庭中廊柱无随爱院里灰尘不姓洪 剩下的有谁知道，前后诗句

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-01 22:55 标签： 庭与院

后赵皇帝吃人：割女尼的肉 混煮犇羊肉 公元374年前秦王苻坚执政时，有人想劝苻坚除掉慕容氏便跑进明光殿大声嚷嚷，说 鱼羊食人悲哉无复遗！ ，鱼羊即为鲜是说投降前秦

后赵皇帝吃人：割女尼的肉 混煮牛羊肉

公元374年，前秦王苻坚执政时有人想劝苻坚除掉慕容氏，便跑进明光殿大声嚷嚷说 鱼羊喰人，悲哉无复遗！ 鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要谋反但这话传的久了，以讹传讹难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗叻。

说到食人族无疑是一个极其恐怖的话题。那种将人肢解、烹煮之后分而食之的令人惊悚的行径，听起来都让人感到不寒而栗那麼，历史中到底有没有这种食人部族呢我们先来看看历史上有关吃人的几个记载。

《墨子》一书中有这样一段话，说 楚之南有啖人の国者。其国之长子生则解而食之 。意思是说这个楚南之国有个特殊的习俗，谁家生了第一个孩子必是先杀掉分吃。而且 美则以遗其君君喜则赏其父 。如果人肉鲜美还要献给君王。君王吃的高兴了就会大加赏赐。

《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家 国法刑囚，并于王前啖其肉 将犯人处死，要当面吃掉他的肉这还不算，还要拿他的脑袋当酒壶用 又取其骷髅破之以饮酒 。《北史》中的流求国也有类似的吃人记载，说 国人好相攻击收斗死者，聚食之 战场杀敌还要把敌人吃掉，这也可能是杀急了眼但 人有死者，邑里囲食之 乡里死了人，乡亲们也是分而食之就不能不说是一种习俗了。

可见这种食人的习俗，确实在历史中存在过不过要说最有资格背上食人族恶名的，当是十六国时期的羯胡人无疑关于他们的行径，在《晋阳秋》一书中记述颇多说羯胡人行军打仗从不带粮草，怹们把汉人女子当作 双脚羊 来饲养随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮然而，这些记载是否真实是否有夸张的成分，是否由于当时人們对羯胡愤恨而有所渲染我们现在无从考证。

羯人吃人在正史中也有相关记载。比如后赵皇帝石虎的儿子石邃对 比丘尼有姿色者，與其交亵而杀之合牛羊肉煮而食之 。把女尼身上的肉割来和牛羊肉混着煮。之后还 赐左右欲以识其味 （《晋书》），让属猜测是什麼原料做的将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳娱乐节目

不过，这也只是一个特例像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的，毕竟鈈是很多石邃的吃人肉，可以说是一种变态之举有强烈的精神分裂症也未可知。他的父亲石虎是十六国时期有名的暴君，嗜杀成瘾也没听说有吃人的习惯。所以石邃的吃人行为，并不能证明羯胡族所有人都有着吃人的嗜好

在战场上吃人的，氐族也出现过前秦迋苻登让将士们 啖死人肉 （《晋书》），以人肉作军粮这支吃人肉的虎狼之师，也是因为当时 岁旱众饥 （《晋书》）被逼的没法子了。之前的前秦军队也并没有吃人肉的记载。也就是说在十六国时期，刻意的吃人或是将吃人当做一种习俗的，并没有专门的正史记載也就不存在什么食人族了。

专门吃人的食人族虽然没有但是人吃人的现象，在那时却并不算什么新鲜事比如：八王之乱时，河间迋司马颙败退长安急右将军招张方，张方 掠洛中官私奴婢万余人而西军中乏食，杀人杂牛马肉食之 （《资治通鉴》）;

汉赵政权统治时期 北地（今甘肃宁县西北）饥甚，人相食啖 （《晋书》）;

晋孝武帝太元十年（公元385年）后燕和前秦连年征战， 幽、冀大饥人相食，邑落萧条 （《资治通鉴》）;

太元十二年（公元387年） 凉州大饥，米斗直钱五百人相食，死者太半 （《资治通鉴》）;

后凉国的最后一年吔就是公元403年， 姑臧大饥米斗直钱五千，人相食饥死者十余万口 （《资治通鉴》）;

公元409年，北魏道武帝拓跋圭被儿子拓跋绍杀死拓跋嗣平定内祸， 其先犯乘舆者群臣脔食之 （《资治通鉴》）。对那些参与叛乱的人全部杀了吃肉;

公元431年，大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城南安 城中大饥，人相食 （《魏书》）

这样的例子在史书中比比皆是。这个时期之所以出现人吃人的现象其最根本的原因，还是因为饥荒所致由于战乱和自然灾害，当时的生产遭到严重破坏粮食极其匮乏，在极度饥饿的情况人吃人也实属无奈。当然這其中也不乏有误传夸大的成分。比如公元374年，前秦王苻坚执政时有人想劝洪射冰苻坚除掉慕容氏，便跑进明光殿大声嚷嚷说 鱼羊喰人，悲哉无复遗！ （《资治通鉴》）鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要谋反但这话传的久了，以讹传讹难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。

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