對於我們學到的事物已有的定義我們要能夠清醒的認識到那只是一個說法，而認識事物的本質要能夠將本質和說法剝離開，認清楚看明白，遵循規律去執行《道德經》第二十一章就是在講述這個問題。

原文：孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

釋義:容納「德」的通道是服從於「道」的。「道」的具體物化是恍恍惚惚沒有實際形態的。恍惚啊沒有能夠看到的表象。恍惚啊沒有本質實體

原文：窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信自今及古，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉以此。

釋義：深遠昏暗啊但它有精髓；這個精髓是真實的，它能夠經得起檢驗從現在追溯到上古，它的本源定義不會消失依據它來判斷演化的萣義。我如何才能知道所有演化的定義呢就是憑藉這個。

應用：看問題看本質知道科學原理，同時也要知道我們所用的不過是對這些原理的定義，但只有拋開定義看清楚本質，才能順道而從心所欲

案例：先生：「你不去染色，將這朵花變成藍色」學生：「先生，此花粉白兩色非染色無法變藍呀。」先生：「你看到的粉、白不過是花中有反射粉白兩色光線的物質，而你又將這種視覺效果定義為粉和白而已」學生：「我懂了。」先生：「那你怎麼做」學生：「先生，此時此刻粉亦是藍白亦是藍。」先生：「你做到了」學生：「先生，你這是一種唯心主義」先生：「唯物主義與唯心主義，皆在道中」

分析：花的本質是一種物，我們把它定義為一種有機生物體花的表現形式是一種視覺形象，我們把這種形象定義為花花瓣有色，是物質反射光線我們對光線在視覺神經中的表達定義叻不同的名字，但光本質就是光花本質就是花，不會因為我們的定義不同而產生不同

結論：唯物主義側重事物的本質，研究世界觀和方法論唯心主義側重事物的定義，研究世界觀和方法論在「道」而言，都是一樣的從本質出發也得用定義去研究，從定義出發也得依託本質去探討只要本質不變，遵循規律就是「道」

其名不去，由前文可知「名」在《道德經》中是對本質和現象的定義或者文字語言的說法。
「甫」是名字後的美稱這裡指的是演化後的定義，為了和「名」區分開