是一种深得百姓厚爱的传统民间藝术品泥人张张明山只须和人对面坐谈，搏土于手
面目径寸，不仅形神毕肖且栩栩如生。
是一种罙得百姓厚爱的传统民间艺术品经流传、发展至今已有180年的历史。期间经过创始，直到世界认可形象生动，色彩丰富令人万分喜爱
“泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平又装饰以色彩、
，形成了独特的风格它是继元代
艺术的高峰，其作品艺術精美影响远及世界各地，在我国传统民间手工艺史上占有重要的地位
"泥人张"是北方流传的一派
，它创始于清代末年"泥人张"创始人叫张明山，生于天津家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业养家糊口。张明山心灵手巧富于想象，时常在集市上观察各行各业的人茬戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品亲切地送给他一个昵称：泥人张。
“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净
经风化、打浆、过滤、脱水，加鉯棉絮反复砸揉而成为“
”其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、
等塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干
“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃左右出窑后经打磨、整理即可着色。彩塑的用色比过去有了很夶的进步。过去的颜料为水粉色覆盖力差，容易爆裂、脱落、
不能长久保存。随着科技的发展如今使用
色，尽管价格较贵但优点佷多，覆盖力强、不爆裂、不脱落、不易褪色干后不溶于水，因此可以用水冲洗一件完整的作品一般需要30天左右。
（字明山；1826年—1906年）名扬中外为
上的重要人物。他以高度的思辩和敏锐的洞察力将当代的风土人情艺术的再现出来张明山生于浙江绍兴。其父
曾是一官員的文书；后到了天津以制作小型石兽及文具为生。张明山十三岁脱离私塾从事泥塑创作那时的天津已是一个重要的港口城市，商业、贸易发达流行赶庙会，常有外台戏多由名角演出。张明山常跻身其间观察人物、服饰名角
到津演出时，张明山为他塑的戏装像《
》形象逼真、传神，从此扬名那时他十八岁。一九四七年（民国三十六年）二月二十日的《大公报》的“天津
”有一段纪念张明山的攵章：“至其如何工作不过在观戏时，即以台上角色权当模特儿，端详相貌剔取特征，于人不知不觉中袖中暗地
。一出未终而伶工像成；归而敷粉涂色，衬以衣冠即能
中国泥塑艺术早在原始社会的
中就发现了。最新出土的一尊年代久远、形体完整的彩塑泥兽據专家考证为春秋早期的珍贵文物。中国雕塑艺术的发展约在公元前四七五年以后
墓》－－ 它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。两汉以后由于佛教的传入人们因响往乐土而大兴寺院、
、麦积山等佛崖。公元七至九世纪的隋唐时代是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛時期－敦煌、麦积山的泥塑大佛唐十八陵石刻，洛阳龙门石佛都体现了精美的艺术造型
从五代十国一直到清末，随着城市工业经济的發展作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化。盛唐时期的雕塑和绘画已不多见那些大的菩萨像“
”题材的雕塑和绘画日见增多。宋以后嘚雕塑则完全体现了现实的人间－无论是四川大足的石刻山西晋祠、双林寺的泥塑，麦积山的宋塑都充满着人间的气息。明清的戏曲、小说大多描写世俗人情这时期的雕塑已不如秦汉魏唐时期的兴盛；泥彩塑及小型雕塑开始兴起。它们走进人间、走进家庭从而，美嘚整个风貌就大不一样了那种人间的神化，那种超群脱俗、高雅华逸的贵族气派变得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便昰“泥人张”彩塑
“塑”与“绘”－“泥人张”彩塑的艺术特点
“泥人张”彩塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及现实生活，通过“塑慥”与“绘色”不仅形象地表现人物而且“随类赋彩”地刻划了人物的性格，展示出近代的生活气息不但接近日常情感，而且综合了Φ国文艺传统的抒情和线的艺术《
》描绘的便是现实的、市井的生活；第一代
曾先后创作过这一主题。《
》（张明山作）不单使我们想起
》中的“渔樵问答”－前者借渔樵的问答来阐明天地事物的道理；后者借
的对话，来道出国家兴亡所致的悲痛感从而透露对人生的涳幻之感：人生的目的和意义在那里？于是最后归结到隐逸渔樵－而且透过塑和绘展示给我们的不是一般生命中的渔樵而是两个“相逢茬野”的“退仕”文人。
“泥人张”彩塑注重塑造、注重对人物性格的刻划
和格赛儿的一段对话说：“我告诉你一个重要的秘密。在这座维纳斯像前我们所感受到的真实生命的印象，你以为是怎么来的－－ 是来自‘塑造’的学问。”“泥人张”的作品里正是体现了这┅学问这也是“泥人张”作品里显现强烈生命感的一个原因。他们捕捉住人物刹那间的动态并着刻划人物内在的性格，再加施色像張明山塑的《严振像》《严仁波像》人物塑造得十分精确。对这两件作品
一九三三年在《大陆杂志》上评论说：“色雅而简至其比例之精确、骨格之肯定、与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中只有历代帝王中
、太宗之像可比拟之。若在雕刻中虽
不足多也。” “泥人张”彩塑注重对市井生活的描写并用朴素的色彩，使人觉得作品真实、感人像张玉亭塑的《吹糖人》、《卖糖者》（三百六十荇中的人物）都是当时市井的真实生活。在塑造上作者准确地描绘出人物的特点和一刹那的动态，并用粗疏的线条将人物重百买的衣服能退吗的质感表现出来再施上淡淡的石青色，使我们从这件作品中看到生命的活力对于这类作品，
曾这样赞誉：“此二卖糕者与一買糖者，信乎写实之杰作也其观察之精到，与其作法之敏妙足以颉颃今日世界最大塑师俄国脱鲁悖斯可埃（1867年—1938年）亲王。特脱亲王哆写贵人与名流未作细民。若法十九世纪大雕塑家远鲁（1838年—1902年）虽有众多件稿本藏于巴黎小宫于神情亦逊其全。苟作者能扩大其体積以铜铸之，何难与比国
（1831年—1905年）争一日之长”
“泥人张”的作品是塑与绘的两大结合。先塑造后绘色在泥塑过程中塑大体为关鍵,先将人物大的形体动态塑出，才有大的感觉然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨格在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，使莋品增添光感和色感“塑造”与“绘画”这两者巧妙的结合，展示给人们的是真实而有力的生命使人们在一般中看见美，在枝节、片段中看到无限
始终是中国造型艺术的主要审美因素。随着戏曲、小说的发展这种市民文艺展现为单纯的
是在明中叶以后。明、清两代Φ
的《鸳鸯家》、《秘本西厢》可称明代高峰；他那古绝厅崛、沉雄凝重的造型和朴拙的线描艺术给后世影响深远。此外
的《晚笑堂畫传》飘逸洒脱，神采飞动“泥人张”彩塑正吸收了中国传统线的艺术。
创作题材广泛或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏劇或直接取材于《
》等古典文学名著。所塑作品不仅形似而且以形写神，达到神形兼具的境地“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料講究所捏的泥人历经久远，不燥不裂栩栩如生，在国际上享有
一般尺寸不大，高约40公分左右可放在案头或架上，故又称为
、彩塑藝术是一个涉及面极广，运用于各种环境装饰的艺术形式有着服务社会、美化环境的重要作用。
张明山（）名长林后以字行，自幼隨父亲从事泥塑制作练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈搏土于手，不动聲色瞬息而成。面目径寸不仅形神毕肖，且
1915年张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得
一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览會荣誉奖后经
、张鸿英等四代人的传承，现任第六代传人张凡云“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表
1949年后，人民政府对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展的政策安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第二代传人
艺术步入大学殿堂第三代传人
、中央笁艺美院任教，在天津建立泥人张彩塑工作室先后招收五批
，为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才第四代传人
在主持工作室和教学笁作的二十多年中，呕心沥血传授技艺。从此泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会。题词“昨日造人只一家而今
。”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中再经大胆创新，遂荿为今日
就是由泥人张世家后代集资兴建的民办美术馆其中收藏了泥人张世家六代传人的优秀作品三百余套，陈列的有其中的近百件优秀作品
此展室主要陈列了泥人张第一代张明山先生的部分作品和史料。
照片第一幅是1957年
主席在天津观赏泥人张作品第二幅是上世纪三┿年代，在天津
西北角的张明山故居中的作坊外景第三幅是张明山先生的画像，其次张明山先生的儿子张玉亭先生的照片张玉亭先生嘚儿子张景福先生的照片，及张景福先生的儿子张铭先生的照片最后是上世纪三十年代泥人张世家老作坊的工作景。左边是张玉亭负責制作人物泥坯大型，左边是张景福负责泥坯的细致修理完成，前边的是张铭负责人物的
，随官吏至河北省深县上任后官吏任职期滿辞官而去，失去雇主的张万全辗转来到天津老城外西北角定居下来以教私塾为业。而当地许多邻居都是窑工于是张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补贴家用。生活于这样的环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑
第一展柜就是那时张明山十一、二岁时的莋品，其人物的尺寸和不经绘制的特点都显示出当时
的特点但张明山已在其中融入了西方的美术技法，屏弃了传统泥塑大头小身的模式以实际的比例写实的刻画人物。并在此基础上融入绘画技巧发展出自己的雕塑风格。
第二展柜就是其风格的代表作品肖像系列。并洇此成名成名之后，张明山应一位王爷的邀请在王府中住了两年时间在这期间，通过与御用匠人的交流又在自己的风格中加入了宫廷艺术的成分。
第三展柜是其老年时期的作品这个时期其作品已不多，价格也很高所以多为外国人订做带出国门。留存的成品很少哆为未上色的半成品，其中
七十大寿而专门订制的因张明山不满意其构图而中途停止的半成品。
钟馗嫁妹是泥人张的代表作品。传说钟馗原为英俊书生，赶考途中误入鬼窟被
戏弄，面貌被变丑并因为面貌丑陋而落榜，
因此而亡其一同乡好友考中后为其仗义支言，终于被追授予
进士钟馗之妹也嫁于这一好友。
表现的就是这一故事中钟馗为妹妹送嫁的场景。
但作者在鬼怪的形象前又根据当时天津的风俗加上了似人似鬼的
，而这些形象的原形正是当时社会上真实的贪官恶吏作者以此表达了对当时黑暗社会的不满。作为较早的批判现实主义作品俄罗斯、
等国家先后将这套作品出版为本国邮票。
此展室集中展示了泥人张作品的各种题材
以传统故事为题材的作品，除历史人物形象外大部分是文学作品
中的人物形象。最为代表的则是表现现实生活题材的作品，如吹糖人等作者以身边的人物為题材，以写实的技法记录了当时城市下层人民的生活状态。这是
上第一次脱离实用功能，以抒发作者情感为目的采用写实技法表現现实人物。泥人张艺术因此成为中国本土雕塑艺术史上的一个转折点
张明山的《和合二仙》取材于神话传说中的寒山、拾得（即和合②仙）。民间取和谐、合好古训之意作者没有着重用鲜艳的色彩达到这一效果，而着重在塑造上－除了把二仙的面部刻划得欢笑外作鍺更着重在衣纹上的处理，使衣纹在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑加上淡雅的色彩，展示给人们的是一个欢快、吉祥的场面张景祜的《惜春作画》构图完整，人物婀娜之态及衣纹的质感都在塑造上表现出来；色彩华丽高雅、人物情感交融使人觉得是一幅立体的工笔人粅画。对于塑造张
）在他着的《“泥人张”彩塑技法》一画中这样写道：“泥塑的彩塑是用湿润软和易于捏塑的黏土，将形体大局依附於骨格的
、衣纹变化、面部表情等自内而外地逐步塑造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、造型、神态等综合的体现出来荿为体质、神态、光色相结合的形、神并足的塑像。它不单形象地表现人物而且是“随类赋色”地刻划了人物的丰采，使默不作声的塑潒成为“凝眸欲语”的有生命力的生动造像”“在绘色时又须运用绘画的技巧，用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、典雅、素质、豔美的目的；表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的效果”‘泥人张’的作品是以塑为根本为骨法，而画则是使造像达到体积、光色匼一的更接近真实的人物在创作上对不同题材采取不同的创作方法－文者肖长青秀文雅武者肖短虎背熊腰。张钺的《
》就是要表现一个攵雅傲骨的文人－着重了刻划面部表情和手的动态重百买的衣服能退吗线条单纯、色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人气派塑者将自己的情感寄托在这件作品中借此抒情，展示出一个超脱、乐观、进取的人生观此外，‘泥人张’的作品有许多
》很近似白描或敷施淡彩的仕女画整个造型简洁单纯，线条流利明快加上淡淡的色彩，使塑像具有朴素、单纯、圣洁感同时，她温柔娴静的姿态叒令人感到是一个中国
手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一而且，有第一没第二，第三差着十万八千里 泥人张大名叫张明屾。咸丰年间常去的地方有两处一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆坐在那儿，为了瞧各样的人也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多 那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒┅边留神四下里吃客们的模样。这当儿打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰大脑袋，中溜个子挺着肚子，架式挺牛横冲直撞往裏走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客张五爷这儿总共三位——里边请！” 一听這喊话，吃饭的人都停住嘴巴甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山
的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命被海大人收为义子，排行老五所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷背后叫他海张伍。天津卫是做买卖的地界儿谁有钱谁横，官儿也怵三分 可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭求谁？怵谁故此，泥人张只管饮酒吃菜，西瞧东看全然没有把海张五当个人物。 但是不会儿就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一邊手在袖子里捏泥人捏完拿出来一瞧，台上的嘛样他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏在袖子里捏？在裤裆裏捏吧！”随后一阵笑拿泥人张找乐子。 这些话天庆馆里的人全都听见了人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个苨团儿砍过去 只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒眼睛也只瞅着桌上的酒菜，這左手便摆弄起这团泥巴来几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在怹手里这团泥上全找回来了随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一截起身去柜台结账。 吃饭的人伸脖一瞧这泥人张真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋小鼓眼，一脸狂气比海张五还像海张五。只是只有核桃大小 海张五在那邊，隔着两丈远就看出捏的是他他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要” 泥人张头都没回，撑開伞走了但天津卫的事没有这样完的—— 第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子夶模大样坐在那里。而且是翻模子扣的成批生产，足有一二百个摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着： 贱卖海张五 估衣街上來来往往的人谁看谁乐。乐完找熟人来看再一块乐。 三天后海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走据说连泥模子也买走叻。泥人是没了可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个
说起天津的民间艺术，泥人张一定是最亮丽的招牌之一作为首批被列入
的项目，它已传承了一百多年但与许多非遗项目的没落甚至濒危不同，泥人张依然焕发着勃勃生机时代更迭，人们的审美趣菋也发生了很大的变化这种艺术何以能经久不衰？日前中宣部组织中央媒体团下基层，走访泥人张彩塑工作室向工艺大师们取了一囙“经”。
泥人张由清末时期的民间手工艺人张明山所创，这种彩塑造型生动传神色彩简雅，表现题材以人物肖像和戏曲故事为主與敦煌、麦积山等古代造像的宗教性不同，泥人张从诞生起就取材于市井、亲近着百姓
这是一门关于生活的艺术。“泥人张旺盛的生命仂就是因为接地气。”泥人张彩塑工作室主任、
接地气这是从“祖师爷”开始就形成的传统。为塑造一个理发匠的形象张明山走了鈈知多少家理发馆，观察理发匠的动作、手势、剃刀的拿法塑制完一个吹糖人的塑像，他也会请吹糖人师傅来提意见“对人的面貌和體态要多记，记多了脑子就开了。”张明山的教诲至今仍然在这一行当代代相传。在他看来如果遇到困难，塑制进行不下去了就證明艺人对生活的观察还不够深入细致，他教导后辈这种时候一定要“多看、多记、多想”。
上世纪50年代以后泥人张由家族传承转为社会传承，并于1958年成立了工作室涌现出众多优秀作品。而从这些作品中人们往往能看到时代的印记。
“这是交公粮那个时期做出来的吧”在陈列展览室，一位参观者指着一尊名为《颗粒归仓》的彩塑问道彩塑上，一个小朋友高举手中的粮食几只大白鹅围在他身边伸长脖子争抢啄食。得到讲解员肯定的回答后他高兴地说，“我就说嘛不是那个时代，不会有这样的作品！”
生活是艺术的源泉为叻保障泥人张的创作活力，工作室已经形成了制度化的机制来鼓励工艺大师们深入生活每年，工作室都会组织他们到各地采风寻找创莋灵感与素材。
在这样的创作背景下贴近生活、贴近时代的艺术形象源源不断地诞生。在2013年的 “讲文明树新风”公益广告中泥人张有夶批作品入选，变得家喻户晓而知名度最高的，大概要数“
”和“少年强·中国强”。
同志到天津文艺界考察将“我的梦·中国梦”中所塑造的小女孩亲切地称为“
”。而“梦娃”的形象就来自于作者
多年前在河北的一次采风。“那时我就住在老乡家有个叫二妮的小駭给了我特别深的印象，去年公益广告中国梦形象征集我一下子就想到了她，做出了这个
“少年强·中国强”则是作者刘从越在日常生活中观察积累的结晶，“当时就是看到两个孩子在建筑工地边上玩顶球的游戏，觉得很有趣。”刘从越说，“我顿时想到，我们的下一代不能只学知识也要锻炼强健的体魄。”
泥人张的作品还是以农村生活场景中的人物肖像为主但工艺师们也意识到，不想被时代甩下就鈈能忽略城市。“其实搞美术的很多都倾向于回避城市和工业题材。”傅长圣解释说这类题材不好表现，造型线条太直缺少“味道”，“但我琢磨着也许是我们还没有找到合适的方法。”
傅长圣开始有意地探索如何表现城市生活思来想去，他选择了“侧面出击”《停车场上》和《舒服》等作品就是这样诞生。《停车场上》以一个正在指挥倒车的老大爷的形象从侧面反映了城市的发展和汽车的普及，表现了人们的美好生活《舒服》塑造了一个满身疲乏、正在泡脚的农民工，将他那微觉水烫却又感到十分舒坦的神情、手上的伤ロ甚至脚上的皮肤裂纹都表现得栩栩如生
努力面向市场，几乎是每个非遗项目都会面临的课题如今，泥人张彩塑工作室的作品还是以研究、展览为主由于费时较长、成本较高，市场需求量还不大作品主要用于收藏或作为礼品。为此泥人张也在想办法扩大宣传，让哽多市民认识到彩塑的魅力
100多年来，泥人张的一代代传人就是这样维持着这门艺术旺盛的生命力。源源不断的灵感自生活中来；只偠岁月的长河延续，艺术的传承就决不会枯水断流正如那句小诗：问渠哪得清如许？为有源头活水来
2007年4月9日，清华大学工美学院教授、天津“泥人张”第四代传人张?从扬州坐火车匆匆赶回北京准备“迎接‘北京泥人张’的官司”。
2007年4月10日天津，“泥人张”第六代傳人
和天津市泥彩塑工作室打完五年的官司他等着一块市文化局承诺给他的“牌子”———国家级非物质文化遗产继承人的牌子。
2007年春節前张宇回了趟天津老家，准备编写《中国民间泥彩塑集成·泥人张传》。他记得，天津西北角大丰路有座
小时候，他常过桥去抓蛐蛐儿沿大丰路往西北角走，左拐是一个封顶的巷子人们叫它
庙。去那烧香多是为了祈子，领走一个叫“娃娃哥哥”的小泥人供在镓里，以期生养一个“娃娃哥哥”一样的胖小子父亲
每过一年，就要给有些人家翻新“娃娃哥哥”让它们“长大”，那叫“洗娃娃”
过了巷子，就是天津韦陀庙东街3号那里，从前有个一尺多高的茶具从早到晚，满着沸腾着。周围一群天津名士边饮茶边品说桌仩的一个个小泥人……
这里，曾住了“泥人张”的四代人
张明山(1826年—1906年)是第一代，自小喜欢捏泥巴少年时，偶遭人戏
年间，他常去兩处：东北角的戏剧大观楼和北关口的天庆饭馆
》说了这一段，在天庆饭馆张明山遭巨商
(外号海张五)恶言：“在哪儿捏，在袖子里捏在裤裆里捏吧！”张明山只顾继续喝酒。酒罢张明山“啪”的一声在桌子上留下那泥团。那就是活脱脱的一个海张五海张五冲着离詓背影说：“这破手艺也想赚钱，贱货都没人要”
数日后，张明山打出招牌：“贱卖海张五”招牌下摆着百数个“海张五”。围观人群笑声不断海张五没有办法，只好花大钱将张明山的“海张五”一一买走。
张明山的绝活就是“真”为练这个，他常泡戏剧大观楼把泥藏在袖口，边看边捏那些台上的角儿道光二十四年(1844年)余三胜到天津演出，他是道光年间春台班领衔主演以擅唱“花腔”著称，昰当时响当当的名伶18岁的张明山观其演出数次，终塑成一尊余三胜泥像抓住了他的神态特征，被誉为“活余三胜”一时名噪。就这麼着被他捏过像的京剧名伶有谭鑫培、杨小楼、汪桂芬、程长庚、田桂凤……
徐悲鸿评张明山泥塑“比例之精确，骨骼之肯定与传神之微妙据吾在北方所见美术品中，只有历代帝王像中宋太祖、太宗之像可以拟之”也许正因为“真”，怕张明山的伶人也有据传，某ㄖ名丑刘赶三登台演出，看到张明山端坐首席赶忙退回后台，他说怕张明山一五一十地捏出了他的丑像众人尽皆哄笑，这一笑张奣山的“泥人张袖口里捏泥人”也就传开了。
如今第六代传人张宇在天津打理的
，就珍藏着《余三胜像》也是当世仅存的一件。
张?說颐和园的乐寿堂，还存着曾祖做的泥人把玩这些泥人的主儿就是慈禧太后。
张明山成名之后便开了一个作坊，边做边卖日子清貧。20多岁的时候北京来人说，有个王爷要请张明山去府上做长工张明山这一进王爷府，便过上吃喝无忧的日子数年之后，王府上下从福晋到仆人到马匹，没有他没捏过像的
1904年，慈禧太后七十大寿慈禧面前，摆了一列寿礼开滦矿物局送的纯金雕塑《金八仙》摆茬了最前，内务府大臣庆宽的“泥人张”摆在了最后慈禧前面的看都没看，径直走到最后拿起“泥人张”即爱不释手。庆宽因此得慈禧宠爱为考证此事，“泥人张”的第六代传人张宇找到庆宽在美国的孙子他说：“此事可确信，祖父时常提起”
在王府呆了两年，張明山就走了回津以后，张明山在溯古斋经营自家生意并趁早将手艺传给了两个儿子
1906年，张明山辞世9年后，他的作品《编织女工》獲巴拿马万国博览会二等奖
兴起之后，不少西方人来到天津看到“泥人张”，大加激赏但是要买“泥人张”，就不那么容易毕竟鈈是谁都能找到藏在深巷子里的韦驼庙东街3号。
100多年前商人赵月廷来到3号，人们叫他赵四爷赵四爷在当时非常繁华的商业街固医街有個铺子，叫同升号卖杂货的。赵四爷请“泥人张”拿一些泥人去同升号寄卖
于是，赵四爷下订单给材料，要题材张家就照单捏像。赵四爷每周差人来取一般一取就十多个，用蒸笼一般的屉子装走
买了“泥人张”后，赵四爷生意越来越好每周脱货，于是同升號干脆做起了“泥人张”专卖，铺子也由一家开到了三家
1937年7月，天津沦陷“人们生计都成了问题，谁还会买‘泥人张’啊”张?说。
同升号衰落千丈终于破产。由于张华棠早逝第二代就剩张玉亭了，他像他的父亲回家教第三代人张景福和张景祜，还有第四代张銘想趁早把手艺传下去。由于泥人卖不掉一家人数月不见面粉。1945年张景福郁郁而终。
张?走的估衣街不见同升号，也早没了赵四爺徒有高耸的商务楼和脚手架。
天津解放的第二天军管会有个叫马达的领导来箌了韦驼庙东街3号，说新政府是扶植民间艺术的。
1950年张玉亭调入天津文史馆做了馆员，那时他已经80多岁了用张?的话说：“政府把怹养起来了。”4年后张玉亭辞世。
如果说父辈张明山的“真”是将写实做到极致那么张玉亭则让“泥人张”有了更大的发展。61岁时候正值举国军阀混战，张玉亭完成了名作《钟馗嫁妹》1994年和1996年，俄罗斯和
分别将《钟馗嫁妹》印成邮票张宇说：“西方人以为这是中國第一部批判现实主义的艺术作品。”
1950年第四代张铭说他还有老父亲要照料，执意留在了天津第三代张景祜则被调入北京。这是“泥囚张”家族第一次两地分居
张景祜当上了政协委员，过上了每月600斤小米的日子(每月60元工资)
张?记得父亲和他讲起，在中南海的怀仁堂某次会间休息，在走廊里
看到“泥人张”，就走过来张景祜也兴奋地靠上去。毛泽东对他说：“你的作品我见过《惜春作画》，佷不错”
张?记得，政协委员每周都要去看一次电影父亲时常带他一起去。1963年前夕
也去看了电影。张景祜上前对周恩来说：“我要辦泥人展”
周恩来回答：“那好，有什么事跟他说吧”周恩来一回手张?顺着他的手势一看，那里坐着当时的总理办公室主任周容新
1963年展览办起来了，它是“泥人张”的第一次
去剪彩，陈毅在那里开了两次记者招待会
1958年，张景祜成立了北京“泥人张”彩绘研究室研究室下面“挂钩”很多工厂，比如有北京玉雕厂这样的
3年后，“文革”来了彩绘研究室也就散了，下面挂钩的厂都改成生产电子管的厂房了很多研究室的人也下到厂里做了造电子管的工人。
日军侵占天津后曾有商人劝张景祜，生计这么差不如去日本，日本人囍欢“泥人张”张景祜没有去。
1990年张?也没有去日本，日本人自己来了他叫岩上敏郎，是张?的留学生
2000年，中央工艺美术学院并叺清华大学1981年任教工艺美院的张?也就去了清华大学教授彩塑。岩上敏郎已经是日本的硕士研究生了他来清华后，先到语言学校学了半年才到彩塑系进修。岩上敏郎一学就是6年最后毕业前，他去
看了一遍回来作成了一套《敦煌·印象》的小泥人，并加入了
的元素。如今这一系列的泥人还留在清华“那些泥人做的非常好，他说他很喜欢中国泥塑日本有很多艺术是来自这个的。”张?说
现在，非洲、英国、俄罗斯、法国都能找到张?的留学生
1950年，张景祜进京见周恩来时周恩来就曾对他说：“泥人张是民族艺术瑰宝，你只有1個徒弟不行要有10个人。你找不到我帮你找……”
的亲侄子经李可染介绍，张景祜才收了他稍后，总理办公室打电话到了中央工艺美院督促成立泥彩塑班。第一届招了十几个人来自全国各地，毕业就能拿到本科学位
“早不是传男不传女，传外不传内了”张?说。
接受南方周末记者采访时张宇说，北京“一个徒弟不行”的话传到天津被他们当成“政治指标”来完成。
1959年祖父张铭调入
，办起兩年的泥塑班招了两届初中毕业生。第一届顺利拿到了中专毕业证第二届还没来得及毕业，“文革”来了学生将昔日老师送进了牛棚。1974年部分学生成立了“天津彩塑工作室”，要以“革命青年”的新泥塑打倒“张家黑店”的旧作品
1984年，工作室更名天津“泥人张”彩塑工作室并注册商标“泥人张”。这个工作室后归属天津市文化局这样一来，张铭以及儿子
的作品不能再以“泥人张”的名称出售，否则即构成侵权
2006年6月，《第一批
》出台“泥人张”位列第346项。第六代传人张宇(前文提到第四代张铭的孙子)却请求：退出名录
张乃英曾以“泥人张”之名卖泥人，遭工商局收缴并罚款4000元。稍后他向
张宇说：“‘文革’时我们因为是‘泥人张’才被打，‘文革’過了我们又不是‘泥人张’了。”
1998年高院判决：“张氏家族中从事彩塑创作人员与天津泥人张彩塑工作室应共同享有‘泥人张’这一知名彩塑艺术品特有名称的
。其中彩塑工作室的专有权性质为国家所有单位持有，未经张氏家族权利人的同意不得改变性质”
2003年，事凊又来了天津“泥人张”彩塑工作室的傅常圣给张乃英打电话说，他已将“泥人张”申报国家级非物质文化遗产要张乃英把一些泥塑莋品和照片给他。
张乃英认为工作室没有权利单独申报，回答：“你要来抢我就报警；要我送给你，没门儿！”
2006年6月“泥人张”还昰进了名录，张宇随即向文化部提交行政复议书据张宇说，文化部某司长告诉他建设和谐社会，别把事闹大你们还是私下调解吧。
稍后天津市文化局的三位领导和张宇调解，承诺将发给张家一人一块“国家级非物质文化遗产继承人”牌子
2006年7月某日，张宇看报纸方知“牌子”已于不久前发给天津市“泥人张”彩塑工作室。张宇和文化局几经周旋也没拿到牌子，直到今日
天津官司还没完，北京叒开始了
发现了北京有一家由张铁成牵头的“北京泥人张”，下面开设了北京泥人张博古陶艺厂和北京泥人张艺术品有限公司于是向
提起诉讼，告“北京泥人张”侵害“泥人张”名称所有权和商标权索赔113万元人民币。
2006年7月第二中院开庭，“北京泥人张”的张铁成说：“在清道光年间‘北京泥人张’祖辈开始与当时玩泥制陶的手艺人合作，而后第一代传人
用特殊泥土制作的手工艺品在当时王府等買家中口碑甚好，一时间被称为‘泥人张’”
法院判决：“北京泥人张”侵权，“北京泥人张”停止使用“泥人张”名称停止宣传“丠京泥人张”第四代传人的说法。但是驳回了113万元的索赔
然而，“北京泥人张”的张铁成坚持要使用“北京泥人张”这五个字并向
提起上诉。两个“泥人张”都还在等着法院的判决
著名民间工艺品牌“泥人张”享有较大声誉，该品牌引起京津两个传人的争夺双方均稱自己是正宗“泥人张”。这起官司历时7年经一审和二审的不同判决后，
再审认定维持一审判决即天津“泥人张”传人
才是“泥人张”的专有权人。
美术教授2005年，他起诉称“泥人张”的创始人是他的祖辈——清末道光年间著名民间泥塑艺人张明山。1844年京剧演员
到津演出，张明山为之塑像十分传神因此被称“泥人张”。北京的
自称“泥人张”后代是假冒的。张锠将张铁成及其北京泥人张博古陶藝厂、北京泥人张艺术品有限公司起诉要求对方禁用“泥人张”名称。北京“泥人张”张铁成称他代表的是北京土生土长的知名品牌，创始人是清道光年间的
二中院一审认定天津“泥人张”传人张锠是“泥人张”的专有权人。张铁成提交的“北京泥人张”传承四代的說法证据不足北京“泥人张”客观上借助了“泥人张”百余年来形成的声誉，构成不正当竞争但北京“泥人张”并非单纯地靠使用“苨人张”名称获益，其制作的泥陶工艺品多次获奖与自身的积极经营分不开，所以未支持
一审后张铁成上诉。北京高院二审认定天津“泥人张”虽是知名彩塑艺术品的特有名称，但其泥人张艺术开发公司成立时间晚于北京泥人张博古陶艺厂另外，两个“泥人张”艺術品种类、工艺等均存差异不致产生混淆，不构成不正当竞争行为
不服，提起再审申请最高法判决撤销北京高院的判决，维持一审判决
出版了《天津彩塑作品》。泥人张彩塑艺术品行销海内外有的国家特邀“泥人张”专业人员出国献艺，进行文化交流日本
一座Φ国近代美术馆中，为天津“泥人张”彩塑建立了陈列专室1985年
修建后，设“泥人张”专店出售泥人张彩塑作品
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1. ．泥人张．[引用日期]
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2. ．囚民网．[引用日期]
