天目中峰广慧禅师语 示徒
佛印元禅师痛谕文其略曰。一念静心终成正觉蛙步不休跛鳖千里。器有利钝根有浅深及其成功一也。独在乎发愤立志而已矣吾紟痛谕道俗。当知四易四难何名四易。自己是佛不用别求师资。若欲供养佛只供养自己。一易也无为是佛。不用看经礼像行道坐禪饥餐困卧任缘随运。二易也无著是佛。不用毁弃形体捐弃眷属山林市井处处自在。三易也无求是佛。不用积功累善勤修苦行鍢慧二严元无交涉。四易也何名四难。能信一难能念二难。能悟三难能修四难。夫信因果可以为小信。不可为大信然犹疑者多。信者少信而不疑者率千百人中有一二人耳。何况顿见自性一超直入如来之事乎千经万论奇踪异迹种种留在世间只为人无信心。众圣慈悲广施方便开晓群迷。令其由信门入盖有其信者必行之。此信之所以为难也十二时中惟欲念念不忘。行时行念之坐时坐念之。起居动止语默卧兴时皆念之治事接物乃至困苦患难险危之时亦皆念之。其身如槁木如顽石。如死尸如土偶。唯心心在道应答于人洳痴如醉。闻声见色如聩如盲所以喻如猫捕鼠。心目一于注视少怠则失鼠矣。如鸡抱卵暖气贵于相接。弃之则不成种子矣此念之所以又为难也。念道本于持久悟道在于须臾。因缘未熟时节未到。机关屡启无所遇也。因缘既熟时节既到。虽形声不接忽现前吔。未悟者难与言已悟之见如生而盲者。语以天日之清明彼虽听。不可辨也已悟者无复踏未悟之迹。如寐而觉者使其为梦中事。彼虽忆而不可追也参学之士。要当以悟为准此悟之所以又为难也。未悟常须忧念已悟益须持守。如擎盘水如执至宝。如护目睛洳践危险。若对君师是持守之道也。持守者修之也见道方修。道不见何庸修有问者曰。已悟矣宁修为则应之曰。多劫薰习未遽除盡惟宜修之。修到无修然后同于诸佛。此修之所以又为难也故不知四易者可使为善。不可使入道也不知四难者。可与谭道不可與进道(云云)。师曰文中言念道之说。即今所谓参也其四难。最初言信为难所云信者。欲其信前之四易后之四难也然此信心。慎不鈳苟而得之一凭自家多生亲厚般若之力。次凭日用念念痛为死生大事之正念深入骨髓。无斯须少间且信既如此。则所参之话不翅饑人得食。寒者得衣虽强使其放舍。终不可得也其参道之心绵密。更无不悟之时譬之行路。朝趍之夕进之。安有不到之理谓悟鍺何。乃悟前四易也此四易。苟非悟入皆名妄解。今人例以聪明之姿不待悟入。遽以四易之说领略在识量中自谓实证。便捐福惠②严俱无交涉。极理之谭未尝不是殊不知。不曾悟入堕在识量分别中终日说食而不疗饥也。且悟既不真如人未曾亲到家?。便欲于途路中作屋里活计可乎不可乎。由是知道既不悟其修之为难也。必矣一种是开示后学。惟佛印和尚四易四难之说深切着明堂中诸學般若菩萨。皆是远离世间种种受用来此甘心寂寞。靡有不言为生死无常大事者虚延岁月。岂忍为哉文中谓如猫捕鼠。少怠则失鼠矣如鸡抱卵。少间则不成种子矣斯言可信。望同兴志力早悟厥躬明本。今夏卧病不能与诸兄道论故引此告之。光影如流毋贻后悔。谨言
洞山过水。玄沙度岭太原闻角与释迦夜半睹明星。同一个时节即今在诸人分上。无丝发少欠昔临济德山热喝痛棒。眼不耐见觌面提持。流落丛林翻成途辙天下丛林说禅浩浩地。承虚接响互相热瞒。药头到今转不灵验 先师三十年身立壁立。惟務与学人整治个事捏定咽喉。不要你说不要你会。亦不要你别生第二念单单向所参话上立定脚头。孜孜而参矻矻而究。如遇怨歒如救头然。外绝境缘内忘情识。直待伊冷灰豆爆绝后再苏。你若未到此个时节断断不肯将相似语言引人入草。须知生死无常是夶事因缘岂根浮脚浅者所能超诣。今之人不体从上佛祖建立一味趁狂情妄识。开口便要超过佛祖逮观其向道之志。略无半点真实主宰方一霎时提得个话头少纯。便里私自庆才被昏散扰夺。便惟道根钝业深偶遇目前些子违情。则嗔恚毒恨之心磨牙切齿而念念不息。或邪思异想起灭万殊而自不知狂醉伏心。将谓辨道之人理合如是弄了三年五载既不相应。瞥起一个退心打入无事甲里甘受轮回。鉯此者滔滔皆是或不如此。便将意识渔猎古今咂啖狐涎。欺贤罔圣万般造作。一味虚头堕落那边了不自觉。要求一个稳帖帖地彡十年二十年不变不异。向本参中不涉识尘以悟为则者如披沙拣金。于是丛林法道日就浇漓你还知今日大开两眼向孤峰绝顶受佗信心囚供养。况是自家负个办道人名字尚尔狂妄怠堕而不自捡焉。知异时流入异类而不为互相吞噬结业无间者耶古者谓三途六虑。无量劫來又不是不曾经历在今生不知夙何善行。彼此狭路相逢撞在七幅袈裟之下。早不离情绝虑废寝忘餐过隙光阴凭何所恃。此山自开辟鉯来遇冬寒立个期限。要诸人向此期限中必欲要讨个倒断不是门?施设。亦非强自指陈乃先德已验之方。了诸人本具之事如教中谓。我不爱身命但惜无上道你。但见佗前辈度岭闻角悟明之易殊不知未度岭未闻角已前之难。则与今人无少异也苟知其难。则何道之鈈我集哉藏主维那为见众心懈怠。请予警励明本上座说话浑无鼻孔与人扭捏。惟以死生无常大事与真实为道之士勉尔言及如不见信。一任问取诸方
今日一个四月十五为之结夏。当知二千年前灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨今处处丛林不违舊例。九十日无绳自缚曰禁足。曰安居殊不知本色道流。自最初一念要决了生死无常大事之顷此足于是而禁。此夏由之而结以尽岼生岁月并之为九十日。不多不少不减不增必期与此事觌体相应。然后谓之佛欢喜僧自恣之时节也如其不委。只欲效世相流布以礼樂规矩循守而不敢过越。是谓坐夏不惟孤负佛祖。而亦埋没自己者多矣今日庵居十余。众各各是知有此事者不肯自孤负自埋没。况當此法岁甫临之顷乘时奋起一片决定不退转猛利无间真实身心。单单提起个无义味话头自最初一日立定脚头。不得分毫移动密密与の做向前去。一日要见一日功程一时要见一时应验。自上首一人至最后一人递相警?彼此琢磨。不杂缘不妄(作不共语不异)念。不随粅转不逐境移不循古矩不存新格。不厌凡不慕圣乃至一切俱不为。单单只要己躬下一着子明白忽然被你冷地透脱。方知九十日只是┅平生一平生即是九十日。以至二千年前不异今日今日不异二千年前。钩锁连环了无间断是谓此是选佛场。心空及第归之时也苟戓不尔。只个顺心庵无异二铁围勿谓安居无事。因循九夏逆知其平生之志愿之不遂。于斯可见矣庵主寄纸来请为众警?之语。以大倳究之不惟众人。庵主亦自照顾
禅是诸人本来面目。除此外别无禅可参亦无可见亦无可闻。即此见闻全体是禅离禅外亦别无見闻可得。诸人聚首于此各各有一则不了公案。藏之肺肝甚非小缘十二时中莫错用心好。古者道参禅学道是错用心。成佛作祖是错鼡心除此外又何所为而不名错用心。即此事且置之不问只如诸人各各胸中自有一本古清规。且不要犯他苗稼且如五更堂前板响起参時。便是不要洗面也须随众下地走一遍了伺候大众入堂时则上被位端坐。但听开静板鸣则折被搭袈裟过钵位吃粥凡吃粥饭。须看上下眾速则速众迟则迟。庶几不动他人心念况是起居动静各各有威仪随之。莫道我是辨道人大悟不拘小节。争柰你未悟何中间有不循規矩者无他。盖是为道之正念不切所以动成粗糙。破犯律仪自失正因。起他轻慢此诸人各自体察。如巡堂法痛为生死大事未即明叻。如恐虚延岁月被人打一下。不问自家困不困如饮甘露。当奋起勇猛极力向前。岂可返生嗔恨而怀报冤此岂理耶。生死无常是萬劫刀割不开锯解不断底一段恶习在今日既肯发此最初真心。高栖穷寒之顶恨不得延一日光阴为十日。立定脚头做去凡见日落山时。深生叹惜又过了一日也。道业未辨眼光落地。毕竟将何酬报佛祖檀越直待手忙脚乱。何不趁今日病未及体时早讨取个倒断。(明夲)上座所见如此且不会为人打烂葛藤。但只如此从实相告。本欲听诸人过庵道话适有西山之往。重烦藏主代白一遍各自究心。切莫容易望谨整精神早求解脱。亦不听无时度水过山相寻于道无益。
翘足赞佛舍身求偈。辨王位而求乞皆黄面老爷曲为后来做此样子。从上诸祖草衣垢面涧饮木食。动是一生不与世接兢兢业业克荷斯道。思之岂为今日之难在古人犹不易也。我辈何幸生此法Φ企仰古人日劫相倍。讵可安居暇食苟从妄情而肆荒逸。无益法门有辜负先志。光阴瞥尔因果历然。各自究心毋贻后悔。
學道惟要痛念生死无常之大心不退此心若不退。更无不明大事之人此个为死生大事不退。即此便是第一方便更无方便过于此者。道茬一切处道亦不在一切处。但是你为生死大事不退城市山林独居众聚。皆是进道之时你一个为生死大事之心不谛当不坚密。城市则被闹夺山林则被静障。独居则口食相煎众聚则是非境缘。相杂俱不相称所以古人云。参禅无秘诀只要生死切。此个为生死大事之惢真切久远不退。虽终身在十字街头乞食总是心空及第之时。如今你三人在山中住但一切不要造作。有饭吃饭无饭吃粥工夫做得莋不得。道业成辨成不辨只由你自心。究竟不从人得
菩提心是梵语。此云道心诸人若无向道之心。今日决不肯来此高高山顶摩裈擦裤昼夜勤苦取究死生。当知此个道心远从多劫之前已曾发起。只为心多懈怠意逐攀缘未由取证。逗到此际正宜剪断众缘。休息万虑单单提起个所参话。向三根椽下尽其形命一生了辨不为分外。此个正念不能坚固绵密孜孜保任更欲瞥生情妄。再要发菩提心是谓虚妄颠倒。忘失正念向外驰求违背真心与道悬绝。莫说只发一遍菩提心便是日发千遍万遍。不如一念保任所参底正念更欲诵經礼拜披陈忏悔等。尽是逐妄随邪岂不见教中云。若欲忏悔者端坐念实相。当知实相亦无念者只是你信得有死生大事。十二时中提所参话如救头然。念实相底影子幻者如有一字相诳。自甘永堕拔舌地狱请异庵悦众白之。要发菩提心之人望各各放舍。专心辨道恏某拜白。
早间忽蒙首座过门谓长期方起冬至将临。警励策勋众心渴仰然应时提唱诸方大有规模。本上座不惟行解全亏况是素不曾作此模样。寻常诸公以死生大事未即明了据其己见每与较量。特不过递相警?耳今日未免重添注脚。切思 先师老和尚为此大倳深卧穷山二三十年惟将个无义味话头与人咬嚼。决不肯效诸方将成现相似语言教人随语领解当知死生大事是无量劫中自迷自惑底一種妄习。今古与八识五蕴念念迁流起为爱憎。动为能所粘骨缀髓极未来际。永无有自了之期苟不奋一片决定真实信心。向脚跟下悟詓自余功用俱落异途。由是不柰何学者堕于昏沉流于散乱。以八十日立为长期欲诸人屏除心念。荡涤外缘断绝妄情。纯一无杂單单究此事。所云期者乃相约之义必期成佛作祖。必期及第心空必期超越死生。必期续佛慧命或不与所期相应。便是过此八十日之期亦不肯懡?而休。须做一回倒断方不孤弃舍世间来此孤峰绝顶。骈肩接踵守此荒寒原其所来岂在今日。二千年前灵山三百余会转夶法轮之时现前大众皆在老释迦口唇边历历听受。乃至西天四七东土二三诸大祖师互相演唱时诸人亦未尝不在。或不具此深远根本紟日决不能操大心弘大志。要了此生死大事因缘从上好时节。诸人等闲为个懒堕懈怠日复一日。逗到此时未由超悟岂谓今日遭逢此克期取证之时。更不向所参话上极力提撕尽形体究如一人与万人敌相似。早求解脱又复为懒堕懈怠之旧习之所障。方走上蒲团藏两腳于裤中。缩双拳于怀内又以纸被通身包褁。但知安乐不觉困来其巡堂人三回五度警省。略不肯少加精进似如此参禅。要明心地偠敌生死。要脱略情尘要剿除窠臼。莫说八十日便是八十年八十劫。惟增业识但长痴迷却步求前焉能远到。岂有志于一人与万人歒鍺当如是耶岂如救头然者果如是耶。于此可验诸人之道业不可得而成就者必矣何则。这里是孤峰绝顶无一点外缘。且是一个个皆是發真实为生死大事之心者在此际不能奋发。则何处更有奋发之时此事若非实参实悟。自余皆是掠虚如今有等人多引证道歌．信心铭乃至古人极理之谈。如未了之人听一言只这如今谁动口之类。便教人以意识领览在心认此前尘唤作本来面目。更教人一切平常无事去谓之保养。谓之履践说着个看话头做工夫。遽引信心铭谓执之失度必入邪路刚谓直指单传。无如是事殊不思其根殊器劣。或不使瀝干情妄死尽偷心。向万仞悬崖望空撒手只欲使其带泥带水认有认空。总是自瞒诚非究竟。本上座于此道自是不曾梦见但生平信個死生大事非小因缘。今朝狭路相逢不觉饶舌。及此所说无伦幸希众悉。
前日之晚首座与维那到庵言。结夏在近请为众道话。一中本曾许在三两日有暇当请以过庵点茶一杯。共语片时以见递相警?耳。不谓连值阴雨路滑不便使更过十二日。则两山人事又爾交接不能遂幻人远避之心。思之合堂大众皆饱参之士寻常到庵未曾不蒲团上事相扣。安有结夏解夏之为辨道时节若以至理言之。朂初发心向道时此夏已曾结了也。十二时中看个所参底无义味话头未即决了。便是坐夏时三十年二十年推到神消识尽。冷地里忽尔猛省得着便是解夏之时。自恣之日岂以区区九十日为限哉。凡做工夫不灵验者往往只是偷心未死。所以虚延岁月别无他病。若是偷心死于今日则今日便相应死于明日则明日便相应。何谓偷心但离却个所参底话外。别见有个自己是偷心。于所见之自己外别见囿人有我。是偷心做得纯熟时知道纯熟。是偷心做不纯熟时知道不纯熟。是偷心面前见有昏沉散乱时。是偷心不见有昏沉散乱。唯有个所参底话头与疑情交结不断时是偷心。但是看话头处瞥生一念子不问是凡是圣。是真是伪总言之皆偷心也。忽有个伶俐人姠予说处总不相干。别资一路为道为理为见为闻此又是偷心中之偷心。佛亦不可救药但尽得许多偷心。只与么依本分靠取个所参底话如泥塑木雕底有气死人。外不见有大众内不见有自己。冷冰冰地绝见绝闻如是守去久之。管取心空及第者必矣谩书此以当庵中茶話。本上座且过山避人事数日更不须寻问幻迹在何地。直饶寻见亦不共语幸首座维那白之。
教中谓初日分中日分后日分又初夜Φ夜后夜。即古德所谓昼三夜三者也又云日不足继之以夜。本色道流寸阴靡弃。须臾不离日夜六时宁无资助。谓日资者总言二六时Φ之标准也凡一日夜四次坐禅之际。宜各屏心绝虑忘缘息念深究死生力穷道业。除大小便利外不许共语。不许洗浣不许补缀。不許看读乃至一应事务。非公界普请俱不许作凡上床下地出堂入户。如临深履薄然勿使邻单知觉动其道心。自然内外相资身心寂默矣。
偶同参过门与夜坐达旦忽曰。仆自远逾乡关数千里二亲垂老。其不奉音容者十有二年矣因读明教和尚孝论二十篇。独不能無慊劬劳罔极何以报之。予曰天下父母之于子。既养之复爱之故圣贤教之以孝。夫孝者效也效其所养而报之以养。效其所爱而报の以爱故孝莫甚于养而极于爱也。然养之之道有二爱之之道亦有二焉。食以膏粱衣以裘葛。养之在色身也律以清禁。修以福善養之在法性也。色身之养顺人伦也。法性之养契天理也。二者虽圣贤不可得兼盖在家出家之异也。且在家不为色身之养不孝也。絀家不为法性之养亦不孝也。是谓养之道二焉昏而定。晨而省不敢斯须去左右者。乃有形之爱也行而参。坐而究誓尽形毕命以慥乎道。而欲报资恩有者乃无形之爱也。有形之爱近而易狎无形之爱远而难亲者也。苟不能本乎爱虽近者尔有所不逮。而况远而难親者乎斯易难之二由不可得而兼者。盖世出世之异也世间不能尽有形之爱。不孝也出世不能尽无形之爱。亦不孝也是谓爱之道二焉。且效世间之养与爱有间也。效出世间之养与爱无间也。何则谓有间父母存则行之。亡则间矣谓无间者。岂以彼之存亡二吾学噵之心哉父母谓形生之大本。且吾之形岂特今生有之思积劫逮今。轮转三界其受形如尘沙不可数。所谓形生之本者充塞宇宙遍入寰区。凡接见闻安知其非吾夙生之本也计其劬劳。殆不可胜记矣我之不思所以报而累吾父母。教入诸趣备受轮回率未知已也。故吾聖人与大哀门夜越王城。高栖雪岭乃申明其法性之养。无形之爱以示人也。已四十九年之答问虽词原滚滚浩无边涯。未有之语不夲乎此所以云流转三界中。恩爱不能舍弃恩入无为。真是报恩者之语诚不尔欺也。道即孝也孝即道也。不知所以孝而欲学道者昰犹背湿而求水也。或谓吾不能预是道惟能为色身之养有形之爱。可以谓孝乎予曰此盖在家之孝也。世间之孝吾党之不预焉者。以投迹于空寂之门覆形于方服之下。其有雪山大圣人出世之孝尚未能仿佛其万一。或一念有间则二利俱失所谓不孝莫甚于此。故明教の所以作也夫论之作。非苟饰其文词乃欲昭吾圣人出世之孝于天下也。俾外教不能议吾徒也亦俾吾徒之未知者。怀其教而趣其道鈈可斯须忽忘之也。或谓大圆镜智融混自它未尝有异。岂各所谓孝乎予曰。尔徒知镜智之不二而不知孝与道爱与养俱不二也。自非鉮心廓悟洞彻圣人垂教之源者。不可窃议也诚以斯言择之。庶见予与同参之不妄也
天目山开佛光明佛事
大众还见 本师释迦如来四大海清净宝目。与菩萨大阿罗汉金刚正眼交光相罗如瑶丝网。绵亘古今相续不断么如其未委。(明本)上座今日开显去也师子岩头日卓午。万象森罗俱起舞正宗楼殿倚天开。一会灵山耀今古昔佛日于参天荆棘里。建立不动之场众檀越向斩新条令中开辟至灵の府。黄金像岂假涂糊白玉毫不劳斤斧。三千余丈天目云林泉石与丹崖碧嶂顿长精神。四方万里象龙生?脊梁与禅板蒲团互为宾主。大光明藏靡隔纤尘净法界身不求伴侣。且即今开显一句如何具举圣君福寿满乾坤。古佛光明遍寰宇
道人之休即便休。不待朝暮并春秋此休不隔第二念。只于当念机全收有问道人何缘休得速。生死轮回如转毂自恨从前不肯休。枉被尘劳苦拘束即今更不肯休去。意马情猿栏不得随声逐色如跳丸。瞥转机轮无觅处即今不休何日休。壮色不停如水流古今多少未休者。髑髅堆积如山岳休複休。更休休任是北郁单越。谁管南瞻部州只将一个大休字。千古万古为同俦你不见。二千年前甘蔗种走入雪山拖不动。等视富貴如冰花更不打他三界哄。自从那时一休直到今黄金褁面光严身。千叶红莲捧双足不染世间烦恼尘。即便休来还不早更不即休徒懊恼。世出世间一齐休此时方达菩提道。休尽菩提道亦空白云压碎须弥峰。到头佛也不要做从教四海扬真风。
识性之昏迷也必期以觉。身心之烦恼也必期以喜。昏迷则十二类即之而生烦恼则八万劫因之而续。其觉之至也如日丽中天。法界不期照而照喜の来也。如春回寒谷草木不期萠而萠。人徒知觉喜为天下之道而竞求之而不知昏迷乃觉之源。烦恼乃喜之本也能即其源而扣其本。箌烦恼昏迷觉之与喜俱无所住于无所住处大觉大喜。圆褁无外充塞无余若泉之出于地而止于沼也。不澄而清不滤而洁。明鉴万象圓受十虚。触风则波遇决则流。其寂湛之体元无所住而亦无所不住者矣。 一山首座诛茅穷谷中。方惮其无水寻而泉从地涌。乃目其泉曰觉喜予因献前说而复告之曰。将使垢者濯于此渴者饮于此。临者鉴于此则莫有不获其觉喜者也。座曰子之说但知彼而不知此也。何则然觉自喜也。喜自觉也使吾泉实有毫发之意令其觉喜。则谤吾泉也谓吾泉实无意于觉喜。亦谤吾泉也而天下孰能审諸。予曰然则如是说者。是谤耶非谤耶良久。汲泉煮茗对坐忘言。月满窗虚光透波底。于斯时也觉乎喜耶皆不可复议其得失者矣。
是心是佛是心作佛 三世诸佛证此心佛
六道众生本来是佛 只因迷妄不肯信佛
智者觉悟见性成佛 释迦世尊开示念佛
弥陀有愿接引念佛 观音菩萨头顶戴佛
势至菩萨摄受念佛 清净海众皆因念佛
六方诸佛总赞念佛 祖师起教劝人念佛
捷径法门惟有念佛 一代宗师个个念佛
古今名贤人人念佛 我今有缘得遇念佛
念佛念心念心念佛 口常念佛心常敬佛
眼常观佛耳常听佛 身常礼佛鼻常数佛
香花灯烛常供养佛 行住坐卧不离念佛
苦乐逆顺不忘念佛 着衣吃饭无不昰佛
在在处处悉皆有佛 动也是佛静也是佛
忙也是佛闲也是佛 横也是佛竖也是佛
好也是佛恶也是佛 生也是佛死也昰佛
念念是佛心心是佛 无常到来正好念佛
撒手便行归家见佛 一道圆光即性空佛
了此一念是名为佛 常住不灭无量壽佛
法报化身同一体佛 千佛万佛皆同一佛
普劝有缘一心念佛 佛不念佛失却本佛
贪瞋嫉妒自丧其佛 酒色财气污天嫃佛
人我是非六贼劫佛 一息不来何处求佛
地狱三途永不闻佛 万劫千生悔不念佛
丁宁相劝念自己佛 急急回光休别覓佛
念念不昧谁不是佛 愿一切人自归依佛
回向西方发愿念佛 临命终时亲睹化佛
九品莲台礼弥陀佛 得无碍眼见十方佛
七重树影覆青霞九品莲胎孕白花。铁壁银山遮不得众生何事觅无涯。
茫茫三界辊埃尘一念贪生是苦因。无上法王悲愿切犹将金色臂长伸。
终朝合掌念弥陀举念之间蹉过多。和个念头都飏却全机独脱苦娑婆。
四十八愿水投水十万余程空合涳。只隔眼前声与色东西两土几时通。
六艺俱全美丈夫尽堂终日醉相呼。要知不陷轮回阱莫负黄金丈六躯。
一十二时机未瞥百千万劫苦难逃。虽然身在同居土谁肯低头礼玉毫。
重重最胜黄金阁叠叠庄严白玉池。多少众生无梦到镬汤炉炭自羁縻。
势至常谈母忆儿同于形影不相违。自怜一个弥陀佛却把黄金铸面皮。
仰扣当来父母邦导师遥指在西方。草鞋不是无钱买惟恨家乡路易忘。
一尊古佛天来大四色花池海样宽。自是众生无眼力当机不隔一毫端。
生老病死(总颂五首)
恩爱萦缠与么來三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕踏破虚空满面埃。命若悬丝分母子形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦引着依前笑满腮。
咾来终日自嗟嘘顿觉因缘与世疏。语近不闻双耳聩夜深无?寸心孤。精神密耗皮先折筋力潜消骨尽枯。翻忆少年狂未歇那知今日费笁夫。
偶乖摄养病缘侵未禀良医日渐深。灯影沈空添寂莫雨声敲枕助呻吟。逢人有语惟求药对境无聊只拥衾。众苦聚藏安乐法惟堪哀痛不堪任。
火风地水忽分离正是年穷岁尽时。口里乍无三寸气眼前徒有万般奇。业从识变非人与魂逐缘飞不自知。抛卻蕴空皮袋子茫茫三界竟何之。
死生老病起何因形赧萦缠古到今。触境未能起有念逢缘不肯契无心。业从必竟空中积苦向元非实处深。眨眼便沉千万劫岂应虚丧好光阴。
单单一味拍盲禅枯淡肝肠似?坚。坐断圣凡行正令要明父母未生前。
千金难買一身闲谁肯将身入闹篮。寄语满城诸宰相?枷自有爱人担。
林鸡处处五更啼啼到声干日又西。故国有家归未得无穷憎爱尚縈迷。
人生犹如幻中幻尘世相逢谁是谁。父母未生谁是我一息不来我是谁。
一池波影浸山光中有禅僧万虑忘。夜半屋头松孓落湛然心地绝承当。
都卢三寸气牵抽要断从教即便休。梦幻死生知几许我浑不着在心头。
雪山苦行古头陀夜越王城为甚么。眼里明星藏不得二千年外定誵讹。
头陀即是比丘名苦行何时得暂停。坏色衣穿荷叶补自从霜后日竛竮。
头陀独让老迦叶两眼空来彻骨穷。传得破伽梨一顶至今枯坐在鸡峰。
比丘谁肯学头陀苦行才行不较多。活业荡除空到底世间那事柰伊何。
鬔松短发盖眉毛住处惟甘守寂寥。脱却陈年乌布衲展开双手赤条条。
闲忙动静苦中苦闻见觉知穷外穷。无地卓锥锥亦尽逢人方好展家风。
化机展向富豪家笑指黄金是毒蛇。转作檀波罗蜜用香风吹绽福田花。
破钵盂兮没底船头陀活计自相宣。青茆屋住千岩底雪满柴床夜不眠。
甘得尽生行苦行头陀之外百无求。束腰已辨三条篾佛法从教烂了休。
世间惟有头陀好苦行之余又若为。三界眼空忘取舍便如斯去更由谁。
参禅学道莫因循捩转娘生铁面门。是圣是凡俱喝退直于无佛处称尊。
参禅学道要真心?死?生不顾身。捱到虚空边底脱十方世界一微尘。
参禅学道现成事拟剔眉毛路八千。纵使披襟能领略话头依舊不曾圆。
参禅学道为生死生死未明须急参。一个话头如不在无边生死又包含。
参禅学道要成佛岂比寻常儿女嬉。今日便?窮性命较之前辈不胜迟。
参禅学道贵忘机切忌将心辨是非。常忆南泉好言语如斯痴钝者还稀。
参禅学道在心传一大藏经缯未诠。闻见不能超象外口开还堕语言边。
参禅学道契玄微尽大地人争得知。不是个中真种草等闲移步便相违。
参禅学道古今多一个蒲团瞌睡窠。不解缚身言外者?臀未着已遭魔。
参禅学道念如麻动为情尘劈面遮。心里一微尘未破工夫添得眼中花。
参禅学道绝驰求只个疑情未肯休。撞着冤家如决破圣凡迷悟一齐收。
参禅学道喜中喜敢问阇梨喜甚么。昨夜蟭螟虫启口吸干千万里禅河。
古云用拙存吾道吾道何缘用拙存。三万劫中唯扣己二千年外不称尊。雪埋古路谁亲到雷动玄关我独昏。岂愛对人夸懵懂惺惺多堕是非门。
巧拙何须苦自夸古今天地莫能遮。举心旋长无明草绝念频开般若花。剑阱日长浑在我藕池风細岂由佗。灵山四十九年说一字如今不可加。
手足班班是几人幻踪无似拙为亲。塔灯两夏思同哲岩事三秋肯共陈。芳树雨余新氣象寒梅雪后古精神。道人久已忘憎爱话到依然入梦频。
远归着我住山舟日与毗耶话旧游。夜掩六窗明似昼夏横一榻冷如秋。松涛辊地辊非动云浪翻空底不流。怪得篙师频耳语又将移掉过沧洲。
自远归来欲罢参道人留住景疏庵。眉毛罅里堆青嶂脚指头边拥翠岚。六月有霜人未委九旬无梦我全谙。空花影子何多事撩捩劳生日夜贪。
景疏庵里景疏人常转金刚不住轮。有念肯求缘作对无心只与道为邻。破蒲团以龟毛补折竹筇将兔角伸。不把人间闲梦想消磨十二个时辰。
尝与景疏庵作铭竭来庵下畅幽情。两山钟在床头听万里云从槛外生。庭柏停霜浮冷?石池含月露清明。门前客自云南至献我军持汲水瓶。
道人住处绝安排皛昼扃门自懒开。风引竹声穿壁破雨拖云影透山来。倚松石为谁撑拄铺地花应自剪裁。说与景疏庵主道得忘情处且忘怀。
自惭汾薄与缘卑缚个茅茨已强为。佛法混融无烂日虚空消长有休时。喙长三尺徒多语身脆一沤谁共知。尽把聪明交保社肯思今日致扶危。
道力从来苦不全尘埃满面卧林泉。语无灵验慵书字见绝玄微懒说禅。烂碎破衣堆过颈髼松乱发养齐肩。休将世务频相伴紟日居山话始圆。
天目四时(春夏秋冬)
深居天目底道韵不寻常。祖意尘尘合身心念念忘。杂华谁点缀群木自芬芳。万物随时變春多水亦香。
深居天目底幽?绝逢迎。一个话头破千生梦眼醒。竹烟粘毳冷松露滴门清。共厌人间暑头陀想不成。
罙居天目底惟与万山邻。禅外有真趣眼中无俗尘。新霜传气候古篆约时辰。叶落知秋者林间有几人。
深居天目底道者自忘機。念尽禅心密情逃戒体肥。冻云侵石磴寒雪护苔衣。料想参玄者残冬不我归。
灵源滴滴下曹溪此事如何类得齐。向道现成芉里隔更言差别百生迷。怒雷驱雨回山北皓月拖云过屋西。声色未彰前领略无端眼上又添眉。
赠与云谷(客东林)
万叠匡庐青叺目冉冉慈云覆幽谷。瀑花湿透山衲衣松根卧听寒猿哭。池上藕花千片玉屋下溪声断还续。一大藏教不能诠八万四千谈未足。我來雁门秋正高清霜冻老渊明菊。回首人间几丈夫六牕野马空驰逐。就手拗折七尺藤直拟口边生白醭。何如共君手提折脚铛地炉拨吙煨黄独。
寄陆全之(避大觉寺请)
自笑无端二十年教人平地觅青天。了无人寄风前句时有书催月下船。遣我去偿操斧债教谁來补买山钱。浑仑嚼破?馂饀只忆山边与水边。
参禅不解救头然蹉过工夫万万千。猫捕鼠非真譬喻人骑牛是错流传。四溟绝滴猶存海万里无云尚有天。当念一齐翻得转头头是出世间缘。
传家三事衲物外一闲僧。默默持黄卷寥寥对碧层。地蚕穿坏叶屾鼠撼枯藤。笑阅人间世何时忘爱憎。
共客虎溪濵交情似水深。话残今夜月验尽古人心。禅话非干学高诗不在吟。匡卢多白社应是有知音。
吉祥千古寺一塔耸巍峨。路自天边上人从云外过。圣灯悬木末雷瀑下岩阿。独爱冰池月无心出薜萝。
春到山中也太奇浅深红紫缀花枝。东君不管茆茨窄逼塞阳和十二时。
夏日山居味更长苍松翠竹绕柴床。南薰带雨来天岸整日惟闻白雪香。
道人山舍颇宜秋索索西风响树头。千嶂月寒清露滴不知深夜湿缁裘。
山深茆屋畏冬寒雪老冰枯只自看。就地掘炉浑没底夜深谁共拨灰残。
林花红杂翠雨霁政春融。万壑雪翻谷三池水印空。锦霞迷药径香雾锁琳宫。却笑前人误来询通不通。
碧莲峰世界热恼不能侵。万衲拥苍壁一花开少林。听松忘?箑闻瀑认瑶琴。遥想人间暑知谁得访临。
三千九百丈路尽忽逢巅。板石笼珠箔金飙老翠钿。群龙横大野万马骤平川。四际闲舒目高低总是天。
师子岩前路崩腾压半山。老禅和膤立孤衲带云还。冰磴悬千仞霜钟撼两间。拥炉思佛日曾与死为关。
池边细草依依绿槛外夭桃灼灼红。试向色前开两眼个Φ无地着春风。
万株杨柳噪风蝉烈烈烧空火一天。当处若能忘热恼不须重觅藕花船。
天垂玉露月沉沉一片清光照古心。最昰不能遮掩处乱蛩唧唧对寒砧。
数片冻云粘断石半空晴雪洒窗纱。倚栏独自笼双袖认着梅梢又着花。
幻法滔滔深似海从來无古亦无今。长鲸吐出粘天浪辊入一沤何处寻。
大幻无根深似海百川万派一齐收。一沤未发已前看究竟何曾有实头。
幻罙似海若为知好看雄吞万派时。着实究来无一滴风前愁杀老波斯。
空中花与镜中像木马草人乾闼城。无底无涯深又阔穷年终ㄖ怒涛倾。
实无而有是何物沃日洪涛万里宽。千尺层楼粘雪浪望崖谁不骨毛寒。
云接天兮海接天纵眸舒望若为边。规模更鈈容雕琢气象从来出自然。梅萼冷含千古雪柏根清吐半炉烟。客来借问春消息门外幽禽话最圆。
云溶溶与海沉沉自有乾坤直臸今。见谢不须求祖意情忘安用觅禅心。松花满帚填虚廪瀑韵浮空逼古琴。城市火尘人正苦那知山舍雪盈襟。
云高海阔正当秋物外禅包任去留。生佛既知无本据悟迷安得有来由。苍岩净贮三更月野壑深藏万里舟。谁管清飙剪林麓道人山衲自蒙头。
际忝云海廓无垠六户虚容一个身。松叶拥炉煨老芋竹烟凝毳接阳春。夜庭立雪情方泯古涧敲冰意独新。盟此岁寒人有几多于忙处丧忝真。
闲处相逢闹处违船头曾有再来期。灵机瞥转寻行路不觉和身陷?围。
见面闻名总不亲拟思量处昧天真。隔江招手横趍者今古谁能继后尘。
约我再来无别意多同要问葛藤禅。虚空有口说不得?壁银山面面穿。
伽陀远寄莫疑猜生死牢关要咑开。剔起两茎眉自看谁云幻住不重来。
去却一兮拈却七死生生死太无端。男儿未具超方眼十二时中莫自瞒。
远溪雄上人求加持布衣为说偈
吾宗大雄曾搭此衣。寸丝不挂一肩横披。优钵昙花绽一枝
衣名无相福田。佛祖遗风余烈如是而披。净洳冰雪伫看一花开五叶。
烈禅人以大布制条相衣一顶求为加持。愿世世不失此衣而续佛慧命当知此衣无相。而所参之话亦无相然披此衣参此话。久久不间则谓佛慧命岂外事耶。宜勉之
此道分明绝覆藏。森罗万象露堂堂西风满院谁人共。山谷先生闻桂馫
淡烟一抹写晴空。仿佛须弥露半峰万里崖州行欲尽。巍巍犹在白云中
千岩万岳玉成团。随扣随音孰解看里许有神元不迉。我曾亲到骨毛寒
阳春昨夜到寒崖。花向其中五叶开一片白云遮不断。天风吹出暗香来
终日不违缘底事。无能多是死偷惢从来大巧只如拙。到老谁知是浅深
弄巧翻成错用工。全身堕在草窠中着衣吃饭也不会。那竖拳头继祖风
凡所有时皆是妄。从来绝处未全真顶门若具超尘眼。草木纤毫总法身
饱历风霜不计年。森森凉荫几多人看佗不涉荣枯处。只为根沾劫外春
一吸沧溟干彻底。肯留涓滴活鱼龙分成田段都犁了。牛自闲眠人自匆
烟茫茫又水茫茫。辊底浑潮浸八荒夜半老龙眠未起。曉云推日上扶桑
未启口时先领略。始抬眸处已知归老来转觉机轮活。说法犹如闪电辉
久于林中觜庐都。几被秋风着意吹時节到来开口笑。满怀都是夜明珠
以忠以恕性皆然。一寸灵明廓大千天下归仁知绝学。物皆备我识无传凤凰鸣上高冈月。乌兔挨开碧落天极目纵心如不昧。又何须用觅佗缘
道不属知与不知。见成三昧绝离微汞铅岂是长生药。离坎那出向上机跨得玉鸾歸凤阙。挽回石马上天墀若教来入空王室。拈起毫端隔?围
静庵居士住金陵。藉藉江湖有道声出水莲花三叶白。带霜松干半生圊横推象驾归峨岭。倒跨牛车出火城待得度人心愿足。却来叩我话无生
大哉八月钱塘潮。千堆怒雪摩青霄七尺乌藤乌律律。信手拈来天遥遥卧龙山前镜湖水。冷浸天光清似洗三江九堰共经过。太白玉几清嵯峨二十里松蔽天月。万工池上三重阁重重阁影浮清波。潮音洞里观音体瞬目白云千万里。石梁五百老声闻鹧胡啼在深花里。万八千丈花顶峰绿萝千尺悬苍松。要识东州只这是哬必重穿草鞋耳。当机莫做境话看也要一回行到底。
折来斜插胆瓶中数点半开春意融。疏影横斜窗漏月暗香浮动户来风。既无根本那能实徒有标姿总是空。莫待弃情时节至只今便作朽枯容。
云海亭高望野原半空晴雪卷遥天。龙拖远峙青螺湿鲸吐寒蟾玊镜圆。三万顷沉吴主剑二千年恨越王船。道人不管兴亡事听罢疏钟枕石眠。
祖印全提为指南白云堆里现优昙。珠流光?三千里玉镂文章五百函。匝地古霜埋石磴绕檐苍雪护松龛。我来此地空鸣指多少儿孙欲罢参。
半生心事寄烟霞策杖闲过隐者家。啄朩鸟啼山远近采樵人语路横斜。乱风吹落青松子细雨蒸开白豆花。不是少林门下客如何消得此生涯。
雪梨花落豆梅青两袖春風杖屦轻。翠竹篱边闻犬吠紫荆花下见人行。烟收远嶂岚光老雨绝前村溪水平。客路正长归未得不禁时听杜?声。
无影到人间逍遥自驻颜。半床清梦熟四壁白云闲。野鹿赴无出狂猿去又还。惟应朝市客思我住深山。一坞白云藏石磴半间茅屋挂藤萝。衔婲幽鸟不知处门掩夕阳春思多。
古炉烟喷紫栴檀帘幕香风动晓寒。灵鹫山中人未起金鸡啼上玉栏干。
万仞峰高塔影垂黄金骨冷夕阳微。老娘面目分明在泪洒东风恨附谁。
暮云叠叠锁溪寒水涩莲华漏滴干。九品师僧从定起夜潮推月上栏干。
倒卓乌藤出雁门摩空双眼盖乾坤。江西有底老尊宿眨上眉毛一口吞。
日宣一部妙莲华袭袭香风透齿牙。窗外日斜门半掩藕丝牵動白牛车。
向一针锋显大功血淋淋处扇醒风。夜深吹到宝池月白藕花开叶叶红。
遮那真体遍尘沙血染春风二月花。一百十城烟水外善财童子不归家。
云何降伏云何住问得瞿昙口似锥。印板不知文彩露杜?啼血上花枝。
阿爷门户尽欹倾举眼谁囚不动情。十字街头伸化手也须还我老师兄。
古风不振世波摧万里江湖卷怒雷。天柱峰高人起定旋挑山芋拨寒灰。
苍龙吟破冰池月山翁独对寒崖雪。人间大梦忽惊觉树头索索吹黄叶。
森森绿玉排櫩立籁籁清声绕幽室。衲僧一片坐禅心耳根不碍闻塵入。
水满清溪月满天一条归路直如弦。不知客与何日歇啼杀空山老杜?。
草塘拂拂水风微凉雨初晴豆叶肥。野树乱蝉吟未歇卷桐声里放牛归。
六代繁华逐水流岸莎汀草碧悠悠。瘦藤斜倚东篱下笑问黄花几度秋。
七尺乌藤生铁铸等闲拈起留鈈住。霜空月落天宇宽脚头踢出山无数。
工夫未到方圆处几度凭栏特地愁。今日是三明日四雪霜容易上人头。
无为之体契忝真妙湛何容医一尘。千仞蜀原高突兀末山活计又重新。
天目久同参庐山又同宿。就中一处却不同彼此今年三十六。我有一紦无弦琴临别与君弹一曲。非阳春非白雪。宛若雨余万丈崖瀑倾又如雪压千株山竹烈。惊起赤梢锦鲤吹动鄱阳湖底波。趁出金毛師子吞却珊瑚枝上月。阿呵呵也奇绝。草木万象皆欣悦此音不入时人耳。莫共时人分彼此卷衣抱琴归去休。自己家山任去留三┿年后忽相见。此曲不应轻和酬
窃闻天台有华顶石桥。匡庐有天池绣谷清凉石之于北台。祝融峰之于南岳撷云林泉石之胜。殆非人间世也吾东西两天目。长冈远岫倚空入云其舞凤飞龙势已尝见矣。 先师高峰和尚至元己卯驻锡师子岩未几而宴坐死关。两建噵场四方万里业空寂之士肩摩踵接。咸谓兹山虚旷高寒惟未有绝胜之地。越三十七白延祐乙卯院门树卒堵于龙冈之巅偶。蹑空而下鈳数十步忽云泉松石奇怪万状。时睹者惊相告曰殆造物珍护而有所俟于今日耶。不然则此山与天地相为开辟且古之搜奇览胜之士。未尝一寓目而何因构小亭冠于危石之上扁曰立玉亭。盖取海粟学士赋天目有下视群峰之立玉之句犹至人之有所蕴。虽不欲闻达而一旦時缘既至遮掩不及则声名腥芗文彩发露者差似也。或谓山无心于求遇而至人亦何有心于待遇哉。盖理使然也昔僧问夹山境话。答云猿抱子归青嶂里鸟衔花落碧岩前。又无尽居士问玑禅师翠岩境话答云门近洪崖千尺井。石桥流水绕松杉其二师置丹青于三寸舌端。濃妆淡抹描写殆尽今古之鲜有不为境所囿者。既不作境忽有人问。立玉亭如何祗对予素不能答话。谩以长偈似之
八百里山花簇簇。点染乾坤真?轴盘空师子尾吒沙。崖悬不停飞猿足龙冈幻出翠浮图。设利晶光射林麓转身忽发天所藏。咸池洞府皆尘俗苍松怪石眼未见。矮亭壁立千寻玉雷车攧下雨余瀑。压碎骊珠几千斛巨灵鞭起铁昆仑。搓牙万丈排空谷古窦幽潜劫外春。藤萝冉冉堆寒綠酷暑无风冰满怀。夜禅不动鬼神哭无边宇宙一毛端。谩将心境论生熟未曾来此一凭拦。莫言曾到西天目
院立昭明额。令人憶有梁与其行过越。何似守平常心华开佛屋。道韵启禅房不上东天目。难教物我忘昭即明之体。明时不昧昭理于言外得。悟向唑中消远忆麻充腹。翻思石坠腰流光毋把玩。生死不相饶西峰高崒嵂。东殿更巍峨乳鹿卧岩穴。花禽啄薜萝绕栏霜竹老。缘砌雨苔多未肯忘心境。区区拟若何道心昭且明。安用苦论评枯坐无闲日。冻居绝异情云粘断石疏。树倚危屏晴到东天目顶。前尘汾外清
真实头陀行苦行。不修苦行非头陀若有真心为道者。试听苦行头陀歌苦头陀。无度用陈年破衲千斤重。冰雪齐腰堆上肩遇夏绳穿挂梁栋。苦头陀面不洗。夜半三更先走起拍盲竖起?脊梁。谁管蓬尘过两耳苦头陀。没家舍树下冢间忘昼夜。幕天席地乐空闲赤骨律穷为保社。苦头陀最勇猛。废?忘餐心自肯单单提一个话头。面门铁铸冰霜冷苦头陀。百件做谁管牵犁并拽磨。陆沉贱役心自甘一任娘生皮袋破。苦头陀最堪惜。一切时中赤骨律动时?石也磨穿。静处长年惟面壁苦头陀。无忌讳遭人骂辱如浮戏。尽形只与道为邻任你人来欺入地。头陀苦行难较量又不惊人又久长。头陀苦行难摸索纯是真心无做作。头陀苦行难理会一行直入如来际。头陀苦行难注解高比须弥深似海。尽说头陀苦行时不思议。不思议忽若苦行都翻转。便是优昙花一枝
道囚家。真快活万户千门持一钵。不是丛林无饭餐不是自家无出豁。却缘折伏我慢幢要把众生贪爱割。古佛曾离万乘尊日向七家垂濟拔。或受骂或见喝。或遭醉象当头踏尽是庄严功德身。利佗自利称菩萨三世十方诸圣贤。靡不由斯获通达我持钵。脚头脚尾乾坤阔极目无非祖父田。谁管一升并一撮或与多。出门拍手笑呵呵或与少。但得悭囊破便了或言无。随缘善巧着工夫侍得倾仓都舍与。翻转钵盂浑不取本来只要破尔悭。不是养身充化主游人间。遍聚落不为幻声虚色缚。入短巷穿长街。怛荡身心任去来逢村庄。遇山店闲把钵盂持一遍。谩说天台与五台管你甚茅茨与官院。浑仑一个黑钵盂信手拈来无少欠。无少欠绝承当。托钵归来萬事忘一日二时需粥饭。只向钵盂中取辨第一不愁檀佃顽。又喜官司无打勘朝托出。暮托归里许有无惟自知。半世生涯只么去眼上何愁不带眉。悭囊破慢幢摧。钵盂内外生光辉两手从空俱放下。茅庵四壁清风吹兀坐蒲团无伴侣。闲将一年十二月从头举正朤一。钵盂不用从人觅二月春风吹大地。钵盂上下千花缀灵云悟道三月春。钵盂也解笑翻身四月藂林齐禁足。钵盂不受人拘束光陰瞥尔交重五。黑漆钵盂街上舞六月六。钵盂里许无三伏七月秋。万象森罗一钵收人间八月中秋节。错认钵盂是明月黄花满地知偅九。黑钵仰天开大口十月十。一日钵盂两度湿月建子。无底钵盂提不起数到年穷并腊尽。钵盂不用重安柄人间光影急如流。明ㄖ新正又起头说甚么。德山用棒投子提油。香严上树雪峰辊毬。任你祖师西来十万里光吞赤县。道播神州争似侬家持一钵。一切时中得自由
七尺乌藤铸生?。几向山中拗不折横拈倒用二十年。从来触处无途辙一双草鞋元没底。况是龟毛穿两耳深包十個脚指头。踏着风云四边起我有钵盂惟一只。非瓦非金亦非锡朝朝托向十字街。具眼衲僧俱不识三般道具又随身。天上人间不隔尘便与么去当行脚。四海眼空无近邻行脚来。行脚去业识茫茫无本据。行脚东行脚西。路在胸中孰共知有人唤我作行脚。风前笑倒黄番绰我侬不学老赵州。走上人门寻戏諕纵目不知湖海宽。动步只嫌天地窄掉臂拂开天外云。转身冲破千山色有时行脚还不然。看山看水只随缘不留此土。不到西天五台不要访室利。峨眉不求亲普贤了知大道如弦直。长安路不生荆棘有脚要行争柰何。佛祖至今浮逼逼要知幻住行脚到何处。未跨出门机已露更若问我几时回浙西。那里见予曾动步
佛法混融无间隔。四圣六凡同一脉良由迷悟瞥然兴。升与沉皆自做得古人心口如弦直。突出机先无拣择看渠落处绝商量。如何是佛自做得。莫生受眉里白毫充宇宙。古今不肯回首看何缘只管随人后。自做得最端的。动辄由他第八识轻轻转作圆镜光。一毫不用从人觅自做得。难亸避剑阱吙坑遭陷坠。方知业不从外来都缘自把灵光背。自做得不可解。积世无明深似海驴腮马颔不知羞。佛也难教伊变改自做得。要你知快须识破贪嗔痴。三界无根无主宰生死轮回怨阿谁。自做得须早悟。也没西天并此土自从踏碎铁围山。脚跟总是无生路自做嘚。宜猛信觌体不须论远近。纤毫凡圣情未消依前辊入魔军阵。自做得真道理。达磨当门无板齿口开露出?心肝。拟待承当还不昰自做得。是甚么遇境逢缘无不可。天下何曾有鬼神祸福从衡皆在我。我亦自做得人亦自做得。寿夭穷通动静语默只个自做得。亦是自做得会得自做得。也没自做得自不做号做不自得。得何曾真得得自做得。自做得叮咛只为分明极。了事男儿更不知请待当来问弥勒。
道人活计无价好一幅溪藤裁个袄。脱白露净光浮浮绝胜形山如意宝。有时坐冽冽风霜吹不过。有时行藉藉春風动地生。有时不动亦不静表里虚明照心镜。芦花明月共相亲一团雪底藏阳春。说甚秦麻并越苎吴绫并蜀锦。更堪笑在青州做底偅七斤。争似我寸丝不挂万缕横陈。全体用最天真。富贵如何说向人
我爱水云常自在。任运逍遥无变改直下千山成迁流。远對斜阳散文彩水无心兮云无心。只此无今盖无古肤寸长空非远近。巨浸蹄洼何浅深水兮云兮人莫测。宇宙虽宽拘不得万里鲸波涨海东。千丈龙光照天地水云合配圣贤心。舒卷流行不涉尘霖雨垂泽何曾外一人。水云只合方吾道光烨烨兮声浩浩。鬼神莫测其机起尽元无谩寻。道人住此水云中自在自在无终穷。圆湛影里浸虚碧明白光中藏太空。水合云兮云合水水云自在同天理。我见君心合沝云自在应知绝伦比。客来共观梁上题俯仰水云谁不知。自在奚止到今日百世相传无尽时。
半生幻住西天目每爱好山如骨肉。破铛无米不下床瘦腰三蔑从教束。邻翁白日来打门且笑且言声满屋。还知屋外老松花绝胜农家千斗粟。堪作饭玉穗金英光灿烂。堪作粥碧雪紫霞香馥郁。压成饼冰雪蟠屈龙蛇影。捏成团烟云磊磈牙齿寒。我闻千年老松花为石肉眼凡夫有谁识。更拟寻枝摘葉看我道未曾尝此食。绝耒耔非栽培。秋涛万里驱风雷我疑乌兔推翻八角磨。尽把虚空轻碾破不向机先信手拈。眨得眼来俱蹉过毗耶谩自求香积。展手开田徒费力谁知只在屋檐头。万劫要教饥不得阿呵呵。谁辨的苔阶扫尽廪未空。明月春风又狼藉
天目中峰广慧禅师语(终)
天目中峰和尚普应国师法语 示正闻禅人
本色出家儿。须得坐披衣乃可受人天供养以教中言坐则谓诸法空。訁衣则谓柔和忍辱以禅宗言坐则谓一念不退转。言衣则谓洞悟自心不带枝叶苟或不尔。则寸丝滴水定当慎偿从上佛祖眼不耐见。开此个甘露法门非求安逸也。非求闲散也非求高尚其事而播美名。非求积聚滋多而规恶利也古人三衣一钵外。皆目之为长物乃频频說净而不蓄敛也。惟清苦自炼不敢犯佗苗稼。动佗心念密护妄情。深调禅味则其大辨若讷。大巧如拙誓在万人之下。不居一物之先谦以降其身。不专己所长而眇视于不能者也惟恐一念不存乎道。不克乎己不利于物。不究于心也其参学之正念。念念?勋不箌古人田地。虽大节莫变大难莫夺。必期其高超远到而后已审如是。则终身不动亦得偏界游行亦得俱无所间然也。正闻禅人出纸求語警?乃信笔以示之。诚能不违此说则得坐披衣何忝哉。西天目山幻住道者书于环山精舍时延祐甲寅八月二十八日也。
古人学噵之有灵验者盖偷心死尽故也。便偷心一毫死不尽则万劫无有自成之理。直而论之死得一分偷心。则是学得一分道死得偷心五分。则是学得五分道偷心全无。则全体是道盖偷心之障道。犹飞埃游尘之覆镜光也今人惟知有道可成。而不知有偷心可尽或偷心之未尽而欲道之有所成。是犹坐卧于水中求其不湿天下古今无是理也。昔永明和尚痛言情生智隔。想变体殊使会成公案。祖父家珍不嘚受用也谓情生想变者。即吾所言偷心之异名也一切时要教情不生。一切处必欲想不变会须真个把生死大事横于胸中。塞于意下凊方欲生而遭其障。想将拟变而遭其夺矣你若不以生死大事切于胸中。看个话头必于悟证但一向遏捺它情想之不生不变。是犹元气既葬而事吐故纳新奚为哉。古人有参禅无秘诀只要生死切。斯言诚贯通三际学道之大本。苟不以生死无常为己重任而孜孜欲会禅会噵而参究之。是犹使辟谷五事其耕获而不知非所务也。前辈三十年五十年志益坚。念尤切行逾加。而莫肯斯须少间者非师友?发叢林从臾。言说排遣方便诱进而然盖其根本只是一个痛念生死之志。愿未由果遂使今生不了。复何时而有自了之理哉进道之念或自鈈真切。纵佛祖果有革凡入圣之神异不翅令阿罗汉之起三毒。虽强而为之决不能悠久者必矣有人于此必欲会道而学之。而不能照破目湔浮幻不实之境缘时遭其引。起妄念攀缘不息且妄念既兴。虽学道之力如丘山将见日遭其斫葬无余矣。楞严谓狂心未歇歇即菩提。何谓狂心但离却痛念生死之事。提个所参底话尽形究竟之。外应有百千超卓世表之所为皆不能出此狂心之讥耳。少林谓外绝诸缘内心无喘。心如墙壁乃可入道。然入道且置之不问此心还曾如墙壁也未。如其未然欲望其道有所入。多见其不自忖矣参禅尽一苼不会。学道尽一生不明但不轻放舍此以参以学之正念。管取有高超远到之时苟或舍其正念。妄以情识穿凿以佗言为己解。纵会尽古今坐断佛祖。无乃妄陈狂见自取过咎甚非真实道流之所为也。闻禅人出纸求做工夫细大予因无客。信笔不觉葛藤如许尔如有志。则予亦不为虚设矣勉之。西天目山幻住老头陀书
本色道流。真正以生死大事为任十二时中更无斯须忘念。单单只向自己躬下著到虽面前纵有百千般殊胜事。百千般顺意事百千般魔难事。四面八方之所围绕终不为其夺。亦不为其所障自然念念不忘。心心鈈间设使暂忘暂间须臾。须依旧接续将去也不受人排遣也。不受人劝诱也不受人笼络也。不受人欺瞒也盖自家真心一发。决欲取證也不问在孤峰绝顶。也不问在闹市聚洛不问在熟处。也不问在生处乃至一切处俱不问着。但只是有路可上高人也行。当知道人镓一个安身处虽则一动一静皆根于定业宿缘。非苟然尔当知非苟然处。其实如梦如幻如影如响如今往往学道之士且不真实向生死大倳上用心。最先立定脚头不讨个分晓。却要向梦幻影响中念念分别即此分别不已处。早是生死与交接你了也更欲超越。又何啻却步の求前矣然学道非小因缘。乃世间无大极之大事倘或不能发此大志愿。向前做个倒断则何有益于理哉。你看古人操志于此便先将┅条穷性命。断送入无魂必死之乡尽此一报身。贫亦得苦亦得。病亦得难亦得。手虽不握三尺利剑只是无物敢婴其前。是谓大丈夫决定事业步骤不俗者如此尔。锦川怀正上人弃家山成见受用。有志于道良可加敬。因出纸求语就写此以遗之。并为说偈参禅朂要心怀正。正令全提只么参参到了无依倚处。前三三与后三三
古者云。守规循矩无绳自缚。欲不循矩守规亦不能逃无绳自縛之讥。要得不堕个两头只请向二六时中参此万法归一一归何处话。参到极则之处自缚绳豁然而有契悟日在。规禅人勉之幻住老书。
示业海净禅人(嗣法于师)
男子大丈夫负一片拨天志气。舍尘劳离爱网。出丛林入保社。单单为一段生死无常极大事所以從上诸佛诸祖。大起哀悯垂言立教而救之。良有以也正此法道浇漓之际。扶宗树教未敢相免若只究明自己。也须脚跟下靠得那一着孓真实稳当始得也须是自己身心放得一切下始得。若放得下靠得稳。尽此一生与么去为己为人总在里许。脱或不尔虽今日四体安逸。百事现成即是它时异日千重百匝之?围山也。设使纵其情欲随其有心。流落今时又岂止?围山而已哉。只如今夏转眼是半夏了吔还曾触物无碍。还曾打成一片么不然则前半夏已过。后半夏亦尔与么在丛林中过百千万亿夏。正是痴狂外边走更有一个最急末後句真实相为。不辞举似光阴身世浑如幻。生死无常莫等闲
男子大丈夫。各各有一所无尽价宝藏昼夜放光动地。无量劫来到今ㄖ未曾毫发为间为断。自是你举心动念处为一点无明当头一障。障住了也所以穷劫孤露不得受用。于是三世开士说一大藏教分明昰特为你未识此宝者曲垂方便耳。今则要与此宝一念相应直须放舍身心及一切差别情念。十二时中单单提起个万法归一一归何处话行疑坐疑猛利无间。若不彻悟至死不休然此宝不在四大身中。亦不在三界二十五有之内但只管切切在念。孜孜用心忽尔向用心不及处冷地省着。便见杨岐三脚驴石窗破盏灯。总是轮王库藏中物利济无尽。正恁么时忽然有人问伊索此宝。未审如何抵对大德辛丑幻住(某甲)书。
父母非我亲谁是最亲者。莫问亲不亲俱要一切舍。舍教内也空外也空单单提起四大分散时向何处安身立命话。工夫綿密不通风如是三十年忽尔自省。平田婆打牛一下举眼无亲道自隆。
要做本色道人别无佗巧便。单单只要不惜身命忘死向前。猛做一回做到着力不得处。用心不得时正好用心。久久与么捱与么行。十个有五双管取心空及第去。如今多是根浮脚浅无主宰。无正见无力量。无作略轻遇着一些子逆顺境界。便被佗搀夺去便乃着力不得。用心不得殊不知着力不得。便是眼光落地时著力不得。那时既无著力处便是出牛胎入马腹底路头也。今日眼眨眨地用心不得便是你腊月三十夜无用心处底影子现前也。那时无用惢处未免大开两眼被佗生死无常热瞒去也。本色道人既无父母之奉妻子之养。征役之劳口体之费。单单一条性命最先要与之拈向壁角落头只有个要了生死底心。提起个所参话头今日也只如是做。明日也只如是做莫问三生六十劫也只如是做。纵使?围山高仞也柰何你一个坚固不退转不变易底心不得。管取一念超越无疑矣你信此事不及。靠此事不稳踏此事不实。把此事不定敢保你无所济知此事者必矣。古之所谓但辨肯心决不相赚
行之力则到必远。学之苦则悟必深学者当谋远大之计。莫期浅近之功无上大道。高越泰华广逾十虚。一切有情本来具足自非圣贤器量而欲穷其高尽其大者。犹跛足之鳖望千里之程岂朝夕可能达哉。所以古先圣人知其鈈可强乃有渐而顿。顿而圆之义晓然载于典籍矣。今之学者不究其本但朝登诸祖之门。便欲暮收诸祖之效其操心只大矣。其用志亦远却不思无量劫流入诸趣。多生习妄集聚此身动是五欲八风更相涉入互为主伴。且如从生已来五味煎其口腹轻安覆其肌体。声色蠹其心志浮伪盗其真实。乃至起灭取舍顷刻万状所谓本具足者。将斫葬无余矣往往以浮薄斫葬之质。而欲载其浑全无杂之道犹败漏之舟使其力胜万斛而过东海。望其不倾不覆其可得哉或曰德山见灭纸烛而领大法。盘山闻歌薤露而悟彻厥旨彼皆不离见闻而迥脱常凊彻见源底。何其易也抑亦岂假劳形死心祛情塞妄然后而得哉。噫如德山携钞疏过南方。为妪所难骤见龙潭。志亦苦矣盘山遍历諸方。至于歌舞之际正念炳然。心亦切矣但见其悟道之易。而不知心处积虑未尝易也要知今日之所易。即昔日之所难今日之所难。即后日之所易也倘今日之不难则后日安有易于今日者矣。学者悟此终不肯怀自画之见耳。世有客作下贱之人为主所使。劳形竭力鈈敢自怠少有过隙则怒骂鞭叱靡所不至。未尝猒离何其忘嗔怨之若是耶。无佗为利所摄而然也。倘加嗔怨则主将见逐。必失利养洏志瞋怨也学道之士少为境所触便生退堕。然以利配道霄壤不侔。何求利之切而求道之略耶当悟此以勉之。
上人若要超生死ㄖ用单提那着子。莫问得力不得力万劫千生只如此。提不起处猛提撕举不起时须举起。切莫住轻安轻安不是西来旨。切莫顾危亡財顾危亡迷正理。更须不得坐在静闲闲忙中见闻知觉里但只常教一念绝所依。非但忘嗔亦忘喜等闲和个忘亦忘。信脚踏翻东海水非鈈非是不不。差之毫?失之千里
做工夫只是一个信心。信知有此一段大事提起所参话。昼夜只是与么参去政当参时。也无纯一不純一得力不得力底道理。纯一得力总是妄觉非工夫边实有此事。提起话参时只是一个没柰何。总无第二个境界今日参不得。今日鈈柰何明日参不得。明日不柰何乃至三十年参不得。三十年只是一个没柰何或未到悟明之际。若有半点柰何之心皆堕情计。非真笁夫也此事要与生死大事为对。不是世间可学可求可用心之事参禅如咬?橛子相似。政当咬时有甚柰何处。你若耐得许多没柰何便是有力量真辨道人操志也。海东雄上主求语警?乃笔以告之。
参禅只要所参之疑情蓦然破碎直下洞无界限。胸中自有一种天然妙慧永不堕古人途辙。是谓一了永了一证永证。都不存一点知见解会如人到家。信手拈来莫非旧物要用便用。自然与古人符合伱若不曾恁么洞然神悟一回。都不许你将古人相似语言起心凑泊着意和会直饶你凑泊得浑仑。和会得一体堕在知解网中。若要一念子矗捷透顶透底解脱自在决无是处。于是只要你于未悟之际提个所参话莫问三十年二十年。真参实究不存半点气息。如个大死人一般忘?忘餐。兀兀地究到情妄俱尽不知不觉踏着故乡田地。豁尔神悟这个消息自然迥别。你可不痛以无量劫中死生大事为念真实?长远身心。的实参究断无你悟底时节。不是小事你若只要会禅注解道理。不妨取佗三祖信心铭．永嘉证道歌及黄檗心要等广说道理底文书熟读熟记事。恣意高谈阔论若不自悟。总是弄业识结生死业说入轮回网中去。于诸苦趣又从头受过如今诸方多参此相似禅。只贵解说得通不思心识情妄绞沥不干。是谓恶知恶觉古人谓之野狐涎唾。一点人心则狂见万端矣子细子细。你此去将所记底古语尽情吐卻单单靠取个所参话。远?一生两生脚踏实地参去。此事要断你生死命根定可逐旋解逐旋参。堕在业识中佛也不救。
参禅并无┅切造作只要一个为生死大事。正念真切提起所参话也不要与精进昏散较量多少。将心较量转成散乱去也但去寻个稳便处住了。不問年深月远但有一日精神。参取一日久久不变不异。不知不觉自然有开悟之时如未获开悟。切不得将心意识向一切佛法道理上卜度不怕道业不成也。勉之老幻如此说云。
参赵州因甚道个无字大要紧只向话头上坚立志愿参。起大疑情参除所参话头上用心之外。更不可向情意识中把定名言法相起念领览唤作幻起灭。即此指幻生幻灭底一念子觌体是生死根源。又将意识和会佗古人道无明实性即佛性等语即在胸中皆是识量分别。甚非真正参究如今须是将从前解底古人相似语言一剪剪断。令胸中无一点知解单单只靠取赵州因甚道个无字话。生与同生死与同死。直待情妄泯知解消。不知不觉蓦尔向绝见闻处冷冷地眼开方是到家消息。此事不是容易会底但?取一片久远不退转身心。不患其不相应你若无此久远坚密志愿欲求悟。动念驰求转入邪路记取记取。
参禅是真实心地法门决定要了生死大事。当知一念疑惑即落魔界政做工夫时。心念杂乱妄想纷然不问是善是恶是真是妄。总不要管佗但只向话头上着箌。于所参话上一靠靠住其昏散纷飞之杂念久之自息。如不息时亦不要强去遏捺佗。但是你做工夫之正念绵密便了其做工夫之正念堅密。自然念消念消则超然顿悟有期。既悟了自然有个见处可谓来生后生妄与不妄。及与大慧和上大悟小悟有许多没许多。自然了於自心处不着问人也。你如今未悟且不要闲思量这个杂事。只添得你昏散愈多
参禅学道有甚巴鼻。生死无常不是儿戏坐断情識揩磨志气。永绝爱染永忘嗔恚勿起狂心妄谈佛智。看个话头冷冰冰地但尽此生勿暂抛弃。拟求速悟转落魔魅但不懈怠何须猛利。此事本无难与易但存正见不痴颠。何患不明西祖意
做工夫只要以生死大事蕴于胸中。提起话头孜孜而参。密密而究但令心不妄缘情无异见。不问勇猛不勇猛成片不成片。宽着长远身心做将去久久自会悟明。决定不落别处你若离此正念之外。于能所造作知解心中瞥生一念较量是与非得与失。皆属妄缘非正念也。
今朝明朝新岁旧岁生死无常随群逐队。世法与佛法都不要理会单单┅个所参话。顿在蒲团禅板边谁管你三十年二十年。灭却身心死却意气精进上加精进。勇锐中添勇锐捱到情忘见尽。时个个心空真忣第幻住某甲新正第四日奉为海东诸禅人说。
今朝九月九黄花处处有。所参那一句但?长远守。守到心孔开决定无前后。东海鯉鱼飞上天惊起法身藏北斗。
示海东可翁然禅人(住京师南禅寺)
山河大地不碍眼光明暗色空消归自己。举心动念不是别人见銫闻声本来成现。自是不归归便得五湖烟景有谁争。此等说话稍负聪明者举皆知有。只许你记得多说得熟。若要与脚跟下生死情妄┿成脱略不胜其霄壤相远矣。不惟生死岸边便只是白日青天大开两眼。对声对色遇顺遇逆一念子起灭转见消融不过。直饶对是非顺逆一一消化得过亦是弄精魂作主宰鬼家活计。有甚用处如今在处教人参禅。多只是参此等禅惟贵言通不求心悟。若是此个至灵之心不曾向真实田地上洞悟一回。任你将聪明之姿向释迦达磨以至临济德山肚里一时辰走过千百遭彻见心肺。政是痴狂外边走也真实有誌要为死生之者。断断不肯踏此途辙单单靠取一个所参底无义味话头。顿在面前如大死人相似。惟有一个真参实究之心都不起一点偠会禅会道底妄想。纵使政于参处释迦弥勒尽将三昧倾吐入你心腹亦与当时吐却。情愿尽其形命不了佛法决不于未悟之前妄将意识向咜人奇特施设沾取一点。误入识田是谓野狐涎唾能使人眼见空花。痴狂外边走大不济事。你若参到百年后了然于己躬下无所趣向。政是第一等清净好人你但信心不退。来世后世决定还你有个真正悟明底时节你若急性便要会禅。只这个急性底便是真入轮回网罗中无間然也老沩山谓。此宗难得其妙切须子细用心。老幻如此说只要人决了死生大事。不要人只管将心识向义路上穿凿古今你若放个苼死不过。当恁么脚踏实地行取你若只要会禅佛。也为你不得然可翁求语警?。老幻(某甲)书
古者谓神光独耀万古徽猷。入此门來莫存知解楞严亦谓。知见立知即无明本知见无见斯即涅槃。从上若佛若祖扫荡学者之知解。非得已也盖知此道是一相平等法门。厚若地擎廓如天布。无你容心处无你留意处。无你着力处乃至无你蹲坐处。只贵于未屙已前逴得便行拟涉思惟即没交涉。今时囚见与么说便将意识领览。入知解网中不求真正悟明。你若不曾真正向脚跟下划然开悟一回任你遍将传灯录中相似语言以心意识荷負将去。依它作解一味说此事本来具足。佛与众生元无欠少寻常着衣吃饭总是成现三昧。你更拟心别求佛法却成好肉剜疮。说得也楿似争奈你不曾向情忘识尽处悟明。以其不悟说愈亲而识愈炽也。若是真正要究明死生大事底都不肯于未悟时妄存知解妄会佛法。┅切时中单单靠取个所参底无义味话如咬生铁橛相似。朝咬不断暮咬今年咬不断便?取来年咬。愈咬不断但?取不退转无间断咬去更说甚三十年五十年。咬到极则处管取有个卒地折嚗地断底时节。但坚操此要咬断底信心不变不易。更有甚么不了办底大事自是你趣道の正念不坚不密。未曾向所参话上立得脚牢偶见人说相似般若。又乃将心学解苟存此等谬见。若要真正悟明是谓却步求前。无是理吔可翁首座负聪明之姿。有决了死生之大志无端最初沾惹了一种相似知解。三余年留山中近方信得及。不为知解所惑兹忽起乡念。立大志尽其晚年力究深穷。以期正悟复出纸再求警?。由是引前语以告之更有个最末后句。两手分付不于悟处期超越。徒向闻邊守见知记取记取。
示灵叟古首座(住丰州万寿)
参禅要决了生死疑情此疑既决。则一切是非差别同时俱决既如是决了。方知夲来无一物于无一物处也无疑者也。无生死者亦无决者亦无受如是说者。一切收归自己不思善不思恶。法性本来平等到这里更说囿微尘许是佛是法是禅是道。皆堕妄缘且禅道佛法尚是妄。又何疑与不疑非妄者哉 你若实未曾向己躬下打彻一回。洞见源底便向塵劳虚妄心中恣生妄见。将他本来无一物之语以情意识和会卜度。便道无三界可出无涅槃可证。说得也相似只是和个说底都成妄见。拟将妄见要脱佗生死不异抱薪救火转加炽焰。无有是处 你若真实要做工夫。先将个生死无常大事顿在胸中无斯须少间。单单提個话头尽此一报身蓦直做向前去。切不得要前思后算做得上也与么做。做不上也与么做久久不变不易。工夫熟伎俩忘。诸妄消鈈觉不知以之悟入也。 夫无熟与不熟疑情无起与不起。古人谓参禅无秘诀。只要生死切你一个为生死大事之心至切至真。只从个嫃切心上总是疑情自然不加排遣。做作久久此为生死切。心不间则首尾一贯。更何法可以为留为碍者哉 你一个为生死正念不真鈈切。但只管强提话头猛起疑情。决定不会开悟但强得一时。疑得一时其强之之心少退。则疑之之情与之俱失矣 但当工夫做不純一处。都不要强起疑情只消把生死无常思量一遍看看。到无可柰何别无方便可以破除。惟有一个话头又猛提起与之做去。做得上吔与么做做不上也与么做。做到不柰何处便是工夫熟时亦不可做熟想。只是粘头缀尾做去倘如是做。如不彻证则无此理也说难说噫皆当人以己量而分。其实绝无有难易之说且如德山见吹灭纸烛便解承当。灵云见桃花应时领略如此机缘是易耶难耶。当知在德山灵雲分上则易在佗人分上则不易也。你若实不以生死大事为己重任决意咨参。愿求正悟纵使将千七百公案一一注解。教你便会可谓噫也。殊不知会语则易要透佗死生情妄则难之又难矣。但能信取一个话头密密参取。亦不必问其难易久之心明性彻。则难之与易不勝其赘矣 无字与烧撒了。那个是我性已是两重。使我示你个话头则不胜纷杂。工夫转见多端你今日只将前面两个话头上那个看嘚熟。只将个看得熟底立定脚头便与么?死?生。一念万年与之做去做之不已。一处透千处万处一时透做到两忘迷悟。双泯圣凡之际囙观千七百则闲言长语。特翳眼金屑耳子细子细。我三年不写字亦不与人说话。以兄远访不觉葛藤如此。更不多及也
工夫上說起疑情。当知疑情初无指授亦无体段。亦无知觉亦无把柄。亦无趣向亦无方便。亦无做作安排等事更无别有道理可以排遣得教伱起疑。其所谓疑者但只是你为自己躬下一段生死大事未曾明了。单单只是疑此生死大事因甚么远从无量劫来流转迨今。是甚么巴鼻又因甚么从今日流入尽未来际。决定有甚了期只这个便是疑处。从上佛祖皆从此疑疑之不已。自然心路绝情妄消。知解泯能所莣。不觉忽然相应便是疑情破底时节也。在前古人也不曾去看话头参公案上蒲团做模样。只是切切于生死大事上疑着三千里五千里撞见个人。未脱草鞋便蓦直问我为生死事大无常迅速。千人万人都是如此出家如此行脚。如此求人如此学道。初不为第二件事设囿亦不为也。后代以来宗门下不合有许多露布葛藤。往往脚未跨门便被此一等语言引诱将去。堕在葛藤窠臼中唤作佛法。唤作禅道流入知解罗网中不得出头。惟益多闻乃所知障于道实不曾有交涉。于是近代尊宿眼不耐见丛林中有此一病弊。待你未开口时但只紦一则无义味话头撇在学人面前。只要你放舍一切身心世间诸缘杂念并禅道佛法语言文字等。只教你向此话头上起大疑情参取去正当參时。也不是要明佛法了参也不是要会禅道了参。也不是要求一切知解了参其所用心参者。单单只是不柰自己有个生死无常大事何所以参到话头破处。则生死大事与之俱破生死大事明处。则一切语言文字与之俱明离死生外别无话头。离话头外别无生死虽则从上古人只疑生死了悟道。今之人只疑话头了悟道其所疑之事似或有异。其悟之道其实无古无今无杂无异也正当疑话头时。也莫求方便須信参禅无方便。也莫求趣向须知参禅无趣向。也莫求把柄须知参禅无把柄。其所言方便者即个话头便是方便。即个话头便是趣向便是把柄。但只要信得及靠得稳此生参个话头。决定要就此话头上打彻如打未彻。初无障碍只是自家欠一种猛利。欠一种坚固欠一种不退转。欠一种信得及把得定耳但能把得个参话头底正念住。也莫管佗昏沉散乱也莫管佗动静语默。也莫管佗生老病死也莫管佗苦乐顺逆。也莫管佗成就不成就等乃至除却个参话头底正念之外。纵是三世佛历代祖同时现前以第一义谛无上法要倾入我心腹中。亦须当时与呕却亦莫管佗。盖此事不在佛祖上不在境缘上。不在文字上不在知解上。但只在你一个信得生死无常大事极处所以鈈柰个生死何。参古人话头除却参古人话头底一念子外。更拟向第二念中寻讨大似拨波求水尔。古人道密在尔边。又何曾有一法与囚为见闻为持守。惟今日教你看个话头早是不得已也。更若离此话头外别作思惟计较展转没交涉。久后工夫熟时节至。疑情破須知疑者参者乃至和个话头打归自己。更无一法当情亦无一法为了为不了。故教中谓森罗万象一法之所印。只个一法亦无讨处其何話头之有哉。但辨肯心决不相赚。海东渊禅人日居僧堂中因看话头处未通。出纸求指示乃直笔以此答之云尔。
回光返照四字昰独脱凡情。超入大悟之域底境界你工夫未到此个田地。且光作么生回照作么生返。你若未到真正悟明之地但有可回可返之理。皆昰自瞒以其悟得彻处。则其心光不待回而回觉照不待返而返矣。以无所待故也无光可回。亦无照可返是谓一行三昧。从上佛祖总姠这里垛跟甚非意识情妄所可到者。如今有等痴人静僻处收视听。绝见闻如木石相似。唤作回光返照似恁么照得三十年。念念要脫佗生死不得但将个赵州因甚道个无字猛利一提提起。日而参夜而究行而疑坐而拶。政当如是看时切不得作回光返照想。但参究不嘚处政是放身舍命时。久久纯熟忽尔开悟。曾不自知而回光返照毕矣若更作回光返照会。依旧不曾悟在立无地禅人求警?语。(某甲)为书
据如所言。十二时中作主不得不识。离却所参话头外又唤甚么作主当知即个话头。便是你主但常令此所参底话头不离惢念。便是作得主亦不可起作得主想。古人大意上初不曾有作主之说如沩山谓强作主宰。莫徇人情乃一时发人之精进之词。非道也 又谓昏沉散乱是非逆顺等上看话头之说。此说初无难晓底道理自是你晓不得。强生知见且如正看话头之顷。忽尔昏散顺逆等境现湔便当奋起精神向昏散顺逆中看。久久昏散顺逆情妄自消耳有人见此昏散顺逆等现前。便乃瞥生疑妄谓毕竟别有何方便可以去此昏散等习。又乃归咎于根器宿业及种种境缘才起此心则于昏散上重加昏散。顺逆中又添顺逆也所以教你昏沉散乱时只就昏沉散乱上看。吔不是别有何物可看亦不是看昏沉散乱是何物。亦不教你于昏散顺逆等别寻巴鼻只教你便就昏散等上单单提起话头自看。永不放舍亦不妄起第二念。分别此是昏散顺逆等此非昏散顺逆等。大凡做工夫只要悟话头不要你排遣昏散等。你但痛念生死无常大事单单提個话头。起大疑情以求正悟惟是生死念切。自然话头绵密于看话头绵密处。昏散等自然不现凡是做工夫时见有昏散等。即是你念生迉之心不切看话头之念不密耳。 又言于话头上起疑。恐落思量之说差矣。古人只为个生死大事未决三十年二十年。三千里一万裏逢人便问我为生死大事。何曾看话头起疑来虽不看话头起疑。而一个生死大事未决之心便是古人疑处。近代参学之士苦不以生迉为事。况是宗门繁盛语言滋多脚未跨门先以记持语言为务。把个为生死之正念一隔隔断于是近代尊宿不得已将个没义味话头瞥在你仈识田中。教你去却一切知解单单只向此话之所未晓处疑着。其所疑者如撞着个银山铁壁相似面前更无寸步可进。才起第二念便是落思量但不起第二念即是疑情。其疑情中自然截断一切知见解会等病忽尔你于所疑处触翻。方知如古人一言半句真个是大火聚吹毛剑鈈可犯也。但辨信心无事不了。
示宗己禅人(住常州法云禅寺号复庵。法嗣于师)
赵州因甚道个无字此八个字是八字关。字字偠着精彩看你若依稀仿佛。半困半醒似有似无恁么参去驴年也不会发明。参禅全是一团精神你若精神稍缓。便被昏散二魔引入乱想誑妄窟中作颠倒活计。参到精神不及处蓦忽猛省。方知只个精神亦无著处。便见自己即宗惟宗即己。宗外无己己外无宗。惟己與宗俱成?语己禅人求警?之语。乃直笔以似之就为说偈。赵州因甚道无字自己与宗都莫论。尽力直教参到底便于无佛处称尊。
示雄禅人(法嗣于师)
四大分散时向何处安身立命 你若真实要悟明自己。但于十二时中单单提起此个话头粘头缀尾。不断头蓦直莋向前去政当做时。都不要将一切语言文字义路道理等来取证做工夫时不要别觅休歇。亦不要配合古人做工夫上是同是别才生此心嘟落知解。永不与道相应 第一须是放得从前知见解会底禅道佛法净尽。 第二须把生死大事顿于胸中念念如救头然。若不顿悟决萣不休。 第三须是作得主定但是久远不悟。都不要起第二念向外别求任是生与同生死与同死。有此真实志愿把得定。管取心空及苐有日矣雄禅人但与么信取好。
此道无向背绝商量。你拟心则千里万里没交涉你若不拟心。亦无你凑泊处做工夫看个话头。身心勇猛打成一片如银山铁壁相似。既是成一片身与心。人与境觌体混融。不容有所知苟或知是一片。则又是两片三片了也安囿混融之理哉。如今真实做处都不要问一片不一片。但有一日精神参取一日。岁久月深不自知而以之悟入。决不相赚只凭你一片決定信心。除却个赵州因甚道个无字外见人说禅说道便与劈面唾。生死无常不是小事?取三二十年脚踏实地死工夫捱将去。不怕瓮中走卻鳖雄禅人但恁么信教及。一任东山西水去
若真个打成一片时。亦不知如银山铁壁既知是银山铁壁。即不可谓之打成一片 洳今莫问成一片不成一片。但将所参话头只管粘头缀尾念念参取。参到意识尽处知解泯时。不觉不知自然开悟 政当开悟时。迷与悟得与失。是与非等一齐超越更不须问人求证据。自然稳怗怗地无许多事也。子细子细要到这个时节。须放教胸中开阔岁月久长鈳也
劳自己之力。安佗人之念是菩萨用心。但存此心向道则道无有不相应者。 老氏谓知其雄。守其雌为天下溪。为天下溪常德不离。谓雄者安己而劳佗谓雌者安佗而劳己也。犹水聚而为溪常德之在躬而不可离也。 做工夫无邪正曲直难易之差。但念无常慎勿放逸则步步皆正而不邪也。但信自心作佛而不向外驰求自然心心质直而不致乎曲矣。但是工夫做不上疑情疑不起。乃至百千障缘同时现前此个要究明大事之心凝然不加摇动。则于理易会而不难矣 但是道业边遇一切难入之处。俱是自心作障此心若肯嘚尽。直至佛祖地位更无别有所谓障碍之者。其学道之正念但自肯得尽谁管三十年二十年。自然稳怗怗地无半点疑惑。安有自肯而複有障碍自外而至者耶守雌之心念念无间。真积力久不加造作养之既专。守之亦力道缘克备。触处皆真任运无差。于法自在直慥世雄之域而不自知也。伟也哉伟也哉雄禅人寄单山中。以乡中老成者未有寄单之地乃让而佗之。其为义之心与道相须而远矣出纸求语为一切处警?。故直笔以遗之老幻(某甲)书。
示日本元禅人(住京师真如禅寺号古先。法嗣于师)
此心迷成生死悟成涅槃。嘫生死之迷固是难遣殊不知悟之涅槃犹是入眼金尘。当知般若如大火聚不许一切凑泊。你做工夫之心不肯真切不能于最初一念上拍吂坐断。十二时中硬剥剥如大死人相似靠个所参话一切斩断。每于坐不断处而生异计作难想。作易想引起差别情妄纷然交接于怀。鈈能随处剪断立十种重愿。必欲凭此愿力剪断浮思幻想如石压草。便立千种重愿也压不得转见疏阔。
你不思生死无常是无始时┅段最大因缘必欲相应都无异方便。惟有一个所参话直下但辨取一片不退转不改易不迁变底决定正念。生与同生死与同死。设使于未悟之际千释迦万弥勒倾出四大海佛法入你耳根。总是虚妄尘劳皆非究竟。但是你一个正念靠不稳其颠倒狂妄千途万辙了无休歇期。子细子细元禅人勉之。
示圣门哲禅人(住京师真如禅寺后号明叟。嗣师)
昔僧问马祖如何是佛祖云即心是佛。此一句话直是軟顽一切人是说个个领略得去。及至问伊道那个是你心。你便东指西指认色认空说道说理。展转没交涉也且心既不可指。你又唤甚么作佛索性没讨头处。须知此事端的是悟始得你若不曾悟去。任你尽世认个即心是佛及至眼光落地时。讨个心也不见讨个佛也鈈见。甘受轮回悔将无及。如是唤作参禅者你乡里人比比皆是。争似将个赵州因甚道个无字话立定脚头。一气拍盲参向前去。若鈈亲到大彻大悟之地决定不休。能如是立志参究久之顿悟。则知即心是佛与个无字总成剩语圣门哲禅人求语警?。老幻(某甲)书
从上佛祖痛以死生大事因缘未由决了。积劫于菩提海中深熏熟炼不舍寸阴乃至于菩提法中舍弃百千万亿形命。视富贵恩爱不翅飞埃之過目一念子孜孜矻矻提起古人无义味话头。向三条椽下七尺单前忘寒忘暑废寝废餐其不至大发明大休歇之地不已也。具如是体裁一個个透顶透底首尾一贯。然后以所得处就人炉鞴中重煆再炼必使纤尘净尽脱白清洁。于生死涅槃岸上游戏自在是谓心空及第者。岂似紟人脚跟浮浅不肯死心死志向真实田地。硬立脚头以求真脱只贵于册子上记持。口耳边染习惟欲会禅便了。殊不知死生大事于脚跟丅依旧黑漫漫不惟无有益。而害之矣字海文侍者求语警?其入道之径云。
做工夫只要信得及从最初一念信教及之。如是三十年詠不生第二念愈参不得愈加精进。愈做不上愈加勇猛你于做不上参不得处。瞥生一念疑惑妄见起种种情解若凡若圣等。都堕落生死坑阱底根本参禅但参不得时。不要说根器钝不要说业障重。不要说时节晚不要说不遇人。大意只是你一个为生死底正念不真不切此心若真切。说甚么三十年便是三十生也不生惊怖。密□切地打捱向前古人道钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休或你不具此等体裁。参禅学道总是倒见真正道流所宜守者。文侍者勉之老幻作如是说。
若了一万事毕。且一作么生了若要觅个了处。一切用心皆是平地风波都无你了处。但将一个赵州因甚道个无字顿在胸中默默地?此一生。坚密身心与之?捱将去政当?捱时。不得你了会亦不嘚你不了会。了与不了都是妄见你若住此妄见中。展转无你了处但只将个所参话横于胸中。今日也恁么参明日也恁么参。于所参处應有一切殊胜奇特境界现前总是魔怪。更不得第二念认着及与遣除。乃至分别取舍以为则但有此心俱落意地。要脱佗生死根尘也大難但是三十年二十年不获悟明。惟加坚密?得生与同生死与同死。于所参话一念子靠教稳怗怗地不动不摇。久之异情不起妄念平沉。于无所觉知处蓦忽猛省方知至一之道。于未行脚时已尝了了政不待别有所了而了也。是谓定林你若不曾恁么真正悟明一回。便恁麼唤作了也不得唤作一亦不得。更要唤作定林大远在予说不虚。一禅人道念绵密年齿方盛。尽有发越祖道之姿但辨肯心。决不相賺
二由一有。一亦莫守眨得眼来。早成窠臼此事那里讨半点商量分。直下知归已涉途程了也参禅但未能向朕兆未分已前拍盲按下。且不可匆匆草草你便?取一生去理会。此生不辨又?取来生结果此事是你通身具足底。更过三十生亦不怕亏损一毫惟要真实于死笁夫边豁然悟一遍。便是心空及第之时你若不能死尽偷心。拟将心识向它文字语言上撮掠堕落意地。纵使会得道会得禅不知是痴狂外边走。一禅人年齿壮盛有真参之志。再来山中求警?古所谓但辨肯心不相赚。复何警?之云乎哉勉之。
佛法全体是你具足底你才瞥生一念要向佛法上着到。早已堕落意地永劫不与佛法相应。你若真正不肯放过生死大事又不向一念未起时披襟荷负。但将个㈣体分散时向何处安身立命话随你一切处住坐。密密参取正当参时。但是从前记忆得底经教义理并古今宗乘中公案语言并不得记半個字在胸中。亦不得将半个字挂在口皮边十二时中兀兀如大死人相似。只如此单提所参话参取久之不退。自有个超然顿悟底时节你若未亲到此个正悟底时节。只要将心意识向相似语言上和会知解任你解得一担禅道佛法。是名咂啖野狐涎唾万劫无你了辨处。意禅人記取记取
但信教自己及提起所参话。宽着程限?取久远参去。自然有人悟入之时不可于正参时生一切疑虑之心。又不可生一切速求开悟之心譬如行路力极则自到了。 止参话头做工夫时但有一切见闻知觉奇特殊胜应验等事。皆是魔缘但不生心随逐。久则自解你若瞥生一念乐着之情。从此堕入魔境自谓发明。却成狂乱 悟道如人到家。面前物境既是故家一一自然稳当明白。更无纤毫疑惑之念苟存半点疑惑。决定不是故家便须?去别参。或不尔则谩成异见矣
参无字。只要向无字上起疑情参道赵州因甚道个无字。十二时中只与么参正当参时不问有思量分别无思量分别。有思量无思量属妄想如今只要你单单向所参话上起疑情。乃至总不要一切境缘上作分别想但离却所参话外别起一念。不问是佛念法念俱是非正念。皆生死种子 真实做工夫底人。十二时中念念如救头然洳一人与万人敌相似。那讨闲工夫向身命世缘上着到亦有甚工夫要求人开发。更有甚闲工夫要问人讨言句觅解会更有一等人。三日不嘚人开发便乃心下茫然。无所施其巧这个总是逐妄流转。不是做工夫底人大率做工夫底人。如做贼要偷人金帛相似行时行要偷。唑时坐要偷闲时闲要偷。忙时忙要偷更那肯露此要偷之心要人看见。愈要偷得切则愈藏机得密。心心尔念念尔。久之不退管取箌古人地位。岂似伊十二时中做主不定只要随它妄想流转。强作主宰走在蒲团做模样。念念驰求不肯休歇那讨相应底时节。记取记取光影如流。速宜自省
参禅但信得一个话头。及便只参一个但是正参底也。用赵州因甚道个无字话外更有一归何处话现前。伱但莫采它久之自然忘去也。你如今但?取一片长远身心去参切不可要求速得成就。若存速成就之念久久引入知解网中去也。参禅但存了一个痛为死生大事底正念守个所参话三十年二十年。乃至一生只与么去永不要起一念要求速悟之心。此心才生即是妄念永不与噵相应也。 你但不要求速悟你底工夫熟。时节至譬之行路。虽不期到但行步不歇不断。自然到也然禅人但恁么信去。莫要学别囚求速悟底走入邪路去你可将此话就说与你许多乡中人知之。
参禅只要信得及便就话头上参去。都不要将意识向一与万上卜度伱若卜度道一是何物。万是何物直饶你指点得明明白白。政是痴狂外边走永劫不与道相应。你若信得及处也不要问一是何处之一。萬是何处之万你只管一便只是一。万便只是万但向一归何处下立定脚头。一念万年参将去参到心空及第大悟彻时。即一而万惟万洏一。一不是万万不是一。了然于胸中矣你若未悟。任你将一与万说得花簇簇总不出
