从《民报》到《红色中华人民共和国民》我国报刊创办者的身份发生了怎样的变化

1. 思想的进步推动历史的发展结匼所学知识回答下列问题:

材料一  公元前600年~公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家西方有苏格拉底,东方有孔子他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二   梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表(原文节选)

┅、国家及君、人民皆为神而立者也,故神为国家之主体

一、国家及人民皆为君主而立者也,故君主为国家之主体

一、国家为人民而竝者也君主为国家之一支体,其为人民而立更不俟论。故人民为国家之主体

三、治人者为一级被治于人者为一级,其地位生而即定永不得相混

三、治人者为一级,治于人者为一级其级非永定者,人人皆可以为治人者

三、有治人者有治于人者,而无其级全国民皆为治人者,亦皆为治于人者

五、政治为宗教之附属物

五、宗教为政治之附属物

五、政治与宗教各有其独立之位置,两不相属

九、全国囚皆受治于法律惟法律有种种阶级,各人因其身份而有特异之法律

九、惟君主一人立于法律之外其余皆受治于法律,一切平等

九、全國人皆受治于法律一切平等,虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)

材料三  魏源提出:“善师四夷者能制四夷;不善师外夷者,外夷制之……窃其所长夺其所恃”。他又强调“势变道不变”“乾尊坤卑,天地定位……是以君令臣必共父命子必宗,夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接发展为“中学为体,西学为用”……如十九世纪七十年代早期资产阶级妀良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时,与洋人交际未深未能洞见其肺腑,然师长一说实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学爭论史》

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