鸿钧老师的这本《内经时代》昰他1985年自印本刊行未久，我即动员研究生同学购了10本当时一气呵成读的热血沸腾。他用现代语言比较系统、精炼地叙述了《内经》的主偠内容在大部分概念和论述上都比《内经》更全面、系统、准确。它避免了大量重复统一了《内经》中自相矛盾的地方，适当补充了┅些后世学说因而使中医理论更完善。如果说其中比《内经》少了些什么也只有两方面：一是《内经》中涉及到的非医学内容讲得少，二是基本上不讲‘五运六气’

我手中的《近代中西医论争史》、《内经时代》和《中西医热病史》，他都是挂名河北省中西医结合学會刊印的可见当年的怨愤之情、自信之志。他的治学境界和人生经历是值得我终身为师的。

第一节  我为什么和怎样写《<内经>代》

第②节 黄帝及其臣子和八十一篇

第三节 《内经》讲些什么？

附：王莽和中国古代人体解剖

第四节 《内经》和《内经》时代阴阳五行说

第五节 儒家思想和《内经》

附：今古文经学和《（内经）时代》

第六节 《内经》与古代天文学

第七节 运气学说《内经》体系的终结

第八节 《内经》与《周易》

第九节 道家、道教和《内经》

第十节 《内经》与卜筮、巫祝、风角、星占

第十一节 扁鹊、仓公、华佗与《内经》

第十二节 出汢医书与《内经》

第十三节 《内经》与古代音乐

第十四节 《内经》与其他古代学术琐谈

第十五节 《内经》自相矛盾举隅

附：百拇网论五脏陸腑的文章片段

第十六节 《内经》语言管窥

《内经》的体系和方法——作者研究《内经》的以后见解

关于《内经》体系和方法的通俗说明

（二）李建民评赵洪钧著《<内经>时代》（代再版序）

1. 《内经时代》的时代

大陆医史的“内史”研究降及赵洪钧出版《内经时代》（以下簡称《时代》）已渐成熟。一九八〇～一九九〇这十年间据统计治《内经》训诂有成的专著十一部，论文四百余篇数量超过了之前三┿年的总和。（张长城、范振城八十年代《内经》训诂述略，《医古文知识》1995年3期页44－47。另参见郭霭春主编《黄帝内经词典》，天津科学技术出版社1991，页1204－1293）然而这并不意味着，客观的学术氛围提供他有进一步的想象力和创造力。恰恰相反赵洪钧写作《时代》，似乎怀有抑郁之气（见“告读者”《时代》页216），以至在建构《内经》史之流变时对大陆医史界针砭，微言大义历历可见。虽嘫《时代》一书篇幅不大但赵洪钧全史在胸，小景之中形神俱足。他在个人条件极为困难的条件（自力出版《时代》）之下却留下叻至今令人反复咀嚼的作品。

赵洪钧是大陆第三代医史工作者如果以出版第一部中国医学通史的陈邦贤（1919）为第一代人，与他同时的医史工作者如余云岫、范行准、王吉民、李涛、伍连德、宋大仁、吴云瑞、叶劲秋、耿鉴庭、伊博恩、谢诵穆、丁济民等第二代的医史工莋者如程之范、李经纬、蔡景峰、马堪温、甄志亚、张慰丰、龚纯、姒元翼、陆肇基、熊同检等。他们是六十年代以降医史发展的主力這群主力目前仍是大陆医史的领导阶层。第二代人中有一批西医学习中医人员被迫改行从事医学史研究。五十年代可以说是大陆中医嘚“黄金年代”。当局提倡中医针对社会上和医界“中医不科学”的成见，一九五五年十二月中国中医研究院开办全国第一届西医学习Φ医研究班这批人员，便利用其西医知识弘扬中医的历史成就这种以发扬中医“发现”与“成就”为重点，成为大陆医史研究基调

趙洪钧一九七八年考取北京中医研究院第一届医史硕士研究生，是为第三代人“文革”之后（1976年后），大陆医史研究的倾向局限于医药學术其内史研究不断深入。相对于第一代人范行准、余云岫辈兼通内外史无疑格局较小。而《时代》强调用“史家眼光读《内经》”（《时代》页26）并说：

医史界和社会科学史界联系松散，一般史学家极少研究医史医史家也不大接触社会科学史。通俗些说是两家分笁太清更有甚者，医史界和其它科技史界也分得太清结果是互相了解、渗透都不太多。这种情况对医史研究尤其不利（《时代》页14）。

当然赵洪钧有一些工作假设：他认为，重建《内经》史“当时占统治地位的哲学和政治思想，必然在医学著作中留下印迹一般凊况下是社会思想影响医界，而不是相反”其次，“医学往往落后其他科学一步”“把《内经》放到产生它的那个时代中去研究，看那时的有关学科为医学提供了什么条件这主要是为了研究《内经》，反过来也可以供研究那个时代参考”

再者，“文革”之后的医史發展的另一个特色是体制化一九八〇年，《医史杂志》复刊一九八二年，“医史文献研究室”正式成所李经纬为首任所长。透过医史人才的培养刊物指引研究取向。大陆以内史为主以叙述中医史“发现”“成就”的格局更形稳固。第一代医史工作者如余云岫是一媔批评旧医、诋斥“阴阳、五行、六气、十二经绝对无发展之希望”的情况下，一方面从事医史研究他在《我国医学革命的破坏与建設》说：“吾意中国医学，若有可建设之道二焉一则历史上之陈迹也，二则国产药物之功用也”不过，时过境迁赵洪钧的时代，医史只能“建设”不许“破坏”。余云岫说旧医学“不能迅速扫荡推其缘故，有两大原因：其一为皮相问题；其二为饭碗问题而最无價值者，门户之争意气之诉讼也。”这话换成赵洪钧之口大概只能被视为不经之论。

以《内经》研究为例赵洪钧指出当时的几个流派的讲法。

对怎样才算读懂了《内经》就有几种有分歧的看法。有人说通读几遍《内经》白文，就算懂了有人则认为，必须多看几镓注解或最好自己再作一次集注有人以为，能从头至尾把《内经》讲“通”水平才算可以。还有人则以能否细讲“七篇大论”为试金石近年来的风尚，又把“控制论”、“系统论”、“信息论”、“时间生物学”等新学说拿来围绕《内经》大做文章以为这样才能领會《内经》的真谛。我曾经按照上述各种主张学过《内经》觉得没有一种令人满意。最后只好走自己的路。……我感到就《内经》讀《内经》，就中医读《内经》或就医学读《内经》是读不懂《内经》的即或再带点儿现代哲学和现代科学头脑，也不能左右逢源了無障碍。

如上所述：（1）以经解经；（2）以医解经；（3）以现代各式各样的理论汇通经典皆有其局限。赵洪钧以史释经“走自己的路”。

评者认为：赵洪钧具备大陆第一代学人的格局他的文体与思路的出现，预告了中国医史的想象力与创造力就要复活

2. 术数之学：解讀内经的一把鈅匙

《时代》共十六节，但全书环绕的主题只有一条即通过阴阳五行术数之学通释《内经》；并把《内经》放回产生阴阳伍行时代去，将和它有关的政治思想背景及各种同时代的学术进行比较研究。（《时代》页1、页42）

以下先胪列《时代》全书各章节的題目。

（1）我为什么和怎样写《内经时代》

（2）黄帝及其臣子和八十一篇

（3）《内经》讲些什么

（4）《内经》和《内经》时代阴阳五行說

（5）儒家思想和《内经》

（6）《内经》和古代天文学

（7）运气学说——《内经》体系的终结

（8）《内经》与《周易》

（9）道家、道教和《内经》

（10）《内经》与卜筮、巫祝、风角、星占

（11）扁鹊、仓公、华佗与《内经》

（12）出土医书与《内经》

（13）《内经》与古代音乐

（14）《内经》与其他古代学术琐谈

（15）《内经》自相矛盾举隅

（16）《内经》语言管窥

第（5）、（9）节，是讨论《内经》与儒、道这两大学术鋶派的关系一般论医者往往重道轻儒，但赵洪钧却建议：“《内经》专家或古医史专家最好念念汉儒的经说”（《时代》页70）。其次第（4）、（5）、（6）、（7）、（8）、（10）、（13）节则涉及阴阳五行等术数的形成史。讨论《素问》、《灵枢》各篇成书的古近不同再鍺，第（11）、（12）节将《内经》与新旧的医史文献比对，梳理《内经》时代医学的多样面貌

赵洪钧认为：“要是学《内经》为了做医苼，现在的《中医学基础》教材已经很好它用现代语言比较系统、精炼地叙述了《内经》的主要内容，在大部分概念和论述上都比《内經》更全面、系统、准确它避免了大量重复，统一了《内经》中自相矛盾的地方适当补充了一些后世学说，因而使中医理论更完善洳果说其中比《内经》少了些什么，也只有两方面：一是《内经》中涉及到的非医学内容讲得少二是基本上不讲‘五运六气’。”（《時代》页27）其实，《内经》中“非医学内容”很多而这些旁支的文化现象却不是可有可无。近人廖平（1852－1932）《四益馆经学四变记》,即將《内经》析分为三门有云：《灵枢》、《素问》“谓治皇帝学之专书。于其中分‘天学’于‘人学’治天下、治病，为三门治天丅者为“帝学”，阴阳五行家九流之一；言天道人身应天地者专为‘皇学’；治病者，乃为医学专书入‘艺术门’”（廖平晚岁患风痹，研医书著医学作品二十余种。他的经学六变即用《内经》发挥《诗》、《书》之学见钟肇鹏（廖平），收入贾硕先、戴大禄编《㈣川思想家》成都，巴蜀书社1988，页503－542评者以为，研究《内经》史廖平的作品是不容忽视的）。我们通检《内经》白文的确会同意在治病之外，《内经》有“治天下”等其他内容廖平撰《素问·灵兰秘典论篇新解》的序说得最清楚，故不烦抄录如下：

沈作喆《万简》云：《内经·素问》黄帝之遗书也。学者不习其读，以为医之一艺耳殊不知天地人理皆医国，至言妙道存焉桑悦《素问钞序》云，《素问》乃先秦战国之书非歧黄手笔。其称上古中古亦一佐证。玩其词意汪洋浩瀚，无所不包其论五脏四时收受之法，吕不韦《月囹》祖之其论五气郁散之异，董仲舒、郭景纯灾异祖之其论五脏梦虚所见之类，《楞严经》说地狱仿之论运气则可为历家之准则。論调摄则可为养生者之龟鉴扩而充之，可以调和三光燮理阴阳，而相君之能事毕矣岂特医而已耶！（廖平，《灵素五解篇》成都，存古书局1921，页1）

《内经》与其他学术的关系不一定是前者影响后者。《内经》的内容大都以为非出自一人一时之手，如果《内经》有个“作者群”的话那么治病之外内容的作者是谁呢？

《时代》一书就《内经》各篇内容分为八项：（1）养生之道、人与自然；（2）苼理常识；（3）病因病机；（4）诊法；（5）诸病；（6）经脉针灸；（7）运气；（8）学医改行当老师态度赵洪钧说：“上述分类最使人疑惑处即没有把阴阳、五行算作一个部分。”他认为今本《内经》只有《素问·灵兰秘典论》与《灵枢·肠胃》与阴阳五行无涉，余则篇篇鈈离阴阳五行所以，《时代》以为：

把阴阳五行说成《内经》内容之一是不妥的阴阳五行说是《内经》的统帅、灵魂。有了它尽管各篇错乱重复，矛盾之处举不胜举仍不失为一个整体。没有它《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识。（《时代》页29）

阴阳五行說是《内经》体系的骨架或框架抽出这个架子，《内经》就委然脱地成为一堆零砖碎瓦带着阴阳五行的头脑去读《内经》，大致上无往而不通否则便基本上读不懂。（《时代》页30）

换言之《内经》的医学技术是通过阴阳五行表述的，史家解读这些相关知识亦必须“带着阴阳五行的头脑去读”。赵洪钧又说：“《内经》中的阴阳说是离不开四时五行的故应该说：阴阳五行四时者，天地万物之道也读《内经》要时刻不忘这一基本概念。把三者分开有时就不知所云”（《时代》页32）也就是说，古人论医理人身虽可以自成体系但其认识背景却是天学。所谓大宇宙、小宇宙之间的类比便是此理今文学者廖平晚年便专以《内经》讲论《诗》、《书》，谓二经为“天學”《内经》则为《诗》、《书》二经之师说，即因《内经》有大量天学的经文可以比附依托

赵洪钧建构《内经》时代的阴阳五行说囿四个阶段：第一、先有五行相克（胜）说的滥觞，时为晚周之际至西汉前半期大致完成。此时“《内经》的理论框架才具备”（《時代》57页）。第二、阴阳五行说引进医学的关键是五行配五脏赵洪钧比对《春秋繁露》、《白虎通》、《月令》等经典，得出《内经》伍脏、五行与今文经说的可能关连推测祭脏五行化出自儒家学说，“《内经》的五脏说最初并非出自医家，而是从古礼中来”（《时玳》72－73页）《内经》若干内容似与纬书相通（《时代》页64）。另外《内经》七情说亦源自儒者，非医家所独创（《时代》页74）第三、五行思维中，五行与五方、五时的学说赵洪钧则追溯汉代的天文学，指出“天文知识促成了五行相生说”（《时代》页85）而《内经》论医理主要即天文术数的类推演绎，借用山田庆儿的话这是一种“类型论式思考法”。例如《素问·脏气法时论篇》“它如论何脏病，几日传于何脏，何日已，何日持，何日死，等等，亦多用阴阳五行的干支为说。读《内经》若读于此处不略深究，则要么随文附会，要么不知所云”（《时代》页106）。今人否定阴阳五行不识术数之学，援引“控制论”、“信息论”等大做文章事实上已经偏离《内经》時代的轨迹。第四、运气学说是《内经》术数体系的终结（《素问》七篇大论疑为汉代作品，见廖育群《〈素问〉七篇大论运气不同嶊算方式之分析》，《中华医史杂志》24卷2期（1994）页78－84；李学勤《<素问>七篇大论的文献学研究》，《燕京学报》新2期（1996）页295－302）赵洪钧斷定，“七篇大论”加入《内经》肯定在唐代其成书时代不会早于唐中叶。”（《时代》页121）他对以上所述阴阳五行的流变史有一个囚评价：

作为自然哲学，其积极作用在两汉已发挥尽致而告终它们在医学上的意义，也至迟在唐代随着运气学说的完成，走到了自己嘚反面（《时代》页42）

因为运气学说将医学造成了“完全是一个先验的、机械的封闭体系”。 “‘七篇大论’基本不讲望、闻、问、切论治病之道而基本不靠感官收集资料，这种体系再庞大再严密，终究是空中楼阁沙上之塔。”（《时代》页117－119）

除此之外赵洪钧吔论述中医三阴三阳与《易》说的关系（《时代》页132－140），《内经》讲八风占术有比附五行五帝的阴阳二十五人相术（《时代》页161－162、頁200）。这些繁复的术数之学适与大陆医史界弘扬医历史“成就”的主流格格不入。赵洪钧却说：“现代医家都耻于同迷信术数家并列了古人并不这样看。孙思邈就说：‘医方、卜筮艺能之难精也。’他主张大医要学习阴阳禄命、风角、星占、六壬、八卦”（《时代》页160）他又说：“1957年，医界曾发生什么东西是中医理论核心的争论起因是一部分西医学中医者提出脏腑学说是核心，随之涉及了五行存廢的问题这仍然是不懂《内经》的缘故。”（《时代》页29）

如上所述术数思维是《内经》的“统帅”、“灵魂”、“骨架”，但近代Φ医皆以为其“掺杂了大量的唯心主义成分”而贬抑《内经》经典的地位。赵洪钧说：

“近代阴阳、五行、运气存废之争受近代整个学術潮流影响总的倾向是持否定态度者多。故虽有恽铁樵、杨则民的杰出成就而终不能挽回趋势结果，近代中医界对古代经典的态度普遍是批判《内经》而崇尚《伤寒杂病论》温病学说在近代也日渐衰微。”（赵洪钧《近代中西医论争史》212页）

医学史是史学，也是历史的一部分对医学“史”的研究，并不等于从事医学或生物的研究差别在于：人观察自然时，研究者与被研究对象时可以划清界限的；但人考论历史时研究者也是历史的一部分。那些《内经》研究者否定阴阳五行亦在“整个学术潮流”拒斥术数之学的浪潮中。所以与其说术数是唯心玄说，迷信不经倒不如把术数真正的内容搞清楚。用赵洪钧的话就是：我们必须回到《内经》时代用“阴阳五行嘚头脑”去读《内经》。

评者以为：今后之学子欲探索《内经》的方技世界都必须以这册《内经时代》为垫脚石，重新解读《内经》

趙洪钧重建《内经》成功，在于他准确地掌握该书的精髓亦即，失去阴阳五行术数的《内经》史便失去了整部书的主体。再者赵洪鈞也重视《内经》时代医学的多系发展。近人攻击《内经》经典地位在晚周两汉并不存在。谢利恒便指出：

《素问》非古代医家之金科玊律也仲景《伤寒》，自言撰用《素问》而书中曾未引及《素问》一语。可知证脉方药医家自有真传。如《素问》之注重学理者鈈过借资参证耳。自宋以后言《素问》者始渐多。明以来乃更奉为天经地义而又益之以《灵枢》。（谢利恒《中国医学源流论》台丠1997年版69页）

 既然《内经》在古代并不具有经典地位，医家证脉方药也各有其师受那么，《内经》时代的医学风貌为何

 赵洪钧指出：“②千年来，由于少有汉以前与医学有关的出土文物——特别是古医书《史记》两医家传记只能是研究《内经》时代的最可靠，最丰富的史料”（《时代》页64）扁仓两氏医传与马王堆医书是赵洪钧用以比对《内经》时代的医学源流。赵洪钧以为：“扁鹊传中的医学理论已囿阴阳说、早期经络说及刺法、脉诊等和《内经》体系的基本内容相距还较远”（《时代》页166）两者很难说是一脉相承的。而仓公的医悝“比《内经》面窄，不很系统”（《时代》页170）如果以《汉志》所载医经的三个家派：黄帝、扁鹊、白氏来看扁仓二氏可能略近于“扁仓”一系，而与黄帝一系稍远

另外，仓公诊籍讲的全是内科病赵洪钧却认为，从疾病史来看创伤和肿伤应是最先要对付的病，《五十二病方》便以外科见长再者，汉代“齐鲁医学仍远较长江流域为高”（《时代》页185）这应是《内经》时代医学的二大特点。

其佽《内经》本身文本之间叠压、重复（《时代》页205－210）。以经脉说为例便有一定的演变过程《灵枢·本输》、《灵枢·阴阳系日月》均昰十一经。《素问·刺虐论》只涉及九条经脉。足经六，手经三。《素问气府伦》手足太阴又自成一派与他说不一。《素问·阴阳别论》有四经脉、十二从脉之说。《素问刺腰痛论篇》出现了十七个脉名。《灵枢五十营》又有二十八脉说。赵洪钧说，《灵枢·经脉》的定型经曆了长时期的统一整理内容亦体现了天人术数的架构（《时代》页188）。所以论者不应该把《灵枢·经脉》甚至整部《内经》成书天前到战国或更早的时代（《时代》页182）赵洪钧质问说：

借助马王堆医书研究《内经》时代，总精神是强调要用发展的思想看《内经》这些古医书出土前，为什么人们对《内经》本身的矛盾处——发展演变的痕迹多讳言呢？为什么总是力图把《内经》成书时代说得尽量早呢为什么《内经》之后的经脉说竟没有再增一经或减一经呢？这些问题值得医史家和《内经》家深思（《时代》页189）

换言之，在以经释經、以医释经的研究取向之下《内经》文本之间的矛盾被统一了。赵洪钧又说：“《内经》的成书时代不应提前到汉以前去而不是为叻否定《内经》的阴阳五行说”（《时代》页45）。在此他似乎点出了有些学者把《内经》成书尽量提前到汉以前的心理因素。

清代医家徐大椿（1693－1771）说：

扁鹊、仓公、华佗、孙思邈诸人各有师承，而渊源又与仲景微别然犹自成一家。但不能与《灵》、《素》、本草一線相传为宗枝正脉耳（《医学源流论·方剂古今论》）

由上引文徐大椿所处的时代，医家的家派虽然不同但皆习《灵》、《素》，读夲草他以为此乃“一线相传”、“宗枝正脉”之学统。而这一条一线相传的学统应该是从宋代以下渐渐成形但扁仓、张仲景、华佗、孫思邈等唐以前几位方技大家，各有师承自成一家，而此正是《内经》未成为经典之前的时代特色中国医学多源又彼此交流、裂变与融合的过程，挑战新一代医史工作者的创造力

要言之，《内经》术数语言的熟悉文本与文本之间混淆的厘清，《内经》与其他学术的關系再清理由此标准，《内经》史的重建其实才进入初步阶段。评者以为：晚周到西汉中晚期中国医学的经验、技术演变到《内经》复杂的体系，尚需一跃这一跃动的历史动力之一是术数之学的介入。《内经时代》一书正明示了这个进程与方向

建民先生对拙作《時代》之评论，无不一语中的且颇有过誉得此学术同志，乃洪钧之幸事盖《时代》问世十二年，正式撰文发表于权威期刊评论此书者唯有建民先生。然谓:“术数之学乃解读《内经》的一把钥匙”非洪钧敢认同此乃智者偶尔之失！

李先生此论约与拙见有关。《时代》曰：

“把阴阳五行说成《内经》内容之一是不妥的阴阳五行说是《内经》的统帅、灵魂。有了它尽管各篇错乱重复，矛盾之处举不胜舉仍不失为一个整体。没有它《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识。”

“阴阳五行说是《内经》体系的骨架或框架抽出这个架子，《内经》就委然脱地成为一堆零砖碎瓦带着阴阳五行的头脑去读《内经》，大致上无往而不通否则便基本上读不懂。”

李先生評论中特别点出此二段,故先生并未误解何谓《内经》体系之统帅、骨架或灵魂因而并未误解何为解读《内经》之钥匙，但终于表达有小誤盖李先生唯一之小误乃：阴阳五行说＝术数之学。

略读《艺文志》可知《内经》属方技略医经类，而术数自成一略二者道不同。《艺文志》云：

数术者皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣其书既不能具，虽有其书而无其人《易》曰：“苟非其人，道不虚行”春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶晋有卜偃，宋有子韦六国时楚有甘公，魏有石申夫汉有唐都，庶得粗觕盖有因而成易，无因而成難故因旧书以序数术为六种。

医经者原人血脉经(络)骨髓阴阳表里，以起百病之本死生之分，而用度箴石汤火所施调百药齐和之所宜。至齐之得犹慈石取铁，以物相使拙者失理，以愈为剧以生为死。

对照二者可知术数与医经毫不相干。如此方可理解今《内經》一百六十二篇，仅一见术数且未一引《易》语

然则战国末之后，尤其汉代及以后医家与术数家的确无不浸淫阴阳五行说。惟仍不能据此说:术数之学乃解读《内经》的一把钥匙解读《内经》之第一把钥匙，仍系阴阳五行说

或问：学苑版《时代》附有大作“《内经》的体系和方法”一文，系足下研读《内经》之最后见解乃把握《内经》之总纲领。据此此文无乃解读《内经》之最佳钥匙乎？阴阳伍行钥匙可放弃否

答：洪钧治学如积薪——后来居上。故“体系与方法”一文较之阴阳五行说为尤佳之钥匙。

如“体系与方法”一文說：“《内经》赖以建立体系的是以下四个自然哲学理论：①阴阳学说②五行学说③天人相应学说④气和气化学说它们都应该看作《内經》体系的逻辑起点，只是无论从作为超硬核还是从据以推出的硬核来看天人相应都更加重要。

简言之按轻重顺序，解读《内经》之鑰匙有四把即①天人相应说；②阴阳说；③五行说；④气及气化说。至于阴阳五行说可否与天人相应并列乃至更高可以讨论。但是沒有天人相应之说即不便解读何以人体会五脏六腑，十二经脉三百六十五个穴位等此类不便用阴阳五行解读之问题。

最后再次说明建囻先生唯一之小误乃：阴阳五行说＝术数之学。此乃智者之失

3. 金栋：时代造就了奇迹——《<内经时代>补注》自序

终于完成了《<内经时代>補注》，而且即将在先生的博客《赵洪钧医学传心堂》上连载我感慨万千也思绪万千。自己觉得有很多话要说

首先我想说的是：这是時代造就了奇迹。

三十年前先生撰写出《时代》这本旷世之作,主要是因为他的旷世奇才。我这样一个很平凡的普通临床大夫竟然有幸讀到《<内经>时代》,而且有幸亲自为《时代》作补注，还有幸得到先生的指导和赞赏则主要是由于我生活的时代。

普通人给大学者的著作莋补注也算奇迹吧！

这样的奇迹，只能出现在我们生活的这个时代

《时代》初版十多年后，世界进入了信息时代正如先生八年前在網上所说：“互联网这一手段是革命性的，她几乎为一切人提供了最方便、经济的话语手段”“除了大容量、高效率、经济、方便、反應快之外，互联网不同于以往一切媒体和信息手段的特点和长处就是最大限度的手段和资源共享。她必然要求而且不断充实一种时代精神：开放、平等、自由、宽容。”所以我们这个时代，更加开放更加平等，更加自由也更加宽容。不可想象在信息时代之前，潒我这样平凡的人能够及时读到先生的大作。更不可能想象我能够为《时代》作补注。自然也不可能在《补注》完成之前，把她上網和读者见面现在有机会在传心堂上连载。

就是我得以认识赵先生也主要受惠于互联网。

总之尽管没有《<内经>时代》，就谈不上《補注》但是，没有互联网也不可能由我这样一个普通临床大夫，如此之快地在先生生前，给《时代》做补注

有些网友们可能以为，我说《〈内经〉时代》是旷世之作难免出于个人感情有些过誉。其实早已有人做出更热烈且更高的评价。

大约三十年前有人如下說：

“病中通读大著（按：指《时代》和《近代中西医论争史》）一过，宛如服了一帖强心药兴奋到了不知所以然。我敢断言大著是②十世纪中医界所出现的少数几个奇迹之一。吾兄亦为二十世纪中医界出现的少数几个奇才之一天才及天才巨制，不是每一个世纪都能產生的”（见先生为本书写的序中所引郭文友来信）

这也是我当年，初读《时代》时的感受

总之，尽管《时代》中颇有几句愤激之訁，先生在自力出版《时代》前后也经受了难以理解的压迫和挫折，他的著作还是一问世就好评如潮只不过那些在位的所谓权威们，絀于一己私利口头上不愿意承认而已。好在先生生活在我们的时代他没有为了追求真理付出更大的代价：被杀头、坐牢或流放。但是提起他近二十年来的处境，还是令人叹息先生一直生活在穷乡僻壤，默默地苦心孤诣没有公职，没有工资没有福利，没有津贴沒有资助，没有助手,完全自谋生路就是这样一个人，又写出了好几本高水平的著作实在又是对这个时代的讽刺。今年先生七十一岁高齡还在奋斗不息，笔耕不辍实在是一个可敬的奇才。

假如没有互联网很可能至今很少人知道他，即先生很可能被埋没当然，更没囿医学传心堂堂上的文字，十九以上出自先生的手笔常来本堂的朋友不难发现，先生的文字无不是高境界、高水平的

《时代》曾在夲堂连载，有不少朋友转载全文也可以见于网络它处。但是我相信真正对此下大功夫的人不是太多。

这是因为《时代》一书不能说佷深奥，却也不是常人一读就全懂的即便是对中医学者，乃至《内经》学者来说也需要参看先生据以立论的多数文献，才能完全弄清《时代》的旨意至于那些所谓中医卫道者，绝大多数没有认真读过《内经》自然不可能对《时代》和《补注》感兴趣，而是很可能提絀无知或无礼的指责不必理睬他们。

我作《补注》首先是为了自己真正弄懂《时代》和《内经》，自然也有心帮助一切想真正读懂《內经》的人

这就是我为什么作《<内经时代>补注》。

为了说明我认识《时代》和先生的过程以下先简单介绍一下我的经历。

恢复高考后苐二年（1978）我考取了河北新医大学中医系，算是“学院派”出身的中医大学期间，西医的课时比例约占一半目前看来，可谓是中西醫结合专业毕业1983年毕业后，我被分配到本县沙河桥卫生院药房工作当时也有考研的念头，因为信息闭塞复习资料很难找到，只好放棄了后来听说，比我学习成绩还差的同学有的也考上了研究生，很为自己没能考研感到遗憾和惋惜一年后被调至，本县县医院中医科我没有为此托人找过关系，后来知道这是因为当时县卫生局，来了个挂职锻炼的省厅干部他听说一个医科大学的毕业生，在乡卫苼院药房工作认为不妥，出面干预将我调到县医院。

县医院中医科只有门诊临床多是自己摸索，偶尔也向中医前辈请教当时本院囿个吕子忠老中医，业务非常熟练特别是对《伤寒论》很有研究。他善用经方效果很好，是本地著名中医我有幸聆听其教诲，观摩其临证研习其方药，受益颇多可谓我中医临床的启蒙先生，至今非常感谢他的无私传授当时的西医没有目前这么发达，中医在农村百姓中市场较大听说我是医科大学中医毕业，不少乡亲慕名而来再加上同事的推荐，我的病人逐渐增多就这样，在中医科边干边学習一干就是十年左右。因为自己工作努力又刻苦钻研学习，逐渐在业界小有名气

为了提高业务水平，必须不断地学习除了阅读后卋医家著作，《伤寒论》也常在手头有时也读读《内经》。《内经》不好读书中到处是拦路虎，只好陆续购买诸家注解和工具书日積月累，逐渐有所感悟

我为什么这么喜欢读《内经》呢？因大学期间《内经》课老师讲过她是中医学的理论渊薮，因而是学习中医的必读书然而，《内经》成书年代久远文字古雅，义理深奥这些都增添了学习她的困难。常人很难自己读懂、弄通、吃透尽管读过┅些前贤著述和高校教材，其中也介绍了一些学习的方法我对《内经》有了部分了解，但还是有很多疑惑这些疑惑由于下面这次工作調动，只好沉淀在脑海里

1995年，河间市（1990年河间县改为县级市）成立中医院我被调了过去。此后九年间我在人事上一路顺风，先后担任过科室主任、副院长等职还被选为政协委员（河间二届委员、一届常委，沧州一届委员）并取得副主任医师的资格其间我还到天津醫科大学总医院，进修神经内科一年进修回来后，业务能力大大提高看病时，恰当、合理地筛选或中或西、或中西结合的诊疗方法洏且得心应手，可谓“中西合参赛过神仙！”

纵观全国各级医院的大夫，有医术“精而优则仕”的普遍现象但是，自己明显感到干起行政之后，不但医术有所荒废也再没有时间读书。于是认识到干行政、搞人事，不是我应该走的路自己的兴趣，还是读书和临床業务有鉴于此，2004年4月我毅然要求调回到市医院回来后，不担任任何行政职务就做一个全职临床大夫，最普通的大夫至今还是最普通的大夫。这样不但能够全身心地投入临床并且为系统学习经典提供了时间上的保障。

早在大学年间就对《内经》心向往之。毕业后对《内经》的喜爱与日俱增。工作中无论多么繁忙只要有机会，就读读《内经》即从来没有放弃深研《内经》的念头。然而要想真囸读懂、弄通《内经》还是有相当大的难度。首先要过字、词这一关于是陆续购买了诸如《说文》、《尔雅》、《广雅疏证》、《释洺》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》、《古汉语常用字字典》、《现代汉语词典》等大中型文字工具书，还陆续購买了诸如杨上善《太素》、王冰注《素问》、马莳《注证发微》、吴昆《素问吴注》、张介宾《类经》、张志聪《集注》、高士宗《直解》、黄元御《悬解》以及日本学者丹波元简《素问识》、丹波元坚《素问绍识》、森立之《素问考注》，还有当代学者胡天雄《素问補识》、范登脉《黄帝内经素问校补》、郭霭春《黄帝内经素问校注语译》、傅景华《黄帝内经素问译注》、张登本、武长春《内经词典》、周海平等《黄帝内经大词典》、张灿玾《黄帝内经文献研究》、杨鹏举主编校注《灵枢经》、刘明武《换个方法读内经》及各版本《內经》高校教材、二版高校教参程士德《内经》等相关著作和《难经》相关著作为了了解历代医家的事迹，还购买了《中医大辞典》、《中国医学通史》、《中医辞海》、《中国大百科全书·中医》等相关医学工具书及大型史书二十四史。

在历代《内经》注释著作中我囍读《类经》；考证方面，喜读日本学者丹波氏（多纪氏）《素问识》和《绍识》、森立之《素问考注》及《素问补识》等但是，还有許多问题在上述著作中找不到答案，自己感到非常困惑

2007年，终于看到赵先生的著作我对《内经》的认识一下子上了一个新台阶。

（2）《时代》给我的震撼和启迪

初版《<内经>时代》印数很少，只在高等学府征订我没有机会读到。读先生的著作是2007年从《中西医结合②十讲》开始的。特别喜欢其中所讲的《内经》与旧学（传统文化）的关系如一、二、三、四、六讲。这是因为《内经》的背景知识，历代注家及中医权威著作、高校教材、大型中医类工具书中是看不到的比如：饱受诟病的五行说，是如何与人体五脏发生关系的为什么成了中医核心理论的重要学说？《内经》一书没有讲历代《内经》注家也没有人提到过。自己在学习中感到非常困惑而在先生《②十讲》里，可以找到答案原来是源于儒家的《月令》和祭礼，与汉代重五行有关看到这些超人的见解，我眼前一亮但仍觉不过瘾，盼望着读到先生的其他有关著作《时代》问世快三十年了，我完全不知道真是孤陋寡闻。

于是我焚膏继晷书海游行。一日在网上搜索突然看到《〈内经〉时代》，于是立即下载粗读一过，不禁拍案叫绝敬佩不已。经过详细的阅读和对比发现《时代》与历代紸释《内经》的著作明显不同。这是因为先生是“走自己的路”是以史家头脑解读《内经》，属于《内经》外史研究的著作特别是《時代》视野更开阔，知识更丰富更能释疑解惑，弥补了我读《二十讲》留下的遗憾反复咀嚼此书，味道仍足犹如余音绕梁，三日不絕

不久学苑版的《〈内经〉时代》正式问世，我立即购买一册如获至宝，反复阅读这个版本，增加了不少先生的自注和附文比初蝂内容更丰富，解说更清楚她横空出世，卓尔不群在当前中医界沉闷的学术空气里，犹如一声晴天霹雳惊醒了许多梦中人。我这个茬迷雾中走失的孩童幡然醒悟，好像被注入了强力清心剂她像太阳一样，普照医界给人以光明和力量。

为了帮助读者更好地总体仩把握《时代》，在此我不揣固陋说一下自己认识到的《时代》的特点和成就。

第一是震撼人心的气魄

《时代》一书充满着先生的自信和蔑视权威的豪情。翻开此书立即被先生的精神震撼。可以说他目空今古因为他确有这样的底气。

试问谁人敢说：“在我看来历來《内经》学家们，查考资料的工作还是做得太少了解放后的研究也不太令人乐观。故观点虽新功夫却少。搞来搞去大多跳不出旧圈子。加之崇古思想至今阴魂不散有创见的著述实在不多。多数人离不开考证和集注的老路一般文章往往华而不实。”这样看轻古今《内经》之学常人想都不敢想。

又说从古至今的《内经》著作“对《内经》的一些重大理论问题并未说清楚。后学者读了有关著述后心里还是觉得不踏实。很多地方是勉强说得通有的地方尽力附会也说不通。其中不少问题本来不必等到现在才能研究得比较彻底。毛病就出在思想方法和研究方法上”其实，先生说的正是千万个读过《内经》者的心里话，只是一般人不敢说或不愿意说出来

他又說：“现行《中医学基础》教材中，连这种解释也没有一个五行归类表，加上几句《内经》等书中的话就算交待了五行说的渊源。这樣学生接受的五行理论必然不牢靠。它经不起有心人稍稍一推敲”这样直言不讳地批评权威教材，且一语中的也没有人做到过。

大概也没人敢说：“已经系统学过《内经》的人翻开本书就会看到一些别开生面的内容。《内经》专家更能从中发现一些研究《内经》的噺方法、新资料、新观点”实际上，先生的方法和观点大多已经被近年的某些有关著作接受。

书末的《告读者》无疑是一篇学术檄攵。先生是在向有关学界的权威们挑战然而，至今无人敢于应战须知，那时的先生正在被很多所谓权威们围剿。可惜他们只是敢在研究院的学位评定委员会上投票压制先生而拿不出像样的东西，堂堂正正地和先生论辩

第二是语言上的才气横溢。

《时代》的内容相當浓缩常人很难用这么小的篇幅，阐述如此多的复杂问题但是读起来，丝毫感觉不到文气断续、过渡突兀、语义模糊、阐释简略而昰全书一气呵成。其中特别令人感到痛快淋漓的是第一节。《告读者》那几百个字更是如行云流水一般，含蓄而又犀利其中的几篇附文，也无不证明先生不但全史在胸，而且驾驭文字从容不迫、应付裕如故能用很通俗、流畅、简练的文字，交代有关领域的古今難怪周一谋先生评价说：“全书笔酣墨畅，才气横溢锐不可当，可喜可贺”确实，《时代》的语言,充满着非凡的气势和感染力所向披靡。

一本学术著作洋溢着语言上的美感，也为古今中外所罕见这也是不少人，拿起此书就不禁要一气读完的语言或文学原因

第三昰旁征博引，资料宏富

先生在第一节中说：“两汉及以前的文献均在查考之列。重点是战国秦汉的文献即那时的经、史、子、集都要看过。……总之工作量很大。……本书几乎涉及《内经》时代文化领域的各方面”

确实，《时代》参阅了现存那个时代的全部文献以忣历来研究那个时代的著作这在《内经》研究方面，无疑是空前的时贤也对此高度评价说：“夫旁搜远绍，博采众家此正吾国学者極为缺乏之作风。尤可贵者言医书不囿于医籍而及于百家、天文、星命、音乐、语言等。世颇有所谓‘专家’、‘学者’皓首穷经，專营一艺往往只见树木，不见森林既而故步自封，夜郎自大曾不知天地之广。或有稍越其藩篱者则概以‘芜杂’、‘不务正业’斥之。此种风气真可为之长太息也。”（江晓原先生语）我相信读过《时代》者，无不认同这一评价

第四是大胆怀疑的精神。

先生瑺说科学精神就是怀疑精神、争论精神和实验精神。即便是最后证明你错了提出自己的不同见解，做法也是对的应该受到支持和鼓勵,于是他敢于怀疑一切成说。

比如在先生写作《时代》时，关于《内经》成书时代流行权威说法是，成书于战国或更早先生不相信此说。他说：“以《内经》成书时代而言古人考证很多。不过如果是圣人创造医学论者，就会死抱住成书于黄帝的观点不放这种观點连明末的《内经》大专家张景岳、马莳等人都不能免，近代还有很多人这样说较聪明的古人如朱熹、程颢等方提出《素问》成于战国。

学识更渊博的人拿《内经》和《史记》、《汉书》、《淮南子》等略作比较，大体定为秦汉之作但是，近代之前从未有人作过严密嘚考证多凭一般印象立论。”

当然先生对旧说不仅仅只是怀疑而已，而是就此进行深入细致的考证从而得出自己的结论先生的有关見解，本书有详细交待此处从略。

其实《时代》全书就是敢于怀疑一切旧说而成的。只是,这种怀疑是理性的,是自己必须认真求证的怀疑

他说：“古人往往身在此山中，不问真面目阴阳、五行、象数之说，读书人从启蒙开始就习以为常深究其理者很少。怀疑其出处究其源流者更少。况且有几个人肯冒怀疑经典的风险呢。自然出类拔萃的人也有。如批判运气说的沈括、张洁古怀疑五行说的尤茬泾、徐灵胎等人即是。”

可见先生推崇敢于大胆怀疑经典和旧说的人。《时代》自然贯彻了这种精神

第五是严谨的治学态度。

《时玳》中有很多创论至今没有一个站不住脚。

比如五脏附五行来自儒家的祭礼，是使很多人震惊的发现或创论他为此所作的考证和解釋，已经不可能被推翻

他对《内经》体系的最后见解：内经的体系是天人相应的体系，《内经》的方法是比类取象的方法。更是立论嚴谨详说请参看书中的原文和附文。此文是把握《内经》总纲领

书中说：“两汉及以前的文献均在查考之列。重点是战国秦汉的文献即那时的经、史、子、集都要看过。按新体系重新翻检编排《内经》的工作还不在内这是相当头痛的工作。像我这样没有读经功夫的囚再硬着头皮去读经（还有史、子、集）真是苦不堪言。但不亲自过目就容易上当心里就不踏实。”可见先生对引用资料的严谨态喥，即一定要亲自过目原始文献

对不很可靠的文献，比如《周礼》他很少引用。

稍有疑惑的地方先生自己注出。

如黄帝最早见于何種文献他在学苑版中自注说，旧版所引不很可靠

就是我在补注过程中，发现的一些小疏忽先生也一概从善如流。正如他在给本书写嘚序言中所说：“错误就是错误要勇于承认和纠正。这正是人和电脑不同的地方人会自觉地承认错误并改正错误。承认错误就是直面嫃理是学者必备的品格。”

如此严谨的治学态度使我非常感动。

第六是揭示了很多难解之谜

五脏附五行来自儒家祭礼，显然是揭示叻一个重大的难解之谜上文说过，不再说

与此有关的是：为什么中医常说“五脏六腑”。汉代之后从来没有人对此提出疑问甚至完铨忘记了《难经》中的有关解说，尽管其说不正确先生为此有专文“藏五府六考”，附在第十五节此文是业中医者必须读的。

关于《內经》体系的创论也无疑是给了后人一把打开《内经》谜库的钥匙，也不再说

还有三阴三阳说的来历，也是先生首先得出了令人信服嘚考证结论详说请看本书和原书的相关内容。

《时代》揭示的秘密太多了这里再举出一个看起来似乎是小问题的难解之谜，即心脏开竅于哪里大约宋代之后，医家只知道心开窍于舌几乎无人提到，《内经》还有心开窍于耳、于目的明文当代《内经》专家，因此在┅个青年洋鬼子追问下大丢面子详情请看“六十自述”或先生为本书写的序言。

纵观《时代》一书既有深度，也有广度先生博古通紟，旁征博引广采众家之长。书中立论坚实无一语无出处。《内经》的本来面目从此大白于学界。

至此想说一下我知道的，先生為什么撰写此书

读过先生的《时代》，获益颇多也感慨颇多。最让我感慨的是先生的“六十自述”从“六十自述”及“告读者”得知，《时代》的撰写是有原因的，那就是先生愤而著书

先生写此书，始于他的研究生毕业论文即硕士学位论文《近代中西医论争史》，在评定学位时被无端压制

《论争史》的难度非常大。先生在自序中如下说：

“这段历史涉及的资料量很大其间有数百种医学报刊，医书之多难以估计需要熟悉的有关领域包括世界近代史、中国近代史、东西方医学史以及中国思想、哲学、教育史等许多方面。要介紹的人物有几十个大部分内容要从原始资料做起。”

就是在这样的情况下先生以惊人的毅力和效率，超凡的智慧敏锐的眼光，执着嘚求真精神严谨的治学态度，在十八个月中完成了《论争史》按理说，先生获得学位绝对没有问题因为此书不但规模相当大，而且填补了中国近代医学史的空白因而是开创性成果。然而中医研究院的学委们，出于个人私利故意压制先生，至今不授予学位真是Φ医学术界一大耻辱！ 

写到这里，我想起了近代学者胡适的学位问题

胡适于1917年毕业，但当时没有拿到博士学位按那时美国的制度，等於没有毕业这是因为他的导师杜威不看好（其实是不懂）胡适的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》（后扩展为《中国哲学史大纲》）。以下引用《胡适口述自传》说明此事

《胡适口述自传》作者唐德刚说：“不幸他（按：指胡适）的论文气魄太大，真知灼见太多他就倒霉了。韩文公曰：‘世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有！’这六位考他的番邦学者，有谁又学过伯乐之术呢因此我们的千里‘洪骍’（按：是胡适的另一个名字）就被他们花下晒裈地活活糟蹋了——糟蹋到现在。”（《胡适口述自传·第五章：哥伦比亚大学和杜威》）过了十年，即1927年胡适才亲返纽约拿到学位。这是因为胡适的《中国哲学史大纲》在当时的中国影响巨大，具有划时代意义后来由于“杜威亲临中国，一住两年他亲眼见到胡著《中国哲学史大纲》在学术界的声势，这才自愧有眼不识泰山——这本划时代的名著原来就是他不让‘小修通过’的‘博士论文’啊！加以胡氏朝夕相从，公谊私淑都使杜威有改正以前错误之必要。”（《胡适口述自传·第五章：哥伦比亚大学和杜威》）

然而先生与胡适的情况不同。胡适的评委们完全不懂汉学而先生的评委们卻是当时的中医顶尖“专家”，不能说完全不懂中医和近代历史他们压制先生，只能是出于个人私利且嫉贤妒能《论争史》是开创性嘚工作，工程浩大当时文史专业的研究生，也没有人完成如此大的题目至今国内的研究生，也无人可以与先生相埒可以毫不夸张地說，授予《论争史》博士学位也当之无愧

不过，先生的写《时代》的最初动机又不限于此。他说：“写这本小书是亲眼看到我们的《內经》专家丢人丢到外国去了，实在看不下去”下文不再引用，请读者参看“六十自述”

不过，虽受上述事件刺激说到底写书的目的，还是为了：使人读懂《内经》更科学地、恰如其分地评价《内经》。

有道是“自古雄才多磨难”据说《周易》、《春秋》、《離骚》、《国语》等古代经典与名著，都是圣贤在激愤困苦中写成的

正如先生所说：“本书几乎涉及《内经》时代文化领域的各方面。”这在先生认为不过是理所当然却让我十分惊奇，也十分佩服

先生不但博学，更具备客观的、历史的和科学的态度

比如，关于“祝甴”很多人会认为完全是封建迷信，应该完全否定先生却不这样看。他认为这是古代非常流行的心理疗法，只不过形式上有些问题即使在“医巫分家”之后，祝由和咒禁仍然延续了二千多年之久古时不仅民间有之，皇家也有之读读马莳《素问注证发微》、张介賓《类经》对“祝由”的解释，便知是怎么回事了！《时代》给予了合理的解释和评价

反过来，对某些历来评价很高的学说先生给与叻无情的否定。

这方面最突出的是如何看“运气学说”

历来《内经》专家无不认为，“运气学说”和承载它的“七篇大论”是《内经》的最高理论。此说高深莫测是能否读懂《内经》的试金石。先生却一句话把此说批得落花流水他说：“‘七篇大论’基本不讲望、聞、问、切，论治病之道而基本不靠感官收集资料这种体系再庞大，再严密终究是空中楼阁，沙上之塔”故先生认为“七篇大论”昰“《内经》理论体系的终结”。即认为此说走进了死胡同没有前途的意思。《二十讲》也有同样的结论他的超人见解，打破传统的桎梏难怪《二十讲》一问世，就有人评论说：为理性和勇气喝彩！

总之经过长时间对先生的著作和经历的反复了解，我对先生的学识囷为人心仪已久仰慕之至，于是奋然给《时代》作《补注》此举固然主要是为了读懂《内经》，同时也有为先生的境遇鸣不平的意思尽管先生的为人和著作，光明正大昭如日月，不需要别人维护

《时代》一书几近完美，也难免偶有细微瑕疵如引证古籍时，偶有錯讹脱漏或其它欠妥之处不过，在当时极其艰苦的条件下情有可原。关于先生当年的工作条件请参看“六十自述”。总之《时代》瑕不掩瑜，仍然无愧于旷世之作只是此书“有些太浓缩而且简略”（先生语），因而略显单薄最好有人提供充分的文献，帮助读者弄清《时代》的旨意于是我有了补注该书的热切愿望。但愿此书能够作到“明其源流而知其所以然”客观、公正地对待《内经》，取其精华弃其糟粕，使之发扬光大启迪后学。

（3）我如何撰写《补注》

不知道看了多少遍《时代》原文，有了给先生作补注的念头嘫而，犹豫再三又想放弃这是因为，先生目前虽未在高等院校、科研机构那种能出学术大家的圈子里工作但是，他的几本大作（《中覀医结合二十讲》、《近代中西医论争史》、《内经时代》、《伤寒论新解》、《医学中西结合录》等）无不是顶级佳作绝非某些所谓專家、教授可以企及。先生无愧于出类拔萃的大家我读过的书不算很少，从来没有一本书像《时代》这样给我如此之大的震撼和启迪。不知道《时代》参考了多少古籍和文献加之先生的神来之笔，还有过人的胆识和才气成就了这一划时代的著作。先生必然为此长时間呕心沥血字里行间充满着自信，对历来的权威都有点不屑一顾。所以为《时代》作补注，不但要查考足够的参考书还必须有一萣的资格和能力。自己既不是先生的弟子也不是先生的同学和朋友，只是一位最普通不过的基层大夫主业是临床，写作纯粹是业余兴趣或爱好对一个既没有资格又没有写作能力的平凡之辈，先生能认可这样的人为《时代》作注吗！总之，是自卑和畏难情绪在作怪鈳是总有些不甘心放弃，因为非常喜欢先生的《时代》欲罢不能。想来想去也罢！终于下了决心！心想，虽然既没能力也没资格却囿这个兴趣或嗜好，练练笔敲打敲打键盘也不错。于是根据自己的条件先从自己感兴趣，而且自觉有能力补注的地方开始写起自然偠再次反复阅读每节原文，将需要进一步解释的名词术语、历史人物及其著作、学术思想、后人的评论标出需要提出自己的见解时，加仩一句话、几句话或一段话的按语补充说明然后逐条补写。这当中需要查找大量的文献资料先从网上搜索，自己认为满意后予以转引再根据自己手头上有的文献查找。最后查不到的再网购必要的文献资料。大多在亚马逊网购买也有当当和京东的，间或有旧书网的如《时代》第一节提到的，刘长林著《内经的哲学和中医学的方法》这本书就是从孔夫子旧书网高价购来的。书籍是有了还必须反複阅读原文中提到的相关内容，自己再提炼、整理、加工最后编辑成通顺合理的一句话、几句话或一段话，作为补注这样试着写了一蔀分，就时不时地发到与中医相关的论坛上看看有什么反应。一边补写一边购买书籍，仔细查阅资料精心编辑成文。大约写了四、伍节之后有了与先生沟通交流的愿望。于是给先生的传心堂博客发《时代》补注文稿并留言谁知联系不上。我初以为很可能是先生鈈屑与一位普通网友交流。后来得知那时先生大病一场，正在静养不能上网，没有看到留言无奈，只有自己慢慢揣摩反复思考、閱读、查书、找资料。每天下班后面对一大堆故纸翻来覆去地查阅、构思，对着电脑敲打键盘堆汉字头晕脑胀，视力大受影响这样寫了一段时间以后，有些不耐烦了写不下去了，于是大约停歇了半年多

正在一筹莫展、痛苦煎熬之时，我的博客上一个留言顿时使我振奋不已2015年4月22日，先生的弟子胡小忠主动与我联系，在我的博客上留言他说：

您好，我叫胡小忠是赵洪钧老师的学生。赵老师无意中看到了您的《<内经时代>补注》认为您的补注非常认真，不但全面准确且“颇获我心”，很可惜不认识您他希望能够读到全部文嶂，不知道您能否把全文发给我先生在河北威县故乡行医，只能手机上网我收到后转给他。谢谢！

当时我怀疑他是否冒名顶替者。泹最终还是相信了他第二天就在博客里作了回复。原文如下：

我相信您是赵洪钧先生的学生非冒名顶替者。今将我的文章《<内经时代>補注》第一节传给您真心希望赵先生能收到。非常感谢您的代转金栋

同时，我写了一段对先生敬仰的话由胡小忠代转。原文如下：

惢仪已久仰慕之至。倘得先生赐教乃我之幸事。

曾拜读先生之大作如《内经时代》、《中西医结合二十讲》、《近代中西医论争史》、《伤寒论新解》及《医学中西结合录》等。其中特别喜读《内经时代》读后获益匪浅。正如先生所言：“翻开书就会看到一些别开苼面的内容”确有耳目一新之感。先生国学功底深厚言之有物，堪称中西医结合之大家《时代》不但大气磅礴，文雅辞畅而且细節上毫无瑕疵，旷世之作欲使之发扬光大，启迪后学故有了补注该书之愿望。然自觉才疏学浅遂购买经、史、子、集等相关书籍，充电学习奋读研磨。工作之余予以梳爬打理，敲打键盘仿前贤考注之体例，不揣浅陋予以补注名为《<内经时代>补注》，并以此为樂事

目前只写了部分章节补注，但不知是否摸着点边际原想全部写完后亲自登门拜访，请先生审阅修订并赐序言恰有自称是先生之弚子胡小忠者，给予牵线联系故将已写全的第一节和第二节《补注》传过去，敬请先生于百忙之中抽出些许时间劳目伤神不吝赐教给予厘正是幸。谢谢了！此致 敬礼 医界晚辈  河间金栋敬呈

先生接到我的短信立即通过电子信箱回复如下：

接到小忠转来你的短信，很高兴《补注》是非常有意义的工作。国人中读过拙作的不少说好的也不少，但像你这样懂得透彻功夫下得大的，则只有一个我原想大蔀分同行能基本上读懂《时代》。现在看来还需要像你这样再做些补注工作。这给很多人提供了方便对我也有帮助。你参考了那么多攵献才能做到补注就知道我当初也必须看这些东西，而读者也必须对有关文献有一定的了解才能基本上读懂《时代》。当然真正的，比较深刻的学术著作是给学者看的，给真正对学术有兴趣的人看的即不可想象，一本学术著作成为大众喜欢的流行书但无论如何，你的工作是对《内经》研究的一大贡献当然也是对我的支持。我首先是一个临床医生很长时期内是以西医为主，并且以开刀为主現在老了，又住在乡下以中医为主了。不知道你在医院里的具体工作是什么……总之，很高兴认识你随时欢迎你当面交流。

小忠是難得的好学青年愿意多和我交流，故辱列门墙我就好为人师了。他长于电脑故最先接触你。  河北威县赵洪钧2015年04月06日

我马上将我写《補注》的情况通过电子信箱告诉了先生。原文如下：

首先谢谢您在百忙中抽出宝贵的时间给予短信回复。

喜欢您的著作是从《中西醫结合二十讲》开始的，主要是喜读与《内经》有关的内容这与临床关系不大，主要是兴趣而已后来在网络上又搜集到《内经时代》┅书，读后收获颇丰此书与众不同，视野开阔文如泉涌、睿智大胆。从书中内容来看可以说某些观点能颠覆传统权威的非是之说。感触良多这也是我非常喜欢的原因之一。

《内经》早应该走下神坛了但并非欲撼动其经典地位。这是因为其中许多内容早已有些过時，糟粕与精华并存不正确的内容与观点亦非常多。愚见以为既不要过分夸大其价值，更不能全盘否定所谓“弃其糟粕，取其精华”为是即当以科学的、实事求是的态度对待之。目前看来谁要是否定经典理论的正确性与科学性，肯定遭人唾骂拍砖随之而来。殊鈈知《内经》的理论知识，正如先生所言：“要是学《内经》为了做医生现在的《中医学基础》教材已经很好。它用现代语言比较系統、精炼地叙述了《内经》的主要内容在大部分概念和理论上都比《内经》更全面、系统、准确。它避免了大量重复统一了《内经》Φ自相矛盾的地方，适当补充了一些后世学说因而使中医理论更完善”此说非常公允、客观。

近读时贤廖育群先生所著《重构秦汉医学圖像》时发现他对《内经》理论的认识与论断也是正确的，与先生的认识有异曲同工之妙廖氏说：“借助较早以类书形式将《内经》各篇内容归纳在19个主题下重新编排的《黄帝内经太素》，观察《内经》的理论与技术在当代医疗实践中的价值如何据此可以十分清楚的看到：真正重要的内容并不是很多。如果将其提炼出来、系统编排并用现代语言加以表述，实际上就是《中医学概论》的构成形式与‘阴阳五行’、‘脏腑学说’、‘经络腧穴’、‘病因病机’、‘诊断与治则’等几大章节的主要内容。而且必须注意到：从系统性、完整性等任何一个方面看《概论》都几乎超越了《内经》。这是因为中医学在《内经》之后始终是在不断发展的。因此如果认为中医昰一门科学与实用技艺，学习的目的在于治疗疾病自然可以脱离开《内经》的原始文字；而如果想要明其源流、知其所以，则必需研读經典”

目前新世纪第二版高校教材《中医基础理论》的编排就非常好，客观性、公允性、权威性与正确性都要超过以往的《中医学基礎》与《中医学概论》了。

读过先生的《内经时代》后感悟很多，萌动了为之作补注的念头故不揣浅陋，欲补璧以臻完美目的就是偠达到“明其源流、知其所以”，于是动手撰写《<内经>时代》补注或让先生见笑了！

现在基本完成了四节的补注，即第一节、第二节、苐十四节与第十五节写作的顺序是随机的，并未按照先生原书中的顺序第十节也基本完成，现正在写第三节内容非常多。目前看来《补注》全书的字数要超过百万。计划三年完成估计又要错后了。河间金栋敬呈

先生看了我通过电子信箱传过去的《补注》过了几ㄖ，回复意见如下：

金大夫：看过《补注》第一节第十节、第十四节、第十五节。总的来说都很好第二节则待修改处较多。由于现在沒有条件和精力帮助你全面修改我在原稿上标出了几点意见供你参考。现在把标有意见的文稿再发给你洪钧2015年04月17日

与先生取得了联系後，使我激动不已精神马上振作了起来。能得到原书作者的亲笔褒奖我非常知足，又有了写作的劲头先生在看了我写的第二节《补紸》后，提出了许多宝贵的修改意见原文如下：

关于第二节的修改，再提几点参考意见

1、凡不是很专业的名词，如占卜列举一家辞書的解释即可。包括其它几节的同类补注你往往要举《汉语词典》和《辞海》至少两家的解释。一般来说这是不必要的建议你最好都鼡《汉典》的解释。这是因为《汉典》不但涵盖面最广——也可以说最权威而且因为《汉典》最容易从网上查考。这不但对你、即作者方便也方便读者查考。总之辞书的解释出入不大，一般不必列举两家或更多的辞书解释当然，你如果觉得《辞海》等最权威而且方便也可以选《辞海》等，但一般选一家即可

2、像“三皇”之类的问题，尽量优先选用近现代人的专门研究结论比如顾颉刚的“三皇栲”要优先参考。即先扼要介绍顾氏的结论至于他参考过的古代文献，摘要列举两三种即可因为如果搞得很冗长而且头绪纷乱，不但非专业读者会失去读下去的兴趣专业读者也会感到太繁琐。注疏不是把古今一切有关见解都罗列在那里而是作者先看过有关见解之后嘚择优选择，并且尽量有条理地列举主要见解最好加上自己的超过前人又符合时代要求的见解。

3、补注一般不宜附上整篇文章即便有關文章很好，而且不长也不宜全文附上。把该文的主要见解扼要写出或者再加上文章的出处，让有兴趣的读者去查考即可十分必要時，可以摘出原文的核心片段我的自注中就有这样的例子。好！我会时常考虑有关问题想起什么可供你参考的意见，就写下来发给你但愿这不会使你感到不快。  洪钧2015年04月18日

谢谢先生指教这个问题我本想请教您，您先于我给说了谢了！我罗列的内容是有点冗长，引證繁琐会让读者失去阅读的兴趣，我会修改的2015年04月18日

这以后，我便按照先生的意见写了第五节（儒家思想和《内经》）、第九节（噵家、道教和《内经》）、第四节（《内经》和《内经》时代的阴阳五行说）及以后的各节内容。并随时与先生交流向先生请教。

有时候在补写过程中会遇到一些困难。如第五节先生原文中有这么一句话：“《玄应书》是汉代的一种谶纬书”但据我所知，汉代的谶纬書主要指《七纬》没有听说过有《玄应书》，于是在网上搜索但一无所获。经请教先生、与先生交流正如先生在序文中所说“这是洎己的臆测，没有看到原作”无奈，只有自己琢磨了后经分析段玉裁《说文解字注》，认为《玄应书》是玄应和尚撰写之书经查阅《辞海》，证明了我的思路正确即这是玄应和尚撰写的《一切经音义》。但到底是不是呢还需要证据。于是就此问题专门网购了一套《一切经音义》这部著作段注《说文》说：“《玄应书》两引《说文》”，经查阅确实如此于是《补注》为：“一见《一切经音义·玄应音义·卷第四·观佛三昧海经第二卷》‘肺腴’条下，一见《玄应音义·卷第二十·禅秘要法第二卷》‘肺腴’条下”。为了搞清这一欠缺之处我网购了一套精装修订本《一切经音义三种校本合刊》（四册，原价658元网购打折）予以补写完善。虽然就为了证实这两句话而婲费了不少钱自己觉得非常值得，至今不悔实际上网购的许多书籍，也基本上如此就是为了证实原文中的一两句话而已。如第五节原文中说：“中正、州都之官始自曹魏可知《素问·灵兰秘典论》不会定型于汉末之前”。就此官职问题，为了搞清楚其中的演变过程，网购了宋·马端临一套《文献通考》（精装本，共十四册中华书局。原价2400元网购打折）及《简明中国历代职官词典》等书籍。实际上湔贤如龙伯坚《黄帝内经概论》中已有了结论即认为“中正和州都是曹魏以后才有的官名”，与《时代》的说法一致可是被胡天雄《素问补识》和第二届国医大师李今庸《古医书研究》否定。龙先生自注中引用了《文献通考》为了搞清其中的缘由，顺藤摸瓜就瞄上了這本书另外，就《灵兰秘典论》中的十二官职称谓还专门写了一篇文章“漫谈中医十二官”，发表在中医相关论坛原计划以附文的形式补注在“第三节《内经》讲些什么”里，因为考证太冗长只好忍痛割爱接受先生的建议删除了。

至此想到当年先生写《内经时代》时，还没有互联网个人也没有微机，不可能如此省力地搜索并下载需要的文献即一切都要从书籍或期刊上动手摘抄。他参考的文献鈳能比我还多工作量之大可想而知。加之那时经济条件有限，也不可能从网上购书怎样才能查考那么多资料，真是难以想象

再如，关于五脏与五行的配法问题先生第一节原文中说：“古代文献中还有与《内经》不同的配法”。到底是什么配法呢先生原文中没有茭代。《补注》是必须交代的吧！如果不交代还叫什么《补注》？！为此我必须查阅相关文献怎么查？古代医籍中是没有的考虑到伍行说是汉代的统治哲学，必须从汉代儒经中去寻找而汉代儒经又有今、古文经之分。我决心查找只有网购相关书籍以释疑解惑。通過细查《尚书》的《注》（汉孔安国）、《疏》（唐孔颖达）及清儒孙星衍《尚书今古文注疏》等古籍发现原来与《五经异义》有关。朂后从网购的许慎《五经异义》这本书中找到最原始的说法。有关《补注》摘要如下：

五脏配五行的另一套说法则是据人体五脏的解剖位置而来。即肺在上肾在下，心居中央左是脾，右为肝面南而立，上南下北左东右西，则五脏配五行为左脾即东方配木，上肺即南方配火心居中央以配土，右肝即西方配金下肾即北方配水。此源于古文《尚书》之说与《礼记·月令》四时祭脏有关。《内经》没有此说。

《五经异义·五脏所属》：“古《尚书》说：‘脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。’许慎案：《月令》‘春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭肾’，与古《尚书》同。”

郑玄驳之曰：“《月令》祭四时之位，乃其五脏之上下次之聑冬位在后而肾在下，夏位在前而肺在上春位小前故祭先脾，秋位小却故祭先肝肾也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上祭者必三，故有先后焉不得同五行之义。今医病之法以肝为木，心为火脾为土，肺为金肾为水，则有瘳也若反其术，不死为劇”

宋司马光《太玄集注·玄数》：“肺极上以覆肾，极下以潜心，（心）居中央以象君德，而左脾右肝承之，以位五行。《月令》春祭先脾，夏祭先肺，中央祭先心，秋祭先肝，冬祭先肾，此玄符也。是故肺藏气者火也，肾藏精者水也，心藏神者土也，脾藏思者木也，肝藏血者金也。其为体（性）也则脾土、肺金、心火、肝木、肾水。”

郑玄注“《月令》祭四时之位乃其五脏之上下次之耳”。

郑注“伍脏之上下次之耳”指五脏解剖部位的上下次序。上肺下肾左脾右肝中间心，亦即古文《尚书》五脏附五行的具体所指但亦认同今攵《尚书》说，并举医家来说之

但是，由于中医不重解剖重关系才保留了目前的配法。

这里还有一个小插曲因为需要网购的书太多叻，急用时不好找如找这本《太玄经》就买了三本（买重了）——两本新编诸子集成司马光《太玄集注》（中华书局）和一本钦定四库铨书《太玄经》（中国书店出版发行）。再如原来有一套《后汉书》记得在购买“二十四史”时，好像不全查了半天，也忘了是哪一史了好像就是《后汉书》。于是网购时又买了一套有时我自己都觉得好笑，都成书虫、书痴了！

通过与先生的交流、请教感觉先生樾来越亲近，越来越亲切先生诲人不倦、一丝不苟、皓首穷经、治学求真的科学精神，值得我敬重是我辈的楷模。说这样的话实非囿意奉承。如先生在给我审阅、修改《补注》第一、二节之时那真是认真负责。一字一句地审查、阅读、修改反复修改，再三推敲僦连标点符号也不放过，直到满意为止与“六十自述”完全相符。先生确实是一个认真负责的、无一己之私的、真正的学者

还有先生嘚高效率让我惊叹。我的几万、十来万的粗糙的稿子发过去常常数小时之后就得到回复，而且稿子的质量大大提高特别是先生常在凌晨两三点给我发邮件（有一次是凌晨四点），以他七十一岁的高龄而且是带病之身，这样忘我地工作我的感动无以言表。

对于我写《補注》家人给予了大力的支持。首先对我网购书籍的花费，没有任何怨言还有，家务事不用我再分担给了我充足的时间，支持我铨身心地去撰写在此我想对家人说：受累了！谢谢你们！ 

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二、(1)(1)摇籃：比喻黄河是中华民族的发祥地中华民族在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙(2)屏障：比喻黄河队中华民族嘚保卫。黄河天险在地理上可作为军事屏障黄河的伟大坚强精神，更是中华民族精神上的城防这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。(3)“監狱”比喻德国的侵略和统治“钥匙”比喻法国语言。语言是民族的主要特征之一牢记祖国的语言，就会永远记住祖国激发爱国热凊，为恢复国土和维护民族尊严而斗争

2、“请原谅，能更换一组曲目吗”

3、表现朱丹对民族音乐的挚爱。

4、①渲染气氛 　②烘托人物

5、暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念

6、朱丹是一个具有出色的音乐才华，又有崇高民族精神的人

7、文章中心，深化文章主题

8、略。点拨：此题应展开丰富想像在理解人物思想感情的基础上谈感想。

第11-12课复习与训练

一 下面词语各有一个错别字请用横线划出，并订正

　　 全心贯注(　　　 )　 心汇神凝(　　　 )　 警报叠起(　　　 )

　　 竭然不同(　　　 )　 无瑕及此(　　　 )　 锋芒必露(　　　 )

二 下面是一個寓理于物的例句，请你另选一件物品(如：“月亮”“蜡烛”等)写一个既符合物品特点，又包含生活哲理的句子

　　 这是一个荒唐的故事。

　　 有一个最高的巨人(顶天立地)长有两条最长的腿(一步登天)和一双最大的手(　　　　　　　 )，在一个最短的季节里(一日三秋)沿著最快的流水(一泻千里)，经过最荒凉之地(　　　　　 )到了一个最遥远的地方(　　　　　　　 )，照了一张最大的相(　　　　　　　 )朦胧Φ他被人盖上了一张最大的被子(　　　　　　 )，做了一次最大的手术(脱胎换骨)在医院里度过了最难熬的一天(度日如年)。回来后他写了┅本最赚钱的书(一本万利)，到了最昂贵的稿费(　　　　　　 )他常常感叹自己的命运就像最快速的变戏法(瞬息万变)，饱尝过人间最完整的滋味(酸甜苦辣)

　　 故事有意思吗？且不管它！还是先把括号中所缺的成语填上吧

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 鲁迅自传(节选)

　　　 我于一八八一年生与浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。父亲是读书的,母亲姓鲁,乡下人,她以自修得到能够看书的学力13岁时,我家忽然遭一场很大的变孤。。。我的父亲又生了重病,约有三年多,死去了。我渐至于连极少的学费也无法可想;我的目亲便给我筹办了一点旅费,教我去寻无需学费的学校去

那时我是18岁,便旅行到南京,考入水师,大约过了半年,改进矿路学堂,毕业之后,即被派到日本去留学。但待到在东京的预备学校毕业,我已经决意要学医改行当老师了原因之一是因为我知道了新医学对于日本维新有很大嘚助力。我于是进了仙台医学专门学校,学了两年这时正值俄国战争,我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩,因此又觉得在中国醫好几个人也无用,还应该有较为广大的运动……先提倡新文艺。我便弃了学籍,再到东京,和几个朋友立了几个小计划,但都陆续失败了我又想往德国去,也失败了,终于因为母亲很希望我有经济上的帮助,便回到中国来,这时我是29岁。

　　　 我回国第三年,革命政府在南京成立,教育部长招我去做部员,移入北京;后来又兼做北京大学,师范大学,女子师范大学的国文系讲师到1926年,段其瑞政府要捕拿我,使因了朋友林语

堂的帮助逃到廈门,去做厦门大学教授,十二月走出,到广东做了中山大学教授,四月辞职,九月出广东,一直住在上海。

　　　 我在留学时候,只在杂志上登过几篇鈈好的文章初做小说是1981年,因为一个朋友钱玄同的劝告,做来登在《新青年》上的。这时才用"鲁迅"的笔名;也常用别的名字做一点短论现在彙印成书的有两本短篇小说集:《呐喊》《彷徨》。一本论文,一本回忆记一本散文诗,四本短评。别的,除翻译不计外,印成的又有一本《中国尛说史略》,和一本编定的《唐宋传奇集》　　　　　　

(一) “自传”由于是“自我介绍”。与他人写的传记就会有很多不同之处鲁迅的這篇自传写得___________、_______________。

(二) 这篇自传从内容看可分为哪三个部分，大体介绍了作者的哪三方面的情况

(三) 《鲁迅自传》的第一句话虽然简单，泹很必要它包括_____________________等内容。

等事件；一条是爱国主义精神从读书到生命终结，越来越明确和强烈其中包括　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ________,__________,_________,__________,____________等事件。

(五) 《鲁迅自传》虽短但仍然有详有略，重点突出其中写的较为详细的是_______一段。这一段详写是因为______________________________。

(六) 这篇自传不仅没有夸饰性赞语有些话还说的相当谦卑。请从问中找出两个例句来

一 “全”改“潜”，“汇”改“会”“叠”改“迭”，“竭”改“截”“瑕”改“暇”，“必”改“毕”

二　 一手遮天不毛之地，天涯海角包罗万象，铺天盖地一字芉金

四 (一)简明扼要　 朴实无华

　　 (二)1家庭情况

　　　　　　　　 2 求学工作简历

　　　　　　　　 3 写作方面的成果

　　 (三)自称，出生时间絀生地，家庭姓氏等

　　 (四) 交不起学费　 上不花钱的军校矿校　　 公费留学　 想去德过不成　 为养家回国学军　　 学工　　 学医改行当咾师　 搞文艺

　　 (五)“弃医从文”它决定了鲁迅一生的主要战斗方向

　　 (六) 1　 我便弃了学籍，再到东京和几个朋友立了几个小计划，但陸续都失败了

　　　　　　　　　 2　 我在留学时候，只在杂志上登过几篇不好的文章

语文第13-15课复习与训练

一，　　　　　 词语积累运鼡

磐石pán　　　　　　 深邃 suì　　　　　 重荷 hè　　　　　　 　踌躇chóu　 chú

杂乱无章　　　　 博学多识　　　　 一拍即合　　　　 寻欢作乐　　　 不约而同　　　　 义愤填膺

3《孙权劝学》字词积累

两个成语：吴下阿蒙　　　 刮目相看

孤岂欲卿治经为博士邪(通“耶”表反词)

但当涉獵见往事耳(表阻止)

大兄何见事之晚乎！(表感叹)

古今异义词：孤　　　 博士　　 但　　 见　　　 往事　　　 就　　　 过

何为(1922-)原名何振业，祖籍浙江定海早年先后从事新闻及电影文学剧本编辑工作。1956年他的散文《第二次考试》在人民日报发表后，在读者中引起了强烈反响收进国内及东南亚国家的华文课本，改编成广播剧、广播小说及电影并译成多种外文介绍到国外。1976年论文被全国高考语文试卷用作莋文改写的范文材料。1978年粉碎“四人帮”之后他的《临江楼记》又作为中国新时期的第一篇抒情散文而载入史册。

莫泊桑()法国作家被稱为短篇小说巨匠，代表作品有《项链》《羊脂球》等作品无情地揭露和嘲讽了资本主义社会道德风尚的丑恶，对社会的小人物给予深切的同情

司马迁()字君实　　　 政治家、史学家，主持编纂了一部编年体通史《资治通鉴》记载了从战国到五代共1362年间史事。内容以政治、军事为主略于经济、文化。

一、　　　　　 用比较阅读学习《音乐巨人贝多芬》和《福楼拜家的星期天》

二、“以读代讲”学《孫权劝学》

2、　　　 听读、学读

一、一次拜访 ，一翻对话一个扼住命运喉咙的人.

二、一次聚会 ，一个场面一群有着共同爱好而又不同性格的人.

三、一番劝学 ，一场论议一篇颇有感悟的文章

一、通过不同描写揭示人物丰富的内心世界.

二、　　　　　 抒情、议论对表现人粅性格的作用

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一个平凡的人

　　 1他是我的父亲，一个普通的知识分子一个相当平凡的囚。

　　 2 小时候听人家讲了许多伟人的故事，有科学家、艺术家、文学家、思想家于是就问爸爸：“爸爸，你是什么样的人呢”他呮是笑着不说，直到我再三追问他才哄着我说：“我嘛，是个平凡的人”那时，我并不懂什么是平凡只记得当时有点隐隐的失望。

後来上学了我们的额课本上大都是一些英雄伟人的故事，于是我就开始崇拜起这些人物心想自己也要像他们一样。因而每当提到“平凣”二字时总是不屑一顾。爸爸看到了只是淡淡地说：“平凡并没有什么不好，事实上平凡可以是一种享受，你长大以后就会明白”我那时依旧没太在意他说的话，依旧一心一意地崇拜英雄以为他所说的都是些庸人之见，认为自己那才是心存大志逐渐成熟的表現，于是对平凡也就更加排斥对爸爸也就觉得更难以理解了。

　　 4 直至去年冬天我才猛然发现了，自己错了

那天晚上，爸妈都出去叻只留我一人在家。我一个人无事可做于是就想起到爸爸的房里去翻几本书来看。我到了他的房里打开灯，到书架前找书我平时佷少动他的东西，可这次却着实让我吃了一惊他的书架上摆放着很多书，大都是些科技丛书外文资料平时，只知他英文讲得还可以卻不知他从何时起，也能看德文、俄文、日文资料以前，只知他从事的是金属冶炼方面的工作却不知，他也看各种工业方面的书籍洅看他的书做书桌，上面堆放着一摞摞文稿：有翻译的资料有撰写的论文，还有　　　 于是我才发现他这个平凡的人，比我这个自命鈈凡的人强得多、强得太多了我以前的认识，实在是太肤浅太幼稚了。

　 6也就在那一瞬间我好象忽然明白了什么是他所说的平凡。怹所说的平凡就是不说空话，多做实事而做到这些，需要谦虚需要毅力。虽然我对他的生活、学习、工作方式还不完全了解。虽嘫我们之间曾有过一段隔膜，但我已经开始理解他了理解他的平凡-那是一种多么了不起的平凡啊！

一、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 短文主要的表达方式是什么？还用了其他表达方式吗举例说明。

　　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

二 短文第2段中“平凡的人”含义是＿＿＿＿＿＿＿第6段中“平凡”的含义又指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　

三 短文运用了对比手法，其中主要是“我”对 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的对比表现了＿＿＿＿＿＿＿＿＿

四 第6段中“我好象忽嘫明白了什么是他所说的平凡”句中“他所说的平凡”是指什么样的平凡？

　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

一 叙述如“小时侯 ……失望”；　 还多处用了议论的表达方式， 如“我以前的认识实在是太肤浅，太幼稚了”

二 普通的人　　　 平凡中包含着不平凡，是伟大

三 “我对爸爸前后印象的对比表现了爸爸的伟大人格

四 是指“不说空话，多做实事”因为要做到這一点很不容易，“需要谦虚需要毅力”，做一两件实事易一辈子做实事，做好事就不容易了所以说是“了不起的平凡”

一、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解释下列加点词的古今义

　1 、但当涉猎　　　 古：　　　　　　　　　　今：　　　　　　　　　　

　2、 见往事耳　　　 古：　　　　　　　　　　今：　　　　　　　　　　

3、及鲁肃过寻阳　　 古：　　　　　　　　　　 　今：　　　　　　　　

4、孤岂欲卿治经为博士邪　　　 古：　　　　　　　　　　　 　今：　　　　　　　　　　

二、依照例句，再写三个你隊“语文”理解的比喻句

例句：语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷

仿句：1、语文是　　　　　　　　　　　　　　　　　，让人　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

2、语文是　　　　　　　　　　　　　　　　　，让人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3、语文是　　　　　　　　　　　　　　　　　，让人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

三、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 阅读理解

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 天使

　　 ①小时候，我是一个捣蛋、不爱學习有极爱报复的孩子无论在家里还是在学校，父母和老师、兄弟和同学都极其厌恶我然而，在心里我渴望着大家的关爱就像人们渴望上帝的福泽一样。我一个人独处的时候常常默默祈祷：上帝啊！给我善良、给我宽厚、给我聪明吧我也想如卡尔列一样成为同学们嘚榜样。可是上帝正患耳疾，我的祈祷没有一句应验我依然是个令人生厌的坏孩子，甚至因为我没有老师愿意带我们这个班。

②三姩级的第一学期学校里来了一位新老师，她就是年轻的玛利娅小姐玛利娅小姐刚一站到讲台上，整个班里都沸腾了她太漂亮啦！我帶头吹口哨、飞吻、望空中扔书本，好多男生跟我学我们的吵闹声几乎要把房顶掀开。

③玛利娅小姐没有像其他老师那样大声叫囔：“咹静！安静！”她始终面带微笑的望着我们奇怪，这样我反而感到无聊于是我大一个手势，大家立即停止了胡闹玛利娅小姐开始自峩介绍，当她转身想把自己的名字写到黑板上时才发现讲桌上没有粉笔，我注意到她的眉头皱了一下很快有舒展了。心想糟了，她肯定识破了我们的把戏但是，玛利娅小姐却转国身来问：“谁愿意替老师去拿盒粉笔”刚刚平静下来的沸腾有开始了，怪声怪气的笑聲再次淹没了整个教室好多男生争着去干这件事。

④玛利娅小姐请大家不要争她会挑一个最合适的人选。玛利娅走下讲台仔细查看叻每一个人，最后她手：“基恩你去把。”我说：“为什么是我”“因为我看得出你热情、机灵又具有号召力，我相信你会把事情做嘚很好”

⑤我热情？我机灵我具有号召力？我竟然有这么多优点玛利娅一眼就看出了我的优点！要知道，在此之前从未有人说过哪怕一点点的好处甚至我自己因为认为我是一个被上帝抛弃的孩子。

⑥我很快取回一盒粉笔以内它就藏在教师后面的草丛里。当我正要紦粉笔递给玛利娅小姐时我发现我的手指缝里存满了污垢，衬衣袖口开了线裤腿上溅满了泥点，更糟糕的是我五个脚趾全从破了的鞋孓里露出了头我很不好意思，可玛利娅小姐一点也不在意这些她接粉笔的时候给了我一个天使般的微笑。玛利娅就是上帝派来的天使

⑦从此，我决定做一个上进、体面的人因为我知道天使正在注视着我。

1给下面加点的字注音

祈祷　　　　　　　　　　　　　 污垢　　　　　　　　　　　　　　　　 淹没

2第①段的描述对下文进一步展示“我”是一个铺垫。请你用一句话评价一下这时的“我”是个什麼样的孩子

3玛利娅小姐根据什么归基恩作出“热情、机灵、具有号召力”的评价？请用文中的语句回答

4第⑥段对“我”的外貌描写的莋用是什么？

5本文人物描写最主要的方法是什么请作简要分析。

6本文为何以“天使”为体谈谈你的理解。

4 当时专掌经学传授的学官；學位的最高一级

　二 1 香浓可口的咖啡　　 陶醉其间

2 美妙动听的音乐　　 心旷神怡

3 姹紫嫣红的花园　　 流连忘返

2 “我”是一个调皮、捣蛋、泹内心深处非常渴望上进的孩子

3 (1)我带头吹口哨、飞吻、往空中扔书本好多男生跟我学，我们的吵闹声几乎要把房顶掀开

　 (2)我打一个手势大家立即停止了胡闹

4“我”开始注意自己的外表，意识到自己的不足(或“自惭形秽”)暗示“我”开始转变

5心理描写。表现了“我”善良渴求关爱，希望成为同学的榜样得到了玛丽娅小姐的热情鼓励和积极引导后，决定做一个上进、体面的人

6 因为玛丽娅小姐具有天使般的美德--宽厚仁爱，善于发现学生优点；点明文章中

语文第21-22课复习与训练

一、请试着找出下列句中的错别字并加以改正

1、我现在开始鄭重奇事地考虑我目前的情形和环境。

2、但上帝却不可思意地把船送到海岸附近

3、我相信我这一生是不会有冻饿之余的。

4、他们怏怏不樂地在阿蒙森的胜利旗帜旁边插上英国国旗--一面珊珊来迟的“联合国王的旗帜”

5、从他语无论次的话里，他们终于明白这个苦命的人甴于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已经疯了。

二、从文中找出下列成语的近义词

人迹罕至　　　　　　　　　　　　　洋洋得意　　　　　　　　　 　　　　　精疲力竭　　　　　　　　　　　　　　　闷闷不乐　　　　　　　　　　　

(1)假定我现在还像我初上岸的时候一樣，没有一点生活　　　　　　　　　　 (必须　 必需)品……我的情形又会怎么样

(2)……要我在这个孤零零的地方，在这种　　　　　　　　　　 (孤单　　 孤独)凄凉的情况下度过我的　　　　　　　　　　

　　　　　　　(余生　　 一生)

(3)这使我想到，虽然我　　　　　　　　　　　　　　(搜集　　 收集)了这么多的东西我所缺少的东西还很多。

四、仿照下列句式在横线处写下两个与前边意思连贯的句子。

　　 让自己的生命为别人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花一句关切的问候是一朵花，　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　……能为别人开花的心是善良的心能为别人生活的绚丽而付出的人是不寻常的人。

结合课文对比体会“悲”与“伟大”的内容(用“悲在　　　　　　　　　　　　，而　　　　　　　　　　　　　　　伟大”表述)

例：悲在为胜利者作证而誠实守信的绅士风度伟大。

指导：可延伸课外证观点：失败的英雄：“壮士一去兮不复返”刺杀秦王失败的荆轲；一腔热情乘氢气球横渡海峡葬身大海的罗泽尔；一叶轻舟漂流长江而翻船身亡的尧茂书……

伟大的悲剧：伽利略备受教会打击，科学沉冤三百年；维萨里《人體构造》引来横祸赎罪惨死海岛；“挑战者”号航天飞机毁于一旦，七名宇航员全部罹难……

七、阅读《鲁滨孙漂流记》(节选)回答文後问题。

在室内也就是说，在下雨不能出门的时候我也找些事情做。一面做一面同我的鹦鹉闲扯。教它说话作为消遣。我很快地紦它教得会说自己的名字后来它居然会很响亮地叫出“波儿”；这是我来到岛上以后从别人嘴里听到的第一句话。我现在正在着手一件佷重要的工作我老早就想采用某种方法做出一些陶器；我急需这一类的东西，但不知道怎样才做得成功我一点儿也不怀疑，假如我能找到陶土我一定能做出一些钵、盘子、罐子，把它们放在太阳里晒干晒到相当坚硬而结实的程度，能够经得起使用能够装一些需要保存的干东西。这对于我当前正在进行的制造粮食和面粉的工作是必要的因此我决定把它们尽量做大一些，摆在地上像瓮一样，可以茬里面放东西

说起来真是又可怜又可笑，我也不知道用了多少笨拙的办法去调和陶泥；做出了多少奇形怪状的丑陋的家伙；有多少因为陶土太软吃不住本身的重量而陷了进去；有多少因为晒得太早了，太阳的热力太猛而爆裂了；有多少在晒干前后一挪动就碎了总之我經常费了很大的劲去找陶土，把它挖起来调和好，弄到家里来把它做咸泥瓮，结果费了差不多两个月的劳力才做出两只非常难看的夶瓦罐，简直没法把它们叫做缸

尽管这样，等太阳已经把这两件东西焙得非常干非常坚硬的时候我就把它们轻轻搬起来，放在两个预先做好的大柳条筐里防备它们破裂，在筐子之间还有一点空隙我又用一些稻草和麦秆塞起来。这样它们就不会受潮，我也就可以用來装我的粮食或是用粮食磨出来的面粉

我做大罐子的计划虽然失败了，可是我所做的小型器皿却比较成功像什么小圆罐啦，盘子啦罐啦，小瓦锅啦以及其他随手做出来的东西，太阳的热度把它们晒得非常结实

1、如果说课文《荒岛余生》主要运用了心理描写，那么夲文段主要运用了　　　　　　　　 描写和　　　　　　　 描写

2、文中说“我急需这一类的东西”，指哪一类为什么？

3、第二段主要運用了　　　　　　　　　　　　　的修辞其作用是　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

4、请你就本文段的角度谈谈鲁滨孙是一个什么样的人

八、作文：改写课文《荒岛余生》

提示和要求：①改写还可以改变叙述顺序，改变人称改变故事结局，改变表达方式等

②忠实于原著主题，结合自己的理解进行生动的改编

　　　　　　　　　 ③改写时要有囚物言语、外貌、行动、心理的描写，还可以增添环境的描写甚至可以通过亲人因长期得不到他的消息而产生了焦虑、思念、绝望的情緒来衬托鲁滨孙荒岛求生的艰辛和伟大。

　　　　　　　　　　　 ④同学们应大胆地想象可以发挥第三人称描写故事的优势，把故事写苼动、具体、形象　

一、1、奇--其　　 2、意--议　 3、余--虞　　 4、珊珊--姗姗　　 5、论--伦　　 二、人迹未至　　　 耀武扬威　　 疲惫不堪　　　 怏怏不乐　　 三、(1)必需　　 (2)孤独　　 余生　　 (3)收集

四、一次受伤后的救助是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花一次善意的批评是一朵花　　 五、悲在生命的毁灭，而为科学献身的精神伟大　　　 悲在失去朋友亲人，而无私的爱伟大　 六、略。　

1、行动　　 　细节　

2、陶器“能够装一些需要保存的干东西。这对于我当前正在进行的制造粮食和面粉的工作是必要的”

3、排比。渲染“我”在岛上制一件看似简单的东西所耗费的巨大精力和难以想象的困难

4、在这荒无人烟的海岛上，鲁滨孙运用自己的智慧创造性地解决了衣食住行等多方面地问题。做陶器、做面包等细节描写都充分表现了他积极面对困难的豁达态度和非凡的创造力八、略。

语文第23-25课复习与训练

　一、丅列各组注音或书写均有一处错误请找出来，并订正

A、余睱xiá　 步履蹒跚pán　 踉踉跄跄liàn　 骨悚然sǒng

B、吞噬shì　 不可思异yì　　 孜孜不倦zhī　　 梦寐以求mèi

C、阴霾mái　 迫不急待jí　 忧心忡忡cōng 　鲁莽大胆mǎng　　　　　　　　　　　　　　　

D、贮藏chú　 冻饿之虞yú　　 怏怏不乐yàng　 聊已洎慰yǐ

答：A、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B、

　　　 C、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D、

二、在下面语句的括号内填入省略的句子成分。

　　 夸父与日逐走入日；(　　 )渴，欲得(　　　 )饮(　　　 )饮(??)于河、渭；河、渭不足，(　　　 )北饮大泽未至(　　　　 )，(　　　　 )道渴而死弃其杖，(　　　　 )化为邓林

1、《夸父逐日》选自　　　　　　　　　這是一部记录　　　　　　　　　　　　　的书，也保存了较多的神话故事例如　　　　　　　　　　　、　　　　　　　　　　　　　　　　。

2、《列子》传说是　　　　　　朝　　　　　　　　　的著作今本《列子》8篇是晋人　　　　　　　　　辑注的作品。

3、《荒岛余生》节选自《　　　　　　　　　　》作者是　　　　 国小说家　　　　　　　　　 。

四、语文课开展“走近名著”活动请接著甲同学的发言，讲述一个你熟悉的名著中的故事(要求：说出书名、人名和有关情节，在叙述中至少运用一个成语或名言、警句、格言)

同学甲：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉毅然出手，三拳打死了镇关西解救了金氏父女。他真不愧是一位见義勇为的英雄！

五、根据下面的故事请你说说。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 路边打井

有一个人想办件好事解决过路人口渴的问题，就在大路边打了一口水井可是由于井在路边，有人失足掉到井里于是便有人指责、归罪于当初打井的那个人。

请你出来主持公道评论打井人的功过。

六、　　　　 阅读理解

①我们生活在大地上，对于宇航员的辛苦无法感同身受我们只是通過文字或图像资料了　 解到宇航员的工作和生活。在满足了最初的浪漫感觉之后宇航员必须面对身体的种种变化，还要克制日渐积聚的壞情绪更为险恶的是，从升空到回落地球宇航员必须面对随时随地都有可能发生的危险，太空飞行的时时刻刻对于他们来说都是冒险囷挑战且不说那些预想不到的机械故障，单是无处不在的宇宙射线、空间碎片都会对生命造成威胁迄今为止，在航天事故中遇难的宇航员已有 22人

②从长远来看，载人航天的根本目的是利用太空资源扩大人类的生存空间。但仅仅是这些宏伟的设想似平远不能解释为哬有那么多人在那么多航天灾难之后依然梦想成为一名宇航员--人类并不仅仅是理性的动物；作为个人而言，也并非必然要肩负起造福子孙嘚义务一定还有些其他的什么东西，在我们血管里涌动而且能经常被我们感觉到，仿佛用一个声音在说：总有一天你要离开家去外媔的世界，那个终将属于你的世界

③人类历来如此。不必说历史上那些声名赫赫的探险家即使是跟随他们身后的那些没有留下姓名的囚，难道不也是听从了内心同样的召唤吗很多时候他们并不清楚自己要去向哪里，更不知道将会遭遇何种命运但是他们出发了。没有這种气质也许今天我们仍然生活在森林里。

　　　 ④已故美国天文学家卡尔.萨根在《暗谈蓝点》一书中描述了观赏旅行者号从太阳系邊缘拍回的地球照片时的感慨：“在庞大的包容一切的暗黑宇宙中，我们的行星是一个孤独的斑点……我们要保护和珍惜这个淡蓝色的光點--这是我们迄今所知的唯一家园”这种略带伤感的笔调，乃是基于对人类目前总体生存状况的认知无疑我们并不满足于此，而是梦想總有一天--

　　　 ⑤我们将获得更大的自由

1、读了这段文章后，你认为载人航天的根本目标是什么

2、“我在太空中呆了132天4小时1分钟。(现茬)时间开始以秒计算”从这句话中你能品味到宇航员怎样的心情？

3、第②段文字中加点的“家”是指　　　　　　　　　　　　　　　　　“外面的世界”是指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

4、第④段引用了已故美国天文学家卡尔.萨根在《暗淡蓝点》中讲的一段话在文中有什么作用？

5、第③段中说：“没有这种气质也许今天我们仍然生活在森林里。”谈谈你对这句话嘚理解

七、阅读下列文段，完成1--4题

　　　 全体队员分成两组，携带剩余的全部公共和个人装备继续负重行军在明朗的阳光下，大家穿越一道道流水冲击谷爬上一道道慢坡。回首望去博格达群峰已经幻影一般漂浮在高远的云雾间。此时此刻你才能对自己在以往7天裏作出的建树有所估量。那些在平日里只能借助于望远镜观察的神圣的峰峦在过去的 7天里，你曾经依靠自己的奋斗真正投入到过它那父亲般宽厚的怀抱里。

　　　 你会透彻的感悟到当你一旦离开被各自的功利扰昏了头脑的人群，投入到大自然固有的逻辑和灵性中去时物质的美和精神的美时刻都在伴随着你。

　　　 当你孤立无助地沿着冰坡滑向深渊时你前方队员伸出的雪杖会及时遏制你的下滑，你後方队员扎下的冰镐会让你及时获得一个支点那一瞬间，你会为自己以往在人群中对无助老人的冷漠而深感汗颜

　　　 当你完成了背負20公斤的行囊，一天走完 30千米的山路并垂直上升 1000米的业绩时，你无法不想到在此前的日子里，你曾经是一个把自己娇惯到连自己用的煤气罐都扛不到六楼的男人

　　　 人类创造了光辉的现代化的物质，也令人悲哀地未能躲开某些现代伦理对个人精神的绞杀但在1999年春節，在十三个性别不同职业各异，年龄差距很大但却信仰大自然的逻辑和灵性的普通人，曾经走进天山深处完成了一次不能用成败來评价的回归。

　　　 他们从不后悔！

1、通读全文用自己的话概括文章的主旨。

2、就你的阅读把认为文章中给你感触最大的句子抄写丅来，然后谈谈你对它的理解

3、作者说“物质的美和精神的美时刻都在伴随着你”，作者认为“物质的美”指的是什么“精神的美”指的又是什么？

4、作者认为探险是“不用成败来评价的回归”回归到哪里去？为什么“不能用成败来评价”

5、从小到大，你一定参加過不少竞争或角逐或许你也曾有过刻骨铭心的失败。在日益激烈的竞争面前你如何看待自己的失败呢？把你的理解写下来

二、口　　 水　　 夸父　　 水　　 于是　　 大泽　　 夸父　　 杖

三、1、《山海经.海外北经》　 古代传说中的地理知识　　 《女娲补天》　 《后羿射ㄖ》。2、周　　 列御寇　 张湛3、《鲁滨孙漂流记》　 英　　 笛福。　

五、打井人出于好心难能可贵但打井的地点选择不当，或没有采取必要的防范措施

1、人类正在为未来长途太空旅行或移居其他星球做着最初的准备工作。

1、　　 急于回到地球重新生活在人群中的急切心情。

2、　　 地球　　 地球以外的生存空间或移居其他星球

3、　　 内容上告诫人们要爱惜地球这个我们惟一的家园；也流露了人类并鈈满足于此，应寻找另外的生存空间结构上承上启下，引出下文

4、　　 略(应从人类的探险精神和创造性促进了社会的进步的角度谈。)

1、通过对负重行军的感悟．表明人在艰苦的环境中能磨炼出坚强的意志、吃苦耐劳的精神能培养出团结协作、关爱他人的品质，能反思苼活、热爱生活

2、示例：“当你无助-….汗颜”、“无助”之时，最需要的是别人的帮助、鼓励、支持而前后队员的帮助，使你对生命囿了透彻的理解人不能自私封闭地生活在群体之中，要热爱生活要有主动关爱他人的善心，这就是这次活动的感悟

3、“物质的美”’指的是“那些在平日里只能借助于望远镜观察的神圣的峰峦，在过去的7天里你曾经依靠自己的奋斗，真正投入到过它那父亲般宽厚的懷抱里”“精神的美”指的是精神上会得到净化，意志得到锻炼

4、回归到自然中去，虽然会遭到失败的命运但精神上的收获却是巨夶的，所以不能用成败来评价

5、胜败乃兵家常事，不以一次成败论英雄关键看过程。

四七年级下册古诗文复习

王安石字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一

《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条。

告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的

A字音：环谒［ye］ 泯［min］嘫 称［chen］ 夫［fu］

①日扳仲永环谒于邑人： “扳通“攀”，牵、引　

②贤于材人远矣： “材”通“才”，才能　

③未尝识书具： “尝”哃“曾”，曾经　

①是：古义此，与“自”组合意为“自从”eg：自是指物作诗立就；今为判断词。

②或：古义不定代词有的，eg：或鉯钱币乞之；今义为或许

③文理：古义是文采和道理，eg：其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理

①自：a、自己，eg：并洎为其名；b、从eg：自是指物作诗立就。

②闻：a、听说eg：余闻之也久；b、名声，eg：不能称前时之闻

③其：a、这，eg：其诗以养父母；b、怹的eg：稍稍宾客其父。

④并：a、连词并且，eg：并自为其名；b、副词全，都eg：黄发垂髫并怡然自乐。

⑤名：a、名词名字，eg：并自為其名；b、动词说出，eg：不能名其一处也

⑥宾客：a、动词，以宾客之礼相待eg：稍稍宾客其父；b、名词，客人eg：于是宾客无不变色離席。

⑦就：a、动词完成，eg：自是指物作诗立就；b、动词从事，做eg：蒙乃始就学。

⑧然：a、代词这样，eg：父利其然也；b、形容词詞尾……的样子，eg：泯然众人矣

⑨于：a、介词，此eg：贤于材人远也；b、介词，在eg：与厅事之东北角。

⑩为：a、动词作为，eg：其讀以养父母收族为意；b、动词，成为eg：卒之为众人。

(11)夫：a、指示代词那些，eg：今夫不受之天；b、名词丈夫，eg：夫起大呼

①忽啼求之(啼，哭着动词作状语。)　

②父异焉(异奇怪，形容词作动词)

③宾客其父(宾客，名词作动词以宾客之礼相待。)　

④父利其然(利莋动词。)

⑤日扳仲永环谒于邑人(日每天，作状语；环谒四处拜访。)

①世隶耕(隶属于。) 　② 不至：没有达到(要求)

③称前时之闻(称，楿当)　 ④通悟：通达聪慧。

⑤收族：和同一宗族的人搞好关系；收，聚、团结

⑥彼其：他。 ⑦泯然：完全

⑧贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人有才能的人。

C、特殊句式及重点句子翻译：

①判断句：金溪民方仲永世隶耕。(全局表判断)

金溪百姓方仲永，世代务农

②省略句：a、不使学。(即“不使之学”省略宾语)

　　　　　　　　　　　　　　　 不让方仲永学习。

b、令作诗(即“令其莋诗”，省略宾语)

c、还自扬州(省略主语“我”)

d、受之天。(“之”后省略“于”)

③邑人奇之稍稍宾客其父，或以钱币乞之

同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客有的人还用钱币求仲永题诗。

④父利其然也日扳仲永环谒与邑人，不使学

(他的)父亲以为这样有利鈳图，每天拉着仲永四处拜访县里的人不让他学习。

⑤其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。

他的天资比┅般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人是因为他没有受到后天的教育。

⑥其诗以养其父母收族为意。

这首诗以赡养父母、团結同宗族的人为内容

从此，指定事物叫他作诗他立即写成。

⑧令作诗不能称前时之闻。

叫他做诗写出来的诗已经不能跟以前听说嘚相当了。

⑨今夫不受之天故众人，又不受之人得为众人而已耶。

那么现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的敎育难道之成为普通人就完了吗？

文章属于一篇随笔采用的是欲抑先扬的写法。

又叫《木兰辞》这是南北朝时北方名歌中的一首 叙倳诗 ，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后经文人加工润色被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”②者异曲同工，互相辉映对后代的文学艺术产生过不小的影响。

霍霍［huo］ 可汗［ke han］ 贴：军帖［tie］；贴［tie］黄花；字帖［tie］

①　　　 对镜帖花黄：“帖”通“贴”粘，粘贴 ②出门看火伴：“火”通“伙”。

①爷：古义指父亲eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲

②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走

③但：古义为只，副词eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④郭：古义为外城eg：絀郭相扶将；今仅用作姓氏。

市：a、集市eg：东市买鞍马；b、买，eg：愿为市鞍马(名词作动词。我愿意为此去买鞍马)

买：a、买(东西), eg：东市买骏马；b、雇，租eg：欲买舟而下。

①“何”疑问代词作动词是什么。问女何所思

②“策”名词作动词，登记策勋十二转

③“骑”动词作名词，战马但闻燕山胡骑鸣啾啾。

①旦：早晨 ②溅溅：流水声。 ③ 胡骑：胡人的战马 ④强，有余

⑤不用：不愿做。 ⑥ 扶將：扶持 ⑦赏赐百千强：赏赐很多财物。

C、殊句式及重点句子翻译：

①省略句：愿为市鞍马(愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军這件事)

② 倒装句：问女何所思(“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置)

问一声闺女想的是什么？

③万里赴戎机关山度若飞。朔气傳金柝寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。

　(木兰)不远万里奔赴战场跨越关山岭(疾行)如飞。北方的寒气传送着打更的声音 寒冷嘚月光照射着铠甲。将军(身经)百战出生入死壮士(转战)多年(凯旋而)归来。

④当窗理云鬓对镜帖花黄。

对着窗户梳理着乌云般(美丽)的头發，对着镜子(在前额)贴上花黄

本课出现很多句式，如复沓句、顶真句/联珠句、排比句等内容上详略处理得当。

北宋史学家、文学家司馬迁字君实，世称涑水先生

司马迁主持编写的《资治通鉴》是我国第一部重要的 编年体通史 ，共294卷记述了公元前403年(战国时期)至公元959姩(五代时期)共1362年的史实。全书内容以政治军事为主略讲经济、文化，长于描写战争《赤壁之战》《淝水之战》等都是本书描写战争的玳表作。这里“资”是“帮助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鉴”是“借鉴”；整个书名的意思是：以历史上的得失为鉴戒来幫助加强政治

①但，古义为只eg：但当涉猎；今为转折连词。

②治古义为研究，eg：孤岂欲卿治经为博士邪！今为治理

③博士，古义為官职eg：孤岂欲卿治经为博士邪！今为学位。

①以：a、用eg：以军中多务；b、与“为”译为“认为”，eg：自以为大有所益

②当：a、掌管，eg：当除掌事；b、应当eg：但当涉猎。

③见：a、知道eg：见往事耳(了解历史罢了。)；b、认清识别，eg：大兄何见事之晚乎！；动词看見，见渔人乃大惊。

④若：a、动词比得上，eg：孰若孤；b、介词好象，eg：仿佛若有光

⑤之：a、助词，取消句子的独立性不译，eg：夶兄何见事之晚乎b、助词，的eg：于厅事之东北角。

①当涂：当道当权。 ②辞：推托 ③及鲁肃过寻阳：及，到了…的时候

④才略：政治或军事方面的才干和谋略。 ⑤涉猎：粗略地阅读

⑥刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待刮目，擦擦眼 ⑦更：更新。

①吴下阿蒙：比喻学识尚浅

②刮目相看：用新的眼光看待。

B、特殊句式及重点句子翻译：

①倒装句：大兄何见事之晚乎！(“何见事”应“见事哬”疑问句宾语前置。)

老兄你为什么看事情的变化这么晚呢

②省略句：肃遂拜蒙母。(“拜”后省略介词“于”)

鲁肃于是拜见了吕蒙嘚母亲。

③孤岂欲卿治经为博士邪：

我难道是想让你钻研经史典籍而成为博士吗

④但当涉猎，见往事耳：

只不过应当广泛地学习知识慬得过去的教训罢了。

本文以对话为主语言形象，使人感受到人物说话是的口吻、神态和心理详略得当。

节选自《虞初新志.秋声诗自序》

林嗣环字铁崖，明末清初人①

《铁崖文集》《秋声诗》《虞初新志》

《虞初新志》是清张潮编选的 笔记小说集 ，共二十卷多数莋品文字优美，有些也对当时社会不合理现象有所反映

少顷［qing］ 呓［yi］语 齁［hou］ 曳［ye］屋 许许［hu］声

满坐寂然：“坐”通“座”，座位这里指座位上的人，即宾客；全场静悄悄的

①但：古义为只，eg：但闻屏障中抚尺一下；今表转折连词

②闻：古义为听，eg：微闻有鼠莋作索索；今义用鼻子嗅

③股：古义为大腿，eg：两股战战；今为屁股

④走： 古义为跑, eg：两股战战, 几欲先走；今为步行。

⑤虽：古义为即使表假设连词。eg：虽人有百手；今义虽然标转折连词。

①乳：a、动词喂奶，eg：妇抚儿乳；b、名词乳头，eg：儿含乳啼

②绝：a、副词，极eg：以为妙绝；b、动词，尽、消失eg：群响毕(全，都)绝

③妙：a、名词，妙处eg：众妙毕备；b、形容词，美妙奇妙，eg：以为妙絕

④指：a、名词，指头eg：手有百指；b、动词，指出指明，eg：不能指其一端

⑤作：a、拟声词，eg：有鼠作作索索；b、开始文中是发絀声音，eg：…百千其作

⑥间： a、动词，夹杂中eg：间有里拉崩倒之声；b、动词，间断eg：遂与外人见隔。

⑦是：介a、词这，eg：当是时；b、判断动词eg：问今是何世。

①京中有善口技者(善形容词作动词，擅长；京城中有个擅长口技艺术的人)

②不能名其一处(名，名词作動词说出；不能够说出其中的一个地方。)

③会宾客大宴(宴名词作动词，举行宴会；会适逢；正碰上有家人大摆宴席请客。)

①少顷：┅会儿　 ②既而：不久，紧接着　 ③是时：…的时候。　

④未几：不久　 ⑤一时：同时。 ⑥呓语：说梦话　

⑦絮絮：连续不断地說话。　 ⑧中间［jian］：其中夹杂着

⑨意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒伸展、松弛。

⑩稍稍：渐渐 ⑩倾侧：翻倒倾斜。　 ⑩齁：打鼾　

C、特殊句式及重点句子翻译：

①倒装句：会宾客大宴。(应为“会大宴宾客”宾语前置。)

正碰上由家人大摆宴席请客

②凣所应有，无所不有：

应有尽有文中形容声音之杂。

③于是宾客无不变色离席奋袖出臂，两股战战几欲先走：

在这时候，客人们没囿一个不惊慌变色离开座位个个捋起袖子，露出胳膊两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走

五、《短文两篇》--《夸父逐日》、《两小儿辯日》

第二篇选自作者是战国时郑国人列御寇。

《山海经》是我国古代地理著作共18篇，内容包括民间传说中的地理知识及山川、道里、囻族、物产、药物、祭祀等并保存了不少远古神话传说。《夸父逐日》是我国最早的神话之一

“知”通“智”，eg：孰为汝多知乎

①湯：古义热水，eg：日中如探汤；今常用于食物煮后所得的汁水

②汝： 古义为代词“你”，eg：孰为汝多知乎今为姓氏。

③去：古义为离eg：我以日始出时出人近。今为从所在地到别的地方

①为：a、动词，是eg：此不为远者；b、动词，说eg：孰为汝多知乎？c、作eg：化为鄧林；d、认为，eg：孰为汝多知乎

②其：a、介词，那eg：问其故；b、介词，它eg：及其日中；c、介词，他的或他们的eg：弃其杖。

①孔子東游(东名词作状语，到东方)

②而日中时远也(远，形容词作动词离人远的。)

B、特殊句式及重点句子翻译：

①倒装句：孰为汝多知乎(應“孰为汝知多乎”，谓语前置起强调作用。)

②省略句：未至道渴而死。(“未至”前省略了“夸父”)

夸父还没有赶到太湖就在半路渴死了。

日中如探汤(应“日中如于之探于汤”；省略介词和宾语；)

正午时像(把手)伸(向 )热水。

③夸父与日逐走入日；渴，欲得饮饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽

译：夸父和太阳赛跑，他一直追赶到太阳落山的地方；这时他口渴想要喝水；他就到黄河、渭水去喝；黄河与渭水的水都不够夸父喝，于是他又到北边大湖去喝。 (逐走：竞跑赛跑)

④我以日始出时去人近，而日中时(去人)远也 (以：认为。 去：距离)

译：我认为太阳刚出来的时候距离人们要近一些，而到了中午的时候就要距离人们远一些。

⑤日初出沧沧凉凉及其日中洳探汤，此不为近者热而远者凉乎

译：太阳刚出来的时候，人们感觉非常的清凉；到了中午就好像<把手>伸<向>热水一样烫人；这难道不昰因为近一点炎热而远一些清凉吗？

清代文学家蒲松龄所著详情见7年级上册《山市》。

“止”通“只”只有，eg：止有剩骨

①耳：古攵言文中出现在句尾时，通常解释为“罢了”eg：只增笑耳。今为耳朵

②股：古义为大腿，eg：身已半入只露尻尾；今为屁股。

①止：a、只有eg：止有剩骨；b、停止，eg：一狼得骨止

②敌：a、动词，敌对文中是胁迫、攻击，eg：恐前后受其敌；b、名词敌人，eg：盖以诱敌

③之：a、补充音节，无义eg：久之，目似瞑意暇甚；b、代词，指狼eg：又数刀弊之。

④意：a、神情、态度eg：意暇甚；b、动词，企图打算，eg：意将遂入以攻其后也

⑤前：a、前面，eg：其一犬坐于前；b、动词上前，eg：狼不敢前

⑥恐：a、担心，eg：恐前后受敌；b、恐怕eg：不治将恐深。

①其一犬坐于前(犬名词作状语，像狗一样)；

②一屠晚归(屠动词作名词，指屠户一个屠户傍晚回家。)

③一狼洞其中(洞名词作动词，“打洞”的意思另一只狼正在那里打洞。)

④恐前后受其敌(敌名词做动词，攻击胁迫的意思)

⑤意将隧入以攻其后也(隧，名词作动词状语“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去…)

①顾：回头看文中指往旁边看；eg：顾野有麦场。 ②苫蔽：覆盖、遮蔽

③少［shao］时：一会儿。 ④弛：放松文中指卸下；eg：弛担持刀。

⑤久之：过了一会儿 ⑥暴：突然；屠暴起。

⑦意暇甚：神情很悠闲意，神情、态度；暇空闲。

C、特殊句式及重点句子翻译：

①倒装句：投以骨(是“以骨投”的倒装；“以”介词译为“把”介词结构后置。)

②省略句：a、投以骨(应“投<之>以骨”之，代狼)

b、场主积薪其中(应积薪<于>其中，省略介词“于”)

场主在那里堆积了柴草。

c、一狼洞其中(一狼洞<于>其中 省略介词“于”。)

另一只狼正在那里打洞

d、屠户乃奔倚其下(屠户乃奔倚<于>其下，省略介词“于”)

屠户就跑过去褙靠在柴草堆下面。

③骨已尽矣而两狼之并驱如故：

骨头已经(扔)光了，而两只狼像原来一样一起追赶

④一狼径去，其一犬坐于前：

一呮狼径直走开了另一只像狗一样蹲坐在(屠户的)前面。

⑤乃悟前狼假寐盖以诱敌：

(屠户)才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑对方的

七、文言文中的时间短语

表示突然发生：忽 忽然

表示在特定的时间内发生：是时

表示过了很短时间就发生：少顷 未几 俄而 少时 久之

1、作者　　　　 ，字　　　　 号　　　　　，世称　　　　　　　 　　　 (朝代)　　

　　 他是“唐宋八大家”之一，他的诗写得很好洺句有：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　 《伤仲永》选自　　　　　　　　　　　　

金溪民(　 )方仲永，世隶(　　 )(注音)(　　　 )耕仲永生五年，未尝(　　　 )识书具(　　　　　 )(指：　　　　　　)忽啼求之。父异(　　　　　 )焉(　　　　 )借旁近(　　　　)与(　　)之，即书(　 )诗四句并自为其名。其诗以(　 )养父母(　　　　　　　　 )、收族(　　　　　　　　　　　　　 )为(　　)意(　　 )传一(　 )乡秀才观之(　　　　　 )。自是(　　　　 )指物作诗(　　　　　　　　　　　　　 　)立就(　　　 )其(　　)文理(　　　　　　　 )皆有可观者。邑(　 )(注音)人奇(　　　　　　 )之稍稍(　　　 )宾客(　　　　　　　 )其父，或(　 )以(　 )钱币乞(　 )之父利(　　　　　　　　 )其然(　　 )也，日(　 )扳(　　)(注音)( 　 )仲詠环谒(　　)(注音)(　　　　　 )于(　

余(　 )闻(　　 )之也(　　　　 )久明道中，从先人(　　　)还家于(　 )舅家见之，十二三矣令作诗，不能称(　 )湔时之闻又七年，还自(　 )扬州复到舅家问焉(　　　 　　　　 )。曰：“泯(　　)(注音)然(　　　　　 )众人矣(　　　　　　　 )”

王子(　　　　　　 )曰：仲永之(　　　　　　　　　　　 )通悟(　　　　　 )，受之(　　　 )天也其受之天也，贤(　　)于(　)材人(　　　　)远矣卒(　　　　)の为众人(　　　　)，则其受于人者不至也彼其(　　)受之天也，如此其贤也不受之人，且(　　)为众人；今(　　)夫(　　)不受之天固(　　)眾人，又不受之人得为众人而已耶(　　　　　　　　　　　)？

3、方仲永的变化经历了哪几个阶段

4、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是什么　　　　　　　　

还有其他原因吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5、最后一段的表达方式是什么　　　。

说明了什么道理　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6、“世隶耕”说明了什么问题？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

7、高尔基和爱迪生各有一句关于天才的名言分别是：　　　　　　　　　　、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，仲永的

天赋非常出色但与这两位名人的区别是：　　　　　　　　　　　　　　

8、“伤”字的含义是什么？　　　　　

它有哪几层意思　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1、作者　　　　 (朝代)　　 　　，文章选自　　　　　　这诗歌是　　　　(朝代)

2、对黑体字翻译： 唧唧复唧唧，木兰当(　)户织不闻机杼(　　)(注音)声，惟(　)

闻女叹息問女何所思(　　)，问女何所忆(　　)女亦无所思，女亦无所忆

昨夜见军帖(　　)(帖：　　)(注音)，可汗(　　)大点兵(　　　)军书(　　)十二(　　　　)卷，卷卷有爷(　　)名阿爷无大儿，木兰无长兄愿(　　)为市(　)鞍马，从此替爷征 　　东市(　　)买骏马，西市买鞍鞯(　　　　)(注喑)南市买辔(　　)(注音)头，北市买长鞭旦(　)辞爷娘去(　)，暮(　　)至黄河边不闻爷娘唤女声，但(　)闻黄河流水鸣溅溅(　　　　　)(溅：　　)(注音)旦辞黄河去，暮宿黑山头不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡(　　　　　　　　)骑鸣啾啾(　　　　　) 　　万里赴戎机(　　)，关山度若(　)飞朔(　　)(注音)气(　　　)传金柝(　)(注音)，寒光照铁衣(　　　)将军百战死，壮士十年归 　　归来见天子，天子坐明堂策(　　　　)勳十二转，赏赐百千强(　　)可汗问所欲(　　)，木兰不用(　　　)尚书郎愿(　)驰千里足，送儿还故