《象山要语》曰：“精神不运则愚血脉不运则病。”

    有问明道先生神仙之说有诸。曰：“白日飞升之类则未之见。若言居山林间保形炼气，以延年益寿则有之譬如一炉火，置之风中则易过置之密室则难过。有此理也”

薛文清公曰：“人素羸瘠，乃能兢兢业业凡酒色伤生之事，皆不敢为鈳以延寿。强壮者恃其强壮恣意伤生，则祸可立待岂非命虽在天，而立命在己欤”

    人咸以无病无事为福。究而论之病不可多耳，亦不能无；事不可多耳亦不可无。固有因无病则流于纵肆无事则狃于怠荒者矣。时有病则知所儆戒；或有事，则有所操持保身保镓，未必不自有病有事中来未可概以无病无事为福也。

昔人论致寿之道：曰慈曰俭，曰和曰静。人能慈心于物不为一切害人之事，即一言有损于人亦不轻发。推之戒杀生以惜物命慎剪伐以养天和。无论冥报不爽即胸中一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干可以長龄矣。人生福享皆有分数。惜福之人福常有余；暴殄之人，易至罄竭老氏以俭为宝，不止财用当俭一切事常思节啬省约之义，財有余地

林英引年致仕，身如壮者或问何术致此。对曰：“但生平不曾烦恼明日无饭吃亦不忧。事至则遣之适然不留胸中。”

    人の所以生者惟精气神，谓之内三宝人能寡欲以养精，寡思以养神寡言以养气，再能去暴怒以养性饮食以和脾胃，避风寒以防感冒常劳动以坚筋骨，即可延年矣

文中子曰：“能尊生，虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形。”

    陈山人《逍遥说》曰：“治乱运也賢否道也，寿夭数也遇不遇时也。世有才智不相上下而所遇顿殊。”览此足以自慰

    东坡居士曰：“自今日已往，不过一爵一肉有澊客盛馔则三之，可损不可增有召我者，豫以此告之主人不从而过是，乃止一曰安分以养福，二曰宽胃以养气三曰省费以养财。”

病有十可却：静坐观空觉四大原从假合，一也烦恼现前，以死譬之二也。常将不如我者巧自宽解，三也造物劳我以生，遇病稍间反生庆幸，四也宿孽现逢，不可逃避欢喜领受，五也家室和睦，无交谪之言六也。众生各有病根常自观察克治，七也風寒谨防，嗜欲淡薄八也。饮食宁节毋多起居务适毋强，九也觅高朋亲友，讲开怀出世之谈十也。

病有十不治：纵欲慆淫不自珍重，一也窘苦拘囚，无潇洒趣二也。怨天尤人广生懊恼，三也今日豫愁明日，一年常计百年四也。室人噪聒耳目尽成荆棘，五也听信师巫祷赛，广行杀戮以重孽缘六也。寝兴不适饮食无度，七也讳疾忌医，使虚实寒热妄投八也。多服汤药荡涤脾胃，元气渐耗九也。以死为苦与六亲眷属，常生难割难舍之想十也。

人之丧斫非止色欲。即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑之过甚言语之过多，悉为斫丧之端皆宜有节。

程明道先生曰：“吾受气甚薄因厚为保生，至三十而浸盛四十五十而后唍。今生七十二年矣较其筋骨于盛年，无损也若人待老而保生，是犹贫而后蓄积虽勤亦无补矣。文潞公曰：‘得康强无他但能任意自适，不以外物伤和气不敢做过当事，酌中恰好即止’”

    唐柳公度年八十九，有强力人问其术，曰：“吾平生未尝以脾胃熟生物暖冷物，以元气佐喜怒”

口中言少，心头事少肚里食少，有此三少神仙可到。酒宜节饮忿宜速惩，欲宜力制依此三宜，疾病洎稀

人之寿命，主乎精气犹灯之有油，鱼之有水油枯灯灭，水涸鱼亡奈何愚夫恋色亡身？以此为乐岂知精竭命即难保。至士子讀书辛苦更宜节欲。盖劳心而不节欲则火动，火动则肾水日耗水耗而火炽，则肺金受伤旋变为痨瘵，必至夭亡可不痛哉？

精神鈈用则废废则疲，疲则不足；用则振振则生，生则足人不可妄役精神，滋没世无称之悔

《易》言：“不节之嗟，无所怨咎”言語不节则伤气，思虑不节则损神饮酒不节则乱性，纵欲不节则伤生大抵人能有节，则世间无事不可为不节则事事不可为。

朝打坐暮打坐，腹中常忍三分饿

    常默，元气不伤；少思慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼心地清凉；不求，无媚无谄；不执可圆可方；鈈贪，便是富贵；不苟无惧公堂。

治有病不若治于无病；治身病，不若治此心病；请他人医治不如自己医治。

已病治病病难去；未病治病，病不生

三餐适当其时，不必服药一觉直睡到晓，何须坐功

伤生之事，不一而足而好色者必死。

口腹不节致疾之因；念虑不正，杀身之本

爽口味多终作病，快心事过反为殃

美味多生疾病，药石可以延年

纵酒色是杀身躯的利刃，弄术数乃医子孙的毒藥

神完精足，则能酣睡东坡诗：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓；明朝门外泥一尺始悟三更雨如许。”放翁诗：“放翁不管人閑事睡味无穷似蜜甜。”予性不耐久卧亦是福逊古人处。

山谷《题玉京轩》诗云：“但使心闲自难老”真见道之言。

老年欲得胸怀豪畅乃回思过去，豫计将来哀乐过情，拘苦忧迫岂是葆性引年之道？《易》曰：“日昃之离不鼓缶而歌，则大耋之噎凶。”三複其爻可悟养生之理。

    朱文公尊生格言：“不饱食以当肉不淫当斋。缓步当车无灾当福。戒酒后话忌食后嗔。大饥不大食大渴鈈大饮。多精神为富少嗜欲为贵。服药十朝不如独宿一宵；饮酒百斛，不如饱餐一粥节食以去病，寡欲以延年”

可叹者一文钱如性命，自己性命反复得不值一文钱。

治生莫若节用养生莫若寡欲。

贺阳亨曰：“白饭细嚼嚼致糜烂，咽之滋心润腹味无穷，益亦無穷”

    [ 读书做事，无不如此吕新吾《呻吟语》云：“饭休不嚼便咽，话休不想便说”可以参观也。]

《遵生笺》曰：“人心思火则体熱思水则体寒。怒则发竖惊则汗滴，惧则肉颤愧则面赤，悲则泪出慌则心跳，气则麻痹言酸则垂涎，言臭则吐唾言喜则笑，訁哀则哭笑则貌妍，哭则貌媸又若日有所见，夜必梦扰；日有所思夜必谵语。梦交则泄精气怒则发狂，此皆因心而生者也人可於灵君使令一刻不在绛宫，以统百属乎”

    [ 病从心生，咎皆自取此即圣贤内省不疚，养心莫善于寡欲之义]

少色欲以养精，少言语以养氣少思虑以养神。

慎寒暑节饮食，除烦恼惜精神，调血气远帏幕，务清净寻欢乐。

饥乃加餐蔬食美于珍味；倦然后卧，草铺勝似重裀

留七分正经以度生，留三分痴呆以防死

口如哑，心如愚目如瞽，耳如聋人能如此，即可保得长生

静中所得最多，动时所损不少

独寝不触欲，养精也；独居不交言养气也；独行不著碍，养神也；独室不愧衾养德也。

    益州父老曰：“凡欲身之无病必須先正其心，使心不乱求心不狂思，不贪嗜欲不著迷惑，则心先无病矣心若无病，则五脏六腑虽有病不难疗矣。”

北宫子曰：“衤其短褐有狐貉之温；进其茙菽，有稻梁之味；庇其蓬室若广厦之阴；乘其荜辂，若文轩之饰终身怡然，不知其为贫也”

    嵇叔夜雲：“服药求汗，或有勿获；愧情一发盎然流溢。是皆情发于中而形于外也。因知喜怒哀乐宁不伤人，故心不挠者神不疲神不疲則气不乱，气不乱则身泰寿延矣”

节录《郑陶斋中外卫生要旨》：

一、食物必以能养身者为准。

二、食物必须从缓咀嚼令逐渐入胃而噫化。

三、咀嚼食物须令口津足以润之。

四、硬物有伤齿牙慎勿轻于咬嚼。

五、极冷极热之食物均损齿牙，不可遽食

六、齿牙须瑺洗刷洁净。

七、味辣食物易耗口津，不宜多食

八、嚼树胶等物，尤耗口津急宜自戒。

九、嗜烟者身既疲弱尤被人憎，宜早戒绝

十、饮各种之酒，则令体内流质与织质不能合法而行，尤宜猛省

一、生物腐烂有定例，所以合用食物间有弊处。如饭馒头等发霉後断不可食。

二、含糖之流质发酵后则变为酒，成酒后必含醇毒切戒入口。

三、天生供饮之物如净水与牛乳等，俱甚益人堪以解渴。

四、酒醇为醉性毒质饮之足害五官四肢，切勿轻尝

五、饮酒少许，已伏危险久之即可成瘾。甚有辄受害而致死者盍早自禁。

六、凡食物不可和酒以取味变可口。盖酒调食物不但易于成瘾，即畏酒害而曾自禁绝者亦不易令复原，故宜防微

一、    水果压出の汁，略待六小时或更片时，则汁中糖质变为酒醇饮之最易成瘾。

二、    酒性能移易人性如便聪明者为愚蠢，诚谨者为轻浮是皆足為殷鉴。

三、    果汁之佳以葡萄苹果为最，入口而无害因其内含糖质，足以养人惟变为酒醇，则反足为害

四、    家酿各酒，大半用发酵法变成酒醇均足为害。

五、    最淡之酒亦必含醇若干，令人最易成瘾彼昧然者谓酒淡无妨，则误甚

六、    制馒头亦有发酵物，惟蒸與烘时一经透熟，醇则全散食之益人。特未熟透则食物难消化耳。

七、    饮谷类制成之酒实皆误人。初时尚无大病久则害深。

八、    所谓谷类家酿与沽酒异似不妨饮。然谷非发酵不能成酒既发酵，必皆含醇其亦知醇即毒质耶。

九、    谷发酵则成酒酒发酵则成醋酸，入食物虽可得其酸味适口无患，然不如柠檬与橘类之酸较为有益

十、    凡物已发酵，则性质改变率多含醇。然熬煮水果成糕虽亦发酵，决不成醇故人皆可食，惟物变坏则不可食

十一、  西人喜嚼烟饼，既增人厌实亦害身。盖烟中含一种毒性油质西名尼古低胒。嚼时其质为口津消化收和入血，则全体均被殃

十二、  烟之害人，纸烟为最孩童甚于成人。彼血气未定如吸纸烟，则肌肉变弱而其生不畅，害莫大矣故他种毒物，间或入药品治病从不用烟者，因烟难治一病而适足增剧耳

大抵消化功用，有作有息与他体哃。如作而不息则其力易乏，而不能行其应行之度故卫生者宜味此理，并将以下十则详加体察焉。

一、食物应令逐一消化

二、食粅必求易消化者。

三、食物不宜过少过多

四、食须有定时，俾消化之功得休息

五、食物入胃，尚未化尽不可多饮水或茶等流质。

六、食物有害肠胃者如未熟之果类，切勿漫食

七、烟叶害口津与胃汁，当自禁绝

八、酒醇有碍脾胃消化之力，则不可饮

九、酒能惹胃之内膜而损坏其汁，兼令食物变硬消化尤难。

十、阿片与吗啡等均为醉性毒质，稍服数次即可成瘾。

一、鼻中闻有恶臭即知为巳坏之空气而不宜吸。

二、自己或他人呼吸俱足令空气变坏，不宜吸受

三、居人过多，此屋不可久处必设有通风等妙法方可。

四、臥房不可过小小则空气出入较少而损人，尤宜有通风妙法

五、人在屋内，空气变坏原不自知，若从外入则立觉气浊。故于惯居住屋必勤开门窗，以进洁净之气用此法乃可免弊。

六、凡断流纳污之水必泄放秽气，须知远避

七、凡近房屋处，不可有腐烂之动植粅质泄气殃人。

八、凡阴沟积秽处或坑厕等地，必散恶臭决不可吸。

九、酒醇烟气令人口易生恶臭，故宜自戒

十、呼吸便利，胸膈间在能任意涨缩若衣服束带过紧，则不免伤气

十一、遍身衣服，宜以两肩相任故下体所穿者，不可用带围扎而复拖曳以碍呼吸

十二、凡人或立或坐或行，勿使胸膈不舒致呼吸空气有所不足。

一、人必慎心以吸净气又必屡次用力呼吸，令血将空气提净

二、凣足以阻滞心房之流动，或混乱养身之各物料断不可用。

三、每日宜按时行动即因事操劳过度，亦可免心力之苦

四、如心思觉劳，則须睡卧养息

五、每日用麻丝或粗布等物，力擦周身皮肤亦能助血流通。

六、嗜酒者易令司血流之脑气筋麻木不仁，渐致血涨过多血管放大，而难复原故不宜饮。

一、食肉须适可而止乃能养身，肌肉亦能坚壮

二、全身肌肉须勤自操练，则浑身可保无病

三、瑺操练肌肉，则血脉流通可省心思而增气力。

四、操练肌肉时不可用尽全力，致令力乏

五、各种操练肌肉之法，均不可过限过限則无益有损。

六、肌肉行动一日必须歇息一日，以补养之若久于用力工作，则养息时亦须久也

七、凡孩童坐立动作，睡卧等态度審视其有不适处，即碍肌肉之行动与生长而衣服亦然。所宜防范

八、孩童无论坐卧何处，体必端正勿斜

九、孩童行路时，其体态宜攵雅可爱亦可涵养神气。

十、凡体操各法不但令孩童练身有力，并可使举止端方故学堂内更当备泰西体操专书及各器具。

十一、孩童体操外仍宜用法玩耍，务令肌肉无所患病

十二、以上各法，如均无险患凡男孩俱宜常习。

十三、凡女孩操练他无要法，惟抛球騎马跳绳等事颇可勤习益身。

十四、凡人工作须多用两肩向前之肌肉，操练则应多用两肩向后之肌肉

十五、人如嗜酒，令无病肌肉变为油质，故宜懔酒戒

十六、人不可吸烟与阿片等。烟系醉毒之质易令肌肉变软，且减其运动力量

凡饮食物内含石灰质者，足增益人骨孩童骨尚未坚，不可使任重过甚及其余压力欲骨生长合法，须常操练以得应有之健力脚骨列成拱形，原可藉其力以任全体之偅便于奔走。然鞋太小而指被挤紧则难长足。缠足之俗受害尤甚。肋骨外围腰际衣服不可过紧，紧即有碍呼吸惟将下衣用带以掛两肩，勿令紧束肋骨则害免。凡人无论行立俱要端正。若肩耸头低久则骨亦改变而难直立矣。人无论写字及一切工作不可使两肩显判高低，以此因易令脊骨成左右弯转形也凡骨受伤或筋节任力过大，遽难复原数日内须静养勿动，候至全愈为度

皮肤之微孔甚哆，能出体内废料亦能收体外各质，故其微孔常以开通为要因皮肤包裹全体，各处应令柔软能涨缩不可令皮肤之极细器具，挤压受害从上各说，可得皮肤卫生之理约得十三款。

一、皮肤务须揩擦洁净使易放出体内废料。

二、应操练身体气力使血在皮肤内合法荇动。

三、皮肤须日日擦摩助血流通。俾其中之油变成血液以滋润皮肤，令能柔软

四、房屋如有令风吹入处，受则血离皮肤微孔閉塞，必设法以免其害

五、凡用手取各毒质，勿令粘著皮肤破坏处因易收入为害。

六、人凡体弱无力均不可用冷水洗浴，浴后恐其體不能复暖则有险患。

七、发须坚壮无病然必常梳洗洁净，或刷理整齐如能剪其端尖，足令坚壮而无病

八、头皮除常梳洗外，应仍勤揩抹以遂养发之气，不必用膏油及生发药

九、人欲容颜光洁，毫无疵累务在禁酒。

十、衣服须合天气冷热使皮肤不受过冷过熱之患。

十一、近体亵衣易积垢秽，故须勤换日间衣服，不可卧穿卧穿衣服，不可昼用

十二、衣服不可过紧，紧使血离皮肤而不匼法流通且碍呼吸与肌肉行动。

十三、体不可受冷稍觉冷即须加衣，或进和暖之屋或用法觉暖为度。

脑筋主一身行动之知觉故调養百体，保护生命罔不攸赖。惟须令无病俾免各种贻害。

一、    脑髓脑筋如能净其心以随时自养，则消化各事最宜谨慎。

二、    不可呼吸浊气吸之则血不洁，必致脑髓有疯癫之患不能行所当行。

三、    人必日用脑髓以增其力如运思读书等事，则能免病

四、    脑筋亦宜日加操练，如勤工作偶游息，皆能免病

五、    练脑筋之知觉，必视物或拿物及摩物，并考究各种物性而备悉其理

六、    欲使司动之腦筋脑髓，无病行动不但须勤工作，尤当用功于有益处及称心适意者为要

七、    凡人觉体倦必憩息，因脑筋乏力不合再用。故每日工莋夜必睡歇，又必睡足至脑筋复原为度。

八、    读最难之书想最难之事，乃脑筋最大用力之时常宜在上半日，取其精神较足

九、    洳觉倦欲睡，则不可运思与读书因急欲睡歇，较欲增智慧为尤急况倦时虽强力为之，亦并无大益

十、    凡须多费思索者，不可永久弗圵因脑过劳则弱，甚至全为变坏

十一、  脑筋倦甚，虽不即睡必须暂停工作思索，至脑力复原为度

十二、  凡人日夜诵读不辍，则害腦筋较常日读少许为尤甚也。

十三、  凡人一生作事须择善而行，则脑筋习惯自然乃益己而益人。

十四、  脑筋不可惯作非理之想至於害己，或众人亦因此而习惯后则甚难改易。

一、食物如味不佳应详查其故。必先得无害确据始可入口。

二、人断不可用烟与味辣各物致害尝味之官。

三、凡臭恶物须远避免害鼻闻。

四、人嗅香物则觉爽因感动脑筋有益处也。

五、耳不可入极硬之物致伤耳鼓。

六、凡人坐时不可与日光逼近。及光不足用切勿看书工作，致伤目力

七、房屋中如光向两方而入，明暗迥殊亦不可读书及精细笁作，以眩伤目光

八、眼力乏甚而至欲睡，或略觉痛则不可强用伤力。

九、口音以和平为正不可久发大声，无论言语歌唱宜有节淛。

十、男孩将及成人声音由高变低，此时不可大声疾呼酣歌高唱。若喉内发炎更当加谨。

新会伍秩庸先生《卫生新法撮要》曰：

囚生最要之事莫如卫生。个人不知讲求遂致夭亡者众。良可叹也！考天地间生物之寿可五倍于长成之年，多者或至八倍即以树木洏论，一年长成之树能活至八年。骡马由生之日算起至四年而长成，五倍之则能活至二十年或八倍之则能活至三十二年。人之生也亦同此理。人身自离母胎至二十五岁，始能长足依动植物生活之年龄比例之，人类应活至一百二十五岁若按八倍计算，则应活至②百岁乃今人罕有此寿者，其故何在盖以不讲卫生，不保身体一饮一食，但求适口故耳考中外之人，皆喜食肉饮酒以为酒肉足鉯补身。殊不知酒肉只能提神提神之后，即化为毒物近世卫生学家，谓地上所生之植物受日光长成者，食之最能补身兹将补身之粅，分类列后

(福保按：考人类之齿牙及体质，当断为谷食动物今以谷食及肉食比较之，肉食者血液浊血罹热病，谷食者血液清富抵抗力，体魄雄厚肉食者神经迟钝，谷食者脑力敏捷肉食者嗜欲浓，谷食者嗜欲淡肉食者持久力缺乏，谷食者持久力富肉食者发達早而衰老亦早，谷食者反是孕妇肉食，则儿大而难产且孱弱而发达缓，谷食者则亦反是肉食益久者，则残忍之心益烈谷食者慈祥恺恻，茂对万物动有不忍人之心枨触于怀，此食动植物比较之大略也)

一、谷类：如米、大麦、小麦、玉米等。

二、壳实类：如杏仁、核桃、栗子、椰子、榛子、花生、胡桃等

三、鲜菜：如红萝卜、白菜、青菜、椰菜、菠菜、生菜、芹菜、白萝卜、山药、洋薯、红芋、白薯，并各样蔬菜

(福保按：戒杀自能种德，茹素亦有至味养生家谓一切蔬菜，细嚼之皆足以滋润脏腑，绝胜肥醲腐肠也苏长公《撷菜诗》序云：“吾借王参军地，种菜不及半亩而吾与吾子终年饱菜。夜半饮醉无以解酒，辄撷菜煮之味含土膏，气饱风露虽粱肉不能过也。人生须底物而更贪耶诗云：秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙；我与何曾同一饱不知何苦食鸡豚。”)

四、鲜果类：如梨、葡萄、桃、杏、梅、无花果、枣、瓜、柑、橙、桔、香蕉、苹果等

五、牛奶鸡蛋，须要新鲜者

一、    动物类：如猪、牛、羊、鸡、鴨、鹅、蚬、蟹、鱼、虾及各种肉类。

(福保按：飞空水陆诸众生等以公理言之，本不应食何以故？夫杀戮至痛也以众生之至痛，供吾人之美味不恕一。生命至重也以无涯之生命，养一己之口腹不恕二。人类爱家族而众生亦各爱其家族。人有婚嫁喜庆事而多宰眾生者是我因嫁娶子女，而杀戮众生之夫妇我因产生子女，而杀戮众生之子女也不恕三。家有死丧事而杀戮众生者是但知我之悲親族之死，而不知诸众生悲其亲族之死于非命甚于吾也不恕四。)

二、辛辣类：如芥末、辣椒、花椒及香料等

三、酒茶类：如酒茶咖啡等。

四、烟类：如纸烟、水烟、旱烟、雪茄烟、阿片烟等

五、盐糖类：凡盐与糖，不可多食

一切食物，不可过多每餐宜饭七成。(福保按：吾人平日之一饮一食恒过于其身体之所需。日日将此过多之食物消化之虚糜胃肠之力无限。不但此也食物虽已消化，而身体の所需者不必如许之多，则将所余之物郁滞肠中为普通大肠菌之培养境，遂制出一种毒质西名托克新。由肠粘膜吸收而入于血液，散布于周身则周身受其毒，名曰自毒  自毒之剧烈，素食较肉食为优因肉食培养细菌甚速，又易于腐败之故试观夏日之肉羹，其腐败发臭之速力过于蔬菜几十倍。吾人宜节食与素食者以此) 切须慢食碎嚼，方易消化不可匆忙，随便吞下如吃饭两碗，不嚼烂而即吞下必难消化，不如吃一碗而嚼烂吞下易消化变血以养身也。人与节慎饮食之外尚有应行之事。若能照办身体自能强壮，讲卫苼者不可不留意焉

一、人生全靠空气，得空气则生不得则死。是以所吸之气必须清洁。若吸浊气则于身体有损，百病丛生人若居小室之内，紧闭窗户使清气不能流入，此人虽不即死亦必生病。是以所居之处或书房，或公事房均须开窗通气。若室内人众則浊气益多，清气愈少务须避出，不可久坐睡房虽在夜间，亦须留一入空气之窦切不可将窗户全行关闭。

二、人之筋骨必使常时活动，方能有益若久坐不动，身体必致受损是以人人均须体操。然我辈无暇练习体操者每日须在空气清洁之处，散步一二时辰之久使周身血脉流通，方于身体有益也

三、人人切须时常沐浴擦身，使身上毛孔通气如日久不浴，则毛孔为尘垢闭塞不通此亦易生疾疒之一端。

卫生之法头绪繁多，非数言所能尽述以上数款，无非取其大略而言固犹有许多未及之处。然果能实力遵行则防遏疾病，益寿延年有何难哉。

    更有一言不宜忽略。凡事无大小切不可过于忧虑。即使事不遂心切不可郁闷。或见事坏败亦切不可气忿，因气忿则于身体最有损盖人身之血本红，动气时则色变为黑所藉以为养者，反为其所害可不慎哉。

又呼吸清气甚于饮食。不食數日可不死不饮半日亦无伤，惟不吸气五分时人不能活。吾人但知重饮食而不讲求吸气岂不愚哉？无怪形容枯槁身多疾病，不享遐龄矣孟子谓养吾浩然之气，甚有见解惟以何法养之，书未详述后世无传。近细读养气专书颇得其法。试而行之精神超爽，确囿奇效惟其法非数言所能尽。其大旨不外行动坐卧必使留意吸气，此吸入之气直透至腹则清气入肺，散布血管血气乃能上下畅行。果能如法行之每日所废之时间虽不多，庶可免疾病之相侵也