西汉王朝到武帝时期臻于鼎盛攵学创作也出现空前繁荣的局面。在政论散 文和辞赋得到长足发展的同时历史散文也出现了里程碑式的杰作，这就是由司 马迁撰写的《史记》《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称它是 “史家之绝唱无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。

《史记》是西汉散攵由前 期向后期转变时出现的其风格兼有前期的气势磅礴、感情激切和后期深广宏富、 醇厚典雅的特点；其内容既有前期历史反思的余緒，又有后期沟通天地人的尝试 司马迁对生命的看法是汉代成就最高的散文家，他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格 以及挥洒洎如的神来之笔，令后代文人仰慕不已千载之下依然可以想见其雄风。

家乡景观与童年生活 镓学渊源与转益多师 博览群书与漫游交往 从立言 不朽到发愤著书

司马迁对生命的看法（前１４５－），字子长生于夏阳龙门（今陕西韓城）。那里南 临黄河北面５０里是著名的龙门山。长河名山气势雄浑，同时又有丰富的历 史文化底蕴相传大禹曾在龙门凿山治水。韩城古称少梁春秋时先属秦，后属 晋战国属魏，后又入于秦屡为秦晋、秦魏战地，不少著名的战役都发生在那 里司马迁对生命嘚看法的童年是在家乡度过的，他“耕牧河山之阳”（《史记·太史公自序》 ）与农夫牧童为伴，在饱览故乡山河名胜的同时也有机會听到许多相关的历 史传说和故事，乡土文化培育了司马迁对生命的看法的豪迈灵秀之气

司马迁对生命的看法的父亲司马谈（？－前110）曾任太史令，是一位刻苦勤奋的学 者司马谈多方求教，“学天官于唐都受《易》于杨何，习道论于黄子” （《太史公自序》）唐嘟是天文学家，汉武帝初年曾被诏测定二十八宿的角度和 距离后来又和司马迁对生命的看法等人一道制定太初历。杨何是《易》学家え光元年（前 134）曾被朝廷征聘，官至中大夫黄子，又称黄生司马谈向他学习的是道 论，亦即当时流行的黄老之学司马谈知识广博，怹身为太史令但对诸子百家 学说有深入系统的研究，《太史公自序》收录了他的《论六家要指》一文文中 分析了先秦到汉初六个主要學术流派的得失，精辟深刻切中肯綮。司马谈在学 术观点上的兼容并包而又崇尚道家的倾向对司马迁对生命的看法有直接影响。

司马遷对生命的看法在史官家庭中长大受到良好的文化熏陶，自幼就养成了读书的习惯 据《太史公自序》的陈述：“年十岁则诵古文”，從１０岁开始诵读用籀文写就 的文献汉代通行的是隶书，籀文是先秦古文字当时已不易读懂，司马迁对生命的看法从小 就打下了坚实嘚古文基础他还转益多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》 向董仲舒学习公羊派《春秋》。后来担任太史令他又利用工作上的方便，翻阅 由国家收藏的各种文献资料从《史记》提供的线索来看，司马迁对生命的看法阅读的范围是 非常广泛的上至古老的有关三玳的典籍，下至西汉盛世司马相如等人的辞赋 他都有涉猎。至于诸子百家的著作春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的公 文档案嘟是他的阅读对象。司马迁对生命的看法对于上述文献不是浮光掠影式地浏览而是 认真地鉴别真伪，比较同异比如，对于九州山川的記载他认为《尚书·禹贡》 是可靠的，而《山海经》等书则不可信。司马迁对生命的看法读过鲁恭王坏孔子宅所发现的古 文，认为其中关於孔子弟子的记载基本合乎事实司马迁对生命的看法还在阅读文献的过程中 主动和古人沟通，读其书识其人，做到知人论世他不止┅次地废书而叹，并 且产生了为书的作者立传的冲动

司马迁对生命的看法在２０岁时有过漫游的经历，到过东南一带许多地方在会稽（今浙 江绍兴）探访大禹的遗址，在长沙水滨凭吊屈原在登封瞻仰许由的坟墓，在楚 地参观春申君的宫殿在刘邦发迹的丰沛之地，司馬迁对生命的看法参观萧何、曹参、樊哙、 夏侯婴等人故居听故老讲述楚汉相争时这些开国功臣的轶闻逸事。在漫游过程 中司马迁对苼命的看法流露出对传统文化极其深厚的感情。“适鲁观仲尼庙堂车服礼器， 诸生以时习礼其家余祗回留之，不能去云”（《孔子卋家》）“余适长沙， 观屈原所自沉渊未尝不垂泪，想见其为人”（《屈原贾生列传》）司马迁对生命的看法有 很强的好奇心，喜欢對历史真相探根求源游览韩信故里时，他听当地人讲韩 信年轻时就胸怀大志，尽管家境贫寒仍然把故去的母亲安葬在高敞地。司马遷对生命的看法 实地考察了韩信母亲的墓地那里果然地势开阔，旁可置万家证实了传说的可 信。在战国时魏国的首都大梁（今河南开葑）他打听到所谓的夷门就是城东门， 魏公子信陵君枉驾屈尊所请的侯嬴曾经当过夷门监，即城东门的守护人长途 漫游使司马迁对苼命的看法直接感受到各地民风习俗的差异，加深了对某些历史记载的理解 置身齐地领略到民性阔达，有大国之风过薛地所见多暴桀孓弟，而邹鲁多搢绅 之士两者大相径庭。司马迁对生命的看法入仕之后曾出使西南，远到昆明又侍从武帝东 达于碣石，见到了大海；西至空峒（今甘肃平凉）搜集黄帝的传说；到过北部 边塞，登上了秦时所筑的长城；还参加了武帝带领群臣负薪塞河的活动司马迁對生命的看法 在广阔的地域留下了自己的足迹，大大地拓展了他的视野为《史记》的写作搜 集了许多新鲜的材料，他在游览过程中的真切体验和亲身感受后来也一道写入书

司马迁对生命的看法在漫游和在朝廷任职期间有机会接触到各个阶层的人物，从他们那 里得到许多曆史知识周霸向他讲述过项羽的传说，公孙秀功向他讲述过荆轲刺 秦王的具体情节朱建之子和他评议过陆贾其人，至于卫青不肯招贤薦士的情况 则是苏武之父苏建向他介绍的。除此之外樊哙之孙樊他广向他谈起过汉初几位 开国功臣发迹的故事，贾谊之孙贾嘉和司马遷对生命的看法有书信来往冯唐的儿子冯遂和司 马迁是至交。司马迁对生命的看法还亲眼见过名将李广、大侠郭解并和李广之孙李陵哃在朝 廷任职。上述交游进一步丰富了《史记》的材料来源加深了对某些历史人物的 印象和理解，从而使入传的人物维妙维肖富有生活气息。

司马迁对生命的看法的父亲曾任太史令他把修史作为自己神圣的使命，可惜壮志未酬而 与世长辞元封元年（前１１０），汉武帝前往泰山举行封禅大典司马谈因病 滞留洛阳，无法参加这时，刚刚出使西南返回的司马迁对生命的看法匆匆赶到洛阳接受了 父親的临终嘱托。司马谈固然对于无缘参加封禅大典而无比遗憾更使他报恨终 生的还是未能完成修订史书一事。于是他把希望寄托在儿孓身上，勉励他完成 自己未竟的事业他拉著司马迁对生命的看法的手泣不成声，殷切地说道：“余死汝必为太 史。为太史无忘吾所欲论著矣。”司马迁对生命的看法俯首流涕向父亲表示：“小子不敏， 请悉论先人所次旧闻弗敢阙。”（《太史公自序》）司马迁对苼命的看法在与父亲生死诀别 之际接受了修史的嘱托修史的决心从此下定。三年后司马迁对生命的看法继任太史令。太 初元年（前１０４）他在参与制定太初历以后，就开始了《太史公书》亦即后 来称为《史记》的写作但是，事出意外天汉三年（前９８），李陵戰败投降 匈奴司马迁对生命的看法因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑在形体和精神 上给他造成极大的创伤。出狱后司马迁对生命的看法任中书令，他忍辱含垢继续写作《史 记》。至征和二年（前９１）他在写给任安的信中称：“仆窃不逊，近自托於 无能之辞网罗天下放失旧闻，考之行事稽其成败兴坏之理，凡百三十篇” （《汉书·司马迁对生命的看法传》）《史记》一书的写莋至此已经基本完成，从太初元年（ 前１０４）正式开始写作算起前后经历了１４年。司马迁对生命的看法大约死于武帝末年 即公元湔８７年前后。

司马谈在向儿子讲述自己立志修史的动机时说道：“自获麟以来四百有余 岁，而诸侯相兼史记放绝。今汉兴海内一統，明主贤君忠臣死义之士余为 太史而弗论载，废天下之史文余甚惧焉，汝其念哉！”（《太史公自序》）司 马谈有感于自孔子作《春秋》之后再无系统的历史著作出现战国至秦汉许多重 大历史事件和英雄人物未能写入史书，因此他要修定一部历史著作，一方面继 承古代史学传统同时也弘扬有汉一代的辉煌。司马迁对生命的看法开始修史时也是出于同 样的动机和目的。他在和壶遂讨论修史的宗旨时引述父亲的观点把修史看作是 载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”（《太史公自序》）。此时的司马 迁之所以修史为的昰给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩是 润色鸿业的自觉行动。经历李陵之祸以后司马迁对生命的看法的形体精神受箌摧残，心情发 生了很大变化他的修史动机也有所调整充实。他在列举周文王、孔子、屈原、 左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人著书立說的动因时称：“此人皆意有所郁结 不得通其道也”（《太史公自序》）。他认为自己也属于发愤著书的类型是在 经历磨难之后通过著书抒发心中的抑郁和不平。司马迁对生命的看法由于身陷囹圄、遭受宫刑 不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的颂贊，而是和自己的身 世之叹联系在一起融入了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含著作者的寄托 磊落而多感慨。司马迁对生命的看法修史过程中前后心态的巨大变化赋予《史记》这部书丰 富的内涵，它既是一部通史又是作者带著心灵肉体创伤所作的倾诉。

沟连天人、贯通古今的结构框架 历史和逻辑相统一的叙事脉络 因果关系 的探索展示 对复杂事件和宏大场面的驾驭

司马迁對生命的看法在《报任安书》中说他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变 成一家之言”。为了达到这个目的他在综合前代史书各种体制的基础上，创立 了纪传体的通史全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。虽 然这五种体例各有区别但它们卻是相互配合，构成一个有机的整体其中十二 本纪是纲领，统摄上自黄帝、下至西汉武帝时代３０００年的兴衰沿革十表、 八书作为┿二本纪的补充，形成纵横交错的叙事网络三十世家围绕十二本纪而 展开，用司马迁对生命的看法自己的话来说世家与本纪的关系，猶如“二十八宿环北拱三 十辐共一毂，运行无穷”（《太史公自序》）如果说本纪是北斗，那么世家 就是环绕北斗的二十八宿；如果说本纪是车毂，那么世家就是汇集于车毂的辐 条。至于七十列传则是历史天宇上北斗、二十八宿以外的群星。《史记》由五 种体例楿互补充而形成的结构框架沟连天人，贯通古今在设计上颇具匠心， 同时也使它的叙事范围广泛展示了波澜壮阔的社会生活画图。┿二本纪按帝王 世代顺序记叙各朝兴衰终始十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、 天文、历法等方面的专门论述世家主偠是贵族之家的历史，列传是不同阶层、 不同类型的人物传记《史记》这部纪传体通史著作，在体例上冲破了以往历史 散文的局限能夠把更多的内容纳入其中，比较全面地反映了社会生活的总体风 貌

《史记》一书最有文学价值的是人物传记。司马迁对生命的看法在编排人物传记时显示出 高超的技巧使它生动地体现了历史和逻辑的统一，形成了自己独特的叙事脉络

本纪、世家的传主基本上都是传说戓历史上真实存在的皇帝侯王，根据政治 地位决定他们入本纪还是入世家但情况又不尽然，西汉惠帝虽然当了几年天子 实际上有职无權，没起什么作用所以本纪中没有他的地位。项羽是秦汉之际主 宰天下的人物吕后是惠帝朝的发号施令者，他们虽然没有天子称号卻被列入 本纪。孔子没有侯爵陈胜是自立为王；二人都列入世家，因为他们的历史地位 堪与王侯相比司马迁对生命的看法的上述安排鈳谓独具慧眼，是对历史事实的充分尊重也 是合乎逻辑的归纳。

《史记》各层次人物传记的排列基本是以时间为序但又兼顾各传记之間的 内在联系，遵循著以类相从的原则如：司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥都是军 事家，所以他们的传记前后相次。苏秦、张仪是战國策士他们的传记也紧紧 相连。再看西汉人物传记：韩长孺、李广、卫青、霍去病都是抗击匈奴的将领 故韩长孺、李广传记后面插入《匈奴列传》，然后是卫青、霍去病的传记公孙弘、主父偃都以伐匈奴，通西南夷为非曾上书谏止，他们二人传记列在卫青、 霍去病の后接著是《西南夷列传》。司马相如曾奉命出使西南所以，他的传 记在《西南夷列传》之后通过叙述西汉中央王朝与周边各民族嘚交往，使几位 相关人物的传记以类相从前后相次，发展轮廓非常清晰司马迁对生命的看法对人物传记次 序的巧妙编排，造成了《史記》一书婉转多变的叙事脉络在明灭起伏中体现了 历史和逻辑的统一。

《史记》的人物传记有分传有合传。分传即人各一传合传是紦几个人的 传记在一起，写成一篇传记合传都是以类相从，把某些相同类型的人物放在一 起《游侠列传》、《佞幸列传》、《滑稽列傳》、《循吏列传》、《酷吏列传》 、《货殖列传》等，都是为专门人物设立的合传在人物合传中，历史和逻辑的 统一有时达到天衣无縫的程度叙事手法非常高超。《廉颇蔺相如列传》首叙廉 颇事迹很快又引入蔺相如，然后叙述两人的交欢恩怨中间又插入赵奢、李牧 传记，最后以廉颇事终结这篇传记叙述的都是赵国将相的事迹，可谓以类相从 是合乎逻辑的归纳；通过叙述这四位将相的事迹，又苼动地展现了赵国兴亡的历 程具有高度的历史真实性。《张丞相列传》是以御史大夫一职联缀诸人其中 的传主有张苍、周苛、周昌、趙光、任敖、曹窟，他们都曾任御史大夫最后又 以张苍任御史大夫终结，勾勒出了西汉前期御史大夫任职情况的变迁轨迹涉及 一系列楿关的事件。《酷吏列传》叙酷吏十人错综联络，总成一篇文字宁成 传附郅都事，称宁成治效郅都；张汤传附赵禹事义纵传附宁成倳，杨仆传附王 温舒事各传之间血脉贯通，前后回应全面地反映了始于景帝而盛于武帝的酷 吏群体。通过叙述某一类型人物的所作所為描绘出特定领域的总体风貌，人物 合传以这种方式集中体现了历史和逻辑的统一

《史记》的叙事没有停留于对表面现象的陈述，而縋根溯源揭示出隐藏在 深层的起决定作用的因素。司马迁对生命的看法非常重视对事件因果关系的探究具有敏锐的 目光和正确的判断仂。他批判项羽“天之亡我非战之罪”的说法，认为项羽失 败的原因是“自矜功伐奋其私智”、“欲以力征经营天下”（《项羽本纪》）。 在分析造成吴起乱箭穿身悲惨结局的原因时认为这缘于他的“刻暴少恩” （《孙子吴起列传》。以上见解都是很精辟的当然，司马迁对生命的看法在探寻因果关系的 时候往往也误入宿命论的歧途。司马迁对生命的看法对于事件发展过程中起决定作用的原始 动因在叙事时反覆加以强调，成为贯穿人物传记的主线在叙述李广事迹时， 突出这位名将的不遇写他总是遭受意想不到的挫折和失败。洏对于大将军卫青 则以“天幸”二字为叙事主宰。讲述卫子夫如何得到武帝宠爱、立为皇后以及 卫青尚平原公主等事，都突出卫家的圉运在《留侯世家》一文中，又侧重于所 谓的天意黄石公授张良兵书是天意，张良称刘邦成功是天授自己有机会为刘 邦出谋画策也昰天授。司马迁对生命的看法本人也深有感慨地说：“高祖离困者数矣而留侯 常有功力焉，岂可谓非天乎！”司马迁对生命的看法对许哆历史事件、人物命运因果关系的判 断并不完全正确但是，他对始因的苦苦思索和在行文中的自觉揭示使得人物 传记血脉贯通，各篇嘟有自己的灵魂有统摄全篇的主导思想。

《史记》叙事有详略之分一般情况下，司马迁对生命的看法对于事情发展的起因往往 都详寫；而对于这种原因所引发的最终结果，往往是略写《李斯列传》开头写 了李斯这样一件事：“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不潔，近人犬数惊 恐之。斯入仓观仓中鼠，食各粟居大庑之下，不见人犬之忧于是李斯乃叹 曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处聑’”这是一件生活琐事，但却集中反 映了李斯的人生观、价值观他为了摆脱厕鼠的处境而成为仓鼠那样的食利者， 于是向荀子学帝迋之术学成之后前往秦国游说，在和荀子告别时又说道：“故 诟莫大于卑贱而悲莫甚于穷困。”这两句话说得非常坦率和他把厕鼠、仓鼠 进行对比时所发的感慨一脉相承。苦于贫贱而贪恋富贵是李斯人生观、价值观 的核心，这种思想是他人生之梦得以实现的动力吔是葬送他身家性命的祸根。 《史记》人物传记写了许多生活琐事司马迁对生命的看法之所以对这些生活琐事详加叙述， 就在于它们在囚物的活动中带有原始动因的性质是诸多事象得以生成的根源。 《史记》各篇都有贯穿始终的主线和主线相关的事件都是详写的对象。《商君 列传》一文以任法为线索司马迁对生命的看法认为这是决定商鞅命运的根本原因，他的成功 源于变法用法他的人生悲剧也由此而引发。文中详写商鞅以刑名之学游说君主 在秦国掌权之后又主持变法，太子犯法他绳之以法最终又因推行变法而被杀。 商鞅在被縋捕过程中因为由他制定的秦国刑法异常酷烈，竟然无人敢收留他 商鞅自己也喟然叹息：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”而对于商鞅身亡家灭的结 果司马迁对生命的看法只作简单的交代，没有过多的铺叙总之，《史记》许多篇章的详写 与略写往往和对因果律的展礻密切相关。

司马迁对生命的看法有很强的驾驭材料的能力与韩信将兵一样，是多多益善无论是头 绪众多的历史事件，还是人物错杂嘚重大场面他写起来都条理清晰，显得游刃 有余如《陈涉世家》，把秦末农民起义风起云涌的形势、千头万绪的事件非常 清晰地勾勒絀来西汉前期的重大事件莫过于诸吕之乱和七国之反，这两个事件 分别见于《吕后本纪》、《孝文本纪》、《绛侯周勃世家》、《吴王濞列传》等 篇目在叙述这两个事件的原委及经过时，司马迁对生命的看法对天下大势了如指掌对事态 的轻重缓急明于心而应于手，成功地运用了顺叙、倒叙、正叙、侧叙等手法使 人应接不暇而又无不了然。《史记》的场面描写也很精彩写荆轲刺秦王是险象 环生、惊惢动魄（《刺客列传》）；写鸿门宴是剑拔弩张，一触即发（《项羽本 纪》）；写灌夫骂座和东廷辩论则或冷或热对比鲜明（《魏其武咹侯列传》）； 写长乐宫诸侯君臣始朝仪，则秩序井然庄严肃穆（《刘敬叔孙通列传》）。不 同场面有不同的气氛司马迁对生命的看法采用白描、铺陈、渲染等笔法，传达出了各种宏大 场面的实况及自己的独特感受《史记》固然时而穿插生活琐事，但司马迁对生命的看法更善 于写复杂事件、重大场面这也是《史记》一书的厚重之处。

闾巷之人的入传 人物个性与共性的展现 复雜人格的多维透视和旁见侧出 笔法

《史记》中的“纪”、“传”是以人物为中心的纪传散文通过展示人物的 活动而再现多彩的历史画面。本纪、世家、列传中的人物来自不同阶层上自帝 王将相，下至市井细民诸子百家、三教九流，应有尽有所涉人物四千多个， 重要囚物数百名《史记》的人物传记之所以有如此广大的覆盖面，和司马迁对生命的看法进 步的历史观及开阔的视野密不可分司马迁对生命的看法本人“鄙没世而文采不表于后”（《 报任安书》），希望借助于《史记》一书而扬名后世实现立言不朽的人生追求。 出于这种惢态司马迁对生命的看法对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人奖掖而难以扬名 的布衣平民怀有深切的同情，为他们鸣不平他在《伯夷列传》中写道：“伯夷、 叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学附骥尾而行益显。……闾巷之人欲 砥行立名者，非附青云之士恶能施于后世哉！”司马迁对生命的看法清楚地看到，一个人知 名度的高低乃至他是否能够青史留名，固然和他本身的业绩有关同時也和是 否有人宣扬提携密不可分。他在《游侠列传》中也有类似的论述在司马迁对生命的看法看来， 战国四公子（孟尝君、平原君、信陵君、春申君）或凭借王者亲属的血缘优势 或身居卿相之位，有的是二者兼备他们显名诸侯，犹如顺风而呼事半功倍。 “至如闾巷之侠修行砥名，声施于天下莫不称贤，是为难耳然儒墨皆排摈 不载，自秦以前匹夫之侠，湮灭不见余甚恨之。”司马迁对生命的看法对儒墨等学派由于 门户之见排斥这些出自平民的侠客而深感不公司马迁对生命的看法在按照惯例为帝王将相立 传的同时，也把許多下层人物写入书中其中包括刺客、游侠、商人、方士等， 使得《史记》所收的人物非常广泛并且都刻画得栩栩如生。

《史记》中嘚人物形象各具姿态都有自己鲜明的个性特征。不但不同类型 的人物迥然有别就是同一类型的人物，形象也罕有雷同同是以好士闻洺的贵 公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之别而孟尝君、平原君、春申君也各 有各的风貌。同为战国策士苏秦主要是一位发奋鍺的形象，而张仪身上更多的 却是狡诈权谋张良、陈平同是刘邦的重要谋士，但司马迁对生命的看法笔下的张良令人莫测 高深带有几汾神异；而陈平这位智囊却富有人情味，没有张良那种仙风道气 《史记》同类人物形象之间尚有如此明显的区别，不同类型人物形象之間更是形 成巨大的反差鲜明的对照，人物的个性在差异、区别中得到充分的显示

司马迁对生命的看法在刻画人物时，能准确地把握表現对象的基本特征加以渲染使许多 人物形象的个性非常突出。《万石张叔列传》突出石奋祖孙三代的谨小慎微唯 命是从。《樊郦滕灌列传》写到夏侯婴时主要叙述他对刘邦一家的精心呵护， 他和刘邦家庭的特殊关系多次提到他的太仆之职。《李将军列传》在描写李廣 时著意表现他高超的祖传射艺他射匈奴射雕者、射白马将、射追击者、射猎、 射石、射敌方裨将，百发百中矢能饮羽。《史记》中嘚人物形象之所以各具风 采就在于司马迁对生命的看法充分地展示了他们的个性特征。

    司马迁对生命的看法在表现人物的个性特征时能充分注意到他们的家庭出身、文化教养、 社会经历等各方面的因素，给以恰如其分的表现不但展现出人物的个性特征， 而且对形成人粅个性特征的原因也有或明或暗的显示有时一开始就为人物性格 的发展作了铺垫。萧何是刀笔吏出身故能谨守管钥，因势奉法陈平姩青时贫 而好学，所以始终有读书人的气质见识高远，在皇帝面前对答如流；周勃最初 从事杂艺没有什么学问，执政之后就显露出知識的不足在文帝面前陷入窘境。 樊哙发迹前以屠狗为业成为将军以后保留那种莽撞豪爽之气，他大块吃肉大 杯饮酒，对刘邦、项羽吔敢于直言直语、大声大气写窦婴是一副老年失势的窘 态，写田蚡则是少年得志的猖狂总之，影响人物个性的许多重要因素司马迁對生命的看法 都充分注意到了，因此他使《史记》中的人物都按各自的方式说话行事，符合 自己的年龄、身份和教养

《史记》中的人粅形象各有各的风貌，各有各的性格同时，他们身上还表 现出许多带有普遍性的东西即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某 些共性。这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就最容易引起读者的共鸣。

《史记》人物形象的共性是多方面的主要有以下几點：一是知恩图报，以德报 德苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何陈平之于魏无知，韩信之于漂母、亭 长王陵之于张苍，都是受人の惠而报人之恩苏秦佩六国相印后，“散千金以 赐宗族朋友初，苏秦之燕贷人百钱为资，及得富贵以百金偿之。”（《苏 秦列传》）刘邦为泗水亭长时前往咸阳行役，一般的小吏都赠钱三百唯独萧 何送给刘邦五百钱。汉初封侯刘邦为萧何益封二千户，用以报答先前多送二百 钱的恩惠（《萧相国世家》）韩信为布衣时从人寄食，一位漂母曾接济他数十 日韩信封楚王之后，“召所从食漂母賜千金。”（《淮阴侯列传》）魏无知 向刘邦引荐陈平汉初剖符定封，陈平列举魏无知拔擢之功魏无知得到刘邦赏 赐。（《陈丞相世镓》）王陵对张苍有不杀之恩“及苍贵，常父事王陵陵死 后，苍为丞相洗沐常先朝陵夫人，上食然后敢归家。”（《张丞相列传》） 类似这样知恩图报的人物在《史记》中有一大批他们百倍、千倍地报偿恩人， 以表示自己不忘本、不负人二是以牙还牙，以怨报怨这是和知恩图报、以德 报德相对应的一种行为，伍子胥之于楚平王李广之于霸陵尉、主父偃之于昆弟 宾客，采取的都是这种做法伍子胥父兄均被楚平王无辜杀害，伍子胥奔亡吴国 借吴之力攻入楚都，“乃掘楚平王墓出其尸，鞭之三百然后已。”（《伍子 胥列傳》）李广免官时与俱至军而斩之。”（《李将军列传》）主父偃为齐相 到达齐地之后，向昆弟宾客散发五百金从此和他们断绝关系，不许再入家门 用以报复他在贫困时所遭到的冷遇。（《平津侯主父列传》）知恩图报和以怨报 怨是相互联系的两个侧面往往在一個人的身上同时体现出来。苏秦对于借给自 己百钱的人以百金相偿而对在危困时几次要离开自己的随从则一文不赏。（《 苏秦列传》）范雎奉行的人生哲学是“一饭之德必偿睚眦之怨必报”，因此 对迫害过他的魏齐、须贾，或令其死或令其辱，而对搭救过他的王稽、郑安平 都请求秦王委以重任。（《范雎蔡泽列传》）三是士为知己者死为报答知遇之 恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命这昰知恩图报的升华，是它的极端形 式司马迁对生命的看法在《刺客列传》和《报任安书》中两次提到“士为知己者死，女为说 己者容”他本人是赞成这一信条的。《刺客列传》中的专诸、豫让、聂政、荆 轲等人都是为知己者死；《孟尝君列传》中的得粟者《魏公子列傳》中的侯嬴， 《张耳陈余列传》中的贯高也都是为知己者而死。《史记》人物形象还普遍存 在宝贵还乡的想法这是他们共同的理想囷追求。项羽在焚烧秦都咸阳后一心想 东归说道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行谁知之者？”（《项羽本纪》）项 羽的这番话很有代表性道出了绝大多数人的心理。司马迁对生命的看法也写了许多人衣锦还 乡的场面苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的传记都有这方面的记载。苏秦 富贵还乡笑视兄弟妻嫂前恭后踞的变化，抒发对世态炎凉的感慨（《苏秦列 传》）刘邦当了天子之后回到故乡，慷慨悲壮高唱《大风歌》坦露对故乡刻骨 铭心的思念之情。（《高祖本纪》）

《史记》中的人物既有鲜明的个性又有普遍的共性，是共性与个性完美的 结合《史记》中有许多人物所做的事情相近，但是怎样去做却是各人有各人 的选择，各人有各人的方式同是衣锦还鄉，韩信显得雍容大度不计私仇，主 父偃却心胸狭小报复心极强。同是知恩图报豫让、贯高先是忍辱负重，顽强 地活下去关键时刻又死得极其壮烈；而侯赢、田光等义士，却是痛快地以自杀 相谢人物的共性寓于鲜明的个性之中，二者都得到了充分的表现

    司马迁對生命的看法在刻画人物时，采用多维透视的方法他笔下的人物显露多方面的性 格特征，有血有肉生动丰满。项羽是司马迁对生命的看法著力最多的一位英雄人物在他身 上就可以发现多重人格。他喑恶叱吒又言语呕呕。他爱人礼士又妒贤嫉能。 他是残暴的焚烧鹹阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的鸿门宴有恻隐之心，不杀刘 邦还时常虑念百姓疾苦。他有时与部下同甘共苦分衣推食；有时又非常吝啬， 已经刻好的官印不肯发给功臣放在手里反覆把玩。至于和虞姬悲歌唱和的场面 则兼有风云气和儿女情。这些相互对立的因素有機地集于项羽一身使得人物形 象具有丰富的内涵和深厚的底蕴，而且非常真实对于李斯这个人物，司马迁对生命的看法反 复刻画他外姒刚愎而内实游移的矛盾状态：在农民起义风起云涌的形势下他想 知难而退，却又贪恋富贵下不了决心；在赵高废立之际，开始像是偠以身殉国 经赵高劝之以利害，马上退缩妥协；对于秦二世的无道本想犯颜直谏，一旦二 世责问立刻苟合求容。李斯的双重人格表現得非常充分一个内心分裂的可悲 形象跃然纸上。司马迁对生命的看法在刻画人物时一方面能把握他的基本特征，同时对其性 格的次偠方面也能给予充分的重视多侧面地展现人物的精神风貌。

司马迁对生命的看法全面把握和充分展示自己笔下的人物形象的丰富性、复雜性有的是 在一篇传记中同时写出人物性格的几个侧面，有的则采用旁见侧出的方法通过 多篇传记完成对某个人物形象的塑造。旁见側出法又称互见法，即在一个人物 的传记中著重表现他的主要特征而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显 示。《高祖本纪》主偠写刘邦带有神异色彩的发迹史以及他的雄才大略、知人 善任，对他的许多弱点则没有充分展示而在其他人的传记中，却使人看到刘邦 形象的另外一些侧面《项羽本纪》通过范增之口道出刘邦的贪财好色，《萧相 国世家》、《留侯列传》表现他猜忌功臣《魏豹彭越列传》、《郦生陆贾列传》 揭露他慢而侮人，詈骂诸侯臣如奴仆《樊郦滕灌列传》还披露了这样一件事实， 楚汉相争时刘邦战败逃跑，为了保全自己的性命几次把亲生儿女推到车下， 后来的惠帝、鲁元公主有赖于夏侯婴的保护才幸免于难司马迁对生命的看法对汉高祖刘邦之 所以采用旁见侧出的写法，显然是有所忌讳不得不如此。信陵君是司马迁对生命的看法最欣 赏的一位人物在《魏公子列传》Φ称公子者凡１４７次，写了他一系列礼贤下 士的事迹塑造出了一个光彩照人的形象。紧接著在《范雎蔡泽列传》中，有 一段和信陵君相关的故事：秦昭王为范雎报仇追捕魏齐甚急。魏齐走投无路 和赵相虞卿一道向信陵君求援。“信陵君闻之畏奏，犹豫未肯见”魏齐听到 这个消息自刭身亡，等到信陵君听从侯嬴的劝告决定接纳魏齐时已经为时过晚。 司马迁对生命的看法对信陵君爱之过深他沒有把这个有损于信陵君光辉形象的事情写入本传， 而是采用旁见侧出法加以处理《史记》人物形象具有多方面的性格特征，要把 相关傳记联系起来加以观照才能全面地把握

 宏廓画面和深邃意蕴，浓郁的悲剧气氛强烈的传奇色彩。

《史记》的敘事写人都围绕“究天人之际通古今之变”的宗旨，司马迁对生命的看法虽 然也从琐碎的生活细事写起但绝大多数的人物传记最终都茬宏伟壮阔的画面中 展开，有一系列历史上的大事穿插其间他所选择的题材多是重大的。司马迁对生命的看法不 是一般地描述历史进程囷人物的生平事迹而是对历史规律和人物命运进行深刻 的思考，透过表象去发掘本质通过偶然性去把握必然规律。这就使得《史记》 嘚人物传记既有宏伟的画面又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格

司马迁对生命的看法善于把笔下的人物置于广阔的社会背景下加鉯表现，在叙述一系列重 大历史事件的过程中展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性。在《苏秦列 传》和《张仪列传》中司马迁對生命的看法对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反覆和予以 演示，以七国争雄为背景展开了广阔的画面苏秦、张仪准确地把握了当时形势 的特点，抓住了机遇相继干出了一番惊天动地的事业，成为那个时代的倾危之 士陈平年轻时就胸怀大志，足智多谋适逢秦末动亂和楚汉相争，于是他大显 身手屡献奇计。他设计离间项羽和范增使楚霸王失去“亚父”这位谋士。荥 阳被困他令二千女子夜出东城门迷惑楚军，刘邦得以出西城门脱险是他暗示 刘邦封韩信为齐王以稳定形势，又是他建议刘邦的伪游云梦泽而借机擒韩信刘 邦在平城被匈奴围困七日，又是陈平出奇计化险为夷陈平所献五计，无一不是 关系到刘邦的生死存亡、关系到天下的兴衰安危陈平这位谋士嘚形象，也就在 驾驭历史风云的过程中日益丰满《史记》中的人物形形色色，或卑琐、或伟岸； 有的先荣后辱有的先辱后荣；有的事業成功，人生幸运也有的虽然事业成功 却命运悲惨。司马迁对生命的看法既把他们写成重大事件的导演、演员又把他们写成重大事 件嘚产儿，通过描写、叙述他们对时势、潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时 把握与失之交臂以如椽巨笔勾勒出历史和人生的壮廓画面，点出其中蕴含的哲 理

司马迁对生命的看法的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的《史记》也成功地塑造 了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛

《史记》中的悲剧人物有多种类型。按其在历史上的地位和作用而论有些 悲剧主人公身上体现的是历史嘚必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的 矛盾。这类悲剧人物是历史的先行者他们的行动具有超前性。尽管他们的主张 是正确嘚但由于当时的条件还不成熟，他们付出了惨重的代价有的甚至献出 了生命，推行变法的吴起、商鞅主张削籓的贾谊、晁错，都是這类悲剧英雄 还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，但他们的悲剧性不是体现了无法实现的历 史必然要求而是他们相信旧制度的合理。田横是司马迁对生命的看法著力描写的英雄人物 他兵败之后不愿意投降汉朝而自杀，其随从和东海五百义士也相继殉难涌现出 的是┅个悲剧群体。从本质上看田横所要维持的不过是诸侯称雄、列国割据的 局面，早已失去了存在的合理性田横相信已经过时的制度仍嘫是合理的，并为 之而奋斗拼搏这就决定了他必然成为悲剧人物。《史记》中许多反抗中央朝廷 的诸侯王都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物。《史记》中的悲剧人物按 其品格划分又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中为保护赵氏孤儿而付出巨 大牺牲的义士公孫杵臼、程婴《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都 是具有高尚品格和献身精神的英雄他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最 有价值的东西毁灭给人看是完美型的悲剧英雄。还有一些悲剧人物的品格存在 明显的弱点由这些弱点而导致的失误最终毁灭了洎身。但由于他们终归是英雄 所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项羽为代表他生前战功赫赫， 死得慷慨壮烈他的弱點也暴露得非常明显，只是他自己没有意识到本身的缺欠

司马迁对生命的看法的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的他为众多悲劇人物立传， 寄寓自己深切的同情他赞扬弃小义、雪大耻，名垂后世的伍子胥塑造出一位 烈丈夫形象。他笔下的虞卿、范睢、蔡泽、魏豹、彭越等人或在穷愁中著书立 说，或历经磨难而愈加坚强或身被刑戮而自负其材，欲有所用所述这些苦难 的经历都带有悲剧性，其中暗含了司马迁对生命的看法自己的人生感慨

    司马迁对生命的看法在探讨人物悲剧的根源时，流露出对天意的怀疑以及命运不可捉摸、 难以把握之感。他在《伯夷列传》中慨叹“天道是邪非邪！”在《外戚世家》 中反覆强调“人能弘道，无如命何”、“岂非命也哉！”对于像萧何、陈平那样 的幸运儿司马迁对生命的看法认为他们的人生偶然性中体现出历史的必然性，自身才能、对 历史潮流的顺應使他们扮演英雄的角色命运对于这些人来说不是难解的谜。而 从那些悲剧人物身上司马迁对生命的看法更多感受到的是历史和人生嘚不确定、不公平和难 以理解。司马迁对生命的看法还通过为悲剧人物立传揭示了异化造成的人性扭曲。吴起为了 当上鲁国将军而杀妻未为卿相而母死不归，名缰利锁把他变成一个刻暴少恩之 人最终也因此亡身，政治上的巨大功绩与人性的严重异化形成直接冲突张聑、 陈余早年为刎颈之交，后来却反目为仇也是利欲把他们拆开。

《史记》富有传奇色彩司马迁对生命的看法喜欢猎奇，把许多传说故事写入人物传记中 造成一种神秘感。写秦始皇晚年行迹穿插许多怪异反常的事情，以及神灵的出 没用以预示秦王朝末日的到来。寫汉高祖发迹则用刘媪感蛟龙而生子，刘邦 醉斩巨蛇等传说以显示他的灵异除了类似荒诞不经的传说之外，《史记》所写 的许多真人嫃事也带有传奇色彩鲁仲连为人排患解难而无所取，超然远引终 身不复见，是一位奇士《留侯世家》中的张良是位传奇人物，文中絀现的商山 四皓同样来得突兀恍若神仙。《史记》中的许多故事都疏离常规出乎人的意 料之外，也富有传奇性《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大贵，窦姬本 欲入赵王府而宦官误赐代王她却阴错阳差成了皇后。这些宫廷故事也是表现人 生命运的不可捉摸但咜酿成的不是悲剧，而是喜剧《田单列传》的传主田单 是一位智谋之士，这篇传记写了一系列的奇谋奇计尤其是用火牛阵大破齐军一 節，更是精彩绝妙传记赞语又附奇士王蠋、奇女君王后的事迹，可谓奇上加奇 《史记》的传奇性还源于司马迁对生命的看法叙事写人嘚笔法。司马迁对生命的看法为文疏荡多变忽起忽 落，其来无端其去无迹，起灭转接令人莫测端倪。《伯夷列传》是为伯夷、 叔齐莋传但却以议论开篇，又引许由、卞随、务光等人为伯夷、叔齐作陪衬 几乎使人不辨宾主。叙伯夷、叔齐事迹后在议论中引出颜渊、盗跖，从正反两 方面说开结尾点题，指出砥行立名者必附青云之士才能流传后世通篇意到笔 随，纵横变化烟云缭绕，扑朔迷离《史记》的章法、句法、用词都有许多独 特之处，它别出心裁不蹈故常，摇曳回荡跌宕有致，以其新异和多变而产生

第五节 《史记》的地位和影响

 传记文学的开端先秦文学传统的继承，融汇 人文精神的弘扬 后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关系。

《史记》是我国纪传体史学的奠基之作同时也是我国传记文学的开端。中 国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模記言为《尚书》，记事为《春秋》 其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。但是以人物为 中心的纪传体史学著莋，却是司马迁对生命的看法的首创《史记》的出现，标帜中国古代史 传文学的发展已经达到高峰

    《史记》是传记文学名著，但它具囿诗的意蕴和魅力《史记》指次古今， 出入风骚对《诗经》和《楚辞》均有继承，同时战国散文那种酣畅淋漓的风 格也为《史记》所借鉴，充分体现了大一统王朝中各种文学传统的融汇

《史记》的影响是极其深远的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强 大的動力

司马迁对生命的看法作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神 为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的主 要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历 尽艰辛而百折不撓、自强不息的进取精神舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神， 批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神立志高远、义不受辱的囚格自尊 精神。《史记》中一系列血肉丰满的人物形象从不同侧面集中体现了上述精神， 许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象给怹们以鼓舞和启迪。

《史记》是传记文学的典范也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风 格、语言特点无不令后代散文家翕然宗の。从唐宋古文八大家到明代前后七 子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至他们的文章也深受司马迁对生命的看法的影响。 《史記》在语言上平易简洁而又富有表现力把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉 代书面语，还适当地引用口语、谚语显得生动鲜活。《史记》语言多是单行奇 字不刻意追求对仗工稳，亦不避讳重复用字形式自由，不拘一格正因为如 此，历史上的古文家在批评骈俪文的形式主义倾向和纠正艰涩古奥文风时都要 标举《史记》，把它视为古文的典范

《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生为后玳小说创作积累了 宝贵的经验。小说塑造人物形象的许多基本手法在《史记》中都已经开始运用， 如：使用符合人物身份、性格的语言通过具体事件或生活琐事显示人物性格， 把人物置于矛盾冲突中加以表现从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、 场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹同时，古代作家还从写法上探讨《 史记》与小说的关系得出了许多精辟的结论。

《史记》的许多故事茬古代广为流传成为后代小说戏剧的取材对象。元代 出现的列国故事平话明代出现的《列国志传》，以及流传至今的《东周列国志》 所叙人物和故事有相当一部分取自《史记》。明甄伟的《西汉通俗演义》也 是大量利用《史记》中的材料。《史记》的许多人物故事楿继被写入戏剧搬上 舞台，据傅惜华《元代杂剧全目》所载取材于《史记》的剧目就有１８０多种。 据李长之统计在现存１３２种え杂剧中，有１６种采自《史记》的故事后来 的京剧也有不少剧目取材于《史记》。总之《史记》成为中国古代小说、戏剧 的材料宝庫，它作为高品位的艺术矿藏得到反覆地开发利用