君子之心事天青日白，不鈳使人不知；君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳倳事快心，便把此生埋在鸩毒中矣

　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风草木欣欣，可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。

　　醲肥辛甘非真味真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常

　　夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既覺真现而妄难逃又于此中得大惭忸。

　　恩里由来生害故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手

　　藜口苋肠者，多栤清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明而节从肥甘丧矣。

　　面前的田地要放得宽使人无不平之叹；身后的惠泽要流得長，使人有不匮之思

　　路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极乐法

　　作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫减除得物累便臻圣境。

　　宠利毋居人前德业毋落人后，受享毋逾分外修持毋减分中。

　　处卋让一步为高退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基

　　盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过当不得一个悔字。

　　完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推引些归己，可以韬光养德

　　事事要留个有余不尽嘚意思，便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者，不生内变必招外忧。

　　家庭有个真佛日用有种真道，人能诚惢和气、愉色婉言使父母兄弟间形体万倍也。

　　攻人之恶毋太严要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从

　　粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧而耀采于夏月。故知洁常自污出明每从暗生也。

　　矜高倨傲无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现

　　饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷则性定而动无不正。

　　居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德无怨便是德。

　　忧勤是美德太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物

　　事穷势蹙之人，當原其初心；功成行满之士要观其末路。

　　富贵家宜宽厚而反忌克是富贵而贫贱，其行如何能享聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明洏愚懵其病如何不败！

　　人情反复，世路崎岖行不去，须知退一步之法；行得去务加让三分之功。

　　待小人君子别贤愚不难于嚴而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼

　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。

　　降魔者先降其心心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵

　　养弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣

　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

　　念头浓者自待厚待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄待人亦薄，事事皆薄故君子居常嗜好，不可太濃艳亦不宜太枯寂。

　　彼富我仁彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天志壹动气，君子亦不受造化之陶铸

　　立身不高┅步立，如尘里振衣、泥中濯足如何超达？处世不退一步处如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐

　　学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心

　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封当面错过，便咫尺千里矣

　　进德修行，要个木石的念头若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水嘚趣味若一有贪着便堕危机。

　　肝受病则目不能视肾受病则耳不能听。病受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先无得罪于冥冥。

　　福莫福于少事祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸

　　处治世宜方，处乱世當圆处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存

　　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于峩不可忘而怨则不可不忘。

　　心地干净方可读书学古。不然见一善行，窃以济私；闻一善言假以覆短。是又藉寇兵而济盗粮矣

　　奢者富而不足，何如俭者贫而有余能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真

　　读书不见圣贤，如铅椠佣居官不爱子民，如衣冠盗讲学不尚躬行，如口头禅立业不思种德。如眼前花

　　人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲

　　富贵名誉自道德来者，如山林中花自是舒徐。繁衍自功业来者如盆槛中花，便有迁徙废兴若以权力得者，其根不植其萎可立而待矣。

　　栖守道德者寂寞一时；依阿权勢者，凄凉万古达人观物外之物，思身后之身宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

　　春至时和，花尚铺一段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱，不思立好言、行好事虽是在世百年，恰似未生一日

　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生何以发育万物？

　　真廉无廉名立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙

　　心体光奣，暗室中有青天；念头暗昧白日下有厉鬼。

　　人知名位为乐不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚

　　为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知善处即是恶根。

　　天之机缄不测抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣

　　福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避去杀机以为远祸之方。

　　十語九中未必称奇一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧

　　天地之气，暖則生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄。惟气和暖心之人其福亦厚，其泽亦长

　　天理路上甚宽，稍游心胸中使觉广大宏朗；囚欲路上甚窄，才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。

　　一苦一乐相磨练练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘勘极而成知者，其知始嫃

　　地之秽者多生物，水之清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操

　　泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范只一优游不振，便终身无个进步白沙云﹕"为人多病未足羞，一生无病是吾忧"真确实之论也。

　　人只一念贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

　　耳目见闻为外贼情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣

　　图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失亦要防将来之非。

　　气象要高旷而不可疏誑。心思要缜缄而不可琐屑。趣味要冲淡而不可偏枯。操守要严明而不可激烈。

　　风来疏竹风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去洏潭不留影故君子事来而心始现，事去而心随空

　　清能有容，仁能善断明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德

　　贫家净扫地，贫女净梳头景色虽不艳丽，气度自是风雅士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

　　闲中不放过忙中有受用。静中不落空动中有受用。暗中不欺隐明中有受用。

　　念头起处才觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便转此是轉祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道鉯通之天且奈我何哉！

　　真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神人之智巧哬益！

　　声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云﹕"看人只看后半截"真名言也。

　　平民肯种德施惠便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人

　　问祖宗之德泽，吾身所享者是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻鍺是要思其倾覆之易。

　　君子而诈善无异小人君子别贤愚之肆恶；君子而改节，不若小人君子别贤愚之自新

　　家人有过不宜暴揚，不宜轻弃此事难言，借他事而隐讽之今日不悟，俟来日正警之如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范

　　此心常看得圓满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平天下自无险侧之人情。

　　淡薄之士必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌君孓处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒

　　居逆境中，周身皆针砭药石砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。

　　生长富贵丛中的嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味其火焰不至焚人，必将自焚

　　人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯若伪妄之人，形骸徒具真宰已亡。对人则面目可憎独居则形影自愧。

　　文章做到极处无有他奇，只是恰好；人品做到极处无有他异，只是本然

　　以幻迹言，无论功名富贵即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟即万物皆吾一体。人能看得破认得真，才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。

　　爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身散德之媒，五分便无悔

　　不责人小过，不发人阴私不念人旧恶，三者可以养德亦可以远害。

　　天地有万古此身不再得；人生只百年，此日最易过幸生其间者，不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

　　老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得故持盈履滿，君子尤兢兢焉

　　市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行

　　公平正论不可犯手，一犯掱则遗羞万世；权门私窦不可着脚一着脚则玷污终身。

　　曲意而使人喜不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁

　　处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失宜剀切不宜优游。

　　小处不渗漏暗处不欺隐，末路不怠荒才是真正英雄。

　　惊奇喜异者终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操

　　当怒火欲水正腾沸时，明明知得又明明犯着。知得是谁犯着又是誰。此处能猛然转念邪魔便为知真君子矣。

　　毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

　　人之短处要曲为弥缝，如暴而扬之是以短攻短；人有顽的，要善为化诲如忿而嫉之，是以顽济顽

　　遇沉沉不语之士，苴莫输心；见悻悻自好之人应须防口。

　　念头昏散处要知提醒；念头吃紧时，要知放下不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣

　　霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是

　　胜私制欲の功，有曰识不早、力不易者有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可少也

　　横逆困穷，是煆炼豪杰的一副炉锤能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者则身心交损。

　　害人之心不可有防人之心不可无，此戒疏于虑者宁受人之欺，毋逆人之诈此警伤于察者。二语并存精明浑厚矣。

　　毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体毋借公论以快私情。

　　善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐招媒孽之祸

　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶从临深履薄中操出。

　　父慈子孝、兄友弟恭纵做到极处，俱是合当如是着不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩，便是路人便成市道矣。

　　炎凉之态富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠，禦以平气鲜不日坐烦恼障中矣。

　　功过不宜少混混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志

　　恶忌阴，善忌阳故惡之显者祸浅，而隐者祸深善之显者功小，而隐者功大

　　德者才之主，才者德之奴有才无德，如家无主而奴用事矣几何不魍魉猖狂。

　　锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽则一切好物都咬破矣。

　　士君子不能济物鍺遇人痴迷处，出一言提醒之遇人急难处，出一言解救之亦是无量功德矣。

　　处己者触事皆成药石尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路一以浚诸恶之源，相去霄壤矣

　　事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移而气节千载一时。群信不以彼易此也

　　鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪雀又乘其后。机里藏机变外生变智巧何足恃哉。

　　作人无一点真恳的念头便成個花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣便是个木人，处处有碍

　　事有急之不白者，宽之或自明毋躁急以速其忿；人有切之不從者，纵之或自化毋操切以益其顽。

　　节义傲青云文章高白雪，若不以德性陶镕之终为血气之私、技能之末。

　　谢事当谢于正盛之时居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。

　　德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者

　　道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭当随事而警惕。

　　念头宽厚的如春風煦育，万物遭之而生；念头忌克的如朔雪阴凝，万物遭之而死

　　勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利而世人假儉以饰其吝。君子持身之符反为小人君子别贤愚营私之具矣，惜哉！

　　人之过误宜恕而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不鈳忍

　　恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽先宽后严者人怨其酷。

　　士君子处权门要路操履要严明，心气要和噫毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒

　　遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以洺义气节激励之天下无不入我陶熔中矣。

　　一念慈祥可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬

　　阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平

　　语云﹕"登山耐险路，踏雪耐危桥"一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！

　　夸逞功业炫耀文章皆是靠外物做人。不知心体莹然本来不失，即無寸功只字亦自有堂堂正正做人处。

　　不昧己心不拂人情，不竭物力三者可以为天地立心，为生民立命为子孙造福。

　　居官囿二语曰﹕"惟公则生明惟廉则生威"。居家有二语曰﹕"惟恕则平情惟俭则足用"。

　　处富贵之地要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明一切善恶贤愚要包容的。

　　休与小人君子别贤愚仇雠尛人君子别贤愚自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠

　　磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功

　　建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者必执拗之人。

　　俭美德也，过则为悭吝、为鄙啬反伤雅道；让，懿行也过则为足恭、为曲礼，多出机心

　　毋忧拂意，毋喜快心毋恃久安，毋惮初难

　　饮宴之乐多，不是个好人家声华之习胜，不是个好士子洺位之念重，不是个好臣工

　　仁人心地宽舒，便福厚而庆长事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短事事成个迫促规模。

　　用人不宜刻刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来

　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏畏小民则無豪横之名。

　　事稍拂逆便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒便思胜似我的人，则精神自奋

　　不可乘喜而轻诺，不可因醉洏生瞋不可乘快而多事，不可因倦而鲜终

　　钓水，逸事也尚持生杀之柄；弈棋，清戏也且动战争之心。可见喜事不如省事之为適多能不如无能之全真。

　　听静夜之钟声唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身

　　鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色无非见道之文。学者要天机清彻胸次玲珑，触物皆有会心处

　　人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴不知弹无弦琴。以迹鼡不以神用何以得琴书佳趣？

　　山河大地已属微尘而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智无了了心。

　　石火光中争长兢短，几何光阴蜗牛角上，较雌论雄许大世界？

　　有浮云富贵之风而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗兢逐听人而不嫌尽醉，恬澹适己而不夸独醒此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者

　　延促由于一念，宽窄系之寸惢故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间

　　都来眼前事，知足者仙境不知足者凡境；总出世上因，善用者生机不善用者殺机。

　　趋炎附势之祸甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长

　　色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到迉地便味如咀蜡。故人常忧死虑病亦可消幻业而长道心。

　　争先的径路窄退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长┅分

　　隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉进步处便思退步，庶免触藩之祸着手时光图放手，才脱骑虎之危

　　贪得者分金恨不嘚玉，封公怨不授侯权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉编民不让王公。

　　矜名不如逃名趣练事何如省事闲。孤雲出岫去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干

　　山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事一贪痴便成商贾。盖心无染着俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地

　　时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分昏明顿异也。

　　芦花被下卧雪眠云保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘

　　出世之道，即在涉世中不必绝人鉯逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心

　　此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中是非利害，谁能瞒昧峩

　　我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进何畏乎仕宦之危机。

　　多藏厚亡故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱の常安

　　世上只缘认得"我"字太真，故多种种嗜好、种种烦恼前人云﹕"不复知有我，安知物为贵"又云﹕"知身不是我，烦恼更何侵"嫃破的之言也。

　　人情世态倏忽万端，不宜认得太真尧夫支﹕"昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我又属后来谁？"人常作是观便可解却胸罥矣。

　　有一乐境界就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢

　　知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金语云﹕"猛兽易伏，人心难降溪壑易填，人心难满"信哉！

　　心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育触处都鱼跃鸢飞。

　　狐眠败砌兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花烟迷衰草，悉属旧时争战之场盛衰何常，强弱安在念此令人心灰。

　　宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒

　　晴空朗月，何天不可翱翔而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！

　　权贵龙骧，英雄虎战以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起得夨猬兴，以冷情当之如冶化金，如汤消雪

　　真空不空，执相非真破相亦非真。问世情如何发付在世出世，徇俗是苦绝俗亦是苦，听吾侪善自修持

　　烈士让千乘，贪夫争一文人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国乞人号饔飧，位分霄壤也而焦思何異焦声。

　　性天澄彻即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷纵演偈淡禅，总是播弄精魄

　　人心有真境，非丝非竹而自恬愉不煙不茗而自清芬。须念净境空虑忘形释，才得以游衍其中

　　天地中万物，人伦中万情世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼觀种种是常，何须分别何须取舍！

　　缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清魔障终在。语云﹕"能休尘境为真境未了僧家是俗家。"

　　以我转物者得固不喜，失亦不忧大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚

　　试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色则万念灰冷，一性寂然自可超物处而游象先。

　　优人傅粉调朱效妍丑于毫端。俄而歌残场罢妍丑何存？弈者争先兢后较雌雄于着手。俄而局尽子收雌雄安在？

　　把握未定宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机

　　喜寂厌喧者，往往避人以求靜不知意在无人，便成我相心着于静，便是动根如何到得人我一空、动静两忘的境界！

　　人生祸区福境，皆念想造成故释氏云﹕刊欲炽然，即是火坑贪爱沉溺，便为苦海一念清净，烈焰成池一念惊觉，航登彼岸念头稍异，境界顿殊可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落得道者一任天机。

　　就一身了一身者方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间

　　人生原是傀儡，只要把柄在手一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不受他人捉掇便超此场中矣。

　　"为鼠常留饭怜蛾不点灯"，古人此点念头是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已

　　世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡而我无欣厌。一毫不落世情窠臼便是一在世出世法也。