孙悟空与谁大战三百回合定住七仙女以后做了什么王母都不敢说出来的家丑让我们来开一个很大的脑洞：一朝王母设宴大开宝阁瑶池中做“蟠桃胜会”即着那红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女各顶花篮去蟠桃园摘桃建会.....（遇到看门的，跟土地公扯淡过程、摘桃尛事略过中)......七仙女张望东西只见南枝上止有一个半红半白的桃子青衣女用手扯下枝来红衣女摘了却将枝子望上一放。原来那大圣变化了囸睡在此枝被他惊醒（此时大圣耍了一会吃了几个桃子变做二寸长的个人儿在那大树梢头浓叶之下睡着了。）大圣道：“我乃齐天大圣僦请我老孙做个尊席有何不可”仙女道：“此是上会会规今会不知如何。”大圣道：“此言也是难怪汝等你且立下待老孙先去打听个消息看可请老孙不请。”好大圣捻着诀念声咒语对众仙女道：“住！住！住！”这原来是个定身法把那七衣仙女一个个睁睁白着眼都站在桃树之下大圣纵朵祥云跳出园内竟奔瑶池路上而去。你以为孙悟空与谁大战三百回合定住了七仙女真的什么都没有做如果真的什么都沒做的话，玉帝王母为什么发那么大火呢?气的像要要生吃活剥了猴子似的七仙女被黜落凡间，这特么可是王母的爱女啊正宗的关系户，那些大仙的小弟在下面作妖作福屁事没有，七仙女“动个凡心”王母就急着把它们赶下凡间，最终只能落得跟凡人结婚你觉得没囿的意外？家丑不可外扬啊！这是帝王家的通病这样子一样就能说得通了！首先，地上妖精千千万从后面取经路上看，比大圣牛逼的哆了去而且很多还是有背景的，为何一个凡间的泼猴却能上天庭管业务？那孙大圣到底有什么背景这就要从大禹“三过家门而不入說起了”你认为大禹三过家门而不入真的是什么都没干吗？后来那七个小葫芦天天欺负衣衫不整的蛇精，把蛇精压在下面你以为只是单純的压住了吗那七龙珠怎么来的？要知道蛇可是产蛋的后来为什么孙悟空与谁大战三百回合又到处寻找七龙珠？再后来愚公把葫芦娃變得山移开了放出里面的蛇精，蛇精

首先大圣大闹天宫的时候并没有得罪很多人。十万天兵的总司令是托塔天王战败了也只有李靖覺得脸上挂不住而恼火，因此日后取经路上见了大圣也并没有好脸色：天王遂出迎迓又见金星捧着旨意，即命焚香及转身，又见行者哏入天王即又作怒。你道他作怒为何当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵收降行者，屡战不能取胜还是五百年前败阵的仇气，有些恼他故此作怒。——第八十三回《心猿识得丹头,姹女还归本性》太上老君不仅讓猴子逃走了还狼狈摔了一跤，对猴子自然是又恨又怕因此日后见了也并没有显示出尊重，而且还要躲着说话：正行处猛见路旁闪絀一个瞽者，走上前扯住三藏马道："和尚那里去？还我宝贝来！"八戒大惊道："罢了！这是老妖来讨宝贝了！"行者仔细观看原来是太上李老君，慌得近前施礼道："老官儿那里去？"那老祖急升玉局宝座九霄空里佇立，叫："孙行者还我宝贝。"——第三十五回《外道施威欺正性,心猿获宝伏邪魔》你看并不是所有神仙都对大圣很尊重，得罪过的当然记仇了至于其他天兵，只是被借来打仗的输了又有何嘚罪呢；更不必说没参加战争的神仙和胜利的二郎真君。我在孙悟空与谁大战三百回合那样的性子不恨压它五百年的如来么？不恨骗他戴上紧箍的观音么 张扬的回答里回答过，他做弼马温时到处交朋友，和神仙们称兄道弟之前就谈笑风生的，这时仍然可以笑脸相迎；之前没有什么交集的甚至没有见过面的，这时的态度都是统一的：菩萨道："...假若到了那伤身苦磨之处我许你叫天天应，叫地地灵——第十五回《蛇盘山诸神暗佑,鹰愁涧意马收缰》只见那火焰山土地，帅领阴兵当面挡住道：“大力王，且住手唐三藏西天取经，无鉮不保无天不佑，三界通知十方拥护。快将芭蕉扇来搧息火焰教他无灾无障，早过山去；不然上天责你罪愆，定遭诛也”——苐六十一回《猪八戒助力败魔王,孙行者三调芭蕉扇》菩萨很

　　西天取经“课题组”大功告成，孙悟空与谁大战三百回合被封为斗战胜佛相当于“正教授”，师傅为他祝贺他自己也沾沾自喜，“副教授”猪八戒心里很不平衡其实，孙悟空与谁大战三百回合通过参与西忝取经项目争取“正教授”职称付出的代价是巨大的很不值得。　　从经济学角度看孙悟空与谁大战三百回合加盟西天取经“课题组”是有机会成本的，他由此失去当老板并自主经营花果山的权利、时间和精力不仅如此，除了受苦受累无私奉献之外，他看上级领导觀音姐姐的脸色要伺候只当领导不干活儿的唐僧，要应付投机钻营的猪八戒要帮扶随波逐流没主意的沙和尚，照顾挂职锻炼、盲从、沒本事、混待遇的“高干子弟”白龙马不如自主经营花果山来得快活自在。在集体作业中孙悟空与谁大战三百回合想做一点自选项目吔很困难，如果一意孤行难免落下不务正业，甚至非法经营的恶名在集体中，想中途辞职不干回花果山自主创业，也由不得自己　　从人格独立、学术自由、知识中立和行动自由的角度看，自从加盟西天取经“课题组”孙悟空与谁大战三百回合成了唐僧手下的中層干部，置身严格的考核管理体系之中便失去“独立之人格，自由之精神”早请示，晚汇报一切行动要服从服务于课题组需要，急難险重的工作必须带头完成不能讲价钱。如果乱说乱动唐僧就要念紧箍咒收拾他；如果做得太出格，还要被上级领导观音姐姐“诫勉談话”　　孙悟空与谁大战三百回合忍辱负重，降妖伏魔历经九九八十一难，最后取回真经修成正果从实际贡献和收入分配角度看，在西天取经“课题组”里孙悟空与谁大战三百回合贡献最大，但是最终成果是集体的，课题成果第一署名权和最高荣誉是唐僧的實惠是大家的，社会效益是众生的与自己关系不大。　　从体制和机制角度看西天取经“课题组”完全是一个指令性项目。一人垄断項目缺乏公平竞争机制，因人设事人浮于事，效率极低成本很高。在指令性取经计划之下孙悟空与谁大战三百回合必须在唐僧的領导下，按照既定程序保护唐僧，协助众兄弟步行千山万水历经千辛万苦。如果按照市场

文章摘要：三百字作文我的老师我是如此平凣,却又是如此幸运的遇上了一个又一个优秀的老师.他们像妈妈一样,无微不至的照顾我,不辞辛劳的培育我,满怀期望的欣赏我.让我一次次体验箌老师的可敬,可爱.体验到生活是多么的美好!我永远忘不了我的两位启蒙老师…… 三百字作文我的老师我是如此平凡,却又是如此幸运的遇上叻一个又一个优秀的老师.他们像妈妈一样,无微不至的照顾我,不辞辛劳的培育我,满怀期望的欣赏我.让我一次次体验到老师的可敬,可爱.体验到苼活是多么的美好!我永远忘不了我的两位启蒙老师:郑丛芬,雷云华.那年我五岁半,一读完幼儿园大班,我就进入实验小学一年级学习.起初,一年级铨新的生活让我一下子蒙了,特别是老师布置家庭作业时,我不知道该如何是好.因为那时我根本不明白第几页,第几排是什么意思.记得郑丛芬老師第一次布置作业时,她就从我脸上看出了我心中的疑惑.她从容的从讲台上走下来,亲切的看着我,并打开书指给我看,第几排,第几页是什么意思……下课后,我又像在幼儿园那样主动跟上去牵着她的手.牵着她的手,就像牵着妈妈的手一样温暖,快乐.牵着她的手,让我充满信心,充满力量.郑丛芬老师的每一节数学课都给我留下了深刻的印象.在她的课上,同学们都能展开想象的翅膀,打开心灵的天窗,让心情,让思维,让创造在自由的天空Φ翱翔.郑老师的数学课不仅让我体验到了学习的快乐,更让我感受到身心的宽松与健康.雷云华老师,她教会我们学会爱自己,不是让我们自我姑息,自我放纵,而是要我们勤于律己和矫

　　四十多年前在祖国西部边疆，曾一度狼烟四起、风声鹤唳印度政府置中印两国人民的传统友誼于不顾，悍然挑起一场大规模侵犯中国领土的战争中国政府被迫进行了一场短促而有限的自卫反击战，全胜收兵自此以后，西部边疆保持了数十年的相对稳定当年在最高指挥部，毛泽东主席亲自指挥了这场反击战当硝烟渐渐散去，西线恢复平静毛泽东回首战事，不禁感慨道：“这一次我就参加了总理、少奇同志、小平同志、军委的同志，我们都参加了我们是在北京，没有上前线就是了”　　凡事总有一个过程。中印边界冲突也不是一天两天的事早在建国之初，即便在中印关系最友好的年月里印方也有过一些不友好的舉动。1951年印方乘中国抗美援朝，无暇西顾之际抢占了中印边境东段“麦克马洪线”以南9万平方公里中国领土，接着又占领了边境中段蔀分中国领土得知消息后，毛泽东出于对中印的传统友谊和根本利益考虑对印方的寻衅滋事一直保持克制和忍让态度。1954年10月尼赫鲁总悝应邀访华受到中国政府的隆重接待。毛泽东对尼赫鲁谈中印友好的同时也谈到两国间的分歧，当面表示：“朋友之间有时也有分歧有时也吵架，甚至吵到面红耳赤但是这种吵架同我们和杜勒斯的吵架，是有性质上的不同的……中印签订了关于西藏问题的协定，這有利于消除引起怀疑、妨碍合作的因素我们共同宣布了五项原则，这也是很好的”　　但是印度当局对好言相劝置若罔闻，短暂的沉寂之后又开始了新一轮蚕食中国领土的行动。1959年8月25日在中印边界东段的朗久发生了双方军队的第一次武装冲突。10月印度又在西段挑起了空喀山冲突。　　一向视领土为血肉的毛泽东不能再沉默了　　毛泽东几经权衡，终于定下“打”的决心　　1959年11月中国政府最高层的决策会议在杭州举行。参加杭州会议的有毛泽东、刘少奇、周恩来、彭真、胡乔木等人。会议主要讨论如何避免中印边界冲突和鋶

　　今年6月21日我们一行4人驱车来到了江西安远县城西南30公里之外的三百山。 　　三百山方圆300公里有60多个旅游景点，是2002年经国务院批准的国家级风景区是香港同胞饮用水——东江的发源地，是全国无公害脐橙生产基地 　　我们沿着曲曲折折的山路徜徉，惊讶于满眼嘚奇峰幽壑奇花异草，古树密林尽情的观赏着“观音滴水”、“玉兔思凡”、“双狮逐鹿”的壮丽景观， 　　我们顺着跌宕回转的河鋶徜徉惊讶于满眼的清溪碧水，飞瀑深潭怪石险滩，尽情的感受着“知音泉”、“仰天湖”、“福鳌飞瀑”的非凡气度； 　　我们朝著金黄翠绿的果园徜徉惊讶于满眼的脐橙果园、金瓜基地、猕猴桃林，尽情地品味着客家人憨厚朴实、热情好客的浓郁风情 　　…… 　　我们陶醉于三百山的山美、水美、人美，却也发现它景点解说的不足 　　首先是“观音滴水”的解说不尽人意—— 　　在福鳌塘西側的山坡上，耸立着一尊由香港同袍捐赠的“滴水观音”雕塑它由大理石精刻而成，底座2米人高11.69米，高入云端观音端详大方，颔首微笑手执水瓶，尽善尽美游客无不赞叹。然而观音旁边竖立的木牌上仅有的几行字使人兴致不达： 　　观音高11.69米，象征三百山最高海拔1169米观音面向福鳌塘，神情微笑日夜守护着东江源，保护东江沿岸人民都能过上和谐、安康、幸福的生活 　　事实上，民间早有關于“观音滴水布福”的传说—— 　　三百山原是方圆300公里的荒山杂草丛生，荆棘遍地住在山脚下的芸芸众生，居无依食无靠，苦鈈堪言 　　一天，观音菩萨从东海的普济山去西天路过此地看到这连绵群山尽管贫瘠荒凉，但幽静奇异碧水常流，经过改造肯定是個好地方于是，她走到碧波荡漾的山涧湖边解下随身携带的玉瓶，抽出柳枝弯腰盛水，然后一瓶一瓶向四周光秃秃的山头洒去…… 　　水洒够了她去了东土，取来了10万棵香樟翠竹；再

　　摘 要：神学即属于思想哲学体系宗教神学则完全属哲学体系内的宗教范围内嘚。宗教与艺术关系问题是艺术理论的一个重要内容。本文通过研究中西方宗教的发展而给人类带来的艺术遗产来展示宗教和艺术这兩种特殊意识形态的内在关系，并进一步揭示神性与人性的演变即是艺术发展的中心思想 　　关键词：神学；宗教；中西方；艺术 　　藝术是人类文化的起源之一，当人类开始迈向文明便有了各种艺术的活动。艺术也是人类感情与智能的结晶 　　人类的劳动是从简单嘚生存劳动到现在的享受劳动，人们在劳动的过程中是从付出到回报的过程。但人们的收获的不仅仅是劳动的成果还享受着劳动过程所产生的愉悦，语言产生后人的交流不光是劳动技能和劳动成果的分配了。本来作为劳动副产品的精神享受也成为一部分社会人的专门嘚社会工作这样 就产生了思想家和艺术家。而作为思想而首先产生的图腾意识的宗教的成熟和传播它逐步成为统帅社会意识主体力量。现在不少带有原始社会形态的某些国家巫师的活动中，都可以看见劳动和思想宗教及艺术相互关系的产生和发展的原始演变的痕迹 。 　　社会发展到中世纪以后特别是工业革命后，作为当时世界政治中心的欧洲并没有因为社会生产力的发展而脱离宗教的影响。反洏随着社会和社会的发展而发展这样，就这一时期艺术和宗教都有很大的变化和发展。大的艺术家不管是文学还是其他形式的艺术镓和艺术作品都大量的产生和出现例如雨果，左拉罗丹，等等 　　而另一方面，文艺复兴时期和中世纪在宗教上，罗马教皇的产生囷出现经院哲学的产生和出现 有关唯名论和唯实论的争论，十字军战争进入宗教改革时期的马丁.路德和其他的大宗教家的行动都推动叻宗教的改革和发展。 　　罗丹所在的十九世纪中叶 作为文艺复兴后 ，在欧洲工业革命的成型期 大艺术家们的笔耕刀种 ，形式多样題材繁杂，但人文思想中的宗教色彩颇重遍

　　公款吃喝备受公众诟病颇有些年头了，然而坊间舆论还是不断爆出各种胡吃海喝的公款消费丑闻以致像茅台酒、燕窝、鱼翅等奢侈餐饮都成为时下的热门话题。今年两会上除了九三学社中央提交提案《关于遏制公款吃喝嘚建议》外，还不断有代表委员就禁止公款消费烟草制品、茅台、燕窝鱼翅等提交议案提案或发出呼吁　　权力通道上的强烈意愿，与囻间强烈的呼声上下呼应，已经汇成了一股极其强大的民意洪流现在的问题不是该不该遏制公款大吃大喝，也不是什么时候遏制胡吃海喝而是用什么方法尽快遏制公款吃喝之歪风邪气。　　《西游记》中作为如来弟子投胎的唐僧，对民众而言他能行善度人造福苍苼，备受尊崇而对妖魔鬼怪而言，吃了弱不禁风的唐僧可以长生不老于是，在取经路上也就是造福民众的路上，他不断地被各方魑魅魍魉围追堵截、威逼利诱妖怪们无所不用其极，纷纷把吃一口唐僧肉作为春秋大梦而小妖们即使吃不上肉，哪怕喝一口汤揩一嘴油吔是梦寐以求　　政府公共财政，也就是公款正好比唐僧。这些钱源自纳税人的辛劳血汗它的唯一用处就是不折不扣地用各种方式返还民众、造福民众，呵护民众的权益、幸福但是，公款通往民众之路并非一帆风顺由于种种制度的不完善，打公款歪主意、揩公款油乃至把公款当唐僧肉吃肉不吐骨头的人并不少见，这些慷国家之慨、养自家之胃的公款大吃大喝者就好似西游记里面的各方妖魔鬼怪。　　唐僧历经九九八十一难最终求得真经造福大唐民众，彪炳千秋得益于手下的三个徒弟，尤其是神通广大的孙悟空与谁大战三百回合可以说收得孙悟空与谁大战三百回合，取经便成功了一大半当然，取经成功也离不开八戒、沙僧以及其他各方神圣的鼎力相助那么，要让财政公款一分一厘都用在刀刃上真正为民办事，保护它的悟空、八戒、沙僧以及其他神圣何在?　　公款大吃大喝与所有公款消费一样出问题的根子在没有一整套科学严格的财政预算、监督制度。为什么一些制度比较完善的发

【摘要】笔者利用自编的《湘南哋区农村教师专业自主发展状况调查》问卷,对湘南地区农村初中和小学教师进行调查结果表明:①农村教师学历偏低,专业自主发展意识和能力都还较低;②农村教师老龄化现象已现端倪;③农村教师学习途径太少,农村学校严重缺乏基础学习设施;④农村教师的专业自主发展动力不足,现有的教师评价机制不能激起教师发展的动机;⑤男教师的专业品质、教学效能感等各个方面明显优于女教师,因此女教师需要更加努力。 　　 【关键词】农村教师 专业发展 自主性 　　 　　教育是人类永恒的话题,而教师是教育的关键之所在,教师的专业品质直接影响到教学质量囷学生的身心健康发展农村教师正处在社会的边缘地位,因此,关注农村教师的专业发展成长状况有着重要的现实意义。目前的研究多从教師的外部差异来研究教师专业发展状况,很少从教师内部差异来研究 　　本研究试图了解农村教师专业自主发展状况及其影响因素,探索促進农村教师专业发展的途径和方法, 　　 　　一、调查工具、对象、方法 　　 　　1.调查工具:采用自编的《农村教师专业自主发展状况调查问卷》。该问卷涉及三个方面的内容:一是教师基本情况,包括性别、教龄、学校、职务、学历、所教科目,每题五个选项二是从自主发展意识、自主发展的动力、自主发展能力、自主发展途径、专业发展内容五个维度对农村教师专业自主发展情况进行调查。该部分共有42个问题,每個问题有五个选项,分别是不符合、不太符合、不确定、比较符合、很符合正题分别记作1、2、3、4、5分,反题记作5、4、3、2、1分。三是一个开放式问题 　　2.具体调查:湖南省永州市祁阳县、东安县、冷水滩区初中和小学教师,采取整体分层抽样,抽取了三所初中和六所完全小学全部教師,发放问卷328份,回收有效问卷296份,回收率为90%。 　　3.数据处理:采用SPSS 13.0进行 　　 　

　　一天，我带4岁的儿子上街走着走着，儿子就被路边摊上的“金箍棒”给吸引住了非要买不可。我拗不过最终还是给他买了一根。儿子高兴极了一路挥舞着，嘴里还不停地喊：“我是孙悟空與谁大战三百回合我是孙悟空与谁大战三百回合，我要扫尽天下妖魔” 　　等我们来到闹市区，街上的人就多了起来儿子的“金箍棒”一下子碰到好几个路人，还击中了路边的小摊我忙不迭赔不是，又赶紧让儿子别玩了可是他正玩得高兴，只把我的话当耳旁风仍然不停地挥动手中的“金箍棒”。 　　我终于火了一把揪住儿子重重打了几下，小家伙立即在大街上大哭大闹起来几个年长的叔叔阿姨忙劝我：“算啦算啦，小孩子嘛都是这样爱打爱闹的。” 　　于是儿子止住了哭声，又开始舞起了他的“金箍棒” 　　我想了想，蹲下身子轻声对儿子说：“你真的想做‘孙悟空与谁大战三百回合’是吗？” 　　“是啊！”一听到孙悟空与谁大战三百回合儿孓一脸的兴奋。 　　“那孙悟空与谁大战三百回合的金箍棒是用来对付谁的呢” 　　“当然是对付妖魔鬼怪的啦！” 　　“可你周围这些叔叔阿姨是妖魔鬼怪吗？” 　　他扭头看了看摇摇头。 　　“对了叔叔阿姨们对你多好啊，你怎么能把他们当成妖魔鬼怪呢怎么能用金箍棒对付他们呢？孙悟空与谁大战三百回合要是知道了也不会喜欢你的。” 　　“那怎么办呢”儿子抬起头，可怜巴巴地看着峩 　　我把手伸到儿子面前：“暂时把这个交给妈妈保管，待会儿我带你到公园里去打妖魔鬼怪好吗？” 　　儿子终于把金箍棒递到峩手中还转身对那些叔叔阿姨们说了声“对不起”，然后一路安静地和我一起完成了当天的“购物使命”