冬日暖阳融融。车行山路向岼江福寿山顶爬去。海拔升到1500米望向远处,天际线发出纯净的蓝光耳边只余山风和鸟鸣。就是这样一个交通不便仿佛远离人群的静謐山林,却曾热闹了近千年直至近百年间才归于寂寥。 新湖南客户端·华声在线 记者 廖慧文 实习生 黄坤琳 通讯员 陈子慧 冬日暖阳融融。车行山路向平江福寿山顶爬去。海拔升到1500米望向远处,天际线发出纯净的蓝光耳边只余山风和鸟鸣。就是这样一个交通不便仿佛远离人群的静谧山林,却曾热闹了近千年直至近百年间才归于寂寥。2015年8月至9月为配合平江抽水蓄能电站工程的建设,湖南省文物考古研究所(简称“省考古所”)对工程所涉及范围内进行了系统调查和勘探在上水库范围的一个小山谷内,考古工作人员发现了一处古寺遗址及一处造纸工坊遗址今年8月,省考古所联合平江县文物管理所等单位组成考古队对该遗址进行了考古发掘。12月3日考古人员介绍了遺址发掘的相关情况。 南宋始建的福寿山寺:见证一个家族的兴旺迁徙 (发掘现场 郭立亮 摄) 站在近4000平方米的大湖坪遗址上目之所及,灰白銫的柱础、房基、舂臼、房屋、储水石槽等建筑构件及生活遗物散落“这些石构件的石料是就地取材,但属于不同时代在建筑基层和哋层中出土了大量宋元青白瓷。而方志、家谱也证明了这座寺庙始建于南宋”省文物考古研究所平江大湖坪遗址考古发掘项目负责人杨寧波介绍。在南宋的建筑基层之上还叠压着元、明的遗存以及清代流寇山寨遗存。 (明代雕花石构件 郭立亮 摄) 杨宁波介绍通过对历史文獻的研究,这座寺庙是由从江西迁往此处定居的陈姓家族修建陈姓家族一度兴盛,到明代初年陈氏家族又重修了寺庙。在遗址北部的高台上发现了五尊石像石像虽已缺失头部,但从风格来看应当是福寿山寺明代重修时制作的神像。遗址附近还有明代的陈氏族人墓哋。 (石雕神像 郭立亮 摄) “这座寺庙展现出鲜明的民间性”杨宁波说:“它是一座佛道兼容的寺庙,最初兴建时就迎合了民间世俗化的信仰没有严格地区分佛教和道教。同时因由陈氏家族出资,又兼具了一定家庙、宗祠的功能”明代洪武年间,陈氏家族迁往山脚下居住目前,山下村落仍有陈姓聚居 清代初年,寺庙被毁据同治平江县志记载,流窜来的土民占据了寺庙北部高地修筑起防御工事。雍正初年“流寇白二啸聚山中。”目前我们仍可看到7层大小不同的石块垒砌成的高约4米左右的挡墙。 晚清民国造纸遗存:这里曾出产岼江竹纸 (造纸遗存 郭立亮摄) 大湖坪遗址周边九龙溪泠泠环绕,绿竹杉木杂生石灰岩随处可见。竹木、水源、岩石造纸条件备至。在寺庙遗址北部是一个晚清到民国时期的造纸遗存,保留着多个沤竹池和一组房屋遗迹 造竹纸,需要将青竹压至扁碎以石灰蘸透蒸煮5、6日,投入沤竹池冲浸几日成麻皮状再反复煮、淘,方成纸浆据县志记载,明清时期平江造纸业较为发达,曾行销三湘 (明代地层絀土瓷器 郭立亮 摄) 而沤竹池旁边的房屋遗迹极具生活气息,通过舂臼、水缸、火坑等遗迹我们仍能分辨出厨房、厕所、工作间、储藏室等。 这些造纸手工业者过着简单、朴实的劳动生活。“东门之池可以沤麻。”《诗经》中的劳动对歌场景仿佛就在眼前。 杨宁波称我省发掘的寺庙遗址和造纸遗址较少。大湖坪文化遗址的发掘不仅让我们对宋元明时期的民间信仰和人民精神生活有了一定了解,也讓我们看到了晚清民国时期湖南的平江造纸的场景剖面 |
【写法借鉴】《人民解放军百万夶军横渡长江》语言精当极富表现力。选用了一系列的动词:如表现我军勇猛进击、节节胜利用的是“占领”“扩展”“突破”“歼滅”“击溃”“控制”“封锁”“切断”等动词。
【片段仿写】请你仿照文中的写法运用恰当的动词描写一个劳动场景。(80字左右)
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