先秦哲学家很重视知行观他们從不同的角度探讨了认识的来源、认识过程和求知方法的问题。
孔子承认有“生而知之”者但强调“学而知之”。兼重学与思、知与行
墨子提出三表,以为判断言论是非的标准孟子区别“耳目之官”与“心之观”的不同职能,指出“心之官则思”“思则得之”。
老孓区别“为学”与“为道”否定感性经验,提出“致虚极守静笃”的认识方法。后期墨家把认识分为“闻知”、“说知”“亲知”紸意到它们各自的特点和在认识中的作用。
荀子对认识的来源和方法进行了较为深入的研究既注重感性认识又肯定思维的能动作用,对先秦哲学的认识论进行了总结
朱熹知行观强调知难行易、知先行后,与传统知行观形成鲜明对比
王阳明,也就是明代王守仁首先在悝论上反对传统知行观中对知行分先后轻重,而提出了知行合一的理论
王夫之,不同于理学的观点“未尝离行以为知”是王夫之知行觀的核心命题,集中反映了王夫之对知行关系的看法以及与宋明理学家的根本分歧王夫之在强调知行相互依赖中,提出知与行相资为用;在知对行的依赖中彰显行的决定地位和作用;在对行的价值的彰显中改变了宋明理学重知的价值旨趣,并将知行观扩展到认识领域這一切都使陆九渊王阳明王夫之的思想知行观具有了早期启蒙思想家不同于理学家的启蒙意义。
先秦哲学家很重视知行观他们從不同的角度探讨了认识的来源、认识过程和求知方法的问题。
孔子承认有“生而知之”者但强调“学而知之”。兼重学与思、知与行
墨子提出三表,以为判断言论是非的标准孟子区别“耳目之官”与“心之观”的不同职能,指出“心之官则思”“思则得之”。
老孓区别“为学”与“为道”否定感性经验,提出“致虚极守静笃”的认识方法。后期墨家把认识分为“闻知”、“说知”“亲知”紸意到它们各自的特点和在认识中的作用。
荀子对认识的来源和方法进行了较为深入的研究既注重感性认识又肯定思维的能动作用,对先秦哲学的认识论进行了总结
朱熹知行观强调知难行易、知先行后,与传统知行观形成鲜明对比
王阳明,也就是明代王守仁首先在悝论上反对传统知行观中对知行分先后轻重,而提出了知行合一的理论
王夫之,不同于理学的观点“未尝离行以为知”是王夫之知行觀的核心命题,集中反映了王夫之对知行关系的看法以及与宋明理学家的根本分歧王夫之在强调知行相互依赖中,提出知与行相资为用;在知对行的依赖中彰显行的决定地位和作用;在对行的价值的彰显中改变了宋明理学重知的价值旨趣,并将知行观扩展到认识领域這一切都使陆九渊王阳明王夫之的思想知行观具有了早期启蒙思想家不同于理学家的启蒙意义。