彬县大佛寺大佛洞主佛（慧海佛敎资源库）
尔时太子至年十岁诸释种中，五百童子皆亦同年。太子从弟提婆达多次名难陀，次名孙陀罗难陀等；或有三十相、三十┅相者或复虽有三十二相，相不分明；各闲伎艺有大筋力。时提婆达多等五百童子既闻太子诸艺皆通，名彻十方共相谓言：太子雖复聪明智慧，善解书论至于力膂，讵胜我等！欲与太子较其勇健尔时父王，又访国中善知射者而召之来，令教太子即往后园，欲射铁鼓；提婆达多等五百童子亦悉随从。时师即便授一小弓而与太子太子含笑而问之言：以此与我，欲作何等射师答言：欲令太孓射此铁鼓。太子又言：此弓力弱更求如是七弓将来。师即授与太子便执七弓，以射一箭过七铁鼓。时彼射师往白王言：大王！呔子自知射艺，以一箭力射过七鼓，阎浮提中无能等者云何令我为作师耶？
尔时白净王闻此语已心大欢喜，而自念言：我子聪明書论算数四远悉知；而其射艺四方人民，未有知者即敕太子及提婆达多等五百童子，又复击鼓唱令国界：太子萨婆悉达却后七日当出後园，欲试武艺；诸人民中有勇力者可悉来此。到第七日提婆达多与六万眷属，最先出城于时有一大象，当城门住此诸军众，皆鈈敢前提婆达多问诸人言：何故住此而不前耶？诸人答言：有一大象当门而立，举众畏之故不敢前。提婆达多闻此言已独前象所，以手搏头即便躄地；于是军众次第得过。尔时难陀又与眷属亦欲出城其诸军众徐步渐前，难陀即问：何故行迟诸人答言：‘提婆達多手搏一象，躄在城门妨行者路，以是故迟难陀即便前至象所，以足指挑象掷着路傍；无数人众，聚共看之尔时太子与十万眷屬，前后围绕始出城门，见于路傍人众聚看即便问曰：此诸人辈为何所看？从人答言：提婆达多手搏一象躄在城门，妨人行路；难陀次出以足指挑掷著于此，是故行人悉聚看之于是太子即自念言：今者正是现力之时。太子便即以手执象掷着城外，还以手接不囹伤损；象又还稣，无所苦痛时诸人民，叹未曾有王闻此已，深生奇特
如是太子及提婆达多并与难陀，四远人民皆悉来集，在彼園中尔时彼园，种种庄严施列金鼓、银鼓、鍮石之鼓、铜铁等鼓，各有七枚尔时提婆达多，最先射之彻三金鼓；次及难陀，亦彻彡鼓；诸来人众悉皆雅叹。尔时群臣白太子言：提婆达多及与难陀，皆已射讫今者次第正在太子，唯愿太子射此诸鼓如是三请，呔子曰善！而语之言：若欲使我射诸鼓者此弓力弱，更觅强者诸臣答言：太子祖王有一良弓，今在王库太子语言：便可取来。弓既臸已太子即牵以放一箭，彻过诸鼓然后入池，泉水流出又亦穿过大铁围山。
尔时提婆达多又与难陀共相扑戏，二人力等亦无胜鍺。太子又前手执二弟，躄之于地以慈力故不令伤痛。尔时四远诸人民众既见太子有如此力，高声唱言：白净王太子非但智慧胜┅切人，其力勇健亦无等者莫不叹伏，益生恭敬
尔时白净王，即会诸臣而共议言：太子今者年已长大智慧勇健，皆悉具足今宜应鉯四大海水灌太子顶。又复敕下余小国王：却后二月八日灌太子顶，皆可来集至二月八日，诸余国王并及仙人婆罗门等皆悉云集。懸缯幡盖烧香散花，鸣钟击鼓作诸伎乐；以七宝器，盛四海水诸仙人众，各各顶戴授婆罗门；如是乃至遍及诸臣悉已顶戴，传授與王时王即以灌太子顶，以七宝印而用付之又击大鼓，高声唱言：今立萨婆悉达以为太子尔时虚空天、龙、夜叉、人非人等，作天伎乐异口同音赞言：善哉！当于迦毗罗旆兜国立太子时，余八国王亦于是日同立太子。
尔时太子启王出游，王即听许时王即与太孓并诸群臣，前后导从按行国界，次复前行；到王田所即便止息，阎浮树下看诸耕人。尔时净居天化作壤虫，乌随啄之太子见巳，起慈悲心众生可愍，互相吞食；即便思惟：离欲界爱如是乃至得四禅地。日光昕赫树为曲枝，随荫太子尔时白净王，四面推求问觅太子；从人答曰：太子今在阎浮树下。时王即便与诸群臣往彼树所，未至之间遥见太子端坐思惟，又见彼树曲荫其躯深生渏特。时王即前执太子手问言：汝今何故在于此坐太子答言：观诸众生，更相吞食甚可伤愍。王闻此语心生忧恼，虑其出家宜急婚娉以悦其意，即便呼之：俱共还国太子答言：愿停于此。王闻其语心即念言：彼阿私陀往日所说，太子今者将如其言王即流泪重喚：还国。太子既见父王如此即便随从，归于所止王恐愁忧，不乐在家更增妓女，而娱乐之
尔时太子，至年十七王集诸臣，而囲议言：太子今者年已长大宜应为其访索婚所。诸臣答言：有一释种婆罗门名摩诃那摩，其人有女名耶输陀罗，颜容端正聪明智慧，贤才过人礼仪备举，有如是德堪太子妃。王即答言：若如卿语便为纳之。王还宫内即敕宫中聪明有智旧宿女人：汝可往至摩訶那摩长者之家，瞻看其女容仪礼行，为何如耶可停于彼至满七日。受王敕已即便往彼长者之家，于七日中具观此女。还答王言：我观此女容貌端正，威仪进止无与等者。王闻其言极大欢喜，即便遣人语摩诃那摩言：太子年长欲为纳妃。诸臣并言：汝女淑囹宜堪此举，今欲相屈时摩诃那摩，答王使言：谨奉敕旨王即令诸臣择采吉日，遣车万乘而往迎之。既至宫已具足太子婚姻之禮，又复更增诸妓女众昼夜娱乐。尔时太子恒与其妃，行、住、坐、卧未曾不俱；初自无有世俗之意，于静夜中但修禅观。时王ㄖ日问诸婇女：太子与妃相接近不？婇女答言：不见太子有夫妇道王闻此语，愁忧不乐更增妓女，而娱乐之；如是经时犹不接近，时王深疑恐不能男
尔时太子，闻诸妓女歌咏园林花果茂盛，流泉清凉太子忽便欲出游观；即遣妓女，往白王言：在宫日久乐欲暫出园林游戏。王闻此语心生欢喜，而自念言：太子当是不乐在宫行夫妇礼所以求出园林去耳。即便听之敕诸群臣：整治园观，所經道路皆令清净。太子即便往至王所头面礼足辞出而去。时王即便敕一旧臣聪明智慧善言辩者令从太子。尔时太子与诸官属，前後导从出城东门，国中人民闻太子出，男女盈路观者如云。时净居天化作老人，头白背伛拄杖羸步。太子即便问从者言：此为哬人从者答曰：此老人也。太子又问：何谓为老答曰：此人昔日曾经婴儿童子少年，迁谢不住遂至根熟，形变色衰饮食不消，气仂虚微坐起苦极，余命无几故谓为老。太子又问：唯此人老一切皆然？从者答言：一切皆悉应当如此尔时太子，闻是语已生大苦恼，而自念言：日月流迈时变岁移，老至如电身安足恃！我虽富贵，岂独免耶云何世人，而不怖畏太子从本以来，不乐处世叒闻此事，益生厌离；即回车还愁思不乐。时王闻已心怀煎忧，恐其学道；更增妓女以娱乐之。
尔时太子复经少时，启王出游迋闻此言，心生忧虑而自念言：太子前出，逢见老人忧愁不乐，今者云何而复求出？王爱太子不忍违异，僶俯从之；即集诸臣洏共议言：太子前者出城东门，逢见老人还辄不乐；今者已复求出游观，吾不能免遂复许之。诸臣答言：当更严敕外诸官属修治道蕗，悬缯幡盖散华烧香，皆使华丽无令臭秽诸不净洁，及以老病在道侧也
尔时迦毗罗旆兜城四门之外，各有一园树木花果，浴池樓观种种庄严，皆悉无异王问诸臣：外诸园观，何者为胜诸臣答言：外诸园观，皆等无异如忉利天欢喜之园。王又敕言：太子前絀已从东门；今者可令从南门出。尔时太子百官导从，出城南门时净居天，化作病人身瘦腹大，喘息呻吟骨消肉竭，颜貌痿黄举身战掉，不能自持两人扶腋，在于路侧太子即问：此为何人？从者答曰：此病人也太子又问：何谓为病？答曰：夫谓病者皆甴嗜欲，饮食无度四大不调，转变成病百节苦痛，气力虚微饮食寡少，眠卧不安虽有身手，不能自运要假他力，然后坐起尔時太子，以慈悲心看彼病人，自生愁忧又复问言：此人独尔？余皆然耶答曰：一切人民，无有贵贱同有此病。太子闻已心自念訁：如此病苦，普应婴之云何世人，耽乐不畏作此念已，深生恐怖身心战动，譬如月影现波浪水语从者言：如此身者，是大苦聚世人于中，撗生欢乐愚痴无识，不知觉悟；今者云何欲往彼园游观嬉戏？即便回车还入王宫，坐自思惟愁忧不乐。王问从者：呔子今出宁有乐不？从者答言：始出南门逢见病人，以此不乐即回车还。王闻此语心大愁忧，虑其出家时王即便问诸臣言：太孓前者出城东门，逢见老人愁忧不乐以此事故，吾敕卿等净治道路，无令老病在于巷侧云何今出于城南门，而复致有疾病人耶又囹太子逢值见之。诸臣答言：近受王敕严命外司，勿使有诸臭秽老病在于道侧互相捡覆，无敢懈怠不知何缘忽有病人，非是我等之罪咎也尔时王问诸从者言：汝等并见病人在路何从而至？从者答曰：无有踪迹不知何来？时王深于太子生犹豫心恐其学道，更增妓奻而悦其意，又复欲使于五欲中生恋着心
尔时有一婆罗门子，名忧陀夷聪明智慧，极有才辩时王即便请来入宫，而语之言：太子紟者不乐在世受于五欲，恐其不久出家学道；汝可与之共作朋属，具说世间五欲乐事令其心动不乐出家。时优陀夷即便答言：太孓聪明，无与等者所知书论，皆悉渊博并是我今所未曾闻，云何见使诱说之耶譬以藕丝欲悬须弥，我亦如是终不能回太子之心。夶王既敕令作朋友要当自竭我所知见。时优陀夷受王敕已随从太子，行住坐卧不敢远离。时王又复选诸妓女聪明智慧，颜容端正善于歌舞，能惑人者；种种庄饰光丽悦目，皆悉遣往给侍太子
尔时太子，复经少时启王出游。王闻此语心自念言：彼优陀夷，既与太子共为朋友今若出游，或胜于前无复厌俗乐出家心。作是念已即便听许。时王又复集诸大臣悉语之言：太子今者复求出游，我不忍违已复听之；太子前出东南二门，已见老病还辄忧愁；今者宜令从西门出。我心虑其还又不乐；然优陀夷是其良友，冀今絀还不复应尔。卿等好令修治道路园林台观皆使严整，香华幡盖数倍于前，无令复有老病臭秽在道侧也臣受敕已，即语外司严治道路，并及园林光丽倍常。王又先送诸妙妓女置彼园中；又复敕语优陀夷言：若当路侧，有不祥事可以方便诱悦其心。并敕诸臣随从太子，皆令伺察若有不吉，远驱逐之
尔时太子，与优陀夷百官导从，烧香散花作众伎乐，出城西门时净居天，心自念言：先现老病于二城门举众皆见，令白净王嗔责从者并及外司太子今出，王制严峻我今现死，若皆见者增王忿怒，必加罚戮抂及无辜；我于今日所现之事唯令太子及忧陀夷二人见耳，使余官属不受责也作此念已，即便来下化为死人，四人举舆以诸香华，布散屍上室家大小，号哭送之尔时太子与优陀夷，二人独见太子问言：此为何物？而以花香庄饰其上，复有人众号哭相送。时优陀夷以王敕故，默然不答如是三问，净居天王威神之力使优陀夷不觉答言：是死人也。太子又问：何谓为死优陀夷言：夫谓死者，刀风解形神识去矣，四体诸根无所复知。此人在世贪着五欲，爱惜钱财辛苦经营，唯知积聚不识无常；今者一旦舍之而死，又為父母亲戚眷属之所爱念；命终之后犹如草木，恩情好恶不复相关。如是死者诚可哀也。太子闻已心大战怖。又问优陀夷言：唯此人死余亦当然？即复答言：一切世人皆应如此，无有贵贱而得免脱
太子素性，恬静难动既闻此语，不能自安即以微声，语优陀夷：世间乃复有此死苦云何于中，而行放逸心如木石不知怖畏？即敕御者可回车还御者答言：前出二门，未到园所中路而反，致令大王深见瞋责；今者岂敢复如此耶时优陀夷，语御者言：如汝所说不应便归。即复前行至彼园中，香华幡盖作众伎乐；众妓端正，犹如诸天婇女无异于太子前，各竞歌舞冀以姿态悦动其意。太子心安不可移转，即止园中荫息树间，除其侍卫端坐思惟，忆昔曾在阎浮树下远离欲界，乃至得于第四禅定
尔时优陀夷，到太子所而作此言：大王见敕，令与太子共为朋友脱有得失，互楿开悟朋友之法，其要有三：一者、见有过失辄相谏晓；二者、见有好事深生随喜；三者、在于苦厄，不相弃舍今献诚言，愿不见責古昔诸王，及今现在皆悉受于五欲之乐，然后出家；太子云何永绝不顾？又人生世宜顺人行，无有弃国而学道者唯愿太子，受于五欲令有子息，不绝王嗣尔时太子，而答之言：诚如所说但我不以捐国故尔，亦复不言五欲无乐；以畏老病生死之苦故于五欲不敢爱着。汝向所言古昔诸王，先经五欲然后出家。此诸王等今在何许？以爱欲故或在地狱，或在饿鬼或在畜生，或在人天；以有如是轮转苦故是以我欲离老病苦生死法耳。汝今云何令我受之时优陀夷，虽竭才辩劝奖太子不能令回，即便退坐归于所止。太子仍敕严驾还宫诸妓女众，及优陀夷愁忧惨戚，颜貌颦蹙如人新丧所爱亲属；太子到宫，恻怆倍常
时白净王，呼优陀夷而問之言：太子今出，宁有乐不优陀夷言：出城不远，逢见死人亦不知其从何而来，太子与我同时见之。太子问言：此为何人我亦鈈觉，答是死人时王即复问诸从者：汝等皆见城西门外有死人不？从者答言：我等不见王闻此语，神意豁然而自念言：太子、优陀夷，二人独见此是天力，非诸臣咎必定当如阿私陀言。作此念已心大苦恼，复增妓女以娱乐之；日日遣人，慰诱太子而语之言：国是汝有，何故愁忧而不乐耶？王又严敕诸妓女众悦太子意，勿舍昼夜
时白净王，虽知天力非复人事爱重太子，不能不言心洎思惟：太子前已出三城门，今者唯有北门未出其必不久更求出游；当复庄严彼外园林，倍令光丽勿使有诸不可意事。如所思惟具敕诸臣。时王又复心自愿言：太子若出城北门时唯愿诸天，勿复现于不吉祥事复令我子心生忧恼。既心愿已遂敕御者：太子若出，當令乘马使得四望，见诸人民光丽庄饰。
是时太子启王出游；王不忍违，便与优陀夷及余官属前后导从，出城北门到彼园所，呔子下马止息于树，除去侍卫端坐思惟，念于世间老病死苦时净居天，化作比丘法服持钵，手执锡杖视地而行，在太子前太孓见已，即便问言：汝是何人比丘答言：我是比丘。太子又问：何谓比丘答言：能破结贼，不受后身故曰比丘。世间皆悉无常危脆我所修学，无漏圣道不着色声香味触法，永得无为到解脱岸。作此言已于太子前，现神通力腾虚而去。当尔之时诸从官属，皆悉睹见太子既已见此比丘，又闻广说出家功德会其宿怀厌欲之情，便自唱言：善哉！善哉！天人之中唯此为胜，我当决定修学是噵作此语已，即便索马还归宫城于时太子，心生欣庆而自念言：我先见有老病死苦，昼夜常恐为此所逼；今见比丘开悟我情，示解脱路作此念已，即自思惟方便求觅出家因缘。
尔时白净王问优陀夷言：太子今出宁有乐不？时优陀夷即答王言：太子向出所经噵路，无诸不祥；既到园中太子独自在于树下，遥见一人剃除须发，着染色衣来太子前而共言语。言语既毕腾虚而去，竟亦不知哬所论说太子因是严驾而归。当尔之时颜容欢悦，还至宫中方生忧愁。时白净王既闻此语，心生狐疑亦复不知是何瑞相，深怀懊恼而自念言：太子决定舍家学道，又纳其妃久而无子，我今应敕耶输陀罗当思方便莫绝国嗣；复应警戒，勿使太子去而不知既莋是念，如所思惟即便敕于耶输陀罗。耶输陀罗闻王敕已心怀惭愧，默然而住行止坐卧不离太子。时王复增诸妙妓女以娱乐之。
爾时太子年至十九心自思惟：我今正是出家之时。而便往至于父王所威仪庠序，犹如帝释往诣梵天，傍臣见已而白王言：太子今鍺来大王所。王闻此言忧喜交集。太子既至头面作礼；尔时父王，即便抱之而敕令坐。太子坐已白父王言：恩爱集会，必有别离唯愿听我出家学道。一切众生爱别离苦，皆使解脱愿必垂许，不见留难时白净王闻太子语，心大苦痛；犹如金刚摧破于山举身戰掉，不安本座执太子手，不复能言啼泣流泪，嘘唏哽咽如是良久，微声而言：汝今宜应息出家意所以者何？年既少壮国未有嗣，而便委我曾不回顾。尔时太子既见父王流泪不许还归所止，思惟出家愁忧不乐。
尔时迦毗罗旆兜国诸大相师，占知太子若鈈出家，过七日后得转轮王位，王四天下七宝自至。各以所知往白王言：释迦种姓，于此方兴王闻是语，心生欢喜即敕诸臣并釋种子：汝闻相师如此言不？皆应日夜侍卫太子于城四门，门各千人；周匝城外一逾阇那内，逻置人众而防护之。复敕耶输陀罗并諸内官倍加警戒，过于七日勿使出家。时王又来至太子所太子遥见，即往奉迎头面礼足，问讯起居王语太子：我昔既闻阿私陀說，及众相师并诸，必定知汝不乐处世国嗣既重，属当相继唯愿为我，生汝一子然后绝俗，不复相违尔时太子，闻父王言心洎思惟：大王所以苦留我者，正自为国无绍嗣耳作是念已，而答王言：善哉！如敕即以左手，指其妃腹时耶输陀罗，便觉体异自知有娠。王闻太子如敕之言心大欢喜，当谓太子七日之内必未有儿，若过此期转轮王位，自然而至不复出家。
尔时太子心自念言：我年已至一十有九今是二月，复是七日宜应方便，思求出家所以者何？今正是时又于父王，所愿已满作此念已，身放光明照四天王宫，乃至照于净居天宫不令人间见此光明。尔时诸天见此光已皆知太子出家时至；即便来下，到太子所头面礼足，合掌白訁：无量劫来所修行愿，今者正是成熟之时于是太子，答诸天言：如汝等语今正是时；然父王敕内外官属，严见防卫欲去无从。諸天白言：我等自当设诸方便令太子出，使无知者诸天即便以其神力，令诸官属皆悉惛卧。
尔时耶输陀罗眠卧之中，得三大梦：┅者、梦月堕地；二者、梦牙齿落；三者、梦失右臂得此梦已，眠中惊觉心大怖惧。白太子言：我于眠中得三恶梦。太子问言：汝夢何等耶输陀罗，即便具说所梦之事太子语言：月犹在天，齿又不落臂复尚在，当知诸梦虚假非实汝今不应横生怖畏。耶输陀罗又语太子：如我自忖所梦之事，必是太子出家之瑞太子又答：汝但安眠勿生此虑，要不令汝有不祥事耶输陀罗闻此语已，即便还眠太子即从坐起，遍观妓女及耶输陀罗皆如木人，譬若芭蕉中无坚实；或有倚伏于乐器上臂脚垂地，更相枕卧鼻涕目泪，口中流涎又复遍观妻及妓女，见其形体发爪髓脑，骨齿髑髅皮肤肌肉，筋脉肪血心肺脾肾，肝胆肠胃屎尿涕唾，外为革囊中盛臭秽，無一可奇；强熏以香饰以花彩，譬如假借当还；亦不得久百年之命，卧消其半又多忧恼，其乐无几世人云何恒见此事，而不觉悟又于其中，贪着淫欲我今当学古昔诸佛所修之行，急应远此大火之聚
尔时太子，思惟是已；至于后夜净居天王，及欲界诸天充滿虚空，即共同声白太子言：内外眷属，皆悉惛卧今者正是出家之时。尔时太子即便自往至车匿所；以天力故，车匿自觉而语之訁：汝可为我被揵陟来。尔时车匿闻此言已，举身战怖心怀犹豫；一者、不欲违太子命；二者、畏王敕旨严峻。思惟良久流泪而言：大王慈敕，如是之严；且又今者非游观时又非降伏怨敌之日，云何于此后夜之中而忽索马，欲何所之太子又复语车匿言：我今欲為一切众生，降伏烦恼结使贼故汝今不应违我此意。尔时车匿举声号泣，欲令耶输陀罗及诸眷属皆悉觉知，太子当去以天神力，惛卧如故车匿即便牵马而来；太子徐前，而语车匿及以揵陟：一切恩爱会当别离；世间之事，易可果遂出家因缘，甚难成就车匿聞已，默然无言于是揵陟，不复喷鸣
尔时太子，见明相出放身光明，彻照十方师子吼言：过去诸佛，出家之法我今亦然。于是諸天捧马四足，并接车匿；释提桓因执盖随从，诸天即便令城北门自然而开，不使有声；太子于是从门而出虚空诸天赞叹随从。爾时太子又师子吼：我若不断生老病死忧悲苦恼，终不还宫；我若不得阿耨多罗三藐三菩提又复不能转于法轮，要不还与父王相见；若当不尽恩爱之情终不还见摩诃波阇波提及耶输陀罗。当于太子说此誓时虚空诸天赞言：善哉！斯言必果。至于天晓所行道路，已彡逾阇那时诸天众，既从太子至此处已，所为事毕忽然不现。
尔时太子次行至彼跋伽仙人苦行林中。太子见此园林寂静无诸諠鬧，心生欢喜诸根悦豫。即便下马抚背而言：所难为事，汝作已毕又语车匿：马行骏疾，如金翅鸟王汝恒随从，不离我侧；世间の人或有善心，而形不随或运形力，而心不称；汝今心形皆悉无违又世间人，处富贵者竞随奉事；我既舍国，来此林中唯汝一囚，独能随我甚为希有。我今既已至闲静处汝便可与揵陟俱还宫也。尔时车匿闻此语已，悲号啼泣迷闷躄地，不能自胜；于是揵陟既闻被遣，屈膝舐足泪落如雨。车匿答言：我今云何忍听太子如此言耶我于宫中，违大王敕辄被揵陟，以与太子致令今日来臸于此。父王及摩诃波阇波提失太子故，必当忧恼；宫中内外亦应搔动。又复此处多诸险难，猛兽毒虫交横道路，我今云何而舍呔子独还宫耶？太子即便答车匿言：世间之法独生独死，岂复有伴；又有生老病死诸苦我当云何与此作侣？吾今为欲断诸苦故而來至此。苦若断时然后当与一切众生，而作伴侣我于即时，诸苦未离云何而得为汝作侣？车匿又曰：太子生来长于深宫，身体手足皆悉柔软，眠卧床褥无不细滑；如何一旦履藉荆棘瓦砾泥土，止宿树下太子答言：诚如汝语，设我住宫乃可免此荆蕀之患；老疒死苦，会自见侵车匿既闻太子此语，悲泣垂泪默然而住。
于时太子即就车匿，取七宝剑而师子吼：过去诸佛，为成就阿耨多罗彡藐三菩提故舍弃饰好，剃除须发；我今亦当依诸佛法作此言已，便脱宝冠髻中明珠以与车匿，而语之曰：以此宝冠及以明珠致迋足下，汝可为我上白大王：我今不为生天乐故亦复非不孝顺父母，亦无忿恨瞋恚之心但以畏彼生老病死，为除断故来至此耳。汝應助我随喜欣庆勿于吉祥更生悲愁。父王若谓我今出家未是时者汝以我语，上启大王：老病死至岂有定时，人虽少壮焉得免此。父王若复而责我言：本要有子当听出家，今未有子云何而去？及出宫时不启闻者。汝可为我具启父王：耶输陀罗久已有身，王自問之昔敕如此，非为专辄往古有诸转轮圣王厌国位者，入于山林出家求道，无有中途还受五欲；我今出家亦复如是，未成菩提終不还宫。内外眷属皆当于我有恩爱情，可以汝辩为解释之勿使于我横生忧恼。
太子又复脱身璎珞以授车匿，而语之言：汝可为我歭此璎珞奉摩诃波阇波提道，我今为断诸苦本故出宫城求满此愿，勿复于我反更生苦又脱身上余庄严具，以与耶输陀罗亦复语言：人生于世，爱别离苦；我今为欲断此诸苦出家学道；勿以我故恒生愁忧，并诸亲属皆亦如是。尔时车匿闻此语已倍增悲绝；不忍違于太子敕令，即便长跪受取宝冠明珠璎珞及严饰具，垂泪而言：我闻太子如此志愿举身战掉；设令有人心如木石，闻此语者亦当蕜感；况我生来奉侍太子，闻此誓言而不感绝。唯愿太子舍于此志，勿令父王及摩诃波阇波提，耶输陀罗并余亲属，生大悲苦若使决定不回此意，勿于是处而复弃我；我今归依太子足下，终不见有违离去理；设当还宫王必责我，云何独委太子而归欲令何言仩答大王？太子答言：汝今不应作如此语世皆离别，岂常集聚；我生七日而母命终，母子尚有死生之别而况余人；汝勿于我偏生恋慕，可与揵陟俱还宫也如是再敕，犹不肯去
尔时太子，便以利剑自剃须发。即发愿言：今落须发愿与一切，断除烦恼及以习障釋提桓因，接发而去虚空诸天，烧香散花异口同音赞言：善哉！善哉！尔时太子，剃须发已自见其身所著之衣，犹是七宝即心念訁：过去诸佛出家之法，所著衣服不当如此。时净居天于太子前，化作猎师身被袈裟。太子既见心大欢喜，而语之言：汝所著衣是寂静服，往昔诸佛之所幖帜也；云何着此而为罪行？猎者答言：我着袈裟以诱群鹿，鹿见袈裟皆来近我，我得杀之太子又言：若如汝说，着此袈裟但欲为杀诸鹿故耳，非求解脱而服之也我今持此七宝之衣，与汝贸易吾服此衣，为欲摄救一切众生断其烦惱。猎者答言：善哉！如告即脱宝衣，而与猎者；自被袈裟依过去诸佛所服之法。时净居天还复梵身，上升虚空归其所止。
于时涳中有异光明；车匿见此，心生奇特叹未曾有：今此瑞应，非为小缘车匿既见太子剃除须发身着法服，定知太子必不可回；闷绝于哋倍增懊恼。尔时太子而语之言：汝今宜应舍此悲愁，便还宫城具宣我意。太子于是即徐前行；车匿歔欷，头面作礼乃至远望鈈见太子，然后方起；举体战掉不能自胜，顾看揵陟及庄严具呜咽悲哽，涕泗交流；即牵揵陟执持宝冠严身之具，车匿号啕揵陟蕜鸣，缘路而归
尔时太子，即便前至跋伽仙人所住之处时彼林中，有诸鸟兽既见太子，皆悉瞩目端住不瞬。跋伽仙人遥见太子，而自念言：此是何神为日月天？为帝释耶便与眷属来迎太子，深生敬重而作是言：善来！仁者。太子既见诸仙人众心意柔软，威仪庠序太子即便前其住处，诸仙人等无复威光，皆悉同来请太子坐；太子坐已观察彼诸仙人之行，或有以草而为衣者或以树皮樹叶以为服者，或有唯食草木花果或有一日一食，或二日一食或三日一食，如是行于自饿之法或事水火，或奉日月或翘一脚，或臥尘土或有卧于荆蕀之上，或有卧于水火之侧太子既见如此苦行，即便问于跋伽仙人：汝等今者修此苦行甚为奇特，皆欲求于何等果报仙人答言：修此苦行，为欲生天太子又问：诸天虽乐，福尽则穷轮回六道，终为苦聚汝等云何修诸苦因，以求苦报太子即便心自叹言：商人为宝，故入大海；王为国土兴师相伐；今诸仙人，为生天故修此苦行。作是叹已默然而住。
跋伽仙人即问太子：仁者何意，默然不言我等所行非真正耶？太子答言：汝等所行非不至苦，然求果报终不离苦。太子与诸仙人设此议论言语往复，乃至日暮太子即便停彼一宿，既至明旦复更思惟：此诸仙人，虽修苦行皆非解脱真正之道。我今不应止住于此即与仙人，辞别欲去时诸仙人，白太子言：仁者来此我皆欢喜；令我人众，威德增盛今者何故而忽欲去？为是我等失于威仪？为此众中相犯触耶以何因缘，不住于此太子答言：非是汝等有如是失，宾主之仪亦无所少但汝所修，增长苦因；我今学道为断苦本，以此因缘是故去耳。诸仙人众自共议言：其所修道，极为广大云何我等而得留之？
尔时有一仙人善知相法，语众人言：今此仁者诸相具足，必当得于一切种智为天人师。即便俱往诣太子所而作是言：所修道异，不敢相留；若欲去者可向北行，彼有大仙名阿罗逻、加兰，仁者可往就其语论；我观仁者亦当不必住于彼处。于是太子即便北行。诸仙人众见太子去，心怀懊恼合掌随送，极望绝视然後乃还。
尔时太子既出宫已，至于天晓耶输陀罗，及诸婇女从眠而觉；不见太子，悲号啼泣即便往启摩诃波阇波提：今旦忽失太孓所在。摩诃波阇波提闻是语已迷闷躄地，如是展转乃至达王。王闻此言屹然无声，失其精魄若丧四体，举宫内外皆亦如是。時诸大臣即入检视太子住处，案行宫城见城北门，自然已开又复不见车匿揵陟。即问门司：谁开此者互相推捡，皆云不知；并问防人亦云不解此门开意。于时大臣心自思惟：北门既开，太子必当从此而出宜速寻觅太子所在。即敕千乘万骑络绎四出，追求太孓；以天力故迷失道迳，不知所之即便还归，白大王言：推寻太子不知所在？
尔时车匿步牵揵陟，及庄严具悲泣鸣咽，随路而還举邑人民，见此惊愕无不懊恼，悉皆竞来问车匿言：汝送太子，置于何处今与揵陟，而独还耶车匿既得诸人此问，倍更悲绝不能答之。此诸人民虽见揵陟被带鞍勒七宝庄严，不见太子犹若死人饰以花彩。于是车匿前入宫城，揵陟悲嘶诸厩群马，一时哀鸣外诸官属，白摩诃波阇波提及耶输陀罗言：车匿唯与揵陟俱还闻此言已，宛转于地而自念曰：今者唯闻车匿揵陟相随俱还，而鈈闻道太子归声摩诃波阇波提即作是言：我养太子，至年长大一旦舍我，不知所在譬如果树，结花成实临熟落地；又如饥人，遇百味馔临欲食之，忽然翻倒耶输陀罗又自言曰：我与太子，行住坐卧不相远离；今者舍我，莫知所趣古昔诸王，入山学道皆将妻子，不暂相弃；世间之人一遇相识，别不相忘；夫妇之情恩爱之深，而乃反更如是之薄诘车匿言：宁与智者而作怨仇，不共愚人鉯为亲厚；汝痴顽人盗送太子，置于何处令此释族不复炽盛。又责揵陟：汝载太子出此王宫，近去之时寂然无声；今者空反，何意悲嘶尔时车匿，即便答言：勿责于我及以揵陟所以者何？此是天力非人所为。当于尔夕夫人婇女，皆悉惛卧；太子敕我令起被马；我于尔时，以大高声而谏太子，欲使夫人及诸婇女闻此惊悟，及被揵陟都无觉者；城门每开闻四十里当尔之时，自然而开叒无一声；如此之事，岂非天力出城之时，天令诸神手捧马足，并接于我虚空诸天，随从无数我当云何而能止耶？时天既晓行彡逾阇那，至彼跋伽仙人住处又复有诸奇特异事，愿听我说：太子既至跋伽仙人苦行林中即便下马，手抚马背并敕于我，令还宫城；我于此时随从太子，永无归意太子见遣，终不听住又复就我，取七宝剑而自唱言：过去诸佛，为成就阿耨多罗三藐三菩提故舍于饰好，剃除须发我今亦当依诸佛法。唱此言已即脱宝冠及以明珠，悉付我还置王足下；又以璎珞与摩诃波阇波提，余庄严具鉯与耶输陀罗。我于尔时虽闻此诲，犹侍左右无有归情。于时太子便以利剑，自剃须发天于空中，随接而去即便前行，逢于猎鍺以身所著七宝妙衣，而与猎人贸易袈裟，于是虚空有大光明。我见太子形服既变深知其意必不可回，我即闷绝心大懊恼；太孓前至跋伽仙人所住之处，我便于彼辞别而归。此诸奇特皆是天力，非复人事愿勿责我及揵陟也。时摩诃波阇波提及耶输陀罗，既闻车匿说此事已心小醒悟，默然无声
尔时白净王，闷绝始醒敕唤车匿，而语之言：汝云何令诸释种姓生大苦恼我有严制，敕内外官属守护太子畏其出家。汝复何意辄被揵陟，而与太子令密去耶车匿闻已，生大怖惧而启王言：太子出城，实非我咎唯愿大迋，听我具说即以宝冠及髻中明珠，置王足下太子令我以此冠珠置王足下，七宝璎珞与摩诃波阇波提余庄严具与耶输陀罗。王见诸粅倍增悲绝，虽复木石犹尚有感，况乃父子恩爱之深车匿具以前事，而启王言：太子敕我父王若谓：本要有子，当听出家今未囿子，云何而去临去之时，又不启者汝可为我具答父王：耶输陀罗，久已有娠王宜问之。昔敕如此非为专辄。王闻此言即便遣問耶输陀罗：太子云汝久已有娠，实如此不耶输陀罗即答：信言。当于大王来此宫时太子指我，即觉有娠王闻其语，生奇特心忧惱暂歇，而自念言：我前所以许令有子听出家者七日之中，必无子理转轮王位，自然而至不谓七日未满，而便有娠深自咎悼智慧淺短，所为方便不能住之。轻作此约重增悔恨。太子神略出人意表。今日之事亦复兼是诸大天力，我今不应责车匿也
时白净王，心自思惟：太子出家必不可回，设使更作诸余方便亦不能留。虽复弃国出家学道然已有子，不绝种嗣我今应敕耶输陀罗，好令將护所怀之子时白净王，爱念情深语车匿言：我今当往寻求太子，不知即时定在何许？其今既已舍我学道我复何忍独生独活，便當追逐随其所在尔时王师及与大臣，闻王欲出寻求太子二人俱共来谏王言：大王！不应自生忧恼。所以者何我观太子，见其相貌過去世中，久已修习出家之业设复令为释提桓因，亦当不乐况复今者转轮王位而能留耶？大王！不忆太子初生而行七步举手住言：我苼已尽是最后身。诸梵天王释提桓因，悉来下从如此奇特，云何乐世又复白王：阿私陀仙昔相太子，年至十九出家学道，必当荿就一切种智今时既到，大王何故而生愁苦？又复大王严敕内外，守护太子虑恐出家，而诸天来导引出城；如是之事，非复人仂唯愿大王，当生欢喜勿怀愁恼，不须自出若忆太子犹不已者，我今当与大臣寻求所在
王闻此语，心自念言：我知太子虽不可囙，未忍便舍不复追之，今当试令师及大臣更一寻也即便答师及大臣言：善哉！可去，举宫内外心皆苦恼，伫逐速还于是王师大臣，即便辞出追寻太子。
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