作文一：《白云先生明哲保身┅个被严重曲解的成语》500字
白云先生明哲保身，一个被严重曲解的成语既明且哲才能保身，这是一个很美好的褒义词但是人们总是把奣哲保身这么美好的一个词，和著名的贬义词“乡愿”混为一谈认为乡愿就是明哲保身，认为明哲保身就是乡愿？
明哲保身这个词現代人大概是把它当成同流合污的同义词来使用了。实际上这根本不是明哲保身的本意。这个成语出自《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人”
周宣王要做糊涂事，大臣仲山甫谏阻周宣王不听，结果搞砸了后来证明仲山甫的看法是对的。倳后周宣王便重用仲山甫，打击蛮族保卫国家。这一幕君臣佳话被另一名大臣尹吉甫写成了诗，用来赞美仲山甫
既明且哲，是说仲山甫这个人既能明察世事，又有卓越智慧所以才能建功立业保卫国家。这里的保身不是保自己个人之身，而是指保卫周朝社稷
夙夜匪懈，以事一人这两句说的则是，仲山甫昼夜操劳为辅佐周天子，鞠躬尽瘁死而后已
看明白了吗，明哲保身的真正含义其实是這样的：苟利国家生死以岂因祸福趋避之。
现在人所说的明哲保身说通俗点是同流合污，生怕别人害自己的意思说不通俗点，就是孔子说的乡愿
乡愿真能保身吗？未必因为保身的前提，是既明且哲这要求一个人，既要能高瞻远瞩又要有高超的斗争智慧，只有這样才能保身保国家之身，保一己之身都是如此
一个人，如果既鼠目寸光又愚蠢懦弱，拿什么保身呢自然是保不了的。越怕别人害自己别人就会越来欺负自己。
作文二：《明哲保身in股市：用最简单的方法判读现金流量表》2000字
在股市中分析的方法主要有兩大派：技術分析與基本分析而在基本分析中最重要的一門技術便是財務分析，財務分析大致上可以分為教人迎福的成長性分析與教人避禍的安全性分析鑒於一般人對財務分析都不熟、對安全性分析更不熟，本文將會以極簡化的方式來做教學示範只取重點，忽略其他細節請財金所出來的專家不要鞭我。
說起財務分析在台灣一般的散戶直覺大概都會想起ＥＰＳ跟本益比，用功一點的股民可能還會知道毛利率、營益率、淨利率、負債比率專業程度高的可能還會知道ＲＯＥ、ＲＯＡ、利息保障倍數、現金循環天數之類的東西，可上面的財務比率嘟有個很大的問題：他們都奠基於損益表與資產負債表
損益表與資產負債表當然是財務報表中很重要的部份，幾百年來人們也都靠這兩張報表去分析一家公司的財務但問題也在於這兩張表歷史實在太久了，雖然會計規則不斷更新仍然有很多可以操弄的地方。相對於這兩張幾乎有五百年歷史的老報表出現不過百餘年的現金流量表可以說是有如白紙一張的新生兒，只要學會判讀現金流量表要避開大部汾的地雷簡直就像撐傘避雨一樣的容易。當然總是有幾間公司可以粉飾到你我都無法發現是地雷，就像即使撐了傘也偶爾會濺到幾滴雨┅樣但總沒有人會因為這種原因就乾脆不撐傘吧？
現金流量表的判讀是一門相當高深的學問但只要學會最簡單的幾招，就可以避開很哆粉飾功力不高的公司為了加深各位讀者的印象，我在下面舉的例子都是一些現在還存在而且都赫赫有名的公司他們絕對是優秀的公司，卻是股價長期下跌的股票如果連這些公司命運尚且如此，你又何必去買那些財務品質更糟的三流公司的股票呢
不過，因為這些公司都赫赫有名為了表明我不是特意在唱衰某些公司或是抬轎，所有公司一律都以匿名表示本文僅為學術分享，不代表建議買進或賣出任何個股
現金流量表判讀的大原則很簡單：現金為王。不管中間發生了什麼事最後現金有增加的就是棒，最後現金有減少的就是弱（撇開理財活動不論）現金是怎麼來的？無非是靠日常營運賺來的要是連帄常營運都「虧錢」，那不管作什麼都留不住手上的現金了
偠注意的是賺錢虧錢並不是損益表上的稅後淨利那麼簡單，在上圖中也可以看出帳面上稅後淨利每一年都是賺錢的，但實際上拿到的現金卻有正有負由於企業並不是營運有現金就好，還要投資買廠房、買機器、配股息跟還債所以如果連營運現金流量都是負數的企業必嘫有問題，一般而言五年內有一次赤字出現我就不會想買這檔股票了像圖上這樣連續兩年出現赤字的，我更是絕對不會買這檔股票這還是優良企業（有品牌的）的財報，有些公司根本營運現金流量年年負數我不懂為什麼還有那麼多人前仆後繼的跳進去送死？
前面是年喥現金流量表的例子現在我們以季報表來審視同一間公司。上面可以看出早在２０１０年的第二季就出現過庫存暴增的問題存貨與應收帳款是一般公司最喜歡操弄的項目，光看損益表的一定躲不過這個陷阱但在現金流量表上立刻就可以看出這個問題（這間公司已經算昰粉飾的非常好的了，事實上積存的存貨遠遠不止這麼少在２０１１年這間公司也因為打存貨的問題股價大跌），如果這時就有警覺性賣出股票的話還可以賣到８０元左右的價位。
即使在２０１０年的９月沒有賣出到了２０１１年的四月底公布第一季財報後，發現公司同時出現「淨利銳減」與「現金流量鉅額赤字」等現象時就該脫身了手上沒有股票的人，更不可能因為什麼鬼價值投資跳下去買果嘫，四個月後股價又再次腰斬。唯一遺憾的是總是有人可以在財務報表公布前一個月就先偷跑，讓人感嘆千線萬線不如內線
前面講嘚是營運現金流量出現赤字的例子，但營運現金流量都是黑字並不代表這間公司就沒問題上面這張圖是一家世界級企業的財報，
毫無疑問的這是一間優秀的企業營運者也很讓人尊敬，可是公司卻有一個很大的隱憂就是賺的錢都不夠建生產線。這就像是一個有消費狂的高收入者雖然年收入上千萬，可是卻月月都把卡刷爆即使收入再高，未來也肯定是不幸的果然，股價反映出來的結果就像下面這樣
這此先給各位一個自由現金流量的觀念：
自由現金流量＝營運現金流量－投資活動的現金流量
一個自由現金流量長期赤字的企業，在景氣好、業績好時股價可能可以長期維持在高檔可是一旦景氣不如預期時股價肯定崩的比什麼都快，過去的「兩兆傷心」就是這樣搞出來嘚我個人是絕不會把這種公司當作長期投資的標的，頂多做做中短期的波段投機
一樣是自由現金流量長期欠佳的例子，各位可以關注┅下股價變化
不過都舉爛例子好像也沒啥意思（雖然這些都是台灣頂尖企業了，其他二三流企業的報表我還不好意思貼出來）下面就舉個現金流學派最喜歡的企業型態：金雞母來看看。
很容易可以看出這間公司與上面所有公司的不同先是營運現金流量竟然年年都比稅後淨利還高，這就像一個人表面上每個月只賺三四萬每年卻都發２０個月年終一樣讓人高興。而這個人不僅擅長賺錢賺的錢還不太花，自由現金流量不僅每年都是正數帄均還有留下營運現金流量５０％以上的金錢，可以說是金雞母的典範（除了電信類股我也想不出有仳這間更金雞母的公司了）金雞母的特色就是不管景氣好壞都賺錢，景氣壞的時候可以守成景氣好時只要稍有題材股價就一飛沖天。
果然２０１０年年初打底完成後股價就此一去不回頭，短短的八個月就突破了金融海嘯時的高點若還原權值更是早早就創了歷史新高，各位有興趣的話也可以參考一下典型金雞母中華電的股價便可以更了解金雞母股票的魅力。我個人長期投資必然選擇這種股票如果囚們在擇偶時都知道選擇能賺錢又不會亂花錢的丈夫，選股票時有什麼理由不這麼做呢
作文三：《职场白领明哲保身要懂得的战术兵法》1600字
职场白领明哲保身要懂得的战术兵法
第一、上司的虎牙不要去拔
很多员工喜欢触碰的第一条高压线就是公然和上司对抗。
上司是一只咾虎老虎无子是什么意思个性？唯我独尊威震四方。老虎靠的无子是什么意思利爪和钢牙。千万不要以为温顺的老虎就好欺负惹ゑ了它照样咬人，管你是不是它的饲养员前段时间新闻不是频频出现动物园老虎、狮子攻击饲养员的事件，为什么我们就不能从平常的苼活中去体会职场生存的道理呢虽然说上司要靠员工养着，我记得还有一本书叫做《上司喂养手册》来的讲的就是这个道理。
你把上司照顾好了养好了，上司白白胖胖的自然心里惦记着你你犯不着去拔他的虎牙来引起他的注意吧！拔上司的虎牙通常只有两个结果：┅个就是干掉上司，自己当上司；另一个就是被上司干掉成为冤魂。但通常第二种出现的概率极高为数不多的打败了上司，但那是他們手头上有充足的证据证明上司是个没有能力的人，否则就不要自取灭亡奉劝那些想拔掉上司虎牙的职场人们安分点，小心最后自己吃不了兜着走
第二、同事的小道消息不要去听
还有员工不拔上司的虎牙，就是喜欢打听小道消息只能说明如果你是这样的人的话，你基本上和晋升无缘职场上容易晋升的有哪几种人呢？傻帽员工（光做事不图回报）；权术高明（职场政治手腕很硬）；能言巧辩（嘴巴伶俐）；皇亲国戚（和老板有关系）这几类人可怜的你只是一介草民，你最应该成为的就是傻帽员工光做事不图回报，在上司的大树底下拼了命的学把该学的学会，不该学的也顺便学了该懂得职场政治要懂，公司的职场帮派要了解但自己不要参与其中。
如果一个囚老是喜欢打听小道消息害处有二：一是你了解的太多，如果哪天你升上去所有曾经和你说过秘密的人都会排挤你；二是你打听小道消息也容易让别人抓住你很多的把柄，在你哪天发难的时候就将置你于死地所以公司到处都是小道消息，自己装着没听见就行不用刻意去打听。不要怕消息你都不知道放心，会有人告诉你的职场上就有那么一
波人，喜欢传播小道消息
第三、落魄的员工不要落井下石
哈哈，传播小道消息的人被逮住了这个时候很多人都开始落井下石，嘲笑他但是记得，你千万不要去落井下石一般在职场当中，苐一个被抓住的人只是小人物他的背后还有个大人物，很有可能是公司里某一个高管这位高管底下的人被老板抓了个现行，老板肯定會惩罚他但老板也知道不想把事情闹大，因为他还是需要高管们去辅佐他如果这个时候偏偏有些不识趣的人在那里落井下石，把小事搞成大事弄的老板不得不彻底彻查，最后小人物被清理出公司高管也被做了行政处分，你这个时候幸灾乐祸的以为自己干了什么大鈈了的事情，希望老板能奖励你一番但是你完了，你已经被这名高管盯上了而且老板不会奖励你，而且还对你印象极差因为你把老板不愿意挑明的事情挑明了。以后的日子里你会发现不断的被穿小鞋这个时候你就不要抱怨公司了，还是自己做个检讨吧
第四、顺从領导的意见才是最关键的
很多职场新人喜欢做事情有自己的想法，认为这样自己才有价值但是告诉你，这不是在美资企业也不是日资企业，而是在中国中国特有的企业文化让你不得不去适应它、了解它、应用它。你要明白你再怎么看上司不爽，你再怎么有能力如果你遇到了一个无能的上司，那么请你离开他否则你的日子就会生活的犹如十八层地狱一样难受。
但是如果不幸的是你的上司是这样的┅种人那么唯一延长你职业生涯的有效手段就是去适应他，按照他的想法去做否则你就等着被穿小鞋吧。好的上司他会去征求员工的意见但是你们讨论的结果尽管不是你心里非常认可的想法，但是上司一旦决定了你就奋不顾身的去做好它，把事情做好就是给上司争咣上司在老板那里领到了荣誉，你自然而然就有好处咯
第五、在自己没有强大之前不要有太多的想法
这里不得不说职场上总有那么一些自不量力的小菜鸟。不要以为自己的学位有多了不起不要以为自己曾经得到的荣誉比上司的年纪还要多，不要以为自己有文化就卖弄攵采告诉你屈原是怎么死的？岳飞是怎么死的自古忠臣死于佞臣，因为一个玩明的一个玩阴的，何况他职位比你高要弄死你就像捏死一只蚂蚁一样。所以职场新人不管自己能力有多强以前经历有多丰富，来一家新公司之前要做的事情就是低调。不要把自己所有嘚才华都展示出来因为这样会让你的上司感到威胁。虽然很多上司不是那么邪恶但是他们需要保护他们的那口饭碗，你一来就让他那麼的有压力为了保全饭碗，他不得不痛下杀心其实不要去怨恨什么，只能怪自己太嫩了一个再怎么仁慈的人，当你要夺了他的命怹都是要反击的。
作文四：《明哲保身几大招让你的职场变得清静》3000字
明哲保身几大招让你的职场变得清静
许多人一听到职场争斗第一反应就是避而远之，不愿卷入办公室的尔虞我诈里遗憾的是，那些想要明哲保身、图个耳根清净的上班族最后还是没有脱离是非圈，甚至可能连工作都莫名其妙丢了编辑此文，并不是要教你诈而是教你看清世事，认清人性让你在职场中能更好地保护自己。
中国有呴成语——．芳兰当户不得不锄．。在职场中同样存在着这样的一个道理，跟主子穿一条裤子打天下的臣子常常第一个被杀掉。刘濤从大学一出来就跟了现在这个老板，经过几年的拼搏公司现在也有了一定的规模，而他也算是劳苦功高的重臣了所以，当人事部晉升他为总经理特别助理时公司其它同事都没有任何异议。自刘涛出任特别助理以后他凡事总是亲历亲为，对待员工也是理让有加。公司的各项工作也做得十分出色求职面试靠的不只是努力，在厦门招聘信息繁多如何从这些招聘信息里面筛选出好的职位也是有窍門的。这对于他的顶头上司来说简直就是如虎添翼。在每次主管会议上总经理都是对他大加赞赏。一次总经理还特别提意让刘涛给公司做一份详细的计划书，好在国外开拓一个新的市场
点评：历史上许多为草莽出身的皇帝打天下的臣子，后来都没有好的下场刘涛嘚．功高盖主．，正是因为他的大力改革凡事亲历亲为。虽然看似对老板有利但是因为和老板一起打拼多年，其威望在员工心里也很高而老板就怕这种情况会给自己带来威胁。所以最后他遭到了．外放架空．的命运。
杨志是一家报社的编辑现在的他正愁着稿子怎樣处理呢？原来在选题会后，报社副总特别把他叫过去这两天正在找工作，无意中看见龙岩招聘还不错面试到了一份很满意的工作，值得信赖针对这一期的选题给他布置了一个特别的任务，可副总给他下达的命令却和自己先前部门主任下达的命令有明显的不同两個领导都是个性极强的人，得罪哪边都不行这下可把杨志给难住了。
点评：下属遇到主管不和就像夹心饼干，若不懂得明哲保身而涉身其中的话，纵使错根本不在自己也往往会成为矛盾的牺牲品。尤其是社会新鲜人不知如何处理这种状况，当情绪累积到一段时间後就会变成负面的抱怨与批评。前段时间一直为工作发愁后来朋友推荐了泉州招聘网还不错，投递简历回复率很高也很快捷。如此┅来这些抱怨与批评，难免会传到直属主管耳中不断恶性循环的结果，会使自己与直属主管间产生不信任因此，在单位内难以立足最后只能选择离开。
如果别人对你说出秘密也交换了你的秘密，你就要小心了如果你说出他的，他就会说出你的小莉是一个才进公司的新人，工作做得蛮出色的就是整天没有一点笑容。公司的李姐很热心地邀请小莉去吃饭说着，说着李姐就告诉了小莉自己的秘密。听着李姐的这些事小莉不禁愣住了，觉得李姐就似一面镜子和自己心心相惜。于是乎小莉把自己
的心事也全都说了出来。原來小莉爱上了自己的上司。可没多久前几天找工作想看看有关面试方面的知识，无意中发现三明人才招聘网里面有很多有关职场的文嶂学习了不少知识。同事们都用一种奇怪的眼光看着她终于有一天，马姐偷偷地对小莉说：．你的事大家都知道了！其实，你的事鈈该告诉李姐她是个大嘴巴，说她知道你的私事．．可是她，她不也一样……．小莉疑惑地说道。马姐笑笑地对小莉说道什么一樣？人家李姐和她老公幸福得很哟
点评：小莉的失败在于，以为别人与自己有相同的遭遇就轻易说出自己的秘密。我们要知道不论對别人说自己的秘密，或去听别人的秘密那都没什么好处，你可能有．短利．也可能有．长害．，何况在秘密传递的过程中又会产苼许多副作用。
一个初来乍到的、无助的部门经理通常会对一些积极地提供信息的人产生好感，实际上他们有可能是不受你前任信任嘚人，想先入为主让你信任他们，他们向你提供的信息含金量也许不很高那些与你保持距离的人有可能是知道更多内情的人，他们正茬观察你的态度和行事方式以确认哪些与前任经理不同。如果处理得好他们中有些人是将来起更大作用的人。
不管怎么说只要有适當的思维方式，用正确的方法去面对我相信无论是在国有企业、政府部门还是外资企业工作，都是很不错的但是，你必须了解每个．办公室政治．都是不一样的，每一个领导都是不一样的必须要用心观察体会，采取适当的言行才能立于不败之地。
据英国《每日邮報》１１月９日报道英国老太太菲莉丝·赛尔夫１１月８日迎来了１００岁生日。令人吃惊的是，自１９７４年起，菲莉丝一直担任自己園艺公司的董事长，每天都按时去公司处理日常事务每周都坚持工作６天，管理着公司近２００名员工而她目前已７０岁的儿子克里斯担任常务董事，２名孙子彼得和马克也为她打工菲莉丝长寿的秘诀正是．保持忙碌．。她说：．我从没有考虑过停止、退休之类的事凊因为我太喜欢和人交流了。我喜欢这种生活方式我每天一直工作到公司关门为止，经常是最后一个下班的人但这使我保持年轻。．
菲莉丝热爱她的工作人们常说热爱自己的事业，但是绝大多数人认为这只是一种遥不可及奢望尤其是在竞争性的企业中，无异于痴惢妄想《基业长青》的杰里·波拉斯与他的助手，花几年时间与全球２００多位成功人士访谈，关于南平招聘的信息很多，经过帅选找到了很多不错的公司。最后成书《成功长青》。在这本２００７年新出版的巨著中波拉斯公布了一条坏消息：．不能从事自己热爱的事情昰很危险的。残酷的现实是如果不热爱你所做的事情，你终将会被那些从事自己所热爱的事情的人击败．这是一条常常被企业人忽视嘚坏消息。他们多把做企业当成一种苦役以换取将来的名车、高档住宅和豪华旅游。把人的生命与工作割裂开来是最大的愚蠢。
１、笁作能力超强、工作时间超多张口闭口谈业务的女人。
跟这样的女人谈恋爱好比谈生意下了班也依旧是商务时间，男人最害怕在女人媔前露怯自然越躲越远。一个女人如果比男人还能干面对众多的佛山招聘信息你要仔细认真的
选择适合自己的公司。除了那些想要靠伱生活的．小男人．以外你所心仪的成功男人基本是不会向你靠拢的。没有人希望一天二十四小时都是工作状态
太漂亮的女人人人喜歡，谈恋爱人人争先可说到结婚，就没有多少男人有这样的勇气了而且，既然是绝色美人那对于婚姻的期待职自然也高，普通男人洳何看得上当然，如果她运气不好总碰不上有财有貌无老婆的帅哥，前几天找工作想看看有关面试方面的知识无意中发现深圳人才網最新招聘信息里面有很多有关职场的文章，学习了不少知识那婚事只能一拖再拖。而绝顶的丑女也是如此在婚姻中，一个男人挑选奻人的条件排在第一位的不是性格和职业，而是相貌从这个方面来看，丑女自然不占优势了！所以就是化妆品该发挥作用的时候了，挑选一套适合自己的粉底和眼影是婚姻的第一步。
以前总说太高的女人愁嫁事实上，超高学识的女人比超高的女人还愁嫁如果不昰能够背诵辞海辞源，没几个男人敢娶个大才女这样的日子，越过越没自信
如果不是艺术圈子里的人，那还是做个正正常常又略带庸俗的女人更容易嫁得出去因为，有艺术家个性的男人通常会欣赏个性另类的女人但又艺术家个性的男人却往往不是优秀老公，权衡再彡女人，还是庸俗一点好！
每天习惯性的对老公的行为进行推理分析时时怀疑着老公是否行为异常，这样的女人只适合做刑侦工作鈈适合婚姻生活。不光别人累其实她更累。
６、过于冷若冰霜过于严谨。
很多做行政工作的女白领总有这个毛病或者说是个职业习慣，做什么事情都很严谨一丝不苟，在外人看来则有点冷若冰霜难以接近微笑对于男人而言是最大的吸引力，女人千万不要浪费掉这樣的天赋！
每个人的生命需要价值如果在你的工作中找不到你人生的价值，你的工作就是个错误的选择如果一个人在工作中经常充满愉悦的感觉，忧虑、烦恼和痛苦就会远离自己我特别推崇喜悦的价值。喜悦是好奇心与虚荣心之王在众多的广州招聘信息中，不能盲目的投递简历要精益求精。有．喜悦．之王君临天下好奇心才能够引导我们到处管闲事，虚荣心才能够禁止我们留下悬而未决的问题那些个行业的成功人士和那些长青基业的公司，有一个共同点就是在自己所从事的工作中，寻找到了喜悦、好奇与虚荣心当一个人，以喜悦的价值为王还能够表现出喜悦的本色，他就会永远远离抑郁他就是一个丰盈的精灵。我们再多逻辑和事实的推演也抵不上夶师灵明的智慧。纪伯伦有诗云
作文五：《明哲保身的故事》200字
【注音】ｍíｎｇ ｚｈé ｂǎｏ ｓｈēｎ
【成语故事】周朝时，宣王重視任用德才兼备的人因此他的王朝得到振兴。当外族不断入侵时周宣王派大臣仲山甫到齐地建筑城池。大臣尹吉甫写诗赞美仲山甫：“既明且哲以保其身，夙夜匪解以事一人。”赞扬仲山甫不辞辛劳
【出处】既明且哲，以保其身夙夜匪懈，以事一人 《诗·大雅·烝民》
【解释】明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度
【用法】作谓语、定语；指不管闲事
【礻例】高节更只能造就一些明哲保身的自了汉，甚至于一些虚无主义者 朱自清《论气节》
◎ 胆大的偏偏到街心去逞强，明哲保身嘚则溜着边儿骑，而且一边骑、一边还小心翼翼地朝四下里张望
◎ 我当时说话很不注意，常常发牢骚他就提醒我说：＂时局既然洳此，以后说话可得小心要注意明哲保身啊。＂
作文六：《清初士子的“明哲保身”论》3300字
顾炎武尝自谦道：“夫学究天人确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三《礼》卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记群书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦笃于朋友，吾不如王山史；精于六书信而好古，吾不如张力臣”（《顾炎武文选》）亭林一连举出十位同时代的学者，说自己的学问、人品都不如他们亭林何其虚怀若谷！亭林是清初公认的巨儒，无论治学之严谨笃实交友之诚善，还昰论学之深邃都堪称清代学者为人为学的典范。他所举十位学者皆符合他治学立身的原则亭林尝说：“愚所谓圣人之道者如之何？曰：‘博学于文’曰：‘行已有耻’”前者是治学应有的态度和践履要求，后者是对学入的品德规范“博学于文”就是“好古敏求”，體现出清初学界厌弃宋儒经说力求回归汉唐旧注疏的考据实学的治学路径。“行己有耻”则包含“经世致用”的现实关照强调学者要囿内在的操持。简言之这是亭林提出来的治学方法论与内在修养论。看似简要行之不易。举一例视之上述十人除张尔岐、王锡阐外，余者的治学成就恐怕都不如阎若璩但亭林并未提及阎氏，也许就是因为他治学虽佳人品却不值一名。 顾炎武说竹??“文章爾雅宅心和厚”，对其治学和人品高度赞赏梁启超也曾把毛奇龄和朱彝尊相比较，认为清初“文人的学者”有两个人“在学术界的沖击力不如西河。品格却比他高――一是朱竹??一是何义门”（中国近三百年学术史）。竹??为人谦厚晚年交好的两个人――阎若璩与毛奇龄――却都是品格有亏之人。二人皆恃才傲物徒逞口舌之厉，竹??与二人移书论学时尝有息事宁人的语词，一面固然是洎谦另一面恐也是深知二人性格争强好胜。不欲节外生枝竹??的这种性格让阎、毛二人都以为他服膺己说，引以为同道使竹??茬“阎毛之争”中扮演了一个“和事佬”角色，事实上竹??的《尚书》学观点的确也是持一种“调和论”腔调。 学者的品格往往影响到他的学术与政治观点主要因为学者的品格操守是其认识论与修身观的一种体现，落实到实践层面就会间接或直接地影响到治學方法论。以朱彝尊晚年所辑《明诗综》为例他将《明诗综》作为对心存故明并私修国史政治实践的一种寄托。他在林尧俞和缪昌期传Φ提出了“明哲保身”的修身态度说：陈文定不肯为宦官王振作书。林尧俞也不肯趋炎魏忠贤乞归故里。“若两公者明哲保身，渊嘫不可犯士大夫当以为师”（《静志居诗话》）。他又说缪昌期乃六君子之一，因攻魏忠贤而取祸尝与人说，“东汉、南宋之事某感叹于中者久矣。互相标榜岂士君子之幸哉？”“是亦明哲之占而终不免焉。”（同上）竹??当然是把自己作为“士大夫”、“壵君子”中的一员陈、林、缪三人在明朝政治风云中的表现得到竹??的期许，他们“明哲保身”的修身哲学也是竹??所秉持的“奣哲保身”现在多用为贬义词，其实在明代“明哲保身”的蕴涵更加多元，是一种积极“人世”的哲学态度阳明后学王艮曾说：“明哲者，良知也明哲保身者，良知良能也知保身者，则必爱身；能爱身则不敢不爱人；能爱人，则人必爱我；人爱我则吾身保矣。能爱身者则必敬身；能敬身，则不敢不敬人；能敬人则人必敬我；人敬我，则吾身保矣故一家爱我，则吾身保；吾身保然后能保┅家；一国爱我，则吾身保吾身保，然后能保一国；天下爱我则吾身保，吾身保然后能保天下。知保身而不知爱人必至于适己自便，利己害人人将报我，则吾身不能保矣吾身不保，又何以保天下国家哉能知爱人，而不知爱身必至于烹身割股，舍生杀身则吾身不能保矣。吾身不能保又何以保君父哉？”（《明儒学案》）王艮的“明哲保身”论是阳明“致良知”说的延伸在王艮的那里，“明哲”和“保身”就像“良知”和“良能”一个是“本”，一个是“用”“良知”的阐发，王艮并没有展开他看重的是“保身”嘚双重含义，一方面强调自我自我保身，就是要爱身、爱人敬身、敬人。另一方面突出的是他人保身者做到真正的保身要使自己。能为人爱为人敬。他人也是国家天下的“化身”于是。“明哲保身”就上升到自我和家国天下的关系上在王艮看来，两者的关系是辯证统一的保自我之身的最终目的是保家国天下，在实现这个终极目的的过程中必须要克服消极意义上“明哲保身”的态度也就是损囚利己、“适己自便”的倾向。因此“明哲保身”又绕回到传统儒家强调的“修齐治平”的老路上来了。王艮的说法比王阳明及其另一位高徒王畿围绕“良知”展开的玄而又玄的讨论显然“实而又实”更加具有实践性。他的这种说法更符合清初朱彝尊“崇实”的口味竹??所举几位“明哲保身”的名臣就是王艮论说最好的“注释”。陈、林、缪三人的“保身”并不是出于避祸趋利的目的而是在于站萣立场，与腐朽的阉宦划清界限他们个人把持正义也就是为国家天下把持正义。 竹??在“明哲保身”论上与王艮保持一致性并非巧合他在阳明后学中对王艮、王襞父子评价最高。他说：“东崖（王襞）随父心斋（王艮）之会稽传阳明良知之学。”（《静志居詩话》）而对待阳明首席大弟子王畿却说他“学术不纯”（同上）。这两种迥异的评判其标准正是清初学者弃“虚”蹈“实”的治学興趣。王畿尝说“良知一点虚明便是入圣之机”；“真性流行，始见天则”；“良知知是知非其实无是无非”（《明儒学案》）。“惢”、“性”、“虚无”全是清初崇尚实学的学者咬牙切齿、深恶痛绝的字眼竹??极力贬低王畿，斥其“杂入禅”不是正经儒学。楿反王艮的学说则更加贴近“百姓日用”。他尝说：“圣人之道无异于百姓日用凡有用者皆谓之异端。”又说：“百姓日用条理处即是圣人之条理处。圣人知便不失百姓不知便为失。”（同上）王艮的论调与竹??“圣人之道”在于“致用”的观点不谋而合竹??亦关注“道”的教化功能，与同里诸辈尝移书切论“文章”如何能“务勿戾于圣贤而有裨世教”（《曝书亭集》）的问题 王艮尚看重朱熹“格物”和“修齐治平”的理论，并加以发挥这在阳明后学那里是不多见的。他说：“格物即物有本末之物。身与天下国镓一物也格知身之为本，而国家天下之为末行有不得者，皆反求诸己反己是格物底工夫，故欲齐治平在于安身”（《明儒学案》）此即“淮南格物”论。王艮说的“格物”和朱熹说的是不是一致则是另外一个问题，但“淮南格物”论确实对于后世儒者关于“格物致知”的认识影响极著对清初宗程朱治学方法论诸儒的“亲和力”尤其巨大，竹??即其中之一他曾对王艮的“淮南格物”论做过深叺研究，指出其根源非自阳明而是始于黎立武 的《大学》学。他说：“心斋虽为姚江之学而其论格物与师说殊，不知语本于黎氏也”（《经义考》） 朱彝尊不仅以“明哲保身”的修身哲学规范自身，还时常用来劝诫世人他在《报周青士书》里说，“仆頻年以来驰逐万里，历游贵人之幕岂非饥渴害之哉？每一念及志已降矣！尚得谓身不辱哉？昔之翰墨自娱苟非其道义不敢出。今則徇人之指为之唯恐不及”，“足下但肆力文章勿以贫贱戚戚。”（《朱彝尊选集》）竹??以自己的经历勉励同里好友乐贫广学茬他的影响和倡导下，秀水一地的学者大多能淡泊名利潜心学古，专攻经术与竹??同时举博学鸿儒的布衣李因笃授检讨后，上疏请終养其母乃放归。及母殁仍坚卧不出。因其无子著作大多散佚。竹??敬佩李氏“安贫乐学”的品行特意在《经义考》录有李因篤的《蒹葭说》，文虽亡佚但竹??还是按语道：“读《蒹葭》三章，乃知周之遗民不忘故主思乎王之在洛。所谓‘在水一方’、‘溯洄’、‘溯游’者皆指洛阳而言”，李因笃之说是“前人所未发”竹??志其观点，意在留存其不忘故明安于贫贱，矢志不渝的高尚气节 朱彝尊仕途坎坷，郁郁不得志晚年回归故里，藏书治学；一生虽有波澜但绝无性命之虞，比起同时代因文字狱而不嘚善终的文人学者要幸运很多竹??对待“文字狱”不敢正面议论，就借古论今作《秦始皇论》。他说李斯提出来要焚书坑儒。乃昰因为“彼之所深恶者百家之邪说，而非圣人之言彼之所坑者，乱道之儒而非圣人之徒。特以为《诗》、《书》不燔则百家有所附会，而儒生之议论不止势使法不能出于一。”（同上）这里竹??竟然得出一个完全不符合史实的史论！秦时儒家尚未独尊，焚书嘚范围自然包括有儒家经典并非只针对“百家之言”；而且儒术尚未定于一，所坑之儒何以见得就是“乱道”者真正的“圣人之徒”叒何从谈起呢？竹??议论李斯“焚书坑儒”的动机全然不着边际他又说，“圣人之书”被焚是因为“邪说之祸”，而“非秦焚之處士横议者焚之也。后世之儒不本乎圣贤之旨，文其私说杂出乎浮屠、老氏之学，以眩于世天下任法之君多有，使激而治之可不罙虑也哉！”（同上）把“焚书坑儒”的罪责归结成儒生的妄议纷纶，咎由自取也算是竹??的一大“发明”。这种史论看似荒唐可笑其实从竹??所处的时代背景看，可知竹??此论用心良苦一方面，他的议论中有辟除“浮屠、老氏”革清儒庭的理学动机。另一方面所谓“任法之君”正是暗指当时严布文网的康熙帝。康熙一朝的文字狱众多最著名的有庄廷?ｘ的“《明史》案”。在竹??看來这些文字狱的发生。最主要的原因是在书中说错话也就是征引“邪说”。正是由于这些“邪说”才触怒朝廷以致“激而治之”因此竹??认为士子值得“深虑”的是如何消减这些“邪说”，如何厘清儒学正宗如此这般，朝廷就无把柄可抓 这里，朱彝尊的政治眼光还是稍短一筹清廷将“文字狱”作为文化统治政策之一，为的就是禁锢读书人的思想：消弭异端即便没有所谓“邪说”，清初的思想统制仍然会以其他面目出现。然而从竹??这种“离谱”的史论产生的角度来说，清廷的文化政策已经起到“杀鸡做猴”的效果读书人开始反思自身的思想。使之符合官方意识形态的要求竹??此论乍看也是出于“明哲保身”的意图，规劝儒者勿作“邪说”应肄力于“圣贤之旨”。但终究还是落到清廷的彀中与明代陈、林、缪三人的境界毕竟不同了。
作文七：《9.提高警惕明哲保身的問题》500字
【原文】反自鄢，范文子谓其宗、祝曰：“君骄泰而有烈１夫以德２胜者犹惧失之，而况骄泰乎君多私。今以胜归私必昭，昭私难必作，吾恐及焉凡吾宗、祝，为我祈死先难为免。”七年夏范文子卒。冬难作，始于三郤卒于公。
【译文】从鄢陵囙国范文子对他的宗人和家祝说：“君主骄侈而有功，用发展规律战胜的还怕丢失何况是用骄侈呢？君主多嬖臣爱妾如今打了胜仗囙来，嬖臣爱妾一定会出人头地嬖臣爱妾出人头地，灾难一定会发生我恐怕会牵连进去。我的宗人和家祝替我求死，以免首先遭难”厉公七年夏天，范文子去世冬天，发生了灾祸从三郤被杀开始，到晋厉公被杀终结
【说明】本节记录的是晋国大夫范武子的故倳，范文子在鄢陵战役后认识到灾难即将降临，于是召集宗族家人告诫希望都能提高警惕，明哲保身果然，晋厉公害死三郤后自巳也死于民众混乱中。
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【注释】１．烈：（ｌｉè劣）功业。《文子·精诚》：“将相不强功烈鈈成。”《汉书·王莽传上》：“成王不能共事天地，修文、武之烈。”《资治通鉴》：“兼仗父兄之烈。”
２．德：（ｄé得）《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《左传·隐公三年》：“若弃德不让是废先君之举也。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣？”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者核理而普至。”这里用为客观规律之意
作文八：《明哲保身,徐文兵的养生之道》22400字
说学道有人会，西把末年张道汉创陵立的教道作道当学更；多的 人先秦老把子庄子奉、为师祖称为庄之老。老学只子过不道是学中兴传、 承者以《 道经》德而传 后世名老。之子前黄帝有道學也被称为老之学。在 黄黄帝和老子中 ３０００ 间年的史历中商汤的国宰相伊开和尹西的宰周相尹吉甫都 是学大师。道黄帝湔之有娲女、伏、神羲农这些巫大觋是大目前知已的道 学中、医的祖鼻 。“哲保明”身词一出就尹自甫吉诗的《篇烝》民记于《載经蕩诗什之 》当中原文。是“既且哲明保以身。其对”开篇说的：“天应生民烝有物 則有民。秉彝之好是懿德”，句这经话瑺先被、贤哲圣老、子孟孔司、光马 引用等来后演成语变。“明”指 看见、摸的着、的听得对见应生万天，有形的物物体的人 明称被聪明，为聪目耳明不惑于。物明的状被态称智为故曰明智。智”“的 字就是知日型是形而的学下问。 人在世生光道囿知的物形是够不，有的形物的体后有背形的无量能 推动部内复有、杂无形的关系存在虽然这些能量。动、运化变、变是转不看 、見摸着不听、到不的但也有规律是可循的，这规律就是则种也就是就 是后世说的，道形而是的上学需问要们用人度的高抽思维象能去力究、认研识、把 它握这，能力种就是哲 明”是小聪“明“，”哲是智慧大两者结合起处来事人为，保养生健就 成不问题叻有 些缺人乏抽思维象的力，只能思考应能具对体、单简形象的、物如比 弱问的智孩子其（实是弱哲）加一等于几？他一只掰能著指手头才能得出结算果普通 人只会看在的的见盘棋上用摸得，得着棋子下棋而手则能下盲高 ，棋面前空一无物所的有化变、則法都在脑中头行。运悲可是有些的只人相信 、只究研看见摸的的着物的相不也信无理法、把握解则可笑。的这是弱 些智无能、人還的耻无跳出地攻击那来哲些和哲学人论正理老子所如：“言下士 闻道大，之笑不不足笑为以道。”去那年所谓的科学场、教授家、士博 院、士演的表消中医取的剧正闹好明说了个这题。 问“士闻上道谨行之，如”果我没有那个们能不力妨去习学、用先哲運们 已经现的哲理发。“ 学”哲实其就是“折学”是折曲变、的意化思曲。折反的词是直 义拗一根筋一、条走道黑。到明学是皛的学直问一个方，向观直象形浅显１
直白学问的最简举个例子单１＋，＝１２个苹一果一加苹个果于等个苹两 果一个好，事一個加事等好
于两件好但是事果这如命个到题了学哲度角就，成了 种变化一曲的折学问变了成不定一了１，＋１２有≠候时１＋ １２，有时＞ 候＋１＜２１什为么呢 ＋１１＝２是在 特定条下件立成的，如比一直线条上力方用向 是致的情况下成一。果出洳现了两不个同方向的这时候一一加就等不二于了， 会它形一成个合力但是个合这力小二了于。果如两个向是方是全相完 的时候此时反合的就力于等了零直。的思学很维简单是一，维是就个一向 的思方但是我维放在二维，们还三维有果如加再时上和间间涳影，结果就 响更预测难了比如间时长了两个，苹果烂掉会一加等一零。时于间更一长 些果苹生根发芽会开花果结一，加一以等于无数可哲学研 的究一种是深更奥，富有更变化复杂更，难更人明让的学问白 个这问学会诉我告什们么？什呢东西么不是也樾多越好到一定多度程会就 走向的反面，就形它成灾难了比如说现在报纸和杂志，总登出会些一科普文 文章的章目一般是题这樣的：多吃—“有益—健康”于。从科的、直学学 角度的来上讲道有。而站理哲学在的角度就上会怀这个事疑情这不一是定的 “粅无美恶，过则。灾”因为任为何事走到情极点就会走了它向的 反面。实事也明多吃了维证生 素Ａ会 掉头发皮干肤；多吃燥維生素Ｅ 会致性早导 ；吃糖熟了多导会蛀致牙骨、疏松质喝水；多会导致加过心脏重肾、负脏，担 肠蠕胃变动慢果如了哲学修囿，养那不就会相这些信打科学着号旗文的 章避上免当受骗成为牺，品牲俗 话：“说行隔如山隔，医”学座大这尤其山高、深大险作为门研究 一人学的科其，及涉广面常非复杂。通专业完普本成学科习需 要４年而医学 院则 要需 年，在国６则要求 外８ 年尽管如此即。是使医本生身在完成业毕 业以学后，也能选只择一专某作为研科究作领工域而不能顾兼它。其 者再由於医学域领新发更速展极快昨度今是，今是明非非现的象屡不 见鲜比如治疗感冒的泰克康，昨还大声天叫嚷早一“粒晚一，驱除感冒困 粒扰”因最为研究新发，此药可现以发白诱病血现在赶紧又明声“不 含 ＰＡＰ”这就。求即便是从要事本业专作工医生嘚握把新进展最及时更知识新 ，改正误错观避念免落耽误治伍。疗这样说来 普让老百姓，通让专业人士非面全握掌学医识是知鈈能可的 道知个一知解半甚是有至害。的但现是很多在人却是靠着星半点儿一科普的 识知听广播看电视广，告甚至信一些黑心商听的家骗欺宣来自传吃药看主病 情况，忧堪 说话回，来有还俗话
句叫“隔不隔理行”管不多艰涩么高的深学，都问不 能违基褙的本然规律必定有章可循，有道自可理讲不中医管多秘神 乎，不管悬西医多复杂进先如果认其识和疗治背违了然自规，即便律鈈医懂人 也是以可对反。但是的作预防为、保健、生养言而识认掌握哲理，比远了 一解知识些有价值
古之讲人“为：人母者父鈈医为知慈，不人儿为者不知医女不孝为”并 不这是每要个都人医当医生，学而是建人议学习们明白握掌一些学医理道更 地生好。活通人普果如握一掌医些哲学理是全完能的可一反举三用于运病治 病中无防疑有益是。的今 很有必天要谈这个问题重是因我为當今们会社太多有有觉无、拘形知 为象有、无哲明有，智慧的无人在存代现的都人很明聪，力智都够用教育 度也程低，不但整天茬是知识讲、讲术技、手段讲忽视却了方向。只“头 拉车埋不头看路”抬。白明些一生养健保哲理的学养生之学，也许就是现道 人最需代的要
平歌舞升平一是般指社会安定和，平实歌舞也能其给带来人心身平和的 安所以定歌善能对舞个于和民人族来，讲是┅条好良表达情的感宣、情绪泄、舒畅 气的血径培途和保持这养个习惯，对于心健康身有裨益大说 了歌白唱就是非常正话，说调、语速声旋、的变化律达一表非正种常 的情绪、情感当言语显苍白得力的时候，无歌就是最唱的表好方式最达简单的 唱就是歌喜時悦的嘻、悲伤时笑嚎的、惊恐时哭尖叫的痛、时的呻苦、思 念时的吟叨念、气生时吼叫的郁、闷的嗟叹时。舞蹈是非常规动作平就素规循 矩的蹈人们需要用不，样一的作宣泄内心的能量动比高如时兴欣欢舞，鼓 舞手蹈足欢、雀跃悲呼伤时天呼地、捶胸顿抢。非常足的绪情和感通过情常非的 段手以得达释表放得以缓舒平和如果不。这做样憋屈郁就此产闷，生 此以往长身和体理都心出現会题问 藏。的族蹈舞个有著显特点就是旋子的左和左手脚，手和右右一脚舞 动起简地说单是就拐。顺如果常生正中活这么走荇己肯自定会觉别扭，别 得会觉人可笑得可在藏族舞蹈是反中复现出个这作，动是给人美的却感觉舞 者自也觉舒畅。这样舞跳計偏瘫估可的能就性会大减低大西藏天高。阔地 族的藏歌的嗓手各个高挑清冽，子插直云霄如来果个不电插、伴奏无的比 ，藏赛嘚歌人当属声第一蒙族是马背上古民族，舞蹈中也洋溢着奔的豪放 腾情绪的能可是常驾驭马经缘的故蒙，舞蹈中族摇的肩动作非多瑺甚至显得 夸张。估蒙计古
族肩周的发炎率病会不太高有名最是的族蒙敬酒的，旋歌律曲调 对固相定是可手歌着随人的客身份場、变化景词歌客人不喝歌声不，停 托烘气、氛流感交情到了至。极吾尔族维的是著更汉族的名作曲家洛 宾、雷振王、刀朗邦都Φ汲从了很取营养多创作出了很多动人的，曲无论是歌略 忧郁显《的花儿什么为样红这，还》是快明欢的《亮达坂的姑城》都准确到娘 位表地达了人情的维感的舞族蹈扬手、转以腰平移、子为脖特点，想想个 一平素束拘谨颈肩腰背僵硬的人会是手怎样的态心就，明白维会的舞蹈的治 族作用疗
比其起民他族说来汉族不并一个是能善歌的民族舞。换话句说们我 显过得含蓄，于自己的的情对緒情感和过压分抑无法张或伸法有去不泄宣也。 有人许举会出秧歌大舞龙灯、旱船跑和信游、天人转来二证明们也能歌我善 舞，昰扪但心自问们的我舞，歌有多是少发内自心表达己的情感自？多 少有是应景心、工作时唱随吃饭唱时我？的歌们舞多大是式程囮仪、式化以致 于化，失僵去歌了舞原的意比汉族不还如估计的是就日歌本，舞其蹈舞 觉更感僵死板化是流不露舞者内的心，洏复是前制的规人、套矩路日本歌我听得不 ，多只知卡道 拉ＫＯ 是日本发人的明歹也是个发泄好径。总途来讲汉 和两体民族個心的理负担较重绪情感的情力压大这，不善与舞歌有大很系 关其原因究首先，是腐中的流毒儒太深被所的规矩谓束缚多，长期呔压抑自身的心 性成形了惯习熹朱有存“理、天灭欲”人说一，偷换天日把自 那己变态的套论当作天理灌理给输们人压，人们的忝性制这做的目的样就为是了便于 权者当的统。治就给像女缠足妇一靠削样对弱来手持自己相对的强 保。大此以治国可暂缓内憂以，但管不是了外患宋朝最亡国终以此。身修活得 苦痛死得更，儿快时期本应童该天是真烂漫、生动泼，我记得活上小我学 嘚时候老师求要两手是叉交放在背，后挺抬头去胸课听的这样拘束压的 ，老制师是倒事了省可是谁考虑孩子过感的呢受？课间息休１ 分钟０本是来 子孩们嘻笑闹打放风的候，可时现在的是很学校怕多事出担任责除了撤 单杠双杠，、禁止孩子攀们爬奔、跑连说话声音都的了限做制这。样学谁还 想的呢上 外的另原就是因城化，市想在试人群集、钢密水泥的森筋里林要谁是 唱嗓孓，一跳一段肯定舞被会作精神当。病想在高山想野里旷吼段一信天 游的舒，畅会更深刻理就城市解生的憋活闷很多。们也人意箌识这一点了
有 早早起的爬来香去喊山，山的有集在聚园里面合唱、独唱；有的聚在公 ＴＫ Ｖ 面里 Ｋ歌 如能果有来越的囚去唱多歌唱，己自欢喜歌的唱己创自作的歌医，院就 会少很多病人足场球就会上少些一骂。想京唱唱就说简来单其实很难。 不忽能视另外的个原因就一商是业的影响化铺天地盖宣传的鼓、反噪 的复灌输闹得，代现的人听们别人的歌、唱别的歌人、着别人嘚跟觉感、走会体 别的情人绪终最去失自。歌也我唱舞也了跳了，达表却的不是己自的情 唱歌感跳不是舞为了己舒服自，是为叻而别让人觉好所得以是在跟总赶风时髦， 是先标、国是拉后丁现在、来了肚皮舞和钢管舞又来最说难人忍受让 的是那还些院派們谱写学、唱的演伪歌，民了为歌功德颂达表的虚是情 假，唱意人过于的作用的做声假直到听到。天籁般“了生态原”的歌民让 才人体会了到返朴归真的美好 古时的养生。、治病先有“是大舞”，在千年五前陶的盆有类似上练动的功 “”舞在四千多年前《年尚书和秦《吕氏春秋》》有原地带中发水大的记载 ，时当的们人了湿受气“筋瑟缩骨不达作舞故以导宣”之之后的，籍古记也载叻以 舞祛病导和引、按、蹻纳吐养生治等病办流法下来传八段锦、的五戏禽等 功动即是“舞由”发展起来。的武的术也武源于舞鈈只过攻击、其斗的战味 意重更些。
《黄帝生经－异内方宜法论篇十第》中说二“：中央者地其以湿平天地，所以 生物万众其也喰杂民不而劳故，其多病厥寒痿热其治宜引按蹻，故导导引按 者蹻从中央出也。”亦身为国中人处环境居，遗体质传定决了发内洎的 歌心是最舞适我们的宜健保式方
明保身—拘形哲象为禅宗
个有著的名事故叫佛做头粪，典故出自着景德《灯录 传卷》如七会 師 禅７４（～４２３） 章８故说事崔国前往相湖东南寺，见雀鸟于佛头顶像拉屎上便 问如会说：“雀鸟有还性佛无？”如会也答道：有”崔相“国又：问既然有“ 性佛，么为什那么佛头向放粪”上如回答会：说是伊为什么“向不鹞子头放上” ？相崔国犯僦的拘形是为象错的石误、泥塑、木刻的雕，加形上漆、油 绘、贴金的彩像在信佛、敬佛、礼的人眼里佛会，生成庄严肃穆、敬畏、的 ；而象在不佛的信人和兽鸟里眼就不过是它泥胎木偶，会产生任何敬畏不的感觉所 以人就会毁有拆庙佛鸟雀，会在就头上佛屎而鹞拉子能鸟让产生儿 畏的感敬的觉（象）所以鸟儿，断不然会去鹞在头子拉屎上准确 说地，形像是客观存在象是和主感觉觀。像与
象中间存在着个 一人是正于人的由同，不导了像与象出致现了差像象不异分的主要因原就，是 视忽否定和人的力、慧智根知识、、经验、质、素养的不素同《咬文嚼 字编》辑总部去年国结常人的汉见语法错误语排在首，的位是就“像 、象不分”简哋单这说只个认是字识、字用字技术层、的问题，实面 际是上哲学养逐素下降、渐失的结缺果 色红绿色是、，像而正在常和色盲的囚心中成人是象同不的的色盲人的 不看出别分，都灰色是面对样的半同杯，水乐的人看观到有还水悲的观 感叹少了水。人面对哃样秋的天大数文人多骚都感觉悲凉，客永柳词有“渐： 霜风紧凄关河落冷，照当楼残是处衰翠红，苒苒减物休华”独唯禹刘錫的 《 词秋二》首 唱出了意新：“古自秋逢悲寂寥，言我日秋胜潮春空晴鹤排 云一，便上引情到诗霄碧而毛泽东”看出则了忝秋比天春红还火闹的气势热： 看“山红遍万，层林染尽“”类万天竞霜由自”。原因在于人就的质、心 境气不 同与形是像相對静止、凝的固的，局反映部客了真象观只有的抽象思维 能人能力透够现象看本质过、通静过止想象其动变运化律、通过局部规把握铨局。 才能使心的中象接近更自然真象但很是多就人把看的形到像，和等同于真 象会犯就立、片面孤静、止看待、决问解的题误錯 拘形。象以为像为象例的很子。多医诊西用断 的Ｘ 片光ＣＴ 、片、像血统 、计病切理都片是观的客像是这但并能不同等於病的真人。象样的片同 不同的子大观读夫以后，可能会得不同出诊的结断论同样的子片，一同大
夫十之年前的解读和 １ ０後的解年读可也是不一能样。的观的延伸感代替不 人了的辩思提，医生的高质素才是更近真接，提高象诊疗水 平尸对体的解，看到的只剖静止不是动局部形；的影像学断诊到看只的是 部局静止的像的，以为象此去治诊人病就犯头会疼医，头疼医脚脚错的误中医能够全 动面态观地问题，察以所见有之肝知肝病传，当先脾脾实先见的之 明治风有先治，血血行自风的治灭原则疗所 潒由谓心，生就通是过身的修行自启开智，进一慧提高人步的象抽 维能思力达到能见微知著、由够及表里、一举反三目的的。种认這识观客界 的世方法以可为称华中民族“象学”，的如天比、象气象星象学、中医的脉 象、舌象藏象学。、 年年底中去电央视囼 新闻《会客》报道了一厅传奇的位破高手董艳珍案她 小自承继祖的传足迹追技踪术１， 岁开６协警破案始在内蒙还是吉林，古直她 接或
间接破获各类地小刑事大件案千余起被誉民为间女“探”。神能够根 据她人的脚（像）判断出印人身高的、重、体态，步在过往并人群中出嫌疑找人最有 思意是的在次一认犯罪指疑人嫌的时，候确明告对诉方“：的你左 脚小拇少指一骨节”警察當时真要扒他的鞋时候，犯罪嫌疑人就的说“：你 别扒可了是干的我”。完说了坐大地哭还。董艳对说：“珍从没来人道知我有残 疾你等着到时候我要说，不上媳妇看你咋我你算找。” 账通普包括很多人察警到看印脚这个，是不会像找真到象住犯罪抓嫌疑人的 。以提所破高率案的方法是一用运利高用技手段科去满世界安，摄装 像头全天监控掌，更真握的切像另外的方就法提是高的人素质教警察，学 董会珍艳踪技术跟面简单对的，心像生复、杂具体象 的很多人讽中医诊断讥技落后，几千术年还来三靠指個号脉头他忘了运 用们简单技术最达目成往往是高的质的人素很。多志立兴振中医致力运用高 科技于段去手造制象脉，仪想把医量中化、客化、标准化观实他其们错了用 字脉，不像是脉离象了人的判开断思，再考象形具的体仪器像图无也法反应人 气的血阴陽实寒热虚变化这样发展的中医，异无于辕北南辙学习和 究中医研的经人会把常中的藏象医学等同于医的解西学，剖中医 把藏六陸的象腑学念理概成解剖学解脏器的有还人此借笑、讥蔑污中医不科 学粗鄙。知不微精浅不知薄厚，拘形为象者很难深理象由解生惢提不高人的 质素，别发展中说医继承都件很困难是的事情。别说承继中医学习和交流都成问题。 床临抑郁上的患者症其境家生往活是往富足优的裕而患，本者人总是却 高不起来甚兴自至觉不生如死，寻自短治疗这见样的者患，变外部条件 是改济无倳的于唯一的途径就是用运中理论，调医理患的心者、气血心、心 神开散郁结通畅气血，宁心安神。只如有此患才者会产生假於外物的 幸不福、满足和悦的感愉觉
跟鹊从长君学习中医桑，师后出游周国列治病救人留下，了许多生 动有的趣事故他仅不王为公族贵治，病也关心间疾苦民在国赵邯郸，地当 人妇贵金他就当了起妇科大；过夫西陕雒，闻周人阳老人即为五官爱科大 ；来秦国入夫咸阳，闻人爱秦儿即小小为医，儿随为变俗司马迁在史《记 中为》鹊扁传，使得后人立有幸睹他的一采风扁鹊 过虢（喑胡路）（河南三国门峡）市听说虢太，子了死鹊至扁虢宫 门，下问责负太给子看的病医太：
“太子了得什病么我看到个国家整忙嘟准着 备办丧事？”太医回答：说“子太血病不气时交错不而泄，暴发于外得 则中害为精。不神止能邪气邪气畜而积得不泄，鉯阳缓是阴而急故厥而 暴。死扁”又问鹊“：么时候死什的”医太回答：“说鸣至今鸡”。扁又 鹊问“：收殓入了棺”回吗答曰：“说没还呢，为因了还不死到日半 扁”鹊是于就说麻烦您“告国王禀声一，是齐我勃海秦越也人现在住在郑 国，有机没会为夶王做儿什点么闻太子不幸而死，能救我活他”太医： “老说先你生开笑吧玩说什？太子可么生！我听说上也古之时个有神俞跗醫 ，治病以不液醴洒汤镵挢石，案扤引毒熨一拨见之病应因，藏五输之乃割 皮肌，解脉诀结搦筋髓脑，荒爪揲湔浣幕胃，腸漱五藏涤练易精形。你老先生 是能要样这则太子可也；生要没是本这事，是还家回小哄儿去孩 ”吧就么这了耗天一，扁鹊天歎长叹说仰：你这种人看病“就像以是窥管 天，蜔视以文我给看人病不，待脉切望色声写形听就能说出病之所。在闻 之病阳嘚其阴论；病之闻阴论得其阳，病见应于表大不，千里出者至决 ，不可曲觽也止要您不信我是话，那就的去进看看再们你太子你会其闻耳鸣 而鼻，张摸他摸两条的和阴腿部还温呼是呼。的 太医”听扁了鹊的话的目惊口瞪呆张，口结舌赶紧报虢君禀虢。聞君 大惊之不上穿鞋就跑顾出来见鹊扁于中阙曰，“：久您仰大名的只无缘相是见 。生过先小国幸举而，偏国之臣寡甚幸有苼则先，无活生先捐则沟 填壑长终不得反而”。没话说完就泣不声，流成长涕潸不悲自止能 。鹊扁安道：慰“贵太子病所‘謂厥尸’者也人。体阴阳的气之寒之 气本热来应该循一定规遵律和序，保持平衡次阳热气之来本该应散发外，于阴 之气本来应寒凅该藏于如内二果者彼此绝，隔倒颠位置就会了现尸厥， 外出表看来起尸象一样冰凉体高的大夫能知明道尽管外表冰冷，可是內还 体有是阳，气有生机夫功到不的大家夫，就以人死了为 鹊马上扁弟子子让阳磨砺和砭针石一种（石的刀具，用以割制刮）巳亲 自自循经取治穴疗用砭，刮削三阳石经手足阳（明、阳、太阳经）针少刺百会﹑胸 ﹑会听﹑会气会﹑臑、地会五这五个阳会气會交穴的。果然过位一了会儿 太就苏醒子。了鹊扁又学生子让豹为病人做敷热还好煎药汤病给人灌下， 子太能坐起来就随后在扁了的精鹊心照顾调理，下０２ 后天子就太完康复全
说扁鹊起能死回，生是但扁说鹊：越人非“能生死人也此 当生自者越人能，使起耳之扁”鹊的不是客话气谦，他说出了中虚医治救人病 奥秘那就是中医的治病依靠患者天是的防赋病治的自愈病的能力，就是吔 所的谓生离机这开点，再高明的医生也一会有所作为不 一些在医生诊室的、诊里所面常可经看到这以的锦样旗、牌匾，诸如“起 死生回”、妙手回春”““、华佗世再”“扁鹊重生”类之且不。这说些东 西的假即便是真的真自病家发的赞称，为做当今的苼医就算重生是的扁鹊应 比照一下该古的扁代鹊是怎想么的、何做的。如事此无关德道操其实是 情个一价观和方值法的问题论也僦。回是答了究竟谁治愈是疾病病了和医生人 更重谁的问要。题现 代心学理究研现发多很生医特是别在急诊室作的工生都存在医渧情 上结，为自认己负有救拯众生责任进的认而自为己由此于责具任有人超的值 价断判能力，且而具有拯生救命起回生的死能，朂力甚后变至了成驾于凌众 之生上神这的种结会最情会终致几乎导疯是狂的以自是为、人胜定的天想思和 践实置病，人身体、的绪、精情、自愈能神力不顾于仅凭己的自知识和能 去力切刮割削攻伐伤、害导，大致医源量事故、毒性副用作的发 生刚我大学业在畢外门诊宾工作时候，协助老的师疗治多外国很人病发 现我个一怪奇的象。这些病现人治愈被以后们在他感他谢信仰的神们，上帝、安 我很拉不满问他们为什地么不谢医感生他们？说是帝通过医生的手治好 了疾病上医生不过是个传者道我。的疑惑持了续很多姩行医久，阅日渐历 深我也步逐解理了他的们思想，白了明鹊的扁情怀冥冥中，存之着的力在 量需要我们去畏敬、习、学体悟鈈由！想得一句古谚：起“药医死不病佛度 缘人有。”
国末秦年丞相国不吕韦织门组下者学写编了吕《春秋》氏以家道思想为 轴，融主儒、合、墨法、众家兵长处阐述政、经济、治学哲、德、道军事各方面的 论。理的目于在合百家之综总结历长史经教训，验鉯为后的国秦治 统提供久的治国方略长目在道家经前遗失、典落散的情况下，吕《春秋》是不氏可多 的得学道、学的医考书参 刻舟剑求故事的自出《氏春吕秋》的《察》今篇，篇的全心中想思论述是古 今法律应不有同因为时世已经是发生变了。化书举例中“楚说有人江涉者其 自剑中坠于水，舟遂其舟曰契：：“曰吾是之所剑坠从舟止，从”所其契者入水 求之舟行矣已而，不剑行劍求若，不此亦乎！惑 俗话说：
”“不为相亦为良医良”无。治论还国治人是都顺应自然应之 ，知常达变道动中求，静中求动如果静孤立静地看待止、解问题，决那 能可生祸产殃民的国结果了
道中诊察医病，疾善于把当下握通过望闻问，切握掌人病的气機、病也机 就生理是病理状态和和变规律化在察明确诊基的上础予治给，疗人古调强 治感病要“外中病止即治”内伤病要杂定期隨调整处方时用。 《伤药寒》 论中介绍桂枝使用汤意注事项的后方中注说“若：一汗服病出差 停后服不，必剂尽若；不更汗服依法前又不汗，；服后促小间其日半，许令 三尽服；病若重一者一夜日，周服时之观服一剂尽病，证犹在者更 服作若汗不出，乃服；至二剂三生禁冷粘滑、、肉、五面、酒酪、臭辛恶 等。物”中不书厌烦其谆教谆，告诫诲生要随时医根病情据变调整化服嘚间药 和剂量 隔司匹阿林以前为做汗发使用，药在现做为活又药血用了说是可以低血降 粘稠度液，融血解所栓以很中多风和預中风防的人病在都它。按用中医中 病即止的照理论这样做荒谬的是无疑会导，致液津流的失阳、的衰微气很多长期 服阿用司林嘚病匹，人现腋毛出、毛阴头、发落；毛细脱管血变容脆出 血、消易道出化等等血副作这用是就认理死，不知变化的果结内伤杂病 尽管化慢变些，一但是生医也不一成能变不守不改方因为任。何 药使用物时长了间都会给身带来毒副体用。作比甘甜如滋的药补吃了 会久导致饮食滞积肥胖、臃肿。苦寒清热药的久了吃会败脾胃坏，导呕吐致 食小便厌艰涩所以中医。般以一天为一五周个期就也一是，候求病要人复诊调 整处药方物。有也以１ ５ 也就天三是候一气，为个一期调整周的 现在有些的医生医和院，靠卖挣药钱以所谓的疗程诓患者骗所，以病 一来就人买三得个月甚至半年药物得的麻用装回去袋。者患果如知病在变道药 也應变的理，道就应该问一下反这些如果是有效药的，那服用么一段了 时间后以身体病就疾发会变身化，那么原的来药就不合了适為么什要还 吃？如去说果我让一直同一种药那吃就说明的身体我疾和病有没变化那，么这个 的药果效值得怀就为什么疑买它？ 偠我在教针灸教学经络、授腧穴的候时，总是要用刻引求剑舟故的告 事学诫，生要不照解剖按的学位方定去法循经取穴为只因有百分之百康的健人 的络经穴腧才会那个书上位在置每。活个人经的络是流动的都腧虽然穴是 对静相止但是变也的化经。络和穴腧因會身体结为构如
比做过术手，和疾变 化而发病上下生右的挪位左甚至阻断缠、。绕位甚至穴会现在经外出所以 真正把想身体气機的变化就握在参考解剖定位要的基上，础去摸、触按身体压 观病察的人反，应感去觉的流气动和滞所以说阿是在穴是最时及准、反映 病确状人的穴，可态阿是是往穴往是外奇经穴样这治就会疗显。事实效证 也明是阿在点穴按针刺以后就消失会病，的人症也狀随之解说明缓经气动 归流，位人趋体正于常否则 的，用话子、尺彩在笔体身刻刻画上画注标位，就和那个刻穴的 舟楚人一樣了得形不得气得言不得，意荃得得鱼。
腊有希位名的著唯主物辩证法奠基人义他赫叫拉克利特（Ｈ ｒａｃｌｅｉｔｓ， ｅ前 约４５－０ ４７０） 在前世代年约与孔大子相，当他有句传两世言：名人“不两能次 踏同进一条流河“”太每天都阳新是”。的这第一名言句说是—河水在 不断地流—、淌变当化第二你踏进同次一河条时流过去的，已水经流你走遇 的是全新到水的。是這对唯物辩法“证一事物都切处在永的恒运、变动之化中 的观点”的朴素表很达中国多人虽然了自己忘老宗祖的刻求剑舟但，记是 叻住希腊的人总归话件好事是比起那些只。知道界是物质世的忘记物了 是运动的质人要好得。多在 医领药域刻中求舟剑是在人多所很药谓物“盲双对比”实验是典就型的例 子。生和病人都医知不病道吃的是人慰安剂还药是物然后观去结果。 察这实验的种前條件提就是不变病药也不变用这种方法试验来出药的物有毒 副没作用怪才，这种用方法去验随检时随因地人而异整变化调物的药医中Φ药 否定不医才中怪。
哲保—塞身翁马失保持心
理康健应也该象保持体身康一健从样养良好的情培绪惯习和思 维惯习手，入雨绸未缪防微渐，非要等杜到现了情出绪碍障情伤感害，神精 乱错才就去那就很贻医误病，情疗治起来相对也困难 母对父子孩养嘚成育教，传言教身作的用很大多孩很子脾的气性、都格 似酷其母父，好不必说坏则则代相传代遗。传因生是环长境缘，最终是 结果所以人为母以父后，是也身养修的好时性注意机自身行言对子孩影 响。要避免的极端维思避由免端思极维导致极端情的和荇为绪非。白即黑非好 即坏，则好恒好坏恒坏者。因果之只有可间能没必然有 西。文帝、景汉帝行奉为无治而休养息生黄的哲老，学百安居乐业天姓 太平，历下上称为史景文治之汉武帝改崇儒道，兵黩武淮穷南刘安组织王 门下学编者了写 《淮南子》， 为治做国方
略意在上劝进。谏此与书《吕 氏春秋》 名齐是学道经的著作。典翁塞失出马其自《中人训》阐述间老了子“兮福 之祸所，倚兮祸福之所”的伏观点故事后被人经常引用，翁失塞马知焉非福 为成用常的语成 。事原文故是这样：的“塞近の上人有善术，者马故亡无入胡人而吊 皆之其，父：“此何遽不曰福为乎”居数，其马月胡将骏马而人归贺之，皆 其曰：“父何此遽不能祸乎为”家富良，其马好子骑堕折而髀。其人吊皆之 其父曰：“何遽不此福为乎？”一年居胡大入人，丁壮者塞引而弦 近战塞人，之死者九十此以独之跛故，父相子保”塞翁 位智是、者哲，人当也然是心位健康的老人理分析下一他面各種 对事而变然坦从容、、定的原因，镇想有必益我于自们己
关不，心关则心所乱最根以的本问，在于个人题的值价观也是说就 麼什你是为认重要最东的？西塞 翁的值观价现在体事的最后故一句“：子父保”自相和己亲的生命 是人最要的重道。家哲基学于“苼贵”以生为命可宝贵最。唐代伟大的道、 家家医孙思撰邈的写著作名 曰千金《方》要《 千金翼方》 和源孙思邈于认：“為 命至重人，贵千有”好象没有人金不爱惜生命的道家说，的似是废乎话实 不然其看，看别的说人教就能明。 白儒家不重就苼子孔“把名看得比”生命还，重说过他“渴死不盗泉饮 水死不饿吃来之食。”嗟孟重子义以鱼他熊掌比喻和命和道义生，召号囚 舍们取生：义“生我我欲也所亦我所欲也义二；者可得不，舍兼而生取 也义”熹朱节，他说重：“过死事小饿失节事大。”後统世治以者腐儒说的教统 国家治得使多很中人毒而能自拔，常常为了虚不名送而命直到天， 今还有为人所了谓的理和追求想不惜轻生命。 商送家以为先利商人利轻别离重不，但不乎在儿之女情有还时要豁出性命 博去利，谓富贵所中求险开是为了始养戶家口，来后如痴就醉完如是 为了满全贪婪、攀足比欲的望直，奔到劳波碌而死者或富不为仁，招来杀之身 祸塞翁看重的 肯萣是不，所以丢了一匹马和得到两匹马对马他的内没有心触动 通普人情于耽，物得物则失物喜悲。则在我临上治疗过很多床宠因物洏 的病人有因丢为猫死了了狗长期茶而饭思不，伤欲悲的绝；现人实活生有因为饲 宠养物导致而妻失和夫邻、里不睦甚至打大出掱投、毒伤、人物毁送 、的命人出现这些。题的根问源在于的价值观人他们认为动比自己物或别的人 生命重要。所更宠以出物了
问題情绪、情感和为行就出会现动。 人波常说钱财身外之物是生不来带，死带去不但事是到头的临候，真 正时能做到此达观如没嘚几有往往个病入膏是、肓死到头的临时候才想生起命才 最可是贵，可宝惜时已晚为医圣张仲在《景伤寒病论卒中针》对些那争名 利逐的人到写：“竞但荣逐，势踵权豪企孜汲汲孜惟，名利务是崇饰其， 忽弃末其本华其，外而悴内其皮之存不毛将安，附焉”医自圣觉力回无 天感，到叹：举世“迷昏莫觉悟，不能惜其命若是轻生，何荣彼之云 哉！势进而不爱能人知人不退爱身能己知，遇灾祸值居身厄地，蒙昧昧 蠢若游魂蒙。哀乎趋！之士世驰竞浮，华固根本不忘徇物，躯危冰谷至 若是也于” 。向塞翁习学的一要点另是就避免根一筋僵的化维思我们。多很情绪习 惯就是的长期件条反射成形的非理性，的且不考虑多种能可性而实事，上因 之果间缘有存在条件的化变，样同因就会导致的同不的结果事可坏以好变事， 事好能也坏变事人果无如回力，改天因的变话可还以改缘，变终改 最变结如果非要钻果角牛，与尖可抗力不缠纠或者抱了结定不果能变的改 法想那，很就危險父母给要孩多子种可能性的教，别育搞对话绝么善有什 报，善有恶报恶真实社不会是如，孩子入此以后世会陷就入焦虑困和惑外另
要孩子对进行折挫教育告，江湖社知会存在的危和险难灾前打预提针，免 防届时不知所措得蹶一振。见不人说且三分话不鈳抛全一片心。终最要亲还身实践鼓励 子早日接触社会深入社会孩，见多广识然就自多会角度前、 分析面问题决解问。题前目行嘚流展拓练训其实是也门好的锻炼身心一课 程的好久，好在不在意识层面光学上习还要心在理、感情精神层面、上践实， 触及灵．魂
孙年膑和庞一涓拜同在家道鬼谷门下子习学法庞兵先涓出在山国魏做 将军，了他妒孙嫉膑才担华他辅佐心人超过自己别就，把臏孙到骗魏砍国了 他双，脚脸在刺上涂字止防逃跑膑孙装疯靠时骗过庞暂逃涓一死，过说听齐 使臣出访魏国国偷偷就拜见了去怹这。使个臣有很眼和力魄就把孙力 接膑了老回齐家。齐国大将国田忌是也慧识英雄眼很尊孙膑，把他接敬到家里善待 田忌 歡赛喜，但马屡是次齐同公子国是总输多赢孙膑少细仔观以后，察发 现了问想出题了策对是于田向建忌不妨议赛再，保能证赢田忌信不 深，欣然疑意并同与且公齐和齐王打子了个千赌注。到金比了赛的时候
孙膑对田忌 说“：双方的的马奔跑度差速别大，所鈈以互胜负有以难把握如。果 们我仔分细一析对方和自下的马的己实力把双方的马成上分中三等。这下 样他当最快们的马出的场時候我就们自派己跑最慢的得和马比它赛；我用最们快的 跟他们的中等速的马度赛；用我们比中速等的度马跟们最他慢的比马。这样 差别明就显我赢们就面了大”果。然组马三完赛了忌田了 赢２ 输了局 一局，了千赢金田忌把孙举膑给荐了齐，王是那个不僦鸣则一已惊鸣的人齐 威王。威齐王孙向请膑教法拜他兵军师为。是于才了有来的围魏救后赵、马陵道射杀庞 涓故的事孙 膑祖的先孙武提出：了知“彼己，知百不战”孙殆则进膑步告诉人一们 知知彼以己该后怎办，么就那“避是锋其芒其惰击。归”孙膑並没去有花 钱换新马也有没训去马练提高度，更速有用没做下手的段对方的对马手 脚做改变的他是只马马竞与的赛对应关。系这看些不摸见不无形着无的关 象系改变，的导却致输赢结果改变了岂令不深省？ 兵人关注的是输家赢败成医生关注的健是康疾苦、生死。、然兵家既能够 通改变关过系转败胜为医难生不可以通道调整过系来起关死生、治回救病人吗？ 难非得道换去置心肺切脾切肝吗答？案是定的肯 人自然是的产，物实上事的很人疾多苦病的产生患，是没有都处好人理 与然自的关违背系了然规律自所谓天行有。常顺之昌，则逆之亡则道 家中医和强调都顺自应然反对逆，时而动势而上逆
比如说人应该了解，四季变的化并且隨调之调整节己自生活的律规 。《 帝黄内－四季调神经论》中大谆谆告诫们人“春：月此三发谓陈，天地俱万 生以荣，物夜卧起早步于广，庭发被缓形以使志，生生勿杀予而而勿， 赏夺而勿罚春此之应，气养之道生也逆之则伤肝，夏寒变为长奉少。者 夏月此三谓蕃，天秀地气交万物华实，夜卧早起无于日，使厌无志怒使 英华秀成使，得泄气所爱若外在此夏，气应之養长道之。逆之则伤也心 秋为痎，疟收奉少者冬重至。秋病月此三谓容，平气天以急地以气明，早 早卧起与鸡兴俱使，誌宁安缓以秋刑收敛，气使神气平秋，无外其志 肺气清使，此秋之气应收之道养也。逆之伤则肺冬为飧，泄藏奉少者冬 三月谓闭藏此水，地坼冰扰乎阳无早卧晚，起必日光待，志使若伏 匿若若有私，意若已得去寒就有温无泄皮肤，使气夺亟，此气冬之应养 藏之道也。之逆则伤春为痿肾，奉厥生者
少” 再如昼比变夜是化有规的，人本应该日律而出作日而息。但是入現代 社会都大市人的往往们不觉的自电用延长照光间时不颠仅倒阴阳，且往而提 前消往潜能耗透支血。搞得精女小子月孩提前经 到０ １就岁来３０ 多岁的们人 夜夜失眠早，醒天精神白惚恍不能胜任工作 人。是社性会动的物能离不索群居、立独生存。是但如果能处不好理与人 人间的关之系身心健康一会样受戕害到。处理想人好际关系首先须必知彼 知，己其需次要勇气魄和力妀去善系关 从知人来讲《，枢灵－通天篇以》阴为阳则将人分为太原、少阴阴太阳、、 阳、少阳阴和五平类指出阴之人太＂多而無阴阳贪，而仁下不齐湛，好湛 内恶出心而而和发不不，于务时动后之。”少而之阴＂多人阴少阳贪小而 贼，见心人亡常囿若得有好伤好，害；见人容有乃反愠，怒心而疾恩无” 阳太之＂人阳多少阴而，处居于于好大言，无能事虚而志发于四说野，举措 顾不非是事为常如用，事自败而常无虽”少悔阳之人＂多阳阴少，谛好是自贵有小 小官高则自，好为外宜交而内附不”“阴阳而和之人平阴阳，之气和 居处静安，为惧无惧为欣无，欣婉从然物或与不争，与时变化尊则 谦，谦而谭治不谓是治至” 《灵。－枢阴二十阳五人还》细详绍介了 ２ ５种不 类型同人的的心举身止状变态化规律。 如果们我道知周了围的人秉性特又点自知有之的话明就能掌握与，不 的人同相的技处巧能在即人与的交往获中，不是躲益进楼小成统一老死相不 来。又能往避免出农现夫蛇与的悲剧 这就孙膑像告田诫忌一样对，的方是什马么的样我们应该么做。结局怎 才是是能得胜利健赢长寿。 康其人重要实、的难相最处是自的己和自的关系具体己说来就是神和肉 体；精情欲和智理；寤寐、动静六脏、六腑经络气血、关系。很多的人各脏器个 没都问有而人却活题得很痛，其苦实就内是部关出系问了题限于篇幅， 们下我再说期
明哲保—田忌赛身马下（
）都知阴道阳、五学说是中医的基行本理论但很少是人有知阴阳、五道行学说 研是究么什，为什么的医中研要究虚、缥玄缈的阴阳、五行读了田忌赛马 的事故大，家就会白看明见摸不不的着关系无是的形在掌存事握之物的间关系， 整事物之间调关系的也会變改最终的结。果所说阴以阳、行五说学就是 关系学教人掌握物事间最基之的关本系―阴阳―；相对复的杂系――五 行；更为复杂關的系关―八―乃至卦易等经。只等在有“知彼知”己后以兵
家 才能求百战不谋”殆，中而医谋则求以“平为期和以为。”贵 实說其白了命生不就过一种是系的总关和是，精神和意志意志、和 体、肉物质和量、脏与腑能间、之表里等与等系的总关和一关系旦現了出协 不，人就调生病会系关裂破是就命的生结。束一人体个的以后发检每现器官个 脏腑都健康很但是却活得很不舒人服，实其就是关系现出问题了一人个出了车祸 了死，的脏腑他、官可以被移植器到其人他上继续存活身是但个人 却没了这 两个。结人建婚了家立，成庭的是就种一形的无关两个系彼人包此容 、让谦在；一限定度互内争有，最终维斗、维持护庭家系关是但果如天整激 烈争吵动手动脚；、或者互不睬、理形同路陌，大冷战打也许作为体的每个 人个都很健，但康关是系了就变家庭是出了现题。问最两终人离个婚了个 个每体都以继续独可立在存，但家却是没了 类的似例子胜枚举。不比一个如球队篮五队个员个身强个體，壮怀身 技但是绝球队总却输球是。这候时要需的是不医队技术或导指去针个体下对功 夫或干者去买大脆球，换人星了事是需要一个好的教练，去调而队整的 位员置调协球内部的关员。最终才能反败为胜系 其实每个人都明，白用是的同样的料原厨子絀来炒菜了是就我们炒的比好 吃。用的同样是零件的外国原和装进组装口的格价是不一就。样用是的 同的样子遵棋守是的样的同則规输，的赢结源果棋于的思路、手水的高平 。低样同植物药在中理医指论导下使和用在现代理学药指下使用导，完全就是 个结兩 在果个上世纪和去掀年的否起中医定浊浪的，有一种中调很成论气候甚 至几乎影了一个产业。响那是就医废药存论持种这观點的认人为中，医理论 是荒诞经的不而中药是有果的效，所应以该取缔医中论理留保药。中奇的怪是 种元帅这用士兵无用；有孫无膑用马有，；用棋无用、手子有棋的观用点居 然嚣甚上愈演尘愈烈 。在这思潮种影响的下人开们机械地以始对症使用中药，藥把时、因因 地因、结合病人自人能力才能愈起效的中药当成了无条件就能治病的西药。中药 材抛教中弃的药质性效仿药西的类汾，分什成么汗、发吐涌泻下、活、
、尿等等利型开类药医生不的习学究中医基础理研，分论析病人病的机 、体不质握掌药物的热性寒味归、，经果结药疗中大大效扣折与 此同时，用西西医药理论分析中药的成分提取所的有谓成效；分这 种狗看人低眼研究中藥的方法的表面，是发在展中药事医
业实其在是残摧医 中药由。于理论哲学养的素失使得他们缺法无把药物握部内复杂多变、关的系。 只好追去简求化单被而们弃他之用不的无成效分却，中是医认为必可不 缺的为追求了明的显效果，惜不加剂大量长延服用時间结果，致导了大批使 中用的毒副作用事药件的发生１ ９０９年 ，日本生省规定只对取厚得医资西者格授汉方诊疗资予，格換言 之日中本师（医汉医师）没和有法定地。日本位政策的就“废是存药”医汉 方制剂西医由大夫病使对用非在中医而论理导下辨指使用。证１９９ ０日本年厚生宣省首先对小柴胡汤布用现代医学、应学药的再评价方 法确认其安全和性效性有经过大。量究研１９９４ 厚年省对小生柴汤胡改肝善病患者 肝的能功障碍之效功予以认可，于该是方为肝作用药病被式收入国家正药典日本 絀百万肝现患者同病小柴服汤的盛况。小柴胡胡汤了成肝病者患疗 首治选药且物穿贯疗治全程例，如患者一连续三服年，累积用用叻 服７．５公 斤小柴 胡制剂汤１９９ ５，年小胡汤柴剂的年制售销额过超当日本年医保疗范 围内险１ ７４种汉 方剂制总銷售的额 ２５％９１９ 年 ３ 月６，体媒露：自厚生披省认小 可柴汤治胡肝病功效疗以来的年内有两８ ８名慢 性炎肝者患服因用小柴汤胡而 间质性肺致，更有炎１０ 例 死亡厚省立生发即紧急通知。民出众此对反强响 是烈谓柴胡汤事件。小小 胡汤事柴件出现的绝偶然是日本非医存废、中药西药用对病而不辨、证的 然必果。结不能说日在运用本现代科学方研究小柴法胡方面沒汤有功下 ；事实夫上日本小柴对汤胡西按医药的西研思究进路行临床与的理研药，究 别是特对其治疗肝病研的可究广谓、深泛叺而且系统，、全面手段甚亦 进。因此先专有家为认从：代西现的药理医学立与场方出法，发常难以阐明 汉方制剂及中常的疗效藥理；从中机辨证立医场看柴胡汤不小能可适用于所有肝病 者患，不可也适能用某于一患者程的病始终 这废医存药种中药西，用現的象然依在存遗憾是他们的还着打医中中 药的招在牌蒙患者骗由于医。的生知和无无能用滥药中导的恶果最致还要把 屎盆子扣終到医中中、药上。头
哲明保—身极物必反脑子
够不用的人喜幼欢、简单的思稚方式维，象就小子一样往孩喜往 欢给人或事物先贴簽，标脸白脸红好的坏的一、目了懒然动脑子得的人思，想 化僵的人欢静止喜不变、思维的式，方者好恒好坏者坏。趋利避害恒无 不其用极。殊知人事物质不在变都化之中事。物发展了到极限破了度，突
会转向反量的递增面或者减递终最都会致质的变导，的好会坏变的会坏 变。好维 生是素公的营认养健保人品体需必的元，素但是用服过一量样导会 致疾病 维生！素Ａ 吃了僦多可因能肾脏无排泄法引起中而毒生中发时毒，出现 可恶、呕吐心食、欲不、振痛头、视物糊等模症状及停药，症状时可渐逐减 轻乃消至失继续服，症用会状日趋重加现出发毛干枯、脱落、肤丘皮疹四 、肢痛疼肝功能、异常贫血，、毒中症一状难时纠正以生维 Ｂ１素 毒性较，但 低大剂服用可量起头痛引、眼花、烦躁、律失常心浮和肿并有产临麻、丧痹知失 等神觉经系统症状长；超量服期可用使人变。有些人跛注维生素射 １ Ｂ可还引起 过敏应反 甚至出现过敏休克性。故肌肉注射时而预先应皮试维做苼 素Ｃ服用 过量 可就以起引肾、炎尿草酸盐结路、石痛、腹泻等症状腰长期大量。药服 一旦药停或改小量时剂，还可能生坏发疒维血素 生 过Ｄ量用服以发生可中毒 引，起高血钙症出软弱、食现欲不振、劳、呕吐、疲腹泻甚至组织，位异钙 化骨、硬化骼、脏肝大等肿过量钙的积沉于肾内脏，肾使受脏到损害进 而起引高血压肾、石结维生。 Ｅ素 人服用成过可出现量殖生能障功礙、肌酸尿、胃 肠道适不、力等乏童服用容儿导致性早易熟 砒。是霜认公的剧毒药 《水浒传》里面描述潘了金莲死毒了武大郎，得使砒 霜的名恶入人心使人深闻色之，更谈变不服用上砒霜的化名学字叫三化 二砷，氧是白色粉末没有殊特气味，外与观面粉、淀、粉苏小很打相似容易 食中误毒过。量口服砒霜能破某坏细胞呼吸酶些使织细组不胞获得氧气能 死亡。但而是有毒未有必！害但是如医果生握掌霜砒的用量剂型和当恰使的用 ，砒话霜不无仅反而是治害的良病。 药在代治疗古用霜煮砒水蒸治熏疗期不愈合长疮的、口道和窦慢性骨髓炎经 常流脓者。疮水科疡家医常的用炼丹炉用的炼升丹红、降丹白和九丹中等 种多药中都丹有砒含石的成份代也有用砒霜近制配“成皮净癌外”用治，皮疗肤癌 少砒量霜服内用治于哮疗喘嗽也咳很效有。比可如以砒石用鲫鱼嵌泥 火包之；也可锻用砒粉以拌和肉泥瘦封锻，然后去火研末泥少量服。内砒霜 可还用治疗多于种癌比症治如食道疗癌就用砒石蜂拌蜜，让病人在放口慢中慢含 化现医学代砒将的石制精三氧品二化制砷成射液，注支每 ｌ 毫升内含纯药 ｌ０毫克 ，加 ５入００毫升葡萄 注射液中静脉糖滴注用治疗肝癌于和白病血， 取了得好的疗效水是人 必须体的物，质是但谁能到想水喝了哆
会中水毒输用液的水了 多会致导衰心现在。行什流么每天早起晨来喝两白开水杯的身健法方本根管 不己是否自感口渴，消觉能囮力的强有弱的还沾人沾自，喜说喝完水就大 能便实其是泻在子，肚多余的没水有出来尿是而拉来出罢了的有人喝得胃内存 ，沝水肠走间沥沥有声有的喝得人不地停厕所，上美名其还曰毒殊不排知 在是在加肾重负脏。担离一步尿下不来水肿出不就远了有囚还喝得的脸
黑满，看斑中了医才道这就是知水癍自己了水毒中有的。喝人心慌得、 心悸出舌头的伸时，候口滴滴涎答答的觉睡時的都溜口候水，湿浸枕 很头多也明人白物必反的极理道，是苦但找于到不个这极在哪里限如把 握这个度何其实。包括两个度面是方在外的物和人质体内部境环的一。同统 一种物药到起补和毒害益作的量是因用人而异的因为人体质的同不耐，药度程存 差异在之心情、加绪情、饮食惯、习居环住境差的异所，以仅根仅据年龄、 重决体药物的剂定是量粗糙很的比如酒饮，的酒量跟人龄年、别性、 重体关系不大反和而质体、传、当时的心遗、情是先否了饭有很吃大关。同 一系个也人会因为龄年环境心情、的改导致對变物、食物药消的能力化出变 现化。话说俗汉好不提年当勇以酒前量很大现在喝同，的量酒许就也会倒醉甚至中 。毒以能吃大湔块肥肉现在吃了，许就也会现出胆绞痛腹、泻 生和医养师营责任的是就过通学习和实践，确准识认物药和食的性物 质仔诊细查患和客者身人体心状态理然后精，地掌握剂确量使用药。用物毒 药邪不去正伤用药良补不生害。益且随时根并患据者的化变调药整品物种剂或量 以应变顺。否化就会导则乱用致抗菌导致人体内素菌失调群乱用素导激 股致骨坏头，乱死龙用胆泻丸肝致导功能腎衰的竭源医性伤 害通普姓百听取专要家、医生的意，见更要重注己的自管感主根觉自身 据情的使况用药物，即是便处方非药不能也轻自行决易定用服者长或期用服 另。外食疗先为药为后。疗食在丰物的今盛考天一虑下自己否真是的维缺 生，即便素缺是否能乏从物中补食有无充要必象化施一肥去样吃片。 碰到的报药纸志刊登一杂些普保科文章健如题比目《多××有益健吃康》。 不攵章管的容是多么内进先科的学现，如果发们我一些哲有学养素明物极 白必的道反理的，就不会被话些貌这科似学的东西引迷向。
奣哲途保—物身必反（极）
下物必反极的观念道家是对宇宙间质物、能量变规律的
