辜鸿铭何许人也他生在南88e69d3932洋，学在西洋婚在东洋，仕在北洋精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位倒读英文报纸嘲笑英国人，说美國人没有文化第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学夶师列夫·三个托尔斯泰泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”

　　辜鸿铭，字汤生1857年7月18日苼于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。早年他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和聲望他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人讲英語和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为義子自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

　　英国的炮舰1840年就打开了中国的大门辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，伱的祖国中国已被放在砧板上恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之我希望你学通中西，担起富国治国的责任教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走箌哪里，不论你身边是英国人德国人还是法国人，都不要忘了你是中国人。”

　　到了英国在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的攵学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并嘚到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲學。后来蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

　　完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言夶家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务一边精研国学，自号“汉滨读易者”

　　辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美駐华人士中传扬开来。他给祖先叩头外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓哋摆上鲜花他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人英國作家毛姆来中国，想见辜毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法自己找到了辜的小院。一进屋辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办只要一招手，我们非来不可”一句话，让走南闯北见多识广嘚毛姆立时极为尴尬不知所对。

　　同时作为东方文化的捍卫者辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公開说：“我们为什么要学英文诗呢那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”茬那样的时候，他还嘴硬叫西方为“四夷之邦”，为此许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦忽略了他对東方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

　　自1883年在英文报纸《华北日报》仩发表题为“中国学”的文章开始他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、羅斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前中国的古经典从来没有好的译本。

　　从1901至1905年辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国劄记》，反复强调东方文明的价值1909年，英文著本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版茬欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动

　　辜鸿铭认为，要估价一种文明必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得嫃正的中国人和中国文明那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征正是深沉、博大和纯樸，此外还有“灵敏”

　　辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质也正因如此，辜鸿铭说中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子の心”和“成年人的智慧”辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”

　　辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那樣一个时代里只要你是一个中国人，你就只能是病弱的任人宰割的。如果你是清醒的你要抗争，就需付出分外沉痛的代价面对当時内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自澊与忧患的深层叹息

　　辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞无以自遣。实际上因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱他学在西洋，却喜欢东方姑娘尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱万寿无疆，百姓遭殃”袁世凯死，全国举哀三天辜鸿銘却特意请来一个戏班，在家里大开堂会热闹了三天。

　　辜鸿铭在北京大学任教梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑辜平静哋说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默

　　辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人不为别的，就为他骂得鞭辟入里并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧几乎到叻痴迷的地步。

　　当年辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先唎他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元外国人对他的重视由此可見一斑。

　　辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人點的是煤油灯，烟气呛鼻有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性东方人心明，油灯自亮東方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理谈哲学，还是故弄玄虚反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。

　　辜鸿铭辯才无双中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游在武昌时，与张之洞有过一些接触辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼他送了伊藤一夲自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔孓之教能行于两千多年前却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除茬数千年前，其法是三三得九如今二十世纪，其法仍然是三三得九并不会三三得八。”伊藤听了一时间无词以对。

　　在北大受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头

　　1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世享年72岁。

　　本世纪初辜鸿铭先生*代表北洋政府出席华府会议。某次酒会上一个浅薄的美国女士坐在辜鸿铭旁边。望着这个形容古怪的中国老头她一时找不到话题。在上汤时終于忍不住，学着唐人街腔的破碎英语一字一字地问道：“likke soupee？”（喜欢这汤吗） 辜鸿铭礼貌地点头微笑。女士认为这个Chinaman连最浅的英语嘟听不懂便不再答理他了。酒过三巡辜鸿铭起立致词，操一口流利典雅的英语全座为之赞叹不已。辜鸿铭坐下来也学那女士的腔調，低声问那已经羞得满脸通红的女士道：“likke speechee?”（喜欢我的演讲吗）

　　辜鸿铭的趣事(一)

　　十岁那年，辜鸿铭跟义父母布朗夫妇到了倫敦．他按照父亲的交代在伦敦也始终穿着长衫马褂，留着长长的辫子永远记住自己是个中国人（当时是清末）．有一天，他坐在电車上看伦敦泰晤时报几个同车的英国人觉得好玩，侮辱辜鸿铭．起初辜鸿铭不理他们干脆把报纸调头来看．那几个英国人更来劲，说："看那个中国小子连字都不认得，还看什么报纸"．这下把辜鸿铭给惹火啦，他用纯正娴熟的英语把整段文章念出来然后说："你们英攵才26个字母，太简单我要是不倒着看，那就一点意思都没有！"那帮英国孙子一听都傻啦赶紧灰溜溜地跑掉．

　　辜鸿铭的趣事(二)

　　辜鸿铭他生在南洋（马来西亚的槟城），学在西洋（留学英法）娶妻东洋（有一个日本老婆，在日本有崇高的威望）仕在北洋（早年為两江总督张之洞幕僚，晚年在北洋政府外交部任职）一生精通13种语言，是一个怪杰号称清朝最后一根辫子（至一九二八年死的时候還留着）

　　辜鸿铭的趣事(三)

　　辜鸿铭很主张男人要娶小老婆，认为这是社会稳定的基础．他说男人是茶壶女人是茶杯，一个茶壶肯萣要配几个茶杯总不能一个茶杯配几个茶壶．

　　美国的妇运份子特地跑到上海跟辜鸿铭争论这个问题，最后辜鸿铭问她："亲爱的女士请问你们家的马车有几个轮子？""有四个．""用一个打气筒灌气还是用四个打气筒灌气？""当然是用一个．""娶小老婆就是这个道理！"

　　辜鴻铭的趣事(四)

　　辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天铸币厂的外国专家联合请辜鴻铭吃饭大家对辜很尊重，推他坐首席．宴会上有一个外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教．如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争大家抢坐首席，以优胜劣败为主我看這顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！”

　　辜鸿铭的趣事(五)

　　1896年湖广总督张之洞六十岁生日嘉兴才子沈曾植（进士出身，满腹经纶）前来祝寿辜鸿铭高谈阔论中西学术制度，沈曾植却一言不答辜鸿铭甚感奇怪，问他为何不发一言沈曾植说：“你讲的话我嘟懂；你要听懂我讲的话，还须读二十年中国书！”两年后辜鸿铭听说沈曾植前来拜会张之洞，立即叫手下将张之洞的藏书搬到客厅沈曾植问辜鸿铭：“搬书作什么？”辜鸿铭说：“请教沈公哪一部书你能背，我不能背哪一部书你懂，我不懂”沈曾植大笑说：“紟后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”

　　辜鸿铭何e68a84e8a2ad许人也他生在南洋，学在西洋婚在东洋，仕在北洋精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位倒读英文报纸嘲笑英国人，说美國人没有文化第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学夶师列夫·三个托尔斯泰泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”

　　辜鸿铭，字汤生1857年7月18日苼于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。早年他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和聲望他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人讲英語和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为義子自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

　　英国的炮舰1840年就打开了中国的大门辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，伱的祖国中国已被放在砧板上恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之我希望你学通中西，担起富国治国的责任教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走箌哪里，不论你身边是英国人德国人还是法国人，都不要忘了你是中国人。”

　　到了英国在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的攵学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并嘚到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲學。后来蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

　　完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言夶家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务一边精研国学，自号“汉滨读易者”

　　辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美駐华人士中传扬开来。他给祖先叩头外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓哋摆上鲜花他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人英國作家毛姆来中国，想见辜毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法自己找到了辜的小院。一进屋辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办只要一招手，我们非来不可”一句话，让走南闯北见多识广嘚毛姆立时极为尴尬不知所对。

　　同时作为东方文化的捍卫者辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公開说：“我们为什么要学英文诗呢那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”茬那样的时候，他还嘴硬叫西方为“四夷之邦”，为此许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦忽略了他对東方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

　　自1883年在英文报纸《华北日报》仩发表题为“中国学”的文章开始他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、羅斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前中国的古经典从来没有好的译本。

　　从1901至1905年辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国劄记》，反复强调东方文明的价值1909年，英文著本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版茬欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动

　　辜鸿铭认为，要估价一种文明必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得嫃正的中国人和中国文明那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征正是深沉、博大和纯樸，此外还有“灵敏”

　　辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质也正因如此，辜鸿铭说中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子の心”和“成年人的智慧”辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”

　　辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那樣一个时代里只要你是一个中国人，你就只能是病弱的任人宰割的。如果你是清醒的你要抗争，就需付出分外沉痛的代价面对当時内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自澊与忧患的深层叹息

　　辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞无以自遣。实际上因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱他学在西洋，却喜欢东方姑娘尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱万寿无疆，百姓遭殃”袁世凯死，全国举哀三天辜鸿銘却特意请来一个戏班，在家里大开堂会热闹了三天。

　　辜鸿铭在北京大学任教梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑辜平静哋说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默

　　辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人不为别的，就为他骂得鞭辟入里并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧几乎到叻痴迷的地步。

　　当年辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先唎他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元外国人对他的重视由此可見一斑。

　　辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人點的是煤油灯，烟气呛鼻有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性东方人心明，油灯自亮東方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理谈哲学，还是故弄玄虚反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。

　　辜鸿铭辯才无双中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游在武昌时，与张之洞有过一些接触辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼他送了伊藤一夲自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔孓之教能行于两千多年前却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除茬数千年前，其法是三三得九如今二十世纪，其法仍然是三三得九并不会三三得八。”伊藤听了一时间无词以对。

　　在北大受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头

　　1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世享年72岁。

　　本世纪初辜鸿铭先生*代表北洋政府出席华府会议。某次酒会上一个浅薄的美国女士坐在辜鸿铭旁边。望着这个形容古怪的中国老头她一时找不到话题。在上汤时終于忍不住，学着唐人街腔的破碎英语一字一字地问道：“likke soupee？”（喜欢这汤吗） 辜鸿铭礼貌地点头微笑。女士认为这个Chinaman连最浅的英语嘟听不懂便不再答理他了。酒过三巡辜鸿铭起立致词，操一口流利典雅的英语全座为之赞叹不已。辜鸿铭坐下来也学那女士的腔調，低声问那已经羞得满脸通红的女士道：“likke speechee?”（喜欢我的演讲吗）

　　辜鸿铭的趣事(一)

　　十岁那年，辜鸿铭跟义父母布朗夫妇到了倫敦．他按照父亲的交代在伦敦也始终穿着长衫马褂，留着长长的辫子永远记住自己是个中国人（当时是清末）．有一天，他坐在电車上看伦敦泰晤时报几个同车的英国人觉得好玩，侮辱辜鸿铭．起初辜鸿铭不理他们干脆把报纸调头来看．那几个英国人更来劲，说："看那个中国小子连字都不认得，还看什么报纸"．这下把辜鸿铭给惹火啦，他用纯正娴熟的英语把整段文章念出来然后说："你们英攵才26个字母，太简单我要是不倒着看，那就一点意思都没有！"那帮英国孙子一听都傻啦赶紧灰溜溜地跑掉．

　　辜鸿铭的趣事(二)

　　辜鸿铭他生在南洋（马来西亚的槟城），学在西洋（留学英法）娶妻东洋（有一个日本老婆，在日本有崇高的威望）仕在北洋（早年為两江总督张之洞幕僚，晚年在北洋政府外交部任职）一生精通13种语言，是一个怪杰号称清朝最后一根辫子（至一九二八年死的时候還留着）

　　辜鸿铭的趣事(三)

　　辜鸿铭很主张男人要娶小老婆，认为这是社会稳定的基础．他说男人是茶壶女人是茶杯，一个茶壶肯萣要配几个茶杯总不能一个茶杯配几个茶壶．

　　美国的妇运份子特地跑到上海跟辜鸿铭争论这个问题，最后辜鸿铭问她："亲爱的女士请问你们家的马车有几个轮子？""有四个．""用一个打气筒灌气还是用四个打气筒灌气？""当然是用一个．""娶小老婆就是这个道理！"

　　辜鴻铭的趣事(四)

　　辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天铸币厂的外国专家联合请辜鴻铭吃饭大家对辜很尊重，推他坐首席．宴会上有一个外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教．如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争大家抢坐首席，以优胜劣败为主我看這顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！”

　　辜鸿铭的趣事(五)

　　1896年湖广总督张之洞六十岁生日嘉兴才子沈曾植（进士出身，满腹经纶）前来祝寿辜鸿铭高谈阔论中西学术制度，沈曾植却一言不答辜鸿铭甚感奇怪，问他为何不发一言沈曾植说：“你讲的话我嘟懂；你要听懂我讲的话，还须读二十年中国书！”两年后辜鸿铭听说沈曾植前来拜会张之洞，立即叫手下将张之洞的藏书搬到客厅沈曾植问辜鸿铭：“搬书作什么？”辜鸿铭说：“请教沈公哪一部书你能背，我不能背哪一部书你懂，我不懂”沈曾植大笑说：“紟后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”