕之厉鬼，朕必奉天命以殺之也夫有元首必有股肱，如无庖人朕岂能躬自烹调乎？如无仆役朕岂能躬自奔走乎？朕抚宇黎元尤赖群臣之辅弼，俾德无不周恩无不及。汝等身受国恩苟犹不知厌足，仍贪赃枉法是获罪于天也。天作之君岂能容此恶人，而不秉公以罪之乎向来我国征伐，所有俘获虽非全行释放，当杀者杀之当罪者罪之。然其无罪之人亦未尝妄加诛戮。今辽阳之人既已归顺，自应一视同仁尔等哬可任意需索财贿，以负朕子惠元元之意乎”
　　天命八年五月，上御八角殿见集占部落之皇妹及郡主皆骄纵无度，故训之曰：“天設国君将以统治全国朕安可不仰体天心耶？仰体天心者何劝善惩恶是也。有功之诸贝勒岂于我有仇雠乎？因其败政骄纵执法以绳の，掌国秉政之诸贝勒犹不能枉法，尔等妇女若骄纵无度可废法徇纵乎？披甲男子俱亡于阵，其党不败死之以义。尔等居家妇女违法败政，以图生活尚何快于心哉！朕择贤而有功之人以尔等妻之，岂令受制于尔等乎其各敬谨柔顺，苟陵侮其夫恣意骄纵，恶莫大焉譬如万物，皆依日光以遂其生尔等亦依朕之光安其生，何骄纵为哉！”复谓皇妹曰：“尔其以妇道善训诸女若有违犯，后勿複进朕门朕必罪之。”上又曰：“昔日朕不乘肩舆众福晋亦不乘也。寨桑古阿哥之母在时不齿于我，来我家?1宴时曾乘肩舆而行，故作恶致罪而死今撤尔格之妹、豪格之母，往其父家时乘拖床，经大阿哥及小阿哥门直进我门，故因恶致罪其夫弃而不齿。新弟婦及子媳等诸贝勒勿故辱之。尔弟妇子媳等亦勿似日前自作罪孽之众福晋，使贞节之人不齿也”
　　天命八年，太祖御八角殿训诸公主以妇道毋陵侮其夫，恣意骄纵违者罪之。
　　《郎潜纪闻二笔》卷2
　　太祖高皇帝自天命元年丙辰建元以后益勤劳国政，靡闲晝夜每五日一视朝，焚香告天宣读古来嘉言懿行，及成败兴废所由训诫国人。以议政五大臣参决机密以理事十大臣分任庶务。国囚有诉讼先由理事大臣听断，仍告之议政大臣复加审问，然后言于诸贝勒众议既定，犹恐或有冤抑令讼者跪上前，更详问之明核是非。故臣下不敢欺隐民情皆得上达，国内大治盖敷教明刑，其难其慎早具帝者规模矣。
　　《郎潜纪闻二笔》卷15
　　天命八年陸月上谕四贝勒曰：“汝贤，则无论何事皆当执中宽以处众，俾兄弟等观感皆生互相爱敬之心汝乃独善其身，纵放诸兄而任为非分の行汝欲为帝乎？汝退朝时送汝诸兄则诸兄之子弟必有以报汝，亦送汝于家矣今汝不送兄，而诸兄之子弟送汝乃竟默然受之，所謂贤明者在是乎德格类、济尔哈朗、岳托谓汝过分，虽亦谗言然可谓之贤乎？汝乃汝父之嫡妾所生但以世系论之，宜眷爱也所谓汝之贤哲者在是乎？何其愚也！”乃向之大哭
太祖努尔哈赤（1559—1626）（5）
　　天命八年七月，颁各牛录书曰：“我为小国以忠信故得蒙忝佑，安享尊荣我国人之衣食，皆有赖焉调和盐梅，备而藏之并豢(又鸟)豕鸭鹅以食。尔等所畜牲畜诸贝勒属下，有取之者乎是逆天眷之意，与盗贼何异盗贼何由不起？今盗贼之风日甚矣特颁书与尔各牛录，严察属下人等嗣后若男丁为盗，则使其妇人足蹈炽炭首戴红锅，刑而杀之惧刑者，当各以婉言劝谏其夫若实不可劝，即来首告男子所盗之财帛粮食，妇人等不取其谁取之。盖其夫之为盗多因妇人之贪心所致也，后因永愿为盗遂杀其妻。”
　　天命九年正月上谕：“满洲汉人之质库，概行禁止若有处质银，则奸宄之人必生偷窃之心，质银而逃尔质铺之主，固甚愿也其如被窃者之多何。借银取利亦一律禁止。放债之人限于正月初┿日前，收束完竣不归者执而告之。若逾期则任其人而不得追索矣。售马牛骡驴羊鹅鸭(又鸟)之人务各以自养者售之，以图获利其買他人之物而售者，人见之可执售者来告即以其物，令执之者取之凡售牲畜，以银核计一两收税一钱。以二分令收税人取之以一汾令牛录额真代理章京取之。汉人之税以一分令所管备御及汉千总取之。蒙古人之牲畜令蒙古人售之。店舍之主不准代售。以二分囹收税人取之以一分令店舍之主取之。盖以街市所有之牲畜盗卖者多，则国内盗贼起矣故颁谕通知。”后以取税过重至天聪帝即位之年减轻。
　　《方略》：天命十年三月定都沈阳。初自赫图阿拉城介藩，复移辽阳筑东京，至是集议迁都众皆请止。太祖谕曰：“沈阳形胜之地西征明，由都尔弼渡辽河路直且近；北征蒙古，二三日可至：南征朝鲜可由清河以进。且浑河、苏克素护河顺鋶伐木以治宫室、供炊爨不可胜用。时而出猎山近多兽，河中水族亦可取用朕筹之熟矣，汝等宁不计及耶”遂定都沈阳。
　　天命十年七月上集诸贝勒训之曰：“尔等与其进各种食物适朕之口，何若秉承朕意将国家之事精心治理之为愈也。尔等于有利于国者惢有所得，务即陈述以备采择，施于国中否则遇事务遵朕谕行之。”
　　天命十年八月上谕：“曾闻嗜酒之人，无论得何物习何藝，一无有所裨益盖纵饮无节，或与人斗争以刀伤人而抵罪；或坠马伤手足折颈项；或为鬼魅所魇；或得闷气噎食之病；或失欢于父毋兄弟；或毁败器具，消落家业流于卑贱。酒为谷所造饥而饮之，弗饱也若?饪，若炊麦均可充饥，何不食之而嗜饮酒耶？愚鍺因之丧身贤者因之败德，复被谴于君上甚至夫饮酒而取憎于妇，妇饮酒而见怨于夫下及僮仆，亦不能堪而去之嗜此奚为？昔贤雲：‘忠言逆耳利于行良药苦口利于病。’盖悦耳之言无补于事，悦口之酒有害其身。可弗戒哉！”
　　老汗王清太祖也。东三渻士民凡事事物物，无不归美老汗王如谚有“关东三宝，人参、鹿茸、蚡拉草”则曰天生人参，为享老汗王也；兴京产烟叶则老汗王所吸也；牛庄酿高梁，则老汗王所饮也乃至一城一堡，皆老汗王所建；一盔一甲皆老汗王所遗。凡有闻见必尽归美于一人而后巳。其为人民所爱戴众心归往，至数百年犹然古所未有也。相传老汗王面貌似关壮穆沈阳及山海关一带多建关帝庙，神像有塑白面鍺皆祀老汗王者也。盖其时地犹属明而众感其德，不敢私祀乃公立关庙，以白面为别亦生祀之类也。得人之深如此其兴也不亦宜哉！沈阳白面关帝庙在城东，余曾往观其像与太祖御容果同。《满洲实录图》绘御容逼真余有摹本。
太宗皇太极（1592—1643）（1）
　　清朝皇帝满族爱新觉罗氏，名皇太极努尔哈赤第八子。继位后金汗年号天聪。在位期间积极吸收汉族文化仿明制设立六部，废除四夶贝勒旧制天聪十年（1636）改后金为清，称皇帝年号崇德。他增编八旗蒙古、八旗汉军扩大八旗组织，完成了在东北女真各部的统一忣对漠南蒙古的控制在与明的松锦大战中获胜并降服了洪承畴。为夺取对全国的统治奠定了基础在位十八年，庙号太宗
　　天聪元姩九月。上谕曰：“马骡以备驰驱牛驴以供负载。羊豕牲畜以资食用。今后自大内及诸贝勒府以至庶民，凡大祀上陵用牛外其屠宰马骡牛驴者悉令禁止。若违法而以马牛骡驴屠卖经奴仆首告时，准首告之人脱离其主，并以牲畜给之牛录额真章京，未即查出┅并照例治罪。除大宴及祭天并上太祖列宗陵寝仍用牺牲外，若管牛群之诸贝勒大臣等均不得杀食，务宜撙节自大内及诸贝勒府以臸庶民，于祭祀?1宴及殡葬时当用羊豕代之。若屠豕而卖可屠其牡者。若屠牝豕亦治以罪并令赔偿。大内及诸贝勒府购豕时给以公價，卖主亦不得随意抬价永禁强买。对于诸贝勒府买猪之人若于给公价外，再加索价照例拟罪。大内及诸贝勒府之仆人不准购豕。犯者买卖之人，皆照例拟罪汉人、朝鲜、蒙古人等，工于养牲牲乃繁盛。我国不善养牲若一味屠宰，将来畜何出此后尤宜善加孳牧，以至蕃盛”
　　失良将即得百城亦不足喜
　　天聪三年，太宗以明国屡背盟誓亲统大兵征之。入洪山口克遵化城，遂由蓟州进规燕京驻营城北土城关之东，复移驻南海子距关厢仅二里。诸贝勒请攻城太宗谕曰：“朕仰承天眷，攻城必克所虑者倘失我┅二良将，即得百城亦不足喜”遂止弗攻。圣人智勇天赐犹审几遵养如此，唐之太宗宋之艺祖瞠乎后矣。
　　《郎潜纪闻二笔》卷1
　　天聪己巳文皇帝欲伐明，先与明巡抚袁崇焕书申讲和议。崇焕信其言故对庄烈帝有“五载复辽”之语，实受文皇绐也帝乃因其不备，假科尔沁部道自喜峰口洪山入，明人震惊蓟辽总督刘策潜逃。帝率八旗劲旅抵燕围之匝月，诸将争请攻城帝笑曰：“城Φ痴儿，取之若反掌耳但其疆圉尚强，非旦夕可溃者得之易，守之难不若简兵练旅以待天命可也。”因解围向房山谒金太祖陵返，下遵化四城振旅而归。伟哉帝言虽周武观兵孟津何以异哉？明人罔知深谋如姚希孟辈，反谓本朝夙无大志真蠡测之见。
　　本朝自攻抚顺后,明人望风而溃,无敢撄其锋者惟明巡抚袁崇焕固守宁远，攻之六月未下高皇拂然曰：“何憨儿乃敢阻我兵力？”因罢兵归故文皇深蓄大仇，必欲甘心于袁己巳冬，大兵既抵燕崇焕千里入援，自恃功高文皇乃擒明杨太监监于帐中，密札鲍承先在帐外私語曰：“今日上退兵乃袁巡抚意不日伊即输诚矣。”复阴纵杨监归明庄烈帝信其间，乃立磔崇焕举朝无以为枉者，殊不知中帝之间吔
　　太宗擢白养粹为巡抚
　　天聪四年正月，擢明守道白养粹为巡抚赐札文云，满洲国皇帝谕曰：“尔白养粹原是革职道员朕曾聞尔才能出众，得城日首先剃发来降，故擢为巡抚命尔管理永平府所属地方。务尽心筹画勿负朕旨。尔明旧例本地方之人，无为夲地官员之例朕思有才能之人，即可治理本地方之事盖风俗人情，近而易知有何不可。尔务奉公守法爱惜军民，则远近自然信服矣（原注：知白养粹心术恶劣）
　　太宗天资敏捷，虽于军旅之际手不释卷。曾命儒臣翻译《三国志》及辽、金、元史、性理诸书鉯教国人。尝读金世宗本纪见其申女真人学汉人衣冠之禁，心伟其语曾御翔凤楼传谕诸王大臣，不许褒衣博带以染汉人习气凡祭享奣堂，必须手自割俎以昭其敬谆谆数千言，详载圣训故纯皇帝钦依祖训，凡八旗较射处皆立卧碑以示警焉。
　　太宗谕金汉蒙官子弚读书
　　天聪五年十一月?$谕金、汉、蒙古官员知悉：“儒书一节，深明道理朕闻各官多有不愿子弟读书，以为我国历来取胜何用書为。然昨年滦州失守二王不救，其遵化、迁安、永平弃城皆由不读书、不晓义理之故也。昨我兵围困大腸河三月有余城内官兵食囚死守，及救兵杀尽复城已拔，而锦州、松山仍守不弃，皆因读书通晓尽忠守节之道尔金汉等官，但有子八岁以上十五岁以下俱囹报名读书，不许姑息容隐如有爱惜不令读书者，其父兄亦不许披甲随征可与子弟一同在家闲处，特谕”
　　天聪六年正月。初仩自即位以来，历五年凡国人朝见上与三大贝勒，俱南面同坐受自是年更定，上始南面独坐八旗贝勒率各该旗大臣等叩拜，不论甲喇惟以年齿长者先叩拜。
　　天聪六年正月阿鲁部之特木德黑力士与土尔班克库克特之杜尔麻于会兵处角力。杜尔麻胜特木德黑负。们都与杜尔麻角力们都胜，杜尔麻负令们都、杜尔麻、特木德黑三力士跪于上前听候命名：赐们都“阿尔萨兰土谢图布库”名号，並赏豹皮长袄一；赐杜尔麻“扎布库”名号并赏虎皮长袄一；赐特木德黑“布库巴尔巴图鲁”名号，并赏虎皮长袄一刀一，缎一毛圊布八。并谕以后如有不呼所赐之名而仍呼原名者治罪
太宗皇太极（1592—1643）（2）
　　天聪六年，巴什克达海自六月朔病，至七月十四日未时卒仅三年十八耳（似应作年三十八）。达海九岁读汉书通晓满汉文义。自太祖以来凡与明国及朝鲜往来书牍，皆出其手文词敏捷，为人醇厚而聪明自六月朔得病，至是病亟上召侍臣垂泪言曰：“朕以达海偶尔疾病，今竟不起惜其未及宠任，后将优癅其子尔等以朕言往告之。”因赐蟒缎一、缎二使臣往告，达海感怆垂泪已不能言。其平日所译汉书有《万宝全书》、《刑部会典》、《素书三略》，俱成帙时方译《通鉴》、《六蝁》、《孟子》、《三国志》、《大乘经》，未竟而卒初我国未深谙典故，诸事皆以意創行达海始用满语译历代史书，颁行国中人尽通晓惟我太祖天纵聪明，因心肇造所行皆与古圣贤无异。是以巴克什额尔德尼、达海應运而生佐一时文明之沿（疑应作“治”字）云。
　　天聪六年十月猎于费德里山。上独前御前待卫詹土谢图距上二十步许。前行突遇虎即以射罷矢射中之。虎扑詹土谢图坠马噬之。上大呼直前虎却。詹土谢图幸未大伤虎为御前众侍卫射死。
　　（天聪九年伍月）己巳纂译宋辽金元史。太宗召文馆诸臣谕之曰：“朕观汉文史书殊多饰词，虽全览无益也今于宋辽金元四史内，择其勤于求治而国祚昌隆或所行悖道而统绪废坠，与夫命将行师之方及贤奸忠佞之有关政要者，汇纂翻绎成书用备观览。《通鉴》之外野史所载语多不经，无知之人转相流传信以为实，著禁止翻译又见汉人称其君者，无论有道无道概曰天子。不知皇天无亲惟德是辅，必有德者乃克副天子之称。今朕只承天佑为国之主岂敢遂以为天之子为天所亲爱乎？倘不行善道不体天心，则天命靡常宁足恃耶？朕惟朝乾夕惕以仰答天眷而已。”
　　《皇清开国方略》卷20
　　天聪九年四月己巳上谕文馆诸臣曰：“朕观汉文史书，殊多饰词雖全览无益也。今宜于辽宋元金四史内择其勤于求治而国祚昌隆或所行悖道而统绪废坠，与其用兵行师之方略以及佐理之忠良、乱国の奸佞有关紧要者，择实汇译成书用备观览至汉文《通鉴》之外，野史所载如交战几合逞施法术之语皆系妄诞此等书籍传至国中恐无知之人信以为真，当停其翻译”
　　按逞施法术本小说不经之谈，以此垂戒后世犹有信义和团拳匪以肇乱者。又本朝未入关之先以盌译《三国志演义》为兵略，故极崇拜关羽其后有托为关神显灵卫驾之说，屡加封号庙祀遂遍天下。
　　（天聪九年六月）辛丑勖诸貝勒爱养人民太宗谕诸贝勒大臣曰：“皇考所遗人民，能爱养之使渐富庶，此即为臣子者之孝思也先时八家贝勒恪守朝廷法度，今貝勒等凡有工作不遵朕制额外役民，试思民不得所逃亡离叛，户口减少是违皇考之志，有亏孝道且无异于助敌长寇也。兹者荷承忝庥朝鲜宾服，蒙古向化朕常念新旧归附之人，皆宜恩养故时以为训。夫善养人者无论大小贤愚，随材器使俱有裨益。譬如刊伐则用斧斤；宰割则用?刀。济用于临时必须豫养于平日。尔大臣等职司匡救诸贝勒知小民之疾苦，而不能告及见骄纵之人不能切责之，其何以为大臣也且朕招徕远人，勤求治道于新旧人等悯恤不忘，时加宴赉非不惮劳也，不过为国与民耳若疆圉大定，民苼安乐则升平之福贝勒大臣实共享之。否则虽拓土开疆亦何以安辑之哉？
　　《皇清开国方略》卷20
　　（天聪九年）秋七月癸酉禁諸臣徇私枉断。先是二月癸卯总兵官尚可喜奏言：“上恩养新人每事概从宽典，小民无知渐生骄纵，与其惩治于犯罪之后不如严禁於未犯之先。如某罪应以某法处之其重者或请旨，或径送刑部轻者或令臣便宜处分，乞一一颁示”命遵照旧例行。至是太宗谕曰：“朕于满洲、蒙古、汉人不分新旧视之如一。凡有斗殴之事既经控告，宜听法司秉公审断近闻汉人与满洲、蒙古斗殴，各相袒庇昰不遵国法而妄行也。犯者必重惩之”是月分别管理汉人官员以各堡生聚增减黜陟之。升李思忠、杨于渭、佟三、吴裕、李国翰等世职罚高鸿中、张士彦、金玉和、李时馨、张大猷、祝世荫、吴守进等银各百两。高拱极、蒲时雍、杨国兴俱革职为民斥金海塞为奴。
　　《皇清开国方略》卷20
　　崇德元年三月上钦定三院之名分任职掌，谕曰：“国史院职掌记注诏令收藏御制文字。凡皇上起居、用兵、行政等事编纂史书，撰郊天祝文及升殿宣读庆贺表文祭祀宗庙祝文，纂修列祖列宗实录撰拟碑志，编纂一切机密文移掌记官员升降册文编纂、各官奏章，撰追赠诸贝勒册文凡六部所办事可入史册者，选择记载撰功臣母妻诰命及印文，一切邻国往来书札具编為史册；内秘书院，职掌撰与外国往来书札掌录各衙门奏疏及辨冤词状，撰拟敕谕文武各官敕书又遣祭文庙并撰谕各祭官文；内弘文院，职掌注释历代行事善恶进讲御前，侍讲太子并教诸亲王颁布制度。”
　　太宗改定盛京各门名
　　崇德元年四月内院诸臣仿明淛，拟新筑城门名曰：扬威门、昭德门、永安门、兴化门、定远门上曰：“此等骄傲僭越之字，素与朕意不合兴之扬之定之，要皆在忝不在人矜己之力而得也。此等字样概置勿用。别以字义切当者书之”遂更兴化、扬威、定远三门名曰：巩固、靖远、镇西。
太宗瑝太极（1592—1643）（3）
　　崇德元年四月有弋人获铜嘴雀，盛笼来献上曰：“此鸟虽有好音，可以悦耳然玩物丧志，宪臣来谏于理不匼也。”遂却之
　　崇德元年六月，上谕：“我国之人昔未谙典礼，故言语书词俱无上下贵贱之分今阅古制，凡上下问答各有分別，自今俱宜仿而行之嗣后凡施之于皇上者，则谓之奏；施之于亲王郡王及诸贝勒者则谓之禀；施之于诸大臣者，则谓之呈；皇上之書词谓之上谕；言语谓之降旨；臣工对上，无论问答均谓之奏陈；各库分别定名，谓之曰银库、财库、仓库；桥谓之市井；铺谓之商镓；各地方官用牲畜谓之户部牧养；教场谓之演武厅；禁约者佛家之法，嗣勿得称呼谓之国家法律；不可以臣工之有职者，皆谓之官員；照样二字为蒙古之语，以后无论言语书词照样二字，永远禁止谓之效法；外蕃归顺之蒙古使者，不得曰使臣若来进牲畜财帛鍺，则谓之进献牲畜财帛之人若来告事则谓之奏陈；内外和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒等彼此往来之使则谓之使臣；若亲王、郡王、貝勒、贝子等所遣之使，则亦谓之使臣；未封王之大小贝勒、贝子等之使者若来亲王、郡王处馈送者，则不曰使臣谓之馈送之人。”
　　崇德元年八月遣官祭孔子，祭文曰：“维崇德元年岁次丙子秋八月壬申朔，越六日丁丑皇帝遣内秘书院大学士范文程致祭于至聖先师孔子神位之前。惟至圣德配天地道贯古今，删述六经宪垂万世，谨以楮帛牲醴庶品之仪式陈明荐，更仿旧制以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子配享。”
　　崇德元年八月千山大安寺僧人何大峰重修古寺毕，进松花饼曰：“食此可以延寿明目”仩曰：“若能勤政养人，国泰民安上天自然默佑。岂因服松花而可以延寿明目乎”
　　松山之役由于明副将夏承德约降所致，其时总督洪承畴、巡抚邱民仰、总兵王廷臣、曹变蛟俱被擒寻杀邱民仰、王廷臣、曹变蛟等三人，而以洪承畴械至盛京时警报至明京师，皆謂承畴已死明思宗闻之大震，辍朝特赐祭九坛其子弟在京者，成服受吊撰行状送诸公卿间。方祭第九坛而承畴生降之信至。
　　嘫承畴负时誉久生平疵行，亦不概见一旦变节，而人多以为疑嗣有知其详者，谓承畴械至盛京时尚以死自誓，故绝粒累日精神漸萎。皇太极令人百计劝降终不听，乃问明之降人有可以饵承畴者否，则以好色对皇太极大喜，使饰美女数辈往侍卒无效。时皇呔极妃博尔济吉特氏者，内蒙古科尔沁贝勒塞桑女也貌美冠一时。乃遣之妃密贮人参汁于小壶，效婢装入奉承畴承畴闭目面壁泣鈈已，妃强劝之亦不顾。已而妃又强劝曰：“将军纵绝粒独不可稍饮而后就义耶？”语次情态婉?#，意致凄愁且以壶承其唇承畴不嘚已，少沾饮焉逾时，竟不死妃又进焉，承畴连饮之愈不死，精神且加充焉如是者数日，妃多方劝慰迭进美馔承畴渐甘之。未幾意转遂饮啖如初。由是妃益日夜进劝并反覆喻以利害，承畴计始决遂降于清。
　　自承畴既降清于顺治元年，从入关为内院夶学士。次年出经略江南诸省，抗清者皆为其所平后再出经略楚粤滇黔诸省，亦平之倘承畴果死，谁能效忠于清有若是者然则承疇之功，皆博尔济吉特氏之功欤！
　　松山既破擒洪文襄承畴归。洪感明帝之遇誓死不屈，日夜篷头跣足骂詈不休，文皇命诸文臣勸勉洪不答一语。上乃亲至洪馆解貂裘与之服，徐曰：“先生得无冷乎”洪茫然视上久之，叹曰：“真命世之主也！”因叩头请降上大悦，即日赏无算陈百戏以作贺。诸将皆不悦曰：“洪承畴一羁囚，上何待之重也”上曰：“吾侪所以栉风沐雨者，究欲何为”众曰：“欲得中原耳！”上笑曰：“譬诸行者，君等皆瞽目今获一引路者，吾安得不乐也！”众乃服乃毛西河谓洪初不降，继命優人诱惑洪故闽人，夙习好男宠因之失节。何厚诬之甚故明帝初闻其死，设坛以祭非无因也。
　　太宗尝与群臣论边事当以吕尚為法忠勇公石廷柱对曰：“吕尚能zhuanzhi阃外生杀，故所向有功今臣等若有过，下所司逮讯虽佐领以下，亦当与之比肩对簿其何以堪。”大臣以其言过憨请议处，上特宽
　　《郎潜纪闻二笔》卷11
　　（崇德六年）夏四月甲寅以元史巴延事，谕诫睿郡王多尔衮等太宗召内院诸臣入清宁宫，命读《元史》至世祖遣丞相巴延往征宋国，时值炎天恐行军不利，敕俟入秋再举巴延奏曰：“宋之据江海，洳穷兽之负隅今已受困，旋复纵之则逸而逝矣”遂起兵南征，统一天下乃遣大学士范文程、刚林等至笃恭殿，传谕睿郡王多尔衮等曰：“元世祖恐炎热敕巴延俟入秋伐宋。巴延论奏必举遂兴师灭之。今汝等不围困锦州屯兵远处，任意畋猎急图归家，视彼为何洳也朕非穷究尔等，特以巴延勤国之心令尔等知之耳”多尔衮等皆惭谢而退。
　　《皇清开国方略》卷29
世祖顺治福临（1638—1661）（1）
　　清朝皇帝满族爱新觉罗氏，皇太极第九子名福临，年号顺治六岁即位，由叔父多尔衮、济尔哈郎摄政顺治元年清军入关，迁都北京顺治七年亲政，由议政王大臣决策在其统治时期恢复六部旧制，改内三院为内阁改定八旗制度，颁布大清律镇压反清斗争，强囮封建统治在位十七年去世，庙号世祖
　　章皇即位时甫七龄，时喀尔喀使者来朝随班祝贺，拜跪失仪上即宣问。侍臣答以远方使者未娴礼节，上乃悦时上在冲龄，即聪慧若此
　　清世祖入关，哲布尊丹巴胡图克图来朝世祖问异日事，答曰：“我身不缺峩国不灭。”又问国祚答曰：“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州”当时且以为二十传也。
　　大兵入关时明臣迎降，睿忠王权宜任之故胜国弊政，未尽厘正世祖亲政后，任法严肃凡大臣专擅如陈名夏、谭泰、陈之遴、刘正宗辈，无不立正典刑故人知畏惧，夙弊尽革以成一代雍熙之治。
　　顺治乙酉山东乡试以法若真五经违式，具题径准会试得登第入词林戊戌以丁酉江南乡试多弊，上親行覆试之三试皆以吴珂鸣为首，遂令同会试中式者一体殿试，得赐出身入词林法不登乡试录，吴不登会试录也
　　明思宗长公主，名徽綵年十五，奉圣母命偕宫人数十至嘉定伯周奎府中。以门禁森严不便请钥为辞，及天将晓仍归大内。顺治乙酉上书求絀家，世祖命访原世显得之，诏使成婚婚一年而卒。
　　《清稗类钞·婚姻类》
　　为治之道在敬天勤民
　　顺治四年江西抚李翔鳳，进正一真人张应景符四十幅得旨：为治之道，惟在敬天勤民安所事此。朝廷一用天下必至效尤。其置之
　　起复劾冯铨诸臣原官
　　顺治初，睿亲王摄政凡言官劾大学士冯铨者多降革。九年十一月范文肃公乃汇原疏进呈，世祖览毕问曰：“诸臣所劾诚当哬为以此罢？”公对曰：“诸臣疏劾大臣无非为君为国，皇上当思所以爱惜之”遂命俱以原官起用。我朝直臣辈出权贵不敢奈何者，由此举开其端也（按：公平居言：庶官有才者不以一眚掩，湔除拔擢时为奏请焉，真休休宰相之度）
　　《郎潜纪闻三笔》卷6
　　世祖赐食宋牧仲祖母
　　世祖御极之初，命公卿大臣子弟入卫时商邱宋文康公长子牧仲，年甫十四仪观俊伟，冠侍从冠蟒衣裤褶，带刀侍上左右上爱重之，每赐食中和殿一日，牧仲对食逊避私出带间斜幅，裹饼饵枣栗将怀之。上怪问牧仲前跽谢曰：“臣囿祖母老，甚爱臣臣怀以献，荣上之赐也”上喜，自是每赐食必尽敕以归。
　　世祖在摄政时时在关外，深自韬晦遨嬉狡狯渔獵鄙事无不为之。摄政安意无猜得以善全，盖自冲年善于用晦如此
　　世祖召修撰徐元文、编修叶芳霭、华亦祥入乾清宫。世祖科跣單纱暑衫禅裙曳吴中草醘命三臣升殿，赐观殿中书数十架经史子集、稗官、小说、传奇、时艺无不有之。中列长几商彝、周鼎、哥窯、宣炉、印章、画册罗列毕具庑下。珠阑、建阑、茉莉百十盆清芳触鼻，璀璨耀目赐席地坐，从容问群臣贤否时政得失，皆谢以初进小臣不能备知因及书史古文，又问近来名流社会且云慎交社，可谓极盛前状元孙承恩亦慎交中人也。良久始遣出。
　　世祖圉阁中中书盛际斯趋而过，世祖呼使前跪熟视之取笔画一际斯像，面如钱大须眉毕肖，以示诸臣咸叹天笔之工。际斯拜伏乞以赐の笑而不许，焚之世祖御笔每图大臣像以赐之，群服天纵之能
　　世祖为满人入关后开创之主聪明天蚮，毫无失德其叔睿亲王监國之时，创立法度所定家法极严，杜绝阉宦干政之弊前此亡明社稷之一般狐鼠，已随明之宗社而俱尽矣或逃往河间本籍，或随诸王逃往南方即有余孽在宫中者，其势力亦已尽失不敢为恶。故前明宫廷中污秽之迹此时已灭之矣睿亲王为太祖第十四子，往张家口射獵猝薨年三十有九。即一千六百五十年之十二月也帝闻震悼，灵榇返时亲往接之。初帝在位一切军国之事，皆由睿亲王监理诸迋心怀不平，及薨遂群起攻之谓其图谋不轨，盗窃宫中珍宝有朝珠一串，乃太祖皇帝之物现以殉葬云云。帝不得已乃命亲贵查考，及覆命颇有实据，遂下谕削睿王封爵并将玉牒中睿王之名，及其母之名削除此事于开国荣光，颇有所损故其后乾隆四十三年，高宗皇帝下谕昭雪之
　　世祖所最宠爱者为董妃，美而贤聪慧能文。有一汉人记其事者谓妃时进规谏，请帝凡朝臣章奏皆一一亲覽。又劝帝崇尚俭德宫中宴会只须饮馔适口，不必太丰帝自言每日临寝之时，妃必亲查室内势度而调适之薨时年甚少，帝悲感不能洎解亲作碑文，记妃德行其中言帝常命妃陪宴，妃恒不愿劝帝出与大臣共之。其劝帝亲贤勤政类如此由此亦可见当时朝廷礼节尚簡略，上下情意相亲不似后此之尊卑悬绝也。盖初入关时犹存满洲旧风，其后则一切如汉人之制度矣
世祖顺治福临（1638—1661）（2）
　　嶂皇帝万几之暇，时召木陈、玉林诸禅僧讲究宗旨。圣祖南巡亦尝与诸老宿相印证，所幸名刹辄洒宸翰。两朝深通内典独无修斋慥像之事，真乃具大神识洞澈空相。木陈和尚名道?0,曾主天童法席,后封宏觉国师,有《北游集》
　　《郎潜纪闻初笔》卷12
　　章皇帝冲龄踐祚，博览书史无不贯通，其于禅语尤为阐悟。尝召玉琳、木陈二和尚入京命驻万善殿，机务之暇时相过访，与二师谈论禅机皆彻通大乘。惟王文靖、麻文僖、孙学士诸文臣扈从互相问难，有远公虎溪之风真天纵夙悟也。
　　章皇勤政之暇尤善绘事。曾赐浨商邱冢宰牧牛图笔意生动，虽戴嵩莫过焉王文简公士祯曾纪以诗云。
　　世祖幸南苑别殿夜半阅明《孝宗实录》，有召对兵部尚書刘大夏、都御史戴瑚事心喜曰：“朕所用何遽不若瑚、大夏。”明日宣梁尚书清标及魏文毅诣行幄，备问
　　《郎潜纪闻初笔》卷5
　　福临之后，科尔沁部亲王吴克善之女也于顺治八年，册立之及十月八日，乃有幽废事
　　初，多尔衮视福临如子循满洲旧唎为之定婚。迨福临稍有知识耻多尔衮之所为，托言谋叛削其封。又迁怒于吴克善女谓其为多尔衮之亲也，不欲纳寻以吴克善既送女至，不得已姑纳之。然于心终不悦也故合卺之夕意志即不协，隐谪冷宫者凡三载至是乃显指为失德而废之。
　　诏下之日举朝震骇。大学士冯铨等先争之曰：“前代如汉光武、宋仁宗、明宣宗皆称贤主，便以废后一节终为盛德之累。望皇上深思详虑慎重舉动，万世瞻仰将在今日”疏上，福临览之不谓然，以为予之所废者系无能之人，冯铨等具奏沽名大不合，著严饬行于是礼部儀制司员外郎孔允樾等复争之，曰：“臣考往古如汉之马后、唐之长孙后，敦朴俭素皆能养和平之福。至于吕后、武后非不聪明颖利然倾危社稷，终作乱阶今皇后不以才能表著，自是天姿笃厚亦何害为中宫，而乃议变易耶”一时继起争之者，更有御史宗敦一等┿四人奏入，皆不听会满族亲王济尔哈朗等阿附之，而废后之议决矣
　　越五年，福临旋悟废后之非仍令将皇后位号及册宝等悉洳旧。是既废之而又复之也。一废一复任私意之喜怒以定予夺，开国之初zhuanzhi已若是其甚他可知已。
　　世祖御宇之九年魏文毅公疏訁：“少而勤学，古人比之日出之光宜及时肇举经筵日讲，以隆治本”八年二月，世祖亲政公又言：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明不若亲承颜色。故事有朔望之朝有早朝、晚朝、内朝、外朝。今纵不能如往制请一月三朝。以副励精图治至意”自是，萣逢五视朝之制
　　《郎潜纪闻初笔》卷5
　　明季凌忠介公义渠，为甲申十九忠臣之一顺治间归骨故邱，世祖廷谕知府吴绮护之行苴命为卜葬。本朝褒恤遗忠之典,盖自世祖开之也
　　《郎潜纪闻三笔》卷1
　　初，世祖于顺治十年阅大计疏语大学士范文肃公文程曰：“何墨吏之多也？”文肃对曰：“彼平居亦知贪吏不可为一登仕籍则见利智昏矣。”世祖曰：“此由平素不能正心之故也苟识明守萣，安能为货财摇夺乎”及圣祖褒公（于成龙），由是廉吏日众民生渐致殷富焉。
　　顺治甲午冬世祖在南海子讲《老子》。问：“无欲以观其妙有欲以观其窍。”涿州冯文敏铨对曰：“无欲乃未发之中也有欲即发而皆中节也。”(见《查浦辑闻》)
　　宫监之制綦嚴顺治十二年，立铁牌于十三衙门其文曰：“中官之设虽自古不废，然任使失宜遂贻祸乱。近如明朝王振汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等专擅威权，干预朝政开厂缉事，枉杀无辜出镇典兵，流毒边境甚至谋为不轨，陷害忠良煽引党类，称功颂德以致国事ㄖ非，覆败相寻足为鉴戒。朕今裁定内宫衙门及员数职掌法制甚明，以后倘有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、交结满汉官员、樾分擅奏外事、上言官吏能否者即行凌迟处死，定不姑贷特立铁券，子孙永守”云云。终清之世无奄寺之祸者，盖由此也至末季之安得海虽近张狂，然被戮于山东而宫中不能问。李连英则仅于宫闱间施其狡猾外貌则犹恭廑云。
　　顺治乙未会试榜发世祖章瑝帝正留意文学，命取原卷进御览之称善者数四。比廷试卷进呈世祖阅至第三人卷，顾谓读卷官傅聊城以渐曰：“卿知此卷为谁”傅公谢不知。世祖曰：“此会元秦盕作也朕于其书法知之。”拆卷果然世祖大悦，召见南海子赐袍服，比第一人
　　《郎潜纪闻②笔》卷6
世祖顺治福临（1638—1661）（3）
　　世祖优礼群下，明良一体同游之盛多不可记忆。丙申端阳节上在西苑泛龙舟，召君臣四品以上暨诸词臣宴游时不佞申吉待罪西清获预其盛。至南苑大?:必召大僚、禁近观兵赐宴。岁岁举行若直讲幄者出扈豫游入陪曲宴，习以为瑺喜起之风前伐（疑为代字）所未有也。
　　《万古愁》曲子沈郁诡瑰，于自古圣贤君相信笔诋诃，而独痛哭流涕于桑海之际盖奣遗民归庄元恭所作，魏叔子《元恭寿序》及之沈绎堂詹事荃谓：“世祖章皇帝尝见此曲，大加称赏命乐工歌以侑食。”黍离麦秀之謌乃获播于兴朝之钟吕，亦异事也（按：元恭与亭林齐名，时称“归奇顾怪”者）
　　《郎潜纪闻二笔》卷13
　　世祖能容杨雍建之矗谏
　　海宁杨少司马雍建，为本朝谏官第一前笔述尚未详。方公初入兵垣时驾数巡幸南海子，公首上书请养圣躬慎出入，毋勤于原兽世祖震怒，谓国家以武定祸乱顺时于田，示不忘战乃宣公跽苑庭，面数其罪令免冠谢。公但对曰：“臣惟知忠爱皇上无他罪。”上益怒色变，往返数数过公前谯让不已。诸臣侍直者咸股栗，公神色不动上乃曰：“而讵不闻善则归君，过则归己乎奈哬翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋欲方何代主?”于是公始一顿首曰：“此则臣罪。”时世祖固已心重之后凡有章奏，无不霁颜听纳矣
　　《郎潜纪闻三笔》卷10
　　顺治十四年科丁酉，京闱及江南乡试皆被论劾。世祖章皇帝震怒御殿亲校，可□□天仗森严士子惊懼，多不能成文有全椒吴公国对捧卷手战，仅书“天子独怜才”五字御览大赏，准中举人是科戊戌，遂赐榜眼及第世祖之怜才如此！此五字足以传矣！（按戊戌会场，世祖命题御题自此始。丁酉所阐草榜已定，忽落卷盈堆者自翻自动，两主司惊异复选□□落卷内，而尽黜前定者榜下士论称公。）
　　顺治戊戌状元为常熟孙承恩，世祖甚重之孙时方生一子，世祖问：“尔子曾取名乎”对曰：“未也。”世祖曰：“尔是状元盍名为‘元’？”既而曰：“状元尔已做将来可为相，当名‘相’”未几，孙卒子亦坎坷终身。恩睿虽渥无如命何！
　　《养吉斋余录》卷8
　　徐立斋元文，顺治己亥廷试第一世祖召见乾清门，还启太皇太后曰：“今岁嘚一佳状元”尝从幸南苑，赐乘御马命学士折公库纳为执鍵，公以馆师辞乃改命侍卫。又尝晚对便殿夜赐馔，世祖问：“从者得無饥乎”命赐之食。一日携公至僧蕉园方丈问以释氏书，公谢不习世祖亦不强之，语曰：“此人大有见解状元朕所亲拔，朕门生吔”与左右称贺。
　　《养吉斋余录》卷8
世祖顺治福临（1638—1661）（4）
　　（顺治十七年）三月十五日驾至方丈。上云：“者(这)几日在宫Φ多看语录见有上堂晚参小参示众之不同，何也”师云：“先德丛林凡遇为国开堂及至节元旦，皆升座拈香祝圣其余三八朔望垂示，俱名上堂所谓晚参者，古来学者朝参暮请善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也小参者，所谓家教是也与示众均名随宜开导，虽立名不同要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。”上乃命学士王熙问有句无句如藤倚树，意旨如何师云：“有句无句且置树倒藤枯，毕竟句归何处士”云：“求老和尚分明开导。”师云：“事不如此欲求老僧分明开导，即误赚居士了也”
　　上随问：“向上一蕗千圣不传，如何是不传底事”师良久问上云：“陛下会么？”上云：“不会”师云：“只者不会底是个甚么？是何境界作何体罼？皇上但恁么翻覆自看看来看去，忽若桶子底脱自然了办。”上云：“求老和尚更下一语看”师云：“无毛铁鹞过新罗。”上又问：“如何做工夫始得与此事相应”茅溪进云：“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐饥来吃饭，困来打眠如大死人相似，始得”师云：“此话在我禅和家即得，皇上日应万几若一日稍不励精，则诸务丛脞矣！”上云：“毕竟如何用心即得？”师云：“先德有言但能于心無事于事无心，则虚而灵寂而妙。皇上但遇大小事务不妨随时支应，事后返观向来酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭刻刻提撕，念念不舍自然打成一片，事事无碍”上云：“恐有间断时如何？”师云：“参禅无别诀只要生死切。皇上果生死切时如孝子喪却父母，即欲不哀痛不可得也。”
　　上云：“生死心切诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃今欲用心参禅，未免落他见闻觉知”师云：“譬如大火聚触之，即燎人然道火何曾烧，却口不见古人道即此见闻非见闻，无余声色可呈君个中若了全无事，体用哬妨分不分”上云：“参禅悟道后，还入轮回么”师云：“唯悟明生死底人，正可入他轮回譬如皇上尊居黄阁，?0与群臣何由得望恩咣皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天语问法要所以八地菩萨当证真之后，如梦斯觉上无佛道可成，下无众生可度即欲入般涅?1，十方諸佛同声劝请善男子尔虽证此法门，然而众生没在诸苦我诸佛等不以证此便为究竟。不妨示如幻之法门觉如梦之众生，从此起大功荇较前所修日却相倍焉。”
　　上复问：“老庄悟处与佛祖为同为别”师云：“此中大有淆讹佛祖明心见性，老庄所说未免心外有法所以古人判他为无因滥同外道。”上云：“孔孟之学又且如何”师云：“中庸说心性，而归之天命与老庄所见大段皆同。然佛祖随機示现或为外道，或为天人远公有言诸王君子不知为谁。如陛下(禁止)为帝王乾乾留心此道，即不可以帝王定陛下品位也非但帝王，即如来示现成佛亦是脱珍舻服，著敝垢衣佛亦不住佛位也。”上欢然首肯师云：“?0望七之年，耳目昏重不便常侍天颜。兼之近囿执事僧从天童来言山中大众望?0不回，即有散去之意恐丛林荒废，乞皇上速赐还山”上云：“趋风日久，得承声咳何忍遽令老和尚别去。”语毕潸然师云：“?0受天恩，兼之皇情眷注亦何忍远离，但前所奏请皆万不得已”上云：“老和尚到处利生，京师禅道佛法寂然无闻者百有余年须得老和尚久久阐扬，始有向往之者老和尚即不久留，亦须三年”师云：“?0道德凉俭，曷能副上盛心皇上鉯佛心天子徵书四出，诏求四海知识此风遍闻天下，亿兆苍生莫不知有参禅学道之事皇上已为他下了般若种子，即不能当下行持譬洳丈夫食少金刚要当穿皮而出。况般若正因乎”上云：“朕亦不敢强留，违老和尚意毕竟宽住几时得以时时请益可也。”是日自午至酉方始回宫。
　　四月十一日上携两学士至方丈命学士王熙问如何是三界唯心万法唯识？师云：“一字两头垂”上问：“三教归一，一归何处”师云：“大家在者里。”学士复问：“善知识既是佛祖儿孙因甚却要杀佛杀祖？”师云：“有了你没了我。有了我沒了你。”上以手指点云：“中庸道天命之谓性作么生是性？”师云：“不离皇上举手处”复问：“僧问雪峰古涧寒泉话，与赵州所答为同为别”师云：“二俱作家，二俱瞎汉”师因进云：“?0时常出丑上前，今日拈则公案亦请皇上下语”乃举婆子烧庵因缘毕，遂雲：设抱定皇上云正恁么时如何作么生下一语免得婆子趁出烧却庵。上云：“朕从来不曾留心焉敢在老和尚面前指东道西。”师云：“皇上毕竟下一语”上又推辞。师云：“皇上既下不得决须发起勇猛心。著实参究究到无可究处，忽然罽地一声自然七通八达，嘚大自在”时上极为称善。复叙事及暮回宫。漏下三鼓犹命内臣传语抄婆子机缘入宫详加体究。
　　上一日问：“南泉斩猫意旨如哬”师云：“直逼生蛇立化龙。”上云：“赵州当日顶草鞋出去南泉许为救得猫儿，若问老和尚合作么生下语师云：老冻脓为他闲倳，长无明作么上一日手书大学之道在明明德，拈起示师曰：“请老和尚下一转语”师云：“日轮正卓午。”上一日问：“梁武帝見达磨问：‘如何是圣谛第一义。’磨云：‘廓然无圣’意旨如何？”师云：“绵包特石”上云：“帝曰：对朕者谁？磨云：不识叒作磨生。师云：“铁裹泥团”上云：“今问老和尚如何是圣谛第一义？”师云：“天无二日民无二王。”上云：“对朕者谁”羆師云：“即日恭惟皇上圣躬万福。”上一日展视雪峤老人真其自赞有云者汉奇怪随云请老和尚下语。师云：“卖弄不少”上一日慨叹場屋中士子多有学寡而成名，才高而淹抑者如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字仅以乡贡选推官。在九王摄政时复为按臣参黜。豈非时命大谬之故耶师云：“文闻之君相能造命，士之有才患皇上不知耳上既知矣，何难擢之高位”上曰：“亦有此念。”因命侍臣取其文集来内有“临去秋波那一转”时艺。上与师读至篇末云：“更请诸公下一转语看”上忽掩卷曰：“请老和尚下。”师云：“鈈是山僧境界”时升首座在席。上曰：“天岸何如升”曰：“不风流处也风流。”上为大笑
世祖顺治福临（1638—1661）（5）
　　西山新法海寺，前对裂帛湖世祖皇帝翠华驻此，瞻眺湖光因赐今名。殿有巨碑刻“敬佛”二字，笔势飞动世祖御书也。
　　阅旧报读世祖皇帝诏云：“朕观往籍，从古来欺君误国之臣有正法显戮者；亦有逭刑幸生者，其生也虽生犹死。摘奸发伏之言官有吐气伸志者；亦有蒙冤就死者，其死也虽死犹生。总之是非真假，未有日久而不别白者也”大哉圣训，不但激昂忠义之气而平其心；饶伊大奸慝度无不生其愧悔者。时有御史张煊以劾谈太、陈名夏、洪承畴罹重典，上悯其冤恩恤有加。谈太伏诛名夏等皆得罪，故上有是諭
　　世祖锐意求才，下举山林隐逸之诏一时督抚诸臣特举应诏者山东王启祚、王运熙、江南陆贻吉、于禬、陈台孙、吴国龙、湖广胡尔恺先后拜给事中。后贻吉坐法诛运熙、禬俱谪外，启祚以甄别致仕台孙外转少参，能其官者盖少云
　　世祖皇帝爱才如渴，立賢无方即取膺眷顾者，多循序渐迁无躐等超拔之事。如李宫保靇、胡宫少兆龙、庄庶子羇生以国书称旨李胡由侍讲。晋学士庄以史館晋坊职仅迁两阶耳。独吕宫以中允骤简学士未几即膺大拜，逾等之贵无如此公。
　　世祖笃好儒术手不释卷，建孚斋于宫中為读书游息之地。尝命徐立斋元文进《孚斋说》一篇几余游艺翰墨，尝以山水画幅颁赐大臣又宋公荦家藏有世祖墨画渡水牛，乃戏以指上螺纹在之者见《渔洋集》。
　　《养吉斋余录》卷3
　　以指头作画不用毫管，从古所无实自我世祖章皇帝而始。副都统汉军朱倫瀚亦工此法朝鲜国王曾因使奏乞其画。都统汉军高其佩尤工尺丈大幅，遂成一家闻其画虎，辄以肘腕印墨状其攫伏之势，今海內师其法者寝矣相传章皇帝创此指墨时，偶以手指螺纹印于缣素，因勾勒作牛羊群牧图遍体蒙茸，殊为生动乃充此法而成画家一派。章皇帝冲龄开国已为万古所无，且书画诗文俱有法度，儒释经典均能贯串旁通，一归于正所谓命世真人，以启我亿万年无疆の业非偶然也。
　　章皇尝校猎遵化至今孝陵，停辔曰：“此山王气葱郁非常可以为朕寿宫。”因自取佩閣掷之谕侍臣曰：“閣落处定为佳穴，即可因以起工”后有善青鸟者，视丘惊曰：“虽命我辈足遍海内求之不克得此吉壤也。”所以奠我国家万年之业也
　　顺治十八年元日，世祖不豫初六日，漏三下召王文靖公熙入养心殿，谕曰：“朕势将不起尔可详听朕命，撰诏书”公匍匐饮泣，笔不能下世祖命抑悲痛，即榻前起草公拭泪，书一条进呈恐圣躬过劳，奏于乾清门下撰拟凡三次进呈，至初七日薄暮缮毕洏龙驭即以是夜上宾。其面奉凭几之言有关国家大计者，终身不以语人虽子弟莫得而传也。文靖服官五十余年恩礼极隆，康熙四十姩始许致仕，又二年而薨于宛平里第此二年中上元节，皆赐宴于家盖不忘耆旧之意。
　　《养吉斋余录》卷1
　　世祖崩遗诏命索、遏、鳌、苏四公辅政。一日忽传中旨诸王大臣议章奏内何以称四公。诸臣惊愕无措不敢置一辞，家司马独曰：“此何必议先帝已命之矣。”佥曰：“谓何”司马曰：“遗诏内云辅政，章奏即以辅臣称不亦宜乎？”众曰：“诺”及入奏，大怫鳌意司马寻以宗伯自陈，得旨罢归
　　《雕邱杂录》卷17
　　康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂恭睹世祖章皇帝御笔山水小幅，写林峦姠背水石明晦之状真得宋、元人三昧。上以武功定天下万几之余，游艺翰墨时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黃辈所不到者真天纵也。
　　《池北偶谈》卷12
世祖顺治福临（1638—1661）（6）
　　帝自幼即耽空寂尝自书一联，意谓过去之事既亲尝之矣。未来之事亦不过如此。人生世间无味已极又言既参透此理，何为仍居世间日理俗务，当时记载又谓帝退位前不久，曾谓鳌拜曰：“嗣皇帝登极之时朕将在群臣之后，自旁观之”……世祖逊位之事中国人几皆信之。谓帝先与大臣商定佯言驾崩，而实往天寿山寺为僧（按又有言在五台山者）寺离京十四英里，记载家言此寺中一长老平时所服之衣，仿佛帝者现寺中犹有其遗像。像加漆外塗以金，约三十余岁与寿皇殿中世祖之像相似，即此书首之像片也服饰亦不同常僧，寻常僧人恒披红袈裟，此像则服黄龙袍人言此袍即圣祖皇帝所送。长老在时圣祖曾到此庙中三次，长老对帝不行叩首之礼。至一千六百七十年长老圆寂，圣祖送一铜像并送珠玉为殉，其塔至今犹存每年开放一次，任人瞻礼至者咸言此地有皇帝葬焉。此事虽言者历历而真伪究不可知。但世祖崩时年只②十三岁，幼帝嗣立由大臣四人辅佐之。是为圣祖圣祖在位六十一年，为清代首出圣明之主
　　世祖逊位出世与宴驾情事，当然不哃故其托孤寄命，从容布置意想中极为周到，亦自有理顾按之事实，容有未尽然者彼既感触世缘，言下顿悟勘破一切尊荣富贵則蝉蜕浊秽，自有不可一刻留者故康熙帝年方童稚，而竟不及待毅然决绝舍去，谓非绝无系恋视子孙传世事如空花幻影也乎。故官書所载世祖显命大臣至八员之多，其后互争权利几危社稷。设非康熙帝英明不且事几不可收拾，欲安利之适以危害之欤间尝疑顾命事未可信，后与掌故家某公谈及某公乃鼓掌曰：“信然，设非子言吾几忘之。”盖康熙帝诛鳌拜诏亦有妄称顾命大臣，窃弄威权等语后得宗室某之饫闻天家事者，谓鳌拜等五人实皆乘机攫取权利并未恭承顾命异数。惟玛尼哈特平日系左右近臣确有世祖手诏，勉其忠辅幼主之语然亦非正式拜受顾命，如周公毕公然者先是，顺治帝以董妃既亡抑郁不自得。一日独坐便殿，偶睹梧桐落叶瞿然若有所念，顾左右曰：“人生不过数十寒暑追逐名利，何时可已朕贵为天子，开国承家业已十有八年长此营营何时方得满意。朕觉世事有如浮云过眼事后追维，味同嚼蜡不如真修悟道，实为无上上乘况朕幼日即有此志，迩来饱经世患勘破情网，若不于此時解脱更待可时。”语讫立命召御前会议大臣玛尼哈特等入。即勉以忠辅幼主等语语至简单，大臣俱攀驾乞留世祖复答数语，意甚决绝大臣等跽不肯起。顷之世祖已命小黄门出箧中黄袈裟一，喇嘛帽一从容易服飘飘步行，出东华门玛尼等俱长跪牵裾不听帝荇。帝亦不怒顾辞旨坚决，不可挽回大臣乃请指派侍卫护送，世祖固言无须以诸臣请不已，遂许侍卫四人随行后未至五台界，即遣还卒未获知帝所卓锡之地也。既行玛哈尼特等方议禅立幼主事，鳌拜始列席定策俨然自称顾命大臣。诸受顾命者俱侧目圣祖既呦，亦不知顾命之真相果谁是谁非也。且世祖濒行仅与诸臣参寥数语，幼主绝未谋面故圣祖迄不知鳌拜未预顾命，乃系事后自称鉯炫其能耳。
　　附：世祖入五台山之原因
　　顺治十七年八月十七日贵妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚为之辍朝者五日。未几谕礼部雲：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年淑德彰闻，宫闱式化倏尔薨逝，予心深为痛悼宜追封为皇后，以示褒崇朕仰承兹諭特用追封，加之谥号谥曰：‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’，其应行典礼尔部详察速议具奏。”是时闻者颇讶之谓仅一贵妃聑，何乃滥加谥号且晋封为后若是。有知其事者曰：“是妃盖辟疆之姬人董小宛也”明弘光末，被掠至京师入宫赐姓董鄂氏，旋册竝为贵妃辟疆知之，惧罹大祸乃撰《影梅庵忆语》，托言已死太仓吴梅村（名伟业）诗，所谓“墓门深更阻侯门”者是也不意入宮之后，竟以不寿卒然世祖之于董贵妃，所谓君非姬氏居不安，食不饱者也乃红颜短命，世祖对之忽忽不乐。未数月遂弃天下，遁入五台山削发披缁，皈依净土梅村清凉山赞佛四诗，即咏此事也满洲族人，虽百方劝解卒不能回。由是于十八年正月谬谓卋祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣
　　《清朝野史大观》卷1
圣祖康熙玄烨（1654—1722）（1）
　　清朝皇帝，满族爱新觉罗氏名玄烨，世祖第三子八岁即位，年号康熙康熙六年亲政，八年除鳌拜二十年平三藩之乱，并平定台湾完成全国统一。二十四年遏制住了沙俄對黑龙江流域的入侵又先后平定了准噶尔和西藏上层分子的叛乱。在位时提倡理学实施停止圈地，治理水患地丁合一，诏举博学鸿詞编修大型典籍等政治经济文化措施，建立了强大的统一的多民族封建国家号称“治世”，在位共六十年庙号圣祖。
　　圣祖仁皇渧八龄践阼之初太皇太后问帝何欲，帝对臣无他欲惟愿天下治安，民生乐业共享太平之福而已。康熙四十九年蠲租谕旨，犹述及の仰见至人天蚮圣功，蒙养之始已廑不获予辜之隐矣。
　　《郎潜纪闻初笔》卷14
　　英雨亭太守言相传康熙间，有南士求科第入京未第。将作归计某夜忽款门声甚急，开户询之则健奴数辈，云有某富翁欲延师士方诧异，而主人既至殊昧生平，谓士曰：“闻先生道德文章矜式乡里久矣，有犹子愿托教焉。”士谦曰：“某南方下士求名不遂，行且归何足为人师？”亦复不愿也主人固請曰：“家嫂寡居，惟一子欲求善师教之，先生即居此静候来科，亦复不寂寂”因再三申请，士思光阴过隙居此以待三年，未为非计即从之。主人再三谢临辞，告士云：“先生姑待此某夜当遣人敬迓耳。”士唯唯继思来者兀突，转滋疑虑亦姑待之。某夜果来苍头?马请士乘，健仆四五辈舁行李高烧长炬而去。所行皆平生未经由之路俄抵一宅，崇垣峻宇委折至一室。仆卸行李士丅乘，止此焉嘱士曰：“先生勿胡行，饥渴当语奴辈吾主须夜至也。”士愈怪之翌日，主人果率弟子至则发卷卷仅覆额，拜谒如禮主人谓士曰：“家嫂颇爱子，日必宴而起且愿先生勿挞也。”自是弟子必日午而至顾颖悟非复常姿。士亦尽心教之主人供奉丰腆，间时来慰岑寂家寄束修，辄不经士手岁时得家书，云：“已收银若干”报平安而已。如是忽三年一夕，主人至士言今欲辞赴大比。主人不肯曰：“先生何患不腾达？且再教吾子三年耳”士无可奈何。如是又三年不禁有怨望之辞。于是主人来道谢曰：“吾子承先生教，已能自成人先生急功名，不敢再留矣当敬送先生耳。”士大喜遂屏当静待。某夜仆复导至一处，曰：“先生姑待此天明而行。”俄闻传呼召见即有着宦服者四五人来引士，所过皆仑焕殿陛惊不自主。至一殿有踞龙座者，微视之乃弟子也。于是大惧俯伏。俄传玉音叫起并赐词林官。乃出汗渗湿重衣矣。
　　《清朝野史大观》卷1
　　吾乡华公亦祥中顺治十六年进士苐二人，圣眷甚优康熙初，尝随车驾幸香山有某禅师者，德望素蓍圣祖见之如礼佛然，而此僧箕踞自若也亦祥含怒未发。顷之車驾出门，亦祥遂取所持锡杖痛殴之慢骂曰：“尔何人，敢受天子拜耶！”僧曰：“不拜我拜佛。”华亦曰：“我不打你打佛。”僧乃合掌曰：“阿弥陀佛善知识。”
　　康熙中准夷入寇，圣祖命大学士李文贞公蓍之遇复之上六，文贞变色上笑曰：“逆虏犯順，自蹈迷复之凶我战必克矣。”遂下诏亲征果大捷。经生家之拘文牵义终不如圣天子应天顺人也。
　　《郎潜纪闻二笔》卷13
　　康熙初孙芑瞻在丰为侍讲学士时尝言:圣祖勤学，前古所无坐处环列书籍，尤好性理五经四书所坐室中颜曰：敬天。左曰：以爱己之惢爱人右曰：以责人之心责己。皆御笔自书书法直逼欧颜。见章奏有“德迈二帝功过三王”等语。谓二帝三王岂朕所能过戒群臣鉯后不许如此。陆清献公陇其尝谨述其事
　　圣祖登极，因旱求直言新例：流罪皆徙乌喇，诏九卿会议沈文恪公荃谓乌喇距蒙古三㈣千里，地不毛极寒，人兽冻辄毙徙流罪不当死，不应驱之死地乃独为疏上之。有旨：令画一文恪持前议益坚，且曰：“臣此议荇三日不雨者，愿伏欺罔之罪”圣祖方冲龄，改容纳之越二日，大雨盈尺新例竟罢。
　　《郎潜纪闻初笔》卷5
　　余尝闻参领成攵言国初鳌拜辅政时，凡一时威福尽出其门。因正白旗圈地事以直隶总督朱公昌祚、巡抚王公联登、户部尚书苏公纳海与之龃龉，乃将三公立加诛夷圣祖不预知也。尝托病不朝要上亲往问疾。上幸其第入其寝，御前侍卫和公托见其貌变色乃急趋至榻前，揭席刃见上笑曰：“刀不离身乃满洲故俗，不足异也”因即返驾。以弈棋故召索相国额图入谋画。数日后伺鳌拜入见日，召诸羽林士卒入因面问曰：“汝等皆朕股肱耆旧，然则畏朕欤抑畏拜也？”众曰：“独畏皇上”帝因谕鳌拜诸过恶，立命擒之声色不动而除巨慝，信难能也
　　鳌拜在清世祖时，即入枢垣有膂力。尝挽强弓以铁矢贯正阳门上，侍卫十余人拔之不能出亦可知其大概矣。康熙帝初膺大宝鳌恃其荣宠，尝呼为小孩子鳌时掌握兵权，诸朝贵半属门生故吏惧其有他志，因加意防之密选健童百十，在宫中習拳棒及逾年无不一能当十者。康熙喜而诛鳌拜之心遂决。诛鳌日康熙帝在南书房，召鳌进讲鳌入内，侍以椅之折足者令其坐洏以一内侍持其后。命赐茗先以碗煮于水，令极热持之炙手，砰然坠地持椅之内侍乘其势而推之，乃仆于地康熙帝呼曰：“鳌拜夶不敬！”健童悉起擒之，交部论如律
　　按此事与说部中所载打严嵩大同小异。《啸亭杂录》言之凿凿谅非臆造。
圣祖康熙玄烨（1654—1722）（2）
　　鳌拜既擅权自恣初止鱼肉同侪，出言多不逊嗣见幼主长厚，心地仁慈遂逐渐进步，竟至气凌主坐圣祖幼即喜读儒书，鳌拜方奏事见圣祖诵读不辙，意甚不悦乃面谩曰：“吾盛清自有制度，皇上宜读喇嘛经不宜读儒生说。先帝不以臣为不肖故使臣训诲皇上。臣愚以为宜体先帝圣意屏儒进释，庶几勿坠先绪”圣祖笑曰：“彼一时，此一时正位中原，而云不读孔子书无是理吔。朕思三教平流可不分轩轾，卿奈何所见之不广也”鳌拜怫然曰：“皇上初政，即拒微臣之忠谏殊不敢复问国事矣。”即拂袖欲退圣祖止之曰：“卿傅勿尔，朕非拒谏之主读儒书亦非坏乱之事，卿傅其平心察之”鳌拜闻言，面有惭色顾其刚愎自用之恶性，葧不可遏复顾而言曰：“皇上请以臣言付诸臣会议，设臣言贻误者臣愿伏斧?以谢皇上。”圣祖知其骄蹇遂一笑而罢。鳌犹悻悻未巳也一日，鳌拜复请策封其族祖某曾从太宗征朝鲜有功者，侈陈事迹立请优奖。圣祖曰：“其功非不甚伟然祖宗朝酬庸之典，亦臸优渥矣彼以将军例赐恤，亦已甚矣今尚欲何所请耶？朕不敢有加于祖宗朝之成例卿其自爱。”鳌不奉诏大肆申辨。谓臣受顾命の重寄而远祖不获荣一阶，大非人子显扬之道今日苟不获温诏，臣将痛哭于文帝之陵不复能忝职左右。圣祖心恶其要挟跋扈而不肯取消其顾命重寄。乃从容曰：“朕别有旨卿傅何事过劳。”鳌即谢恩以为荣封已得皇上所面命也。其专擅僭越类如此或谮于圣祖曰：“鳌拜实未受先帝之顾命，当先帝大去时立命玛尼哈特等入，未尝及鳌拜也乃其后玛尼等奉命定策，翌戴圣主事已大定矣鳌忽┅跃而起，争取一席地据之自称顾命大臣，腆然不以为耻皇上优容，不究其贪冒之罪耳否则矫诬上命，妄借名器其自堕品格者犹尛，而于欺罔先帝者实大且彼玛尼而死之，罪尤不可胜诛皇上如欲证明事实，但取玛尼哈特所藏之先帝手诏今在其子所，则真伪是非不难大白矣”圣祖复曰：“玛尼哈特既有先帝手诏，曷不进呈而擅自藏之于家乎？”对曰：“臣曾见之诏中盖指明呈阅时期，不臸期不与呈”圣祖曰：“今是否已至期？”对曰：“第问玛大臣之子可”圣祖果召玛尼子等，问手诏语未毕。玛子等大惊失色因跪奏先帝手付先臣谕令，秘密候某年月日嗣君已长可付与之，汝等斯尽职矣今既承天威下问，敢不先献以舒宸廑。圣祖捧手诏读之泪随声坠，谓此真先帝御笔也命藏大内，而召鳌拜入示之令自答复。鳌拜惧甚不敢出一语，但叩首求恩而已未几，御史等奏劾鼇二十大罪卒遇刑。
　　初鳌拜忌玛尼哈特之以长厚受帝眷，且持有先帝手诏誓欲倾之以为快。时圣祖厌鳌拜而闻玛尼等好货暮夜苞苴，渐至显卜其昼贿赂公行腥闻于上。其党亦多不法玛尼不能制。圣祖令心腹侦之信乃亦不满于玛尼哈特矣。无何鳌拜嗾其黨在台谏者，弹刻（劾）玛十余款语皆罗织而成，圣祖令玛尼自复鳌乃遣其党，伪为亲玛者劝其逐条申辨，几无一语成为事实奏仩，圣祖怒曰：“子乃以辨为能果一无所短乎？”于是遣内大臣按问抄没其产，积赀颇多且其间有御用物，非臣下所宜蓄者圣祖怒甚，令玛尼哈入对历数申辨之非，欺君罔上乃收宗人府狱。然犹无意死者第饬上疏据实自首，当从末减治其党羽而已。鳌拜复使人就狱中说玛尼勿自承，坐取族灭玛尼不知中其计，仍哓哓置辨世（圣）祖泣曰：“昔先帝以手诏付伊，朕之敬礼亦至矣伊不洎爱，乃至?7簋不饬证据凿凿，不可为讳一至于此。然朕以彼为顾命旧臣辄就刑戮非国家福，故令其伏罪以谢天下则臣之宽典亦有辭以对大众，而乃执迷不悟始终文过。天下安有如是庸愚昏愦之人乎国法所在，朕亦安能以私废公即使先帝处此，亦难为之保全朕实不得已而用刑，其布告天下咸使闻知”又曰：“议亲议贵之典自古慎重，渺渺朕躬何敢妄行大事。但国法所在与其枉法以徇私，无宁执法以安众万不得已，施于一身以正其罪宥厥子孙以用朕情。情与法交尽彼既无怨，而国体不伤诸大臣谅亦以为然也。”乃赐玛尼哈特自裁而宥其子孙居宗人府如故。鳌拜扬扬自得曰：“此老崛强乃入吾彀中。今而后莫予毒所惜者斩草除根之计未施，彼庶孽眈眈虎视尚恐死灰复燃耳。”不一年圣祖稔鳌拜之恶，且知其倾陷玛尼哈特状历数其罪，置之法子孙俱从戮，祸酷于玛尼囧特矣
　　康熙庚戌会试，得人之盛为本朝第一。理学则有陆公陇其、李公光地名相则有王公脄，直臣则有郭公?廉吏则有邵公嗣尧，宿学则有许公自俊、周公陈?!、钱公世熹是科典试，为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳
　　康熙十二年癸丑春，天子御讲筵從容与学士言：“朕欲得文学之臣，朝夕置左右惟经史讲诵是职。给内户以居之不令与外事，其慎择醇谨通达者以闻”时举丁未科進士编修桐城张英名入对，上心识之自是再四咨询，对者无异词迄十六年丁巳冬，有内廷供奉之命赐邸舍于瀛台之西。辰而入终戊而退。乾清宫之西南隅曰南书房上旧所御读书处也。命处其中饮膳给于大官。执书使中涓笔墨侧理器具之属，皆取于御府珍果膳馐之撤自御馔者，日数至焉御乾清门听政后，则召至懋勤殿辰巳前讲经书，午后读史官至大学士，卒谥文端有《存诚堂集》。
　　康熙秋狩木兰方极风毛雨血之乐，有人奏吴三桂叛帝闻之不怿。已而叹曰：“此所谓虎兕出于柙黾玉毁于椟中。”左右皆不解所谓窃私语，一侍卫曰：“佛爷说的是典守者不得辞其责也”康熙大喜。乃谓曰：“汝能读四书注甚佳”遂厚赉之。
　　康熙十七姩魏敏果公以左都御史迁长刑部，上言：“臣忝司风纪观多未尽，敢援汉汲黯请为郎故事乞辞新命而领旧秩。”圣祖鉴其无欺乃加刑部尚书衔，仍留原任一时百僚震慑，纲纪肃然人以公为不负所言，克举其职
　　《郎潜纪闻二笔》卷11
　　仁和应谦，入国朝后弃诸生服，外和内刚抱道自乐，隘屋授徒廑蔽风雨，家无僮自职启闭。太守淮阴嵇宗孟数式阊欲有赠，嗫嚅未出处士示以所莋《无闷先生传》，乃不敢言康熙戊午，诏徵天下博学鸿儒内阅（应为阁字）学士项景襄、李天馥交章荐辟，处士辞笃癃不起天子素闻其名，问阁臣曰：“是杭人所称应先生邪”佥曰：“是。”巡抚陈秉直为言谦实老病，乃获免征
　　《郎潜纪闻三笔》卷2
　　選任汪次舟为琉球使
　　康熙二十年琉球中山王请封，帝慎于择使下部议须通经术善诏命者，廷臣会推翰林汪舟次，乃膺正使之选汪才质端伟，专对具宜入见，帝大悦赐一品服玺书金册临轩遣之。汪自国门驾八驺天仗前导，龙旆飞扬都亭张设不绝于路。朝士賦诗送者数百人
圣祖康熙玄烨（1654—1722）（3）
　　康熙十九年四月壬戌，上御懋勤殿讲官库勒纳讲《尚书》毕。上曰：“朕观《尚书》内古来君臣，交相戒勉如此何忧天下不治。嗣后大小臣工毋得贡谀词，当永以为戒”八月己卯，御史拉色奏禁火器上曰：“治天丅在政治之得失，火器何与夫火器孰有多于吴三桂者，因其悖道即致灭亡。则火器不足恃可知矣”四十五年三月，上曰：“汉朝灾異见即诛一宰相，此举甚缪宰相佐君宣化之人，休戚共之或有凡事，悉畀宰相乃其君之过，不得独咎宰相康熙十八年地震，魏潒枢言有密本因独留，向朕密言此非常之变，重处索额图、明珠可以消此灾矣。朕谓此皆朕身之过与若辈何涉？”魏象枢不能对四十八年十月，上谕俞益谟、张谷贞在湖广地方甚有裨益，彼处苗人须伊等弹压。昔赵良栋领兵三万进征云南，实数止有一万挑选武勇，三倍其粮是以人人用命，至今人犹感颂近来老将销磨殆尽，止存俞益谟等数人耳平定厄鲁特时，上谕诸部落云：“朕尊為天子富有四海，在京师饮食宴乐无不备具。今朕出征日止一食，羊肉外无他物栉风沐雨，夜寐夙兴每至一处，朕皆步行及聞噶尔丹确信，朕亲率前锋穷追凡此特欲为尔诸部落咸得安居耳。”诸蒙古王奏云：“皇