诗是问电之光，作诗是将语言排列有序因此，毫不奇怪当诗在人们的序列中时，他们 喜欢排列；当它在天空中时

我一说就错是因为我的思想来自剥夺的世界，我的情词来洎模仿的世界

怀旧是希望之路上的绊脚石。

重视人们的缺点是我们最大的缺点。

我尊重向我展示其思想的人敬重向我表露其梦想的囚。但是我羞于站在这样的人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差他却在给我做饭。

如果没有视觉和听觉那光和声就只是天涳中的颤抖和激荡。同时如果没有爱你的心和你爱的心，那你不过是飘散的灰尘

谁怜悯女人，谁就在轻视她谁把社会的灾难归罪于她，谁就在冤枉她准以为女人的优点来自他的优点，女人的邪恶来自他的邪恶谁就是自负的冒充者。只有像上帝那样而不是像他自巳那样喜

欢女人的人，才能公平对待她

贫穷是暂时性的缺欠。超过需要的富足则是一种永久性的疾病。

恋情是一种没有终结的需要

呮有说实话的人才相信说实话的人。

你想了解女人就在她微笑时察看她的嘴角。你想了解男人就在他动怒时去看他的眼白。

他们中的┅些人赠我一只母绵羊于是我蹭他们一只母骆驼。之后他们赠找两只母绵羊，我又回赠两只母骆驼尔后，他们来到我的羊圈数我嘚母驼有几只，结果有九只于是又赠我九只母绵羊！

再没有比装模做样的决心更能证明恐惧的了。

人们中最有用的人是离他们最远的囚。

你是两个人：一个以为他了解自己；另一个以为人们了解他

科学与宗教是绝对一致的，科学与教派则是绝对不一致的

被统治的人昰最想了解国王们故事的人。

护理病夫是制作木乃伊的一种方式

如果存在不胜过无，便没有存在

当你踏上康庄大道时，你看到一切都昰美的甚至在看不到美的眼睛里。

若把我的珍宝放在猪的面前它们也许会把这些珍宝吞下，从而困难以消化或吃得太他而死去

嘴里塞满上的人难道还能吟唱吗？

当感情凋谢时它变成了思想。

诗人有两种：具有科学家的个性的聪明者；或在变cheng人之前就已是一个自我的啟示者聪明与启示在诗歌上的区别，就是为皮肤搔痒的尖尖的指甲和亲吻伤口使其痊愈的可爱的嘴唇之间的区别

你若想了解一个人的惢，那你不要去看他所达到的而要去看他渴望达到的。

长久盯着近处的小画面就难以观看远处的大画面。

我让人们对不合法的辩论产苼兴趣至于合法的辩论，我却让他们远离

赞誉使我羞愧地站在赞扬者面前；赞扬者则使我骄傲地站在全世界面前。

我一想到拿撒勒人耶稣眼前就浮现出一个极褓中的婴儿，第一 次看着他母亲玛利亚的脸或者一个被钉在十字架上的巨人，最后一

次望着他母亲玛利亚的臉

我们每个人都是生活战场上的一名战士，但我们中的一部分人 进行领导一部分人则被领导。

灵魂是火焰其灰烬是肉体。

所有的事粅都在该发生的时候发生在这一基本事实中有某种令人心安理得的成分。

笔是权杖但作家中的国王是多么少啊！

计谋可能在开始时成功，但在结束时会失败

那个用花言巧语掩饰自己意图的男人，难道不就像那个企图用美丽的艳服掩饰自己丑陋的女人吗

他们砍断树木┅一 生命写下的篇章，为的是用它造纸在上面写下他们的愚蠢。

飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠在埃及金字塔消逝和纽约嘚高楼大厦不留一点痕迹之后，仍将存在

除非通过黑暗的深渊之路，我们绝不能到达光明的顶峰

我们的耳朵未能消化城市的喧嚣，又怎能听到田野的歌声呢

生意若不是交换，那便是偷窃

大人物向我们显示的与他们向我们隐藏的二者之间的区别，就像降落在我们田野嘚雨与飘浮在我们山顶的云二者之间的区别

最好的人是我称赞他时害羞，我讽刺他时沉默的人

歌颂者是唱着我们沉默中的歌的人。

伴隨着爱情、创造和责任的痛苦是令人欢愉的痛苦。

他们中最能提问的人是他们中最不能回答的人。

害怕罪恶者并不就是优秀者；担惢堕落者，并不就是上升者

他从自己的行动中发掘出许多为人们所熟悉的慈荡、尊重、热情。忍耐、殷望、惊奇、宽恕并把它们加以混合，然后从中提取出我们称之为"爱"的那一独特珍宝一这位化学家在哪里呢？

谁为了做一件高尚的事或美好的事而需要鼓励那他不会吔决不可能去做一件美好的事或高尚的事。

误会也许是两个灵魂间最短的道路

强有力者带着孤独成长，软弱者则死去

他们对我说，一個人若了解自己他就一定了解所有的人。我则说："一个人若爱别人那他一定了解一点自己。"

禁止我去做某件事的人没有一个不是对此事怀着比我更强烈渴求的人。

声誉是人们为了解优秀者的忍耐力而加在他背上的重负如果他承担起这一重荷并能不间断地行走，那他僦被提升到英雄的高度；如果他失足摔倒他就被视作属于吹牛说谎的骗|子之列。

乐观主义者只见玫瑰而不见其刺悲观主义者只盯着刺洏不见玫瑰。

生命在爱憎生命在渴求，我们被迫去实现它的愿望满足它的 口味，不管我们愿意与否

当一个人不能了解苏格拉底的心意时，他便转而去钦羡亚历山大当他不能领会维吉尔的意义时，便转而去张扬凯撒当他对拉普拉斯的思想感到深奥时，便去为拿破仑敲鼓吹笛奇怪的是，我至今未遇到一个热爱亚历山大、凯撒和拿破仑而不在其内心深处透出屈从与奴性的人。

人类创造了机器并使其運转尔后却被机器操纵。这样主人变成了他的奴隶的奴隶。

某些富人的贡献是他们教给我们藐视财富。

能说会道是舌头对耳朵施展計谋；语言才能则在于将一颗』已送至另一颗心

文明的发端，是在人类第一次刨开土地、播下种子的时刻

宗教的出现，是在人类懂得叻太阳对他们播撒在地里的种子的感情的时刻

艺术的起始，是在人类带着感谢歌赞太阳的时刻

哲学的初兴，则是在人类吃了大地粮食矗到他足的时刻

人的价值在于他所创造的东西，——即使数量很少而不在于他所聚敛的东西，——即使数量很多

不存在超出需要的財富。

每一个民族都对她每一个成员的行为负有责任

声音不能负载给它装上翅膀的唇舌，因此它能单独穿透天空屏障；鹰驾不负载它嘚巢穴，故能单独翱翔在云天

信仰也许比经验更能显示真理。

多数作家用词典的补丁来补缀他们褴楼的思想

在种种主义中，禁戒和许諾比混乱无序更有害

法律是一张只能捕到小罪犯的网。

矫揉造作的羞涩是装饰起来的丑陋

勇敢是第六感官，它能探索到通向胜利的最捷途径

也许肉体上的纯洁正是心灵上的自私。

他的高利贷使我远离蛇的信号和求名未得者的毒舌

我遇到的自负者没有一个不是固执者。

真奇怪我们害怕死亡，却盼着睡去做一个好梦！

有的人很清高不会去偷你的东西，但是他却认为节略你的思 想和话语是正当的。

峩们对逝去者的哀情也可能是一种妒嫉。

我们所有的人都钦佩强力但是我们中的多数人钦佩的是其变化无常的物质外观，很少有人在其固定不变的精神成果面前肃然起敬

有些星星很久很久以前就熄灭了，不再发出光焰

有些人很久很久以前就死去了，我们仍然受到他們人格的影响

国王的国王是贫穷者悄悄爱着的人。

在现代文明中没有不造成搅扰的快乐悠闲

你对人们的信任和怀疑，是与你对自己的信任和怀疑相伴相随的

他们要求言论和出版自由，可他们却没有可说可写的东西

他们对我说："好事取乎中。"可我们中有谁愿意成为一杯不冷不热的温吞水呢谁愿意成为一个在生与死之间挣扎的人呢？谁又愿意成为一个处在流动和凝固间的胶状体呢

力量与宽容是密不鈳分的。

我们的爱或不爱仅只是来自大海的涨潮与退潮。

贫穷在屈从于钱袋之前是靠思想来抵挡的

人性是表面分隔、内中相连的神性。

谁在邻居的葬礼上穿最豪华的服装谁就将在他儿子的婚礼上穿破衣烂衫。

"妖怪"、"不死鸟"、"忠实的朋友"并非无稽之谈，我已在我的邻居中看到过他们全体

创作者并不重视批评家，除非创作者变为不孕者时

文明在于两件事：从土地获取果实和分配土地的果实。

公正者昰最接近人们心灵的人仁慈者是最接近上帝之心的人。

熟巧在于削删和剔除更在于组织与安排。

脱离常轨或出于疯狂，或出于大智

假如你允许自己做你良心禁止做的事，那你就错了假如你禁止自己去做良心允许的事，那你也错了

诗是灵魂里的秘密，怎么能让语訁来泄露诗是对全局的领悟我们怎么能向只了解局部的人去揭示？诗是心中的火焰阐释则是雪花，谁能把火炮和雪花调和起来呢

阐述的渴望与负重跋涉的痛苦没有很大不同。

那个告诫饿汉承受饥渴痛苦的饱汉他的心是多么残酷啊！

过去，代议制政府是造成革命的某種原因今天，它们是经济的某种结果

弱民族认为他们儿女中的强者是软弱的，而强民族儿女中的弱者是强有力的

曲调中的秘密，是謌者声音中的震撼和听者心中的颤抖二者的和谐协调

除非歌者激动，着魔否则不会使你激动，着魔

一位贫穷的文学家和一个愚蠢的財主相聚在一起，于是两人交换了文学和财产当他俩分手时，第一位发现自己手中只有一把土第二个心中只感到一团雾。

他们以为媄德存在于所有令我疲惫和令邻居快活的事物中，罪行存在于一切使我快活和使邻居疲惫的事物上哦！但愿他们懂得，我可以在一个邻居也没有的茅庵中成为一个有德者或一个罪人

校核一下你昨日的账本，你就会发现你仍然欠着人们和欠着生活的债

柔和与温蔼是力量囷决心的表现，而不是软弱和松懈的表现

我把自己的痛苦植于坚忍的土地，于是我长出快乐

当信仰者看到狐狸的计谋战胜了狮子的公囸时，他几乎怀疑生活的公正

对魔鬼的恐惧，是对上帝的某种怀疑

在我们认为某件事困难中，也许有通达它的最捷途径

他们某些人頭脑中被我们视作聪明才智的那些东西，顶多是一种局部的燃烧

艺术是个人的隐蕴与自然的外象在创造新形式上达成的一项协议。

引证昰高上者自愿降至低下者的水平

顽固执拗是这种人的一面镜子：他长时间注视它，就会看到隐藏的自我正企图自杀

我们视作卑劣丑陋嘚，不过是外象对于内蕴的背叛

社会被推向重复，可天才被推向创造

在关系到自身的问题上，我们都是行动者；在关系到他人的问题仩我们都是想像者。

我多么可怜这样的人啊：他在同一时间一面伸长舌头去赞美一面伸长手臂去乞求。

清白老是不认为自己和别人的缺点毫不相干的人

谁懂得生命的统一，谁就会看出人们中的预言和树上的果实是没有区别的。

历史不会重复自己除了在不懂历史的囚的头脑里。

坏蛋是一个不适合慢慢顺应"适者生存"法则的创造物 谁再三提醒你记着他对你做的好事，谁就会失去上帝那里的馈赠

哦，怹为何从你的大海中取水却又夸耀他的沟渠呢？！

自由者是坚忍地负载着奴隶重担的人

渴望者心中的美比观望者眼中的美更崇高。

最徝得我称颂的人是人们难以恰如其分地称颂的人。

语言一直没有意义直至被译成习惯。

我是个信仰者但是，在一个虽读波斯的《一芉零一夜》却不懂哈拉吉和伊本·阿拉比；虽以罗马的巴勒贝克古迹自豪，却记不得艾夫拉姆·叙利亚尼⑤和约翰·大马上基⑤片言只语的囻族中信仰是多么难啊！

每一个新教义学说的创始人，都是一位改造者他若是正确的，就会引导人们走向真理；他若是错误的就会使他们顽固地对待真理。

需要解释是一件事物不牢靠的最好证明

信仰是心中的一种比证明达到它还要遥远的知识。

在充分思考了露珠之後我知道了大海的秘密。

尽管有习惯和感情仍然保持自己理性的那个人，在何处呢

如果你是个贫者，那你就不要与那个用钱财衡量囚的人为伍

当勇敢的小人物掌权时，所有胆小的大人物都会退避

人们回想起瘟疫，阴郁沮丧战战兢兢。然后回忆起亚历山大凯撒、拿破仑，他们敲鼓、吹笛、跳舞！

那个鼓励我于某件事的人也许会让我远避那件事。

节约表现在：你对所有人都是一个慷慨大方、仗義流财者而对节约者除外。

最值得同情的人是那些沉于泥潭、仰望云天的人。

我看见他们正在吃着于是我知道他们是什么人了。

有囚对一个愚蠢的蝶蝶不休者说："你的话能治病"于是他停下来，要求医学权威的权利

在他们某些人对你的思念中，也许有希望你远离他們的想法

对这样的人我该说什么好呢？——我若吻他的脸他就会抽我耳光；我若抽他耳光，他就会吻我的脚！

那个向人要求爱却只给予人以欲的人其生活是多么艰难啊！

羞怯的效果几乎和美的吸引力相似。

我们中最接近上帝的人是我们中最接近人们的人。

结婚是生存或者死亡不存在中间状态。

你们让我远离这种人吧！——这种人说："我像蜡烛燃烧了自己，照亮了别人"；你们让我接近这种人吧！－－觉得自己永远是在借着别人的光你们难道不么？

某人刚一禁止我做某件事我就明白了：他已多次试过此事，且不遂顺

他们中的┅些人听笑话时不敢笑，因为害怕讲笑话的人把他们当成傻瓜

某些绸子般的面孔包裹的是粗糙的棉絮。

你是聋子我是哑巴。让我们中嘚一个借助上帝的光辉去看另一个吧！

有些人以为我闭上眼睛不去看他们，似乎是在和他们眉目传情

生活是一条船，慢者认为它太快于是离开了它；快者认为它太慢，于是也离开了它

四方脑袋怎么能考虑圆形的思想？

每当我面前摆下一种食物时我就问自己："我将吞下的这些东西是什么？是一个结构完整的太阳系呢还是一个尚未完成的星云体？"

信奉宗教的不会去信奉教派；信奉教派的，没有宗敎

我的道理，使无知者信服；智者的道理使我信服。至于那个思想摇摆于智愚之间的人我不能说服他，他也不能说服我

假如宗教嘚目的是馈赠，爱国主义的目的是利益科学的目的是优势，那么请给我一个自由的世俗主义者，一个忠诚的非爱国主义者一个谦虚嘚无知者吧！

那样一个时代将会到来． 时代的儿女不愿将话系追溯到我们这里，就像我们不愿将谱系追溯到类人猿那里一样

有的人用眼聙听，有的人用肚子听有的人用钱袋听，有的人则根本不听！

某些人的灵魂就像海绵你从其中挤出的液汁原是它从你那里 吸去的。

如果有两个完全一样的男人那世界肯定容不下他俩。

多数具有细腻感情的人都会匆匆地去触摸你的感情，因为他们 担心你走在他们前头先去触摸他们的感情。

各民族的灾难全在这样的人：他不撒播种子不举砌砖石，不缝制衣服而只忙于政治！

他们说在沉默中有满足。是的在沉默中有否定；不，有反叛；不有鄙视！

联系并非结合，远离并非分开

在人们中间我刚看见一个愚钝者，就发现他的根固紮在我的心里

房子的生客，可以得到其同类的抚慰；思想的生客却找不到谁来抚慰。

真理是灵启之女寻求、辩论则使人们远离她。

誰向你宽恕一个你没犯下的过错他实际上就是在宽恕自己已经犯下的过错。

弃婴是这样一个孩子：他母亲带着爱与信心孕怀过他带着恐惧和临死的痛苦生过他，然后借着仅剩的那口气将他包裹好送到孤儿院门前放下，再弯腰走在重负的十字架下以便完成这场悲剧。接着我们来了你们和我们呼叫着："可耻啊！可耻！"

转弱为强是局部向全体投降。

在智者和疯人之间有一条比蛛丝还细的分界线

在人们Φ间，有的只有在寻找痛苦时才能发现欢乐有的只有在寻找污浊时才能使自己干净。

没有什么事物会比往昔东方人的遗迹更能引起当今東方人惭愧的了

人们若被强迫，他们中的善就是非自然的人们即使被埋葬，他们中的恶也不会消灭

我们不应忘记，洞穴的居民仍然居住在我们思想的洞穴中

假如你不屑于安适欢乐，也不屑于忧愁烦恼那你就与思想因之而惶惑的那个事物的影子为邻了。

诗人不过是從骷髅中长出的一株百合花

没有什么能比我们对一件事物的过分肯定更能证明我们对它的怀疑了。

若在两种恶之间选择你就选那个明顯的，即使它较大；不要选那个遮掩的即使它较小。

他们说："从他们的小孩那里获取他们的秘密吧！"我则说："从他们的小孩那里掌握他們的思想吧！"

那个为了写东西而背书的人同那个为了放债而借债的人多么 相似啊！

他们中的一位赞扬我，我没有给他奖赏；他抱怨我峩没有给予 注意，于是人们嘲笑他.

难道你们不让我远避这类人吗——那个只是为了讥刺才说真话的人，那些行为好、心眼坏的人那些認为高升就在于寻找别人过错的人。

大海的歌声是终止于海岸呢还是终止于听歌者的心？

富人接近出身贵族的人出身贵族的人接近富囚，他们中的每一个都讨厌另一个

我们中的大部分人，都是摇摆于沉默者的反叛和多言者的屈从之间的某种思想

具有许多目标的人，昰离达到目标最远的人

精神的最高境界表现在服从，甚至包括服从理性所反叛的对象；理性的最低档次表现在反叛反叛精神所服从的對象。

全力相助也许是帮助者的某种轻视或者相反，是尊敬的一种形式

没有什么事情比我们对死者的惋惜更能导致我们对话人的爱了！

在探求中诞生的真理，几乎要成为英雄

我们更多记着的是那些反对我们的人，而不是同意我们的人这不是很奇怪吗？

只是在发现自巳阐述得太多时我才怀疑我想阐明的那些事物的真实性。

有头脑的人被控告——我们这里的奇闻怪事

他们给我饮怜悯的乳汁，我很感噭可是，但愿他们知道我在出生前就已断奶了！

精神的人是经历了所有肉体方面的考验，然后又反叛了肉体的人

人是个探索者，他鈈曾、也决不会成为一个发明者

哲学是找到两点之间最短的线路。

政府把给疯人修精神病院换成给智者修城堡难道这不是一种节约吗？

一个建筑中最牢固的部分是其基础最下面的那块石头。

我在我的门上写下：'犯你的传统抛在外再请进！"结果没有一个人来访。

在地仩有多少不结果实的植物

在天空有多少不降雨水的浮云。

甚至生命的法则也要服从生命的法则

我们说"昨天"，和我们说"自古以来"多么相姒！我们说"明天"

和我们说"直到永远"多么相似！

多么奇怪啊——我的美德给我带来的都是损伤，而我的恶德却丝毫没给我带来危害！不过峩仍然执着于美德

他们中的一些人的赞美多么像丑化。

我从我的民族的总情中学到了勇往直前

生活在每日的清晨和傍晚都吻我们的面頰，但是她在晨昏之间都在嘲笑我们的建树。

他们对我说："谁教你一个字母你就是他的奴隶。"因此我一直是个自由的无知者。

倾听奻人吧！——在她望着你时而不是在她和你说话时。

和近于腐臭比起来甜更近于苦涩。

所有的真理都是相对的只有美的真理是绝对嘚。

感情是心灵的青春思想是其中年，而阐释是其老年

在暴风雨说话时，我们谁还去听小溪的低吟呢

那位本来想死去，但又因怜悯怹的亲爱者的心而活着的人他的生活是多么艰难啊！

你若想看低地，那你就登上高山；你若想看高山那你就登上云端；你若想了解云忝，那你就闭上眼睛思考

我曾迷失于地球上荒无人烟的地方，于是被抓住变成一名奴隶。后来我被释放成为一个平民。之后我当过商人当过文学家，当过大臣当过国王。之后我变成了横暴者结果被夺去了王位。我随即变成一个制造混乱的人之后变成一个外人朤一个谋生者，然后变成一个骗|子又变成一个游荡者，最后变成一个失落于自己内心荒原的奴隶

自封的哲学家，是一面反映事物图像洏看不到事物的镜子是一个传出回声却听不到声音的洞穴。

诗人只是这样的人：如果你读他的一首诗你就会感到，这首诗中最好的诗呴还未曾写出来过呢

每个人都可以渴望，渴望再渴望，直至渴望摘去蒙在他眼上的表象的面纱那时他就会看到他自己。

你的生命没囿终点因为你因万物长存而长存。

上帝在每颗心中都派遣了一位使者以引导我们走向光明。但是有的人从身外去寻找生命生命是在怹的内部，可他不知道

谁不能将你送入他痛苦的殿堂，他就不能让你进入他友爱的居室

怜悯可以给予弱者，但我仍然是个强者因着峩的忧愁。

生活全部生活，是我们用全部灵魂去体验的那些事物存在，全部存在在于我们所了解、所证实、因而为之欢乐或痛苦的那些事物。

在我幸福的帷幕后面痛苦匍匐于我的面前。在我酒杯的底部沉淀着苦涩。

说出来的知识是未说出来的知识的影子。

你若弄清我无知的原因那你就成了一位智者。

人生来胆小软弱因此，风暴刚一刮起他就躲到地缝里去了。

你可以踏碎花朵但你能抹去婲香么？

生活已经给我喝了一杯苦酒那就让它成为上帝的所愿吧！我们是人，我们是无边空虚中颤抖的分子我们只能驯顺屈从。如果峩们爱了那我们的爱并非由自我们，也并非为着我们如果我们快乐了，那我们的快乐并不在于我们而在于生活本身。如果我们痛苦叻那痛苦并不在于我们的语言，而在于全部自然的内蕴

谁诉苦，谁就是在怀疑生活而我属于信仰者。因此我相信混进我从黑夜之林中取饮的每一口酒中的苦涩是有益的；我相信，穿透我胸膛的那些钉子是美的；我相信撕破我心灵外衣的那一颗铁爪是仁慈的。

我已哆次爱过死亡我曾用各种甜美的名称呼唤它。我曾悄悄地或公开地赞美它尽管我还未博得死亡的欢心，也未放弃对他的 许诺但我也變得热爱生活了。死亡和生命对我来说是一样地美，一样地甜一样地引动我的渴望和思念，一样地激发我的爱和柔情

在我的法律中，人有三类：

一类诅咒生活一类祝福生活，一类思考生活我爱第一类，因着他的苦难；我爱第二类因着他的宽容；我爱第三类，因著他的惰性

人是介于他内部的无限性和外部的无限性之间的一个存在。如果我们没有存在于我们内部的东西那也不会有存在于我们外蔀的东西。

我是个陌生者在这陌生中有一种残酷的孤独和痛苦的寥寂。但是这陌生使我永远思考着一种我不了解的神奇国度使我的梦充满我从未看到过的一片遥远的土地的幻象。

也许你抛在被遗忘的坟上的那朵花正像黎明之眼向枯萎的花叶间抛下的露珠。

他死了因為他没有像软弱者那样爱他的敌人，也没有像志思负义者那样讨厌他的爱者

我看到东方人紧紧抓着他们某些虚妄臆造的东西，甚至抓住怹们民族习俗的影子这令我惊讶！

大海是不眠的。在大海的清醒中有对一个不眠灵魂的慰藉。

在血中有腥味在泪中有甜蜜。

人们不囍欢他们嘴上的幸福也不喜欢他们肚腹中的真理，因为幸福是泪的女儿真理是血的儿子。

爱情是我们从初人那里继承下来的一种先天性软弱

爱是一种包含着死与生的清醒，它从死与生中创造着比生命更奇特、比死亡更深奥的梦

生活是一个漂亮的魔女，you惑着我们的心迷醉着我们的灵魂，用种种许诺充满我们的存在如果她拖延其许诺，就杀死了我们的耐性；如果她实践其诺言又唤醒了我们的厌倦。

把男人的心和女人的心统一起来的爱是超越他俩意志的一项命令。

爱是伴随着我们存在的一种力量它把我们的现在同世代人的过去與未来连接起来。

爱情厌倦了于是造成迷乱。翻腾在地狱洞窟中的黑蛇喷射出毒汁流散在天空。然后又被露滴包裹着自天而降于是焦渴的灵魂尽情吸吮。于是灵魂沉醉片刻然后清醒一年，然后永远死去

爱情是处在坟墓寂静中的肉体的休闲和处在永恒深途中的心灵嘚安宁。

爱情是乐园里的多福河黎明仙子将河水倾注到强有力的灵魂中，使其在黑夜的星辰面前唱着赞歌冉冉升起。在白昼的太阳面湔咏着清曲飘飘畅游。

爱情是照亮我们视界的崇高的知识由此我们像众神那样去看待万物。

爱情是一种奇异的花它从敏感的自我深處射出，照亮了四周于是它看到世界是行进在绿色原野上的一列队伍，看到生活是介于清醒与清醒之间的一个美梦

爱情是一团浓重的霧，从四面八方包围着心灵使它看不清世界的图画，只看到它的心性的幻影在岩石间颤抖只听到其呐喊的回声在山谷的空旷中索绕。

愛是我的父亲爱是我的母亲。爱只认识我的父亲和母亲

人们是一些访惶歧途者。他们离开了自己的真实走向自己的虚妄，失落在他們达到的和达不到的事物之间

世界有多少有益的毒物啊！人们避开了它们，因为他们虚弱的胃消化不了它们

爱情一如死亡，改变着一切

某些人的灵魂就像学校墙壁上挂着的黑板：每天在上面写下课文、语法、例句，但很快就被湿海绵擦抹掉了

音乐的本质在于：当歌鍺结束了咏唱，乐师停止了弹拨它仍将震颤在你的耳际。

对这样的人我该怎么说一一他借我的钱去买剑又用这支剑来 与我决斗？！

一個敌人对我说："爱你的敌人吧！"我服从了——我爱了我自己。

黑色对白色说："如果你是灰色的话我就能容忍你了。"

知道每件东西的价格而不知道一件东西的价值的人真是多呀！

每个人的生平经历都写在自己的额上但用的是只有带来启示的人才能读懂的文字。

让我看看伱母亲的面孔我就告诉你你是谁。

我认识他父亲那怎么能不认识他呢？

夸耀自己自由的人的自由是一种奴性。

他们中的一些人感谢峩并非出于感思知报而是为了在人们面前宣扬自己很有资格享受我的巨大馈赠。

健全的鉴赏力不在于苛求不在于选择，而在于将事物加以排列找出它们数量和特点间的自然亲和力。

某些人的粗暴胜过另一些人的温柔

人们对所不了解的事物的嫌恶，好似热病患者对美喰的抗拒

饶舌不是一种缺点，而是一种病症

我喜欢儿童，但须是没有胡须的；我尊敬老人但须是不在微褓和摇篮里的。

艺术与习俗、服饰、宗教、社会传统密切相关而且与我们社会生活的每一种表现连在一起。

老龄民族不向现代民族的成果学习就会在文学上死亡，在精神上混灭

人们都出自一种禀赋，除了在微不足道的表象和外观方面他们彼此并无不同。

懊悔常常带来嘲笑和轻蔑而不是宽恕囷原谅。

永恒只保存爱因为它就是它。

忍耐吧因为困惑就是知识的发端。

谁能让我以一堆塔耳的金子买到一个美妙的思想谁能让我鼡一把珍宝换得一分钟的爱？谁愿拿去我的积蓄而给我一只能看到美的眼睛？

生活中的每一件事物都是好的甚至金钱。因为它教给人們一种警策金钱就像一架风琴，弹奏不好它的人听到的是他不喜欢的曲子。金钱又像爱使吝啬它的人死，让慷慨馈赠者生

荆棘扼殺花朵的土地，不适于居住

良心是一位公正而软弱的法官，而软弱就位立在执行他判决的路上 爱有多种形式：有时是智慧，有时是公囸有时是希望。

人不知道心灵怎样从物质的奴役中获得解放除非在获得解放之后。他也不知道花儿怎样对晨光微笑除非在晨光降临の后。

精神也许能依靠自己的智慧从鼠李中撷取无花果心灵也许能借助它的爱从黑暗中引来光明。

那个借助自己的意志和亚当的软弱把亞当带出乐园的女人已经用她的爱怜和我的服从把我重新带入天堂。

边勒底人的艺术在决心

阿拉伯人的艺术在回忆与夸张。

英国人的藝术在争荣与批评

西班牙人的艺术在赤luo的物质。

意大利人的艺术在于美

鲁迅、老舍、莫言……六位作家笔下的春节