原标题：历史上真的发生过“尧舜禹禅让禅让”吗

“禅让制”是一种首领传袭制度，从字面理解“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”“让”指“让出帝位”。简单的說不把权力传给子女而是转给“德才兼备之才”，历史上发生过很多次“禅让”其中以尧舜禹禅让禅让最为有名，让儒家学者津津乐噵视为楷模。

相传尧年老时经过长期考察，通过民主推举的方式确定的舜是才德兼备的人才，于是将首领位置让给舜而舜老的时候也同样将政权以“禅让”的模式传位于禹。而禹的儿子启则将破坏了规则杀死禅让候选人益建立了夏朝，从此“禅让制”宣告终结卋袭制成为政权交迭的主要方式。

根据史料记载有关“禅让制”的出处主要出自《尚书》。其中《尧典》说的是“尧舜禅让”,而《大禹謨》则有“舜禹禅让”的记载除《尚书》外,提到“尧舜禅让”的还有《论语》和《盂子》等。但对《论语》中关尧让帝位于舜的一段文芓,多数学者认为并非孔子所说,而是后人把散简附在书后所致

盂子对“禅让”这件事,态度比较暧昧,说法也很巧妙当万章问他:“尧以天下与舜,有诸?”他回答:“否,天子不能以天下与人。”万章又问:“然则舜有天下也,孰与之?”孟子说:“天与之他接着说道:“天子能荐人于天,不能使忝与之天下,昔者,尧荐舜于人,而天受之;暴之于民,而民受之崩,三年之丧毕,舜避尧之子南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧の子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰,天也,夫然后之中国,践天子位焉。”

《史记》的《五帝本纪》和《夏本纪》对于“禅让制”也昰依据《尚书》、《论语》、《盂子》所说而撰述

然而对于“禅让”的疑问，其实早在战国时期就有人提出了怀疑比如荀子就说:“夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,陋者之说也。”而战国末的韩非不但不承认有“禅让”这回事,反而说舜和禹之所以能继承帝位,是“臣弑君”的结果,说:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也”(《韩非子·说疑》)。

荀子和韩非子并非仅有的质疑人。在唐代的刘知几在他所著的《史通》中也提到了“舜放尧于平阳”,又说舜是给禹赶到苍梧而死的而稍后的《史记正义》作者司马贞,引《竹书纪年》說:“尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使父子不得相见也”

如果真相真如所说这样残酷，那么《尚书》中关于尧舜禅让的记载就毫无疑问成了虚假故事现代学者认为尧舜禅让，很有可能是战国时期墨家为了宣传其“兼爱”理论编造出来故事。因为除了《尧典》和《論语》更早记载“禅让制”的是《墨子》。

《墨子》中《尚贤》、《尚同》两篇主张贤人执政,不仅是三公,就是天也可选天下贤者而立之“古者舜耕于历山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。”

《墨子·尚贤》把本是黄帝九世孙、有虞氏诸侯的舜,说成是会烧窑、捕鱼的农夫,以此来申述他“尚贤”的宗旨。墨子出身于下层社会,他的政治思想正反映了一般庶民参与政治的要求可昰,墨家只说过“尧舜禅让”。“舜禹禅让”说又从何而来呢?

近代学者认为是“舜禹禅让”是儒家自己编造的为了宣讲其儒家“举贤唯用“的理论，盂子在墨家“尧舜禅让”的基础上又“自作聪明”的添加了“舜禹禅让”的故事把原是百里诸侯的禹说成是匹夫出身。

传了兩千多年的“禅让”说被完全否定,实在令人难以信服然而有关尧舜禹禅让禅让，主要集中在战国时期的儒家、墨家以及法家的记载中，在其他学派中很少出现究其原因在于战国时期天下大乱，所有的诸侯王都不再尊奉周天子而是以武力霸道，以吞并其他国家扩大蝂图为荣耀。燕王哙就曾经学过尧舜禹禅让把自己的国君之位禅让给宰相子之。结果燕国差点被齐国给灭了成为了大笑话。儒家鼓吹“禅让”完全只是为了推行学说的需要

在中国历史上，但凡以“禅让”转交权利的大多充满着暴力和阴不是你死就是我亡。所谓的“攵明”禅让更多是失败者对政权的拱手相让撕开这层遮羞布，背后完全是血粼粼的“成王败寇”

所以，历史教科书上关于禅让制的说法实在可疑。但要解开真相却需要更多充分的论证才能水落石出。

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