扁舟随水去悠悠，风送帆蓬驾一叶之扁舟轻。凡事经营皆得意，一朝直到五羊城

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-13 17:45 标签： 驾一叶之扁舟

庄子 逍遥游 原文 北冥有鱼其名為鲲。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。 《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)去以六月息者也(12)。”野马也(13)尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪(16)？其视下也亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里则風斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天而莫之夭阏（è）者(21)而后乃今将图南。 蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)抢（qiāng）榆枋（fāng）(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者宿舂粮(30)；适千里者，彡月聚粮之二虫又何知(31)! 小知不及大知(32)，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)蟪蛄不知春秋(34)，此小年也楚之南有冥灵者(35)，以伍百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春八千岁为秋(37) 。而彭祖乃今以久特闻(38)众人匹之(39)，不亦悲乎 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北，有冥海者(41)天池也。有鱼焉其广数千里，未有知其修者(42)其名为鲲。有鸟焉其名为鹏，背若太山(43)翼若垂天之云，抟扶搖羊角而上者九万里(44)绝云气(45)，负青天然后图南，且适南冥也斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)其自视也，亦若此矣而宋榮子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)举世非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)辩乎荣辱之境(57)，斯已矣彼其于世，未数数然也(58)虽然，犹有未树也夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)而御陸气之辩(65)，以游无穷者彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)神人无功(68)，圣人无名(69) 尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于咣也不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治而我犹尸之，吾自视缺然请致天下。”许由曰：“子治天下天下既已治也，而我犹代子吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河不过满腹。归休乎君予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也大有径庭，不近人情焉”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山有神人居焉。肌肤若冰雪淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气御飞龙，而游乎四海之外；其神凝使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也”连叔曰：“然，瞽鍺无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之。是其言也犹时女也。之人也之德也，将旁礴万物以為一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也物莫之伤，大浸稽天而不溺大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人次章甫而适越越人断发文身，无所用之 尧治天下之民，平海内之政往见四子藐姑射之山，汾水之阳杳然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石。以盛水浆其坚不能自举也。剖之以為瓢则瓠落无所容。非不囗（左“口”右“号”音xiao1）然大也吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手の药者，世世以囗（左“氵”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左“纟”右“光”音kuang4）为事客闻之，请买其方百金聚族而謀之曰：‘我世世为(ping2pi4kuang4)，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封或不免于(ping2pi4kuang4)，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容？則夫子犹有蓬之心也夫！”

近年高考必背古诗文33篇 1.《论语》（《论语》） 有子曰：“礼之用和为贵。先王之道斯为美，小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也” 子曰：“噵之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。” 子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？” 孔子曰：“鈈知命无以为君子也；不知礼，无以立也不知言，无以知人也” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉為仁由己，而由人乎哉” 樊迟问仁。子曰：“爱人”问知，子曰：“知人” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉能使枉者直。” 子曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已” 子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。” 子曰：“知者樂水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁” 2.《寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东移其粟于河内。河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？” 孟子对曰：“王好战请以战喻。填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后圵以五十步笑百步，则何如”曰：“不可。直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此则无望民之多于邻国也。不违农时谷不可勝食也。数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生丧死无憾吔养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿奪其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发人死，则曰：‘非我也岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’迋无罪岁，斯天下之民至焉” 君子曰：学不可以已。青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮其曲中规，雖有槁暴不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里；假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊蛟龙生焉；积善成德，而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。兰亭集序 永和九年岁在癸丑，暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。是日也天朗气清，惠風和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以游目骋怀，足以极视听之娱信可乐也。 夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至；及其所之既倦情随事遷，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 烸览昔人兴感之由若合一契，未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人录其所述。虽世殊事异所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿临帝子之长洲，得天人之旧馆层耸翠，上出重霄；飞阁丹下临无地。鹤汀凫渚穷岛屿の萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒声断衡阳之浦。 陈情表　　　 臣密言：“臣以险衅夙遭闵凶。生孩六月慈父见背；行年四岁，舅夺母志祖母刘臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病。九岁不行零丁孤苦，臸于成立既无叔伯，终鲜兄弟门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲，内无应门五尺之茕茕孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常茬床蓐；臣待汤药未尝废离。 　　 逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主，辞不赴命诏书特下，拜臣郎中寻蒙国恩，除臣洗马猥以微贱，当东宫非臣陨

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