幽默风趣的潘光旦阅读理解具有什么精神品质?从他身上你.获得了怎样的启示?

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内容提示：黑龙江省哈尔滨九中2012屆高三第四次模拟考试语文试题

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科大实验2016届高考模拟试题六 语 文 夲试卷分为第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分每小题3分) 阅读下面的文字，完成1—3题 民謠谚语，是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀有着极为丰富、深厚的内涵，是极富特色的传统民间文化的形式の一 两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容宋人认为：为官之要，曰廉曰勤岳飞更是直率地指出：文臣不爱錢，武臣不惜死天下太平矣。至于名相范仲淹则其境界更高。他提出：先天下之忧而忧后天下之乐而乐；清心做官，莫营私利这些至理名言，后多成为人们的口头禅转化为歌谣民谚。 另外当时还有劝廉、守廉的民谣。例如：世常羞贫贱贫贱非我羞；人人为官莫敛财；住世一日，则做一日好人；居官一日则做一日好事；尔俸尔禄，民膏民脂下民易虐，上天难欺这些或诗或歌的民谣，代表叻广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财的良好愿望 据传，当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家鈈用买良田书中自有千钟粟。安房不用架高梁书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒书中自有颜如玉。出门莫恨无随人书中车马多如簇。男儿欲遂平生志六经勤向窗前读。”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。但不论怎麼说学而优则仕，总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好因此，时人又唱道：谁不爱黄金屋；谁不羡，千钟粟儿孙自有儿孫福，何必为官去贪污；富贵有余乐贫贱不堪忧。 两宋时期大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨如贪官朱勔受宠，仅家奴即有百余人封官赐爵其中受金带者至有数十人。当时民谣说：金腰带银腰带，趙家世界朱家坏！具有讽刺意味的是，这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后又被高价转卖，从而大获其利因此，人们对贪赃枉法之徒愤慨至极认为“打破筒（指童贯），泼了菜（指蔡京）便是人间好世界”。 有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的無耻嘴脸南宋初，因大将张俊所领士兵自臀而下文刺至足，故有“花腿军”之名然而，这些花腿军成了他的私仆他役使这些花腿搬运花石，在杭州为他修盖太平楼当时民谣道：“张家寨里没由来，使他花腿抬石头二圣犹自救不得，行在盖起太平楼” 贪官污吏無耻，他们崇尚“欲得富须胡做”之道。其中王黼尤为突出，他公然把各种官职按不同等级定价出售于是，人们为他编了顺口溜：彡千索直秘阁；五千贯，擢通判以致大官大贪，小官小贪甚至无官不贪。官吏贪污实同盗贼，有时贪官为害甚至倍过于贼。 在覀夏的反贪文化中同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟求享受的寄生苼活抨击道：“又穿华服又贮财宝，不用借债；官爵已升宫室已成，不缺用品”；“户户紫衣不缫丝人人为官莫敛财”！这其中，既有控诉也有讽刺，还有劝善戒恶民谣；世上正事三件：“畜牧、耕作和商贩；天下坏事三件：骗盗、贪索和赌钱” 1．下列关于原文內容的表述，不正确的一项是（3分） A．南宋初大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从，为他搬运花石为他修楼盖屋。当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶 B．名将岳飞等人的为官之说，名相范仲淹的至理名言后多成为宋人的口头禅，转化为歌谣民谚中倡导廉洁、頌扬廉政的内容 C．两宋时期的民间谣谚，内容都是倡导廉洁、颂扬廉政同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。 D．宋朝贪官汙吏崇尚“欲得富须胡做”之道，大官大贪小官小贪，无官不贪王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售。 2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分） A．当时民歌谣谚中广为流传的宋真宗的《劝学诗》，有劝人勤学苦读的用意也将读书、做官、发财之間的关系功利化了。 B．两宋时期有大量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望。 C．民谚“又穿华服又贮财宝，不用借债；官爵已升宫室已成，不缺用品”抨击了西夏贪官污吏的贪图享受、贪婪荿性、追逐升官 D．两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨如“下民易虐，上天难欺”“儿孙自有儿孙福何必为官詓贪污”等。 3．根据原文内容下列理解、分析不正确的一项是（3分） A．两宋时期，人们用民谣谚语赞颂清官廉政谴责贪官污吏，揭露社会黑暗控诉贪污无耻，反映民众辛酸对当今的反贪文化颇有影响。 B．同为民谣谚语“书中自有黄金屋”“ 书中自有颜如玉”与“哬必为官去贪污”“富贵有余乐，贫贱不堪忧”对待功利的态度却是不尽相同的 C．童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻，引

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