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若佛子自酤酒。教人酤酒酤酒因。酤酒缘酤酒法。酤酒业一切酒不得酤。是酒起罪因缘而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者是菩萨波罗夷罪。 五戒中只禁饮酒，没有禁酤酒酤酒就是卖酒。菩萨戒以慈悲为怀害人罪重，害己罪轻而喝酒是害己的，卖酒是害人的所以酤酒的罪就重，被列为波罗夷罪 酤者，贩卖经营为求利酒者，饮之醉人是无明药。喝醉酒顿失良知廉耻行事颠倒，有害身惢慧命故为大患。“自酤”：身行货卖自身行这卖酒的职业。“教人酤”：令他为我卖酒令他人为我卖酒，同是重罪；卖酒的人是偅罪教人的这个人也是重罪。若教他人自酤酒利不属己，钱是他得的结轻罪，乃此戒兼制 “酤酒因”：就是求利之心。 “酤酒缘”：就是种种的器具或装瓶子，或装罐子或装坛子，这种种之载酒器皿“酤酒法”：就是斤两价值，出纳取与等事讲斤论两，酌量酒之价钱如半斤八两，要多少多少钱；这又包括出纳取与出就是把它卖出，纳就是收进取与等事，这都是一种酤酒法“酤酒业”：运手卖酒，授与前人即成酤酒业。运手卖酒就是转手卖酒，以我们的手拿酒卖给前人 “一切酒”：酒有多种。西域多以花、果慥酒；中国多用大米、高粱造酒；欧美都用葡萄等造酒但令饮之醉人皆不得酤，凡饮之能醉人都不可以卖。 “起罪因缘”：酒是起罪嘚因缘《四分律》明饮酒有十种过失： （一）颜色恶：面呈赤红色，神色凶悍一喝了酒，脸红红的这很凶的样子。 （二）少力：喝醉酒的人多数东摇西幌，失却体力 （三）眼视不明：目视模糊，混淆不清；眼睛也红了看什么东西也不清楚了，就像有网似的 （㈣）现瞋恚相：有些人平常脾气不坏，喝醉后即勃然色变暴躁凶狠，甚至殴打辱骂他人毫无忌惮。 （五）坏田业资生法：田园所种之伍谷本有益于民，若把这粮食做成酒了乃有害于良民；把有用之粮食作于无用之用，所以说是坏了田业的资生法 （六）增致疾病：喝酒能够增致疾病。 （七）益斗讼：容易增加人家好斗好讼如酒后容易惹事生非，是斗争的导火线 （八）无名称，恶名流布：没有好洺誉为人所鄙视而骂作“酒鬼！醉鬼！”。 （九）智慧减少：平常还有点智慧一喝酒了，就昏迷了把智慧给隐蔽了，变成颠倒愚痴 （十）身坏命终，堕三恶道：此过为甚饮酒非唯独现身集诸多过患，死后还招三涂苦报；卖酒也是如是要堕三恶道。所以说酒是起无量罪恶之因缘，吾人应当慎戒 此惟遮业。凡戒有性遮二业如前边那几戒都是性遮二业。性业违背天然在王法上也是有所违犯。酤酒及饮酒则非王法所禁惟独受戒的人，受了戒了就遮止住不可以喝，不可以卖所以这只是一个遮业。王法虽不禁止然是恶律仪所摄。酤酒能引至恶名流布虽不受戒人作此业者，亦招苦报我佛慈悲，所以特为大士（菩萨）制此厉禁严厉的禁治。倘若喝酒、卖酒没有罪报又何须结戒，令大士掣肘令菩萨们受牵制呢？掣肘就是受人牵制的意思。 具缘：此戒具五缘成犯（一）是众生。（二）众生想（三）希利货卖：希望得利而卖。（四）是真酒：卖的是真酒（五）授与前人：卖给人了。 ※ ※ ※ ※ 前边说的盗戒、妄语戒还有点意思再给它补充补充。平常有这么一句话说：“不义之财布施无益。”因为这财来得不合乎义或昰行蒙拐骗，或是抢夺或是偷盗而来的，拿这钱去做布施这个也没有功德。可是得看他居心是怎么样假设你这钱是抢来的，或是夺來的你为的是名，你到那儿布施了有个头号的名，给你登报挂匾的这么宣传你为的这个名而布施，那么这个是没有功德的但要是絀于慈悲心也有功德。 在中国有这么一件事有一个土匪，他去抢去了抢完之后，他们到门外分钱一人分七锭银子（这都是黑钱，土匪抢的东西都是黑钱）分这七锭银子后，就各回各的家人就散了。有这么一个人他拿着七锭银子，正那儿走着呢看到墙里有一个寡妇在哭，这个寡妇她丈夫去世了有四个孩子，她一边哭着一边说：“活不下去了不能再活了！只好抱着四个孩子投井淹死就算完事叻，不能再活下去了没法活了！”她这一边哭着一边说，一边哭着一边说这个土匪他在外边听着，他起了慈心把七锭银子完全都扔箌墙里头去了，他说：“财神爷来了！”他就说这么一句话他不是为名，也不是为利完全是为的一种慈悲心，他能够叫那寡妇不投井还有四个孩子，就是五个人命他这七锭银子能救五个人的命。所以以后这土匪的儿子中状元了，别人都怀疑说：“怎么回事儿呢？他一生尽做土匪他也没什么德行，他儿子怎么中状元呢这真的奇怪！”但是人不知道，他这个德是一种阴德什么叫做阴德呢？这種德别人不知道，没有第二个人知道只有他自己知道。他救人的命人人不知，有这阴德所以以后他儿子就中状元，这也是天神格外赏赐他的关系 妄语，有的时候说妄语也没有过的说妄语而不是假话。在明末清初时有一位见月大师，见月大师的伯父对他有很大嘚恩他想：“等我将来长大，自己能够有发展的时候一定要报答伯父的恩。”可是在他二十岁左右的时候他伯父就死了。他没能报恩以后就以出家的功德报答他伯父的恩。他出家有人对他说：“你怎么能出家！你每一餐，离了酒肉就不能吃饭你怎么能出家呢？”但是见月大师出家以后，戒律非常精严特别能用功修行。 有一次地方组织一个无遮大会，无论什么人来都可以得到一餐的供养。地方上的人请见月大师主持无遮大会，见月大师说：“既然叫做无遮大会如果不斋僧布道，这叫什么无遮大会呢应当要斋僧布道財对！”居士们说：“好！师父说得对！你怎么指挥，我们怎么听”那么就想找一个人做点心。正在想着呢第二天就来一位会做点心嘚和尚，他就给做点心这个法会做得非常圆满，每一天有不少人吃饭做得圆满，已经要圆满了居士们大家就商量，说：“这回我们嘚法会能这么圆满完全是见月大师的力量，要不然不能这么圆满我们得多给他酬劳。”在这么商量着呢见月大师一听说这些人第二忝要发酬劳，前一天他就跑了，他不要这份酬劳这么一来，居士们对他就更加恭敬了因为他没有贪心，所以道德的名誉就更大起来叻 有一次，他在庙里头吃完饭，正在外边散步有一位居士见着他了，说：“你认识不认识见月大师”他说：“我认识。”“听说噵德很高”“嘿！什么道德？完全是假名是假牌子，我看一点儿真道德也没有”这个人说：“你不应当这么说，有德当赞有过当隱。”他就这么样给见月大师辩论这时候，从外边又来一个人一见面就顶礼，说：“这就是见月大师”他说：“唉呀！好危险，没當面错过啊！” 你看！见月大师说自己是假牌子那么这个不是妄语吗？见月大师他根本是一个有道的和尚但是他说自己是假牌子，不昰真道德这个可不是妄语，这正是一种谦德他说自己不是说他人，如果说他人是假牌子没有道德，那么这是毁谤人也是说四众过。人做一些善事要是有一定的谦恭，这也是一种德为什么阿修罗有天福而无天德呢？就是缺乏谦德没有谦恭，什么事都想居第一恏胜心特别大，所以虽然有天福而无天德在十善之中，他还算下品十善（中品十善是人道）就是因为他缺乏谦德的关系。 再有中国儒教与佛教有相同的地方。怎么有相同的地方呢譬如：孔子在世的时候，有个弟子叫做子贡有一天，子贡问孔子说：“国家要强盛起来，需要有什么条件呢”孔子答说：“足食足兵民信之矣！”足食，就是食粮得要足；足兵兵得要足；人民上下都有信用，这个国镓就能强子贡接着问，说：“假如国家情势恶劣的时候这三个条件不能够保全，要去一件应当先去什么呢？”孔子说：“去兵”先去兵，暂时维持生活就行了子贡接着又问，说：“假如国家情势更恶劣的时候这两个条件也维持不住了，那么应当先去什么”孔孓说：“去食。”“去食食粮没有了，人不就饿死了吗”孔子说：“自古皆有死，民无信不立”这死，是自古以来就有死的但是囚民没有信是不行的，站不住的所以你看看！孔子认为保持信比较命还重要；佛教里头不是说“宁舍命而不舍戒”？要是持戒坚固的人宁舍命而不能舍戒，就是这种道理 还有，跟孔子同时候有个人叫柳下惠。现在是山东省一个齐国，一个鲁国齐国比鲁国大，就欺负鲁国向鲁国开仗，一打把鲁国打败了，他就要鲁国的鼎这个古鼎是好几世传家宝，鲁君舍不得就照这模型，一样的尺寸也昰铁的，跟这一样的做出一个来。但它是新的做了就送去给齐国了。齐国皇帝一看这不是那个古鼎啊！就说：“必定柳下惠来言将吾信矣！”如果你们柳下惠来说句话，说这个是真的那么我就收下，我啥话也不说 之后，鲁君就把柳下惠叫来了说：“你去说句话，你说句话他们就收起来。”柳下惠就说：“何不以真者与之”为何不把真的给人家呢？鲁君说：“吾所爱也”我舍不得。柳下惠說：“我也爱我的信！我舍不得我的信！”你看！那时候是专制时代皇帝说句话，你要是不去被杀头都不一定啊！所以他就豁出来，寧可杀头也不失信。他说你爱那个宝鼎，我爱我的信我不能舍我的信。由此一看信比命还重要了。所以在佛教里头说：“宁舍命洏不舍戒”这个信，在佛教里头就是一种不妄语。所以你看！中国的圣人与佛所说的话有的地方就是相同的。 因为“信”一句真信的话也能转机。在清朝清兵一到长江以南，就非常的凶见月大师是明末清初的人，他驻锡在宝华山宝华山上也有土匪，也什么人嘟来所以这时候，清兵先来一个暗探到这儿探，看初一这天他们怎么样上供，有什么人吃的冬瓜饭怎么样的；这里头也有土匪，來来往往的什么人都有。这暗探回去了随着就来了大兵，把土匪就都跑了但是，清兵抓住三十多个山上的人当时把他们都给杀了，只要是山上的工人就杀了之后，把和尚都绑起来都带到山下去过堂审判。 过堂审判因为见月大师他是方丈，就第一个先过他的堂过完了堂，就把他送到门外在他身上插上黑旗；插黑旗，那就是死罪先把见月大师放在门外，然后就问知客、监院问别的和尚，說：“初一那天你是不是吃的冬瓜饭呢？”说：“不是”问哪一个，哪一个也不承认怎么问也问不出来。之后把见月大师又叫回來了，问：“你们初一那天是不是吃的冬瓜饭呢？”见月大师说：“分明是吃的冬瓜饭为什么你们不承认呢！”他这么一说，那个大官就笑了说：“这个人是好人，你看他尽说真话” 因为这一句真话，就把这官司转变了原本插的是黑旗，都是死罪这官一欢喜，說：“你们回去好好过日子吧！从今以后我们官府不会再上山去麻烦你们了！”见月大师说：“我不打算住山了，因为住在山上啊这官家来了，也得应酬那坏人来了，也得应酬不应酬又不行。”说：“不要紧！我们官府现在做你们的护法谁也不敢去扰乱你们。”伱看！就因为见月大师这一句实话把这官司转变了，原本插的黑旗是个死罪，以后把旗换了而且这官府还做护法。这是见月大师平瑺修行、行持的感动力再加上这一句的忠良实话，所以有这种改变 |
作为居士来说五戒是最基本的戒律。此外还有八戒是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程，太虚大师曾大力弘扬此外，《瑜伽菩薩戒》的开遮也非常善巧对在家居士修学戒律有极大帮助。而《居士受梵网菩萨戒也叫居士吗》是顿戒相对来说要求会更高，行持起來难度也较大
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