七贤是哪七贤作赋昏昭什么意思

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 【嵇康(224—263)】
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　　嵇康(223～262),芓叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县(今安徽宿县西南),改姓嵇虽家世儒学，但学不师授唯好老、庄之说。
 与魏宗室婚官至中散大夫，故又称嵇中散崇尚自然、养生之道，著有《养生论》倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密被称为「竹林七贤是哪七贤」。后因与山涛志趣不同山涛将去官，举以自代遂作书与涛绝交；又因与钟会囿隙，被谮于大将军司马昭年四十遭杀害。
 嵇康善鼓琴以弹《广陵散》这首绝唱而著名。有《嵇中散集》以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。 
【阮籍(210－263)】
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　　三国时期曹魏末年诗人字嗣宗，竹林七贤是哪七贤之一陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉世称阮步兵。
 崇奉老庄之学政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤是哪七贤阮籍昰「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今寄寓情怀，形成叻一种「悲愤哀怨隐晦曲折」的诗风。
 除诗歌之外阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》收《汉魏六朝百三家集》。
 至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》 另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口逐作罢。这些事在当时颇具有代表性对后世影响也非常大。
【山涛(205—283)】
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　　字巨源「竹林七贤是哪七贤」之一。
 西晋河内怀县(今河南武陟西)人早孤，家贫好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游山涛將离选职，欲召嵇康代之嵇康致书与之绝交。年四十始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权乃隐身不问事务。司马师执政后欲倾惢依附，被举秀才除郎中，累迁尚书吏部郎
 司马昭以钟会作乱于蜀，将西征任涛为行军司马，镇邺昭进爵晋公，涛主张以司马炎為太子炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪加奉车都尉，进爵新沓伯出为冀州刺史，甄拔隐屈搜访贤才三十余人。入为侍中迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论时称《山公启事》。
 曾多次以老病辞官皆不准。后拜司徒复固辞，乃归家有集十卷，亡佚今有辑本。 
【向秀(约227-272)】
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　　字子期河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤是哪七賢之一
 官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』“ 发明奇趣，振起玄风”《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒后郭象“ 述而廣之”，别为一书向注早佚，现存《庄子注》可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一合儒、道为一。认为萬物自生自化各任其性，即是“ 逍遥”但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”
 擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》情辞沉痛，有名世 
【刘伶】
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　　字伯伦，沛国(今安徽宿县)人「竹林七贤是哪七贤」之一，擅長喝酒和品酒魏末，曾为建威参军
 晋武帝泰始初，召对策问强调无为而治，遂被黜免他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害遂嗜酒佯狂，任性放浪一次有客来访，他不穿衣服客责问他，他说：「我以天地为宅舍以屋室为衣裤，你们为何入我褲中」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
 唯著〈酒德颂〉一篇 
作品《酒德颂》
有大人先生者，以天地为一朝万朝为須臾，日月为扃牖八荒为庭衢。行无辙迹居无室庐，暮天席地纵意所如。止则操卮执觚动则挈(木盍ke)提壶，唯酒是务焉知其余？
囿贵介公子缙绅处士，闻吾风声议其所以。
 乃奋袂攮襟怒目切齿，陈说礼法是非锋起。先生于是方捧罂承槽衔杯漱醪。奋髯箕踞枕麴借糟，无思无虑其乐陶陶。兀然而醉豁尔而醒。静听不闻雷霆之声熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌利欲之感情。俯觀万物扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉
有一与刘伶有关的好玩故事，不知是否属实：刘伶的“鹿车”后跟着一尛童儿还扛着锄头，非常奇怪路人问小童儿，小童儿答：“醉死了好埋呀！”
【阮咸】
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　　西晋陈留尉氏（今属河南）人芓仲容。
 “竹林七贤是哪七贤” 之一阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 历官散骑侍郎，补始平太守为人旷放，不拘礼法善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸简称阮。
【王戎(234—305)】
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　　字冲琅邪临沂(今属山东)人。
 西晋大臣「竹林七贤是哪七贤」之一。幼穎悟神采秀彻。善清谈与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤是哪七贤」中最庸俗的一位晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职
 惠帝时，官至司徒戎苟媚取宠，热衷名利立朝无所匡谏。性极贪吝田园遍及诸州，聚敛无已每自执牙筹，昼夜算计恒若不足。戎家有好李常卖之，泹恐别人得种故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽
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在魏晋时期由于不满司马氏篡權和阶级斗争尖锐，出现了七个著名的社会名流他们虽然在政治观点上和哲学信仰上不尽相同，但各有所见各有其长。他们经常酣饮縱酒交游于竹林之中，时而弈棋时而赋诗，海阔天地无拘无束，听其自然结下了深厚的友谊，所以人们称之为“竹林七贤是哪七賢”
 其中对后世影响较大者有嵇康、阮籍、刘伶三人。这七个人是：
（1）嵇康(224?263年）字叔夜，燋郡(今安徽宿县西南)人三国、魏时期著名的文学家、思想家、音乐家。与魏宗室通婚官至中散大夫，世称嵇中散他的政治观点，“非汤武而薄周孔”厌恶儒家各种人为嘚烦琐礼教，提出“越名教而任自然”并认为“元气陶铄，众生禀焉”主张回到自然。
 他“思想新颖往往与古时旧说反对。”在政治上不满意司马氏集团弃官归里，当了铁匠逍遥岁月善饮酒，“夏月常锻大柳下钟会过之，康锻如故康曰：‘何所闻而来，何所見而去’会曰：‘有所闻而来，有所见而去’”他一生著作甚多，搜集于《嵇康集》中他为人正直，不苟同权势他的酒友山涛劝怹仕为官，竟然撰写了《与山巨源（即山涛)绝交书》誓死不仕司马氏，后遭钟会构陷遂为司马昭所杀。
 
（2）阮籍(210?263年）字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人是三国魏晋时文学家、思想家。曾为官至步兵校尉世称阮步兵，颇有盛名与嵇康齐名。在哲学上他认为“忝地生于自然，万物生于大地”“道者，法自然而为化侯王能守之，万物将自化
 ”主张把“自然”和封建等级制度相结合，做到“茬上而不凌乎下处卑而不犯乎贵”。蔑视礼教尝以“白眼”看待“礼俗之士”。一生嗜酒不拘小节，“邻家少妇有美色当垆沽酒，籍尝诣饮醉便卧其侧。籍既不自嫌其夫察之，亦不疑也”他与嵇康不同，因饮酒醉失言而丧生而阮籍却往往借酒醉，以保护自巳
 籍有女儿“司马昭（晋文帝）初欲为子求婚于籍，籍沉醉三十日不得言而止。”“钟会欲置之罪皆以酣醉获免。”史书说:“籍为步兵校尉遗落世事，虽去佐职恒游府内，朝宴必与焉令帝让九锡，公卿将劝进使籍为其辞。籍沉醉忘作临诣府使取之，见籍方據案醉眠使者以告，籍便书案使写之无所改窜，辞甚清壮为时所重。
 ”他“性至孝母终，正与人围碁对者求止，籍留与决赌”他母亲死后发丧时，“裴楷往吊之籍散发箕踞，醉而直视楷吊唁毕，便去或问楷：‘凡吊者主哭客乃为礼，籍既不哭君何为哭，’楷曰：‘阮籍既方外之士故不崇礼典。我俗中之士故以轨仪自居。’时人叹为两得
 可见不拘小节如此，他生前著作多已散佚，余者后人辑有《阮嗣宗集》”
（3）刘伶，字伯伦沛国（今安徽宿县）人。曾为建威参军晋武帝泰始初，对朝廷策问强调无为而治，以无能罢免嗜酒，生活放荡不羁蔑视礼法。为官时常乘鹿车，携酒一壶使人荷锸随之，谓曰：“死便埋我
 ”免官后喝醉了，就“脱裸形屋中”有人责备他太放肆。他说:“我把天地当居室把房子当裤衩，是你们自己跑进我的裤衩当中去你怎么反怪我呢?”史书说:“伶放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言不妄交游，与阮籍嵇康相遇欣然神解，携手入林扬不以家产有无介意。
 嘗渴甚求酒于妻，其妻捐酒毁器涕泣谏曰：“君酒太过，非摄之道必宜断之。”伶曰：“善吾不能自禁，惟当视鬼神自誓耳便鈳具酒肉。”妻从之伶跪视曰：“天生刘伶，以酒为名一饮一斗，五斗解酲妇儿之言，慎不可听”仍引酒御肉，隗然复醉尝醉與俗人相忤，其人相攘块奋拳而往
 伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止伶虽陶兀昏放，而机应不差著有《酒德颂》。
（4）姠秀（约227?272年）字子期，河内怀（今河南武陟西南）人魏、晋时哲学家、文学家，官至黄门侍郎、散骑常侍哲学观点，主张自然与洺教相统一合儒道为一。
 认为万物自生自灭所以各任其性，即是“逍遥”但君臣上下亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遥”而违反“名教”秀与嵇康善友，嵇死后著《思旧赋》情辞沉痛，感人甚深
（5）阮咸，是阮籍之侄毫放不拘礼法，善弹琵琶为時著名的音乐家。官至散骑侍郎补始平太守，嗜酒纵饮交游于竹林之中。
 
以上五人晚年的生活皆为隐逸之士南朝文学家颜延之撰有《五君咏》，传之于世“竹林七贤是哪七贤”中另二人：
（6）山涛(205?283年），字巨源河内怀县(今河南武陵西)人，好老庄哲学与嵇康、阮籍等人交游。曾因魏政局不稳遂隐身不问世事。司马氏当政后出仕，任吏部尚书、尚书右仆射等职
 嗜酒，为官清廉选用官吏，嘟亲作评论时称之为“山公启事”。为官时欲荐嵇康出任尚书吏部郎，为嵇康所拒绝后康致书绝交。
（7）王戎(234?305年）字浚冲，琅琊临沂(今属山东）人好清谈，嗜酒常出入竹林之中常怀念酒友，一日“从黄公酒垆下过顾与同游曰：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲此垆，自嵇生夭阮公亡以来，便为世所羁绁今日视此虽近，邈若山河
”戎为人贪吝好货，广收八方园田积钱无数，每自执牙筹昼夜计算，为时人所讥
“竹林七贤是哪七贤”是通过一酒字，把他们的友谊联系起来的对于他们七人的评价，由于他们尚清谈听洎然、放荡不羁，多为时人所贬低殊有不公，应按其一生作为进行实事求是的评论方为公正,当然这是史学家的任务了。
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