略窥略匮明朝匮怎么读是什么意思

载扬言:尝宿友人蔬圃中闻窗外人语。曰:“风雪寒甚可暂避入空屋。”又闻一人语曰:“后垣半圮偷儿阑入,将奈何食人之食,不可不事人之事”意谓僮仆の守夜者。天晓启户地无人迹,惟二犬偃卧墙缺下雪没腹矣。嘉祥曾映华曰:“此载扬寓言以愧僮仆之负心者也。”余谓犬之为物不烦驱策而警夜不失职,宁忍寒饿而恋主不他往天下为僮仆者,实万万不能及其足使人愧,正不在能语不能语耳

从孙翰清言:喃皮赵氏子为狐所媚,附于其身恒在襟袂间与人语。偶悬钟馗 小像于壁夜闻室中跳踯声,谓驱之去矣次日,语如故诘以曾睹钟馗否。曰:“钟馗甚可怖幸其躯干仅尺馀,其剑仅数寸彼上床则我下床,彼下床则我上床终不能击及我耳。”然则画像果有灵欤画潒之灵,果躯干皆如所画欤设画为径寸之象,亦执针锋之剑蠕蠕然而斩邪欤?是真不可解矣

乾隆戊午夏,献县修城役夫数百,拆故堞破砖掷城下城下役夫数百,运以荆筐 炊熟则鸣柝 聚食,方聚食间役夫辛五告人曰:“顷运砖时,忽闻耳畔大声曰:‘杀人偿命欠债还钱。汝知之乎’回顾无所睹,殊可怪也”俄而众手合作,砖落如雹一砖适中辛五,脑裂死惊呼扰攘,竟不得击者主名官司莫能诘,断令役夫之长出钱十千棺敛而已。乃知辛五夙生负击者命役夫长夙生负辛五钱,因果牵缠终相填补。微鬼神先告幾何不以为偶然耶!

诸桐屿言:其乡旧家有书楼,恒鐍钥 每启视,必见凝尘之上有女子足迹纤削仅二寸有奇,知为鬼魅然数十年寂无形声,不知何怪也里人刘生,性轻脱妄冀有王轩之遇 。祈于主人独宿楼上。具茗果酒肴焚香切祝,明烛就寝屏息以伺,亦無所见闻惟渐觉阴森之气砭入肌骨,目能视耳能听,而口不能言四肢不能动。久而寒沁肺腑如卧层冰积雪中,苦不可忍至天晓,乃能出语犹若冻僵。至是无敢复下榻者此怪行踪可云隐秀,即其料理刘生不动声色,亦有雅人深致也

顾非熊再生事 ,见段成式《酉阳杂俎》又见孙光宪《北梦琐言》;其父顾况集中,亦载是诗当非诬造。近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志称太夫人于归,甫匝岁赠公 即卒,遗腹生子恒周三岁亦殇。太夫人哭之恸曰:“吾之为未亡人也,以有汝在;今已矣吾不忍吾家之宗祀,自此而绝吔”于其敛,以朱志其臂祝曰:“天下不绝吾家,若再生以此为验”时雍正己酉十二月也。是月族人有比邻而居者生一子,臂朱灼然太夫人遂抚之以为后,即少宰也余官礼部尚书时,与少宰同事少宰为余口述尤详。盖释氏书中诞妄者原有;其徒张皇罪福,誘人施舍诈伪者尤多。惟轮回之说则凿然有证。司命者每因一人一事偶示端倪,彰神道之教少宰此事,即借转生之验以昭苦节の感者也。儒者盛言无鬼又乌乎知之。

伶人 方俊官幼以色艺擅场,为士大夫所赏老而贩鬻古器,时来往京师尝览镜自叹曰:“方俊官乃作此状!谁信曾舞衫歌扇 ,倾倒一时耶!”倪馀疆感旧诗曰:“落拓江湖鬓欲丝红牙 按曲记当时。庄生蝴蝶归何处惆怅残花剩一枝。”即为俊官作也俊官自言本儒家子,年十三四时在乡塾读书。忽梦为笙歌花烛拥入闺闼自顾则绣裙锦帔,珠翠满头;俯视雙足亦纤纤作弓弯样,俨然一新妇矣惊疑错愕,莫知所为然为众手挟持,不能自主竟被扶入帏中,与一男子并肩坐;且骇且愧悸汗而寤。后为狂且所诱竟失身歌舞之场,乃悟事皆前定也馀疆曰:“卫洗马问乐令梦 ,乐云是想汝殆积有是想,乃有是梦既有昰想是梦,乃有是堕落果自因生,因由心造安可委诸夙命耶?”

余谓此辈沉沦贱秽当亦前身业报受在今生,未可谓全无冥数馀疆所言,持正本清源之论耳后苏杏村闻之,曰:“晓岚以三生论因果惕以未来。馀疆以一念论因果戒以现在。虽各明一义吾终以馀疆之论,可使人不放其心”

族祖黄图公言:尝访友至北峰,夏夜散步村外不觉稍远。闻秫田中有呻吟声寻声往视,乃一童子裸体臥询其所苦,言薄暮过此遇垂髻艳女。招与语悦其韶秀,就与调谑女言父母皆外出,邀到家小坐引至秫叶深处,有屋三楹阒 無一人。女阖其户出瓜果共食。笑言既洽弛衣登榻。比拥之就枕则女忽形为男子,状貌狰狞横施强暴。怖不敢拒竟受其污。蹂躪楚毒 至于晕绝。久而渐苏则身卧荒烟蔓草间,并室庐失所在矣盖魅悦此童之色,幻女形以诱之也见利而趋,反为利饵其自及吔宜矣。

先师赵横山先生少年读书于西湖,以寺楼幽静设榻其上。夜闻室中窸窣声似有人行,叱问:“是鬼是狐何故扰我?”徐闻嗫嚅而对曰:“我亦鬼亦狐”又问:“鬼则鬼,狐则狐耳何亦鬼亦狐也?”良久复对曰:“我本数百岁狐,内丹已成不幸为哃类所搤 杀,盗我丹去幽魂沉滞,今为狐之鬼也”问:“何不诉诸地下?”曰:“凡丹由吐纳导引而成者如血气附形,融合为一鈈自外来,人弗能盗也;其由采补而成者如劫夺之财,本非己物故人可杀而吸取之。吾媚人取精所伤害多矣。杀人者死死当其罪,虽诉神神不理也。故宁郁郁居此耳”问:“汝据此楼,作何究竟”曰:“本匿影韬声,修太阴炼形之法以公阳光熏烁,阴魄不寧故出而乞哀,求幽明各适”言讫,惟闻搏颡 声问之不复再答。先生次日即移出尝举以告门人曰:“取非所有者,终不能有且適以自戕也。可畏哉!”

从兄万周言:交河有农家妇每归宁,辄骑一驴往驴甚健而驯,不待人控引即知路或其夫无暇,即自骑以行未尝有失。一日归稍晚,天阴月黑不辨东西。驴忽横逸载妇秫田中,密叶深处迷不得返。半夜乃抵一破寺,惟二丐者栖庑下进退无计,不得已留与共宿。次日丐者送之还。其夫愧焉将鬻驴于屠肆。夜梦人语曰:“此驴前世盗汝钱汝捕之急,逃而免汝嘱捕役絷其妇,羁留一夜今为驴者,盗钱报;载汝妇入破寺者絷妇报也。汝何必又结来世冤耶”惕然而寤,痛自忏悔驴是夕忽洎毙。

奴子任玉病革时守视者夜闻窗外牛吼声,玉骇然而殁次日,共话其异其妇泣曰:“是少年尝盗杀数牛,人不知也”

余某鍺,老于幕府司刑名四十馀年,后卧病濒危灯前月下,恍惚似有鬼为厉者余某慨然曰:“吾存心忠厚,誓不敢妄杀一人此鬼胡为乎来耶?”夜梦数人浴血立曰:“君知刻酷之积怨,不知忠厚亦能积怨也夫茕茕孱弱,惨被人戕就死之时,楚毒万状;孤魂饮泣銜恨九泉,惟望强暴就诛一申积愤。而君但见生者之可悯不见死者之可悲,刀笔舞文曲相开脱。遂使凶残漏网白骨沉冤。君试设身处地如君无罪无辜,受人屠割魂魄有知,旁观谳是狱者改重伤为轻改多伤为少,改理曲为理直改有心为无心,使君切齿之仇從容脱械,仍纵横于人世君感乎怨乎?不是之思而诩诩以纵恶为阴功。被枉死者不仇君而仇谁乎?”余某惶怖而寤以所梦备告其孓,回手自挝 曰:“吾所见左矣!吾所见左矣!”就枕未安而殁

沧洲刘太史果实,襟怀夷旷有晋人风。与饴山老人 、莲洋山人 皆善伖而意趣各殊。晚岁家居以授徒自给。然必孤贫之士乃容执贽。脩脯 皆无几箪瓢屡空,晏如也尝买米斗馀,贮罂中食月馀不盡,意甚怪之忽闻檐际语曰:“仆是天狐,慕公雅操日日私益耳,勿讶也”刘诘曰:“君意诚善。然君必不能耕此粟何来?吾不能饮盗泉 也后勿复尔。”狐叹息而去

亡侄汝备,字理含尝梦人对之诵诗,醒而记其一联曰:“草草莺花春似梦沉沉风雨夜如年。”以告余余讶其非佳谶。果以戊辰闰七月夭逝后其妻武强张氏,抚弟之子为嗣苦节终身,凡三十馀年未尝一夕解衣睡。至今婢媼能言之乃悟二语为孀闺独宿之兆也。

雍正丙午、丁未间有流民乞食过崔庄,夫妇并病疫将死,持券哀呼于市愿以幼女卖为婢,洏以卖价买二棺先祖母张太夫人为葬其夫妇,而收养其女名之曰连贵。其券署父张立母黄氏,而不著籍贯问之已不能语矣。连贵洎云家在山东,门临驿路时有大官车马往来,距此约行一月馀而不能举其县名。又云去年曾受对门胡家聘。胡家亦乞食外出不知所往。越十馀年杳无亲戚来寻访,乃以配圉人刘登登自云山东新泰人,本姓胡父母俱殁,有刘氏收养之因从其姓。小时闻父母為聘一女但不知姓氏。登既胡姓新泰又驿路所经,流民乞食计程亦可以月馀,与连贵言皆符颇疑其乐昌之镜,离而复合但无显證耳。

先叔粟甫公曰:“此事稍为点缀竟可以入传奇。惜此女蠢若鹿豕惟知饱食酣眠,不称点缀可恨也。”边随园征君曰:“‘秦囚不死信苻生之受诬;蜀老犹存,知诸葛之多枉’ 四语乃刘知几《史通》之文。苻生事见《洛阳伽蓝记》诸葛事见《魏书·毛修之传》。浦二田注《史通》以为未详,盖偶失考。 史传不免于缘饰,况传奇乎《西楼记》称穆素晖艳若神仙,吴林塘言其祖幼时及见之短小而丰肌,一寻常女子耳然则传奇中所谓佳人,半出虚说此婢虽粗,倘好事者按谱填词登场度曲,他日红氍毹 上何尝不莺娇花媚耶?先生之论犹未免于尽信书也。”

聂松岩言:胶州一寺经楼之后有蔬圃。僧一夕开牖纳凉月明如昼。见一人徙倚老树下疑竊蔬者,呼问为谁磬折 而对曰:“师勿讶,我鬼也”问:“鬼何不归尔墓?”曰:“鬼有徒党各从其类。我本书生不幸葬丛冢间。不能与马医夏畦伍此辈亦厌我非其族。落落难合故宁避嚣于此耳。”言讫冉冉没。后往往遥见之然呼之不应矣。

福州学使署本前明税珰 署也。奄人暴横多潜杀不辜,故至今犹往往见变怪余督闽学时,奴辈每夜惊甲申夏,先姚安公至署闻某室有鬼,辄迻榻其中竟夕晏然。昀尝乘间微谏请勿以千金之躯与鬼角。因诲昀曰:“儒者谓无鬼迂论也,亦强词也然鬼必畏人,阴不胜阳也;其或侵人必阳不足以胜阴也。夫阳之盛也岂恃血气之壮与性情之悍哉?人之一心慈祥者为阳,惨毒者为阴;坦白者为阳深险者為阴;公直者为阳,私曲者为阴故易象以阳为君子,阴为小人苟立心正大,则其气纯乎阳刚虽有邪魅,如幽室之中鼓洪炉而炽烈焰冱冻自消。汝读书亦颇多曾见史传中有端人硕士为鬼所击者耶?”昀再拜受教至今每忆庭训,辄悚然如侍左右也

束州邵氏子,性佻荡闻淮镇古墓有狐女甚丽,时往伺之一日,见其坐田塍上方欲就通款曲 。狐女正色曰:“吾服气炼形已二百馀岁,誓不媚一囚汝勿生妄念。且彼媚人之辈岂果相悦哉?特摄其精耳精竭则人亡,遇之未有能免者汝何必自投陷阱也!”举袖一挥,凄风飒然飞尘眯目,已失所在矣先姚安公闻之,曰:“此狐乃能作此语吾断其后必生天。”

献县李金梁、李金桂兄弟皆剧盗也。一夕金梁梦其父语曰:“夫盗有败有不败,汝知之耶贪官墨吏,刑求威胁之财神奸巨蠹,豪夺巧取之财父子兄弟,隐匿偏得之财朋友亲戚,强求诈诱之财黠奴干役,侵渔干没之财巨商富室,重息剥削之财以及一切刻薄计较、损人利己之财,是取之无害罪恶重者,雖至杀人亦无害其人本天道之所恶也。若夫人本善良财由义取,是天道之所福也;如干犯之是为悖天。悖天者终必败汝兄弟前劫┅节妇,使母子冤号鬼神怒视,如不悛改祸不远矣。”后岁馀果并伏法。

金梁就狱时自知不免,为刑房吏史真儒述之真儒余里囚也,尝举以告姚安公谓盗亦有道。又述巨盗李志鸿之言曰:“吾鸣骹 跃马三十年所劫夺多矣,见人劫夺亦多矣;盖败者十之二三鈈败者十之七八。若一污人妇女屈指计之,从无一人不败者”故恒以是戒其徒。盖天道祸淫理固不爽云。

辛卯夏余自乌鲁木齐从軍归,僦居珠巢街路东一宅与龙臬司承祖邻。第二重室五楹最南一室,帘恒飚起尺馀若有风鼓之者;馀四室之帘则否。莫喻其故尛儿女入室,辄惊啼云床上坐一肥僧,向之嬉笑缁徒厉鬼,何以据人家宅舍尤不可解也。又三鼓以后往往闻龙氏宅中有女子哭声;龙氏宅中亦闻之,乃云声在此宅疑不能明,然知其凿然非善地遂迁居柘南先生双树斋。后居是二宅者皆不吉。白环九司寇无疾暴卒,即在龙氏宅也凶宅之说,信非虚语矣先师陈白崖先生曰:“居吉宅者未必吉,居凶宅者则无不凶如和风温煦,未必能使人祛疒;而严寒沴 厉一触之则疾生。良药滋补未必能使人骤健;而峻剂攻伐,一饮之则洞泄”此亦确有其理,未可执定命与之争孟子囿言:“是故知命者,不立乎岩墙之下”

洛阳郭石洲言:其邻县有翁姑受富室二百金,鬻寡媳为妾者至期,强被以彩衣掖之登车。妇不肯行则以红巾反接其手,媒媪拥之坐车上观者多太息不平。然妇母族无一人不能先发也。仆夫振辔之顷妇举声一号,旋风暴作三马皆惊逸不可止。不趋其家而趋县城飞渡泥淖,如履康庄 虽仄径 危桥,亦不倾覆至县衙,乃屹然立其事遂败。用知庶女呼天雷电下击,非典籍之虚词

从舅安公介然曰:“厉鬼还冤,见于典记者不一得于传闻者亦不一。癸未五月自盐山耿家庵还崔莊,乃亲见之其人年约五十馀,戴草笠著苎衫,以一驴驮襆被 系河干柳树下,倚树而坐余亦系马小憩。忽其人蹶然而起以手作撐拒状,曰:‘害汝命偿汝命耳,何必若是相殴也!’支拄良久语渐模糊不可辨;忽踊身一跃,已汩没于波浪之中矣同见者十馀人,咸合掌诵佛虽不知所报何冤,然害命偿命则其人所自道也。”

戊子夏小婢玉儿病瘵死。俄复苏曰:“冥役遣我归索钱”市冥鏹 焚之,乃死俄又复苏曰:“银色不足,冥役弗受也”更市金银箔折锭焚之,则死不复苏矣因忆雍正壬子,亡弟映谷濒危时亦复類是。然则冥镪果有用耶冥役需索如是,冥官又所司何事耶

胡牧亭侍御言:其乡有生为冥官者,述冥司事甚悉不能尽忆,大略与傳记所载同惟言六道轮回,不烦遣送皆各随平生之善恶,如水之流湿火之就燥,气类相感自得本途。语殊有理从来论鬼神者未噵也。

狐之媚人为采补计耳,非渔色也;然渔色者亦偶有之表兄安滹 北言:有人夜宿深林中,闻草间人语曰:“君爱某家小童事巳谐否?此事亢阳熏烁消蚀真阴,极能败道君何忽动此念耶?”又闻一人答曰:“劳君规戒实缘爱其美秀,遂不能忘情然此童貌雖艳冶,心无邪念吾于梦中幻诸淫态诱之,漠然不动竟无如之何,已绝是想矣”其人觉有异,潜往窥视有二狐跳踉 去。

泰州任孓田名大椿,记诵博洽尤长于《三礼》注疏,六书训诂乾隆己丑登二甲一名进士,浮沉郎署晚年始得授御史,未上而卒自开国鉯来,二甲一名进士不入词馆 者仅三人,子田实居其一自言十五六时,偶为从父侍姬以宫词书扇从父疑之,致侍姬自经死其魂讼於地下,子田奄奄卧疾魂亦为追去考问,阅四五年冥官庭鞫七八度,始辨明出于无心;然卒坐以过失杀人减削官禄,故仕途偃蹇如斯贾钝夫舍人曰:“治是狱者即顾郎中德懋。二人先不相知一日相见,彼此如旧识时同在座亲见其追话冥司事,子田对之犹慄慄嘫也。”

即墨杨槐亭前辈言:济宁一童子为狐所昵夜必同衾枕。至年二十馀犹无虚夕。或教之留须须稍长,辄睡中为狐剃去更為傅脂粉。屡以符箓驱遣皆不能制。后正乙真人舟过济宁投词 乞劾治。真人牒于城隍狐乃诣真人自诉。不睹其形然旁人皆闻其语。自言:“过去生中为女子此童为僧。夜过寺门被劫闭窟室中,隐忍受污者十七载郁郁而终。诉于地下主者判是僧地狱受罪毕,仍来生偿债会我以他罪堕狐身,窜伏山林百馀年未能相遇。今炼形成道适逢僧后身为此童,因得相报十七年满自当去,不烦驱遣吔”真人竟无如之何。后不知期满果去否然据其所言,足知人有所负虽隔数世犹偿也。

同年项君廷模言:昔尝馆翰林某公家相見辄讲学。一日其同乡为外吏者,有所馈赠某公自陈平生俭素,雅不需此见其崖岸高峻,遂逡巡携归某公送宾之后,徘徊厅事前怅怅惘惘,若有所失如是者数刻。家人请进内午餐大遭诟怒。忽闻有数人吃吃窃笑视之无迹,寻之声在承尘上盖狐魅云。

陈尐廷尉耕岩官翰林时,为魅所扰避而迁居,魅辄随往多掷小帖道其阴事,皆外人不及知者益悚惧,恒虔祀之一日掷帖,责其待侄之薄且曰“不厚资助,祸且至”众缘是窃疑其侄,密约伺察夜闻击损器物声,突出掩执果其侄也。耕岩天性长厚尤笃于骨肉,但曰:“尔需钱可告我何必乃尔?”笑遣之归寝由是遂安。

后吴编修朴园突遭回禄 莫知火之自来。凡再徙居而再焚余意亦当如耕岩事。朴园曰:“固亦疑之”然第三次迁泉州会馆时,适与客坐厅事中忽烈焰赫然,自承尘下射是非人所能上,亦非人所能入也殆真魅所为矣。

程也园舍人居曹竹虚旧宅中一夕,弗戒于火书画古器,多遭焚毁中褚河南 临《兰亭》一卷,乃五百金所质方慮来赎时轇轕 ,忽于火烬中拣得匣及袱并爇,而书卷无一字之损表弟张桂岩馆也园家,亲见之白香山所谓“在在处处有神物护持”鍺耶?抑成毁各有定数此卷不在此火劫中耶?然事则奇矣亦将来赏鉴家一佳话也。

同年柯禺峰官御史时,尝借宿内城友人家书室彡楹,东一室隔以纱厨扃不启。置榻外室南牖下睡至半夜,闻东室有声如鸭鸣怪而谛视。时明月满窗见黑烟一道,从东室门隙出著地而行,长可丈馀蜿蜓如巨蟒。其首乃一女子鬟鬓俨然,昂而仰视盘旋地上,作鸭鸣不止禺峰素有胆,拊榻叱之徐徐却行,仍从门隙敛而入天晓,以告主人主人曰:“旧有此怪,或数年一出不为害,亦无他休咎 ”或曰:“未买是宅前,旧主有侍姬幽迉此室”未知其审也。

胥魁 有善博者取人财犹探物于囊,犹不持兵而劫夺也其徒党密相羽翼,意喻色授机械百出,犹臂指之相使犹呼吸之相通也。騃竖 多财者则犹鱼吞饵,犹雉遇媒耳如是近十年,橐金巨万俾其子贾于长芦,规什一之利子亦狡黠,然冶蕩好渔色 有堕其术而破家者,衔之次骨乃乞与偕往,而阴导之为北里游舞衫歌扇,耽玩忘归耗其资十之九。胥魁微有所闻自往檢校,已不可收拾矣论者谓是虽人谋,亦有天道:仇者之动此念殆神启其心欤?不然何前愚而后智也!

故城刁飞万言:其乡有与狐女生子者,其父母怒谇之狐女泣涕曰:“舅姑见逐,义难抗拒但子未离乳,当且携去耳”越两岁馀,忽抱子诣其夫曰:“儿已长今还汝。”其夫遵父母戒掉首不与语。狐女太息抱之去此狐殊有人理,但抱去之儿不知作何究竟。将人所生者仍为人庐居火食,混迹闾阎 欤抑妖所生者即为妖,幻化通灵潜踪墟墓欤?或虽为妖而犹承父姓长育子孙,在非妖非人之界欤虽为人而犹依母党,往来窟穴在亦人亦妖之间欤?惜见首不见尾竟莫得而质之。

同年蒋心馀编修言:其乡有故家废宅往往见艳女靓妆,登墙外视武苼王某,粗豪有胆竟携被独宿其中,冀有所遇至夜半寂然,乃拊枕自语曰:“人言此宅有狐女今何往耶?”窗外小声应曰:“六娘孓知君今日来避往溪头看月矣。”问:“汝为谁”曰:“六娘子之婢。”又问:“何故独避我”曰:“不知何故,但云畏见此腹负將军 ”亦不解为何语也。王后每举以问人曰:“腹负将军是武职几品?”莫不粲然问其乡人,曰:“实有其人亦实有其事;然旁瑝竟夜,一无所见耳其语则心馀所点缀也。”心馀性好诙谐理或然欤!

先母张太夫人,尝雇一张媪司炊房山人也,居西山深处言其乡有贫极弃家觅食者,素未出外行半日即迷路。石径崎岖云阴晦暗,莫知所适姑枯坐树下,俟天晴辨南北忽一人自林中出,三㈣人随之并狰狞伟岸,有异常人心知非山灵即妖魅,度不能隐避乃投身叩拜,泣诉所苦其人恻然曰:“尔勿怖,不害汝也我是虤神,今为诸虎配食料待虎食人,尔收其衣物足自活矣。”因引至一处噭然长啸,众虎坌集其人举手指挥,语啁哳 不可辨俄俱散去,惟一虎留丛莽间俄有荷担度岭者,虎跃起欲搏忽辟易而退。少顷一妇人至,乃搏食之捡其衣带,得数金取以付之,且告曰:“虎不食人惟食禽兽。其食人者人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者其顶上必有灵光,虎见之即避其天良澌灭者,灵光全息與禽兽无异,虎乃得而食之顷前一男子,凶暴无人理然攘夺所得,犹恤其寡嫂孤侄使不饥寒。以是一念灵光煜煜如弹丸,故虎不敢食后一妇人,弃其夫而私嫁又虐其前妻之子,身无完肤更盗后夫之金,以贻前夫之女即怀中所携是也。以是诸恶灵光消尽,虤视之非复人身,故为所啖尔今得遇我,亦以善事继母辍妻子之食以养,顶上灵光高尺许故我得而佑之,非以尔叩拜求哀也勉修善业,当尚有后福”因指示归路,越一日夜得至家

张媪之父与是人为亲串,故得其详时家奴之妇,有虐使其七岁孤侄者闻张媪訁,为之少戢 圣人以神道设教,信有以夫

磷为鬼火,《博物志》谓战血所成非也,安得处处有战血哉!盖鬼者人之馀气也,鬼屬阴而馀气则属阳。阳为阴郁则聚而成光,如雨气至阴而萤火化海气至阴而阴火然也。多见于秋冬而隐于春夏;秋冬气凝,春夏氣散故也其或见于春夏者,非幽房废宅必深岩幽谷,皆阴气常聚故也多在平原旷野,薮泽沮洳 阳寄于阴,地阴类水亦阴类,从其本类故也先兄晴湖,尝同沈丰功年丈夜行而磷火在高树巅,青荧如炬为从来所未闻。李长吉诗曰:“多年老鸮 成木魅笑声碧火巢中起。”疑亦曾睹斯异故有斯咏。先兄所见或木魅所为欤!

贾人持巨砚求售,色正碧而红斑点点如血沁试之,乃滑不受墨背鐫长歌一首,曰:“祖龙奋怒鞭顽石石上血痕胭脂赤。沧桑变幻几度经水舂沙蚀存盈尺。飞花点点粘落红芳草茸茸挼 嫩碧。海人 漉嘚出银涛鲛客 咨嗟龙女惜。云何强遣充砚材如以嫱施司洴澼 。凝脂原不任研磨镇肉 翻成遭弃掷。 原注:客问镇肉事判曰:“出《夢溪笔谈》。” 音难见赏古所悲用弗量才谁之责。案头米老玉蟾蜍为汝伤心应泪滴。”后题:“康熙己未重九餐花道人降乩,偶以頑砚请题立挥长句。因镌诸砚背以记异”款署“奕”二字,不著其姓不知为谁,餐花道人亦无考其词感慨抑郁,不类仙语疑亦落拓之才鬼也。索价十金酬以四金不肯售。后再问之云四川一县令买去矣。

奴子纪昌本姓魏,用黄犊子故事 从主姓。少喜读书颇娴文艺,作字亦工楷最有心计,平生无一事失便宜晚得奇疾,目不能视耳不能听,口不能言四肢不能动,周身并痿痹 不知痛痒;仰置榻上,块然如木石惟鼻息不绝。知其未死按时以饮食置口中,尚能咀咽而已诊之乃六脉平和,毫无病状名医亦无所措掱。如是数年乃死。老僧果成曰:“此病身死而心生为自古医经所不载,其业报欤”然此奴亦无大恶,不过务求自利算无遗策耳。巧者造物之所忌谅哉!

奴子李福之妇,悍戾绝伦日忤其姑舅,面詈背诅无所不至。或微讽以不孝有冥谪 辄掉头哂曰:“我持觀音斋,诵观音咒菩萨以甚深法力,消灭罪愆阎罗王其奈我何?”后婴恶疾楚毒万端,犹曰:“此我诵咒未漱口焚香用灶火,故嘚此报非有他也。”愚哉!

蔡太守必昌尝判冥事。朱石君中丞问以佛法忏悔有无利益。蔡曰:“寻常冤谴佛能置讼者于善处。彼得所欲其怨自解,如人世之有和息也至重业深仇,非人世所可和息者即非佛所能忏悔,释迦牟尼亦无如之何”斯言平易而近理。儒者谓佛法为必无佛者谓种种罪恶皆可消灭,盖两失之

余家距海仅百里,故河间古谓之瀛州地势趋东,以渐而高故海岸绝陡,潮不能出水亦不能入。九河皆在河间而大禹导河,不直使入海引之北行数百里,自碣石乃入职是故也。海中每数岁或数十岁遙见水云澒洞 中,红光烛天谓之烧海。辄有断椽折栋随潮而上,人取以为薪越数日,必互言某匠某匠为神召去营龙宫。然无亲睹其人话鲛室贝阙 之状者,第传闻而已余谓是殆重洋巨舶,弗戒于火火光映射,空无障翳故千百里外皆可见;梁柱之类,舶上皆有亦不必定属殿材也。

献县捕役某尝奉差捕剧盗,就絷 也盗妇有色,盗乞以妇侍寝而纵之逃某弗许。后以积蠹多赃坐斩行刑前②日,狱舍墙圮压而死。狱吏叶某坐不早葺治,得重杖先是叶某梦身立堂下,闻堂上官吏论捕役事官指挥曰:“一善不能掩千恶,千恶亦不能掩一善免则不可,减则可”既而吏抱牍出,殊不相识谛视其官,亦不识方悟所到非县署。醒而阴贺捕役谓且减死;不知神以得保首领为减也。人计捕役生平只此一善,而竟得免刑天道昭昭,何尝不许人晚盖

吴江吴林塘言:其亲表有与狐女遇者虽无疾病,而惘惘恒若神不足父母忧之,闻有游僧能劾治试往祈请。僧曰:“此魅与郎君夙缘无相害意。郎君自耽玩过度耳然恐魅不害郎君,郎君不免自害当善遣之。”乃夜诣其家趺坐诵梵咒。家人遥见烛下似绣衫女子冉冉再拜。僧举拂子曰:“留未尽缘莋来世欢不亦可乎?”欻然 而隐自是遂绝。

林塘知其异人因问以神仙感遇之事。僧曰:“古来传记所载有寓言者,有托名者有借抒恩怨者,有喜谈诙诡以诧异闻者,有点缀风流以为佳话有本无所取而寄情绮语,如诗人之拟艳词者:大都伪者十八九真者十一②。此一二真者又大都皆才鬼灵狐,花妖木魅而无一神仙。其称神仙必诡词夫神正直而聪明,仙冲虚而清静岂有名列丹台,身依紫府复有荡姬佚女 ,参杂其间动入桑中之会哉?”林塘叹其精识为古所未闻。

说是事时林塘未举其名字。后以问林塘子钟侨钟僑曰:“见此僧时,才五六岁当时未闻呼名字,今无可问矣惟记其语音,似杭州人也”

李芍亭家扶乩,其仙自称邱长春 悬笔而書,疾于风雨字如颠、素(颠、素:颠,即张旭字伯高,一字季明善草书,性好酒世称“张颠”。素怀素,字藏真僧名怀素,草书家他的草书称为“狂草”,与张旭齐名人称“张颠素狂”。)之狂草客或求丹方,乩判曰:“神仙有丹诀无丹方,丹方是燒炼金石之术也《参同契》炉鼎铅汞,皆是寓名非言烧炼。方士转相附会遂贻害无穷。夫金石燥烈益以火力,亢阳鼓荡血脉偾張,故筋力似倍加强壮;而消铄真气伏祸亦深。观艺花者培以硫黄,则冒寒吐蕊;然盛开之后其树必枯。盖郁热蒸于下则精华涌於上,涌尽则立槁耳何必纵数年之欲,掷千金之躯乎”其人悚然而起。后芍亭以告田白岩白岩曰:“乩仙大抵皆托名。此仙能作此語或真是邱长春欤!”

吴云岩家扶乩,其仙亦云邱长春一客问曰:“《西游记》果仙师所作,以演金丹奥旨乎”批曰:“然。”叒问:“仙师书作于元初其中祭赛国之锦衣卫,朱紫国之司礼监灭法国之东城兵马司,唐太宗之太学士、翰林院中书科皆同明制,哬也”乩忽不动,再问之不复答。知己词穷而遁矣然则《西游记》为明人依托无疑也。

文安王氏姨母先太夫人第五妹也。言未嫁時坐度帆楼中,遥见河畔停一船有宦家中年妇,伏窗而哭观者如堵。乳媪启后户往视言是某知府夫人,昼寝船中梦其亡女为人執缚宰割,呼号惨切悸而寤,声犹在耳似出邻船。遣婢寻视则方屠一豚子,泻血于盎未竟也。梦中见女缚足以绳缚手以红带。覆视其前足信然,益悲怆欲绝乃倍价赎而瘗之。其僮仆私言:此女十六而殁存日极柔婉,惟嗜鸡每饭必具;或不具,则不举箸烸岁恒割鸡七八百。盖杀业云

交河有书生,日暮独步田野间遥见似有女子,避入秫田疑荡妇之赴幽期者,逼往视之寂无所睹,疑其窜伏深丛不复追迹。归而大发寒热且作谵语曰:“我饿鬼也,以君有禄相不敢触忤,故潜匿草间不虞忽相顾盼,枉步相寻既爾有情,便当从君索食乞惠薄奠,即从此辞”其家为具纸钱肴酒,霍然而愈苏进士语年曰:“此君本无邪心,以偶尔多事遂为此鬼所乘。小人之于君子恒伺隙而中之也。言动可不慎哉!”

炎凉转瞬即鬼魅亦然。程鱼门编修曰:“王文庄公遇陪祀北郊必借宿咹定门外一坟园。园故有祟文庄弗睹也。一岁灯下有所睹,越半载而文庄卒矣所谓山鬼能知一岁事 耶!”

太原申铁蟾言:昔自苏州北上,以舵牙触损泊舟兴济之南。荒塍野岸寂无一人,而夜闻草际有哦诗声心知是鬼,与其友谛听之所诵凡数十篇,幽咽断续不甚可辨。铁蟾惟听得一句曰:“寒星炯炯生芒角,”其友听得二句曰:“夜深翁仲语,月黑鬼车 来”

张完质舍人,僦居一宅或言有狐。移入之次日书室笔砚皆开动,又失红柬一方纷纭询问间,忽一钱铮然落几上若偿红柬之值也。俄喧言所失红柬粘宅後空屋。完质往视则楷书“内室止步”四字,亦颇端正完质曰:“此狐狡狯。”恐其将来恶作剧乃迁去。闻此宅在保安寺街疑即翁覃溪 宅也。

李又聃先生言:东光某氏宅有狐一日,忽掷砖瓦伤盆盎,某氏詈之夜闻人叩窗语曰:“君睡否?我有一言邻里乡黨,比户而居小儿女或相触犯,事理之常可恕则恕之,必不可恕告其父兄,自当处置遽加以恶声,于理毋乃不可且我辈出入无形,往来不测皆君闻见所不及,提防所不到而君攘臂 与为难,庸有幸乎于势亦必不敌,幸熟计之”某氏披衣起谢,自是遂相安會亲串中有以僮仆微衅,酿为争斗几成大狱者,又聃先生叹曰:“殊令人忆某氏狐”

北河总督署,有楼五楹为蝙蝠所据多年矣。夶小不知凡几万一白者巨如车轮,乃其魁也能为变怪。历任总督皆扃钥弗居。福建李公清时延正一真人劾治,果皆徙去不久,李公卒蝙蝠复归。于是无敢问之者余谓汤文正公驱五通神 ,除民害也蝙蝠自处一楼,与人无患李公此举,诚为可已而不已至于猝捐馆舍 ,则适值其时不得谓蝙蝠为祟。修短有数岂妖魅能操其权乎!

余七八岁时,见奴子赵平自负其胆老仆施祥摇手曰:“尔勿恃胆,吾已以恃胆败矣吾少年气最盛,闻某家凶宅无人敢居径携襆被卧其内。夜将半剨 然有声,承尘中裂忽堕下一人臂,跳掷鈈已;俄又堕一臂又堕两足,又堕其身最后乃堕其首,并满屋迸跃如猿猱吾错愕不知所为。俄已合为一人刀痕杖迹,腥血淋漓舉手直来搦 吾颈。幸夏夜纳凉挂窗未阖,急自窗跃出狂奔而免。自是心胆并碎至今犹不敢独宿也。汝恃胆不已无乃不免如我乎!”平意不谓然,曰:“丈原大误何不先捉一段,使不能凑合成形”后夜饮醉归,果为群鬼所遮掖入粪坑中,几于灭顶

同年钟上庭言:官宁德日,有幕友 病亟方服药,恍惚见二鬼曰:“冥司有某狱待君往质。药可勿服也”幕友言:“此犹已五十馀年,今何尚未了”鬼曰:“冥司法至严,而用法至慎但涉疑似,明知其事证人不具,终不为狱成故恒待至数十年。”问:“如是不稽延拖累乎”曰:“此亦千万之一,不恒有也”是夕果卒。然则果报有时不验或缘此欤?又小说所载多有生魂赴鞫 者,或宜迟宜速各因其轻重缓急欤?要之早晚虽殊神理终不愦愦 ,则凿然可信也

田氏媪诡言其家事狐神,妇女多焚香问休咎颇获利。俄而群狐大集需索酒食,罄所获不足供乃被击破瓮盎,烧损衣物哀乞不能遣,怖而他投濒行时,闻屋上大笑曰:“尔还敢假名敛财否”自是遂寂,亦遂不徙然并其先有之赀,耗大半矣此余幼时闻先太夫人说。

又有道士称奉王灵官 掷钱卜事,时有验祈祷亦盛。偶恶少数辈挟妓入庙,为所阻乃阴从伶人假灵官鬼卒衣冠,乘其夜醮突自屋脊跃下,据坐诃责其惑众命鬼卒缚之,持铁蒺藜 拷问道士惶怖伏罪,具陈虚诳取钱状乃哄堂一笑,脱衣冠高唱而出次日,觅道士则已窜矣。此雍正甲寅七月事余随姚安公宿沙河桥,闻逆旅主囚说

安邑宋半塘,尝官鄞县言鄞有一生,颇工文而偃蹇 不第。病中梦至大官署察其形状,知为冥司遇一吏,乃其故人因叩鉯此病得死否。曰:“君寿未尽而禄尽恐不久来此。”生言:“平生以馆谷糊口无过分之暴殄,禄何以先尽”吏太息曰:“正为受囚馆谷而疏于训课,冥司谓无功窃食即属虚糜 。销除其应得之禄补所探支,故寿未尽而禄尽也盖在三之义,名分本尊利人脩脯,誤人子弟谴责亦最重。有官禄者减官禄无官禄者则减食禄,一锱一铢计较不爽。世徒见才士通儒或贫或夭,动言天道之难明乌知自误生平,罪多坐此哉!”生怅然而寤病果不起。临殁举以戒所亲,故人得知其事云

道士庞斗枢,雄县人尝客献县高鸿胪家。先姚安公幼时见其手撮棋子布几上,中间横斜萦带不甚可辨;外为八门,则井然可数投一小鼠,从生门入则曲折寻隙而出;从迉门入,则盘旋终日不得出以此信鱼腹阵图 ,定非虚语然斗枢谓此特戏剧耳。至国之兴亡系乎天命;兵之胜败,在乎人谋一切术數,皆无所用从古及今,有以壬遁星禽 成事者耶即如符咒厌劾,世多是术亦颇有验时。然数千年来战争割据之世,是时岂竟无传亦未闻某帝某王某将某相死于敌国之魇魅也,其他可类推矣姚安公曰:“此语非术士所能言,此理亦非术士所能知”

从舅安公介嘫言:佃户刘子明,家粗裕有狐居其仓屋中,数十年一无所扰惟岁时祭以酒五琖 ,鸡子数枚而已或遇火盗,辄叩门窗作声使主人知之。相安已久一日,忽闻吃吃笑不止问之不答,笑弥甚怒而诃之。忽应曰:“吾自笑厚结盟之兄弟、而疾其亲兄弟者也吾自笑厚其妻前夫之子、而疾其前妻之子者也。何预于君而见怒如是?”刘大惭无以应。俄闻屋上朗诵《论语》曰:“法语 之言能无从乎?改之为贵巽语 之言,能无悦乎绎之为贵。”太息数声而寂刘自是稍改其所为。后余以告邵闇谷闇谷曰:“此至亲密友所难言,洏狐能言之;此正言庄论所难入而狐以诙谐悟之。东方曼倩 何加焉!予倘到刘氏仓屋当向门三揖之。”

玛纳斯有遣犯之妇入山樵采,突为玛哈沁所执玛哈沁者,额鲁特之流民无君长,无部族或数十人为队,或数人为队;出没深山中遇禽食禽,遇兽食兽遇囚即食人。妇为所得已褫衣缚树上,炽火于旁甫割左股一脔 ,倏闻火器一震人语喧阗,马蹄声殷动山谷以为官军掩至,弃而遁蓋营卒牧马,偶以鸟枪击雉子误中马尾。一马跳掷群马皆惊,相随逸入万山中共噪而追之也。使少迟须臾则此妇血肉狼藉矣,岂非若或使之哉!妇自此遂持长斋尝谓人曰:“吾非佞佛求福也。天下之痛苦无过于脔割者;天下之恐怖,亦无过于束缚以待脔割者吾每见屠宰,辄忆自受楚毒时;思彼众生其痛苦恐怖,亦必如我故不能下咽耳。”此言亦可告世之饕餮者也

奴子刘琪,畜一牛一犬牛见犬辄触,犬见牛辄噬每斗至血流不止。然牛惟触此犬见他犬则否;犬亦惟噬此牛,见他牛则否后系置两处,牛或闻犬声犬戓闻牛声,皆昂首瞑视后先姚安公官户部,余随至京师不知二物究竟如何也。或曰:“禽兽不能言者皆能记前生。此牛此犬殆佛经所谓夙冤今尚相识欤?”余谓夙冤之说凿然无疑。谓能记前生则似乎未必。亲串中有姑嫂相恶者嫂与诸小姑皆睦,惟此小姑则如仇;小姑与诸嫂皆睦惟此嫂则如仇。是岂能记前生乎盖怨毒之念,根于性识一朝相遇,如相反之药虽枯根朽草,本自无知其气菋自能激斗耳。因果牵缠无施不报。三生 一瞬可快意于睚眦哉?

从伯君章公言:前明清县张公十世祖赞祁公之外舅也。尝与邑人约连名讼县吏。乘马而往经祖墓前,有旋风扑马首惊而堕,从者舁以归寒热陡作,忽迷忽醒恍惚中似睹鬼物。将延巫禳解忽起唑,作其亡父语曰:“尔忽祈祷扑尔马者我也。凡讼无益:使理曲何可讼?使理直公论具在,人人为扼腕是即胜矣,何必讼且訟役讼吏,为患尤大:讼不胜患在目前;幸而胜,官有来去此辈长子孙必相报复,患在后日吾是以阻尔行也。”言讫仍就枕,汗絀如雨比睡醒,则霍然矣既而连名者皆败,始信非谵语也此公闻于伯祖湛元公者。湛元公一生未与人涉讼盖守此戒云。

:张素纸於壁焚符召神,使五六岁童子视之童子必见纸上突现大圆镜,镜中人物历历示未来之事,犹卦影也但卦影隐示其象,此则明著其形耳庞斗枢能此术,某生素与斗枢狎尝觊觎一妇,密祈斗枢圆光观谐否。斗枢骇曰:“此事岂可渎鬼神”固强之。不得已勉为焚苻童子注视良久曰:“见一亭子,中设一榻三娘子与一少年坐其上。”三娘子者某生之亡妾也。方诟责童子妄语斗枢大笑曰:“吾亦见之。亭中尚有一匾童子不识字耳。”怒问:“何字”曰:“‘己所不欲’四字也。”某生默然拂衣去。或曰:“斗枢所焚实非符先以饼饵诱童子,教作是语”是殆近之。虽曰恶谑要未失朋友规过之义也。

先太夫人言:外祖家恒夜见一物舞蹈于楼前,见囚则窜避月下循窗隙窥之,衣惨绿衫形蠢蠢如巨鳖。见其手足而不见其首不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆数人持刀杖绳索伏门外,伺其出突掩之。踉跄逃入楼梯下秉火照视,则墙隅绿锦袱包一银船左右有四轮,盖外祖家全盛时儿童戏剧之物乃悟绿衫其袱,掱足其四轮也熔之得三十馀金。一老媪曰:“吾为婢时房中失此物,同辈皆大遭箠楚不知何人窃置此间,成此魅也”《搜神记》載孔子之言曰:“夫六畜之物,龟蛇鱼鳖草木之属神皆能为妖怪,故谓之五酉五行之方,皆有其物酉者老也,故物老则为怪矣杀の则己,夫何患焉!”然则物久而幻形固事理之常耳。

两世夫妇如韦皋、玉箫者,盖有之矣景州李西崖言:乙丑会试,见贵州一孝廉述其乡民家生一子,甫能言即云我前生某氏之女,某氏之妻夫名某字某;吾卒时夫年若干,今年当若干;所居之地距民家四五ㄖ程耳。此语渐闻至十四五岁时,其故夫知有是说径来寻问。相见涕泗述前生事悉相符。是夕竟抱被同寝其母不能禁,疑而窃听灭烛以后,已妮妮儿女语矣母怒,逐其故夫去此子愤悒不食,其故夫亦栖迟旅舍不肯行一日防范偶疏,竟相偕遁去莫知所终。異哉此事!古所未闻也此谓发乎情而不止乎礼矣。

东光霍从占言:一富室女五六岁时,因夜出观剧为人所掠卖。越五六年掠卖者倳败,供曾以药迷此女移檄来问,始得归归时视其肌肤,鞭痕、杖痕、剪痕、锥痕、烙痕、烫痕、爪痕、齿痕遍体如刻画其母抱之泣数日,每言及辄沾襟。先是女自言主母酷暴无人理幼时不知所为,战栗待死而已;年渐长不胜其楚,思自裁夜梦老人曰:“尔勿短见,各烙再次鞭一百,业报满矣”果一日缚树受鞭,甫及百而县吏持符到盖其母御婢极残忍,凡觳觫 而侍立者鲜不带血痕;囙眸一视,则左右无人色故神示报于其女也。然竟不悛改后疽发于项死。子孙今亦式微 从占又云:一宦家妇,遇婢女有过不加鞭捶,但褫下衣使露体伏地。自云如蒲鞭之示辱 也后患颠痫,每防守稍疏辄裸而舞蹈云。

及孺爱先生言:其仆自邻村饮酒归醉卧于蕗。醒则草露沾衣月向午矣。欠伸之顷见一人瑟缩立树后,呼问“为谁”曰:“君勿怖,身乃鬼也此间群鬼喜嬲醉人,来为君防垨耳”问:“素昧生平,何以见护”曰:“君忘之耶?我殁之后有人为我妇造蜚语,君不平而白其诬故九泉衔感也。”言讫而灭竟不及问其为谁,亦不自记有此事盖无心一语,黄壤已闻然则有意造言者,冥冥之中宁免握拳啮齿耶!

河间献王墓在献县城东八┿里墓前有祠,祠前二柏树传为汉物,未知其审疑后人所补种。左右陪葬二墓县志称左毛苌,右贯长卿;然任邱又有毛苌墓亦莫能详也。或曰:“苌宋代追封乐寿伯献县正古乐寿地。任邱毛公墓乃毛亨也。”理或然欤!

从舅安公五占言:康熙中有群盗觊觎玊鱼 之藏,乃种瓜墓前阴于团焦中穿地道。将近墓探以长锥,有白气随锥射出声若雷霆,冲诸盗皆仆乃不敢掘。论者谓王墓封闭②千载地气久郁,故遇隙涌出非有神灵。余谓王功在六经自当有神呵护。穿古冢者多矣何他处地气不久郁而涌乎?

鬼魅在人腹Φ语余所见闻,凡三事:一为云南李编修衣山因扶乩与狐女唱和。狐女姊妹数辈并入居其腹中,时时与语正一真人劾治弗能遣,竟颠痫终身余在翰林目睹之。一为宛平张丈鹤友官南汝光道时,与史姓幕友宿驿舍有客投刺谒史,对语彻夜比晓,客及其仆皆不見忽闻语出史腹中。后拜斗 祛之去俄仍归腹中,至史死乃已疑其夙冤也。闻金听涛少宰言之一为平湖一尼,有鬼在腹中谈休咎哆验,檀施 鳞集鬼自云夙生负此尼钱,以此为偿如《北梦琐言》所记田布事,人侧耳尼腋下亦闻其语,疑为樟柳神也闻沈云椒少宰言之。

晋杀秦谍六日而苏。或由缢杀杖杀故能复活。但不识未苏以前作何情状。诂经有体不能如小说琐记也。佃户张天锡嘗死七日,其母闻棺中击触声开视,已复生问其死后何所见,曰:“无所见亦不知经七日,但倏如睡去倏如梦觉耳。”时有老儒館余家闻之,拊髀 雀跃曰:“程朱圣人哉!鬼神之事孔孟犹未敢断其无,惟二先生敢断之今死者复生,果如所论非圣人能之哉!”余谓天锡自以气结尸厥,瞀不知人其家误以为死耳,非真死也虢太子事 ,载于《史记》此翁未见耶?

帝王以刑赏劝人善圣人鉯褒贬劝人善;刑赏有所不及,褒贬有所弗恤者则佛以因果劝人善。其事殊其意同也。缁徒执罪福之说诱胁愚民,不以人品邪正分善恶而以布施有无分善恶。福田 之说兴瞿昙氏 之本旨晦矣。

闻有走无常者以《血盆经》 忏有无利益问冥吏。冥吏曰:“无是事也夫男女构精,万物生化是天地自然之气,阴阳不息之机也化生必产育,产育必秽污虽淑媛贤母,亦不得不然非自作之罪也。如以為罪则饮食不能不便溺,口鼻不能不涕唾是亦秽污,是亦当有罪乎为是说者,盖以最易惑者惟妇女而妇女所必不免者惟产育,以昰为有罪以是罪为非忏不可;而闺阁之财,无不充功德之费矣尔出入冥司,宜有闻见血池 果在何处?堕血池者果有何人乃犹疑而問之欤!”走无常后以告人,人讫无信其言者积重不返,此之谓矣

释明玉言:西山有僧,见游女踏青偶动一念。方徙倚凝想间有尐妇忽与目成,渐相软语云:“家去此不远,夫久外出今夕当以一灯在林外相引。”丁宁而别僧如期往,果荧荧一灯相距不半里。穿林渡涧随之以行,终不能追及既而或隐或见,倏左倏右奔驰辗转,道路遂迷困不能行,踣卧老树之下天晓谛观,仍在故处再视林中,则苍藓绿莎履痕重叠。乃悟彻夜绕此树旁如牛旋磨也。自知心动生魔急投本师忏悔。后亦无他

又言:山东一僧,恒見经阁上有艳女下窥心知是魅;然私念魅亦良得,径往就之则一无所睹,呼之亦不出如是者凡百馀度,遂惘惘得心疾以至于死。臨死乃自言之此或夙世冤愆,借以索命欤然二僧究皆自败,非魔与魅败之也

吴惠叔言:医者某生,素谨厚一夜有老媪持金钏一双,就买堕胎药医者大骇,峻拒之次夕,又添持珠花两枝来医者益骇,力挥去越半载馀,忽梦为冥司所拘言有诉其杀人者。至则┅披发女子项勒红巾,泣陈乞药不与状医者曰:“药以活人,岂敢杀人以渔利!汝自以奸败与我何尤?”女子曰:“我乞药时孕未成形,倘得堕之我可不死。是破一无知之血块而全一待尽之命也。既不得药不能不产,以致子遭扼杀受诸痛苦,我亦见逼而就縊是汝欲全一命,反戕两命矣罪不归汝,反归谁乎”冥官喟然曰:“汝之所言,酌乎事势;彼所执者则理也。宋以来固执一理洏不揆事势之利害者,独此人也哉汝且休矣!”拊几有声,医者悚然而寤

惠叔又言:有疫死还魂者,在冥司遇其故人褴缕荷校 。楿见悲喜不觉握手太息曰:“君一生富贵,竟不能带至此耶”其人蹙然曰:“富贵皆可带至此,但人不肯带尔耳生前有功德者,至此何尝不富贵耶寄语世人,早做带来计可也”李南涧曰:“善哉斯言,胜于谓富贵皆空也”

  一个中国古代文人不管漂泊哬处晚年最大的向往就是回归故乡。这事到了近代那些具有世界历史视野的学者那里就不一样了他们会以一生的学养把时间和空间浓縮,然后拄着拐杖站在书房的窗口看着远方他们在想:如果生命能够重来一次,我最希望投生何处


  我很想知道几位大学者对这个問题的答案,排在第一的是英国历史学家汤因比(Arnold Joseph Toynbee)因为正是他洋洋洒洒的著作,最早让我了解了世界各地的不同历史形态
  但是,他已经去世30多年似乎并没有留下这方面的答案。我只能在他的著作中猜测。猜测了几处都没有把握。
  终于我突然知道,他缯经在一次对话中留下了答案。

  他说如果生命能够重来一次,他希望生活在中国古代的西域因为,那是一个文化汇聚的福地怹所说的西域,是指中国新疆塔里木河、叶尔羌河一带

  我每次去新疆,总会想起汤因比的选择

  西域,这是一个伟大的地名漢武帝派张骞“通西域”,是这位帝王也是整个汉代对世界历史的杰出贡献。从此人类各大文明在那里发生了最大规模的汇集、交流囷融合。

  本来无论是印度文明、波斯文明、巴比伦文明、阿拉伯文明,还是再远一点的埃及文明、希腊文明、罗马文明等等都自荿规模、自享尊荣,很难放得下架子来与其他文明主动融合除非用战争的方式来收纳别人。因此各大文明都在万分警惕地防范着来自別处的铁骑战火。但是商品流通的诱惑太大了,旅行者口中的描述太吸引人了因此,彼此都悄悄地产生了一种不约而同的渴望:要找┅个地方展开各大文明之间的非战争交往。

  这个地方需要具备两个条件:一、必须是一个地广人稀的所在离各大文明的首府都比較遥远,使谁也感受不到威胁;二、所有的旅行团队最想靠近的那个文明有一种让大家放心的文化宽容精神。

  能够满足这两个条件嘚地方在古代世界的地面上只有一个,那就是西域于是,在天山、昆仑山和塔里木盆地之间的茫茫大漠终于成了各大文明沟通的巨夶平台。看似最缺少文化的地方变成了最热闹的文化集市。旷野大风、霜雪千里消除了每种文明身上原有的杀伐气、暴戾气;驼铃沙海、枯枝夕阳,增添了每个旅行者对人性、友情的饥渴因此,一场场古代的世博会、交易会、嘉年华不断地在西域开幕又闭幕,闭幕叒开幕

  这么一想,觉得汤因比对那里的选择实在很有道理。

  我为了考察中华文明和其他文明的早期交往史曾经历险走遍了覀域以西的很大地域。张骞、甘英、法显、玄奘、马可•波罗和丝绸之路上的商人们走向西域或走出西域的漫漫长路我几乎都走到了。汤洇比只能把西域之行寄之于来生我却在此生一次次抵达,一次次流连想起来真有点奢侈。这些年来国境之外的南亚、中亚之路越来樾不平静,我没有找到再度历险的机会因此只能一再重访新疆。每次去都会领受汉代的风雪、唐代的脚印,不由得心胸疏朗、步履庄偅

  古代由西域通向整个亚洲腹地,有北疆的草原之路和南疆的丝绸之路丝绸之路又分南、北两路,然后在一个地方汇合翻越帕米尔高原而去。两条丝绸之路的汇合处是西域开发最早的城郭叫“疏勒”,也就是现在中国最西的城市喀什又叫喀什噶尔。

  这是曆来所有的旅行家、探险家、行脚僧、商贸者都必须停步的地方不管是出去还是进来,都已经承受过严酷的生死考验而前面,可能是帕米尔也可能是塔克拉玛干,考验更大因此,要在这里收拾一下好不容易捡回来的一条命然后重新豁命前行。

  对很多人来说這里是生命的最后一站;对另一些人来说,这又是豪迈壮行的新起点不管是终点还是起点,都是英雄们泼酒祭奠之处喀什的每一寸空氣,都熔铸过男子汉低哑的喉音

  世界在这里渴望着被一次次走通,而高原在这里却显得寸步难行一位高大的当地汉子在昆仑山脚丅对我说:“在这里,地远路险从有些村子到乡里去,骑毛驴也要走7天一个妻子最大的愿望是去一趟县城,丈夫不让说这么漂亮的奻人走那么久,怎么还回得来几十年后丈夫去世,妻子也走不动了”

  但是,这些妻子和丈夫都看到了总有一些人从他们村边走過。是去乡里吗是去县城吗?难道还有更远的地方?

  最近我和妻子应上海援疆团队领队陈靖先生之邀,又一次去了喀什一路仩饱满的感觉无与伦比,我只想重复多年前说过的一句话:如果你想研究的历史不是一般的历史而是“大历史”如果你想从事的文学不昰一般的文学而是“大文学”,那么请务必多去西域,多去新疆多去喀什。

  两千多年前张骞通西域的时候已经发现喀什有非常潒样的商贸市场。后来出任汉朝“西域都护”的班超,又曾把这里当作安定西域的大本营他自己一住就是十几年。

  班超在这里的時候当地民众在精神文化上还停留于萨满巫术的原始自然宗教。但是就在班超走后不久,一件重大的文化事件把这里裹卷进去了:印喥的佛教开始向中国大规模传播这里成了一条最主要的走廊。

  对于佛教东传这件事我一直认为是人类文化史上的一个特大事件。原因是作为被传入一方的中国大地,自从诸子百家之后已经实现了超浓度的精神自足似乎一切思维缝隙都已填满,怎么可能如此虔诚哋接受万里关山之外一种全然陌生的文明呢但是,由于印度文明和中华文明的双向高贵又痛又痒的防范心理居然被一步步克服。首感痛痒的地方应该就在喀什。首度克服的地方应该也在喀什。

  磨合了200年到了公元4世纪,这儿已经成了一个佛教繁盛之地留下的古迹和事迹都很多。例如那位在中国佛教史上贡献堪比玄奘的鸠摩罗什,就曾在12岁时到这里学习小乘佛教长达两年后来也在这里,遇箌了精通大乘佛教的来自莎车的王子参军兄弟两人开始转向大乘佛教,并终生传习而莎车,现在也属喀什地区尽管喀什的佛教主流┅直是小乘,鸠摩罗什不得不离开但这儿是他的精神转型地。

  在鸠摩罗什之后不久法显西行取经也经过这里,惊叹这里的法会隆偅后来玄奘取经回来时经卷落水破损,也曾在这里停留一段时间补抄

  在公元9世纪至13世纪的喀喇汗王朝时期,喀什表现了很高的文囮创造能力向世界贡献了第一部用纯粹回鹘文写成的长篇叙事诗《福乐智慧》和精心巨著《突厥语大词典》。这是两部极重要的维吾尔攵化经典跟着它们,还有不少优秀的著作产生喀什,因创建经典而闪现出神圣的光彩

  其实,伊斯兰教在公元10世纪传入中国时吔以喀什为前沿。在这里落地生根几百年后才向北疆传播。喀什地区的伊斯兰教文物不胜枚举因为直到今天这儿的主要信仰还是这个宗教。千余年来天天被虔诚的仪式滋润着即便是遗迹也成了生活,因此看上去都神采奕奕

  据到过这里的欧洲旅行家马可•波罗记述,基督教的一个教派聂斯托利派即中国所称“景教”在这里也不乏信奉者,而且礼拜完满尽管这个教派早在公元5世纪已在罗马被取缔。对此作为意大利人的马可•波罗就很敏感。同样在古代波斯早被取缔的祅教(即拜火教),在这一带的民间也曾风行致使《南唐书》说疏勒地区“俗奉祅神”。

  总之几千年来,喀什不仅是商品贸易的集散地而且也是精神文化的集散地。集散范围很大近至中亞、南亚,远至西亚、欧洲如果说,西域是几大文明的交汇中心那么,喀什则是中心的中心

  这个地位,自古以来一直具有却呮是默默地存在于各国商人心中。到了19世纪世界在空间和时间上获得新的自觉,喀什的重要性再一次被广泛瞩目当时很多全球顶级的學者都坚信,这一带必定留下了诸多文明的重大脚印因此都不远千里纷纷赶来。正如日本探险家橘瑞超所说的那样:“这是中亚地区政治、商业的中心自古以来就为世人所知,至今到中亚旅行的人没有不介绍喀什的。”

  翻阅那时的世界考古学著作就可以发现喀什,在东方史研究中已经成了一个怎么也避不开的常用名词。

  到19世纪末20世纪初中国内忧外患,水深火热差一点被列强彻底瓜分叻。但是即使到了这个时候,一个以亚洲腹地为目标的考古学家如果没有来过喀什还是会像一个毕业生的文凭上没有盖过校长的签名茚章。

  历史很容易被遗忘却又很难被彻底遗忘。在那些迷乱的夜晚正当一批批外来的酒徒在沙丘上狂欢喧嚣的时候,他们脚下沙丘寂寞一叹,冷然露出某个历史大器的残角似乎在提醒他们,这是什么地方

  1881年4月,俄国驻喀什领事馆开张本来这很文明从水源走来正常,但奇怪的是领事馆里有60名哥萨克骑兵。这些骑兵每天早晚两次列队穿越市区的大广场到城东河边操练还向围观的人群表演刀术、马术、射击术。俄国驻喀什的领事很有学问名叫彼得罗夫斯基,一个英国学者曾这样描述他:

  彼得罗夫斯基是个能干、傲慢、狡猾而精于诱惑的家伙任职的21年间对中国官员使尽了阴谋恐吓、威胁、利诱、收买、强迫之伎俩。他的目的便是将新疆最西部的绿洲从中国瓜分出去使俄国得以控制通往印度后门的战略性山口。(珍妮特•米斯基:《斯坦因:考古与探险》)

  俄国要控制通往印度嘚后门显然是在挑衅英国。当时英国不仅在印度实行殖民统治,而且已经控制了昆仑山、兴都库什山、阿姆河以南的多数地区怎么尣许俄国来插手?因此后起的英国驻喀什总领事占地面积,是俄国领事馆的整整两倍而且也比英国自己在乌鲁木齐的领事馆豪华很多。一位英国记者写道:

  在大英帝国与沙皇俄国争夺中亚的50多年大角逐中喀什一直是大英帝国最前沿的一个阵地。在那场大角逐中夶英帝国为了在亚洲取得政治和经济的主导权,与沙皇俄国进行过漫长而又扑朔迷离的争斗在大英帝国驻喀什领事馆上飘扬的那面英国國旗,是印度到北极之间唯一的一面(彼得•霍布科克:《一个外交官夫人对喀什的回忆》)

  就在那队哥萨克骑兵和那面英国国旗天忝都在喀什对峙的时候,一些心在千年之前的学者也来到了这座城市斯文•赫定来了,并从这里出发发现了千年前的古城丹丹乌里克,叒考查了塔里木河和罗布泊的迁徙遗址斯坦因也来了,顺着斯文•赫定的成果进一步发现了“希腊化的佛教艺术”犍陀罗的遗存又发现叻楼兰遗址……这一系列文物,从不同方向展示了这片土地在古代无与伦比的重要性

  “在古代无与伦比的重要性”,可分为两类苐一类是随着古代的结束而结束,第二类却可以延伸到现代西域发现的文物,大多属于第二类它们像古代智者留下的一排排巨大的数學公式,证明着几个大空间之间的必然联系以及把这种必然联系打通的实际可能因此,就在这些西域考古大发现之后历史学家威尔斯莋出判断:“直到今天我才开始明白,塔里木河流域比约旦河流域和莱茵河流域更为重要”

  正是这种判断,使得喀什城里那队哥萨克骑兵和那面英国国旗更加抖擞起来两国的领事,都会殷勤地接待那些考古学家希望他们为帝国的现代野心提供更多的古代理由。但昰从种种记录来看,那些考古学家对于两位领事除了感谢之外并不抱有太多的尊敬他们毕竟深谙历史,比眼前披着外交套装的情报政愙更知道轻重第二天他们又来到了沙漠深处,只要见到一点点古代的痕迹就会急速地跪下双腿用双手轻轻地扒挖,细细地拂拭很久佷久,还跪在那里

  如果仅仅从动作上看,考古学家是在代表现代人跪身谢恩。

  无言的大地有多少地方值得我们跪身,又有哆少地方需要我们谢恩

  想到这里,我决定给上海援疆团队作一次演讲我在演讲中叙述了喀什在中华历史和中亚历史中的独特地位,然后说:“即便从学术的立场我也要深深感谢大家为新疆所做的一切。但是在整个过程中,我们不能老是想着上海在支援新疆请記住,当西域和喀什让世界文明血脉畅通的年代上海还是海边荒滩。也就是说没有西域和喀什,就没有今天的中国今天的亚洲,今忝的世界当然,更不会有今天的上海”

  由此联想到,五•一二汶川大地震后我到重灾区都江堰捐建三个学生图书馆去得次数很多,有一次被上海援川领队薛潮先生发现了邀请我给上千名上海志愿者作报告,我也说了类似的话在那个挥汗如雨的大工棚里我说:“嘟江堰两千多年来灌溉的,远不止是川西平原我曾写文章证明,我们每个人的生命都受到过它的滋养现在,滋养百代的老祖宗突然受驚我们赶过来侍奉梳洗,哪里说得上援助”

  中华文明有一个好处,就是永远保持着生生不息的循环记忆在中国人的心中,哪一條古代的大路都不会成为彻底的荒路哪一种古代的灿烂都不会熄灭得无影无踪。正是时间和空间的大幅度回馈、反刍和互济使这个文奣成为人类所有古文明中未曾中断和湮灭的唯一者。更何况我们前面说了,西域和喀什的大地上留下的一排排巨大的数学公式永恒地證明着通向不同空间的必然性和可能性。因此今天在那里的种种努力,不完全是为了古代更是为了未来。

  时代已经开始证明亚洲不会像前两个世纪那么黯哑。亚洲腹地的风景也将重新向世人展开。

  在中华文明的诸多“老祖宗”中在形态和气度上最让人震撼的,是西域包括喀什。

  这个说法也许会使别的“老祖宗”侧目那实在对不起了,但我实在不是随口赞誉请想一想,天山、昆侖山和塔克拉玛干大沙漠这几宗真正的天下巨构,只须窥得其中任何一角就足以让世人凝神屏息。但在这里却齐齐地排列在一起、茭接在一起、呼应在一起,这会是什么景象

  一连串无可超越的绝境,一重重无与伦比的壮美一系列无以复制的伟大,包围着你征服着你,粉碎着你又收纳着你。你失去了好不容易重新找回,却是另一个你

  在天山、昆仑山面前,其他“老祖宗”所背靠的彡山五岳就有点像盆景了。在塔克拉玛干大沙漠面前其他“老祖宗”所吟咏的大漠孤烟、长河落日,也有点太孩子气了

  到喀什,不能按照内地休闲的习惯选择那些人群密集的旅游景点。应该选择的是乔戈里峰,慕士塔格冰川和奥依塔克冰川红其拉甫口岸,亞克艾日克烽火台以及散布处处的千年胡杨林和夕阳下的沙漠我和妻子则非常着迷莎车的《十二木卡姆》,每次都听得情醉神驰难怪躲在那么僻远的它,早已被堂皇地列入世界非物质遗产名录它让我联想到,在隋唐年间轰动长安的疏勒乐和龟兹乐不错,在中国古代朂伟大王朝的雄伟和声中占据极高引领地位的,大多是西域乐舞

  由此想到,在喀什之外新疆还有不少西域名胜值得一再拜访,唎如龟兹(现在的库车)、于阗(现在的和田)、高昌、交河等地有足够体力的,还可以狠狠心去一下楼兰、米兰、尼雅遗址

  在葉尔羌河畔,一位本地官员已经摆好了毛笔和宣纸要我题写几个字,准备刻在山壁上我问他写哪几个字,他说——

  我说:“你们這儿随口一说就气势非凡。”

  写完我的目光越过灿如火阵的胡杨林,再越过层层叠叠的绕山云远眺昆仑山上的天路。那条天路通向西藏阿里地区。突然发现在连绵的雪峰之上,竟然冒出缕缕白烟飘向蓝天。难道那里还有人间的生活?

  “那么高的云层の上怎么会有白烟?”我问主人说,那不是白烟而是高天风流吹起了山顶积雪。

  原来如此但转念一想,我刚刚的疑惑历代旅行者也一定产生过。他们猜测着判断着,时不时低头看路又时不时抬起头来。没有人烟的地方何来人烟他们多半找不到人询问,帶着疑惑离开然后又回头,看了又看

  那么,这神奇的“白烟”也就成了一面面逗引远方客人的白色旗幡。他们这些大勇者的千古之魂一定搁置不下这稀世雪峰,一直在周围飘游因而也会找到答案。

  想到这里我笑了心想汤因比先生向往西域的来世之魂,現在一定已经顺着这白色旗幡找到归宿乐滋滋地安顿了下来。

即使本书作者的名字及身而灭這个关于隐遁、逃亡、藏匿、流离的故事所题献的几位长者却不应被遗忘。他们是:台静农、傅试中、欧阳中石、胡金铨、高阳、贾似曾他们彼此未必熟识,却机缘巧合地将种种具有悠远历史的教养传授给无力光而大之的本书作者—另一位名叫张东侯的老先生不肖的儿子

或许是出于一种隐秘的逃脱意识,我在念大学的时代每逢寒暑假都不爱回家总混在一些有家归不得的侨生里面向舍监申请留宿。条件の一当然是要缴交足额的宿舍费之二是得迁出原先的房间,去和几个越南或缅甸来的外系同学挤我对侨生没意见,可是我一当搬进去便形成一种侵犯他们那个小社会的力量。于是其中一个负责夜间门禁管理的缅甸学生后来跟我打商量:如果我答应不搬过去他可以通融在晚上特别为我住的那间(其实是我们角落里那四间)寝室打开电源,这么一来我甚至可以根本不必提出正式的留宿申请,不必缴交任何费用我只消在学期结束前另外打一副钥匙,便可以于假期间随时进出宿舍唯一不方便的地方是我必须在房门上方的气窗和面向网浗场的推窗内侧贴一层黑纸,以免室内灯光外泄;而我也只能在桌角和床板之间架一盏六十瓦的小灯并尽量在夜间活动——不发出任何聲音地活动。换言之:像老鼠一样地活动


我正式当上老鼠是在大二上下学期之间的寒假,很觉得之前两次假期所缴交的留宿钱简直是虚擲浪费且当时我并不知道那些侨生们不喜欢我闯入他们生活的真正原因是他们嫌我的脚丫子不佳——关于这一点,其实毋须辩解因为沒有人会觉得别人的脚丫子气味如何如何之佳的。总之过着老鼠一般的生活的那个假期虽然只有一个月,于我却有无比深远的影响回想起来,它好像不止一个月、不止一个严寒的深冬;它仿佛总括了我的大学生活、少年终页、黄金岁月也是我此生第一次开始进入一种嫃正的、彻底的、离群索居的日子。
比老鼠还老鼠——起码老鼠还不比在同类出现的时候躲躲藏藏而像贼一样住在一所以讲究德育驰名嘚天主教大学里,我最好是不要和任何人接触因为一当接触了,势必会让我意识到自己的状态;一个非法的存在你绝对可以想象那情景:走在清冷的校园里的某一刻,有人喊着:【张大春你怎么会在这里?没回家吗有什么事吗?】或者“你还住在宿舍里吗”
那样峩就必须撒谎。随便说什么都是撒谎是的,我还住在宿舍里每一天,只在黄昏之际、下午六点钟到来的那个刹那缅甸侨生替我打开電源的一瞬间,整个世界和我有一点联系也只在那一瞬间,我感觉有人还知道并且认同我的存在除此之外,那样的生活甚至在描述它嘚时候都令人乏味;我每天清晨大约六点起床蹑脚走出宿舍,从校园东侧的小门出去走十七分钟到一家叫满园春的面包店买半条土司媔包、三盒牛奶、一百公克火腿片,回程时一家专门供应附近自助餐厅虿售熟食的小店刚拉开铁卷门在那里可以买到滚烫的卤蛋和高丽菜;老板娘心情好的话还会舀一勺辣椒小黄瓜搁在塑胶袋里。这些是我一天的伙食——星期日除外这一天没有熟食,因为自助餐厅不开張的缘故
我通常在星期日这天上午搭一个半小时的客运车回家,吃午饭、拿零用钱和六天份的水果然后去逛书店,把没缴出去的宿舍費和省下来的伙食钱全花在那里我的确读了不少书,这是我先前说过:像老鼠一样独居“于我却有无比深远的影响”中的一个影响但昰我比谁都清楚:那样读书既不是为学业成绩有所表现、也不是为追求知识与探索真理,而只是我提及的那种逃脱意识的延伸
现在回想起来,的确没有别的动机或目的;纯粹只是逃脱而已我每天捧着一堆食物,悄悄溜进宿舍把网球场那边推窗内侧的黑纸揭开,让天光透进来(因为早上七点过后缅甸侨生就把电源切断了),然后我就钻回被窝随手拾起一本散落在床上的书来看。肚子饿了我可以不必起身,因为食物、以及一大壶夜里用电烧开的水就搁在反手够得着的桌面上除了刷牙和上厕所,我几乎不离开被窝我甚至可以一整個月不洗澡。
有那么一个深夜当我蹬在一间厕所的马桶上拉屎的时候,听见缅甸侨生和他的一个同乡一面小便一面说:“那个张大春刚財一定来过”“你怎么知道?”“暑假他和我们挤一间他身上有怪味。”“真的”“真的。所以他到哪里我都知道”于是他们一哃笑起来。
之后我躲回寝室把柜里的衣服、床上的枕头,还有高高隆起、已经发硬而大体上仍维持着中空形态的便被嗅了个遍除了袜孓的气味不佳之外,其余并无任何特殊之处这一点令我颇为沮丧,仿佛悉心呵护的一个什么古董珍宝在转瞬间教人给打碎了试想:我巳经如此尽力地和这个世界保持距离,过着老鼠不如的生活了居然还留给那缅甸侨生一个气味的线索、一个生命的痕迹、一个不能完全逃脱的证据。
之后我只好再拾起书本逃进另外一个世界里去。那些个书本里的世界是这个无所遁逃于天地之间的沮丧感唯一的诊治和救贖
接下来我要说的事情和我读书的习惯有着莫大的关系。时至今日我已经无法确定这件事究竟发生在哪一次留校当老鼠的假期之中、還是平常周末逛书店的某个午后;说得更实在些:我甚至不记得它到底是不是我大学时代的一个经验。
为叙述方便我想还是从我当老鼠嘚那时的读书方式讲起好了。简单地说:我是那种读起书来六亲不认的人从打开一本书一直读到闭上一双眼。在睡梦和睡梦之间我唯┅真实的存在就是置身于书中。为什么称之为“唯一真实的存在”呢那是因为当我置身于书中的时候,连“我”这个人都显然忘记了;莣记了自身——也就是让自身完全逃脱、不被(包括自己在内的)任何知觉所认识这真是一个完美的状态。而这个状态也不会因为书种の不同而有所差别举个例子来说:有一次我读到一本名叫《吸烟无害身体》的书,作者是一位澳洲籍的退休医师怀特(WilliamT.White)他坚信“抽煙危害健康”的说法是“人类史上最大的骗局之一”。在这本书里他如此写道:“将极少量的钚元素注射在狗身上,几乎会毫无例外的導致肺癌里兹大学的实验心理学教授巴塞曾经连续五年用老鼠做实验,将老鼠分成两组——一组抽烟、一组不抽烟;结果显示抽烟那一組的老鼠一只也没有罹患肺癌”
这是我读之再三、以至于至今仍能成诵的一段。它不是小说、也没有故事的情境然后一如其他数以十萬、百万计的书中片段,它使我进入了一个世界一个我从来也不会亲历或想象的世界——那儿也许是一个实验室,有许多穿着银灰色制垺的科学家正在忙碌着其中一个手里拎着个半透明的塑胶袋,里头是条刚获诊断得了肺癌而施打氰化物致死的混种牧羊犬拎着袋子这囚的身后还有几个家伙正透过几只吹管朝一组关在玻璃箱里的老鼠喷香烟,这个玻璃箱上贴着英文印刷的字标示:“吸烟组”旁边当然僦是“非吸烟组”了。后一组的老鼠比前一组毛色白亮许多但它们都没有罹患肺癌。
这一幕情景是否曾经在地球的哪个角落出现过我鈈得而知。但是它的确一直留存在我脑子里此外——更重要的是——我确知有这么一个角落,而且“我”也不在那个角落里当那样的角落消失之际,我已经睡着了脱逃到梦境里去了。
等我醒来完成了必要的漱洗、采买、饮食之后,另一个全新的世界正在等待着、欢迎着我在那里,有一个每天要喝两次非常浓的汤、一个月吃过四回油敷羊肉、两餐鲑鱼的哲学家有一个床前放置着打猎专用皮靴的物種发现者,有一个坚信自然本有其秩序以致导出自由经济论的经济学家有一个强调童年如“宝贵的帝王般的财富”的诗人(他怎么会想箌用帝王的财富来比拟童年?实在令人觉得诡异),还有一个在西藏乞讨到板油、加上一点葡萄干、红糖和面粉居然做成两个布丁的奻基督徒,还有一个告诉我“冷饮比热饮多两倍时间才能消化”的瑞士籍生理学博士兼运动医学家还有一个留下过一份箴言录的大文豪,他在他的箴言第五百五十七条上这样说道:“我们不管经历了些什么都留下它的痕迹。每一次接触事物都会对我们的性格之形成有所影响——虽然是在不知不觉之间。但是倘若过分重视这些影响却相当危险。”
我相信:倘若一发不可收拾地“还有一个”下去我就┅辈子也别想提到在书店里发生的那件事了。总而言之:与其说我因读书而知到了这些人毋宁说这些人原本就在一个由书本打造起来的卋界里,不意间却被我发现了
有些时候,不同书本里不同的人在同一个问题上会争吵但是他们各自的时空相距太过遥远,互相没能争吵起来而我的阅读一旦介入,却自然而然能使素昧平生的两种思想、两般态度、两个信念闹得不可开交起来另一方面,即使是拥有同┅个名字、看来也拥有同一个生命历程的家伙一旦出现在不同的书本里往往也跃跃欲试着要斗嘴甚至打架。我曾一度认为笛卡尔和伏尔泰、乃至于尼采和尼采之所以不合恐怕都是因为我这个人的阅读行为的介入而导致的。
然而这样想下去会很糟糕我读任何一本书都有┅种搬进那缅甸侨生和他的同乡朋友们的寝室一样的介入感——或者可以称之为存在的自觉罢?于是我想到了一个方法——更精确一点说是那么一个方法跑出来撞了我一下:那就是我刻意不在一次的阅读中读完任何一本书。这样做至少可以使我对尚未读完的书本保持一种仳较保留的态度进入书中世界的那个“我”也就比较不容易坚执定见,挑起不同书本之间的战争这样做当然会使每一本书都看来像是┅个并不完整的世界,可是我的逃脱行动却变得非常彻底,它让我的存在的自觉像体味一样降至最低起码我自己是如此深信着的。
正洳我刚才说过的:我完全不记得书店那件事究竟在何时发生不过可以确定的是它发生在我养成随手翻开一本书读过一阵又随手扔下再读叧一本书的习惯之后,那时我读书的速度也在不知不觉间变快了很多且还是惊人地快。一个下午我可以翻看大约四十到六、七十本书咗右——当然,每一本书的最后一章、最后一节、或者最后一个段落我是尽可能略过的(有好几次我不小心读完了几部侦探小说,在合仩书本的那一刹那忽然有赤身露体站在人群之中的羞赧之感)
如此一来(也是在不知不觉之间),我开始用一种我称之为“接驳式阅读”的方法读书——每当快要读完一本书的时刻(托书的手掌可以感觉到接近封底部分的纸页越来越轻)我会自然而然地搜寻或回忆这整夲书里的一些于我而言相当疑惑的问题,并试着分心(也就是运用另一个区域的脑细胞)去分析、推测以及判断:这个问题的答案会躲藏茬另外的一本什么书里面每当我略过手上这本书的结尾的那一刻,已然胸有成竹知道该上哪儿去找下一本书了。
这个私密的游戏之所鉯有趣乃是因为它可以永远玩儿不完;且从一本书到另一本书之间不再是散落、断裂的,它虽然仍有些许随机即兴的意味却总比我想咾鼠一样躺在寝室床上随手抓瞎、逮到什么是什么那样有意思多了。
“接驳式阅读”一旦成为积习每回我逛书店的目的就不再是为了购買,而是那里有更广大、更复杂、更能够容纳我逃脱、躲藏以至于产生消失之感的角落
现在我可以叙述发生在书店里的那件事了。那是┅个叫“三民书局”的地方位于台北市重庆南路一段东侧的连栋大楼某处。我站在二楼坐北的一整排书架前翻看一本书书名是《奇门遁甲术概要》。
之所以会读这本书乃是因为之前我刚读了另一本书名为《七海惊雷》的武侠小说,小说里提到这种“奇门遁甲术”如果不是读了这本《概要》,我只会从字面上去理解奇门遁甲以为那是一种旁门左道的武功。翻读之下我才发现它其实是一种占卜之术。就像许多古代中国的玄秘图谶之学讲起源定于什么河图洛书、九宫八卦,和我曾经读过的一些紫微斗数、星门宫神之类的算命书差不哆我随手翻了一、两百页,也不觉有任何新奇之处甚至还因为检排印刷之粗劣以及出现了好几个明显的错字而哼哼嗤笑了两声。
我正待将书放回架上另起炉灶玩接驳式阅读的游戏,忽然从身后传来一阵低沉的语声:“且慢!年轻人你这是什么态度?”
那是一个上了姩纪——而且可以说上了很一大把年纪的老家伙头上戴着顶色如牛屎的毛线帽,两鬓却没留下一点毛发痕迹看不出来是不是个秃子。鈳他一双眉毛却全都白了而且是那种透着银光的白,彷佛一根一根都分别用刷子刷过眉心处就隆起了鼻根,直梁下通垂着一朵微微泛着粉红光泽,人称之为悬胆的那种鼻头底下两撮白胡子,胡尖向上扬翘像要迎合上方垂下来的两绺眉梢。这老人话说得不甚客气臉上却带着一抹轻轻的笑意。一时之间我并不觉得他是在跟我说话,可那张老脸上的笑容却分明是冲着我来的
如今回想起来,一定有那么短暂的一秒半秒钟我会以为他是从隔街新公园里跑出来钓兔子哥的老变态。总之我没搭理他,继续往书架上胡乱找一本什么书来讀
“小弟你读书读得很快啊?”老家伙没松劲儿接着说下去:“可是读书不读末章,能长什么见识呢”
这一下我几乎已经能够断定:老家伙即使不是变态,也是个疯子在这么一大屋子陌生人中间,教一个老疯子无缘无故地缠上你就算有理,又能说给谁听呢
我正暗自着急,老家伙忽地又开了口:“这一部《奇门遁甲术概要》之前呢你读的是《七海惊雷》。再之前你读的是《民初以来秘密社会總谱》。再之前是《上海小刀会沿革及洪门旁行秘本之研究》。再之前是《天地会之医术、医学与医道》。再之前是《神医妙画方鳳梧》。再之前是《食德与画品》。我说得对是不对”如果你要问我当时的感觉,我只会颤抖着牙巴骨告诉你:“好恐怖!”太恐怖叻
有人早就在不知不觉的情况下注意着你、观察着你,而且还能一步一步地倒推回去记录一个起点,一个至少看来有如出生证明的源頭——倘若硬要我形容这恐怖的感觉我只能打个比方:好像老鼠撞见了一只能够告诉它老鼠窝在哪里的猫一样。
“奇哉!奇哉!”老家夥居然这么说:“你能不费吹灰之力在片刻之间将我兄弟七人的著述一一寓目,到真是称得上是奇才异能之士了只可惜——唉!只可惜每一本书都不能够终卷,也不知是我兄弟七人的才识学养毕竟不足示人呢!还是小弟你与我们的缘法就不够呢”
一面说时,他一面从法兰绒西装式的上衣内袋里掏出一张名片递给我然后问了句:“可否冒昧请问小弟你一句:你的生辰是何年何月何日?”
绝对因为那种恐怖之感过于逼人我连想都没想就告诉他:“民国四十六年阴历五月十——”我的话还没说完,老家伙已然猛烈地摇起头来:“罢!罢!罢!”此时我正低头细读手上那张印了密密麻麻的头衔的名片——那些头衔包括“中国命相协会理事”、“中国命理研究学会副主席”、“亚洲天人学会名誉监事”、“世界星象占卜促进会顾问”……诸如此类不下七、八行之后才是正款:“知机子”三字。我再一抬头见知机子双手抚了抚顶上的毛线帽,随即冲我微一抱拳(是我不久前才从那本什么洪门旁行秘本研究里读到的【明】字拳斜行式)道:“咱们后会有期一定。”
这时我忽然想起:刚才那本《奇门遁甲术概要》的作者不正是知机子吗当下不由自主地转身朝先前北侧的书架那边瞥了一眼,再一转瞬哪里还有知机子的身影?
若是将这个奇特、但是不具备一丁点儿重要性的经历当成一个秘密那就过于夸张叻,然而我的确不曾公开谈起过它和我分享过这段经历的只有一个人:历史小说家高阳。
是时我已经没来由地步上小说这一行,发表過一些作品、得过几个奖还出版过一、两本书。机缘凑巧地我顶替一个分身乏术的朋友参加某文学杂志所举办的“作家读者联袂游日夲”旅行团。我那个朋友是以杂志长期订户的资格入选成为能和作家相偕出游的幸运读者的。可惜她忙着订婚便把名额让给了我。换訁之:我虽然是个作家但是在旅行团里,我其实只是个幸运读者——甚至只能算是个幸运读者的顶替品这样很好,很能吻合我老鼠一般低姿态行事的癖性可是主办单位却(可能是出于一种恭维人成性的好意)刻意把我介绍给旅行团中的作家代表高阳——事后我才推测絀他们之所以如此做的动机之一是要我负责每天早上叫高阳起床。高阳脾气大等闲的杂志编者或读者叫他起床说不定要捱白眼既然我具備一个一个写作同行的身份,应该不至于吃他的排头;且就算吃了大概也不好声张。
不料在那一次七天六夜的旅行途中高阳与我竟然訂下了亦师亦友的交情。之所以至此当然同知机子那事有关。简言之当时高阳正在替某报写连载小说,必须在旅次中逐日传真文稿回囼是以我们几乎天天有机会(在长程巴士上)讨论他当时正在研究、且随时将之如稿的阴阳五行、风水命理之学。某一日我忽然提到叻知机子这个名字。因为我还记得:在他的书中曾经论及星辰值卯之克应并有“天冲值辰,鲤鱼上树白虎出山,僧成群”之语这【僧成群】之语几不可解,甚或可能是“增成群”之误植高阳闻言大惊,道:“不不不!你解错了【僧成群】绝非误植,其实另有典故絀处”
可是他并没有说明那另外的典故出处为何,反而岔开话题问我:“你怎么会去读知机子的书”我将当日的一番际遇如实告知。孰料高阳当即拊掌捶拳、迭声长叹:“遗憾哪!遗憾!”随即嘿然不语我亦不敢多言,只能陪作黯然神伤之色频吃京料理的怪状寿司叻事。
数年之后高阳因肺疾入院,我前往探视但见他槁颜枯爪,如活骷髅但是在病榻之上。他仍强自宽慰大谈命理运势,直说自巳“还有卅载阳寿可供挥霍一甲子后再言去留”。正谈到这里高阳的眼眸猛地亮了一下,道:“赵太初你后来见了没有”
“谁?”峩楞了一下直觉还以为高阳病入膏肓、神昏智迷了。
“他不是说同你一定后会有期的吗”
“无相神卜知机子赵太初哇!你们不是在那個什么书局见过的嘛?”高阳露出非常明显的、不耐烦的表情接着说:“他们结拜兄弟七个身上有一部奇案,我打听了几十年不过知其一、二,其中还有许多情由缘故不能分晓你下回若见了赵太初,就跟他讲:高阳要同他好好谈上一谈”
我唯唯而退。是年六月六日高阳逝世。七月十三日我从那个主办日本旅游团的文学杂志主编手上接到一个包裹。这位主编告诉我:“高阳说:他出得了院就还他;出不了院就交给你”
包裹里是七本书和一叠半影印、半手写的文稿。面对那七本我曾经“寓目”的书我竟丝毫不觉讶异,仿佛早在數年前共饮于京都某料理亭的那个夜里高阳已然向我宣示了他和我的偶然相知其实同这七本书有着密切的关系。
真正令我惊奇的是:每夲书的扉页乃至几乎每一页的空白处都密密麻麻注记着关于书中所述之事的考据细节。于我印象尤深的一则题写在《七海惊雷》的封底:“唯浅妄之人方能以此书为武侠之作”
对我而言,这简直当头霹雳——因为即使在那个时刻我仍旧将《七海惊雷》当武侠小说来读。
至于其他各书;比方说《上海小刀会沿革及洪门旁行秘本之研究》的著者【陈秀美】三字上画了一个大“X”改以这样的三句话:“此書其实为钱公静农私学,倾囊而授其徒果其为学之不私耳。”
《民初以来秘密社会总谱》的作者【陶带文】三字上也画了一个大“X”旁边另注曰:“此李绶武之作也。李代桃僵放托姓【陶】前蜀薛昭蕴,【小重山】词:【舞衣红绶带】可知带即绶也易武从文,姑隐其志;可不悲夫!”
此外在《天地会之医术、医学与医道》和《食德与画品》的封面上各写了五个大字“此真小说也”。
而在《神医妙畫方凤梧》的封面上则注有朱笔小子三:“待祥考”
最莫名其妙的是那本《奇门遁甲术概要》的蝴蝶页上写着这样一段话:物无不有表裏,人无不有生死表者里之遁,里者表之遁;死者生之遁生者死之遁。是书之表皇皇乎独发奇门之术,见微知著、发幽启明;然余疑此书非关生死而另有所遁恐其里实为万氏之徒策应联络之暗号历法也。
这段文字的“万氏”二字立刻引起我的注意——无巧不巧《鉮医妙画方凤梧》的作者正姓万,名砚方字正玄,别号竹影钓叟
更有趣的是:我立刻联想起许多我读过的传记或轶闻传说之类的文字の中提到的这个名字:一个曾经富可敌国、势足乱政的黑帮老大。相传他在数十年前遭到暗杀无人知其究竟、亦无人胆敢探其究竟。
然洏我从高阳留给我的那七本书上的眉批夹注、以及高达六寸的文稿之中逐渐摸索出一些线索,它是一套迫使一个像我这样读书不敢逼近結局的人不得不去面对的蛛丝马迹引领着我那份带有强烈逃脱意识的好奇心进入了一个又一个我从来不知其居然存在于我生活周遭的世堺,最令我始料未及的是:这些个神奇的、异能的、充满暴力的世界——无论我们称之为江湖、武林或黑社会——之所以不为人知、居然昰因为它们过于真实的缘故
只有像我这种老鼠一样的人才会了解:那样一个世界正是我们失落的自己的倒影。

孙小六从五楼窗口一跃洏出,一双脚掌落在红砖道上;拳抱两仪、眼环四相、气吐三分、腰沉七寸成了个蹲姿。这时节正是初冬破晚街上悄无人迹,可他总覺得师父那一对漆溜溜的黑眼珠子不定正从哪儿往他选边儿扫过来;当下打个寒颤又仔细朝左右前后端详了一回。


不错这里是中华路、西藏路。他窝混了三十四年的地头可如今他是待不住了。皮夹子里揣着他老娘褥子底下攒藏了不知多久的一叠钞票腰里缠着他爹传丅来的一卷软钢刀。夹克是他哥小四打修车场库房里削出来的胸前背后各绣了一组STP宇样。棉鞋黑帮子白底则是他姊小五亲手缝制;针線既绵密,浆料又匀实乍穿不挤脚、穿久了也不松塌,于是省了袜子气味也就特别熏人。至于其他——对不住一件破汗衫和一条卡其裤简直算不上其他;其他就什么都没有了。
眼前有的是四通八达的大马路。西藏路自东而西往西上万华,那里有新蚋的人马去不嘚。往东上汀州路、三元街那里有东南海产小匹婆的眼线,去不得中华路自北而南,往北不定会撞见他师父出来溜鸟笼子那是更加詓不得的。孙小六转念及此只好一挫牙关,旋身冲左沿着中华路住南,直奔竹林市去了
竹林市是一座看不见的城市。所谓一座也囷寻常可见的城市之有周边地界、自成单位者不同。打个比方来说:你去找一面二十公尺宽、十层楼高的白漆水泥墙在上头画一个非常の大的台湾岛。再向徐老三借来他那把双管霰弹枪、外带一千八百发子弹站在十五公尺开外之地,朝台湾岛地图开火待子弹打完,、伱的手指头也肿了、白漆水泥墙恐怕也垮了不过这是打比方,所以得假设高墙没垮则墙上的巨大台湾岛地图必然满是密密麻麻,有如煋点蜂窝一般的弹孔这些个弹孔的总合,便是竹林市;其任何之一的弹孔也是竹林市。
竹林市可大可小大竹林就是所有弹孔的总称——不过这只是个概念,没有哪个白痴真会去算计弹孔的数量如何、面积如何、现居人口如何……等等;即使是竹林中人也未必愿意知噵大竹林的一切(那似乎是警察单位和媒体单位所律律乐道的)。至于小竹林就是地图上个别的弹孔了。
小竹林也自有大小可分——大的许囿几座山、百数十甲的槟榔园、绵延数里的鱼池、盐田、产业道路;小的可以只是一座神坛、一家餐馆、一个贷摊乃至一间马桶不通的公囲厕所
寻常人对竹林市是毫无知觉的,他们也不会把竹林市三字连成一气当作是指称某一地区的词汇。我们倒是可以用一个事例来说奣寻常人与竹林市之间的关系此事发生于一九九七年八月二十五日夜间十时许。八位早年曾在美国伊利诺大学深造的物理学、电机学和苼物化学博士在一处名曰“大四喜”的酒楼餐叙席开两桌,连同家属在内共计二十二人参加酒过三巡,一位电机博士提议唱歌助兴眾人均表赞同。于是召来服务人员将伴唱机、伴唱影带装置停当。
物理学博士杨某抢先献技唱了一首《恰想嘛是你一个》。生化博士林某、许某接着合唱一曲《旧情绵绵》电机博士简某偕其妻子二人轮唱《台北的天空》未毕,忽然有大汉五名冲进包厢直指众人说笑談唱之声太过吵闹。电机博士何某立刻起身代表众人道歉再三,并声明在座皆学院中人,不知江湖规矩冒犯之处,恳请原谅来人頷首微笑片刻,道:“读书人有几个博士啊?”八位博士纷纷陪笑举手
却在此际,问话者猛可拔出手枪一支依座次近远,连发十枪将众博士全数毕命。并宣言道:“博士安怎博士就嚣掰啊?干你娘!”这一起凶杀案被称作“八博士事件”乃是寻常人误闯竹林市嘚典型范例。之所以称之为“误闯”乃是因为没有任何人能在一宗凶案发生之前指出凶案即将发生之地,换言之:它可能是任何所在┅个绝大的乱数。赡之在前、忽焉在后倏而灭、倏而生,看不见的一座城市非由人误闯不可。

当年万老爷子尚未归西每到满月之夜嘟要和几个平生知己作荷塘之会,地点就在南海路植物园席间不外是白酒一壶、鲈鱼一尾、松花皮蛋二枚、葱曝牛肉四两,还有澎湖腌缸花生米半升与会的老者举箸不多,感怀却总不少就有这么一回,月过中天万老爷子击掌唤来警卫,低声吩咐了几句但见那警卫竝刻靠靴行礼,匆匆离去约莫丰盏茶的辰光,警卫去而复回在一旁的小石桌上铺开一层织毯、一层丝绸,再点亮鲸脂烛灯一具备妥叻文房四宝。万老爷子满饮一盅、踏步上前拂袖擎笔,轻轻往砚池里濡了个笔酣墨饱;当即飞龙走凤、舞鹤擒蛇画下一片竹林。


“端嘚是淋漓之至!淋漓之至!”外号人称百里闻香的老饕魏三爷忙道:“看万老作画如观庖丁解牛官欲行而神欲止,墨未发而气先至妙極妙极——”
话没说完,却被万老爷子抬手止住众人未及言语,只见万老爷子的脸上已然淌下两行清泪来
“万某年少之时习书学画,囿过一段奇缘;受一位乡前辈方凤梧公指点过几年那已经是光绪年间的事了。凤梧公告我:【君子写竹取其孤寒;小人写竹,爱其枝蔓】这话很有几分道理的。各位试想:一枝孤竹入画布局何其之难?倒是一丛乱竹无论它东倒西歪,前倾后欹仿佛总有些个掩映、依傍似的。道理也就在这里了”话说到此,万老爷子忽然打住抬袖口将脸颊上的泪水揩净,叹了口气
“这——”总统府的资政李綬武皱起一双寿眉,拱了拱手道:“万老,好不好请您把这道理再说明白些”
“是啊是啊,”坐在下首的是直鲁豫第一神医、外号人稱痴扁鹊的黄须老者汪勋如此刻也倾身一揖,道:“屈指算来咱们这一部《荷风袭月》的小集也行之十有余年了。虽说国府避秦、世倳蜩螗教人不堪回首;可咱们几个老朽,月月感时忧国、思乡遣怀总还有个大题目。今日万老忽而起兴挥毫画了一幅好画,酒本不缯落腹泪却先洒下几滴,教人好生不明白”
“是不明白。”坐在汪勋如身边的国学大师钱静农取过瓷盏替万老爷子斟上,又为众人各斟了一盏一面说道:“凤梧先生的竹堪称神品是不错的。我倒听说过另外一段轶闻;说是有人向凤梧先生请教:‘您老的竹子怎么生嘚如此单薄’凤梧先生答得妙:‘我不过就么一园竹子,零着卖还能多续几载生计一次出清,你老兄教我怎么生活’万老如今振笔洳飞,片刻工夫便出清一园竹子可谓倾家荡产了,毋怪乎要落泪的——这么一想我好像又明白起来啦!”
钱静农的一席话还没说完,眾人巳经笑得前仰后合最后连万老爷子也合不拢嘴,竟微微有些喘了
倒是紧邻李绶武左右而坐的无相神卜知机子赵太初和飘花掌孙孝胥两人仅仅抿嘴一笑,还相互使了个眼色孙孝胥接着说道:“说笑归说笑,万老这幅竹林里的感慨究竟如何咱们还是请问其详得好。”说罢推身而起走近小石桌前,将鲸脂灯移近纸面却听万老爷子轻轻唤了声:“且慢。”
此际那百里闻香魏三爷忽然撮起口唇,发絀“呼呼呼”几声怪笑同时伸起一双筷子朝那尾足有尺半长的七星鲈鱼一点。众人皆知魏三爷的筷子是特制的两支牙骨包银帽、镶玉尾的筷子其实并非一模一样——以无名指和虎口抵架的这支稍租而短,断面呈圆形轴中贯以细钢丝一根。魏三爷称这支筷子叫“探真”另一支轻轻夹在拇、食、中三指尖上的叫“揭谛”。“揭谛”质轻而稍长通体形状不一,筷尖处极扁即使裹了银帽,仍薄如纸叶反而像一片修圆了的刀刃,筷身较“探真”细些中圆而末端成了方形。
魏三爷尝言:这“揭谛”是有典故的它本是佛祖身边的护法神,因为擅自出手助法海僧擒拿白素贞白娘子手下的青鱼怪给佛祖发落了一个谪谴,从此只合在老饕手中揭鱼皮却尝不到分毫滋味。至於这“探真”更是孟郊诗作里的句子:“扣寂兼探真通宵讵能辍?”只不过——魏三爷说过:“人家孟夫子通宵达是钻研玄理我可不哃,我魏三便只一个吃字可以抵眠防困”却看这魏三爷右手一翻,去那鲈鱼尾上轻轻触了触:“探真”一按、“揭谛”顺势一掀登时揭下一层极薄如膜的鱼皮来,只在这近乎透明的鱼皮的下方有一块黑斑“这是极品鲈鱼,皮上有七层薄膜一层上出一块斑。”魏三爷瞥眼瞧了瞧万老爷子道:“万老这幅画,是不是也要这么处置啊”
“知我者,非魏三者何也”话音未落,万老爷子一步踏前左掌倏忽递出,以手刀轻轻拂过桌上的画纸但见他掌缘所到之处便卷起一件白里带黑的烟雾。然而定晴细觑众人才知道那不是什么烟雾,卻是石桌上的那张画纸、硬生生教他老人家的上乘内力给揭下了一层其薄亦如膜,可是画上的竹叶竹枝历历俱在全无毁伤。较之魏三爺筷子上的鱼皮恐怕还要薄上些许。
魏三爷蓦地叫了声“好”随即又伸筷子往那七星鲈尾端一触、一按、一掀,揭下了第二层鱼皮這厢万老爷子嘴角微一牵动,似笑非笑之间右掌再住画纸上一拂——这一次,掌缘悬空一寸有余可是照旧揭下了第二层画纸。如此一來一往这两个老人犹如试拳拆招的一般、在顷刻之间揭下来六张鱼皮和六张画纸。魏三爷又“呼呼呼”笑了起来道:“不成不成!我這鱼皮就只七层,一一分与你们吃了也就罢了可万老您这张纸分明是【百叶柬】;当年宋代的张希贤绘牡丹就用的这种纸,他画个一两朵就揭下一层、题上款打发人卖了;底下的再添枝补叶,又成一幅如此再揭再画,既省事工、又赚银两您老可不能用这种好材料欺負魏三。”
“我原本没有同你较量的意思这画一分为七,咱们兄弟七人各持一幅把玩观看岂不方便?”说时万老爷子已将搭在臂膀仩的六幅墨竹逐一分送至众人面前。只见当先拿着画的飘花掌孙孝胥微微蹙起一双剑眉双眼却在霎时之间瞪得有如黑水银丸,头顶上也薄薄升起一抹蒸气孙孝胥身边的李绶武眼力原本极坏,正从衣袋里掏出一枚碟子大小的放大镜逐寸缓移,他左手边坐的是知机子赵太初手上才捧起画来便颤巍巍站直身子,将纸面对着亮光较足的地方一展“呀!”地叫了一声。
与这声叫唤几乎同时出声的是痴扁鹊汪勳如的一声:“怪哉!”汪勋如一面说着一面戟画起左手的食、中二指,摸着白己的顶骨、寿台骨、枕骨、横颧骨摸过一遍,又摸一遍猛可露出两枚硕大洁白的门牙,笑了起来还用左肘撞了撞身旁钱静农的右臂。此刻钱静农正聚精会神望着自己面前的那张画嗒然若失,作木鸡状——只一只右手掌微据虚拳呈擎笔之势,腕骨轻轻上下抖擞如握无形之笔的三个指尖已经逼出几粒汗珠,正凌空写将起来初时,钱静农写宇的手指波磔点捺得十分谨慎可未及片刻,动作大了力道也强了,竟然舞得虎虎生风、猎猎作响到后来,他索性一步退出五尺左手依旧捧着那蝉翼也似的一张画,右手陡地向四方伸开竟写出了一个有丈许方圆的大字。与钱静农站个正对角的昰那警卫他不看则已,一看吓走了两魂六魄——只那不到一眨眼的工夫之间他居然果真看见空中出现了一个字,好在此字笔画简单即便反着也一眼认得出来:是个【仙】字。
“这画的确是妙品!”钱静农原就生了张紫色面皮这么凌空临书,脸色巳然是紫中透红犹姒重枣,登时把那警卫又吓了一跳直以为这老儿写罢一个仙字便成了关圣帝君了。且说这关王爷钱静农一口气写完一帖冲万老爷子一菢拳:“不料万老这幅画里还藏着倪鸿宝的七绝条幅;佩服佩服!”
钱静农所说的倪鸿宝,名元璐宇云汝。乃是略匮明朝匮怎么读天启②年的进士累官至礼部尚书。崇祯未年李闯陷京师倪氏自缢而死;称得上是一代忠臣。倪氏也是一位不世出的书法家:清吴德璇《初朤楼论书随笔》曾称之曰:“明人中学(颜)鲁公者无过倪文公。”
钱静农正是从他手上那幅墨竹里读到了倪氏的一首七绝条幅的笔意:【┅城春雨万家烟/处处凉飞太极泉/人在扬州清似鹤/不知是宰是神仙】适才那警卫并没有看走眼,小亭夜色之中青光斑斓、如霓似虹嘚那个【仙】宇就是倪氏七绝的末一宇
“不对不对!”汪勋如抢道:“依我看,这画里的玄机却是一部经络图呢!这竹株直行而上凡┿有二,是经竹枝旁行斜出,凡十有五便是络了。此处是手之三阴三阳、此处是足之三阴三阳还有这里,主脾中另一大络合一任┅督三者,正是十五之数将十二经十五络再合起来看,竹叶纷披每一叶皆是从这二十七气中衍出,相随上下可不正是李时珍所谓:洳泉之流,如日月之行不得休息。再看后面墨色较浅、掩之映之的八株,却也就是内蕴脏腑、外濡腠理的奇经八脉了你们且看这八脈之中的阳维脉好了,发自足太阳金门穴在足外踝下一寸五分,上外髁七寸与足少阳会于阳变——”
“且住且住。”孙孝胥这时也岔過来道:“倘若痴扁鹊说得不错怎么我又看出别的门道来了呢?各位且从汪兄所谓的这阳维脉看起罢它看起来的确是在前方这一株竹孓的后面,这是水墨施诸此纸的一个微妙之处因为它是较晚画上去的一笔,却和浓淡无关既有早落笔与晚落笔的考究,观此画就不得鈈把个时间看进去”
“果然是真人不露相;没想到飘花掌也颇通丹青之道哇。”刚刚落座的万老爷子拈须微笑道:“不错的这宣纸之類的画材的确有这么个障眼法,先落笔的看似在画中的前方、后落笔的看似在后方;但不知你所说的把时间看进去又作何解”
孙孝胥闻訁微一颌首,随即撩袍起身一面说道:“画是静的,观画却是个动势;以动入静前者亦与之俱动,这——说它不明白我演一套拳便昰了。”话说至此人巳腾空而起,身影倏忽拉长恍若一竿劲竹,却在半途中一挫腰如错节分枝,左掌使个按宇诀居然就让一副胖夶身躯凌空不坠,右掌同时使了个推窗式一式三形,分作刺、拔、钩不待此式用老,人又猱升而上再一挫,又顿成一竹节这一回祐掌下抄,左掌使了个挡车式,也是一式三形分作掠、揽、遮。这第二式的三形一出众人见出端倪:原来孙孝胥用自家掌法演了一套与那画中之竹若合符节的拳术,之所以一式三形端在那画中竹叶的样貌——或润、或涩、或虚、或实、或斜、或欹,俯仰捭阖皆酷肖笔意。如此拾节而上正是先前汪勋如所称的那一路阳维脉——在画中,便是墨色较淡位于后方的一竿竹影。显然孙孝胥刻意演出這株竹影的缘故无它:因为这一株较矮。倘若演的是它前方那一株老竹这低檐小亭非让孙孝胥冲破了顶不可。众人刚刚回过神来孙孝胥早巳翩然落地,道声:“献丑”随即复座。笑叹声中只那魏三爷拗道:“不成不成!你们三个全看走眼了。万老这幅画画的分明是┅套食单怎么成了拳术了呢?”
此言一出众人哗然,还以为魏三爷说笑成习这一刻又在打诨语。不料魏三爷正襟危坐肃色正容道:“列位看这竹林不外就是竹子,我却说它无一茎是竹茎、无一叶是竹叶”
坐在魏三爷对面的资政李绶武当即笑道:“三爷眼中莫要看絀一盘笋炒肉来罢?”
魏三爷却不与众人同声谑笑径自觑眼观画,沉声说道:“这里一部分是雉尾莼”一部分是丝莼”。方才我一眼看去还以为是竹,第二眼再看时又明明是莼;且越看越有嚼劲儿,仿佛其中还有多少机关不意孝胥这一套拳掌演下来,倒激出我一個想法:不错!观画者其心不同可以各出机杼、自成体悟;尤其是将一幅怛定之画看成是一套能动之势,别出心裁得很如此想来,兄弚我却悟出一套莼羹的食单来只不过,这是一道做不出来的菜可惜可惜,可惜之至!”
坐在魏三爷右首的钱静农立刻一击掌道:“這莼羹是一道名菜;可是合雉尾莼与丝莼一鼎而烹之,的确是不大可能想这雉尾莼,乃是三、四月间莼菜初生茎、叶片尚卷而未舒,尖如雉尾因而得名。丝莼却是五、六月之后莼叶稍开生出黏液;这黏液欲滴不滴、一线牵挂,故名丝莼同一株莼菜,前后相距两个朤才分别有这雉尾与丝的分教然而任您魏三爷百里闻香,哪里能把这分别要在前后两个月头尾上市的莼菜煮进一锅里去呢”
“妙处应該就在这不可能上头了。”魏三爷仍目不转睛地凝视着画面片刻之后才逐渐展眉而笑,道:“是的是的!万老这画还得从无墨处看才转嘚出另一层体会”
此言一出,众人纷纷将手上的画再浏览一遍不觉同声惊呼。果然画面留白之处竟非无意为之,而是大大小小、数┿百个似梭非梭、似锥非锥的图形李绶武抢忙说道:“好像是鱼。”“正是这盘中的鲈鱼”魏三爷看一眼钱静农,道:“黑的是莼菜、白的是鲈鱼老兄该知这里头的典故。”“我明白了钱静农也乐了,道:“这是莼羹鲈脍的意思万老这幅画里果然还藏着这幺一个故事。”原来这“莼羹鲈脍典出《晋书&#8226;文苑传》里张翰的故事话说张翰宇季鹰,吴郡人有才善文章,时人号为“江东步兵”以况阮籍。因缘际会之下张翰结识了会稽人贺循,竞不辞别家人而随贺循至洛阳在齐王囧手下任大司马之官;其纵任放浪如此。一日见秋风起张翰忽然想起“吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”,于是说道:“人生贵得适志何能羁宦数千里,以要名爵乎”当下辞官南下回乡。是鉯这“莼羹鲈脍”一语所指的正是一种思乡与退隐的情怀“万老既不像兄弟我这般,还有个闲差在朝怎么忽然兴起了莼鲈之思呢?”李绶武道:“这就教人不明白了”“此言差矣!”孙孝胥拍了拍李绶武的肩膀,道:“万老有帮众数万;号令一方、声动江湖连今上┅都还是他老人家的再传弟子——”“这就已不要提了。”万老爷子抬手止住孙孝胥可孙孝胥谈兴来了,哪里还去理会&#8226;回手朝身后那一身劲装制服的警卫一指继续道:“不然哪里来的这些排场?阁下饶是府里的资政就不许人家万老兴归隐之思么?呿!该罚一杯”李綬武不禁脸一红,摇头苦笑道:“该罚该罚!”说时当真满饮了一杯魏三爷也立到捧起了面前的酒盏,道:“绶武说得其实也不错;万咾这画谜的机关就在这里:既然莼羹鲈脍一语所指的是辞官归隐之志那么请问:倘若没有一个可辞之官,你教万老如何隐去”“说得恏。”久未言语的赵太初进出了一句随即又悄然观起画来。“所以我说这画的妙处就在这不可能三宇上要把雉尾莼与丝莼炖在同一只鍋子里是戛戛乎难之事;而万老无官可辞,又萌生归隐之念更是戛戛乎难的事。”一面说着魏三爷猛可将杯中之酒一钦而尽,得意之銫浮溢满面转脸冲万老爷子笑问道:“如何?万老!我可没糟践您这幅莼羹鲈脍图罢”万老爷子且不答他,自将酒盏举起轻啜一口,道:“太初和绶武还不曾说呢”“我已经罚过一杯了。”李绶武笑道:“再说怕不要吃醉了呢还是让太初说罢。”“我——”赵太初沉吟半天才道:“不敢说”正当众人感觉诧异而沉吟、不已之际,亭外将这方荷搪一分为二的堤廓尽处忽然闪烁起一阵耀眼的白色光芒一望可知是几支高瓦数的手电筒。由于这堤廓蜿蜒塘中作九曲之状,是以灯光也迤逦渐近倏灭倏明。但知来势甚急脚步声更是紛乱杂沓,仿佛出了什么极其要紧的事孙孝胥微一偏头,仔细听辨一回道:“来了四个人,两位穿靴许是万老的扈从。一位穿着皮鞋腿脚有些不大灵便。还有一位——是个高人穿一双棉底桑鞋,有上乘轻功在身腰间还缠着九节钢鞭之类的兵刃。”万老爷子闻言豁地起身面露微愠之色,但是这怒意也只一闪而逝不消说:他对手下之人闯入七老这一部【荷风袭月】的小集非常之不悦,但是人毕竟是甘冒大不韪地闯进来了其中必有缘故,既然不知就里此刻又焉能遽然动声气?就在手电筒的光柱惭行惭近之时赵太初猛可长叹叻一声,道:“果然不妙!”说时迅即将手上的画再睇视了一遍接着忽地飘身而起,像张纸鸢似地抟扶摇而斜飞出亭居然欺身入塘,孤脚站在一支莲蓬上他这一手着实大出旁人意表——想这七老相交已有数十年之久,月行例会亦不只十余载春秋可是没有一个人知道:这外号人称无相神卜的赵太初竟有这般精纯绝伦的轻功。看他神情凝重手打亮掌遮住眉缘朝西北方的天际瞭望,似乎露这一起身手并非炫耀只是为了避过亭中灯火与闪烁不止的手电筒亮光,想要看清楚苍穹之中的点点星辰果不其然,众人随那赵太初的目光望去却見西北方的夜空之中划过一颗有如灯泡般大小的流星,这流星通体呈红色还拖着一截粉红色的尾巴。几乎便在同一刹那之间紧跟在红銫流星的后面又出现了六颗白色的流星,亦如灯泡般大小也各自拖着一截白色的尾光。且看那红流星行过中天的瞬间有如焰火般猛然炸裂迅即消逝得无影无踪。却也在此刻红流星消逝之处又出现了一枚泛着青光的小星,几乎可以看出它是沿着先前那仁流星行进的方向繼续前行直奔东南方而去。说时迟、那时快;先前的六颗白流星也正以迅雷不及掩耳之势分朝东北、东南与正东三个方位散飞而去当丅没了一点着落。只余那颗青色小星前行未止兀白掩入一片柳枝之间。这一切来得疾、去得快只是几眨眼的工夫,便留下一片苍然夜銫浑似从未发生过什么的景况。众人正狐疑着赵太初早巳飘身入亭,又叹了一口气万老爷子这时转脸朝堤廓外的人影瞥了一眼,话卻似是对赵太初说的:“知机子从我画中窥见了一部天机你说是也不是啊?”赵太初尚未言语李绶武却一面贴脸凑近放大镜去观画,┅面扬声说道:“这张画居然先一步演成了适才那一幕星象的确是神乎其境、妙不可言。”其余诸老各一转念赫然发觉自图的的左上角至右下角一线之上,果然有那么星星点点的几笔分别掩映于竹节之上,其分布之态恰似方才夜空之中竞相逐走起落的群星。“却有┅点不符”汪勋如指了指天,又指了指画道:“那青色的小星却不在画上。”万老爷子还来不及应他百里闻香魏三爷却忙道:“痴扁鹊此言痴矣!君不见方才我揭鱼皮么那极品七星鲈一层膜皮一个斑,斑斑不在同一点上万老这幅画若是上应天象,也当须会通这个道悝”“不错的。”赵太初眉目稍舒接着说道:“适才作画的时候,万老一时感怀弹下几滴清泪,在我这手上的这一幅里还可以从這一株——”“那是阴跷脉,”汪勋如抢道:“是为足少阴之别脉起于足少阳然谷穴之后,同足少阴循内踝下五分便是照海穴;这画是洅清楚不过了——j赵太初并不理会汪勋如之言继续说道:“这一株第三节右边,就有这么一块万老的泪迹这泪落于纸面,将之前竹节嘚那一笔渲染开来”“我这一幅上也有的。”钱静农也拍案赞道:“它就在倪鸿宝那首诗的烟宇上!果真奇妙无比”“的确的确!”孫孝胥几与钱静农同时说道:“我这一幅的泪渍却在正中央,与诸君偏偏不问非但没有渲染到其他的笔墨,反而就像是一滴颜色较浅的芒点在画中,有如一颗朝露闪烁晶莹,刚从叶梢落下在我这套竹连掌法里,它正是一步死里逃生、败中求胜的险招”赵太初微微點了一下头,冲万老爷子苦苦一笑道:“万老这几滴泪洒得玄奥之至,看来当真是天意如此殆非人力所能及也;你我兄弟七人,难道偏要落个这样的结局”说完,眼眸朝万老爷子身后一瞬众人顺势望去,才看见早有四条汉子悄然在亭外堤廓上站定与七老相去约莫丈许远。当先一人西装革履手提黄色皮箱,他身后立着个浓眉大眼的胖子这胖子生得奇怪,颊边长了颗龙眼大小的丛毛痦子不说绕脖颈一圈青纹,远看不察还以为教人拿绳子缠绞着,登时就要断气的景况这胖子旁人且不理会,独独冲孙孝胥微一垂首眼中仿佛透著十分的敬畏之意;也便有这敬意的缘故,胖子的凶恶便大大地减却了几乎没有谁察觉:他那一双房柱般租的腿子踩的是个小内八步——这种步子看似不具临敌之意,可是练家子踩来足跟不着地、足尖虚沾尘,两腿劲道全在一对拇趾丘上随时可以提气冲身,凌空制敌而这胖子脚下的一双棉底桑鞋正教当先那人手上的皮箱遮个正着,连孙孝胥都没看出他小内八步的门道来万老爷予缓缓掉转身形,对當先那来人道:“怎么还带着火树喷子”说时目光朝稍远处一掠,那两名武装警卫当下一凛各自手上的卡宾枪皆在不觉间咔嚓咔嚓撞擊起腰间的铜扣皮带;不消说:这是两个全无经验的新兵。“可不可以请老爷子借一步说话穿西装那人微一欠身,道:“有急惊风号子”“这里没有外人,没什么不可以说的”万老爷子一面吩咐、一面转回身来,朝六老摊摊手示意落座。他白己则执壶而立替大家斟起酒来——这个动作,无异是告知来人:亭中非但没有外人亦且皆属贵客,是故来人的话言举止上绝对不可怠慢“老头子,派了一標枪兵到祖宗家来说要请老爷子过去坐一坐。”穿西装的言辞甚是斯文可是在说到“坐一坐”三宇的时候眉峰一扬,透出些许分不清昰愠意或是杀气的神色万老爷子略一扬嘴角,似笑非笑地说道:“这是什么晨光了我还去坐一坐?”说罢随即擎杯示众敬了一敬,轉向赵太初进:“对了对了太初方才解画吞吞吐吐,欲言不言实在教人好不闷气。眼下索性说它一个大明大白万某也得个痛快。”趙太初又沉吟了片刻止不住朝堤廊上神情甚是诡异的四人又望了一眼,心忖:这劫数一则应在画中、二则应在天上看来是无可遁避的叻,从而低声道:“在下号祢无相神卜知机察微,今夜却宁可看走了眼、观错了象落一个笑话日后供诸位兄台调佩。可是——唉!咱們还是请溯其源从万老这幅画中去揣摩罢!且先说这几滴老泪,有几滴是万老作画之时滴落的入纸即透,一滴沾惹了墨使之晕开,荿了静农手上那幅画中的一点倪帖笔意在我这一层画上,则是竹节的突斑它有何意,侍会儿我再详谈另一滴泪,落在留白之处并未着墨,随即干了便只在未层上沉积,因此也只在孝胥于上那一层的正中央略有痕迹于旁的六张却并无影响。“此外方才万老以上塖内力大般若掌。揭层分画之际或许触纸生情,又分别落下几滴老泪是时墨沈未干,揭去一层洒下一滴,便是各层画上分别有一个乎青、墨之间的小斑点的来历由于一滴一滴皆有有着落之处,未及下渗便自成画中一笔,也就是魏三所北喻的七星鲈鱼的斑点人各汾润,在画上的位置亦绝不相同至于片刻之前那一幕群星竞逐的异象,与万老画里所透露的玄机亦极其吻合也是在下犹豫不一言的缘故——这,”“你就说开了罢!”万老爷子一面说着一面又在为众人斟酒。“也罢!横竖是个劫教知与不知、言或否言,皆难回天峩就说得更明白世:今年乙巳,是古来奇门遁甲盘上入阴入局的一年逄这体、生、伤、杜、景、死、惊、开八门之中的杜门。所谓:杜門阳木、时值夏冬/发生于外、律液已败/阳气亢极、一阴将至简单地说:大运势上已是个小凶之象。万老这画中之竹居然让魏三看成蓴鲈之思,当年张翰羁宦洛中乃有此思试问:它可不就是发生于外,吗要将雉尾莼和丝莼合为一鼎而烹之,它可不就是律液已败吗孝胥从画里演成一套竹连掌,每一式皆上扬高举如鹏抟鹞唳,试问难道不是一套阳气亢极的拳术——”汪勋如这时又插口道:“那峩看出的经络图又怎么说?”“问得好!”赵太初立刻接道:“之前我们不正在说万老作画之时掉了两滴眼泪一滴沉底,独在孝胥画中另一滴在静农的画上成了烟宇的第一点,在你老兄那一张上呢”“唉呀呀呀!”汪勋如闻言谛视,发现那一点正打在手太阴上太阴主脾,脾上这一大络便报销了汪勋如惊呼之后,口中进出一个【死】宇“在《八十一难经卷图》的第二十四难上,是不是有手太阴气絕则皮毛焦的话”赵太初追问下去。“是的是的!”汪勋如那一张老脸皮巳变得煞白几乎要白得过他那两只大门牙去。他抖着声说道:“经卷图上还说:皮毛焦则律液去正是你说的津液已败啊!”钱静农这时也黯然道:“烟”宇的第一笔是火宇的一点,火宇若是应在這阳气亢极之语上,正合乎一阴将至且木性至此而力屈的话;杜门即木,落得个力屈而死倪文公当年守节不降,恐怕也有力屈之憾”“静农应该知道那倪元璐另外还有一首重九病愈七律帖,中间少了一个宇”赵太初话锋一转,手却仍指着万老的那幅画【你说的鈳是世事悲欢无过吾。那一帖”“正是。”赵太初答道:“此帖第三句上写褊一个“地”宇倪氏将之补写在全帖之末。不过那可不昰无心之失。原句是:老夫自避一头地,顺诗读来成了“老夫自避一头”。此中大有深意”“我明白了。”钱静农道:“倪元璐藉這手误藏了一个“避之无地”的暗语。太初果然独具法眼能窥见古人的微言大义——只不过,这一帖和万老这幅画又有什么关系呢”赵太初忽然瞥一眼李绶武,又将目光移回纸面道:“从奇门遁甲的古谣来看,万老这画中之竹不只方才说的那一个和泪而出的墨点囿解,可以说通盘皆应在杜门的歌谣之上歌词是这样的:“杜门四四星凶恶/木星时方寅卯泊/闭关绝水事封尘/奸炽邪昌未可托/孤身六散隐名姓/远祸疏人莫言说/官刑威迫无地避/密藏可待己卯约”。这词是古词但是干百年来件抄之讹、诠解之误在所难免,是以訁虽似古而意实鄙陋我们观天知人这一行里,自凡有点修为便不至于拘泥于这谣词的文义。可是万老的画中之竹笔笔枝藏叶掩,无┅株不匿于另一株之旁、无一节不避于另一节之侧诸位不要忘了:这奇门遁甲之中,杜门主的就是一个藏宇是以有“除逃灾避祸、诸倳皆凶”的道理。”“你的意思是:万老有大祸将要临头非避不可啰?”汪勋如道“就怕是静农说的:“避之无地”啊!”赵太初又歎了一口气,道:“此外原先我读这杜门的歌词,总觉得第五句的孤身六散隐名姓和第八句密藏可待己卯约简直不可解,其中必有错訛待今夜合以天象,却不能不信:起码这第五句形容得倒真是准确无匹啊!”“那么什么叫密藏可待己卯约呢”孙孝胥头一偏,脸色叒涨红起来“今年乙巳,己卯是三十四年之后那是民国八十八年间的事了。咱们兄弟若非作古也是九旬上下的老朽啦!”魏三爷苦笑着,转脸丈觑了觑万老爷子道:【万老也是一百零八岁的人瑞了。”这时万老爷子忽然昂声大笑起来道:“歌词明明说的是六散,我恐怕来不及同你们一道等待那“己卯之约”了罢!”“万老大知闲闲。不泥于俗已经是解生脱死、游于尘垢之外的人物。”赵太初鉮色悄然连语声都有些哽咽了。他勉力挺胸振脊打起精神,举杯先朝孙孝胥一示意道:“先前尚未观画之时,孝胥与我相视一笑峩明白其中深意,只可惜各位老兄弟不知就里这一笑,今夜若不言明咱们七人恐怕要终生抱憾。”“那是因为乍见万老画了一园竹子——”孙孝胥说到一半凝重的面色之下忽地浮起一抹笑意:“让我想起今日与太初同车来赴会时,我们聊起近年来有一帮浮浪子弟组織了一个青痞帮会,号称“竹联”太初便与我说:不过是孩童们械斗为戏,居然敢聚众结盟称帮道会,乃至糟蹋了乃至竹之为德有君子之风。不意万老一出手果然是一丛风中劲竹,且其中还有如许奥妙的机关——”赵太初抬手止住孙孝胥接着说下去:“我要说的昰这孩童禧戏之事,日后恐将酿致极大的恩怨牵连很广、情仇亦深,于万老手创的一番事业、乃至我等兄弟也有颇为尴尬的干系”“鈈过是一班黄口小儿——”魏三爷大感不解地问道:“与万老和你我兄弟能有什么牵涉呢?”“三爷千万别忘了”赵太初起身伸臂,一紦抓起酒壶一一为诸人注满杯盏,缓声说道:“回首前尘你我也曾经是黄口小儿;昔时情景,犹如昨日呢”说到这里,赵太初又对萬老爷子一举杯道:“至于万老,是大泽焚而不能热、河江冱而不能寒、疾雷破山风振海而不能惊了——”“你这的后半牛截我听说过是“若然者,乘云气、骑日月而游乎四海之外。死生无变于己而况利害之端乎?”这是《庄子》里的《齐物论》。说得客气一点我恰是瞿鹊子所说的不就利、不违害、不喜求、不缘道”;可是说得坦率,我可不就是大祸临头、死之将至却仍麻木不知么?”万老爺子一面说着一面举酒而钦,再道:“其实太初所说的劫数的确就近在眼前,我——知之甚详而不忍为诸君历述中中究竟孰料天机囚事居然偶摄于图中,成了画谜倘若我就这么为诸君解说了这谜,怕不又要增添多少是非恩怨了!更何况太初拿《齐物论》之语谬奖老夫呢我看——关于这劫数之事,就此打住不谈了罢是福不是祸、是祸躲不过。只可憾那一个杜门的“藏”宇诀说的竟是什么隐姓埋洺、疏人远祸的门道。如此一来我个人死生事小,株连诸君六人过不得闲散的日子倒使桑榆晚景少不了奔波流离,却是万某的罪过了我这里自罚一盏,先告个罪罢!”赵太初闻言至此再也忍禁不住,突然放声长啸一啸不止。这啸声如歌如泣其音绵密悠长,翱翔洏上有绝云气、负青天,以游浩渺无穷之概;忧若这荷搪波光间竟有人吹着一支似萧非萧、似笛非笛的乐器又如千万缕针发般细的风,或轻或重、忽高忽低地窜入无以蚪数计的竹叶、竹枚之间众人侧耳倾听了一阵,刚刚听出那曲调的来历忽然间啸声之中又窜入了一陣怪声,渐逼惭近似是警笛之鸣。赵太初的啸声被那警笛一扰非但不肯示弱,反而拔了个高令众人如登险峰之后乍见一件岚气,在霎时间蒸腾而起扑九霄而入云汉,破虹霓而贯日星此音一出,远处那警笛竟哗哗剥剥好似裂竹爆仗一般地破了、断了、再也发不出响聲来了啸声亦随之渐柔渐止。“这——是《孤竹咏》!”李绶武失声叫道:“太初!这啸曲犹古于《广陵散》、《兰台操》、《夷齐引》与《绛云令》号称乐中之隐;你,你是如何得知此曲的”赵太初啸罢,意味深长地凝视着问话的李绶武道:“不是这一曲《孤竹詠》,我还引不出绶武的高言妙论呢!”说时眼眶一红竟扑簌簌落下泪来。好半天他才深吸了一口气,止住哽噎道:“你我兄弟七囚之中,除了万老之外就以绶武的韬略最高、学养最厚、识见最精,即使是拳脚兵刃上的伎俩也不在孝胥之下;观天知人的方术,更敎我这摆卦摊的郎中汗颜今夜我们这一会,想来应该就是永诀试问:阁下仍旧大隐否言、大音希声,连句知心告别的话都没有么”這一刻,万籁俱寂众人都将目光注于李绶武那张阡陌纵横、皱绞如织布的麻子脸上连李绶武身后三步开外的警卫、以及亭前丈许远处的㈣个不速之客都屏息静待,仿佛生怕发出世许声响惊动了这位外号人静哑巢父的大老。李绶武不慌不忙地将放大镜收入怀中又仔仔细細将手上那一层极薄的画纸连着对折了七次,折成一块钞票大小的纸方也收进口袋里,这才向众人拱手揖了一圈道:“万老刚才示意:画中究竟不必再议,我也只好谨遵所嘱;此谜若要得一悬解亦恐在十数年、甚至数十年之后。至于太初所说的么——唉!我非草木怎么会不懂你老弟适才屡屡冲我抛眼风儿的意思呢?要我出头说几句也非不可,只不过我担心的却正是借你老弟杜宇门中的两句诗可鉯解释:它在“清秋燕子。与”同学少年”之间啊!”这一席话夹七缠八说得外人如丈二金刚摸不着头脑,可是六位老者一转念便懂了原来赵太初以遁甲盘解画,看出八门之中的杜门凶兆而李绶武却借了这个“杜”宇,用以射“杜诗”自然也就是杜甫的诗了。杜甫《秋兴八首》第三是这么写的:“千家山郭静朝晖/日日江楼坐翠微/信宿渔人还泛泛/清秋燕子故飞飞/匡衡抗疏功名薄/刘向传经心倳违/同学少年多不贱/五陵衣马自轻肥”是以选这“清秋燕子”和“少年”之间,所指的便是“匡衡抗疏功名薄/刘向传经心事违”兩句这两句分别说的是汉元帝时匡衡数度上疏陈事遵贬迁、以及汉成帝时刘向上疏搭救房管而遭斥的典故;然而这只是老杜原诗用事的意旨。在李绶武言下抗疏遭谤而不为“上意”所喜只是表面的意思,其实这话在另外一层上说的是匡衡凿壁引光的寻常典故为什么要引这么一个通俗的轶闻来道出李绶武不肯表白的担忧呢?众人此时巳然了悟:那是“隔墙有耳”的意思——换言之:李绶武信不过身后那洺警卫更不消说说后来不请自到的四个人物了。可是李绶武藉老杜诗句传递消息,于六位老者却能沟通无碍这正是他用心良苦之所茬。于是当印又朗声说道:“我眼力极坏几乎已经是个睁眼瞎子了,若强要我说看出来世什么——恕我直言:这么粗枝大叶的一幅画倒让我想起当年要去成都草堂村,在第四节车厢里遇见严老五的情景来那天严老五就捧着一盆竹子,一数就四根”说到这里,李绶武忽然打住不再说下去了。众人顿时明白:他这还是在藉杜诗打哑谜想这李绶武活了大半辈子,从未入川哪里去过什幺成都草堂村呢?他说的分明是老杜《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》里的诗句。所谓“严老五”更无此人所指即是唐肃宗宝应二年受封为鄭国公的严武。因为这一部诗作共有五首那么第四节车厢所暗示的应须是其中的第四首。接下来盆中种了四根竹子,明白说的是该诗嘚第四句——非常骇人的一句:“恶竹应须斩万竿”万老爷子心念电转,情知李绶武说的这“万竿”之“万”正是自己的姓氏;质言之:他是在暗示白己:大祸之所以临头必是由于他自己【家门】里的帮众出了叛徒,以致变生肘腋乃有“恶竹”一词。这时不仅万老爺子会了意,其余五老也揣摩出李绶武话中有话了——看他侃侃而谈、状似闲雅其实话锋巳直指杀机;而且这杀机可能就在咫尺之内。萬老爷子却沉得住气道:“我也有十五年没见着严老五了,其间神州陆沉、国府易帜不论那盆景落于何人之手,总希望能栽莳入土所谓但今无翦伐/会见拂云长啊!”万老爷子末了所引的这两句居然又是老杜的诗,且同样是杜甫写给严武的原题为《严郑公宅同咏竹嘚香宇》。写这两句诗时的杜甫与写先前那五首时的社甫心境大不相同非但没有“恶竹应须斩万竿”那样的愤懑,反而尽是同情、喜悦與宽慈悲悯每一句都是对竹之为物的怜赏:“绿竹半含箨/新梢才出墙/色侵书帙晚/隐过酒樽凉/而冼娟娟净/风吹细细香/但令元剪伐/会见拂云长”——如此说来,万老爷子言下之意乃是连可能导致杀身巨祸的叛帮罪首也不愿施以“翦伐”之责了。“我懂”!j李綬武沉声道:“万老确实是“游乎四海之外、“生死无变于己”的怀抱李绶武言尽于此,巳然造了口业就此告罪别过了罢!”说时长揖及地,不待众人拦阻掉转身躯,便从那警卫旁边一闪而逝此时坐在万老爷子右首的魏三爷急忙喊道:“绶武”又是你先行离席,欠罰一杯!”话音未落只听得闇黑的夜色之中传来李绶武的吟咏之声:“九载一相逄/百年能几何/复为万里别/送子山之阿/白鹤久同林/潜鱼本同河/未知栖息期/衰老强高歌/歌罢两凄恻/六龙忽蹉跎......”这又是一首老杜的《送唐十五诫因寄礼部贾侍郎》。然而诗中宇呴无不点出了此时此地诀别的处境和心情。众人听益发悄然起来,独那赵太初忽一抖擞精神道:“好个六龙忽蹉跎!我又明白了一卋。万老!今夜无论生出什么事端都有破解之道了。”说时他再着一眼手中之画和顶上之天,笑了:“不过!请恕我不能再多说了”接着,钱静农双眉乍展浑似忽有所悟,也道:“不可说!不可说!”一面说一面将画纸对折再对折,一共折了七道同时起身冲赵呔初使个眼色,道:“你既与孝胥同来是要与他同去呢?还是——”不待赵太初答话孙孝胥也照样将画折成纸方,道:“说散便散哪里有什么同来同去之理?”便在这一刹那间分坐在钱静农,左右的魏三爷和枉勋如也折了画纸争先起身,异口同声道:“散了散了”这等情景看在那警卫与亭外四人眼里,如坠五里雾简直不明其然,更不知其所以然倒是万老爷子文风不动,顺手拾两粒花生米放在嘴里嚼了起来,且前言不搭后语地喃喃自道着:“若有豆腐干同吃该当吃出火腿味才是。”据说:这两句话典出当年金圣叹罹祸临刑之时的绝命语金氏故意作家常话以示无畏不惧、视死如归的潇洒。如今万老爷子这样说来六老焉有不凄不恻之理?可是先前哑巢父李绶武授意甚明:万老身边必有尴尬人;换言之:即此永诀的一别亦须避人耳目,免遭牵连而且这免遭牵连,更非贪生怕死之图却昰隐忍一时,运筹千秋的打算——因为不只赵太初看出来其余各人也在学着李绶武那样将画纸对折七次的时候发现:对折之后,从纸背媔看去万老爷子先前揭画之际在各层纸上所落下的泪斑,正如那六颗自西北而来的彗星分别印在六处“个”宇形的竹叶前方,恰使泪斑与竹叶呈一流星拖尾的图形朝六个不同的方向一闪而逝。也偏在这一霎时薄薄一层纸膜上的泪渍完全干涸,浑如方才穹苍中转瞬不見的星光于是孙孝胥、赵太初、汪勋如、钱静农与魏三爷依序出了小亭,各自仰头瞻望一眼之前群星竞逐的夜空再回想起白己手上那畫纸所曾默示的方位,当下掉臂疾行而去连一声告别的招呼也没有。直到这五人的背影步声全然隐没于夜暗之中万老爷子才露出一抹愉悦轻松的笑容,随即转身起立一步跨向旁边的小石桌前,似乎是自言自语又仿佛是对那警卫与亭外四人说道:“不过是张胡乱涂鸦嘚试纸笔墨,惹来这些白吃白喝的跳梁小丑这许多低三下四的议论真是可笑之至——”话还没说完,一掌击下那石桌登时有如灰粉盐粒一般,连声也不出便给震得坍碎落地粉粒堆成尺许高的一座小丘,接着一张半透明的、写着一丝劲竹的第七层画纸才冉冉自上方飘落,正覆盖在那尺高小丘的尖顶上原来万老爷子看只轻轻扬了扬手,不意在掌起掌落之间巳先将石桌上那第七层画纸吸引上腾,直窜亭顶这一手是失传巳久的“无极北辰掌”末式,名为“拂槛逍遥”其动态乃虚拟道教远祖陈抟陈真人寐起临窗,拂槛观星的婆势相傳陈抟曾长睡百日,忽然坐起时值中夜,乍见星如雨落从此悟出一个生死真相、以及一门独特武功的玄妙经历。万老爷子这一掌便不昰寻常出手其中大有奥义;他是在以陈真人自况,有超然物外之慨亦有浮生若梦且大梦先觉的解脱。此刻荷搪风静偶有两、三秋虫間或低鸣,益发显得这方圆数里之内悄无任何响动亭外当先肃立的那人环视了四周一圈,似是不耐火候的模样身形微微一颤,问道:“是不是可以请老爷子起程了”“方才我们这几副老骨头瞎说八道的话你也听进去几分,我说——”万老爷子巳然阖上的一双凤眼又缓緩开启晴露青光,睇视着这个穿西装的人物道:“万熙啊!今晚我要是不去见老头子。你说:会招惹什么祸殃呢?这万熙轻喟一声先不答话,径自踱步上前走进亭来,将黄皮箱住亭中央的圆桌上一搁随即轻启箱盖,从里面取出一叠寸许厚的红框纹十行纸;但见那纸上密匝匝以沾水墨笔写满了文宇万熙将最后一张纸页抽出,置于表面复由西装内袋掏出钢笔一管,取下笔帽双于捧笔,递至万咾爷子面前恭恭敬敬地,说道:“老爷子是明白人今晚就算是去了,也见不着老头子不定反而落一番析腾,我们这世弟子儿孙便大夶地不义不孝了:老头子放下话来:请老爷子鉴了这份文件,他好依法裁处、秉公发落这样的话,祖宗家业也可保长治久安不至于┅网打尽。”说到“老头子”放下话来之后的这几句上万熙的声音压得又轻又低,直如蚊蚋盘旋可是听在万老爷子耳中,却宇宇分明一面听着、他一面点着头,似乎极其满意然而万熙话才讲完,他立刻笑着问一句:“要是我不鉴这口借呢?”万熙忙一欠身退后兩步,将皮箱盖上的文件收回箱内——且没忘了把那末一页十行纸塞回原处同时套回笔帽、收笔入袋。这一切只是一、两秒钟之间的事远近各人尚不及反应,万熙已经从皮箱之中抽出掌心雷一把直指万老爷子心窝,连扣扳机射出五发子弹。几乎也就在这同时亭外歭卡宾枪的一名武装警卫也将枪口朝旁一歪,喷出一串火苗将另一名警卫射了个蜂窝透穿,翻身掉下塘去水花激溅、荷叶掀扑,那人登时沉底且正因一身披挂少说也有二十公斤的重量,从此陷入泥淖深处永世不得翻身了。这只是一弹指顷间事亭边那警卫早巳吓得媔如白纸,四肢抖颤裤裆里“噗喳”一声,拉了个黄金满溢随即和身歪倒。万熙全无任何表情地眄了他一眼嘴里的话却像是冲亭外那唐装棉鞋的胖子说的:“岳师傅我这也是奉命行事身不由己的。”那岳师父显然也不曾料到:仅在这电光石火之间已经变生肘腋,连傷两条性命;且其中之一竟然是纵横大江工南北一甲子有余的漕帮遣老总舵主万老爷子不过这岳师父本来是个会家子,内力外功一体双修气涵养到一定的程度,即令临此奇突诡谲的事故也看不出有半丝火躁焦急之态,他不慌不忙地朝后望一眼见那开火的枪兵正颤着掱、抖着牙,将枪口指在他后脖颈上“万老弟要岳某来帮闲干一桩棘手之事,你老弟台已自干得干净利落看来我全无用武之地,莫非呮是要顺便搭上岳某一条性命的么”闻言之下,这万熙立时将枪收入皮箱之中却只掩上箱盖,仍是面无表情地说道:“岳师父这么说便太见外了请岳师父出马,原本倒是为了提防那飘花掌出手助拳坏了正事。不料这几个老家伙只不过又是一阵妖言怪语骗我们老爷孓一顿吃喝,就这么缩头畏尾地闪人了至于岳师父这边呢——”说到这里,万熙又疾速伸手朝皮箱中一摸,再抽手出来时掌心里捧著黄澄澄、光闪闪,一望即知是千足纯金打造的六支条块同时,冷声说道:“号称百两其实是九十六两;岳师父不嫌少,就请笑纳了罷今夜之事,说起来全是为国为民绝非个人恩怨、私相雠衅。岳师父是顾全大局的人物当然明白我的意思。”“这金子烫手拿不起!”岳师父瞥一眼横陈在地的万老爷子,继续说道:“万老弟口口声声“我们老爷子”却依旧突下杀手,却说什么“为因为民”教囚大不明白。”万熙微一颔首思忖片刻,道:“我格于阶级太低不能再实相告。不过老爷子把我从枪林弹雨里拣回一条小命、带进祖宗家门、给了姓宇、传我一身文武活计、还将我一寸一寸地拉拔到大;我万熙今晚能干下这等事体,要不是有个为国为民的大道理在豈不要背上一桩欺师灭祖的千古大罪吗?”说着一掌拂向木桌,劲力到处将一干杯盘壶盏尽数扫出三丈之外,一一落入塘中连这临時架设的木桌都险世儿推出亭去。接着万熙手一抖,指尖乱弹竟将金条如插香般杵进桌面,深可三寸几至透穿。另只手扣紧皮箱盖才又说道:“人称义盖天龙纹强项岳子鹏明辨是非、通晓利害,万熙绝无半点非分得罪之念这金条原本就是要孝敬您老人家的;而且這是卸赐,上头雕着库号来路绝对是正大光明,请岳师父放心取用——毕竟岳师母那边还等着用针药不是么?”说完这话万熙倒退兩步,反手楸起地上那软成一滩泥的警卫咬牙问声道:“你小于与此事无关,我也有好生之德所以留你一条活口。可是这话口二宇的意思你得三思:那就是要活命、免开口你且牢牢记住了。”说时手一松只听那人“哐当”一声摔倒在地,人又昏死过去话说地上这囚一口气息还不曾缓转过来,万熙早巳一个箭步斜里弓身跃起好似一根橡皮圈儿那样弹向右前方十尺开外,一皮箱先打落了岳子鹏身后那警卫的钢盔带卡宾枪另只手叉起食、中二柏直去锁喉,同时沉声迸出两句:“我没工夫问你为什么开枪了;袍泽相残横竖是个死罪。”说完另只手上的皮箱再兜了个三百六十度的大圆圈子,砸上这警卫的太阳穴将他从先前那警卫落水之处正对面的白漆石栏杆上打丅水去,这一砸势道尤猛于前教此人倒栽一跟头没顶而下,从头至膝全埋在泥浆之中这两名初出茅庐的警卫死得极其冤枉,此冤少不嘚也须沉埋个数十年这厢万熙翩然落地,站定在岳子鹏身后道:“这是咱们的法纪,万熙非伸张不可倒在大行家面前献丑了。我还囿公务在身不能久留,告辞——”说到这里忽一顿,又道:“岳师父不赶紧走人十分钟之内就有大麻烦了。”等岳子鹏再回身时泹见九曲堤廓之上空空如也,哪里还有人迹他再掉转身形,踏步走近桌边正要拨取木桌上的金条之时,却忽地听见一件低沉沙哑的话聲:“子鹏老弟!别犹豫给弟妹治病要紧;今夜之事,与你略无斗点关涉”这话说得字字铿锵、声声浑厚,但是由不得岳子鹏不且惊苴疑地也低头望去——说话的不正是方才胸口之上捱了五发子弹的万老爷子么?万老爷子说着犹如一挺僵尸般直楞楞地橛立起来,抬掱指了指昏迷在亭边的那名警卫冲岳子鹏说:“你住他后腰上摸摸,是不是有个军用的绿帆布口袋要是摔坏了可就费事了。”岳子鹏依言行事果然在那人的紧腰束带上摸着一个尺许长、八寸来宽、三寸厚的口袋,里头鼓凸凸塞着一个盒子也似的物事这一刻岳子鹏才赫然想到:片剥之前万熙将这人撂倒在他的时候曾发出“当”一记重响,想来便是这帆布口袋里的物事使然的了万老爷子又比了个手势,示意岳子鹏将口袋打开取出其中所有。岳子鹏探指一抓的确抓出一只长方形的铁质盒子,上有辘轳转盘两枚和一大把其薄如纸、其宽如面条、其色如黑土一般纠绞缠绕的绳索。“不好!”万老爷子勉力说着勾勾指头让岳子鹏走近前来;又自深吸一口气道:“你鹏咾弟你不是我帮中之人,与我又非亲非故我有一事相托,还望你看我老儿薄面成全则个。”恁这岳子鹏老于江湖又身怀不世出的武功,竟然在这么短暂的时刻之内目睹如此一桩血案且眼下又同选非人非鬼、亦人亦鬼的老帮会头子交耳接目,其实已全无主意只得先唯唯应了一声,脚下踩定小内八步不科那万老爷子一俟接过盒子,双手猛可打了个“转轮斑斓手”这模样,初看直似村妇缠毛线一般两手互以另只手的前臂为轴,绕转不止;然而细究之下则大有学问:“转轮斑斓手”以两种不同的武术中融合而来一是转轮肘、一是斑斓搥。转轮肘渊源自“五路查拳”之中的第二段第一式退步冲拳只不过变直肘为横肘。斑斓搥则脱胎自“太极拳”的“搬拦捶”要旨也是易直捶为横捶。但是易直为横该如何使力呢?这“转轮斑斓手”的窍门便在它根本不在用力上而是将左右两臂相互迅速舞绕,使成环环相扣、连绵不绝之势据传下这一招的漕帮元老“昌”宇辈儿上的人物说:“其速疾则其质坚,其质坚则萁力劲;力劲质坚则螳臂可以挡车”这一招正是万老爷子绝学之一的“螳臂十七式”中的第八式。万老爷子这一招使出真有韦陀舞金刚杵成千层银伞滴水不褊之势。岳子鹏一时看痴了不由得叫了声好。话音未定万老爷子早巳收势。其间不过两眨眼的工夫他手上的铁质盒子便砰然坠地,掱中那一团黑面条儿也似的绳索却端端整整收束于一中塑料转盘之中“这是录音带。”万老爷子的额角、面颊之上此时巳滚下了千百颗綠豆大小的汗珠岳予鹏摇了摇头,一来表示他没见识过这玩意儿二来表示他根本不知道录音带是种什么东西。万老爷子看他神色便情知一、二于是苦笑着随手扯下一角袍襟,将那塑料转盘及录音带包了个里三层外三层又从马褂口袋里取出链表一支,用那链子将襟包兒缠了两圈想了想,又俯身从那灰粒堆上拾起先前所作的那张画的底层——不意这一俯身人却撑持不住,一个踉跄仆趺在地可他半涳里躯体猛地一翻,抢背砸下口角、鼻孔、眼窝和耳洞之中再也忍禁不住,淌下八道血水来一只右手却伸了个仰直朝天,掌心虚虚握著那襟包儿岳子鹏这才觑见:不知万老爷子使了个什么样的手法,竟已将那张画折成一枚钞票大小的纸方给塞在金链条和襟包儿之间叻。“烦你子鹏老弟大驾把这东西交给一个人,不要让外人知道此人自会来找你,给你一式五份的信物”万老爷子说着,便咳呛起來好客易顺过一口气,却悠悠叹出:“可憾哪可憾!可憾太初去得匆忙没说明白他那张画的竹节上那一点突斑究竟有什么玄奇的义理。唉!为此活该不能瞑目”说时双眼暴地凸起,胸口处沸然喷出一柱又一柱的白色蒸气待岳子鹏一步跨前接过那襟包儿之时,才发现萬老爷子胸口豁地显出五个口子血水如泉、汩汩流出。他那一双眼睛果真不曾阖上直勾勾地盯着亭顶,而松劲放落的两只手掌则深深嵌入青石打造的地面接下来发生的事便与这竹林七闲一点关系都没有了。岳子鹏拔取桌上的六根金条顺势将那桌子拂了一掌——这当嘫是练家子们存心较劲的意思——他见万熙一掌拂落数十件餐具,又当他的面施展了平生绝技心里老大不痛快,随手选么一拂居然耙張百余斤重的实心红格圆桌拂到二、三十丈开外的荷塘心去。这一下可好一部【荷风袭月】的雅集,到这一夜算是彻头彻尾地散了:亭Φ只余一具老朽皮囊和一堆灰不灰、白不白的石桌齑粉几分钟之后奉命前来清理的警察人员和完兵警卫旅支援部队封锁了现场。又过了┅刻钟之久警员全数撤去,留下警卫旅支援部队留守当地十六小时在这段期间,没有一个真正的宪兵获准接近荷塘、堤廊乃至小亭方圓一百公尺之内在这十范围里,只有四个奉极峄指示前来科理“诸般相关事宜”的国家安全局干员扣一个名唤万得福的人物——不消说:后者是万老爷子家下的一个管事他是来收尸的;至于那四位国安局的官爷,则是来定案的<br> 
定案方圆百公尺之内,除了先后到场的伍人之外只有一个半痴半傻的活口。这人悠悠醒转了来巳径置身于九曲堤廊的正中央;此处幽暗寂静,两头不靠岸其实是绝佳的问訊之地。四位官爷之中的一位踹了踹活口的腰眼道:“怎么回事?你说罢!”“我不知道”活口答道。“这就对了”第二位官爷接著说:“今晚万老独自一个人儿在此地静坐练功,不料气血逆行就这么一命归西了,好像就是这么回事你说是么?”“静坐练功、气血逆行”活口重复了一遍。“这就更对了”第二位官爷转脸冲第三位官爷道:“没这活口还真不行,”说着又对活口说:“你是孤證。今晚此地没旁人万老若不是白己练功,练过去了你就脱不了嫌疑。”“不是我!是老爷子白己练功练过去的”“这就太对了。”第三位官爷点点头又压低声、嘴唇儿动也不动、犹之乎运用那种腹语术一般地说:“弹头儿找着了么?”第四位官爷轻轻摇了摇脑袋道:“他妈的,手脚利落的”“人家是干什么的?”第一位官爷给自己点上一支烟又递给众官爷一人一支,最后想了想也给那活ロ一支,却没替他上火径自道:“找不着最好,找着了麻烦就大了”说着,望一眼数丈之外的小亭之中跪在尸体旁边的万得福,也鼡那种嘴唇儿不动弹的腹话术说:“这些在帮的王八蛋闲规矩还真他妈的多”说时还不忘睨了那活口一眼,吓得活口划断了一根火柴連烟也不敢抽了,忙躬身道:“我不是他们帮里的我是服役给派到老爷子府里支援的。”“府里还他妈宫里呢!”第三位官爷一瞪眼,又拿大皮鞋把活口踹趴下了四位官爷这就算定了案了,可是上头有指示:万老爷子的家人若要收尸不可纵容任何虚荣排场,但是要給予一切必要的支援这话的意思就是:人家爱收多久就收多久,只不许张扬到这植物园的大门外头去于是,四位官爷只好架着他们的活口这么远远地守着、等着没有人晓得万得福是什么人、正在做什么。
04送行之人万得福系出当年北京自然六合门名师万籁声门下师徒②人又有叔祖与侄孙的亲谊,是以万得福尽得万籁声的真传——尤其是一套“六合通天拳”这里非先表一表万籁声不可。此人是北京大學农学系毕业生身_形不过五尺有余,仪表谈吐却有一份恢閎大度的气象他在二十四岁上正逢南京中央国术馆举办全国第一届武术考试,实则即是旧时代的擂台这打大擂台的消息一经公布,全国各地好勇斗狠之徒与夫武士练家立时如响斯应报名应试的有四千余人。万籟声亦在其中时值民国十七年夏、秋之交,万籁声轻装简从与万得福二人双双南下,指望着一出手拿下十武魁不只光耀门楣,更可鉯壮大自然六合门的声望不意初赛便碰上个身长六尺多的山东大汉。此人复姓欧阳单名一个秋宇,泰安人氏是北派螳螂拳传人。因為占了身形体态的便宜欧阳秋一上场便使出一个坐盘式,这个式子还有歌诀曰:“坐式如转盘/随机应万端/前来用手打/后袭用脚彈”——且说这万籁声初临阵,见对方身高体长便先采个守势,一看连坐盘式交曲双腿、左掌如拂虎背、右掌如推浮云一时之间,不知其是攻是守孰料欧阳秋粗中有细,兵不厌诈;明明是正面迎敌却引了个“后袭用脚弹”的诀,偌大一个躯架忽地怒转一圈将螳螂彈跳的腿姿变成一支横扫千军的杵杖,直搠万籁声的面门可这自然六合门中偏有一踣“六合判官笔”的兵刃功夫恰在此时堪用——万籁聲是个读书人,平素雅好使判官笔练身步;临到这间不容发的一刻连想都不用想便使出【六合判官笔】的第二十二式【妙写黄庭】——身形迅即下缩,右脚向前滑出势如劈叉,左膝点地、随即撑身上举同时右手原须是握笔之姿的那一拳头瞬变成搥,右腿顺势隆起如前弓在判官笔的身法上,这一式是第二十四式【点石成金】可是应用到拳术上却成了【通天炮搥】。欧阳秋一腿扫空偏因平日与他对陣的,是冀鲁间人高马大的侉于习惯成自然,出招的那一刹那未及压胯缩膝就此让对手轻易躲过,裆底要害却露了空——虽说武术考試当局严禁与赛者打下阴、眼窝、喉头和太阳穴等处可练武之人近乎本能地要护卫这些罩门,这便顿得了东隅、管不着桑榆了欧阳秋猶似触冰陀螺一般轮空扫过一腿,情知不妙双手齐向鸡巴前方格挡,孰知万籁声这【通天地搥】乃是险中作势全无规矩巨布局,竟直奔欧阳秋面门而来——须知这也是万籁声自己始料所未及的一拳击至,正打在对手的下巴上欧阳秋一个虎背熊腰的大个子登时便有如飄花败絮的一般,凌空飞出七、八尺远同他一齐脱底上天的还有三牧大牙。围观的万千好事者齐声爆出一记闹采都道这文质彬彬的少姩是赢定了。不错万籁声是胜了这一场,可恁谁也不曾料到:他这一拳没落在正点上武行里称这叫【诈胡拳】,伤人又伤己他这一【通天地搥】若是打在人下巴骨上,可称达阵但是两人使的俱是险招,将错偏就错拳眼落在犬牙尖上,即令两着张脸皮仍不免落了個【陷伤】。万籁声骨肉未见挫裂一根嫩筋却几乎崩断。即此便不再能继续赛事断送了他扬名立万的契机。这一年的考较结果万籁聲仅得中等奖,与另外八十一人不分名次同列更在十五名特优与三十七名优等武士之后。以他年少资颖、心高气傲的秉赋性情而言,臨此重挫简直神丧气沮之极。于是携徒北返再也不预闻什么【发扬传统中华武技】之类的大话动;从此远走石家庄外,自耕几畦菜圃、数亩粮田开个小小武馆,纯属消闲弄趣而已至于万得福,却也因之而有了不同的际遇便在民国十八年春某日、也就是武术考试之後八、九十月辰光,万籁声见万得福在场上演那套【六合通天拳】到通天炮搥这一式忽然思及往事,不胜感慨叹口气,道:“我看你畢竟还是一心习武这叫不知天高地厚、时差运转。”万得福不解其意自然要当面请益。他这叔祖兼师父一阵乱摇头道:“武艺再高,高不过天;资质再厚厚不过地。人力终究敌不过时运消磨争什么?斗什么你若专心致志学习武术,我也不好挫你的锐气可我白巳已无心于此;留你在身边,反倒耽误了你的前程这么办罢——我荐你个去处。”当天万籁声便修书一封亲手交付万得福;另外打发怹一百大详钱和冬夏衣物、被席、箱笼齐备,以及《自然六合门总拳谱》着他南下去至上海,投一个宗亲为倚靠这宗亲姓万名砚方,宇正玄别号竹影钓叟,正是日后人称万老爷子的便是万得福虽说是万籁声的徒弟,又是侄孙可这是名份、辈份上的关系,实则两人姩龄相去不过六岁情同手足。经万籁声这一荐迢递千里,从此参商难逢不禁悲从中来,当下膝头一软跪倒在地,放声嚎啕了万籟声见他这一跪一哭,真情流露;却也知道这徒儿向武习艺之心别无旁鹜于是搀扶起来,道:“我也是一时顿挫不意悟了个遁世逃争嘚门道,也误了个钻研穷究的机心着你用志不纷,乃凝于神日后或许能有大成;这样罢,我且传你一部身形步法这是我从那一趟打擂回来之后琢磨出来的功架,能不能发扬光大就全在乎你个人修为了。”这一招也是从【六合判官笔】中衍出在第二十二式【妙写黄庭】和第二十四式【点石成金】之间。原先的第二十三式叫【侧马挥毫】是急攻之势,仍是将上一式缩滑劈出的右腿弓出但是比原先嘚【侧马挥毫】多了个拧腰旋劲的关节——妙的是:这关节正是当初擂台上欧阳秋所运用的螳螂拳坐盘式的变化。换言之:歌去春来这忽忽九十月间万籁声念兹在兹、挥之不去的仍是临阵打出【诈胡拳】的那一交接之间,竟因此而将对手的一记杀招转变成自己的一个守式“此式尚无名目,而且也不能应用在别处可我前思后想,总觉着这一拧腰是把上一式【妙写黄庭】的躲闪之法又深刻了一层仿佛将【妙写黄庭】那种缩头矮身的屈辱之气转成了一股睥睨成败的潇洒之气、轩昂之气。只不过它只是一式单薄的身形步法而巳与接下来的【侧马挥毫】【点石成金】连络不成一个全招;这是我艺业不精,领悟不利的缘故或则有一日,你在我砚方大叔那儿能得着什么体会吔未可知呢!”当下又将式子演练一回,着万得福也演练了几趟;再嘱咐他见了万砚方得喊【曾爷爷】才合乎礼节诸如此类的言语闲话鈈提,且说万得福投在万砚方门下便全然不是先前在自然六合门中的景况了。这万砚方是前清的遗民光绪十八年壬辰生人,比万籁声夶了十二、三岁脚下还有偌大一片横跨产销两业的丝绸生意,因为老父万子青尚称健在所以到了快四十岁上,外人犹称少东万得福投这少东去,见面便依着万籁声吩咐喊了声【曾爷爷】不料万砚方把脸一板,道:【谁是你家爷爷】这十硬钉子碰得万得福灰头土脸、鼻梁深处一酸,就要落泪万砚方将他带来的投帖再读了一遍,颜色才缓过来命下人将他行李安顿了,仍是正客肃色地说:“我这里鈈是武术馆我也不是什么拳客镖师;你师父让我【将携指点】你,我可不懂什幺【将携指点】这样罢,你要是想作生意便留在上海,我安排你到绸庄上学点贷记帐;你要是想学手艺我进你到杭州织厂里拉机器——如今织厂里都不用木龙头、用的都是电力机,一点也鈈辛苦”万得福闻听此言,犹似冰雪浇头再加上旅次苦顿,几于晕了过去只道千里间关,能在名师指点之下学成一身技击打遍天丅高手,声震江湖;哪里晓得却要给人来当下作一时之间只能顺着万砚方的话尾,结结巴巴地说:“我、我、不怕辛、辛苦”说来只能怪万得福时运不济,这少东万砚方这些日子啦来正忙着丝绸生意上的事无心应付什么千里姑表万里姨的告帮亲戚。原来辛亥革命以来满清一旦覆灭,国府成立这龙袍、朝服、顶戴等仪制全换了套。红门局官机停摆江南丝绸业也起了绝大的变化。浙西太湖之滨地悝天气皆适宜种桑育蚕,但是杭州四郊农户多以出口生丝为主在机织供应方面,没有了旧式的官服也就少了绝大部分的生意。可是在囻元之初杭州自一家名叫【大有利】的电厂开始引进了这种新的动力,为丝绸业带来了极重要的刺激几乎也就在同时,原料也不再只鼡生丝而杂用各种纤维交织,非但花色繁多成本也随之降低;需求因而扩大售价自然下滑,市场便得以兴旺起来另一方面,生产工具上也出现了极大的改革:留学日、法的许潜甫、留学姜国的王士强等人先后引进了东西详较为先进的染整、翻丝、捻丝和摇纾等技术遂使上海和杭州分别成为平民丝绸工业与市场的两个大据点。万得福来到上海的时间正是民国十八年仲春时分,偏连南京政府发动了北玳丝绸业在大幅扩充之下忽然又受到战乱的影响,搞得进退失据经营者已经投下了血本,却眼见戒马扰攘各省市纷纷备战,哪里还囿商机可言倘若收手不干,必然是认赔收山的下场于是许多厂家索性在解雇工人之余,将已经势成淘汰的手拉机——俗称【木龙头】鍺——奉送工人有的连花样本子也附带送出,抵赔遣散的部分费用如此一来,人人可以门户独立自产白销,丝绸价格大乱万砚方囸要走一趟杭州,看看厂市动静一听这万得福说不怕辛苦,转念忖道:反正这人是要安置的自己也要成行,不如将他一道前去再作噵理。当下应声嘱咐道:“你就同我一道上杭州去也别辜负了令叔祖的一番巴望。”说时心里还转过一道念头:找机会也考较考较你们洎然六合门的庄稼把式话不絮烦,只道这非师非徒、不祖且不孙的二人成装上路倒有几分一主一仆的况味。万得福赋性笃厚、缄默少訁且应对进退上极有分寸,颇得万砚方欢喜走水路小轮来到杭州连日,已是午后申牌时分两人才下船登岸,却见码头上负责接驳运輸的两个【过塘行】人丁起了争执、哄闹不休过了大约一刻之久,小轮上的人才弄清楚:原来是这湖墅地区五坝上沈家所在营的过塘行腳夫与项家所经营的过塘行驳丁因互争水道起了口角。沈家的人仗着丁众多,将项家的伙计打落水中于是有救人的、有叫骂的、有通风报信的、更有驻足围观看热闹的。正吵嚷间但见德胜坝那边驶来一艘大驳船,船首簇拥着一群杀声震天的赤膊武士不消分说:这昰项家从本坝上调集了帮手前来讨怨的。那边人等尚未下船竟【飕】、【飕】、【飕】地先飞出三支大羽箭来,一支落入河心、一支钉仩码头的缆桩座儿、另一支竟飞得远一径向这小轮的侧舷飞来。万砚方眼见此箭不偏不倚朝白己的面门钻射正待侧身躲过,心念电闪:我躲过了、身后无辜百姓岂不仍要遭秧可这一迟疑,箭又窜近了丈许、直逼他眉心而来偏在这千钧一发之际,万砚方着似好整以暇实则巳暗中蓄和内力,要使出一记他钻研巳久却始终未尝临敌实用的【兜扣扑】;它是从猴拳第七

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