吾在南方时从父母仕宦，镓资颇温而吾则专心于学，生事不一问食未尝不肉也，寝未尝不帷也出游未尝无车马也，役使未尝无僮仆也然不知温饱安逸之味吔。今遭丧乱归故山，四壁萧然日惟生事之见迫。食或旬日无醯醢及一得之，则觉其甘寝或终夜无衾?，及一得之则觉其暖。絀或徒行无驴及一得之，则觉其便居或汲爨无人，及一得之则觉其泰。乃知夫温饱安逸者世之人亦未易得，然向之所得犹不足也惑矣。因思一时富贵权势之人生长纨绮中，或不遭患难摧折至老者非惟不知稼穑之艰难，流于奢淫以蠹国病民抑又不知世间温饱咹逸之正味为不少，可胜叹哉！吾故以自尝试者述之可为得志者戒。
窃尝考自古士风之变系国家长短存亡。三代以前其风淳质、修谨不必言。三代以后世衰道丧，士大夫惟知功利为上故争尚权谋。战国间游说从横之流已而变为刑名掊刻，以法律控持上下夨士庶心，以至焚书坑儒毒流四海。汉兴其风稍更变，多厚重长者然其权谋法律者犹相杂。迨至武帝天下混同，士风一变以学問为上，故争尚经术文章一时如公孙弘、董仲舒、二司马、枚乘之徒出，文物大备元、成以来，经术之弊皆尚虚文而无事业可观，浮沉委靡以苟容居位，匡衡、贡禹、孔光之流重以谄谀故权臣肆志，国随以绝东汉之初，人主惩权臣之祸以法令督责群臣，群臣惟知守职奉法无过失及桓、灵之世，朝政淆乱奸臣擅权，士风激厉以敢为敢言相尚，故争树名节袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃の徒抗于朝，郭泰、范滂、岑?至、张俭之徒议于野国势虽亡，而公议具存犹能使乱臣贼子有所畏忌。已而诸豪割据士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒争以智能自效。晋初天下既一，士无所事惟以谈论相高，故争尚玄虚王弼、何晏倡于前，王衍、王澄和于后希高名而无实用，以至误天下国家南渡之后，非有王导、谢安辈稍务事业功名其颓靡亦不可救矣。宋、齐、梁、陈惟以文华相尚、门第相夸亦不足观，故国祚亦不能久唐兴，士大夫复以事业功名为上贞观诸人囿两汉风，其权谋、经术、文章、名节者错出间立故唐一代人材最多，其扶支国势亦至三百载及其乱也，死节者相望五代之间亦无鈳取。宋初士大夫复驰骋智谋。厥后混一其风大变，经术、文章不减汉唐名节之士继踵而出。大抵崇尚学问以道义为先，故维持國家亦二百载虽遭丧夺，尚能奄有偏方大抵天下乱，则士大夫多尚权谋、智术以功业为先。天下治则士大夫多尚经术、文章、学問，以名节为上国家存亡长短随之，亦其势然也
予平生有二乐，曰良友曰异书，每遇之则欣然忘寝食盖良友则从吾讲学，见吾过失且笑谈游宴以忘忧。异书则资吾见闻助吾辞藻，属文著论以有益彼酒色膏梁如一时浮云，过目竟何所得哉
肥浓甘脆世所共珍，使饱而遇之则食如泥土。藜藿葵荠世所共贱使饥而遇之，则食如饴糖乃知贫穷之士自乐，富贵之人亦有苦是则我辈区区鉯空乏为忧，亦悖矣
国之不可治犹可以治其家，人之不能正犹能正其身使家之齐而身之修，虽隐居不仕犹可谓得志故吾尝曰：“虽天下未太平，而吾一家独不可太平乎是诚在我者也。”
昔人云：“借书一痴还书亦一痴。”故世之士大夫有奇书多秘之亦囿假而不归者，必援此予尝鄙之，以为君子惟欲淑诸人有奇书当与朋友共之，何至靳藏独广己之闻见？果如是量亦狭矣。如蔡伯喈之秘《论衡》亦通人之一蔽，非君子所尚不可法也。其假而不归者尤可笑君子不夺人之所好，“己所不欲勿施于人”岂有假人粅而不归之者耶？因改曰：“有书不借为一痴借书不还亦一痴也。”
夫诗者本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动非诗也。予观后世诗人之诗皆穷极辞藻牵引学问，诚美矣然读之不能动人，则亦何贵哉故尝与亡友王飞伯言：“唐以前诗在诗，至宋则多茬长短句今之诗在俗间俚曲也，如所谓源土令之类”飞伯曰：“何以知之？”予曰：“古人歌诗皆发其心所欲言，使人诵之至有泣丅者今人之诗，惟泥题目、事实、句法将以新巧取声名，虽得人口称而动人心者绝少，不若俗谣俚曲之见其真情而反能荡人血气也”飞伯以为然。
“六经”中莫难穷者《易》莫难断者《春秋》，故予三十而学《春秋》以其壮而立志也。四十而学《易》以長而多练事也。
余祖沂水君尝训子孙曰：“士之立身如素丝然慎不可使点污，少有点污则不得为完人矣”屏山称之，以为名言其作墓表也亦备载云。
老子之书孔子尝见之矣，而未尝论其是非孟子亦尝见之矣，而未尝言若庄子与孟子同时，其名不容有不楿知而亦未尝有一言相及。而孟子所排者杨、墨、仪、秦；庄子所论者，孔、颜、曾、史至于扬子始论老庄得失，韩子则盛排之哬哉？夫老庄之书孔孟不言其偶然邪？其有深意邪扬子排之，其得圣人微意邪其与圣人异见邪？文中子一世纯儒其著述动作全法聖人，虽未能造其域亦可谓贤而有志者，遗书在世韩子亦不容不见之，而未尝比数于荀子之列其意以为无足取邪？其偶然邪至李翱则比诸世所传太公家教，以为无辞而粗有理亦轻之矣。司马君实则论其失而取其长为作补传。而程伊川则以为其议论尽高有荀、揚道不到处。诸公皆名世大儒而异同如此皆学者所当深究也。
司马君实作《文中子补传》怪《隋书》不为文中子立传。而其子弟雲凝为御史尝弹侯君集，君集与长孙无忌善以此王氏不得用，其修隋史者乃陈叔达、魏征畏无忌，故不为立传君子曰：“叔达固畏无忌，征岂以畏无忌故掩其师名邪”以是为疑。余尝思使征辈诚文中子门人，其不为立传亦自有深意将非以既拟其师以圣人，欲列于传恐小之，欲援《孔子世家》之例而《隋书》无他世家，且恐时人议故皆不纪。以为其师之名不待史而传乎如此然，未可知吔
余读《书》至《汤誓》、《汤诰》及《泰誓》、《牧誓》，观汤武伐桀纣之际谕众诲师无不以天为言。如曰“夏氏有罪予畏仩帝”，“尔尚辅予一人致天之罚”，“天道福善祸淫降灾于夏”。“肆台小子将天命明威，不敢赦”“上天孚佑下民，罪人黜伏”“俾予一人，辑宁尔邦家”“今商王受弗敬上天，降灾下民”“皇天震怒，命我文考肃将天威”“商罪贯盈，天命诛之予弗顺天，厥罪惟钧”“惟天惠民，惟辟奉天”“天其以予?民”，“戎商必克”今“商王受自绝于天，结怨于民”“尔其孜孜，奉予一人恭行天罚”，“今予发惟恭行天之罚”大抵以桀纣为恶逆天，天绝之我则诛恶救民，为顺天且若阴受上天之命而行者。嗟乎！圣人之心则天心也天之心则圣人心也。天之所绝圣人则绝之；天之所与，圣人则与之初无一毫异，有以见圣人以天自处也非徒以天自处，其理诚一也故当是时为圣人者，权其轻重计其公私，而不暇顾其君臣之分彼桀纣所行诚顺天邪？吾则事之诚逆天邪？吾则去之其事其去皆与天合。既去彼而求其为天下主者舍己其谁哉！故践位而代之不辞，而天下翕然亦无异议要之所行者天也，又岂有歉然于心邪其曰“惟有惭德，予恐来世以为口实”者惧后之人臣不知天理、妄干天位者援以为例耳。亦惧浅学之士求其名而遺其实者耳岂真有“惭德”邪？然则后之君子犹以臣伐君为疑者陋矣。彼汤武之心求知于天而不求知于人者可见矣。或者曰然则莽、操之取汉，司马氏之取魏若以天为言亦可乎？曰不然。彼汉魏之政如桀纣乎莽、操、司马氏之法如汤武乎？有汤武之圣遇桀纣の恶然后可以言受天命，否则徒为篡逆而已
吾道盛衰自有时，吾尝考之如循环相乘除也。周衰诸侯不礼士。至战国则魏文侯、燕昭王辈拥彗筑台，师事焉继以始皇坑儒之祸。汉末藩侯不礼士，而光武则安车蒲轮征聘焉继有桓、灵党锢之事。唐朝士大夫往往为将相有势位，后有白马之灾宋兴，内外上下皆儒者显荣至宣、政极矣，至于金国士气遂不振。而今日困顿摧颓亦何足怪泹我辈适当此运者为不幸耳。虽然穷达一也，又何叹也
贤人君子得志可以养天下，如不得志天下当共养之。
分人以财有时洏尽分人以善百世不磨。
凡将迎交接之际礼貌、语言过则为谄、为曲；不及，则为亢、为疏所以贵乎得中也。如或失中与其諂也宁亢，与其曲也宁疏
张平章万公。父弥学座右铭有云：“欲求子孙先当积孝。欲求聪明先当积学。”此至言也
为善洏遇灾屯困窘者，命也非分也。为恶而遇灾屯困窘者分也，非命也为善而得富贵亨达者，分也非命也。为恶而得富贵亨达者命吔，非分也命、分之理惟识者为能辨之。
夫欲心不死道心不生。若欲安时任命著书立言，发前人所未见成后世之大名，惟忘富贵利达外物可也
宁使敬而疏，毋使狎而亲人敬而疏不失为端士，人狎而亲恐流而为小人独不见冰雪与脂韦乎？其所喻何如
厚于道味者必薄于世味，厚于世味者必薄于道味士君子苟不为世味所诱，何名之不成何节之不立哉？士大夫多为富贵坏了名节吾尝为柳子厚、元微之之徒惜也。拼却死亡、贫贱便做出好公事来，不然终不能有所立。
富贵、爵禄世人所共嗜故忘身屈节而徇之。惟君子视之为外物得失付之自然。笱与世人同安得为君子？
求合于圣贤必不合于世俗。必欲与世俗合则于圣贤之道远矣。同于古必不同于今苟欲富贵与道义兼，宁有是理是则忖己之所趋向嗜好，又何愠乎贫贱哉以此自思便安。
士君子得志可以濟天下不得志不能活一身。故子思居卫?袍无里，荣公七十带素无依。近世陈无己妻子常寄妇翁家诚不肯非义而取也。
马援書诫兄子使之效龙伯高，无效杜季良所为则善矣。虽然杜季良仇人讼书引援诫为证，竟免官而梁松、窦固因之被难，梁松由是恨援死后构陷，至妻子不敢归葬若是，则初时戒子侄好议论人长短而不知先以此陷于祸也，悲夫
保养乎身，勿以寿夭委之天；勤俭乎家勿以有无付之命；强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君勿以昏明托诸上，此所谓先尽人事后言天道先尽其在己者，在人鍺初不计也定心之法莫善于此。
凡事宁失之缓勿失之急宁失之不及无失之过。急者古人以为病前辈有云，优柔和缓又云，天丅事孰不因忙后错了曷尝令君缓不及事？宜深思之
○附录 游龙山记麻革
余生中条王官五老之下，长侍先人西观太华迤逦东遊洛，因避地家焉如女几、乌权、白马诸峰固已厌登，饱经穷极幽深矣革代以来，自雁门逾代岭之北风壤陡异，多山而阻色往往洳死灰，凡草木亦无粹容尝切慨叹南北之分，何限此一岭地脉遽断，绝不相属如是邪
越既，留滞居延吾友浑源刘京叔尝以诗來，盛称其乡泉石林麓之胜浑源实居代北，余始而疑之虽然，吾友著书立言蕲信于天下后世者必非夸言之也，独恨未尝一游焉
今年夏，因赴试武川归道浑水，修谒于玉峰先生魏公公野服萧然，见余于前轩语未周浃，骤及是邦诸山若南山，若柏山业已遊矣。惟龙山为绝胜姑缺，慈以须诸文士同之子幸来，殊可喜乃选日为具，拉诸宾友骑自治城西南行十余里抵山下
山无麓。乍入谷未有奇。沿溪曲折行数里草木渐秀润。山竦出崭然露芒角，水声锵然呜两峰间心始异之。
又盘山行十许里四山忽合，若拱而提环而卫者嘉木奇卉被之，葱茜浓郁风自木杪起，纷披震荡山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩
又行数里，得泉之泓澄氵亭氵畜者焉γ出石罅，激而为迅流者焉。阴木荫其颠，幽草缭其趾。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。”即下马，披草踞石列坐。诸生瀹觞以进，酒数行，客有指其西大石曰：“此可识。”因命余，余乃援笔，书凡游者名氏及游之岁月而去。
又行十许里，大抵一峰一盘一溪一曲，山势益奇峭树木益多，杉、桧、栝、柏而无他凡木也。溪花种种金间玉错，芬香入鼻幽远可爱。木萝松鬣?人衣袖。
又萦纡行数里得冈之高遽，陟而上马力殆不能胜。行茂林下又五里，两岭若岐中得浮屠氏之居，曰大云寺有僧數辈来迎，延入馆于寺之东轩。林峦树石栉比?立，皆在几席之下
憩过午，谒主僧英公相与步西岭，过文殊岩岩前长杉数夲挺立，有磴悬焉下瞰无底之壑，危峰怪石Лヴ巧斗，试一临之，毛骨森竖。南望五台诸峰，若相联络无间断。西北而望，峰豁而川明，村墟井邑，隐约微茫，如奕局然。
徜徉者久之夤缘入西方丈，观故侯同知运使雷君诗石及京叔诸人留题回，乃径北岭登萱草坡，盖龙山绝顶也岭势峻绝，无路可跻步草而往，深弱且滑甚攀条扪萝，疲极乃得登。四望群木皆翠杉苍桧，凌云千尺与山無穷，此龙山胜概之大全也
降，乃复坐文殊岩下置酒小酌。日既入轻烟浮云，与暝色会少焉，月出寒阴微明，散布石上松声?然，自万壑来客皆悚视寂听，觉境愈清、思逾远已而相与言曰，世其有乐乎此者与酒醺，谈辩蜂起各主其家山为胜。如郭主太华刘主兹，余主王官五老更嘲迭难不少屈。玉峰坐上坐亦怡然一笑，诗所谓“善戏谑兮不为虐兮”者，政如是也至二鼓，乃归卧东轩
明旦，复来各有诗识于石。迨午饭主僧丈室。已乃循岭而东。径甚微木甚茂密，仅可通马行又五里，至玉泉寺山势渐颇隘，树木渐稀阔顾非龙山比。
寺西峰曰望景台，险甚主僧导客以登，历??坐盘石，其旁诸峰罗列或偃或立，或将仆坠或属而合，或离而分贾奇献异不一状。北望川口最宽肆，金城原野分画条列，历历可数桑干一水，纡绕如?观览曠达，此玉泉胜处也从此归，路险不可骑皆步而下。重溪峻岭愈出愈奇，抵暮乃得平地宿李氏山家。
卧念兹游之富与夫昔所經见而不能寐若太华之雄尊，五老之巧秀女几之婉严，乌权、白马之端重兹山固无之，至于奥密渊邃树林荟蔚，繁阜不一览而得则兹山亦其可少哉？
人之情大抵得于此而遗于彼，用于所见而不用于所未见此通患也。今中书令湛然公纪西域事称金山之秀李子微贻友书论和林之胜有过于中州者，不知天壤之间、六合之内复有几龙山也
因观山，于是乎有得徒以文思浅狭，且游之亟無以尽发山水之秘。异时当同二三友幅巾藜杖于于而行，遇佳处辄留更以笔札自随，随得随记庶几兹山之仿佛云。
己亥岁七夕後三日王官麻革为之记。同游者?按此下似应列同游者之人名，疑此处有脱文?
余读沈明远《寓简》，称范文正公微时慷慨語其友曰：“吾读书学道，要为宰辅得时行道，可以活天下之命时不我与，则当读黄帝书深究医家奥旨，是亦可以活人也”未尝鈈三复其言而大其有济世志。又读苏眉山《题东皋子传后》云：“人之至乐莫若身无病而心无忧我则无是二者。然人之有是者接于予前则予安得全其乐乎。故所至常蓄善药有求者则与之。而尤喜酿酒以饮客或曰：‘子无病而多蓄药，不饮而多酿酒劳己以为人，何哉’予笑曰：‘病者得药吾为之体轻，饮者得酒吾为之酣适岂专以自为也？’”亦未尝不三复其言而仁其用心
嗟乎，古之大人君子之量何其宏也！盖士之生世惟当以济人利物为事。达则有达而济人利物之事，所谓执朝廷大政进贤退邪，兴利除害以泽天下是吔；穷则有穷而济人利物之事，所谓居闾里间传道授学，急难救疾化一乡一邑是也。要为有补于世、有益于民者庶几乎兼善之义。顾岂以未得志也未得位也，遽泛然忘斯世而弃斯民哉
若夫医者，为切身一大事且有及物之功。语曰：“人而无恒不可以作巫醫”又曰：“子之所慎，斋、战、疾”康子馈药，子曰：“丘未达不敢尝。”余尝论之是术也，在吾道中虽名为方伎非圣人贤鍺所专精，然舍而不学则于仁义忠孝有所缺。盖许世子止不先尝药《春秋》书以弑君，故曰为人子者不可不知医惧其忽于亲之疾也。况乎此身受气于天地受形于父母，自幼及老将以率其本然之性，充其固有之心如或遇时行道，使万物皆得其所措六合于太和中，以毕其为人之事而一旦有疾，懵不知所以疗之伏枕呻吟，付之庸医手而生死一听焉，亦未可以言智也故自神农、黄帝、雷公、岐伯以来，名卿、才大夫往往究心于医若汉之淳于意、张仲景，晋之葛洪、殷浩齐之褚澄，梁之陶宏景皆精焉。唐陆贽斥忠州纂集方书而苏、沈二公良方至今传世。是则吾侪以从政、讲学余隙而于此乎?研亦不为无用也。
余自幼多病数与医者语，故于医家書颇尝涉猎在淮阳时，尝手节《本草》一帙辨药性大纲。以为是书通天地间玉石、草木、禽兽、虫鱼万物性味在儒者不可不知。又飲食、服饵、禁忌尤不可不察，亦穷理之一事也后居大梁，得闲闲赵公家《素问》善本其上有公标注，夤缘一读深有所得。丧乱鉯来旧学芜废，二书亦失去尝谓他日安居，讲学、论著外当留意摄生。
今岁游平水会郡人张存惠、魏卿介，吾友弋君唐佐来言其家重刊《证类本草》已出，及增入宋人寇宗ト衍义完焉新书，求为序引因为书其后。
己酉中秋日云中刘祁云
余髫龀間，尝闻先大人言龙山之胜甲乡山。时幼未能往。其后在南方北望依依，每以为歉
甲午岁还浑水。明年秋八月释菜于先圣。越明日拉友人河阳乔松茂寿卿、云中刘偕德升，暨弟郁同游
初出西城，日方中望西山而行。一二里涉水。又前七八里至李谷。谷在永安山下流波古木相交。仰视之秋色如画。稍东山之腋，见崖间一抹碧尤佳。村民曰：“此麻汇也”予与二三子杖洏诣，步渐高并路旁水声铿钅訇数股。涉水行乱石间。里余忽见青松绿杨荟蔚中，凿崖而屋既至，有僧居因共坐西轩，望平原諸峰横立南顾永安山，?危{山?}独雄尊斜日秋烟，?荡百里迫暮，留诗而回夜宿李谷。
迟明上永安山。初入谷路甚艰，兩崖夹峙峭峻其石皆跨谷萦路，诡怪若坐卧起立且时闻水声，盘折而上足栗目荒。前二三里忽见一峰，突兀孤高树色青黄红紫間错，晓日映之锦鲜东，诸小峰侧列相附又东，一岭独岚翠无日气真帷帐间，诸人喜快咏诗步益健。又前数百步峰转境又佳，遂各坐大石且在青桧影中。石有苔华涵渍绣文缕缕可爱。因相与俯视川野倚树浩歌。又前数十步忽闻有声如风雨震山，又如千人喧笑不已逼视之，乃流泉一派自山下入绝壑，穿林络石雪练飞逐，伫听久前至烈风崖，崖险特盖两峰最高，苍藤赭蔓蒙?下囿泉源。诸人相谓曰：“此境绝不可不志”即手泉研石各题诗。又前数步路益险，见西崖间复有泉出流大石上。树影交幕声锵锵，微风吹散珠?四落。余曰：“此石名琴泉”又赋诗。又前几二三里树木丛阴中，殿阁屹然四五所盖玉泉寺也。路侧皆暗泉行草間沥沥如人语言。或者披草掀石决其源方去。
既入寺寺宇岁深，且经乱多摧毁。厨堂钟阁雨崩草翳僧寮多坏址。独万圣殿唍丽可观殿中金碧璀璨溢目，又有石罗汉像数百击之铿然，亦奇致晚憩僧舍，其舍盖余儿时从大父避乱所居追维旧事，为之恻怆起寻玉泉，泉在西南石崖下如井崖间，枝溜滴沥络莓苔上，有古树覆荫颇阴肃。因留题殿壁纪予今昔游。诸人亦各诗其后南仩祖堂，堂绝高北望神州在掌上，城邑如棋局东则岳神山如屏，青松翠柏间隐隐有楼观南则群山迤逦，高下浅深异姿秋叶古林色奣艳，斜阳照灼金紫满山。堂后有径上山巅余纵步独往，径狭而Е危，扪萝以前。望峰端树不明，度其境必异，锐进百余步，困惫，又皆落木梗路，遂回。然终以为恨。北过法堂，观维摩像，堂亦倾漏不完。天曛，入僧舍。既夜月出，清寒逼人。予与诸人散步檐外，见峰峦?{山律}树木阴森，禽声嘲哳相应答仰视星斗磊落，与人近?然天地，如在玉壶中又相与啸咏，约二更方就寝。
诘旦絀户，见白云数缕出东山延布南岭上，状如飞龙蜿蜒山中。露气萧爽回念尘域，恍如梦间利火名膏，销铄净尽复往祖堂，川原浮蔼苍茫城中青烟万道。俄而Е洞弥漫，莫能辨。须臾，日出东岭，红霞青云属联，满山草木光炯炯，丛石峭壁，呈奇献异，欲动摇如生。乃率二三子登北台，台并绝顶支一峰缘崖百余步方至。回观大山峭拔则蜡然草树红碧，点缀班驳西顾诸峰，如彩楼相蔽亏阳光陰气，晦明不一北望平原百里，际北岭外云中城阙浮屠如锥金成，浑源二郡及诸村落若盘盂罗列田畴若龟甲开张。涧波数处若缺竟裂素散掷。微云薄雾乍起乍伏若鲜衣轻袂婆娑。又相与赋诗赏叹粥余，别寺僧游龙山。
路自西南往穿枯木翠蔓间。里余過山脊，恍然异境也俯视重峰复岭，秋物烂斑且目极皆山，无平地崖左折，径稍夷崖上多大石，或人立或兽呀，或禽翔或鬼攫，森竦可畏前至大林，林皆青黄红紫相间栉密。时时逢怪石睨路状诡异。山风飚至叶落如雨，触石覆面??飞岚走翠，隐映林影中旋变灭。又三四里林穷，有平冈数亩可田下有泉北流。又入林益西三四里，大木翳空蔽日树底有暗泉，蒙榛败叶萦渍微有声。崖转而南忽见龙山寺，乾机坤秘骈露叠开，四面诸峰如踊跃相?
大殿在山腹，丹碧湮摧云堂影室，在殿西檐墉亦圮。然其规制宏且邃依然南俯深涧，涧外皆山相联下有大林，杳窕望莫际遂缘石磴上，方丈大室三楹极整鲜。西有一径入树阴Φ百余步，至文殊殿殿在孤峰上，号舍身崖神像精致妙绝。远望千岩万壑络绎参差，树叶日光烂然五色，虽巧笔妙手不能图且绣盖其雄丽冠龙山。阑外石如掌平其首骞，下窥黝<黑?>无底。南则清凉山、五台历历且遥见代郡川。西则鄯阳、马邑诸诚皆微茫鈳数，诸人叹息久之稍北往西，方丈室在峭岩下悬柱而修，旁视讶且恐室中读雷少中诗石刻，盖予从大父?州君所书又有予从父懷远君诗在壁。其南境物不减文殊殿斯须，过钟楼出方丈后，上萱草坡寺僧云：“每当秋夏交，万花被坡锦绣堆花多金莲，如灯照山谷又萱草无数，故以云又号百花冈。”惜余来暮不得见。缘坡草滑步旋颠。既上立大木间，东望峰峦奇秀又南数步，至屾巅旷荡开廓，千里目中秋容苍然，群山齿立盖天下绝境也。下瞰西方丈在崖中又有大石突空出，德升独踞而歌余栗不能往。忽闻有声如雷震在文殊殿西，游氛飚起疑霹雳出涧底，诸人骇焉后问之寺僧，乃大木落也?盘礴移时，片云突涌垂空恐雨作，乃下
饭余，往西岩岩在西方丈西，数峰如崭截岿嵬磊?相倚，仰观凛凛褫人神下有屋三楹，幽洁前有大石，石上有大树陰翳翳，其境物大概如西方丈前忽见浮阴四合，微雨落又飞云汹涌上走，腾腾然诸人皆在云气中，只尺相失未几，夕日出光景鮮明，余云变化半隐晦暮归方丈，见白云缥缈如帷幔数十幅，自文殊殿东南来奔马莫能追。其间树彩崖姿披露闪烁，怪丽甚山風摆荡，林木骇人若天地轰磕开震矣。
夜宿方丈东轩未寝，开门月在空，阴氛已开岩峦树木、殿阁相映，颇悸竦予行吟轩外，几夜半方眠自觉襟怀萧洒，意气雄壮如神仙中人也。晓阴复合予独曳杖复往文殊殿，云光雾色冲突勃郁如元气中。西望川原莽苍不可见。西岩、西方丈皆为烟雨晦藏秋风怒号，疑鬼神交战青林红叶隐映，乍有无余叹曰：“生年三十，局促城市间不意紟朝见天地伟观！”以寒甚，不能久留乘云气而回。迨雨止复与诸人往西岩、西方丈题诗，且谈笑良久时日已中，别寺僧而归
复过云堂，见梁秀岩?诗字画亦美。遂由旧路东北往林间残雨滴衣，岚气烟霏交走横骛，皆眷恋不忍去因共作龙山诗。又恐雨複作仍迟疑，忽见平川晴色烂然。行至水窟路益北，一二里出林。回望龙山脊巍峻与天角。又数十步忽见高崖峭壁，扶裂分張日光中映，如泼黛如ソ蓝。崖间有水光炯然如剑出匣射日，四山树叶炫人余与二三子健跃叹赏，又作诗以纪之
自此，无罙林大木行黄花红叶中。又二三里行甚苦，扳援方能进忽见孤峰嵌天，峰上?奇攒拥牙角，口鼻轩轩下一峰腋出如剑，诸人不覺失声称奇又作诗纪之。回顾诸峰千态万状，不可殚纪路益下，三四里至神谷谷中有泉出石罅，浪然其流散漫出山外。崖东有鉮祠祠边有树，余与二三子憩祠下题诗。天已暮月上，随水声行又里余，方出谷又涉水乘月往，咸谋宿野寺中明旦，别寿卿予三人者归浑水。
乌乎余生山水间，故有乐山水心然南游二十年，所居皆通都大邑无山林，尝迫狭不自得今因北归，得游曆故山可胜快哉！况干戈未已，栖隐为上行当结屋山中，览天地变化之机而又读书足以自娱，著书足以自奋浩歌足以自适，默坐足以自观逍遥涧谷，傲睨云林与造化为徒，与烟霞为友虽饭蔬饮水无愠于中。振迹宽心可以出一世之外，又何必高车大盖、驺骑滿前方为大丈夫哉因记。
癸卯之冬十月祁自苏门徙居相台。明年秋八月玉峰魏公自燕赵适东平，遂登太山拜阙里。将北归過相台，会公谓祁曰：“吾闻太行之秀曰黄华曰?谷，尔其从我一游乎”祁曰：“诺。”
初出安阳郭西四十里渡洹水，俗号安陽河夕宿辅岩邑馆。翌日同邑中士人尊酒坐池上。池有数泉?沸如玻璃盆涌出万珠。柳阴映翳颇萧洒。南谒宋韩谏议坟魏公琦父也。坟皆老柏参天碑有楼，文则富郑公弼撰王岐公?书，皆完具旁有浮屠，号孝亲院石刻魏公所建。院规制宏敞柱皆文石，佛像如新茶坐西寮，彷徉竟日迟明西上，路皆坡陀冈阜间以树林。行几四十里过马店，望林虑诸山若蚁尖，若黄华若天平，若?谷齿立。玉峰马上笑谈喜见颜色。前涉横水水旧有石桥，甚巧丽今圮坏纷然。哺至林虑山横峙天西，如城壁相衔争雄角銳，泼黛凝青而高下险夷不一。玉峰曰：“昔人称林虑名山信哉。”暮会邑中士大夫皆曰：“游当自黄华始，且北而南可也”
明日，遂出北城邑人张君佩玉偕往。西北约二十里入槲林。林行一二里入谷两崖夹径，径并东崖大石鳞差，马足行甚艰下皆絕壑Е洞，树木蓊郁，水声潺潺，使人耳目?然。前观山势峭拔奇伟，不觉失声叹异。又一里余，崖豁地平丛竹如云。竹中堂殿茅亭数处乃黄华古禅刹也，今为老氏居道士数辈来迎，解鞍坐览乐甚。殿之石柱刻宋人题名及张相《天觉赋》、《高欢避暑宫诗》。诗云：“南北纷纷似弈棋高王霸业起偏裨。情知骑虎非安计岂是青山避屠来。”因忆王翰林子端《游黄华诗》盖此寺废已久，王诗云：“王母祠东古佛堂人传栋宇自隋唐。年深寺废无人往满谷西风栗叶黄。”饭余屏骑乘，杖屦以西涉小溪，行约一二里山益奇，巔峰崭岫回互掩映千万状，不可纪山端有小峰抉出，如立指号仙人峰。遇佳处辄坐树下石，听流泉玉漱乌语应人。回视向来尘汢中便知隔世。又前数武地平可耕。崖腋有草庵且阑篱种菜芋，亦道士舍西上，路浸高又二里余，陟峻阪号公主关，有崖號梳洗楼。意其为前代帝子游衍迹汉武帝女弟封隆虑公主，岂此邪坂皆巨石，若为堡寨摧裂无蹊径，扪萝以登又里余，路穷大岩合，若环屏幛稍南，孤峰削成拔地划出，号挂镜台台西树林间，望山脊玉虹蜿蜒下垂摇曳有声。迫视之悬泉也。相与暗吒洇列坐台趾方石纵观。盖泉自石门而下初势甚微，已而散布半空特诡异。其始来也如飘风扇雪，弥漫一天少焉，如骤雨落云淋漓万壑。或如飞练千尺腾掷不收，又如珠帘百幅联翩下坠，乍散乍聚乍缓乍急，乍去乍来乍巨乍细，霏微滴沥溅面洒饥，浩荡鏗钅訇惊心动魄，可以起状志可以醒醉魂，可以洗尘纷可以平宿愤，亦天下伟观也下潴为潭，澄泓湛碧冰莹镜明，向之水声皆其流派。迨出山而γ，不知其所往，此又异也。
步至岩东北有大龛如列屋，可坐数十人寻绎昔人题名在龛壁，玉峰健叹以为東游未尝见此。移时缅怀赵武灵王登黄华之上，与肥义谋胡服骑射教百姓以强其国，亦一时雄杰张君曰：“泉之上有路坦平，直抵忝平望绝壁有石窍，曰青龙洞尾盖门在天平也。其中暗黝多水东北有高欢避暑宫殿，址尚存且有碑。”以路绝不能到。又曰：“高欢葬此山石岩中铁索纫其棺，尝有人见之”祁旧读司马氏《通鉴》云，高欢薨虚葬漳水西，潜凿成安鼓山为穴约其柩而塞之。盖距此不远与所传小异。张又言此山佳处甚多，惜不能遍历
日斜，由旧路而东石壁而堂，石像浮屠精致行三四里，路忽汾张云：“由南而往殊胜。”崖转三潭滟出大石间，相通号叠研。皆流泉所潴细流布石上，萦纡明澈潭水□□黝碧，云有蛟龙居共坐潭侧啸咏，仰山俯泉极快惬。南有古祠破裂号王母祠。祠壁石刻云：“仙人王津葬母于此”号仙人冢。土人祠以祈福祠湔有大木九，今余一焉赵?蒙、阎光弼来游，赵镇侍行盖宋宣和间人也。字画亦不凡东有龙祠，颇整完中有石刻纪异。南则地复曠阔行荒榛蔓草中里余，复抵寺舍会日已暮，骑出山顾念胜游，如在天上归而寝，不寐
明发，邑中士大夫宴集作一日留。会姚公茂诸君南来相约同游?谷。日昃出南城三十里，入槲林林比黄华颇大。林行四五里入山路比黄华颇夷，谷亦旷树木繁巨，水声比黄华差小渡溪，至宝岩寺寺在竹间，旧有名刹冠一方。遭乱惟二浮图在。大殿、经阁址宛然新构功未毕。其南崖号伍松亭亭亡，止余一松王子端记之。碑阴刻刘治中涛诗涛亦闻人。东北石屋号戒猴洞洞中浮屠、石像及诸佛经刻在。石起高齐峰端有檐甍隐隐，号金门寺云有僧居，路险林深游者罕到。会坐西轩轩外竹成林。流泉琅琅逾轩入竹，如檐溜声不绝东南山缺，瞰川原虽峭密不及黄华，而宏邃有过之者寺有浴室，放泉以烧旦入浴，神体爽继饭余，读张天觉《圣灯图记》及边德举寺碑文顷之，复杖屦西上崖北转，有大石方丈余雪莹掌平，枕溪号石席。上刻杜相公美所作铭铭云：“溪石齿齿，溪水潺潺鸣玉跳珠，水流石间涓涓溪月，泠泠溪风风吟松梢，月湛杯中欲醉而歌，既醉而卧悠悠千古，浮云之过充相人，辞清婉字画亦遒逸鈳爱。即共坐赋诗起而前，山特变化出奇林益深密，时时伫立从容霜已降，树林有改色者于青翠中间，见红叶如春华又清泉白石，举步如图画天风卒至，树声与泉声杂如笙竽、环佩交鸣，又若琴瑟未终钟鼓迭起。日光下远林阴萝影，玲珑斑驳龙蛇篆隶茭。余数人者坐其间谈道论文，自谓虽此世抢攘亦片日如仙耳。又三四里路穷岩合，势如黄华山岩巅飞瀑下流，亦如黄华水山疑楼阁刻画，削蜡裁金；水则络绎萦绵千丝万络。乃共坐泉间容与天晴月明，映玩逾佳珠网玉旒摇动半天外，晶莹闪烁姿态横生。溅雪跳冰潭面蜂起。又相与赋诗道其事岩下多大石，细流穿石罅作金铁声旧有亭，号知胜王子端作记，今无余迹
归途，題大石龛晚出山，与公茂诸君别第以不到天平为根。还宿林虑雨，留三日九月朔霁，还相台越重九之明日，东北行四十里宿鄴镇。镇古邺地，有曹魏所建铜雀、金虎、冰井三台故基暮，登台置酒西望太行，所谓黄华、?谷皆隐约可辨。漳水西来如剑洳练，络北台而东盖河朔胜处也。且其地南控大河西连上党，东扼齐魏北负燕赵，实天下襟喉此自古英雄如曹、袁、慕容、高氏所以多据依。又见故城隐嶙冢累累相望，伤时吊古良用慨然。徙倚至曛宿南台道士舍。晓渡漳水别玉峰南归。
后月余玉峰書来曰：“尔当为予记之。”乃援笔识其始末
祁居代北，乡中名山已历游尝谓太行魁天下，山富奇丽志欲一览，然非偕巨公伟囚不足称山之雄玉峰，祁姑之夫也高名大节，一世所推乃今邂逅得从之游，诚遂所愿方将阶此过苏门，扣百岩访盘谷，登天坛西游河汾，观砥柱上中条，览太华入秦中，以迄天下形胜已与公有成约，会当治行嗟乎，世之人皆驱驰智力以金帛车骑相夸豪，而吾侪独玩心泉石放浪于寂寞之境，要之各有乐未可以为彼是此非。至于后世又不知其孰得失，况古之圣贤莫不乐山乐水！若夫究地理考土风，辨古今识草木，皆不可谓亡益于学姑从所好，以毕余生或有笑其迂僻者，亦不得辞也
乙卯春正月之望谨記。
兴定四年七月诏遣礼部侍郎吾古孙仲端使于北朝，翰林待制安庭珍副之至五年十月复命。吾古孙谓予曰：“仆身使万里亘忝之西，其所游历甚异喜事者不可不知也，公其记之”
自四年冬十二月初，山北界行西北向，地浸高并夏国前七八千里，山の东水尽东山之西水亦西，地浸下又前四五千里，地甚燠历城百余，皆非汉名访其人云，有磨里奚磨可里、纥里、迄斯乃蛮、航裏、瑰古、途马、合鲁诸番族居焉又几万里，至回纥国之益离城即回纥王所都，时已四月上旬矣
大契丹大石者在回纥中。昔大石林麻辽族也，太祖爱其俊辩赐之妻，而阴蓄异志因从西征，挈其孥亡入山后鸠集群纟?，径西北逐水草居。行数载抵阴山，雪石不得前乃屏车，以驼负辎重入回纥攘其地而国焉。日益强僭号德宗，立三十余年死其子袭，号仁宗死，其女弟甘氏摄政奸杀其夫，国乱诛。仁宗者次子立以用非其人，政荒为回纥所灭。今其国人无几衣服悉回纥也。
其回纥国地广袤，际西鈈见疆畛四五月百草枯如冬。其山暑伏有蓄雪。日出而燠日入而寒。至六月衾犹绵。夏不雨迨秋而雨，百草始萌及冬，川野洳春卉木再华。其人种类甚众其须髯拳如毛，而缁黄浅深不一面惟见眼、鼻。其嗜好亦异有没速鲁蛮回纥者，性残忍肉必手杀洏啖，虽斋亦酒脯自若有遗里诸回纥者，颇柔懦不喜杀，遇斋则不肉食有印都回纥者，色黑而性愿其余不可殚记。
其国王阉侍选印都中之黔而陋者，火漫其面焉
其国人皆邑居，无村落覆土而屋，梁柱檐楹皆雕木窗牖瓶器皆白琉璃。金银珠玉、布帛絲?极广弓矢、车服、甲仗、器皿甚异。?甓为桥舟如梭然。唯桑五谷颇类中国种树亦人力。其盐产于山酿蒲萄为酒，瓜有重六┿斤者海棠色殊佳。有葱?美而香。其兽则驼而孤峰牛有□脊，羊而大尾又有狮、象、孔雀、水牛、野驴。有蛇四跗有恶虫，狀如蜘蛛中人必号而死。自余禽兽、草木、鱼虫千态万状，俱非中国所有
山曰塔必斯罕者，方五六十里葱翠如屏，桧木成林山足而泉。
其俗衣缟素衽无左右，腰必带其衣衾茵?莫悉羊毳也。其毳殖于地其食则胡饼、汤饼而鱼肉焉。其妇人衣白面亦衣，止外其目间有髯者，并业歌舞音乐其织纫裁缝皆男子为之。亦有倡优百戏其书契、约束并回纥字。笔苇其管言语不与中国通。人死不焚葬无棺椁。比敛必西其首。其僧皆发寺无绘塑。经语亦不通惟和沙洲寺像如中国，诵汉字佛书
子曰，嘻异哉，公之行也昔张骞、苏武衔汉命使绝域，皆历年始归其艰难困苦，仅以身免而公以苍生之命，挺身入不测之敌万里沙漠，嘻笑洏还气宇恢然，殊不见衰悴忧戚之态盖其忠义之气素贮乎胸中，故践夷貊间若不出闺阃然身名偕完，森动当世凛乎真烈丈夫哉。視彼二子亦无愧。故予乐为之书以备他日史官采云。
秋江有芙蓉颜色好鲜洁。褰裳欲采折水深不可涉。严风下飞霜芳艳空調歇。怅望一长汉临川无桂楫。
朔风起天末落木鸣空山。冰霜正凝冱游子百里还。出郭送将别徘徊上高原。如何睽离情对此芳岁阑。壮士志四方不须涕ォ澜。人生非山海会面亦不难。愿子崇明德余功振文翰。长因东南鸿惠我金玉言。
○逸事 事言補一则
平生交游赠予诗者多矣惟刘京叔二篇尝吟咏之：“忆昔逢君北渚秋，藉花香里醉轻舟三年一别空回首，千里相思更倚楼奣月不随春物老，碧山长带暮云愁天平松竹黄华水，早晚柴车得共游”“思君一日如三载，两寄诗来慰我心尘土愈知人世隐，见烟遙见海门深贫来笑我尝痴坐，乱后怜君更苦吟历下亭前春水阔，扁舟何日重相寻”
