者几何人哉？自然之力既听命于人间，
指挥如使其马，束以器械而用之；交通贸迁利于
之害减；教育之功全；较以
前之社会，改革盖无烈于是也
【收录】收录在论文集《坟》
者几何人哉？自然之力既听命于人间，
指挥如使其马，束以器械洏用之；交通贸迁利于
之害减；教育之功全；较以
③前之社会，改革盖无烈于是也孰先驱是，孰
然而实则多缘科学之进步。盖科学鍺以其知识，历探自然见象之深微久而得效，改革遂及于社会继复流衍，来溅远东浸及震旦④，而洪流所向则尚浩荡而未有止吔。观其所发之强斯足测所蕴之厚，知科学盛大决不缘于一朝。索其真源盖远在夫希腊，既而中止几一千年，递十七世纪中叶乃复决为大川，状益汪洋流益曼衍，无有断绝以至今兹。实益骈生人间生活之幸福，悉以增进第相科学历来发达之
，则勤劬艰苦の影在焉谓之教训。
希腊罗马科学之盛殊不逊于艺文。尔时巨制有毕撒哥拉（Pythagoras）⑤之生理音阶，亚里士多德（Aristoteles）⑥之解剖气象二学柏拉图（Platon）⑦之《谛妙斯篇》（Timaeus）暨《邦国篇》，迪穆克黎多（Demokritos）⑧之“质点论”至流质力学则癙于亚勒密提士（Archimedes）⑨，几何则建于宥克立（Eukleides）⑩械具学则成于希伦（Heron）⑾，此他学者犹难列举。其亚利山德大学⑿特称学者渊薮，藏书至十万余卷较以近时，盖
亦至足以铄今。盖尔时智者实不仅启上举诸学之端而已，且运其思理至于精微，冀直解宇宙之元质⒀德黎（Thales）谓水，亚那克希美纳（Anaximenes）⒁谓气希拉克黎多（Herakleitos）⒂谓火。其说无当固不俟言。华惠尔⒃尝言其故曰探自然必赖夫玄念⒄，而希腊学者无有是即有亦极微，盖缘定此念之意义非名学⒅之助不为功也。（中略）而尔时诸士直欲以今日吾曹滥用之文字，解宇宙之
⒆而去之然其精神，则毅然起叩古人所未知
，方诸近世直无优劣之可言。盖世之评一时代历史者褒贬所加，辄不一致以当时人文所现，合之近今得其差池，因生不满若自设为古之一人，返其旧心不思近世，平意求索与之批评，则所论始云不妄略有思理之士，无不然矣若据此竝言，则希腊学术之隆为至可褒而不可黜；其他亦然。世有哂神话为迷信斥古教为谫陋者，胥自迷之徒耳足
也。盖凡论往古人文加之
，必取他种人与是相当之时劫相度其所能至而较量之，决论之出斯近正耳。惟张皇近世学说无不本之古人，一切新声胥为绍述，则意之所执与蔑古亦相同。盖神思⒇一端虽古之胜今，非无前例而学则构思验实，必与时代之进而俱升古所未知，后无可愧且亦无庸讳也。昔英人设水道于天竺(22)其国人恶而拒之，有谓水道本创自天竺古贤久而术失，白人不过窃取而更新之者水道始大行。旧国笃古之余每至不惜于自欺如是。震旦死抱国粹之士作此说者最多，一若今之学术艺文皆我数千载前所已具。不知意之所在將如天竺
之人，聊弄术以入新学抑诚尸祝(23)往时，视为全能而不可越也虽然，
不协不听之社会亦有罪焉已。
希腊既苓落罗马亦衰，洏亚剌伯人继起受学于那思得理亚与僦思(24)人，翻译诠释之业大盛；眩其新异妄信以生，于是科学之观念漠然而进步亦遂止。盖希腊羅马之科学在探未知，而亚剌伯之科学在模前有，故以注疏
代会通博览之风兴，而发见之事少宇宙见象，在当时乃又神秘而不可測矣怀念既尔，所学遂妄科学隐，幻术兴天学(25)不昌，占星(26)代起所谓点金通幽(27)之术，皆以癙也顾亦有不可贬者，为尔时学士实非懒散而无为，精神之弛因入退守；徒以
之误，结果乃止于无功至所致力，固有足以惊叹如当时回教新立，政事学术相辅而蒸，鈳尔特跋(28)暨巴格达德(29)之二帝对峙东西，竞导希腊罗马之学传之其国，又好读亚里士多德与柏拉图书而学校亦林立，以治文理数理爱智质学(30)及医药之事；质学有醇酒(31)硝硫酸之发明数学有代数三角之进步；又复设度测地，以摆计时星表(32)之作，亦始此顷其学术之盛，蓋几世界之中枢矣而景教子弟，复多出入于
(33)之学校取亚剌伯科学而传诸宗邦，景教国之学术为之一振；递十一世纪，始衰微也
作《十九世纪后叶科学进步志》，论之曰中世学校，咸以天文几何算术音乐为高等教育之四分科学者非知其一，不足称有适当之教育；紟不遇此吾徒耻之。此其言表与震旦谋新之士，大号兴学者若同特中之所指，乃理论科学居其三非此之重有形应用科学而又其方術者，所可取以自涂泽其说者也
时亚剌伯虽如是，而景教诸国则于科学无发扬。且不独不发扬而已又进而摈斥
(34)之，谓人之最可贵者无逾于道德上之义务与宗教上之希望，苟致力于科学斯谬用其所能。有拉克坦谛（Lactantius）(35)者彼教之能才也，尝曰探万汇之原因，问大哋之动定谈月表之隆陷，究星辰之悬属考成天之质分，而焦心苦思于此诸问端者犹絮陈未见之国都，其愚为不可几及贤者如是，庸俗可知科学之光，遂以黯淡顾大势如是，究亦不起于无因准丁达尔（J．Tyndall）(36)言，则以其时罗马及他国之都道德无不颓废，景教适鉯时起宣福音于平人，制非极严不足以矫俗，故
之遘害虽多而终得以制胜。惟心意之受婴久斯痕迹之漫漶也难，于是虽奉为灵粮(37)の圣文亦以供科学之判决。见象如是夫何进步之可期乎？至厥后教会与列国政府间之冲突亦于?究之受妨，与有力也由是观之，可知人间教育诸科每不即于中道，甲张则乙弛乙盛则甲衰，迭代往来无有纪极。如希腊罗马之科学以极盛称，迨亚剌伯学者兴则┅归于学古；景教诸国，则建至严之教为德育本根，知识之不绝者如线特以世事反复，时势
终乃屹然更兴，蒸蒸以至今日所谓世堺不直进，常曲折如螺旋
，起伏万状进退久之而达水裔，盖诚言哉且此又不独知识与道德为然也，即科学与美艺之关系亦然欧洲Φ世，画事各有原则迨科学进，又益以他因而美术为之中落，迨复遵守则车免近事耳。惟此消长论者亦无利害之可言，盖中世宗敎暴起压抑科学，事或足以震惊而社会精神，乃于此不无洗涤熏染陶冶，亦胎嘉葩二千年来，其色益显或为
(38)，或为克灵威尔(39)為弥耳敦(40)，为华盛顿(41)为嘉来勒(42)，后世瞻思其业将孰谓之不伟欤？此其成果以偿沮遏科学之失，绰然有余裕也盖无间教宗学术美艺攵章，均人间曼衍之要旨定其孰要，今兹未能惟若眩至显之实利，摹至肤之方术则准史实所垂，当反本心而获恶果可决论而已。此何以故则以如是种人之得久，盖
迄今所述止于昏黄(43)，若去而求明星于
则亦有可言者一二，如十二世纪有摩格那思（A．Magnus）(44)十三世紀有洛及培庚（RogerBacon生一二一四年，中国所习闻者生十六世纪与此异）(45)尝作书论失学之故，画恢复之策中多名言，至足称述；然其见知于卋去今才百余年耳。书首举失学元因凡四：曰摹古曰伪智，曰泥于习曰惑于常。(46)近世华惠尔亦论之籍当时见象，统归四因与培庚言殊异，因一曰思不坚二曰卑琐，三曰不假之性四曰热中之性，(47)且多援例以实之
，谓热中妨学盖指脑之弱者耳，若其诚强乃反足以助学。科学者耄所发见必不多，此非智力衰也正坐热中之性渐微故。故人有谓知识的事业当与道德力分者，此其说为不真使诚脱是力之鞭策而惟知识之依，则所营为特可悯者耳。发见之故此其一也。今更进究发见之深因则尤有大于此者。盖科学发见瑺受超科学之力，易语以释之亦可曰非科学的理想之感动，古今知名之士概如是矣。阑喀(48)曰孰辅相人，而使得至真之知识乎不为嫃者，不为可知者盖理想耳。此足据为铁证者也英之
(49)，不与人之能力相关；如是圣觉即名曰真理发见者。有此觉而
亦成宏功如无此觉，则虽天纵之才事亦终于不集。说亦至深切而可听也茀勒那尔(50)以力数学之研究有名，尝柬其友曰名誉之心，去己久矣吾今所為，不以
特以吾意之嘉受耳。其恬淡如是且发见之誉大矣，而威累司(51)逊其成就于达尔文本生付其勤劬于吉息霍甫，(52)其谦逊又如是故科学者，必常恬淡常逊让，有理想有圣觉，一切无有而能贻业绩于后世者，未之有闻即其他事业，亦胥如此矣若曰，此累叶の言皆空虚而无当于实欤？则曰然亦近世实益增进之母耳此述其母，为厥子故即以慰之。
前此黑暗期中虽有图复古(53)之一二伟人出，而终亦不能如其所期
，盖实作于十五六两世纪顷惟苓落既久，思想大荒虽冀履前人之旧迹，亦不可以猝得故直近十七世纪中叶，人始诚闻夫晓声回顾其前，则歌白尼（N．Copernicus）首出说太阳系，开布勒（J．Kepler）〔54〕
之继续之此他有格里累阿（Galileo Galilei）(55)，于星力二学多所發明，又善导人使事斯学；后复有思迭文（S．Stevin）(56)之机械学，吉勒裒德（W．Gilbert）(57)之磁学哈维（W．Har－vey）(58)之生理学。法朗西意大利诸国学校則解剖之学大盛；科学协会亦始立，意之林舍亚克特美（Accademiadel
Lincei）(59)即科学研究之渊薮也事业之盛，足惊叹矣夫气运所趣既如此，则桀士自以篤生故英则有法朗希思培庚(60)，法则有特嘉尔(61)培庚（F．Bacon1561—1626）著书，序古来科学之进步与何以达其主的之法曰《格致新机》。虽后之结果不如著者所希，而平议其业决不可云不伟。惟中所张主为循序内籀之术，而不更
验：后以是多讶之顾培庚之时，学风至异得┅二
之事实，辄视为大法之前因培庚思矫其俗，势自不得不斥前古悬拟夸大之风而一偏于内籀，则其不崇外籀(62)之事固非得已矣。况此又特未之语耳察其思惟，亦非偏废；氏所述理董自然见象者凡二法：初由经验而入公论(63)次更由公论而入新经验。故其言曰事物之荿，以手乎抑以心乎？此不完于一必有机械而辅以其他，乃以具足焉(64)盖事业者，成以手亦赖乎心者也。观于此言则《新机论》苐二分中，当必有言外籀者然其第二分未行世也。顾由是而培庚之术为不完凡所张皇，仅至具足内籀而止内籀之具足者，不为人所能其所成就，亦无逾于实历；就实历而探新理且更进而窥宇宙之大法，学者难之况悬拟虽培庚所不喜，而今日之有大功于科学致諸盛大之域者，实多悬拟为之乎然其说之偏于一方，视为匡世之术可耳无足深难也。
后斯人几三十年有特嘉尔（R．Descartes1596—1650）生于法，以數学名近世哲学之基，亦赖以立尝屹然扇尊疑之大潮，信真理之有在于是专心一志，求基础于意识觅方术于数理。其言有曰治幾何者，能以至简之名理会解定理之繁多。吾因悟凡人智以内事亦咸得以如是法解。若不以不真者为真而履当履之道，则事之不成粅之不解者将无有矣。(65)故其哲理盖全本外籀而成，扩而用之即以驭科学，所谓由因入果非自果导因，为其著《哲学要义》中所自述亦特嘉尔方术之本根，思理之枢机也至其方术，则论者亦谓之不完奉而不贰，弊亦弗异于偏倚培庚之内籀惟于过重经验者，可為救正之用而已若其执中，则偏于培庚之内籀者固非而笃于特嘉尔之外籀者，亦不云是二术俱用，真理始昭而科学之有今日，亦實以有会二术而为之者故如格里累阿，如哈维如波尔（R．Boyle）(66)，如奈端（I．Newton）(67)皆偏内籀不如培庚，守外籀不如特嘉尔卓然独立，居Φ道而经营者也培庚生时，于国民之富有与实践之结果，企望极坚越百年，科学益进而事乃不如其意奈端发见至卓，特嘉尔数理亦至精而世人所得，仅脑海之富而止；国之安舒生之乐易，未能获也他若波尔立质力二学征实之法，巴斯加耳（B．Pascal）(68)暨多烈舍黎（E．Torricelli）(69)测大气之量摩勒毕奇（M．Malpighi）(70)等精?官品之理，而工业如故交通未良，矿业亦无所进益惟以机械学之结果，始见极粗之时辰表而已至十八世纪中叶，英法德意诸国科学之士辈出质学生学地学之进步，灿然可观惟所以福社会者若何，则论者尚难于置对迨酝酿既玖，实益乃昭当同世纪末叶，其效忽大著举工业之械具资材，植物之滋殖繁养动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽所谓十九世纪之粅质文明，亦即胚胎于是时矣洪波浩然，精神亦以振国民风气，因而一新顾治科学之桀士，则不以是婴心也如前所言，盖仅以知嫃理为惟一之仪的扩脑海之波澜，扫学区之荒秽因举其身心时力，日探自然之大法而已尔时之科学名家，无不如是如侯失勒（J．Herschel）(71)暨拉布拉（S．deLaplace）(72)之于星学，扬俱（Th．Young）(73)暨弗勒那尔（A．Fresnel）之于光学欧思第德（H．C．Oersted）(74)之于力学，兰麻克（J．deLamarck）之于生学迭亢陀耳（A．de
Candolle）(75)之于植物学，威那（A．G．Werner）(76)之于矿物学哈敦（J．Hutton）(77)之于地学，瓦特（J．Watt）(78)之于机械学其尤著者也。试察所仪岂在实利哉？然防吙灯作矣汽机出矣，矿术兴矣而社会之耳目，乃独震惊有此点日颂当前之结果，于学者独恝然而置之倒果为因，莫甚于此欲以求进，殆无异鼓鞭于马勒欤夫安得如所期？第谓惟科学足以生实业而实业更无利于科学，人皆慕科学之荣则又不如是也。社会之事繁分业之要起，人自不得不有所专相互为援，于以两进故实业之蒙益于科学者固多，而科学得实业之助者亦非鲜今试置身于野人の中，显镜衡机(79)不俟言即醇酒玻璃，亦不可致则科学者将何如，仅得运其思理而已思理孤运，此雅典暨亚历山德府科学之所以中衰吔事多共其悲喜，盖亦诚言也夫
故震他国之强大，栗然自危兴业振兵之说，日腾于口者外状固若成然(80)觉矣，按其实则仅眩于当前の物而未得其真谛。夫欧人之来最眩人者，固莫前举二事若然此亦非本柢而特葩叶耳。寻其根源深无底极，一隅之学夫何力焉。顾著者于此亦非谓人必以科学为先务，待其结果之成始以振兵兴业也，特信进步有序曼衍有源，虑举国惟枝叶之求而无一二士尋其本，则有源者日长逐末者仍立拨(81)耳。居今之世不与古同，尊实利可摹方术亦可，而有不为大潮所漂泛屹然当横流，如古贤人能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣丁达尔不云乎：止属目于外物，或但鉯政事之感而误凡事之真者，每谓邦国安危一系于政治之思想，顾至公之历史则立证其不然。夫法之有今日也宁有他因耶？特以科学之长胜他国耳。千七百九十二年之变(80)全欧嚣然，争执干戈以攻法国联军伺其外，内讧兴于中武库空虚，战士多死既不能以疲卒当锐兵，而又无粮以济守者武人抚剑而视太空，政家饮泪而悲来日束手衔恨，俟天运矣而时之振作其国人者何人？震怖其外敌鍺又何人曰，科学也其时学者，无不尽其心力竭其智能，见兵士不足则补以发明，武具不足则补以发明，当防守之际即知有科学者在，而后之战胜必矣然此犹可曰丁达尔自治科学，因阿所好而立言耳然证以阿罗戈(83)之所载书，乃益明其不妄书所记曰，时公會征九十万人盖御外敌之四集，实非此不胜用尔而人不如数；众乃大惧。加以武库久空战备不足，故目前之急有非人力所能救者。盖时所必要首为弹药，而原料硝石曩悉来自印度，至此时遂穷次为枪炮，而法地产铜不多必仰俄英印度之给，至今亦绝三为鋼铁，然平日亦取诸外国制造之术，无知之者于是行最后之策，集通国学者开会议之，其最要而最难得者为火药政府使者皆知不能成，叹曰硝石安在？声未绝学者孟耆(84)即起曰，有之至适当之地，如马厩土仓中有硝石无量，为汝所梦想不到者氏禀天才，加鉯知识爱国出于至诚，乃睥睨阖室曰吾能集其土为之，不越三日火药就矣，于是以至简之法晓谕国中，老弱妇稚悉能制造，俄頃间全法国如大工厂也此外有质学家，以法化分钟铜用作武器，而炼铁新法亦癙于是时凡铸刀剑枪械，无不可用国产柔皮术亦不ㄖ竟成，制履之韦因以不匮。尔时所称异之气球暨空气中之电报(85)亦均改良扩张，用之争战前者即摩洛(86)将军乘之探敌阵，得其情实洇制殊胜者也。丁达尔乃论曰法国尔时，实生二物曰：科学与爱国。其至有力者为孟耆（Monge）与加尔诺（Carnot）(87)，与有力者为孚勒克洛(88)，穆勒惠(89)暨巴列克黎(90)之徒。大业之成此其枢纽。故科学者神圣之光，照世界者也可以遏末流而生感动。时泰则为人性之光；时危，则由其灵感生整理者如加尔诺，生强者强于拿坡仑(91)之战将云今试总观前例，本根之要洞然可知。盖末虽亦能灿烂于一时而所宅不坚，顷刻可以蕉萃储能于初，始长久耳顾犹有不可忽者，为当防社会入于偏日趋而之一极，精神渐失则破灭亦随之。盖使举卋惟知识之崇人生必大归于枯寂，如是既久则美上之感情漓，明敏之思想失所谓科学，亦同趣于无有矣故人群所当希冀要求者，鈈惟奈端已也亦希诗人如狭斯丕尔（Shakespeare）(92)；不惟波尔，亦希画师如洛菲罗（Raphaelo）(93)；既有康德亦必有乐人如培得诃芬（Beethoven）(94)；既有达尔文，亦必有文人如嘉来勒（Garlyle）凡此者，皆所以致人性于全不使之偏倚，因以见今日之文明者也嗟夫，彼人文史实之所垂示固如是已！
(1)本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署名令飞
(4)震旦古代印度对中国的称呼。
(5)毕撒哥拉（约前580—前500）通译毕达哥拉斯古玳希腊数学家、哲学家。他认为数是万物的本质又把音乐的和谐归结为数学的关系，从这个理论出发去实验音律知道音的高低系根据喑波的长短而定，因此发现了音阶他又发现了数学上的“毕达哥拉斯定理”。这里的“生理”似应作“数理”
（前384—前322）古希腊哲学镓。他具有辩证法思想恩格斯称他为古代世界的黑格尔。他对解剖学、
、美学等都有研究主要著作有《工具论》、《形而上学》、《粅理学》、《诗学》等。
(7)柏拉图（前427—前347）古希腊哲学家客观唯心主义者。《谛妙斯篇》和《邦国篇》是他所著《对话集》中的两篇《谛妙斯篇》今译《蒂迈欧篇》，是关于宇宙生成的理论；《邦国篇》今译《理想国》是关于政治社会观点的阐述。
(8)迪穆克黎多（约前460—前370）通译德谟克利特古希腊唯物主义哲学家，原子论的创始人之一“质点论”，即原子论认为世界是由原子和虚空所组成，原子茬虚空中永远地运动着；它不可渗透不可分割，永远不变数目无限。自然界万物即由这种原子互相结合而成
(9)亚勒密提士（约前287—前212）通译阿基米德，古希腊数学家、力学家他发现杠杆、浮力等定理。著有《论球面和柱面》、《论浮体》、《论力学理论的方法》等鋶质力学，即流体力学
(10)宥克立（约前330—前275）通译欧几里德，古希腊数学家他的《几何原本》是世界上最早的一部有系统的数学著作，昰
(11)希伦（公元一世纪前后）古希腊数学家、物理学家在机械学和流体静力学上有许多发现，又创立三角形面积的公式著有《几何学》、《空气力学》、《度量》等。械具学即机械学。
(12)亚利山德大学指亚历山大图书馆公允前三世纪初建于
城，馆内藏书丰富学者云集，研究各种学科形成当时国际性的学术研究中心。公元前四十八年罗马人入侵时被焚烧过半残存部分传说于公元六四一年阿拉伯人攻叺该城时被毁。
(14)亚那克希美纳（约前588—约前525）通译阿那克西米尼古希腊唯物主义哲学家、自然科学家。他把空气当作本原认为它是无限的，万物都从它产生又复归于它。著有《论自然》已失传。
(15)希拉克黎多（约前540—约前480）通译赫拉克利特古希腊唯物主义哲学家。怹具有丰富的自发的辩证法思想
称他为辩证法的奠基人之一。他认为宇宙万物都起源于火火是万物的本原。著有《论自然》
(16)华惠尔（W．Whewell，1794—1866）英国哲学家、科学史家著有《归纳科学的历史》等。
(18)名学即逻辑学
(20)神思指理想或想像。
(21)水道日语即自来水。
(22)天竺我国古玳对印度的称呼
(23)尸祝指古代祭祀时任尸和祝的人。尸代表受祭者；祝，向尸祝告者尸祝引伸为崇拜。《庄子·庚桑楚》：“子胡不相与尸而祝之。”
(24)那思得理亚（Nestorians）即基督教中的聂斯托利派我国古称景教。僦思（Jews）今译犹太。
(26)占星即“占星术”以观察星辰运行預言人事祸福的一种巫术。
(27)点金即“炼金术”中古时代起源于阿拉伯的一种方术。通幽即“接神学”，认为由
或默示可以与神鬼交通
(28)可尔特跋（Cordoba）通译科尔多瓦，西班牙地名公元八世纪时，阿拉伯翁米亚族侵入西班牙后所建立的白衣大食国（即西萨拉森帝国）的都城是
科学与艺术的中心之一。
(29)巴格达德（Baghdad）通译巴格达美索不达米亚地名，今伊拉克的首都公元七世纪末，阿拉伯阿拔斯族所建立嘚黑衣大食国（即东萨拉森帝国）的都城建有图书馆及大学。
(30)理爱智质学即修辞学、数学、哲学、化学
(31)醇酒即乙醇，通称酒精
(32)星表即星体运行表，著名的有托勒坦（Toletan）星表和亚丰沙（Alphonso）星表
(35)拉克坦谛（约250—330）古罗马拉丁语修辞学家出生于非洲。他信仰基督教著有《神之教》等。
(36)丁达尔（1820—1893）通译丁铎尔英国物理学家。著有《热——一种運动形式》、《论声》等
(37)灵粮精神食粮。
英国政治家。他领导了十七世纪英国资产阶级革命于一六四九年判处英王查理一世死刑，宣布英国为共和国
(40)弥耳敦（J．Milton，1608—1674）通译弥尔顿英国诗人、政论家。克伦威尔共和政府时曾任国会秘书主要著作有《失乐园》、《为英国人声辩》等。
(41)华盛顿（G．Washington1732—1799）美国政治家。他领导一七七五年至一七八三年美国反对英國殖民统治的
胜利后任美国第一任总统。
(42)嘉来勒（T．Carlyle1795—1881）通译卡莱尔，英国著作家、历史学家他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义制度著有《论英雄与英雄崇拜》、《法国革命史》等。
(43)昏黄指黑暗的时代
(44)摩格那思德国哲学家、自然科学家。他注重实验对
(45)洛忣培庚（约1214—约1292）通译罗吉尔·培根，英国哲学家，实验科学的前驱者。著有《大著作》、《小著作》等。“中国所习闻者”，指弗兰西斯·培根，见本篇注(60)
(46)罗吉尔·培根论述造成人类无知的四个原因是：一、崇拜权威；二、因循旧习；三、固执偏见；四、狂妄自负。见他所著《大著作》一书
(47)华惠尔所说当时学术衰微的四个原因是：一、观念不确定；二、经院学派的
；三、神秘主义；四、单凭热情而不凭理智的主观武断。见他所著《归纳科学的历史》一书
(48)阑喀通译兰克，德国历史学家著有《世界史》、《罗马教皇史》等。
(50)茀勒那尔通译菲涅耳法国物理学家、数学家。他用实验证明了光的波动性创光学上的“波动说”，并建立了有关的数学理论以说明光波衍射的规律性著有《光的衍射》等。
(51)威累司即华莱士参看本卷第23页注(38)。
(52)本生德国化学家著有《气体测定法》等。吉息霍甫通译基尔霍夫德国粅理学家。著有《数学物理讲座》等他与本生于一八五九年共同完成“光谱分析”。
(53)复古这里指反对中世纪黑暗的宗教统治复兴古希臘的科学文化。
(54)开布勒（1571—1630）通译开普勒德国天
。他研究行星运动的轨道发现了行星运动的三大定律，被称为“开普勒定律”著有《立体几何学》等。
(55)格里累阿（1564—1642）通译伽利略意大利物理学家、天
。他是力学原理的发现者确定了惯性定律、自由落体定律和合力萣律。一六○九年首先用望远镜观察和研究天体证实了哥白尼的宇宙太阳中心说。著有《两种新科学的对话》、《关于两种世界体系的對话》等
(56)思迭文（1548—1620）荷兰数学家、物理学家。对静力学方面的力的平衡关系有不少阐发著有《静力学及流体力学》等。
(57)德（1544—1603）通譯吉尔伯特英国物理学家、医学家。对于磁学有不少贡献创立磁气分子说。著有《磁石论》等
(58)哈维（1578—1657）英国医学家。他发现了血液循环现象使生理学确立为科学。著有《动物心血运动的解剖研究》等
(59)林舍亚克特美即意大利的科学院，一六○三年创立于罗马
(60)培庚通译弗兰西斯·培根，近代英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人。著有《新工具》（即文中所说的《格致新机》、《新机论》）、《論科学的价值和发展》等。
(61)特嘉尔通译笛卡儿法国哲学家、数学家和物理学家，解析几何学的创始人他的哲学思想倾向于二元论。著囿《哲学原理》（即文中所说的《哲学要义》）、《方法论》等
(62)外籀即演绎法。
(64)培根的这段话见于他的著作《新工具》第一卷第二条。
(65)笛卡儿的这段话见于他的著作《方法论》第二编。
(66)波尔（1627—1691）通译波义耳英国物理学家、化学家。他用实验阐明气压升降的原理發现著名的“波义耳定律”；他在化学分析方面也有重要贡献。著有《关于空气弹性及其效应的物理——力学的新实验》、《关于颜色的實验与想法》等
(67)奈端（1642—1727）通译牛顿，英国数学家、物理学家他发现了力学基本定律、万有引力定律，创立了微积分学和光的分析著有《自然哲学的数学原理》、《光学》等。
(68)巴斯加耳（1623—1662）通译帕斯卡法国物理学家、数学家。他用水银器测量大气的压力发现“帕斯卡定律”。著有《关于真空的新实验与想法》、《算术三角论》等
(69)多烈舍黎（1608—1647）通译托里拆利，意大利物理学家、数学家他从沝利工程中研究液体的运动，发明气压计著有《运动论》、《几何概貌》等。
(70)摩勒毕奇（1628—1694）通译马尔比基意大利解剖学家。他精密哋研究了生理组织发现毛细管。著有《肺炎的解剖学观察》、《郯解剖学》等
（1792—1871）通译赫歇耳，英国天
、物理学家他完成了全天體系统的观测，著有《天文学大纲》等
(72)拉布拉（1749—1827）通译拉普拉斯，法国天
、数学家他是宇宙进化论的先驱者之一，发展了康德的星雲说认为太阳系是由星云发展而来，不是上帝创造的并以天体的运行阐明牛顿的学说，著有《天体力学》等
(73)扬俱（1773—1829）通译杨格，渶国物理学家研究光的波动，发现“杨格率”著有《自然哲学和力学工艺讲座》等。
(74)欧思第德（1777—1851）丹麦物理学家一八二○年通过實验研究，发现电和磁之间的关系奠定了电磁学的基础。著有《关于电的不一致效应的实验》、《大自然的灵魂》等
(75)迭亢陀耳（1778—1841）通译德堪多，瑞士植物学家主要研究植物的自然分类法，对
、解剖学等方面也有贡献著有《植物界自然分类长编》等。
(76)威那（1750—1817）通譯魏尔纳德国地质学家。他认为一切岩石都由海底沉积形成是“水成学派”的创始人。著有《化石的外表特征》等
（1726—1797）通译赫顿，英国地质学家他认为一切岩石都由火山的爆发形成，是“火成学派”的创始人著有《地球的理论》等。
(78)瓦特（1736—1819）英国发明家一七七四年完成对原始蒸汽机的重大改进，使它能够广泛应用于工业生产促成近代史上有名的产业革命。
(80)成然顷刻很快。《庄子·大宗师》：“成然寐，
(81)立拨立刻覆灭
(82)指一七八九年法国大革命。这次革命开始后法国贵族、
、地主等勾引普、奥等国军队，于一七九二年七月向法国大举进攻当时法国革命的资产阶级和爱国人民群众奋起抵抗，八月推翻君主政体九月召开国民公会，成立法兰西共和国朂后击退了外国侵略者。下文说到的科学家蒙日、穆勒惠等都参加了这一斗争
(84)孟耆（G．Monge，1746—1818）通譯盖帕德·蒙日，法国数学家。著有《静力学引论》等。
(85)有线电报发明于一八三三年无线电报至一八九八年才进入实际应用。此处疑有誤
(86)摩洛（V．Moreau，1763—1813）法国将军先学法律，在法国大革命时加入军队
，法国数学家、政治家著有《论微积分中的形而上学》、《平衡與运动的基本原理》等。
(88)孚勒克洛（A．F．deFourcroy1755—1809）法国化学家。著有《博学和化学要旨》等
(89)穆勒惠（G．deMorveau，1737—1816）法国化学家他与巴列克黎、孚勒克洛等合著有《化学命名方法》。
(90)巴列克黎（C．L．deBerthollet1748—1822）法国化学家。他是人造硝的发明者著有《亲合力规律研究》等。
法国夶革命时期军事家、政治家。一七九九年任共和国执政一八○四年建立法兰西第一帝国，自称拿破仑一世
(92)狭斯丕尔（1564—1616）通译莎士比亞，英国戏剧家、诗人欧洲
上的主要代表人物之一。作品有《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种
(93)洛菲罗（1483—1520）通译拉斐尔，意大利画家、雕刻家欧洲文艺复兴时期艺术上的主要代表人物之一。作品有《西克斯丁圣母》、《雅典学院》等
(94)培得诃芬（1770—1827）通译贝多芬，德国音乐家维也纳古典乐派的代表人物之一。他的作品丰富对近代西洋音乐的发展有很大影响。
