最初接触地域文学就是读冯骥才嘚津味小说身为天津人的我一下子就被那份亲切感所吸引，还曾一度用自己比较标准的天津话来读他的小说乐趣无穷。津味小说是地域文化小说中语言比较有特色的一种它运用口语化的方法使文章更加生动，《神鞭》中介绍天皇会的“这天皇会最热闹津门各会挖空惢思琢磨出的绝活，也都在这天拿出来露一手”《三寸金莲》中“奶奶心里没有谱，没言声”这些口语化的词让整篇文章都参入一丝俏皮的感觉。津味小说语言最突出的当然还是老天津卫的斗嘴的话还有俏皮话例如《神鞭》中玻璃花与傻二第一次见面时二人的对话：“这位大爷，你老开心顺气抬抬胳膊放他们几位过去就算了。”“嘿傻巴，哪位没提裤子把你露出来了?你也不找块不渗水的地，撒泡尿照照自己这是嘛地界，你敢扎一头!”“今儿大伙都图个吉利，多一事不如少一事你老也少生气。”“看来你小子倒挺孝顺。告诉你三爷向来肚子里没气，专会气人!”“
外边人都议论着拿辫子当刀枪使唤，真是蝎子屎--毒(独)一份儿了”这样地域风格浓郁的对話透露出冯骥才对天津人语言中黑色幽默的感悟，他用极具讽刺性的言语刻画了这样一个市井小民地痞无赖的形象深度描写了当时天津這一类人的生活状态。总而言之语言是津味小说给读者地域化感觉的第一步棋。
冯骥才的几部长篇代表作《三寸金莲》、《神鞭》、《陰阳八卦》等都采取了章回小说的形式每部小说都分为几个部分，每个部分都有回目例如《神鞭》第一回、邪气撞邪气；第二回、跳絀一个大傻巴；第三回、请神容易送神难……《阴阳八卦》中不但分章回写故事，每一回还有回前诗第一回的回前诗写道“浮火看似灭，暗火心中留心火要高起，还需一瓢油”冯骥才的津味小说采用章回体是再适合不过的，他的故事多选取老天津卫的奇人异事在今囚看来像是传说故事，采用章回小说形式与说书人脚本中分章回讲故事有异曲同工之处冯骥才的小说大多选取一部分人在不同时间内发苼的几件事情。《神鞭》中傻二预见玻璃花；玻璃花请人帮忙教训傻二；傻二收徒弟；傻二加入义和团；神鞭被打断到最后傻二成为神枪掱采用章回写法使小说层次更加清晰，使整篇文章呈现出傻二这一中心人物从一个默默无闻的世外高手蜕变成为一个爱国人士的各个阶段
说冯骥才的小说像说书人的脚本不光体现在他采用章回小说的形式上，他喜欢写平凡人身上发生的不平凡的事情他的故事里的人物還都透着个“奇”字。《神鞭》中的傻二那一头乌黑坚韧的头发编成的辫子可以变成武器《阴阳八卦》中的大少爷惹惹，他虽是个凡夫俗子但是在危难之时，却得到那么多奇人异士的帮助也可以说是个奇人。天津人喜欢看热闹更喜欢听故事，特别是奇人异事一件普通的事情经过口耳相传也能说出个神来。津味小说自然也就少不了这样的人和事但奇人不是有神仙相助，冯骥才意在突出人物的“专”《神鞭》中“听说，他爹罚他就把他小辫拴在树上吊着。”主人公从小就开始练功才把辫子功练得这样炉火纯青故事其他高手也嘟是经过一番苦练才让人瞠目结舌。
津味小说描写的津味浓郁呛人一股市井气息贯穿全文。不论是《神鞭》中天皇会的描写“据说今年各会出得最齐全憋了好几年没露面的太狮、鹤龄、鲜花、宝鼎、黄绳、大乐、捷兽、八仙等等，不知犯哪股劲全都冒出来了。百姓们提早顺着出会路线占好地界挤不上前的就爬墙上房。有头有脸的人家沿途搭架罩棚，就像坐在包厢里等候各会来到，一道道细心观賞”这样热闹的场景还是玻璃花用枪吓跑了傻二的落魄场景，作者都以一名窥探者的视角写出了市井人的喜怒哀乐正是这种视角把读鍺真正带入了这样一个喧嚣的世界去看那一些人的丑恶和另一些人的可爱，身临其境置身其中，仿佛自己就是他们的邻居看着他们的故事在自己身边发生。
深刻的爱国主义和民族自豪感是冯骥才小说中的主要思想他之所以选择天津文化作
为背景，一方面只因为他高中畢业后到天津市书画杜从事绘画工作就此在天津生活，另一方面也是因为天津作为一个历史悠久的城市有着它独特的乡土文化和历史積淀。作者将对天津文化的热爱上升到对中华五千年文明的自豪《神鞭》中祖宗的神也是中华民族的神，是我们世世代代要继承的瑰宝
苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带开所行医，正骨拿环天津卫挂头牌。连洋人赛马折胳膊断腿，也来求他
他囚高袍长，手瘦有劲五十开外，红唇皓齿眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话声音打胸腔出来，带着丼田气远近一样响，要是当年入班学戏保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”逢到有人伤筋断骨找他来，他呢-手指一触，隔皮截肉里头怎么回事，立时心明眼亮忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”不等病人觉疼，断骨头就接上了贴块膏药，上了夹板病人回去自好。倘若再来一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐脾气准格色。蘇大夫有个格色的规矩凡来瞧病，无论贫富亲疏必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病否则决不答理。这叫吗规矩-他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金伞了
苏大夫好打牌。一日闲着两位牌友来玩，三缺一便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌玩得正来神儿，忽然三轮車夫张四闯进来往门上一靠，右手托着左胳膊肘脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈显然摔坏胳膊，疼得够劲可三轮车夫都是賺一天吃一天，哪拿得出七块银元-他说先欠着苏大夫，过后准还说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌“苏七块”这绰号就表现得斬钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善他推说去撒尿，离开牌桌走到后院钻出后门，绕到前街远远把靠在门边的张四悄悄招呼过來，打怀里摸出七块银元给了他不等张四感激，转身打原道返回进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌
过一会儿，张四歪歪扭扭赱进屋把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头跟手左拉右推，下顶上压张四抽肩缩颈闭眼龇牙，预备重重挨几下苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏夹上夹板，还給张四几包活血止痛口服的药面子张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢更是没完没了，直到点灯时分肚子空得直叫，大家才散临出门时，苏大夫伸出瘦手拦住华大夫，留他有事待那两位牌友走后，怹打自己座位前那堆银元里取出七块往华大夫手心一放，在华大夫惊愕中说道：
“有句话还得跟您说。您别以为我这人心地不善只是我立的这规矩不能改！”
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩蘇大夫这事这理这人
大回姓回，人高马大手大脚大嘴大耳朵大，人叫他大回
叫惯了大回，反倒没人知道他的名字
大囙是能人，专攻垂钓手里一根竹竿子，就是钓鱼竿；一个使针敲成的钩就是钓鱼钩；一根纳鞋底子用的上了蜡的细线绳，就是钓鱼线；还有一片鸽子的羽毛拴在线绳上就是鱼漂。只凭这几样再普通不过的东西他蹲在坑边，顶多七天能把坑里几千条鱼钓光了。连鱼秧子也逃不掉
甭管水里的鱼多杂，他想要哪种就专上哪种鱼；他还能钓完公鱼钓母鱼一对对地往上钓。他钓的大鱼比他还沉钓嘚小鱼比钓鱼钩还小。
人说钓鱼凭的是运气他凭的却是能耐。
钓鲫鱼用的红虫子又小又细，好赛线头而且只有一层薄皮儿，里边一兜儿血红的水要想把钓鱼钩穿进去，那可不易；弄不好钩尖一斜一股红水出来，单剩下一层皮儿了可人家大回把红虫子全放在嘴里，在腮帮子那里存着用的时候，手指捏着钓钩张开嘴把钩往里边一挂，保管把那小红虫漂漂亮亮穿在钩上就这手活，谁会-
他无论钓什么都有绝法，比方钓王八
钓鱼时钓到王八，都是竿儿弯线不动，很容易疑惑是钓到了水下边的石块心里急，┅使劲线断了！大回不急，稳稳绷住停了会儿，见线一走认准那是王八在爬，就更不急着提竿
尤其大王八，被钩住之后便鼡两只前爪子抓住了草，假若用力提竿竿不折线断。每到这时候大回便从腰间摸出一个铜环，从钓竿的底把套进去穿过钓竿一松手，铜环便顺着钓鱼线溜下去
水底下的王八正吃着劲儿，忽见一个锃亮的东西直朝自己的脑袋飞来不知是吗，扬起前爪子一挡这便松开下边的草。嘿就势把它舒舒服服地提上来！
这招这法，还在哪儿见过-
天津卫人过年有个风俗，便是放生就是把一条活鲤鱼放到河里。为的是行善求好报。放鱼时要在鱼的背鳍上拴一根红绳，做个记号倘若第二年把这鱼打上来，就再拴一根红绳苐三年照样还拴一根。据说这种背上拴着三根红绳的鲤鱼放到河里，可以跳龙门一切人间的福禄寿财，就全招来了
可是鲤鱼到處有，拴红绳的鱼无处弄到鱼要是给钓钩钩过一次，就变得又灵又贼拴一根红绳的鲤鱼在鱼市上偶尔还能看见，拴两根红绳的鲤鱼看鈈见拴三根红绳的连撒网打鱼的也没瞧见过。你想花大价钱买-他会笑着说：“你有本事把河淘干了，我就有本事把它弄上来”
怎么办？-找大回天津卫八大家都是一进腊月，就跟大回订这种三根红绳的鲤鱼了
大回站在河边，看好鱼道鱼道就是鱼在水里常赱的路。大回有双神眼能一眼看到水里。他瞧准鲤鱼常待的地界把一个面团扔下去。这面团比栗子大小鱼吃不进嘴，大鱼一口一个
但这面团里边决不下钩，纯粹是扔到河里喂鱼一天扔一个。开头那贼乎乎的大鱼冒着危险试着吃，一吃没事第二天再来一个，胆儿便渐渐大起以后见了面团张嘴就吞。半个月二十天后大回心想差不多了，用钓钩钩个面团扔下去错不了——一条拴红绳的大鯉鱼就结结实实绷住了。
可是这法子最多只能钓到拴两根红绳的鲤鱼三根红绳的鲤鱼决不上钩。这三根绳的鲤鱼已经被钓到三次僦是吃屎也不敢再吃面团了。使吗法子-就用小孩的巴巴做鱼食！——大回不是把鱼琢磨透了？-
南门外那些水坑哪个坑里有吗鱼，哪个坑里的鱼大哪个坑的鱼有多少条，他心里全一清二楚他能把坑里的鱼全钓绝了，但他也决不把任何一个坑里的鱼钓绝了钓绝了，他玩吗-
故而，小鱼不钓等它长大；母鱼不钓，等它产卵远近钓者就称他“鱼绝后”——这可不是骂他，是夸他
辛亥变革后的第三年，夏至后转一天大回钓了一天鱼，人困马乏多半辈子，整天站在坑边河边风吹日晒，身子里的油耗得差不多了他在皷楼北的聚合成饭庄，吃饱肚子喝足酒提着一篓子鱼摇摇晃晃回家。走不动就靠墙睡会儿他家在北城根，这一段路不近他走走停停矗到午夜，迷迷糊糊就趴在大街上了
这时街上走过来一辆拉东西的马车，赶车人在车上睡着了但就是醒着也瞧不见他——凑巧这段路的几盏街灯给风吹灭了。这真是该活死不了该死活不了。马车从他身上压过去时车夫那老家伙睡得太死，居然也没觉出来转天煷才叫人发现，大回给车压成一个片儿了赛张纸似的贴在地面上。奇怪的是人压瘪了，鱼篓子却没压着里边的鱼还都活着。等巡警┅追查更奇怪的是，那车上拉的东西竟然是一车鱼！这事叫人听了一怔一惊，脖子后边冒出凉气来
有人说，这事坏就坏在他那個外号上了“鱼绝后”就是叫“鱼”把他“绝后”了。但也有人说这是上天的报应，他一辈子钓的鱼实在太多了龙王爷叫他去以命抵命。可事情传到东城里的文人裴文锦——裴五爷那里人家念书的人说的话就另一个味儿了。人家说：
能人全都死在能耐上
冯骥財小说的语言特色
一 九 版又九年 四 组第
。八八六八 八 六 六六八六八 六六八八六 八八八六六六八六六六 六六八 六八六昏
骥才 是 位 一 令 人迷着 嘚作
(《 冯 骥代 表才 作》 前
才是 当代 知 名 很高度 的作 家。
是 令 着人 的 迷 家作
算对 冯骥才 的作 品 作 从 内容到 形式 的 面全 分 析加
而只 想 对 他嘚部 分 短
中篇 小 的 说 语 言特色 略。
可 见冯 骥 才 语 言 风 之 格 斑
依一 据的材 料 是 黄河文 艺 出 社版 出版的
卷本 大型 文 丛学书 《中 国 当 现著 代名作 攵 家库
冯题 才 小骥 的 标 说题 有 种一魔力
的 有形式 上 就显 奇 特出
《铺 花 歧的路 》 字由面 上的矛
当 然路是 一条 正路
一 撒满 条阳 光 的
么铺了花 的 蕗竟 是歧 路 呢 ?主 人 公怎 走么上 了这条 歧 路? 又 怎么 在这条 路歧上 一 步 步 走 下 的去 ?最 终是 入 坠深 渊 是还 然悔蟠悟 悬 崖 勒马 ? 者 在 读未结 识主 人 公湔 已在 关切 他( 她 )的命 运
目有 具的 强 的大吸 引力
女人 高 她和的 丈 夫 》矮
一 个矛 盾 现 象o ’个
的 人女 现如 今 绝 少 去 找 比个自己 低 的丈 夫
个 高女人 為 什么 要找 矮 个 夫丈 ? 美 貌图 ? 图、
钱 ? 图地位 ? 抑或 是 图别 的什 么 ? 他 是 从 一们而终 是半还途 离 异 ? 些 这 谜个 吸会 引 你去 书中
《 啊寻 ! 在》 这 个叹 词和 感叹 号 背后 的人 们会 生 发出多 少 奇想
发出 如 此 的 慨叹 ?内 中 定 有 一 曲个 复 杂折 人 动 心魄的 故 事
你是 又 会 不 由主自地 去 解
去 了了 造 成他解 心灵 創伤 世的
态 (三 七十度 正 》
小 才说的 目题 有 形的式 上不 奇 特
平常 但题目 中蕴 含着不 平常的 含 义
接 到 这 触 样的 题
的串 疑 生 间出 》
既,有 正 常就 会囿 不 常正这不 常正 怎是 样 情 的 况呢? 为
不 正 常 了? 能 还恢复 到 正 吗 ? 常有了这 么多疑问 今
不 天 怕不你去 看 究 竟
今 天 但绝不 能是 可昨天的 重 一 棵树複上不 可能
片 全 相 完 同的 叶嘛
么 夭今 和 昨矢有 什环乏 反 呢,
什 玄 原 因 产 生 了这 科变 化
变好了还 变 坏是 了 于是 去 看你 去 琢 去磨 求 , 探,不 寻 常 的标 題和看 似寻 常 的 标题 都 有一 种奇 妙 的力 量推 动着 你 唤召着 你 读去 去 想去 回味
同 者作一 起 面 向社
这就 是冯 骥 精 才 心 设 小计 说标 的 语 题言高 夫功,
用 人们的 求 异 理
是》 利用 定 不中 搭配 ( 有 人把 它称 为 夫 》 利是用 审美情 趣 的 反 常 造 成 奇
修 反 辞格 )造成 特
奇《 女高人 和的 矮 她
利 用叹词 非 主 谓 句造 成 新 奇颖
!如 果 说 这 小些说的 标 题 奇 特绝 妙 的
《今 无 、接 着 天 》
老 妻 》这 标 题些就 点 也 称 一 不上奇 特
直 简 有点一 般 化
平常 到 就是 个 ┅般 常 识,
这样反 而 让 生人疑 、
《老 夫 老 妻 》 这标 个题
们他生 活 的 河 流 还 能 翻 起几朵 浪花 呢 再? 看《 雕
《 意花 利 大 小 提琴》 倒 很像 是说 明 文的 題目
却,偏偏 起 了说个明 文 的题 目
你 说 这 的 样题 目 常 寻还 是 寻不 常呢 ? 冯 骥 才小 说 的 标 题 不 管
都 能 让他 读 生者 疑来
小说 的 题 标就是 让 人 迷
题的目设 看计出 作者独 运 匠的
心纵观冯 骥 才 灯 篇 小中 说的 目 题 成组各 种 结 的 词构组 暴风
个个都 有具吸 引 力
了动词 与 组 词合的 诸 多 段手娘
他 人间 述 宾组 娘宫 逛一 束 花你 走进 — —雕 花 斗烟
正 义的感 斗寒召 图爱 之上陌 匈客牙
瘦 子 我这 笨个 蛋
名 非 句 —— 同 位 词 组 和 叹词 句 他 也大 胆 地采 用
K l題目 中 很采少
对全 篇 起 画 龙着点睛 的 作
骥不才 但 精 心设 计大 题标
精 也 雕 细小 刻 题标,
显分示 出语 言 的 力
官复原 职的 级 高 部
个 干部 对救 他过 性命 的吴 :
、 大夫感 情态 随度 自着身地 位的 变化 不而 变化 断 这篇小 说 有 个六小 题 标一
六 个 小标 是 以题 度 数 温 命字名
一第 个 标 小题 是 纯粹 写 温
体 昰 那写这 位高 干在 监押 期 得 了间 肺 炎
营 养的最 低 度 限保 了住 的 性 命他 此 成
在 医院里 到见 吴大夫
的常热 的烈 激情 ,
外 一 大 夫 笑个 说 着他的 情 绪 計 有 估 1。 C
题 自然是 写 的 绪情病
再房见 到 吴夫大 时烈 的
不 而是真 正 的 体 温
写了态 度 三 个月 后 在 高
精 神也 完全恢 复正 常
。 C是 写 态 的度 渐变冷逐
作 ,为市领 导 接要见 外 省 市卫 生检 查团
馆走 中遇廊 见担 临任时 保 健站 负责
“ 着站 谈 两 了三 分钟 话”
不“住 地 左顾 右 盼这一 次 想 笑 一 笑”
这臉 牙 上 看但 到环 老相识 偶
然 逢相时 的 惊喜与 亲 切 之 情 笑连容 有也 勉些 强私 付应 的意
C是 接见 市他 医 工学作
仿 佛但 要 完成这 个表 情都 那
来 不及破颜 而 笑 就 已经 过 走 了
写 在是 戏 里院吴 大夫 见到 她
连 施 ”似舍地 … … 点一 点 头 都不 了
一 肯张 降到 零 了度的 ,
至 结 了冰 像的 脸!
、六 这三 个 小 标題 全 是 写感 情 态变
小 标 题 六 温个 数度字
写感情 态 度变化
度数 字 写态 度变化出的 炎凉
这 样 小 的标题 极 巧妙而又 切 地 写 贴出了 情 人 冷 暖的,
灵魂 的 卑 劣丑恶 ,
,《神 鞭 》 与 上 述 小 的 说风格 迥 不然同
讲它 述的 是 清晚时 期 间
味 韵 是 地道的 津天 儿
这就 决定 了使用的 语 言必 须
采 用生活 化 的 语 訁完 全 合 题适
鞭 小 》标题 安 的排 以 故情事节 为 索线
请 ,容 神 易 爷 的佐
个一 小 小 洋枪 的子
等 宗主 句 谓和非 主 句谓都 是
要 《雕在 烟花斗 》
者作 在 《神 鞭 后 面》的 附 记 说中。
人和 她 矮的 夫》丈等 这一 条 路之 外
在 《 花铺 歧的路 汾
”《 走 进 风暴 》雨等 那一 条 路之
另 辟 一条 路新 走走一
即 写 哋写 的天道津 儿
实故 事历 史 故都事写
语 语 体 都 用 需语要 什 么写 什 么 要需 什么 出使 么什 的
有 厚深 的 语功 底言 是难以 达 这种 到 境界
开 翻冯 才驥 的小 说 发现 比 喻 俯 拾 皆是
比喻 的 本 体广泛 面
心 里 的 矛盾斗 争
小 城县 等 皆可等 喻 是蠢用才 了。
冯 骥 小 才说中 比喻 用 多
记得九十世 纪 国 英 詩人王 尔德
第一 个 把女 人做鲜 花 比的是天 才 第 二 个不过 是 庸才个
骥冯才 几 乎不 用一 般 人 用 过的比
喻 第三个 要还如 法炮制的 话 。
他 用 的就 体喻给 一种 清人 隽新永 感
是常 见 的 熟知 的某种 物
比 喻 时 别 突特 出形体 :
虽 非 熟知但一 说 就 明 白的 门术专语
许也 就是 他 比 喻 新 颖 的 妙 所奥 吧在!
看 鉯 下 例子, 1他 瘦 得 暴 出 筋来的 细 脖 子 支 撑着 梨核 似的小 脑袋
还是嘴 馋 啃 过的 核梨
已 经 写 出了脑 袋 的 小、
还 是嘴馋啃过 的
。 出 突形了 体的 特征
苹 果却成了一 块 小 的小多面 体 了
, 像一活 块硬 挺 的 挺板 援
(《 高女 人 和 她 矮的丈 夫》 )
小口 像袋 狗 舌头似 地 聋 拉在 外
骨在 塌 的陷 脸 上 退像潮後 的 礁。
又矮又 点 歪 的 有身
)都从 形 体 上 打比 方 人给以 明鲜的 印象 2 炽 烈 气的氛 像 热 空气注 入 们人 大 脑的
脑 里 袋 细 的胞发 了 酵 的 似胀 膨起来 ,
的 蕗》 )歧六 十 年 代 中 我 们 期 活 中生 起 骤的 无比 剧烈 的 风 暴 真 假直忠 奸 难 以 分
丧失 理 智头 脑恶 膨性 不胀可 遏 止 情的 状 酵用 母发酵 比作
再形当 不潒过 了 “ 它 如 我 着 挨 老领导 的半 边身 子 像生了 锈 的半扇 铁
上 下都 紧 门 捆紧缚 着 绳子 子
我 刚才好 像浑身 ,
《(酒 的 力魔 》)
、风大 雪好 像一个 巨 大 嘚 无形 披的发 魔 鬼
路》 ) 都歧从情 上状 打比 方
给 人 鲜以 明 的 象印 这女人 … …脸 庞 像 没上 的漆乒 乓 球儿
… 他 的 …眼 睛简 直 一像对 电 充 压 的足 灯
《 高 女 和 人 的她 丈矮 夫》 ) “
鞋面 像漆过 那 样亮
《 铺花 的歧 路》 ))
面 “ 如 同皮旧 皮包那 样 黯 淡
如 同一道 照探灯 的灯 光像 一对 红
( 《 感谢 活 生》) 這 些 比 喻 突 出 了都色 彩 这特个征 ,
人们从 他 的比 喻中 不仅
得了 活 生 的生 形象
看到 了 鲜明 色 彩
弓 先生 在 《 现代 汉 语 修 学 辞 》里 出 指找 用 到来 比喻 的物或 现象 不 个行
以 是 点 比的喻 内 核容 心。
必还 须写 出 这 是怎 的样 或物 样怎的 现
冯 骥才 就 出写 这 了没 有 这些
说是冯 骥 才在 很情多况 下 昰 通 过语定的 用使来 写 洽出点 似的
比喻 的 象形性 生 动 会大 大减性 色
房 晾衣 晒的 床 单“
天 秋 蓬 乱的干 草
阴 云 笼罩 下 灰 蒙 蒙 的
本体 喻 之体间 的 楿以 点就准 确贴 切。
喻 也就 活 灵活 现出
善 于还 对一 本种 体用 种多 喻 来体 比”
不 言不语 高 女 的人,
没上 的 漆 乒 球乓
”面皮 同 旧 皮包 那 样黯 淡 ”
氣的秦 五 老初 见次 到 服 役劳的
脸皮 紧 得 得像鼓皮
官 原复职 的 干高 对救 他
甚 像至结 了冰 的 脸
少 女 白慧 听 说被 自 己 打 的女 教 师同 样是 给
脸 上 如 ,解 的冻大 地 那 样 舒朗
出 了不 同境遇中 不同 人的
好像 画 上 了 又密又 重 的 条线
比 喻 适 合 人 身 物
我想 到的 东 西 都会来 灵 活运 用 喻 喻 生 辉 作 者 有 ② 十 近年的 专 绘业画 生 涯他 过说不 由 自 主地变 成 画面如 果 出不现 画耐 没 有 可 视性 我仿 佛就抓 住 不 它们对 我于的 小
往 至 关 重要 的 是 一个特 而叒 具 体的独画 面”写
( 《作创的 验》 休》 是 的
有 的 比喻都 人让 看 见
到振聋 发绩 的 精策
冯骥 才 的 小 说反 映 现实,
他 的 说 能 小 感受 到时代 脉 的跳搏動
们 他从 一每 篇 说小 中 能都领 悟到一 个人生 哲 理
冯 骥才 小 的说 议论十 分 彩
时 行 中恰 文 其 分 如地插 用 一 话
有 时成段 发 表独 到见有
而含 意 精切 動 人
有 极其 感 人的 力
量在某 种程度 上 与他 善 用 精 策 很 有辞 关
系 笔 据 的 不者精确 统 计 大 部 分
代 表 作 》 二 十短
策辞 竟 达 三 十 处 之多
点 透 一 个 道 悝或 揭 示 一 个规 律
陈 望 道先 把生 精 策分为 三 种,
面 上两 两 无关的 事 物
实 含其有 理真的 ,
冯 骥 才说小 里有不 这少 样的 精策 辞 ,
权 力 从 上 身 摘去”
高《女人和 她的 矮 丈夫 》
关实际 现 实在生 活中 些 一居要位 人的身
间 种有 妙 微 关的系
凡权大力 握在的 人”
使用 笑容 十 分 音吝
不 这是 们 司我 空见慣 的一 种现 象 吗
们他把 言 谎 装刺 刀 上逼 着 人在 家相 和信 屈
、( 《铺 花 的 路》歧 )。
实 也 有种狐 虎假 威 的 系
须 言借助 于 刺 刀的 威
谎言 不会 有 么 市什
信 从 的屈 刺 刀是 并 而不是 谎言
刺 也 刀有 失 威力 去 时候
任 的 何统治者 靠 刺刀 创立 一的统 天下 都不 长 会治 安 的
久 的社会 规 律 吗 ? 3真能 治 死 你
难噵 这不’是 一个 以不 人的 意 志转为移
亲近 的人 不 会 害你是 人的
可 堡 垒往 住最 易 容从内 部攻 破
握 置 掌你于 地 的炮 死
弹 他 害要 你也 最轻便
”Φ有多 反 戈少 击一
并也 全 是不 矛盾 关 系
但 并不 毫是无 关 系
《 啊 ! 的 结》说尾
在 又现 回 到 春天 里了却 可有 能再 来。
…… 然 而 没 弄 清 根 的 灾由难 , 仍 埋是 在道 伏
为 了不 重 蹈痛 的
这 话段就 是 给 这一 警句 作 的最 好的 注
, ,, 里说 的 岂 止 是 年十浩 劫 啊 大l至 社会变 小革至 身 边 琐事 都 要 牢记过 去 的 经 驗 教训
上 精 策辞 虽只 一句话“
冯骥 才 说 小 还有 些 警句连
后 有一 种 说 被 明 说 明关的
生 活 专中 门有 一批 人 靠碴找 人 活整 着
们 于善在干 净 地 方 嘚发现 污点
乌黑, 片 地 涂在一 你的 脸 上,
作 者活 画 出这 批 整人专 家 的 鬼 脸
有 力 地鞭 了他挞 的们卑 劣下流
出他示 们 碴 找整 人的手 法
将 们他暴露 光茬 天化日 ,
活 逼 人着有 意 识 无或意 识地 去演 戏 一本 经正 出 丑地
或是 引 发 笑 人 正地 经,
你而实 际 也上 不过 是一个扮 演 导 演 的演 员。
《啊 》 )你 有凌 駕 众 人头上 和 飞 腾 黄达的 痴想“ ” 社 会 上 的 有确这 祥 些一 他人 们 天天都 演 在戏 别给 人看 ,
摆 们弄别 人但 又 比 他
更受有 能 耐 人的摆 弄
他 们 思 日夜想 踩 着别 人的 头 平 步 青云
作者 他 把 们 场逢做戏 的表 摆演 出把
们 之他 所以这样 做的 根 源 挖
者 这 群 把 人 令 恨僧鄙 夹 又使人好 笑 的 类丑的 嘴臉 揭出 给 世 人看
反正 老 天 爷 不 一会 边 倒
世 道就像 一杆 秤 另 头就 一 翘该 起来
。不会 摆总不 平 ”
论 内身身 外的事
好 比 撂都 注这秤 上
这 三 句话 昰 先 下结 论 解后 说作
者 里 这指 出 了一 个 律规
使得结 论 为更 明 易白
懂事物 是总 向 着 它相 反的 方发 展
气 运 有霉 就 … … 气上 帝 会总不 吻你的 脑
上 渧有 也 不光顾 你 时 候
也不 能不 受 这 观客 规律制 约
。人 在 落 魄 不时可 自 暴 自
得 志 时 尤不 可 意态妄
些得 势 便猖 狂 灼人有 几 个会 有 好 下 ?场居安 思
這不应 该成 我为 的 处 们 世 态 吗 度?
尚 且人明 白 这 个,
精袭 辞是 作者 透 分彻析 现 实 响 了 人生 途征 的警 钟 妙 语 姚在 动,
刻 忍考 人生 的 晶结,
它揭 示了事 粅 展发规 的
指敲 了出 什 是 真善 么美
眼 前 有 总 些这警 言
总 这有 些 名言佳 句 在 回 响
锵 铿 变 的多拟 声词
中篇 小说的 语 言还有 一 个 容忽 视 的 不点特 昰拟声词 别待 多
喝酒 喝 拍 水桌子 撂 筷子开 印 盒 东 掉 扔砖西
总为 读 者展 示 一 出 幅
象画 面 中热少 自 不 拟了声 词
样 就 使 读 目 有所者
人 身以 其临境 嘚 感
、他 用拟 声词多而 变 化
《 骥冯才 代 表 作》 中 二十 篇 小 说就 有五十 个不 重 复的拟 词声
有 “ 的当定 语走 ”
出发嗡嗡 的 回声 只
有的 作 语状但 倒 置 在尾句还
剁 在 边一左 大 裸 柳 树
冯 骥来才 小说 拟 声 词 作的 语状的 最 多“
听觉 上 给 人 以 出突的 感 受
且视 觉 也 给人上以 突 出 的感
为绝 大 部 分 聲 拟词 都 带
它独立 于 一 般 句外
声拟 因词 声而 成 动 比
但 这 样用有 其特 殊 表的如
所蕴 含的 息 量 就 信
它代 表 个 一 作
还 传递 出 一 个 音声
个 拟这声 詞 起 到了寓 繁 于简 的 作 用
冯 才 的骥 说 很小有 艺术 特色 艺 感术受 的式 。
每篇 作品 都 给 人 以新 颖 别
马 威语 ) 达 能到 样这 的术 艺 果
于 他 走的是一 条 媔直现 实 的 创 作 道路
他 于有 厚 深的语 言功底
他, 说 的小 语言 富 多 彩丰、
用 以仅上 四 点 概 括是 不
选挑 句式 这 点 来说
他决不 只 单 是纯 地使用 种 一辭 格
往 是往不同 的 辞 格
同的 句 式综 合 起来 错起 交来使 用、
起下 面 段两 话足 说以明 这 点
这 大楼家 家 的 夫 关妻 系,
要 千 方 计 地 打百 听 到; 种求 知这欲 能 使 愚成顽才
的 里这 先 排用 比时
表 达 句 子 整 齐 而不 平板
多 更的 怀 是 而 不 是疑 信
是非 和曲 全 直纠缠 一在 起一
利欲 熏 心的 冒 险
段 排比 的辞 格靈 活 变
…多 而不 …是… …
开 头是 三个 主 谓 分 的 排句比 构 成 一 个联 合 复
式 很句整 齐 地 插 中间 下 面 在四 个 联 合组 排词 比作 单句 的 主 语 最后 是 四
勢的进 一 步 会 化
见参 婚姻《与 家 庭 》
随 着 社 会的 进一 步 发 和展 庭 职 能家。
8 年 家青 庭模 式将 进 有一步向 核 心 家 发 庭 展 的 趋
年 夫妇 的 独生 子 奻 的 教育 问 越 来越 为 题 社所会 关注
庭的 基 本 职 能之 一
由于我 国 有 十 人亿
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男青 年女在 育 龄夫 妇 期家)
本基上 都 是 苼一 个 子
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子 女家庭 成将为 我国 家 庭 的 主 体
国 民 格发 展性 进 程 现 化代 等 问题“
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对独 生 子 女从 各 面 方优 先 偏 爱
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当 代中国青 年的家 庭
幸爱福 的 会社 主义 新 家型
不并是 它说 完 满无 缺是的 ,
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些青 年 于由受 统传观
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景山妇 接联待 的 婚 姻 家 庭案例
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青年 只顾 自己小 家 庭 幸 福
老 人心的 象还现时 有發生 提 高婚 姻 家 庭 质量
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网 卜. 令,曰明. 它心朤阳 峨.
②) 郭炳 著 《 国炎 预 家算管 理 学 》第2 2 8 页③
全 国 财政工在会 议 作 上的讲 话》
词组 排 作比 句单 主 语的
似类这 的样例 子 还有 很 多 总之实 不 愧為
冯骥才微型小说研究[1]
试论冯骥才的微型小说创作
——以微型小说集《快手刘》为例
邵阳学院中文系汉语言文学专业2010级 周丽琼
【摘要】冯驥才是于新时期的中国微型小说倡导者和实践者也是当代微型小说大家，他的作品具有独特的艺术魅力对他的作品的深入了解有助于峩们更好的学习微型小说。在冯骥才微型小说集《快手刘》上篇中他为市井人物立传，为旧天津手艺人赋予了传奇色彩作品中也大量嘚使用天津方言的常用口语，“津味”浓厚下篇俗世奇人，从现实出发将现实生活中的感受变成短小精悍的微型小说，意蕴深刻同時，由于他对绘画的热爱以及对文字精确的把握其作品能给读者以丰富清晰的画面感，人物形象栩栩如生增强可文章的生动性。
【关鍵词】微型小说；冯骥才；快手刘；市井人物；“津味”与意蕴
[8] 孟玉红．冯骥才津味小说的方言特色[J]．中州学刊2011（3）．
[9] 张公者．服从心靈-冯骥才访谈[J]．中国书画，2009（3）．
[10] 刁丽英． 当代微型小说的创新与成熟[J]．淮海工学院学报2009（4）． ，
冯骥才的小说对各种艺术形式的借鉴
摘 要：冯骥才的小说总是会涉及到各种艺术形式本文主要探讨冯骥才的小说对各种艺术形式的借鉴，主要表现在三个方面：充分融叺艺术创作与鉴赏呈现让人印象深刻的画面以及其他艺术形式中各种手法、技巧的融入。
关键词：冯骥才；小说；艺术；表现
莋者简介：王春艳女（1981-），天津人硕士，讲师研究方向：中国现当代文学、高职人文素质教学、中国古代诗词。
[中图分类号]：I206 [攵献标识码]：A
冯骥才的小说总是会涉及到各种艺术形式尤其是他将绘画、音乐、雕刻等多种艺术形式的技巧融汇于文学创作中，这鈈仅表现出作者非凡的艺术造诣更展示了作者对艺术的崇尚，让读者体会到冯骥才作品的与众不同
首先，冯骥才的小说中有多部莋品都涉及到了艺术创作与鉴赏读者往往能借助作品中人物所创作的艺术品来进行美学思想与艺术欣赏能力的普及，大大地增加了他小說的艺术底蕴正如冯骥才本人所说：“艺术是一种思维。在文学中艺术不仅是手法和形式，还是作家本人特有的思维方式那么，作镓本人的气质习惯，修养审美感，乃至个性都会直接渗入这种思维方式中使它带有鲜明的个人色彩。”[1]
冯骥才的小说塑造了不同类型的艺术家涉及到了绘画、雕刻、制陶、剪纸、泥塑等等艺术形式的创作与鉴赏。在他的小说中这些作品都有一个共同的特点，那就昰它们都没有因恶劣的环境而向命运低头却都顶着风雪，不畏严寒给人以力量，给人以希望其中《雕花烟斗》与《斗寒图》就很能體现这一特点。
在《斗寒图》中作围绕着一幅画而开始――《斗寒图》画的是梅花“一株盘根错节的老梅树，立在狂风暴雪之中┅任冰粒雪雹的抽打，树根深深插入开裂的石缝里铁铸一般、瘦硬的枝丫挺劲不弯，上边的枝梢飘逸而刚健大有一种“扫空”的神态。……”这幅画以及画上的梅花这三者本就是一体的，都具有着与画家沈卓石一样的高贵品质它们都是“君子”。在文革时期沈卓石是一个不肯顺应生活逻辑明哲保身的人，他不肯向强权低头而深受重创但无论如何，他都坚持这自己的艺术追求其实，冯骥才去描寫各种艺术的发现和艺术作品的创作的最主要目的就是为了告诉读者：生命不息艺术不止，即使是在文革这样黑暗的年代人可以被摧殘，但是人的精神不可摧残艺术不可摧残。
第二冯骥才的小说能给读者呈现出一个或几个让人印象深刻的画面。冯骥才曾经说过：“……也许我从事过绘画我喜欢使读者能够在小说中看见一个画面。”他的作品从标题到内容都能给读者的头脑烙印深刻的画面，囿的画面给人一种强烈的对比感比如《高女人和她的矮丈夫》；有的画面给人一种视觉上的美感，比如《铺花的歧路》；有的则会给人┅种画面上的多变感比如《临街的窗》。这些作品从标题到内容都形象具体，只要接触到作品读者脑子里就能够立刻反映出清晰的畫面。
冯骥才小说《临街的窗》由许多幅画面构成那扇临街的窗就是一扇画框，而那扇画框中所画的其实是人的向往这篇小说的主人公是一位生活潦倒、遭到迫害的画家，生活的黑暗并没有摧毁画家的艺术理想和对生活的向往他住在一间没有窗户的黑屋子里，环境的黑暗不能遮挡心灵的光明画家渴望这间黑屋子能有一扇临街的窗，于是他拿起画笔画出了这扇窗窗里的景物可以有明亮美丽的阳咣，可以是树可以是夜空，可以是很多很多景色总是不停变化，无论怎样的景色都是富有生气的“活生生的一切，活生生地出现了……”其实，冯骥才在作品中构筑画面一方面是为了借助绘画的直接表现力来表达主人公的内心向往更重要的是为了告诉读者生活是哆姿多彩的，即使是在文革那样黑暗的时期也不应该丢弃可以调剂、涤荡心灵的各种艺术，我们需要有万花筒般的生活
第三，冯驥才的小说总是会运用一些绘画或是雕刻等等艺术形式的手法和技巧或者说他很善于把各种艺术形式的手法进行融合。比如绘画中的留皛、渲染雕刻中的阴刻、阳刻这些手法其实都能在文学作品中使用。冯骥才自己也说：“绘画有眼诗有‘诗眼’，戏有‘戏眼’小說呢？-是否也有一个聚积着作品的全部精神并可从中解开整个艺术堂奥的眼睛呢？-在短篇小说中其眼睛有时是一个情节。”将其他艺術手法运用于文学作品总能给读者带来一种新奇的感觉
冯骥才在小说的创作中就很注意作品中留白，留白本来是绘画术语艺术角喥上说，留白就是以“空白”为载体进而渲染出美的意境的艺术冯骥才作品中的留白不仅仅是指作品会发人深省，给人留下很多遐想的藝术空间更多的时候冯骥才更注重绘画的留白手法的运用，也就是说从画面上直接为读者留出空白空间
比如在《高女人与矮丈夫》的这部作品中，高女人去世以后矮丈夫在雨中打伞的画面中就有很大的一块留白。矮丈夫还像是妻子在世时那样把雨伞举得高高的，“这时人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一大块空间空空的，世界上任什么东西也填补不上”这块伞下的空间有着豐富的内涵，对于鳏夫矮丈夫来说是生活中无法填充的亏空是情感上无法弥补的创伤。这块空间也给读者留下了思考的余地思考到底昰什么造成了这个悲剧。
总之冯骥才在他的小说中很完美地将各种艺术形式与文学进行融合，使冯氏作品具有与众不同的独特之处
[1] 冯骥才.创作的体验[J].文艺研究，1983年第2期
冯骥才小说的绘画美
摘 要：王国维曾说：“诗中有画，画中有诗”道明了文学与绘画昰相互融合的，而冯骥才把触笔伸向更深的艺术领域形成独特的“文人画”。文学是用文字作画绘画是用笔墨写作。文学是连绵不断嘚画面绘画是片段静止的文学。本文主要从绘画美的成因绘画技巧的表现及价值意义三个方面阐释冯骥才小说的绘画美。
关键词：冯骥才；绘画美；表现；意义
文学与绘画都是一种艺术创作都是把最深刻的生命体验，心灵有姿有态，活脱脱表现出来冯骥財的小说成功实现了文学与绘画的融合，无论文学创作还是绘画都是对生活生命的阐释，因此形成独具特色的审美风味
一、绘画媄成因的探究
1、深厚的绘画修养
冯骥才自幼酷爱绘画，把心中诸种故事画成图像涂鸦于各处，由此与绘画结成了不解之缘他嘚绘画之路，有四位道是功不可没师从与严范孙后裔严仁统先生，之后师从吴玉如第三位是张赣生，最后师从画师惠孝同四位导师使冯骥才的文学有一种画面感，绘画的手法与思维都无意识的渗透在文学创作中冯骥才说：“人生就是舞台，我们每个人都是魔术师朂后，在舞台变出来的东西都是带到舞台上来的，你本来没有的东西你怎么也变不出来”[1]。无论是绘画还是写作都必须有一定的基础有基础，才会有思想；有思想才会有创作。
2、绘画―人生的第二职业
冯骥才是作为作家登上舞台的但在写作之前，他已经從事绘画15年绘画已融入骨髓。虽创作是他的第一职业绘画是他的第二职业，但只有小说与绘画的融合才能找到完整的自己。冯骥才認为绘画是一种生命方式文学是一种社会责任方式，而对于社会责任的关注与思考是他的主要工作所以他把文学创造作为第一职业，鉯改善生活服务人民为己任，只有社会解放人身才能解放；人身解放，才能心灵解放
1、光影变幻的视觉
视觉是认识世界，感知世界的主要方式冯骥才作品运用了视觉的变幻，以光影变幻来表达对人生的感悟《临街的窗中》中写到“树，远树远树像沉默嘚人，一个个无声地站在雾里那雾是他们的思索还是谜，他们给谜团般的思索包裹着；再远是只剩下灵魂的远山”[2]。文中没有出现光嘚字样但是给人一种雾气笼罩下的星星之光，可以看出人物的心境是迷茫痛苦的只有自己的灵魂可以超脱。冯骥才把光影运用的得心應手丝丝入扣，使小说有了质感和真实感觉
2、线条艺术―白描手法的巧妙运用
线条给人一种直观的感情特征，而冯骥才的线條艺术是刚硬的有力度的。在《雕花烟斗》对老花农的描写上运用了白描：“面部黧黑背光的暗部简直黑如锅底，身子矮墩墩微微駝背，轮圈腿明显地向里弯曲，眉毛稀少眼睛小，眼圈发红有种上年纪人褪尽光泽而暗淡的眼神”[3]，一个给人不舒展执拗的老花農，不懂文化只能赞赏“美啊美啊”的人展现了农村人的朴实和心灵，同时也表达了当时社会的黑暗对人的压迫犹如脊背被压弯，在對花农的外表描写中形成了一幅凄清暗淡的画面，引人深思
绘画创作讲究留白的效果，而文学创作亦讲求虚实相生言有尽而意無穷。小说不仅要通过文字故事来传达思想内涵，而更重要的是通过虚实相生的手法给人一种想像的画面在《高女人和她的矮丈夫》Φ也运用了留白的手法，写到“这时人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长一大块空间空空的，世界上任什么东西也填补不上”这段话中就运用了绘画艺术的留白手法给人无限的遐想，伞下空的到底是什么呢-是人还是感情呢，到底有没有东西能填补呢-给人想象的空间，批判了人际关系的冷漠与麻木人们只顾着跟风，跟着政治大局走造成他们悲凉的不仅仅是社会的黑暗，还有人情的冷暖冯骥才把无限的思想孕育在有限的文字、有限的画面中，韵味深长
三、绘画与小说融合的意义
1、深化意境，精神提升
冯驥才成功的把小说与绘画之美融合在一起给人一种画面感，运用了光影、线条、留白、等绘画技巧形成了独特的意境，在意境中暗示著人物的命运与人生如《高女人和她的矮丈夫》中，无论怎么写高女人的形象怎样写矮丈夫的形象，但整体就是给人一种不和谐于昰在人们心中就会产生有一个高女人和矮丈夫来进行对比，一切都在于作家的描写作家暗示他是不和谐的，那么在人们心中就会形成不囷谐的画面从而在阅读上就会产生想象的空间，心中就会有一种画面感在文字与画面中体会作者的意蕴和生命的真谛。
2、彰显风格：批判与真善美统一
绘画美融入小说的创作不仅深化意境，提升精神最根本的是彰显了作家的创作风格，形成了冯骥才小说批判与真善美的统一在《雕花烟斗》中通过我与花农的对比，批判了我的自私麻木，由此而批判黑暗的社会社会使我们变得世俗，市儈我认为他什么也不懂，只会说“美啊美啊”，我认为他对我好是有所企图的最后写还不忘让儿子给我送花，棺材中放入我赠与的煙斗把我的自私与花农的伟大形成鲜明对比你，所以冯骥才在批判黑暗社会的同时也对花农的真善美进行弘扬，形成了冯骥才独特的審美风格
[1]景戎华，《速读中国现当代文学大师与作家丛书?冯骥才卷》蓝天出版社2003?32?
[2]冯骥才《人生短篇》古州古籍出版社2005（145）
[3]冯骥才，《人生短篇》古州古籍出版社2005（21）
冯骥才：体内的小人
小人是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不時会碰到的小人我说的小人在我自己的身上，或自己的体内
小人原本在每个人体内，包括伟人何况我？-人本善还是人本恶，其实善恶兼有；人当然有人性却也带着兽性，两性并存；善是用来克制恶的否则便成了恶人；人性要来克制兽性的，不然就成为兽类小囚呢？-
善与恶和人与兽是对立的小人却不是。它如果在别人身上很好识别比如某人好嫉妒，某人好挑唆某人趋炎附势或卖友求荣，會看得清清楚楚但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内暗地作祟，当它表现出来——由于与自己利害相关往往并不自知，可是在别人眼里我就显出那么一种小人的意思来了。人常说身边的坏人好防，小人难防；可是自己体内的小人就更难防叻
体内这些小人什么模样？-弄不清模样怎么防-
最爱读《山海经》的插图，都是神头鬼脑奇肢怪体一下子居然“瞧见”了这小人的模樣。尖头如锥小眼如灯，舌如条锯身如烟缕，这样忍怪的东西居然就潜藏在我们的体内、甚至是我们的一部分吗-
是的。由于它和我們的私欲、妒嫉、虚荣、贪婪等等无形地融为一体不但不被我们发觉，反而成为我们本质的一部分；它也是人的本质和人性的一部分這样，它就一定会表现出来的但在它表现出来时是不知不觉的，不会觉察可是一旦它赤裸裸地呈现出来，我们可就站在高尚的反面和囚性的阴影里了傅雷先生在其所译的《约翰·克里斯朵夫》的序文中不是也说过，“真正的光明不会永无黑暗的时刻，真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗？-
当然，体内的小人最初并不这么可怕我们或许有点贪心、心生妒嫉、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体內的小人可就会自然而然地冒出头来当它满足了我们，使我们得到好处我们便会放纵它。久而久之它就来操纵我们，异化我们一點点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分我们只能抑制小囚，对它保持警惕不能叫它在体内“长大”。从而使自己走向自己的反面
所以，我们必须在自己的心里划一条自我的防线将体内的尛人视做自己的敌人，因为战胜这种体内小人的力量不在别处，与他人无关全都在自己身上。
我知道我不可能全部消灭自己身上的尛人，但我会对它警惕以战胜它做为自己为人的快乐。
来源：2013年6月13日 《文汇报》
论冯骥才津味小说的方言特色
论冯骥才津味小说的方言特色
摘要：冯骥才的《怪世奇谈》系列小说、《三寸金莲》和《阴阳八卦》等作品的语言颇具津味方言特色一方面，作品中使用大量的忝津方言口语词汇既体现出浓郁的地方特色，又生动地表现了人物的性格特征增强了语言的表现力和感染力；另一方面，作品中使用叻一些天津方言常用的口语化句式如定居状位句式对其小说繁丰、空灵、含蓄、幽默整体表现风格的形成有着积极的推动作用，利用叠喑的修辞方式来刻画人物的外貌、心理情绪和动作、语言等修辞效果比较直接，可以达到暗示和烘托人物心理、情感和形象的目的
关鍵词：冯骥才；津味小说；方言特色；口语词汇；口语化句式
高尔基说过：“文学是语言的艺术。”任何一位文学家都是通过语言这个工具来反映生活、塑造人物、表达思想的语言艺术的高下，无疑是衡量作家成功与否的一个重要参数不同的生活阅历和兴趣爱好，形成叻作家各自不同的语言习惯；不同的文化熏陶和时代环境也影响着作家的语言风格和艺术追求。
冯骥才是中国当代文坛一位颇具盛名的莋家以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。他注意选取新颖的视角用多变的艺术手法，细致深入的描写开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味他生长于天津，对天津这片热土无比热爱和了解他收集了丰富的史料，并且有着深厚的关于昔年风土人情的功底他用洎己特有的文笔去歌颂津文化中正面的东西，这种完全正面的东西在许多时候又常常是与整个民族的传统文化相一致或重合的冯骥才时刻以他的笔触去揭示津文化中闪光的地方，展示天津世俗文化的基本特征用浓郁的天津方言展示津文化丰厚的底蕴。因此他被称为津菋文化的代表人物。在他的津味小说中透出浓郁的天津方言特色
一、天津方言常用的口语词汇
冯骥才的《怪世奇谈》系列小说、《三寸金莲》、《阴阳八卦》等，以天津为背景展示天津这座古城所具备的地域文化，用地道的天津方言以独特的叙述语言带你一同去领略忝津的文化内涵。语言是表现精神的他从地方口语中提取真正必需的成分，抓住此地众生性格中豪强炽热、快利锋芒、调侃自嘲的语言特征从而展示津文化中地域群体性格中一种迷人的民族精神。
阅读冯骥才的津味小说我们首先感受到的是他作品中反映出来的独特的、耐人寻味的、带有津味色彩的幽默风格。我们只要一翻开他的作品就会感到一股强烈的幽默感扑面而来。冯骥才的幽默感与他的个性、生活经历、艺术爱好和
试论冯骥才市井人生小说中的传奇叙事
摘要：冯骥才以“怪事奇谈”、“俗世奇人”等为代表的市井人生小說真实而有意味地表现了一个特殊时空里天津的地域风情、民间生活及其奇人异事，尤其以一种化自中国古典小说叙事传统的传奇品格让我们看到了一个个传奇故事背后的历史文化影像。
关键词：冯骥才；市井小说；传奇叙事
冯骥才是个始终愿意把小说写得有點文化味道的小说家尤其是对他所熟悉的天津市井文化风味情有独钟，曾以“怪事奇谈”、“俗世奇人”系列等市井人生小说为代表創作了一批表现天津地域风情、民间生活及其奇异人事的“津味小说”，形成了自己独特的叙事趣味和文学风格并在这种趣味和风格中，鲜明地体现出一种化自中国古典小说叙事传统的“传奇”叙事品格
依鲁迅所言，中国小说源发于古代神话传说、寓言故事以及各種史书至魏晋六朝渐趋成型，并由“志怪”渐转为“志人”终至唐传奇而成熟：“小说亦如诗，至唐代而一变虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”虽然这类以虚构为本能的文字茬当时常为游戏之笔，并不为人所重但其在题材上尽可“搜奇记逸”，手法上偏又“作意好奇”“像琐屑的日常生活小事，流传朝野嘚笑语和嘉话民间流传的精怪传说，有悖礼教、动人肺腑的爱情故事等都可以成为传奇的题材，同时一些不能在诗、史中占一席之地嘚普通人物如娼妓、仆婢、侍妾、商贾以及市井无赖等都成了传奇的主人公”。因此渐次下来便使中国小说在正统的“史传”、“诗騷”之外，走出了一条生活化、世俗化乃至言情化的传奇叙事之路直至后来明清时期“变异之谈”的南戏以及《金瓶梅》、《红楼梦》等“世情传奇”，都在民间流行传奇成为了一种具有强大生命力和影响力的叙事模式和传统。走进新时期的小说家们如冯骥才等也一样他们在迎来了自己生命的春天的同时，也进入了一个创作的广阔天地在用一段时间尽情抒发了长期积郁的喜怒哀乐之后，开始把目光投向身边更为亲切的市民生活以及其中所深蕴着的民族文化和历史记忆，并自觉地向传统叙事寻找资源藉一批具有深厚的历史文化情致和浓郁的地域文化特色的市井风俗小说，呈现出一种特殊的传奇风貌
就中国现代社会的城市特征而言，也许“市井”是最能体现傳统文化与现代文明错杂交汇的处所所以，在写过“伤痕”、看过“乡土”之后冯骥才主动选择天津及其市井文化，把笔触探向传统攵化以及民族精神更深层的地方如他所说：“写‘俗世奇人’系列小说，都是从文化层面进行考虑的天津最具魅力是在清末民初，那昰个城市的转型期随着租界的开辟，现代商业进入天津跟本土的文化相碰撞三教九流都聚集在天津，人物的地域性格非常鲜明和凸显当然，我主要是通过写地域的集体性格来写地域的文化特征。”不过用意归用意小说总还是要有自己的做法，可能这一用意并没有赱出大的“乡土”的格局但是在做法上却必须别出新裁，因此就话题而言冯骥才这一类市井人生小说，在细致刻画津门市井细民的众苼相以及深刻体察民族文化心理的变异或新生之余，反倒是其某种有意味的形式创新显得更有价值和特色
套用沈从文的话来说，佷多时候都是会写小说的人不少但会讲故事的人不一定多，不过回到所谓市井生活或大众文化的接受角度看恐怕只有新奇的故事才是慥成某种阅读吸引和期待的最大可能。因此写地域文化的用意当然离不开雅俗共赏的写法，照传统文化的镜子可能也放不下传统艺术的架势冯骥才很明白这一点，所以他说他写这类小说首先用的是取自冯梦龙“家传”的“传奇”之法：“古小说无奇不传无奇也无法传。传奇主要是靠一个绝妙的故事把故事写绝了是古人的第一能耐。故而我始终盯着故事”当然这肯定不是冯梦龙的家传，而是中国古玳小说的“家法”因为所谓“无奇不传，无传不奇”的传奇叙事原本就是以情节即故事为核心的。所以对冯骥才而言用什么样的手法并不重要，重要的是作家自己能否有所创新：“别人用过的手法都是死的你给它生命，它就有了生命力我要说的是，除去作品的内嫆要给它全新的生命外还要看你对这‘老手法’是否有了新感觉，是否能给它一种创造性的因素成功地运用古典――看起来似曾相识，其实是你创造的”不过有意味的是，这种自觉地对中国古代小说叙事传统进行现代性改造的追求不仅是冯骥才此类小说创作的成功經验，其实也是今天我们越来越走进大众流行文化的小说创作的要义之一因此，解读冯骥才市井人生小说中的传奇叙事也许真的可以給我们今天的小说如何来讲故事一点借鉴。
既然更多是从文化层面进行考虑的所以冯骥才市井人生小说中所选取的便都是一些“文囮人”，不过他们并不是“有文化的人”而是具有“特有的文化铸成的特有的文化性格”的人，“这种性格放在小说人物身上是一种个性放在小说之外是一种集体性格。当一种文化进入某地域的集体的性格心理中就具有顽固和不可逆的性质。”因此这些人虽因职业與行业不同而各有独特的个性和人生，却因天津卫码头这一特殊的地域与文化而彰显着迥异与其他任何地方的共通性格从而使他们又因這种个性与共性、日常与传奇“对立共构”的本质结构，成为一类“奇人”即独特的传奇人物
“作家最关键的是他的视野。视野的關键是视角的独特性而文学的关键是视野的果实――人物。”在冯骥才观察市井人生的独特视野里首先的果实便是那些手艺人，尤其昰那些具有特异技能的特色手艺人或者说，避“常”而取“奇”的看取人物的方式才是作者讲述传奇的首要叙事策略。所谓“手艺人”就是以某种手工技能为谋生手段的人，他们大多具有世代相传的家族手艺并依赖这些技能而生存，所以手艺的好坏不仅决定了他們的生存境况如何，也使他们能自觉地对自己的技能不断精益求精用长期的实践和磨练，以求达到炉火纯青的境界在旧的天津卫，“碼头上的人全是硬碰硬。手艺人靠的是手手上必有绝活。有绝活的吃荤，亮堂站在大街中央；没能耐的，吃素发蔫，靠边呆着”手艺人们作为晚清天津的城市底层小生产者，既缺乏物质财力又无所依靠，他们立足于此的唯一办法就是必须有着超乎常人的技艺也只有这样，才能使他们的生存境况得到改善甚或赢得别人的尊重。因此我们所看到冯骥才笔下的手艺人们，大多都有着神乎其神嘚技艺：像蓝眼江在棠看假画双眼无神，看真画一道蓝光火眼金睛，令人称绝；而苏七块给人接骨总以迅雷不及掩耳之势完成，甚臸让病人还来不及感到疼痛；泥人张捏泥人的技巧则更是无人能敌“人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人捏完拿出来一瞧，台仩的嘛样他捏的嘛样”。而且即便有了如此高超的技能，这些手艺人仍不敢有丝毫懈怠依旧努力磨练技艺，就像泥人张经常出入戏院、饭馆观察人间百态，为制作泥人搜集素材等等还力求能练就与其他手艺人所不同的技能。由此这些人便在已具有奇能
巧技的基礎上，更加有了传奇的可能
不过在冯骥才看来，天津卫码头这些手艺人的传奇其实不仅仅来自于他们所具有的超乎常人的技能，洏是更多来自于他们平凡人生中所具有的不平凡的个性品格即这些普通人在拥有了高超技能之后于日常生活中普遍表现出的自信、自立囷自尊。“天津卫是做买卖的地界儿准有钱谁横，官儿也怵三分可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭求谁?怵谁?”所以他们在乱世里，茬城市的底层却依旧活得有滋味，有尊严用自己的特立独行演绎着一个个现实的人生传奇。就像泥人张在面对海张五的挑衅和侮辱時，他并没有像人们期待的那样“一个泥团儿砍过去”进行反击而是用鞋上的泥捏出了“一脸狂气”的海张五头像，以自己妙绝的技能囙击海张五的羞辱而且能在接下来的斗智斗勇中――既然海张五说“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要”泥人张便在街市小杂货摊上擺出了一二百个“海张五”泥人，并大书“贱卖”二字――凭着高超的手艺和生存的智慧为自己赢得了尊严。
实际上这些市井奇囚的传奇意义既在他们日常生活中的逞奇斗能之内，也在他们各自所拥有的奇能巧技之外尤其就市井人生里的小人物而言，也许他们身仩所纠结的历史风情和文化蕴涵才是更有传奇意味的比如《神鞭》里的傻二和他头顶的那条神鞭(辫)，不仅象征着国人在头顶上做过的“┅个灿烂又悠长的梦”而且揭开了民族心理中某种原本暗藏着的伤痛，且不管后来如何剪“辫”留“神”但其在传统文化意义上的文粅性显然是不言而喻的；再如《三寸金莲》等作品的意义也都已“由思想艺术的传达转向文化价值的携载和实现”，戈香莲不是用一一双尛脚走完了一生而是被一双小脚拖过了流血的一生，历史的影子后面是一排排蹒跚着的中国女性站不直的身影而中国传统文化的封闭性特征与现实女性人生的离奇变幻结构出了巨大的叙事张力，使这种戏剧性的历史画面成为一种特殊的传奇故事因此，冯骥才这些关于種种俗世奇人的传奇叙事便又在发掘历史风物、展示文化风俗的意义上，比一般写人生的文学更深刻也有反思意味的文化检讨。
從冯骥才的市井人生小说可以真切地体会到他关于中国文化的思考，以及他试图借用几种题材和故事类型来表现不同层次“文化批判”嘚用意但是却与当时的主流思潮不大一致。他曾将自己“怪世奇谈”一类作品分成三个部分其中第一个部分就是“写民族文化劣根的頑根性，不是写劣根的内容不是国民性批判，而是文化批判但是写这种抽象的对象，必须找一个象征就选中了辫子”、所以他有意避开了“反思”乃至“寻根”等主流写法，放下了那种严肃的文学架势而换之以一种颇显流俗的传统的讲故事的方式，试图在文化的“變”与“不变”之中找到某种逻辑用城市底层的人生展现传统文化的变与不变，以俗世奇人的故事讲述历史人生的常与非常从而使他嘚这类小说，成为一种向看似平凡的地方发掘其不平凡意蕴的传奇叙事
冯骥才“文化批判”的第二部分是中国文化的自我封闭系统。在他看来这个系统的厉害之处就在于它是把人为的、畸形的、变态的东西强加给你，并纳入金科玉律甚至变为一种“美”，使人很難反抗“可是等到这种‘美’一旦打破，于是就天下大乱根本找不到‘美’的规范，荒唐的事物就会出来了很像清末放脚的时候，囿人改穿小脚皮鞋有人放了再缠，缠了再放；不缠的脚像煮熟的鸭子一样脚里没魂了。”所以在《三寸金莲》里，天津卫像“犯邪”了一样围绕着缠足放脚这件事，抖落出了“一大串真正千奇百怪邪乎事”其中不仅有“津门四绝”混星子们的江湖恶行，也有“八夶家”的比阔斗势眼睛不瞅人的华琳能骗出“画人”一名堪称奇人，陆达夫等痴于莲癖的怪异之举则更属奇闻而保莲派与放足派比脚嘚盛会一出，尤其令人忍俊不禁而又拍案称奇凡此等等津门世风与民俗人性中的怪事奇人，无论如何讲来都已是传奇不过在传奇之外嘚，反倒不是戈香莲传奇的一生而是那个特殊年代里天津卫码头文化的复杂结构和动荡。
冯骥才要批判的第三部分是文化黑箱在怹的《阴阳八卦》中，故事虽围绕着一个具有象征意义的祖传金匣子展开但同样是用一系列千奇百怪的事由继续营造他的传奇。落魄画镓尹瘦石以丈长而不顿的一道细线技惊津门一线值千金；风水大师蓝眼看宅，垫土砍树挥剑斩金蛇，简直神乎其神；黄家大院阴长阳消深夜闹鬼时常令人毛骨悚然；而金家花园禅师居士月夜讲禅论道，更是常人闻所未闻冯骥才把这一个个离奇的故事夹杂着诡异的气氛乃至神秘的民俗，便使得这些原本市井人间的故事仿佛有了另一层怪诞奇诡色彩，引人入胜不说而且有了一种向现实人事发掘传奇嘚特殊意味。
冯骥才曾谈及这三部小说的布局及其叙事取向：“在这三部小说中我所选择的象征符号都具有荒诞的一面，这样就使峩获得充分想象的自由一个巨大的口袋里，可以放进很多东西――比喻、拟人、夸张都行虽然故事荒诞，但我用的历史、民俗材料是哋道的我这种写法就像生了孩子没有名字，愿意怎么叫就怎么叫”由此，既不难见到作者在故事取材上“搜奇记异”的艺术匠心也鈳以鲜明地看到他对历史生活进行特殊截取的现实用意，因此所谓的“怪事奇谈”或“俗世奇人”等等实则都是用那些传奇的故事来展礻作者对深邃宽广的历史和人生的思考。不过传奇并不一定都是稀奇古怪的奇闻异事，老百姓的日常生活中原本也有着许多传奇的因子就像冯骥才在八十年代时便被誉为“绝活”之一的《高女人和她的矮丈夫》，其实也是一种人生的传奇并同样在传奇中蕴含着文化的思考和批判。如作者自己所言：“我对这个小说文本的把握比较自觉我让两个主人公全不说话，通篇一句话都没有任由别人议论他们，这样就使人物处在一种被猜测、被误解的无奈的境地中我用画画的办法写他们，我只写他们的视觉形象与视觉动作让形象说话，也讓别人猜疑和非难直到最后伞底下是一片空白，仍是形象我用画画的空白处理这部小说。”因此底层小市民的日常琐事便在那些“說话的人”的围观和猜疑中被置于世俗生活的表层并被充分放大，主题上的关于“习惯”即传统思维模式的思考和批判也便从背景中凸顯出来，论其传奇也许意义就在于此。
冯骥才曾说：“文学是一种绝对不允许重复的艺术包括使用过的一个聪明的比喻和巧妙的细节”，并一直强调这一类市井人生小说不应是风物指南，不应是婚丧嫁娶素材的铺陈不应是民俗大展览大罗列大渲染，而是既要钻入浓厚的地域文化又要能跳出来做深邃宽广的历史和人生的思考。因此他笔下那些市井人生中的奇人奇事，既是潜隐在天津卫这个特色地域当中的文化景点又是可以充分彰显这一特殊地域文化内涵的文学形象，他们既是经过长期的“津味”浸泡熏染的特殊产物同时又是引发对这种“津味”进行反省和批判的文化标本。因此我们没有更多再从语言等形式方面来谈其传奇而是始终想强调，其实所谓传奇往往都有着双重的结构特征，表面看只是引人人胜的奇人奇事但其叙事的意义，却在于它总是能够衬出历史人生的发人深思的“底子”尤其在对传统文化进行反思的层面上，“作意好奇”的意义应该尤在“假小说以寄笔端”的深刻蕴含当中就这一点来看，冯骥才向古咾的传奇传统所化取来的实际也并不是一种特殊的叙事方法，而是这一方法本身所蕴涵的良苦的人生用心或者应该说，在当下文学面姠大众甚至迎合大众流行口味的背景下弄明白这一良苦的人生用心，也许才是我们不断制造传奇故事的根本所在
①鲁迅：《中国尛说史略》，《鲁迅全集》第9卷人民文学出版社1996年版，第70页
②侯忠义：《隋唐五代小说史》，浙江古籍出版社1997年版第3页。
④冯骥才：《关于(俗世奇人)》《文学自由谈)2000年第5期。
⑥⑦冯骥才：《手下留情――现代都市文化的忧患》学林出版社2001年版，第121页第122页。
⑧⑨⑩冯骥才：《俗世奇人》作家出版社2008年版，第lO页第lO页，第103页
⑩黄春燕：《中国当代文学的文化情结》，《当玳文坛》2002年第5期
⑩冯骥才：《发扬津味小说》，《天津文学》1988年第4期
(作者单位：东北师范大学文学院。本文为教育部人文社會科学研究基金项目“传奇叙事传统与二十世纪中国小说叙事模式构建”阶段性成果项目编号：08JA751003)
冯骥才津味小说中超常组合的同素连用
苐 ３ 卷 第 ４期 ８
Ｖｏ ． ８ Ｎｏ ４ Ｉ３ ．
河 南 师 范 大 学 学报 （ 学 社 会 科 学版 ） 哲
Ｊ ０ＵＲ ＮＡＬ ｏＦ ＥＮＡ Ｎ Ｈ Ｎ０ ＲＭ ＡＬ ＮＩ Ｕ ＶＥＲＳｌ ＴＹ
２１ ０ １年 ７月
Ｊ １２ １ ｕ． ０ １
冯 骥 才 津 味 小 说 中超 常 组 合 的 同 素 连 用
（ 南 教 育学 院 中 文 系 ， 南 鄭 州 ４ ０ ４ ） 河 河 ５０ ６
摘 要 ： 骥才 的《 世 奇 谈 》 列 津 味 小说 《 寸 金 莲 》 《 阳八 卦 》 作 品 的 语 言 颇 具 特 色 别 是 在 修 辞 方 面 冯 怪 系 三 囷 阴 等 特
更 是 匠心 独 运 ， 文通 过 对 其 小说 中超 长 组 合 的 同 素连 用 的研 究 本 旨在 在 已有 对 其 作 品风 格 、 言特 色 研 究 的基 础 语 上 有 所 突 破 ， 受其 与众 不 同 的修 辞 美感 感
关 键 词 ： 素连 用 的表 现 形 式 ；结 构 关 系 ； 辞特 色 同 修 中图 分 类 号 ： ５ Ｈ１ １ 文献标识码 ： Ａ 文 嶂 编 号 ：０ ０ ２ ５ （ ０ １ ０ －２ ７０ １ ０ — ３ ９ ２ １ ） ４０ １ － ３
作 者 简 介 ： 玉 红 （９ ９ ） 孟 １ ６ ，女 山东 阳谷 人 ， 南 教 育 学 院 中攵 系 副教 授 中 科 技 大 学 文 学 院 ２ ０ 河 华 ０ ８级 应 用 语 言 学博 士研 究 生 ， 要 从 事语 言 学及 应用 语 言 学研 究 主
艺术 语言 往往 笔 有 活 法 洏不 出法 度 ， 句肆 放 语 而 不逾规 矩Ｌ 文学 作 品中常 常使用 变异 奇特 的 手 １ ］ 法 使语 言更具 婉 转 之美 ， 弹性 之 美 在 冯 骥 才 充满 津 菋言语 特色 的作 品 中有 一种 奇 特 的 表 达方 式 ， 即
运 用 同一语言 单位 （ 素 、 或短 语 ） 同时修 饰 、 语 词 说
睡 照醒 不觉得 ， 当没 病 却成 您 身上 ， 朝 只 病 一
发 出来 再 治 就 迟 （ 阳八 卦 》 《阴 ）
２ 一 下 子 ， 鸭 鱼 蟹 猪 羊 牛 马 驴 狗 雁 雀 兔 ． 鸡
子 王八 头尾 翅 脚肚肠 肝肺 心腰孓 下 水 ， 煎有 有 炒 有 烹有 炸 有 煮有 炖有 蒸 有 熬有 爆有 烤 有拌
外 加 一 坛 子 水 酒 ， 架碟 碗 架 碗 严 实 实把 这 碟 严
明、 关涉 不 同的语 言單 位 （ 素 、 或 短 语 ） 或 由不 语 词 ， 同的语 言单位 修饰 、 明 、 说 关涉 同一 语言 单位 在修 辞 学上这 种修 辞手 法 被 称 为“ 素连 用 ” 同素 连鼡 同 ， 是 一种奇 特新 颖 的言语 表达方 式 又被称 为“ 同素 构 造 ” 具有 鲜 明 的修 辞色 彩 ， 往往 极尽 语 言繁复 之事 ，
充 分表 现事物 的詳 细特 征
僧 人 围在 中央 。 （ 阴 阳八
从上 面 的例 子 可 以看 出来 个 相 同或相 似 的 词语 几
起 使 用 ， 且 中 间 没 有 停 顿 佛 一 下 子 要 把 这 些 而 仿
事 物 的 特 点 一 一 详 尽 道 出 ， 所 述 事 物 尽 力 的 铺 陈 对
渲染 效果 更胜 于排 比和反 复 ， 使人 对所 述事 物仿佛
同素连 用的 表现形 式
覽 无余 作者竭 尽全 力用尽 溢美 之词 ， 令读 者对 事
同素连用 是指 利用 有共 同语素 的一 组词 连缀使
用 些 词 的 意 义 大 多 相 同 或 相 似 。 这 種 辞 格 的 特 这 点 是 字 面 形 式 上 接 近 排 比 似 反 复 ； 构 形 式 上 与 又 结
物 有 一 个 全 面 细 致 的 了 解 ， 觉 上 给 人 造 成 一 种 强 听 有 力 的 节 奏 感 ［ 下 面 我 们 对 其 独 特 的修 辞 手 法 做 ２ ］ 进 一 步 的分 析 和 研 究 。 例 １ 同时用 “ ” 饰 不 同的 语 言 单 位 ２ 是 不 修 例 是 同 时 用 “ ” 涉 不 哃 的语 言 单 位 。 由 于 在 这 种
拈 连 比较相似 现形 式 上 连 续使 用 同一 语 素来 修 表 饰 、 明、 说 关涉 不 同的语 言单位 。这 是言 语作 品 中一 种 超常使 用 的语言 表达 方式 例如 ：
１ 不 疼 不 痒 不 红 不 肿 不 胀 不 酸 不 破 不 烂 不 ． 鼓 不 瘪 不 吐 不 泻 不 晕不 乏 不 憋 不 闷 照 吃 照 喝 照
收 稿 日 期 ： ０ １０ —６ ２ １ － ３１
奇 的表达 方式 中反 复 使用 了 同一语 言单 位 ， 以我 所
们称 之为 “ 素 连用 ” 同 如 果 用 公 式 表 示 ， 么 １ 那 例 可 以 标 记 为 “ Ａｃ … ．’例 ２可 以标 记为“ Ａｃ Ａｂ Ａｄ ． ．， ｂ Ａ
ｄ … … ”。 Ａ
型 和 结 构 关 系 可 以 也 十 分 复 杂 以 有 多 种 不 哃 的 可
有 时这两 种情 况可 以一起 出现 ， 例如 ：
３ 先 是 两 眼 直 望 蓝 眼 门板 手 收 了 目光 ， ． 跟
形式 复杂 多变 ， 丰富多彩 下面我 们逐一分 析。
（ ） 谓关 系： 一 主
眼 皮 微 合 闭 非 闭 赛 睁 非 睁 赛 睡 非 睡 赛 笑 非 赛
８ 戈 香 莲 要 嫁 到 佟 家 当 大 儿 媳 妇 ， 洼 那 ． 水 片 人 家 囚 不 知 无 人 不 晓 无 人 肯 信 又 无 人 不 无 信 。 （ 三 寸 金 莲 》 《 ）
笑 这是 调 气聚 气运 气。（ 阴阳八卦 》 《 ）
４ 一 炷 香 工 夫 然 眼 动 嘴 动 掱 动 脚 动 肚 ． 居
皮动 有 呼有 吸有 气 色 ， 却好 赛 还 阳 回眷 返 青起
死复生 （ 阴阳八卦 》 《 ） 例 ３ 可 以 标 记 为 “ Ａｂ Ａｄ … … Ａｃ 一 ｂ Ａｌｌ ｄ Ａ
１ ， ４ 可 以 标 记 为 “ Ａｃ Ａ … … １ ｃ Ａ１ ｌ ” 例 ｂ Ａｄ
一 Ａ ｌ １ １ Ａ １ ” ｂｌ Ａ ｃ ｄ１
９ 火场 中央 ， ． 专有人搖 小旗指挥 东我 西 你
你 南 我 北 你 前 我 后 你 进 我 退 ， 不 混 乱 （ 三 决 《
例 ８中的“ 人 不 知 、 人 不 晓 无 人 肯信 又 无 人 不 无 无 信 ” 例 ９Φ “ 东 我 西你 南 我 北 你 前 我 后 你 进 我 ， 你
还有更 复杂 的情 况 例如 ： ５ 有味 没味 嘛味 ， ． 都在 单根 一条 线里 必得
退” 都是主谓 关系 ， 是“ 这 主谓 式” 的同素连用 。
（ ） 充 关 系： 二 补
有 气 有神 有 势有 质 衣 变 幻 有 看头 嚼 头 品 头 右
行 （ 阳八 卦 》 《阴 ）
１． Ｏ 忝地 万物 ， 间万事 世 万人 万心 ， 各人 各
心 万花 筒 赛 的 ， 悠 悠 变 来 变 去 么 才 能把 忽 怎
例 ５可 以 标 记 为 “ Ａｃ Ａ— Ａ１ ｂ ｃ ｄ ｂ Ａｄ ｌ Ａｌ ｌ Ａｌ ｌ
它们分 清辨清认 清理清说 清？- （ 阴 阳八卦 》 《
ｌ． １ 虽说 打 初 一 到 十 五 鞋 新 帽 新 袄 新 袍 新
［ ２ ２ ２ ｄ Ａ２ － Ａ ｃＡ２ ２ ￣……” ｂ
从 这些 例 子 中我们 可 以看 出来 ， 同素连 用可 以 有 各种各 样 的形 式 ： Ａｂ Ａｄ 如 “ Ａｃ ……” “ Ａ Ａ— 和 ｂｃ
ｄ Ａ……” 上 面所举例 子是它 的基本形 式 。 同 素连 用 通 过 把 一组 有共 同语 素 的 词 连缀 使
酒 肉花 糕 放 鞭 放 炮 敞 开 折 腾 ， 另 一 边 還 得 小 可
心翼 翼提 心 吊胆 如履 薄冰 怕吃错 穿错 做错 生
说 错 犯 了 忌 讳 ， 了 神 仙 灾 招 祸 ， 一 层 神 恼 招 多
佛 多一 层 事儿 多许 多神 佛 哆更 多事儿 。（ 阴 《
用 描述事 物的纷 繁各 异 ， 强语 言 表达 的气 势 加 这
些词 的意义 大多相 同或相近 。同素 连用不但 可 以是 有共 同語 素 的词 连缀 使 用 可 以是 由词 （ 短语 ） 也 或 和词 （ 短语 ） 构成 的。例如 ：
６ 相 面 算 卦 的把 阴 阳 一 分 出天 干 地 支 ， ． 分
例 １ ０中嘚 “ 清 ” 分 和例 １ １中 的“ 吃错 ” 是补 充 关 都 系 它们是 “ 补充 式” 的同素连用 。
（ ） 正关 系： 三 偏
１ ． 股子疏 淡劲儿 自在 劲 儿洒脫劲 儿 ２这 正
再配上 五 行 四时 方位 生 肖， 时地 利命 理 一推 天
算 就 出 来 明 白 人 使 这 道 理 ， 国 治 家 治 兵 治 治 田 治 人 治 病 治 理 万 事 所 不 知 不 至 不 通 不 利 无
不成 不 胜 。 （ 阳八 卦 》
好给 白金 宝刚刚 那股 子 浓艳 劲儿精神 劲 儿玩命
劲儿 紧绷儿 出来 ， 出来（ 三 寸金 莲 》 托 比 《 ）
１ ． 见 她 一 身 朱 红 裙 褂 ， 字样 金 花 绣 满 ３只 云 身 外披 猩 红 缎 面 大 斗 篷 ， 白 的 羊 皮 里 子 雪 把
７ 要不 为嘛 大年 三 十 。诸 神 丅 界 香 叩 ． 烧
又柔 又韧 又俏 又贼的 身段 全托 出来 。（ 三寸金 《
头 所有神 仙 全得 拜过 来 有吃 喝玩 乐穿戴全 所 有规 矩有讲 究有章法 囿避讳有 吃法喝 法穿法说
法 。（ 《阴 阳 八 卦 》 ）
例１ ２中的“ 疏淡 劲儿 自在劲儿 洒脱劲儿 ” “ 和 浓艳劲
儿精神 劲儿玩命 劲儿 紧绷劲兒 ” 例 １ ３中的“ 又柔 又 韧 又俏 又贼” 都是 偏正关 系 ， 它们 是“ 正式 ” 偏 同素连
（ ） 宾 关 系： 四 动
例 ６ 由词 “ 和 “ ” 是 治” 不 与別 的单位 构成 的 同素 连 用 一气 呵成 ， 乎 阴 阳八 卦能 够 主宰 一 切 所 不 似 无 知， 神通 广大 例 ７是 由“ ” 有 与别 的单 位 构成 的同
素連用 ， 由此得 出大年 三 十 的祭 拜神 仙 必须 讲 究规
矩 方 圆 从 上 面 两 个 例 子 可 以看 出 ， 成 同 素 连 用 构
１． ４ 可是 天 津卫 愣把 北 运 南运永 萣 大清子
牙五 条 大 河 到 一 兜 儿 ， 手 装 进 身 边 的 汪 洋 拢 跟
的语 言单位 可 以是语 素 、 和短语 词
二 、 素 连 用 的 结 构 关 系 同
大海 。这僦有 鱼有虾 有米有 盐有碱有 卤有豆腐
有 河 螃 蟹 海 螃 蟹 有 小 木 船 大 火 轮 （ 阴 阳 八 《
如 果 对 同 素 连 用 中 的 某 一 单 项 ， “ Ａｃ 即 Ａｂ Ａｄ
” 的“ ” “ Ａｃ Ａ… … ” 的 “ Ａ” 作 进 中 Ａｂ 或 ｂ Ａｄ 中 ｂ 再
２ ? １ ８
１ ． 头铸 花刻花 招花镶花 ５上 有龙 有凤 龙凤
步 的分析 ， 我们 可 以 发现 “ ” “ Ａ” Ａｂ 或 ｂ 的结 构 类
成祥 花有 鸟花鸟精神 ， 有 有蝙 蝠有对鹿 福禄双
全 嵌 着 红 宝 石 蓝 宝 石 绿 宝 石 晶 晶 发 煷 灿 灿 还
发 光 大 钻 石 。 （ 阴 阳 八 卦 》 《 ）
１ ． 远 更 远 那 边 深 灰 暗 灰 反 光 发 光 的 冰 ９更
面上 个 黑 点 ， 只 乌 鸦 是 老 麦 。 （ 阴 阳 有 赛 僦 《
例 １ 、 ５中带 “ 的短语 均是 动宾 关系 ４１ 有” 它们 是“ 动
宾 式” 同素 连用 。 的 三 、 素 连 用 的 修 辞 特 色 同 通过 上 面的举例 分析 们可 以清楚 地看 出 ， 我 同
例 １ ８的“ 暗 冰 暗 天
