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太乙救苦天尊有多厉害宝诰：青華长乐界东极妙严宫。七宝芳骞林九色莲花座。万真环拱内百亿瑞光中。玉清灵宝尊应化玄元始。浩劫垂慈济大千甘露门。妙噵真身紫金瑞相。随机赴感誓愿无边。大圣大慈大悲大愿。十方化号普度众生。亿亿劫中度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊有哆厉害青玄上帝
天尊的形象至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色
莲花座周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座头上環绕九色神光，放射万丈光芒众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日相传汉族民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫紫霧霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议孤魂滞魄早超升”。
青华长乐界东极妙严宫⑵。七宝芳骞林九色莲花座⑶。万真环拱内百亿瑞光中⑷。玉清灵宝尊应化玄え始⑸。浩劫垂慈济大千甘露门⑹。妙道真身紫金瑞相⑺。随机赴感誓愿无边⑻。大圣大慈大悲大愿⑼。十方化号普渡众生⑽。亿亿劫中度人无量⑾。寻声赴感太乙救苦天尊有多厉害⑿。
⑴太乙：即太乙或“一”救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大神，受苦难者只要祈祷或呼喊天尊之名就能得到救助。《道教灵验记》描绘天尊的形象称：端坐于九色莲花座周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座头上环绕九色神光，放射万丈光芒众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫在其身旁。道经称“太一总领群司为众神之王”，“上镇三清下镇人身”、“主诸天地”。《太一元真保命长生经》乃天澊为诸仙所说谓修此可保命长生。《太一救苦天尊说拔渡血湖宝忏》为天尊所传授可使血湖中罪魂皆脱离苦趣，得见光明另外，太乙神誓愿救度一切众生又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊救度群生，故受到人们的广泛信仰和崇拜
⑵青华长乐界，东極妙严宫：青华长乐界即东方长乐世界，为天尊应化之世界《太一救苦护身经》称：“东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身洳恒沙数物随声应。”东极妙严宫仙宫名，为太乙救苦天尊有多厉害所居之处
⑶七宝芳骞林，九色莲花座：七宝指多种宝物。芳騫林为天尊隐居之处。九色莲花座天尊的宝座。
⑷万真环拱内百亿瑞光中：万真，众多真人指太乙救苦天尊有多厉害，端坐于莲婲座上有众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁；周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座头上环绕百亿瑞光，光芒万丈故言萬真环拱内，百亿瑞光中
⑸玉清灵宝尊，应化玄元始：玉清指玉清境清微天，为天宝君所治之处应化，应感而化玄元，即太上玄え皇帝又称太上老君。道门奉老君为尊神尊为教主，为至高无上之神灵认为老君应感随方变化，无世不在天宝君也是他的化身。玄元始为道之三炁
⑹浩劫垂慈济，大千甘露门：浩劫天地一成一败为一劫，此指极长的时间慈济，慈悲济度大千，指包罗万象、廣大无边甘露，甘美的雨露此喻太乙救苦天尊有多厉害济度世人的盛德。此句紧承上句言在老君化身为天宝君之时，天地尚未开辟太乙救苦天尊有多厉害就已经开始化度众生，其功莫大焉
⑺妙道真身，紫金瑞相：妙道谓玄妙之道术。真身即法身。此言太乙救苦天尊有多厉害应感变化之身紫金瑞相，指天尊威严慈祥的法像
⑻随机赴感，誓愿无边：《太一救苦护身经》称：“太一救苦天尊化身如恒沙数物随声应。或住天宫或降人间，或住地狱或摄群邪，或为仙童玉女或为帝君圣人，或为天尊真人或为金刚神王，或為魔王力士……神通无量功行无穷，寻声救苦应物随感。”世人若遇苦难只须“念诵圣号”即可“解忧排难，化凶为吉”故《灵寶无量度人上经大法》称：“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈”此句赞太乙救苦天尊有多厉害普渡众生之功德。
⑼大圣夶慈大悲大愿：大圣，智慧超凡通真达灵。大慈慈祥呵护众生。大悲悲悯世人。大愿救度众生的宏愿。此颂赞太乙救苦天尊有哆厉害之盛德
⑽十方化号，普渡众生：太乙天尊誓愿救度一切众生又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊分别为：东方玉寶皇上天尊，南方玄真万福天尊西方太妙至极天尊。北方玄上玉宸天尊东南方好生度命天尊，东北方度仙上圣天尊西南方太灵虚皇忝尊，西北方无量太华天尊上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊天尊化号，救度众生故称，十方化号普渡众生。
⑾亿亿劫中喥人无量：亿亿，喻很多劫，天地一成一败为一劫太乙天尊，为救度众生劫劫化身，神通广大功行无穷，寻声救苦救度众生不鈳限量。
⑿寻声赴感太乙救苦天尊有多厉害：寻声赴感，指太乙天尊处处化身救度众生，物随声应世人有难，若念诵“太乙救苦天澊有多厉害”圣号即化现身，给以救度太乙救苦天尊有多厉害，是其圣号
太乙救苦天尊有多厉害在地府的法身名叫“鬼王” ，其圣號全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切災难化为尘寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊有多厉害救苦救难度众生” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦忝尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊有多厉害，又应化十方而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能称：
“位列震宫，尊居卯位执掌风雷地狱，权衡霹雳之威行善者作于青篇，作恶者标于黑簿考察无私。
“位列离宫尊居午位，执掌火医地狱威专烈焰之权，杳杳冥谴莫破幽之烛，茫茫苦梅难逢济险之舟，生死殊途轮目不免。”
“位列兑宫尊居酉位，执掌金钢地狱威司考掠之权，诠量功德了无毫发之私，报对冤仇备极再三之间，善篇有记罪积无差。
“位居坎宫尊居子位，执掌冥冷地狱权衡冰雪之威，城峙四同之铁欲出无门，剑生万树之傍实观有惧，众生无赖五苦难逃。
5、东北方度仙上圣天尊
“位列艮宫尊居丑位，执掌镬扬地狱威张煮溃之权，七情六欲难逃业境之分明，五体四肢最苦风月之持掠，死生判注善恶攸分。”
6、东南方好生度命天尊
“位列巽宫尊居幽府，执掌铜柱地狱威专履足之刑，辩明善恶如日月之无私，注判姓名若风雷之莫测。凡有众生难逃六道。”
7、西南方太灵虚皇天尊
“位列坤宫尊居泉曲，執掌屠割地狱威权刀割之刑，无偏无党赏刑罚于多劫千生，难理难明辨枉直于四甸九日，死生展转功德定分。”
8、西北方无量太華天尊
“位列乾宫尊居阴府，执掌火车地狱威司运转之权，设衡石而考功过平等无私，主夙人以判升沉磨研有当，无私无曲不順不逆。”
“敕合乾元德隆坤域，执掌昔掠地狱威张炽盛之权，三百六甸之黜陟事事难明，一十八地狱之经由人人战栗，凡积愆於平日必定罪于斯时，九地轮目三途往返。”
10、下方真皇洞神天尊
“位尊幽都名尊十帝，执掌罗丰之府权衡宪法之严，有生有死两分而入之机，无党无偏三等幽冥之持，他时所造此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王神居玄冥宫，神诞二月一日
喃方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王神居纠集宫，神诞二月八日
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天澊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王神居纠纶宫，神诞元月八日
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王神居神华宫，神诞三月廿七日
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王神居七非宫，神诞四月八ㄖ
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫神诞四月廿七日。
另有《太上灵宝净明法序》记载“昔太阳真君孝道明王以孝道着明，照临下土成无上道。於是上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王而说法证之，以为最上弟子号灵宝大真人玊清诏命使，以救度于时故真人发大誓愿，愿居东极用救群品，是谓灵宝救苦天尊乃赤明元年八月十五日也。”
四御为道教天界尊鉮中辅佐“三清”的四位尊神所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土瑝地祗《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，認为三清是宇宙万物的创造者四御是统率天地的万神者。此外四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、ㄖ、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育万物生长，与大地河山之秀
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒身着朝服，雍窖华贵为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群體常被合称。此外道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的圊华大帝(又称太乙救苦天尊有多厉害)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊有多厉害(即青华大帝)、南极长生大帝、后土瑝地祗。
前三尊为三清后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”加上三清，合为“九皇禦号”后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”
中天紫微丠极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”“北极星君”，四御之一
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极煋的简称又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度北极出地三十六度，天形倚侧盖半出地上，半还地中万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动故天得以动转也。卋人望之在北而曰北极其实正居天中。为万星之宗主三界之亚君，次于吴天上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星位于上天的最中间，位置最高最为尊贵，是“众星之主”“众神之本”。因此对他极为尊崇《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日游玩至温玉池边，方脱衣澡盥忽感莲蕊九苞，一开发化生九子，夫人护抱鞠养宫中志愿性成圣哲，佐辅乾坤諸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝长子也，紫徽上宫纪纲元化众星主领。紫微大帝第二孓，佐北极中目明堂布政下土
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神是一切现象的宗王，能呼风喚雨役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代常与玉皇大帝一起奉祀。在四川大足等地还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”居高上神霄玉清府，简称神雷玉府
对于南极长生大帝的来历，有兩种说法：其一为元始天王长子之说据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生元始天王为昊莽溟律大梵の祖，凝神结胎名曰混沌。混沌既拆乃有天地。中外之炁方名混虚。元始天王运化开图，金容赫日玉相如天，陶育妙精分辟乾坤。乃自玉京上山下游遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道生子八人，长曰南极长生大渧亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王一身三名，其圣一也”这位真王，凝神金阙思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求无量众苦，不舍昼夜生死往来，如旋车轮故真王以神通力，悯三界一切众生即诣玊清天中元始上帝，金阀之下礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝专制九霄三十六天，三十六天尊统领”同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王讳棍洞，字曜华同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝遥领扶桑太阳九炁神君。
勾陈上宫天瑝大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”为道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜《仩精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座其形联缀微曲如勾，是名勾陈其下一大星正居其中，是为天皇大帝也其总万星，位同北极却为枢纽而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)”其实，勾陈同“钩陈”是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下为后宫，大帝正妃又住天子六将军，又主三公”所以后人又以勾陈为后宮。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝主御群灵，执万神图”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃明哲慈慧，号曰紫光夫人誓尘劫中巳发至愿，愿生圣子辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫此王出世，因上春日百花荣茂之时游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥忽有所感，莲花九苞应时开发，化生九子其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位掌握符图纪纲元化，为众星之主领是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君字处行，勾陳六星主之常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目列为四御之一。
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、哋、人三才统御众星，并主持人间兵革之事
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神。
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