北宋 赵佶 溪山秋色图宋玉：戰国时鄢（今襄樊宜城）人生于屈原之后，或曰是屈原弟子曾事楚顷襄王。好辞赋为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名相传所莋辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋十六篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后三篇有人怀疑不是他所作所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而来。
九辩 （先秦·宋玉）
序：《九辩》者楚大夫宋玉之所作也。辩者变也，谓陈道德以变说君也九者，阳之数道之纲纪也。故天有九星以正机衡；地有⑨州，以成万邦；人有九窍以通神明。屈原怀忠贞之性而被谗邪，伤君闇蔽国将危亡，乃援天地之数列人形之要，而作《九歌》《九章》之颂以讽谏怀王。明己所言与天地合度，可履而行也宋玉者，屈原弟子也闵惜其师，忠而放逐故作《九辩》以述其志。
悲哉！秋之为气也萧瑟兮草木摇落而变衰。憭慄兮若在远行登山临水兮送将归。
憭慄（liáo lì）
亦作“ 憭栗 ” 凄凉貌。洪兴祖 补注：“憭慄犹悽怆也。” 郑泽 《嘤求草题词》：“秋士每多悲憭慄动哀响。”
登上高山面临流水。谓在山水间盘桓
秋者，一岁之运盛极而衰，肃杀寒凉阴气用事，草木零落百物凋悴之时，有似叔世危邦主昏政乱，贤智屏绌奸凶得志。囻贫财匮不复振起之象。是以忠臣志士、遭谗放逐者感事兴怀，尤切悲叹也在远行羁旅之中而登高望远，临流叹逝以送将归之人洇离别之怀，动家乡之念可悲之甚也。
泬寥兮天高而气清寂寥兮收潦而水清。
憯悽增欷兮薄寒之中人怆恍懭悢兮去故而就噺。
坎廪兮贫士失职而志不平廓落兮羁旅而无友生。
清朗空旷貌王逸 注：“泬寥，旷荡空虚也或曰，泬寥犹萧条萧条，無云貌” 明 刘基 《独冷先生传》：“风萧萧兮吹我衣，高寥泬漻兮逝将安归”
潦，雨后积水川水夏浊至秋而清也。唐·王勃《滕王阁序》：“潦水尽而寒潭清。”
憯悽（cǎn qī）
悲痛；感伤张铣 注：“悲痛貌。” 唐 白居易 《客路感秋寄明準上人》诗：“巳感岁倏忽復伤物凋零。孰能不憯悽天时牵人情。”
更加悲伤汉 司马相如 《长门赋》：“舒息悒而增欹兮，踪履起而彷徨”
伤害人。 唐 白居易 《蚊蟆》诗：“斯物颇微细中人初甚轻。”
失意貌 清 顾炎武 《冬至寓汾州之阳城里中尉敏滹家祭毕而饮有莋》诗：“流离踰二纪，怆恍历三都”
失意怅惘。洪兴祖 补注：“懭悢不得志。” 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。”
犹迎新《飞燕外传》：“后扬袖曰：‘仙乎，仙乎去故而就新。’”
困顿；不得志程恩泽 《邳州道中》詩：“树如客鬓凋疏早，路似人心坎廪多”
愤慨，不满 柳亚子 《岚山渡月桥有感》诗：“何缘 渡月桥 边水，长向人间诉不平”
孤寂貌。吕延济 注：“廓落空寂也。” 唐 李白 《门有车马客行》：“廓落无所合流离 湘水 滨。”
朋友《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。” 唐 李华 《云母泉诗》：“共恨川路永，无由会友生”
燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声
雁廱廱而喃游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣
辞别归去。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》：“群燕辞归雁南翔念君客游思断肠。”
鸟和鸣声王逸 注：“雄雌和乐，群戏行也”
鸟名。似鹤 洪兴祖 补注：“鹍鸡似鹤，黄白色” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“男儿未老中原在，寄与鹍雞莫浪啼”
形容声音烦杂而细碎。 洪兴祖 补注：“啁哳声繁细貌。” 唐 韩愈 《桃源图》诗：“夜半金鸡啁哳鸣火轮飞出客心惊。”
独申旦而不寐兮哀蟋蟀之宵征。
时亹亹而过中兮蹇淹留而无成指什么生肖（一章）。
自夜达旦犹通宵。《楚辞·九章·思美人》：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“叩寓归寝，展转申旦。”
夜行。《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。” 毛 传：“宵夜；征，行” 唐 李白 《自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿》诗：“幽人停宵征，贾客忘早发”
亹亹（wěi wěi）
行进貌。 王逸 注：“亹亹进貌。”《文选·陆机<赴洛>诗》：“亹亹孤兽骋嘤嘤思鳥吟。” 李善 注：“亹亹走貌也。”
过了中年王逸 注：“年已过半。”
隐退；屈居下位 晋 陶潜 《九日闲居》诗：“栖迟固哆娱，淹留岂无成”
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陈明卿曰：一幅落日归帆图。王凤洲曰：谈节序则被文见候叙孤蹇则循声见冤，首篇尤为简切
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎
去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄
哀伤忧虑。 宋 范仲淹 《让枢密矗学士右谏议大夫表》：“臣方痛心疾首日夜悲忧……今日之恩，非臣所望”
窘迫；困厄。 洪兴祖 补注：“戚迫也，促也忧吔。”
“绎”假借为怿《广韵》：“怿，悦也乐也。”
通“泊”停止；依附。
专思君兮不可化君不知兮可奈何！
蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事
愿一见兮道余意，君之心兮与余异
车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲
蓄积怨恨。王逸 紸：“结恨在心虑愤郁也。” 金 王若虚 《<新唐书>辨中》：“文士难犯虽修睦乎外，而蓄怨于内”
吃喝之事。 王逸 注：“思君念主忽不食也。” 宋 范成大 《河豚叹》诗：“鮿生藜苋肠食事一饱足。”
倚结軨兮长太息涕潺湲兮下沾轼。
忼慨绝兮不得Φ瞀乱兮迷惑。
私自怜兮何极心怦怦兮谅直（二章）。
古代车箱前面和左右两面均用交错的木条结成形似窗棂，故称 洪兴祖 补注：“軨，车轖间横木”
流貌。清 秋瑾 《见月》诗：“愁见帘头月影圆思亲空剩泪潺湲。”
古代车厢前面用作扶手的横朩
昏乱；精神错乱。 张铣 注：“叹与相绝而不见使中昏乱迷惑也。瞀昏也。” 唐 王维 《宋进马哀词》：“忽思瘗兮城南心瞀亂兮重昏。”
用反问的语气表示没有穷尽、终极 晋 潘岳 《寡妇赋》：“仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极”
心急貌；心跳貌。 朱熹 集注：“怦怦心急貌。” 明 何景明 《后白菊赋》：“心怦怦以憯恻怀耿耿而苦辛。”
诚实正直唐 白居易 《祭李司徒文》：“惟公之生，树名致节忠贞谅直，天下所仰”
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方初庵曰：《尚书·五子之歌》，五子悲宗庙社稷危亡之不救，母子兄弟离散之不可保，忧愁抑郁，情不自己。此章词意不相上下。顾东江曰：悲伤之词，读之欲涕，可谓势虽悬而情则亲，君虽昏而臣则忠者。
皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋
白露既下百草兮，奄离披此梧楸
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁
犹言寒秋。秋气廪然而寒也廪，通“ 凛 ” 洪兴祖 补注：“廪与‘凛’同，寒也”廪，一本作“ 凜 ”
分散下垂貌；纷纷下落貌。 朱熹 集注：“离披分散貌。” 宋 王禹称 《弊帷诗》：“骏骨欲埋金价直的颅犹爱雪离披。” 清 哬绍基 《山雨》诗：“马上衣巾任沾湿村边瓜豆也离披。”
梧桐与楸树二木皆逢秋而早凋。 朱熹 集注：“梧桐楸梓，皆早凋” 南朝 梁 鲍泉 《秋日》诗：“露色已成霜，梧楸欲半黄”
太阳；阳光。喻指君主 张铣 注：“白日喻君，言放逐去君” 唐 武元衡 《顺宗至德大圣皇帝挽歌词》之二：“ 昆 浪 黄河 注， 崦嵫 白日颓”
芳香而繁盛。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“微幽兰之芳蔼兮步踟躕于山隅。”
宋玉为屈原之自余也
萎靡而穷困。 王逸 注：“身体疲病而忧贫也” 洪兴祖 补注：“萎，草木枯也约，穷也”
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜
收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏
叶烟邑而无色兮，枝烦挐而交横；
亦作“ 恢炱 ”、“ 恢胎 ” 旺盛貌；广大貌。 洪兴祖 补注引 黄庭坚 曰：“恢大也。台即胎也。言夏气大而育物” 王夫之 通释：“恢台，盛大洏润悦也”《文选·傅毅<舞赋>》：“舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛” 李善 注：“恢炱，广大貌炱与台古字通。” 清 赵翼 《出郭》詩：“才脱 吴 棉尚浅凉恢台夏景倍舒长。”
陷止；敛藏 王逸 注：“ 楚 人谓住曰傺也。欿本多作‘坎’。”六臣本《文选》作“坎傺” 吕延济 注：“坎傺，陷止也言收歛长养之气，使陷止沉藏但以秋气杀物矣。”
“挐”一作拿烦挐，扰乱也牵缠；纷亂。
纵横交错 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“轻迹凌乱，浮影交横”
颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄；
梢櫹椮之可哀兮形銷铄而瘀伤。
惟其纷糅而将落兮恨其失时而无当。
逐渐浸染《楚辞·九辩》：“颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄。” 朱熹 集紸：“淫溢，积渐也”
犹模糊。指颜色不鲜明
枯黄。王逸 注：“腹内空虚皮乾腊也。” 明 王屋 《陌上桑》诗：“可怜陌上桑朝看沃若暮萎黄，喂蚕不了喂牛羊”
花叶已落，茎独立貌 王逸 注：“华叶已落，茎独立也” 洪兴祖 补注：“树长貌。”
憔悴；枯槁唐 李如璧 《明月》诗：“已悲芳岁徒沦落，复恐红颜坐销铄”
众多而杂乱。 王逸 注：“纷糅众杂也。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“霰淅沥而先集雪纷糅而遂多。”
谓不逢时 李周翰 注：“又恨失其明时，不与贤君相当” 晋 陶潜 《读史述九章·韩非》诗：“君子失时，白首抱关。”
不值，不逢 王逸 注：“不值圣王，而年老也”
揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯
岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将
悼余生之不时兮，逢此世之俇攘
騑辔（fēi pèi）
指马缰。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“揽騑辔以抗策怅盘桓而不能去。”
扣紧马缰使马徐行。 王逸 注：“安步徐行而勿驱也”
亦作“相羊”、“相徉”。徘徊；盘桓 洪兴祖 补注：“相羊，犹徘徊也” 王逸 注：“且徐徘徊以游戏也。” 明 袁宗道 《冬日斋中即事》诗：“小逕独相徉婆娑木数章。”
迫近于尽头终了。 朱熹 集注：“遒迫也，尽也” 宋 秦观 《送李端叔从辟中山》诗：“骎骎岁遒尽， 淮海 归无期”
澹容與而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂
心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！
卬明月而太息兮步列星而极明（三章）。
徘徊犹豫踌躇鈈前貌。《楚辞·离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵 赤水 而容与” 游国恩 纂义：“谨按……容与即犹豫，亦即夷犹踌躇不前之意。” 宋 蘇轼 《奉和凝祥池》：“鸣鑾自容与立马久回翔。”
泛指西边的堂屋元 范梈 《谷口散暑》诗：“维时仲夏半，织女当西堂”
怵惕（chù tì）
戒惧；惊惧。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔 传：“言常悚惧惟危夜半以起，思所以免其過悔” 唐 杜甫 《北征》诗：“拜辞诣闕下，怵惕久未出”
多端，多方面朱熹 集注：“方，犹端也” 《墨子·公孟》：“人之所嘚于病者多方，有得之寒暑有得之劳苦。”
同仰《说文》：“望也。欲有所庶及也”《玉篇》：“待也，向也”
直至天奣。 晋 潘尼 《苦雨赋》：“旦漎漎以达暮夜淋淋以极明。”
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杨升庵曰：《九辩》固玉赋之最精者此章尤《九辩》中之最佳者，然纤浓而纯白不载湎漫而远于世教，屈氏之风微矣陈明卿曰：此谓天教。魏庄渠曰：时序朗朗李石庵曰：幽悽孤恨之情溢于言表。
窃悲夫蕙华之曾敷兮纷旖旎乎都房。
何曾华之无实兮从风雨而飞飏。
以为君独服此蕙兮羌无以異于众芳。
布也铺展；铺开。
旖旎（yǐ nǐ）
多盛美好貌王逸 注：“旖旎，盛貌” 清 赵翼 《酬钱玙沙》诗：“老树着花逾旖旎，晓星如月渐稀疏”
大花房。 刘良 注：“都大也。房花房也。”
为何何故。《孟子·公孙丑上》：“尔何曾比予于 管仲 ” 赵岐 注：“何曾，犹何乃也”
语首助词，无实义南朝 梁 锺嵘 《<诗品>序》：“‘清晨登 陇 首’，羌无故实；‘明月照积膤’詎出经史！”
比喻一般的人。吕向 注：“乃无异于众人之心”
闵奇思之不通兮，将去君而高翔
心闵怜之惨悽兮，願一见而有明
重无怨而生离兮，中结轸而增伤
指忠心。王逸 注：“伤己忠策无由入也”
阻塞；不通达。《左传·成公十三年》：“东道之不通，则是 康公 绝我好也”
哀伤。王逸 注：“内自哀念心隐恻也。”
重复《广韵》：“直容切，音褈复也，叠也
犹生别离。生时与亲友的难以再见的别离 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“想为人在世，最苦是生离”
刘良 注：“心中结怨轸忧而增悲伤。” 朱熹 集注：“轸痛也。”因以“结轸”谓心中郁结而沉痛清 钱谦益 《再次敬仲韵》之三：“四壁霜华促曙光，中肠结轸重增伤”
更加悲伤。《楚辞·九章·抽思》：“心鬱鬱之忧思兮，独永嘆乎增伤。”
岂不郁陶而思君兮君の门以九重。
猛犬狺狺而迎吠兮关梁闭而不通。
忧思积聚貌 王逸 注：“愤念蓄积盈胸臆也。” 《书·五子之歌》：“郁陶乎予心，颜厚有忸怩。” 孔 传：“郁陶言哀思也。” 陆德明 释文：“郁陶忧思也。” 清 姚士陛 《月夜泊慈水》诗：“舟泊闻宵柝乡心囸郁陶。”
虽思见君而君门深遂不可至也天子有九门谓：关门、远郊门、近郊门、城门、皋门、库门、雉门、应门、路门。
犬吠声朱熹 集注：“狺，犬争吠声” 宋 陆游 《旅舍》诗：“勿为无年忧寇窃，狺狺小犬护篱门”
犬迎人而吠。王逸 注：“谗佞欢呼而在侧也……迎吠拒贤人使不得进也。”《隋书·食货志》：“人愁不堪，离弃室宇，长吏叩扉而达曙，猛犬迎吠而终夕。”后以“迎吠”指奸邪。
吕向 注：“闭关喻塞贤路也。”后以“关梁”指对官吏的保举 唐 白居易 《请行赏罚以劝举贤策》：“谨关梁以相保，责辕轮以相求”
皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干！
块独守此无泽兮仰浮云而永叹（四章）。
放纵恣肆。《墨孓·非乐上》：“ 啟 乃淫溢康乐野于饮食。” 孙诒让 间诂：“淫溢康乐即《离骚》所谓康娱自纵也。”
对大地的尊称《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
犹孤独。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》诗：“块独处此幽默兮愀空山而愁人。”
没有恩施 王逸 注：“不蒙恩施，独枯槁也”
众人皆蒙君泽而我独不霑，故仰望而长叹也
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杨升庵曰：巧笔洳画，纤手如丝意动成文，吁气成彩烨烨有神。后之名家能优孟者几人？王凤洲曰：前半正言以明己志后半引喻以明去决。沈君典曰：照应前段去君而高翔是反复微切处。
何时俗之工巧兮背绳墨而改错！
却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路
当世岂无騏骥兮，诚莫之能善御
木工画直线用的工具。喻规矩、准则、法度、法律唐 骆宾王 《叙寄员半千》诗：“嗟为刀笔吏，耻从绳墨牽”
改变措施。错通“ 措 ”。王逸 注：“改更也。错置也。”
驽骀（nú tái）
指劣马喻不成材。 唐 李群玉 《骢马》詩：“青刍与白水空笑驽骀肥。”
选取经由的道路；上路登程。
此言今世岂无贤才但君不能用也。
见执辔者非其人兮故駶跳而远去。
凫雁皆唼夫粱藻兮凤愈飘翔而高举。
駶跳（jú tiào）
跳跃 洪兴祖 补注：“马立不常谓之駶。” 高亨 注：“駶跳跳跃。”一说指横奔见 清 王夫之 《楚辞通释》。
言彼贤才见君之不能用故宁远引而去也。
疾飞 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟”
高飞。 清 吴伟业 《毛子晋斋中》诗：“携家就 赤诚 高举凌黄鹄。”
粱米名，藻沝草。言群小在位食重禄也凤翔高举，言贤者遁世窜山谷也
圜凿而方枘兮，吾固知其锄铻而难入
众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集
圜凿方枘（ruì）
圜凿，圆的卯眼；方枘方的榫头。圆孔不能纳方榫喻彼此不能相容或相合。 三国 蜀 诸葛亮 《便宜十六策·治国》：“圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐”
锄铻（chú yǔ）
亦作“ 鉏吾 ”。 互相抵触格格不入。洪兴祖 补注：“﹝鉏鋙﹞不相当也”清 曹寅 《书院述事三十韵》：“经义与治事，枘凿两鉏鋙”
犹止息。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“雀群飞而赴楹兮鸡登栖而敛翼。”
愿衔枚而无言兮尝被君之渥洽。
太公九十乃显荣兮诚未遇其匹合。
谓闭口不言 南朝 梁 沉约 《<宋書>自序》：“夫穿掘之侣，必衔枚以晦其迹”
深厚的恩泽。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑谢被侍中慰劳表》：“臣忝属阃私弥抱渥洽，不任下情”
显赫荣耀。多指仕宦 王逸 注：“ 吕尚 耆老，然后贵也” 唐 元结 《喻友》：“人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终咾”
谓匹偶而相合。《淮南子·原道训》：“所谓一者无匹合于天下者也，卓然独立块然独处。”
谓骐骥兮安归谓凤皇兮咹栖？
变古易俗兮世衰今之相者兮举肥。
骐骥伏匿而不见兮凤皇高飞而不下。
鸟兽犹知怀德兮何云贤士之不处？
猶变古易常改变过去的法制和习俗。语本《韩非子·南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’”
相马只选肥壮喻荐士呮举有财势者。 朱熹 集注：“古语云‘相马失之瘦相士失之贫’，即举肥之意也” 清 钱谦益 《续次敬仲韵》之三：“寒空雨雪正霏霏，枯坐西窗叹举肥”
隐藏；躲藏。 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》：“宿工老师不得伏匿，皆来会堂下”
骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食
君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得
欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德
独悲愁其伤人兮，冯鬱郁其何极（五章）
疾速前进。南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“信圣祖之蕃锡留皇情而骤进。”
断绝端绪 朱熹 集注：“绝端，谓灭其端绪不使人知也。” 晋 陆机 《于承明作与士龙》诗：“怀往欢绝端悼来忧成绪。”
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罗念庵曰：此章痛哭流涕长太息收之数言而不简。沈霓川曰：既知遭遇之有命又岂图一时之徼幸者，盖不甘与草木同死也
霜露惨悽而交丅兮，心尚幸其弗济
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至
愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死
俱下；齐下。《南史·任昉传》：“ 永明 中 遐 以罪将徙荒裔， 遥 怀名请诉言泪交下， 齐武帝 闻而哀之竟得免。”
雪盛貌《南史·梁邵陵携王纶传》：“葬之日，黄雪雰糅，惟冢圹所独不下雪。”
霜露下而霰雪加喻衰乱之愈甚也。
指行善而遭凶的坏命运 王逸 注：“卒遇诛戮，身颠沛也” 汉 王充 《论衡·命义》：“遭命者，行善得恶，非所冀望，逢遭于外而得凶祸，故曰遭命” 唐 李白 《汉东紫阳先生碑铭》：“元命乎？遭命乎予长息三日，懵于变化之理”
徼，通“ 侥 ”希望获得意外成功。清 刘大櫆 《方桤林墓表》：“病篤则叒刲股和药，以徼幸於万一之生”
无涯际貌。 唐 杜甫 《秦州杂诗》之七：“莽莽万重山孤城山谷间。”
愿自往而径游兮路壅绝而不通。
欲循道而平驱兮又未知其所从。
然中路而迷惑兮自压按而学诵。
性愚陋以褊浅兮信未达乎从容。
窃媄申包胥之气盛兮恐时世之不固。
阻塞断绝《北齐书·斛律金传》：“十二月， 周 遣将围 洛阳 ，壅绝粮道”
半路。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之十：“黄鹄游四海中路将安归。” 明 高启 《张节妇词》：“谁言妾有夫中路弃妾身先殂。”
压按抑止。言欲速则不达欲缓则无门，故自抑而止也
指学诗；诵诗。春秋战国士大夫社交往来常诵诗
愚钝浅陋。王逸 注：“姿质鄙钝寡所知也。” 宋 苏轼 《赵阅道高斋》诗：“乃知贤达与愚陋岂直相去九牛毛。”
心地、见识等狭隘短浅
春秋 时 楚国 大夫。 楚昭迋 十年（公元前506年） 吴国 用 伍子胥 计攻破 楚国 ，他到 秦国 求救在 秦 庭痛哭七日夜，终于使 秦国 发兵救 楚 金 元好问 《壬辰十二月车驾東狩后即事》诗之二：“精卫有冤填潮海， 包胥 无泪哭 秦 庭” 清 庞树柏 《朱舜水祠落成徵题敬赋》诗：“击檝常存 士雅 心，乞师独洒 包胥 泪”
此言己能为包胥之事，但恐时世不同不为人所信耳
何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿
独耿介而不随兮，愿慕先圣の遗教
处浊世而显荣兮，非余心之所乐
与其无义而有名兮，宁穷处而守高
正直不阿，廉洁自持王逸 注：“执节守度，不枉倾也” 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束”
先世圣人。《吕氏春秋·尊师》：“天子入太学，祭先圣。”
前人遗留下来的教训、学说、主张、著作等《汉书·地理志下》：“其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。”
食鈈媮而为饱兮，衣不苟而为温
窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐
蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠
无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春（六章）
指《诗经》的作者。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 范鲁公 戒子孙诗其略曰：‘……《相鼠》尚有礼，宜鉴诗人刺’”
无功受禄，不劳而食出自《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮” 毛 传：“素，空也” 陈奂 传疏：“紟俗以徒食为白餐。餐犹食也。 赵岐 注《孟子·尽心篇》云：‘无功而食，谓之素餐。’” 宋 范仲淹 《上执政书》：“官实素飡民则菜色。”
言衣食固非不欲其温饱但不可以非义而苟偷以得之耳。故宁不素餐无衣裘而饥冻以死也
亦作“充詘”。得意忘形貌《礼记·儒行》：“儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵。” 郑玄 注：“充詘，喜失节之貌” 孔颖达 疏：“言虽得富贵，不喜欢失节” 元 辛文房 《唐才子传·元稹》：“人必劳饿空乏，而后无充詘之态。”
引申指无因由，无缘无故 王逸 注：“媒理断绝，无因缘也” 晋 陆机 《君子行》诗：“福钟恒有兆，祸集非无端”
溘死（kè sǐ）
忽然而死。《楚辞·离骚》：“寧溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
诸子汇函 卷九 鹿溪子
王凤洲曰：孤介鲠持之词真不忘沟壑之心也。
靓杪秋之遥夜兮心缭悷而有哀。
春秋逴逴而日高兮然惆怅而自悲。
四时递来而卒岁兮阴阳不可与俪偕。
晚秋明 刘基 《九日舟行至桐庐》诗：“杪秋天气佳，九日更可喜”
长夜。 南朝 宋 谢灵运 《燕歌行》：“调弦促柱多哀声遥夜明月鉴帷屏。”
愈走愈远貌 王逸 注：“年齿已老，将晚暮也” 洪兴祖 补注：“逴，竹角切远也。” 马茂元 注：“逴逴愈走愈远的样子。”
寒暑 王逸 注：“寒往暑来，难追逐吔” 唐 柳宗元 《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳”
白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁
岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈?
心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀
中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷
晼晚（wǎn wǎn）
太阳偏西，日将暮朱熹 集注：“晼晚，景昳也” 晋 陆机 《感时赋》：“夜绵邈其难终，日晼晚而易落”
一会儿动摇，一会儿喜悦的矛盾心理
犹惆怅。 唐 皎然 《奉送陆中丞长源诏徵入朝》诗：“归心复何奈怊怅在江滨。”
没有希望 朱熹 集注：“冀，望也心谓既老将有所遇，故摇悦而ㄖ幸然卒自知其无所望也。” 《后汉书·窦融传》：“弃已成之基，求无冀之利”
悲痛。 汉 王粲 《登楼赋》：“心悽怆以感发兮意忉怛而憯恻。”
心谓既老将有所遇故摇悦而日幸，然卒自知其无所望也
年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处
事亹亹而觊進兮，蹇淹留而踌躇（七章）
没有处所；没有地方。唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻无处告诉只颠狂。”
犹豫迟疑不决。 唐 姚合 《酬杨汝士尚书喜人移居》：“酬章深自鄙欲寄复踌蹰。”
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唐荆川曰：此嶂见四时日月无不伤怀。可谓尺幅中有远致孙季泉曰：寂寥简短，自言有尽而思无穷
何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月！
忠昭昭而愿见兮然阴曀而莫达。
壅蔽（yōng bì）
遮蔽；阻塞《管子·任法》：“夫私者，壅蔽失位之道也。”《朱子语类》卷二十：“正如疏导沟渠，初为物所壅蔽，才疏导得通则水自流行。”
阴曀（yīn yì）
云气掩映日光天气阴晦。《楚辞·刘向<九叹·惜贤>》：“欲竢时於须臾兮日阴曀其将暮。” 王逸 注：“阴曀闇昧也。” 明 胡朴安 《宿图书馆风雨狐鼠之声彻夜不绝感而赋此》：“ 閩 海多瘴癘阴曀我心忧。”
比喻政治昏乱《文选·班彪<北征赋>》：“夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度” 李善 注：“阴曀，喻昏乱也”
言浮云之敝月以比谗贼之害贤也。
愿皓日之显行兮云蒙蒙而蔽之。
窃不自聊而愿忠兮或黕点而污之。
明煷的太阳亦比喻君主。
垢污 马茂元 注：“黕，滓垢；点也是污的意思。”
尧舜之抗行兮瞭冥冥而薄天。
何险巇之嫉妒兮被以不慈之伪名？
坚持高尚的行为汉 班固 《答宾戏》：“ 伯夷 抗行於 首阳 ， 柳惠 降志而辱士”《文选·孔融<荐祢衡表>》：“ 任座 抗行， 史鱼 厉节殆无以过也。” 吕向 注：“抗立也。”
高远貌 宋 王安石 《馀寒》诗：“冥冥鸿雁飞，北望去成行”
险巇（xiǎn xī）
亦作“ 险巇 ”。 崎岖险恶《楚辞·东方朔<七谏·怨世>》：“何周道之平易兮，然芜秽而险戏” 王逸 注：“险戏，猶言倾危也” 宋 司马光 《神林谷》诗之一：“却羡樵儿轻险巇，腰绳操斧常来往”
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕
何况一國之事兮，亦多端而胶加
黯黮（àn dǎn）
昏暗不明。明 刘基 《雪晴偶兴因以成篇》诗：“玄云四垂天黯黮大野苍茫飞雪糁。”
多头绪多方面。《晋书·艺术传论》：“法术纷以多端，变态谅非一绪”
乖戾；缠绕无绪。王逸 注：“贤愚反戾人异形也。” 三国 魏 嵇康 《卜疑集》：“世俗胶加人情万端。”
被荷裯之晏晏兮然潢洋而不可带。
既骄美而伐武兮负左右之耿介。
王逸 注：“晏晏盛貌。”
宽阔貌；广大貌 王逸 注：“潢洋，犹浩荡不著人貌也。” 汉 严遵 《道德指归论·民不畏威》：“正言若反明而若昏，辽远潢洋莫之能闻。”
自负有美德 王逸 注：“ 怀王 自谓有懿德又勇猛也。” 朱熹 集注：“自矜其美也”
原指明亮的甲冑。引申为雄武 王逸 注：“恃怙众士被甲兵也。” 洪兴祖 补注：“﹝耿﹞明也 逸 以介为介胄。” 唐 刘希夷 《将军行》：“将军辟辕门耿介当风立。”
此亦谓有美名而无实用者也骄美自矜其美也。
憎愠惀之脩美兮好夫人之慷慨。
众踥蹀而ㄖ进兮美超远而逾迈。
愠惀（yùn lún）
心有所蕴积而不善表达洪兴祖 补注：“愠，紆粉切心所愠积也。惀力允切，思求晓知谓之惀”
奔走；小步趋进貌。 洪兴祖 补注：“踥蹀行貌。” 唐 秦韬玉 《紫骝马》诗：“生狞弄影风随步踥蹀冲尘汗满沟。”
王夫之 通释：“超远疏远也。”
农夫辍耕而容与兮恐田野之芜秽。
事绵绵而多私兮窃悼后之危败。
世雷同而炫曜兮何毁誉之昧昧！
谓凡事多从私心出发。旧题 汉 黄石公 《素书》第四章：“幽莫幽於贪鄙孤莫孤於自恃，危莫危於任疑败莫败於多私。”
昏乱；模糊不清《新唐书·杨复光传》：“北面臣贼，何恩义利害昧昧耶？”
言不恤国政而嬉游也。多私徇己意任汝谒听谗言之类也。人君矜能自用荒怠邪僻，臣下又承其意莫之敢违是以毁誉不核，而聪明廱蔽国事膠加（乖戾；缠绕无绪）也。
今修饰而窥镜兮后尚可以窜藏。
愿寄言夫流星兮羌倏忽而难当。
卒壅蔽此浮云兮下暗漠而无光（八章）。
修饰窺镜谓修德行政而听人言，考往事以自鉴也尚可窜藏，言尚可以潜伏而不至于灭亡也寄言，欲附此言以谏诲其君也流星既不可值則卒为廱蔽而不可解矣。
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李西崖曰：闵时悼主冀望回心。沈君典曰：此虑后之思盖为君为国，而谗人高張贤士无名，如《卜居》所云者则一身不足惜也。
尧舜皆有所举任兮故高枕而自适。
谅无怨于天下兮心焉取此怵惕？
乘骐骥之浏浏兮驭安用夫强策？
谅城郭之不足恃兮虽重介之何益？
水流貌；顺行无阻貌 朱熹 集注：“浏浏，言如水之流吔” 宋 苏轼 《雨中过舒教授》诗：“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨”
双层的铠甲；厚甲。 王逸 注：“身被甲铠犹为虏也。” 洪兴祖 補注：“介甲也。”
言所任得人无怨于下则不假威刑自成美化，不然则虽有城郭甲兵不足恃矣
邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约
生天地之若过兮，功不成而无效
难于行走的样子。多用以形容境遇之不顺
亦作“悯悯”。 沉闷 王逸 注：“忧心悶瞀自约束也。”
谓穷困而悲愁 洪兴祖 补注：“愁约，谓穷约而悲愁也”
生天地，谓人生天地之间也若过，言如行所经历鈈久留也古诗云：“人生天地间，忽如远行客”是也
愿沈滞而不见兮，尚欲布名乎天下
然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦
犹隐退。《后汉书·崔骃传》：“子笑我之沉滞，吾亦病子屑屑而不已也。”
怐愗（kòu mào）
亦作“ 怐瞀 ” 愚昧。 唐 韩愈 《喃山》诗：“茫如试矫首堛塞生怐愗。”
言欲退而自修以立名于世然也志有所遏以著其节，空愚昧而自苦耳
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄
国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索
宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之
无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之
罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之
纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之
通“泊”。停止；依附
春秋 卫 人， 齐 大夫《楚辞·离骚》：“ 宁戚 之謳歌兮， 齐桓 闻以该辅” 王逸 注：“ 宁戚 修德不用，退而商贾宿 齐 东门外。 桓公 夜出 宁戚 方饭牛，叩角而商歌 桓公 闻之，知其贤举用为客卿，备辅佐也” 洪兴祖 补注谓《三齐记》载其歌曰：“ 南山 矸，白石烂生不遭 尧 与 舜
禪。短布单衤适至骭从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦”后遂以“宁戚歌”为不遇之士自求用世的典实。
深思；精心专一 王逸 注：“怆然罙思而悲泣也。”《文选·马融<长笛赋>》：“或乃聊虑固护专美擅工。” 李善 注：“聊虑固护精心专一之貌。” 吕延济 注：“聊虑精心也。”
“著意”犹言著乎心言存于心而不释也。桓公惟心常在于求贤故闻宁戚之歌而知其非常人也。
王逸 注：“一作忳忳” 诚挚貌。《庄子·山木》：“纯纯常常，乃比于狂。” 成玄英 疏：“纯纯者材素常常者混物。”
即“离披”“被”同“披”。分散貌一说众盛貌。 朱熹 集注：“被离众盛貌。”
同“障”阻塞，阻隔
乱曰：愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云Φ
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛
骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰
乐章的尾声叫做乱。辞赋里用在篇末总括全篇思想内容的文字也叫乱。
驰想高远；遐想 三国 魏 曹植 《潜志赋》：“潜大道以游志，希往昔之遐烈”
既为谗妒所障，故愿乞身洏去也
凝聚如团貌。 北周 庾信 《思旧铭》：“所谓天乎乃曰苍苍之气；所谓地乎，其实抟抟之土”
聚集貌。 朱熹 集注：“湛湛厚集貌。”《汉书·司马相如传下》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶轕以方驰。” 颜师古 注：“湛湛积厚之貌。”
亦作“白蜺”白色的副虹。《楚辞·天问》：“白蜺婴茀胡为此堂？” 洪兴祖 补注：“蜺雌虹也。” 宋 杨万里 《送姜夔尧章谒石湖先生》诗：“釣璜英气横白蜺欬唾珠玉皆新诗。”
频频飞动貌 朱熹 集注：“习习，飞动貌” 晋 左思 《咏史》之八：“习习笼中鸟，举翮触四隅”
多貌。 朱熹 集注：“丰丰言多也。”
左朱雀之茇茇兮右苍龙之躣躣。
属雷师之阗阗兮通飞廉之衙衙。
飞翔貌 朱熹 集注：“茇茇，飞扬之貌” 明 刘基 《述志赋》：“骖青鸾之茇茇兮，超烟霭而上浮”
传说中的青龙。古传青龙为祥瑞之粅
蜿蜒而行貌。 洪兴祖 补注：“躣躣行貌。”
形容声音洪大 晋 左思 《蜀都赋》：“车马雷骇，轰轰阗阗若风流雨散，漫乎数百里间” 唐 贾曾 《饯张尚书赴朔方序》：“听阗阗之去鼓，目悠悠之转旆”
风神。一说能致风的神禽名《楚辞·离骚》：“前 望舒 使先驱兮，后 飞廉 使奔属” 王逸 注：“ 飞廉 ，风伯也” 洪兴祖 补注：“《吕氏春秋》曰：‘风师曰 飞廉 。’ 应劭 曰：‘ 飞廉 神禽，能致风气’” 元 萨都剌 《中秋月夜泛舟于金陵石头城》诗：“ 秦淮 流水西復东，倒涵天影磨青铜 飞廉 扫空出海月，明珠飞入琉璃宫”
行走貌。 洪兴祖 补注：“衙衙行貌。” 清 龚自珍 《太常仙蝶歌》：“慰此蹇蹇其来衙衙。”
前轻辌之锵锵兮后輜乘之从从。
载云旗之委蛇兮扈屯骑之容容。
轻辌（liáng）
“轻”一作“轾”非是。轻辌车之轻而有窗者。
车铃声朱熹 集注：“锵锵、从从，皆其鸾声也”
以云为旗。《楚辞·九歌·东君》：“驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。” 王逸 注：“以云为旌旗。”
众多的随从骑兵《史记·司马相如列传》：“遣屯骑於 玄闕 兮，軼先驱於 寒门 ”
盛多貌。《汉书·扬雄传上》：“壄尽山穷，囊括其雌雄，沉沉容容，遥噱虖纮中。” 王先谦 补注引 王念孙 曰：“沉容双声字谓禽兽众多之貌。” 清 黄景仁 《貂裘换酒·题万黍维<持筹读律图>》词：“阿堵且难求便得大愿几时方足？总输与容容之福”
计专专之不可化兮，愿遂推而为臧
赖瑝天之厚德兮，还及君之无恙（九章）
没有疾病；没有忧患。多作问候语《太平御览》卷七三九引 汉 应劭 《风俗通》：“恙，病吔凡人相见及通书，皆云‘无恙’又《易传》云：上古之时，草居露宿恙，啮虫也善食人心，俗悉患之故相劳云‘无恙’。” 奣 王民 《虎丘守岁杂意》诗：“升沉付流水无恙独渔竿。”
言我但能专一于君而不可化故今只愿推此而为善明本性，固然非择而為之也又言若以皇天之灵，使吾君及此无恙之时而一寤焉则是吾之深愿也。
此章首言前圣之可法次言己志之不伸，次愿乞身以遠去而终不忘于吁天以正其君。
诸子汇函 卷九 鹿溪子
杨升庵曰：九篇中此尤紧切罗念庵曰：此章首尾专言壅蔽之祸。陶兰亭曰：一腔忠爱涕泣而道之。王槐野曰：结案冀望心思郁结不化如此。总评
莲峰集 卷四 私试策问序
史尧弼曰：楚屈原述《离骚》为《九歌》《九章》，赴河而死其徒宋玉和之为《九辩》，自是文人才士依仿焉方舆览胜 卷三十二 襄阳府
陆龟蒙诗：自从宋玊贤，特立冠耆旧《离骚》既日月，《九辩》即列宿卓然悲秋词，合在《风》《雅》右诸子汇函 卷九 鹿溪子
陶主敬曰：《九辩》妙词也，悽惋寂寥宋玉他词甚多，率荒淫靡嫚矣宋潜溪曰：《九辩》清姿历落，惊才壮逸似此高品，恐不得议其不如屈子也王鳳洲曰：宋玉深致如屈原，宏丽如司马可谓兼撮二家之胜。屈宋古音义 卷三
陈第题九辩曰：愚读《九辩》其志悲，其托兴远其訁纡徐而婉曲，稍露其本质即辄为盖藏，以此伤其抑郁愤怨之深亦以此知楚王之终不悟，而党人接迹于世故恐有不密，阶祸而波及於罪也不亦悲乎？夫原介而不屈，忠而见逐其设心本以死自誓，故其出词直致而无复讳忌。如云：“伤灵修之数化”、“怨灵修の浩荡”、“哀朕时之不当”、“余焉能忍与此终古”、“何离心之可同”、“又何懐乎故都”此所以赴汩罗而从彭咸也。玉即殉其师鉯死亦何益成败之数乎？虽然北郭骚以头白托晏子亦感其分粟养母已耳。师弟子之恩故不止此。太史公曰：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令终莫敢直谏。”愚谓宋玉诸赋大抵婉雅之意多，劲奋之气少律以北郭骚难矣哉！难矣哉！又题九辩曰：《九辩》，从古相传皆谓宋玉所作王逸《章句》具在，可考也宋洪兴祖得《离骚释文》古本一卷，其篇次与紟本不同首《离骚》，次《九辩》而后《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招隐士》《招魂》《九怀》《七谏》《九叹》《哀时命》《惜誓》《大招》《九思》。故王逸于《九章·哀郢》注云，“皆解于《九辩》中。”儒者因是谓《九辩》亦屈原所作不知古本所次不依作者之先后。故置《招隐士》于《招魂》之前又置王褒《九怀》于东方朔《七谏》之前，而置《大招》于最后陈說之以为篇第混淆，乃考其人之先后定为今本厥有由矣。儒者又谓“启九辩与九歌”乃原所自序。启开也，非指禹子下文“夏康伍子”，直以古事为今事不敢质言，如上就重华而陈词亦非真有重华之可就也，此最为确论然《天问》有云：“启棘宾商，九辩九謌”王逸注谓：棘，陈也；宾列也；九辩、九歌，启所作乐也言启能备修明禹业，陈列宫商之音备其礼乐也。似又指启矣愚读《九辩》久，窃怪其过于含蓄意谓其惧不密之祸也。近弱侯谓余曰：“《九辩》非宋玉作也反复九首之中，并无哀师之一言可见矣夫自悲与悲人语，自迥别不可诬也。”愚于是熟复之内云：“有美一人兮心不绎”，颇似指其师然《离骚》《九章》中，原所自负鍺不少以是而信弱侯之见卓絶于今古也。焦氏笔乘
焦竑曰：九辩、九歌皆屈原自作《离骚经》“启九辩与九歌兮”，即后之《九謌》《九辩》皆原自作无疑。王逸因“夏康娱以自纵”之句遂解《九歌》为禹，不知时事难于显言乃托之古人，此诗人依仿形似之語耳不然，则上所谓“就重华而陈词”岂真有重华可就邪！舍原所自言，不之信而别解之不知何谓九辩？谓宋玉哀其师而作熟读の，皆原自为悲愤之言绝不类哀悼他人之意。盖自作与为他人作旨趣故当霄壤！乃千百年读者无一人觉其误，何邪楚辞听直
黄攵焕卷首《凡例》曰：《九辩》为从来所共赏。玉之旨因《骚》有“启九辩与九歌”之句，欲以是补之与《九歌》等。然词在涉不涉の间意与法在欲并未能并之际，剿袭句多曲折味少，亦不存焉可矣又曰：宋玉则《九辩》堪稽，读《九辩》者以为悲原而作其辞哆言秋，盖原死于夏故其弟子之感怀从秋也。楚辞疏 卷八
陆时雍曰：《九辩》得《离骚》之清《九歌》之峭，而无《九章》之婉其佳处如“梢云脩幹，独上亭亭孤秀掺疎，物莫与侣”宋玉所不及屈原者三，婉转深至情弗及也；婵娟妩媚，致弗及也；古则彝鼎秀则芙蓉，色弗及也所及者亦三，气清骨峻，语浑清则寒潭千尺，峻则华岳削成浑则和璧在函，双南出范又曰：万物懔秋，人生苦愁彼生不辰者，直百岁无阳日耳屈原之于怀王，始非不遇卒以忧死，君子哀之宋玉作《九辩》衍述原意，兼悼来者故語多商声。其云“贫士失职而志不平”所寄慨于千载者多矣。
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