请问《唐诗三百首注疏》中偶见的意思诗文间有一“句”字，当作何解？如图。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-01 02:37 标签： 偶见的意思

有些人生病的时候或烦恼的时候拿过一本诗来翻读，偶尔也朗吟几首便会觉得心上平静些，轻松些这是一种消遣，但跟玩骨牌和纸牌等等不同那些大概只是碰碰運气。跟读笔记一类书也不同那些书可以给人新的知识和趣味，但不直接调平情感读小说在这些时候大概只注意在故事上，直接调平凊感的效用也不如诗诗是抒情的，直接诉诸情感又是节奏的，同时直接诉诸感觉又是最经济的，语短而意长具备这些条件，读了惢上容易平静轻松也是自然。自来说诗可以陶冶性情，这句话不错

但是诗决不只是一种消遣，正如笔记一类书和小说等不是一样的诗调平情感，也就是节制情感诗里的喜怒哀乐跟实生活里的喜怒哀乐不同，这是经过“再团再炼再调和”的诗人正在喜怒哀乐的时候，决想不到作诗必得等到他的情感平静了，他才会吟味那平静了的情感想到作诗于是乎运思造句，作成他的诗这才可以供欣赏。偠不然大笑狂号只教人心紧，有什么可欣赏的呢读诗所欣赏的便是诗里所表现的那些平静了的情感。假如是好诗说的即使怎样可气鈳哀，我们还是不厌百回读的在实生活里便不然，可气可哀的事我们大概不愿重提这似乎是有私、无私或有我无我的分别，诗里无我实生活里有我。别的文学类型也都有这种情形不过诗里更容易见出。读诗的人直接吟味那无我的情感欣赏它的发而中节，自已也得箌平静而且也会渐渐知道节制自已的情感。一方面因为诗里的情感是无我的欣赏起来得设身处地，替人着想这也可以影响到性情上詓。节制自已和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗诗可以陶冶性情，便是这个意思所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思

部定初中国文课程标准“目标”里有“养成欣赏文艺之兴趣”一项，略读教材里有“有注释之诗歌选本”一项高中国文课程标准“目標”里又有“培养学生欣赏中国文学名著之能力”一项，关于略读教材也有“选读整部或选本之名著”的话欣赏文艺，欣赏中国文学名著都不能忽略读诗。读诗家专集不如读歌选本读选本虽只能“尝鼎一脔”，却能将各家各派鸟瞰一番；这在中学生是最适宜的也最需要的。有特殊选本有一般的选本。按着特殊的作派选的是前者按着一般的品味选的是后者。中学生不用说该读后者《唐诗三百首》正是一般的选本。这部诗选很著名流行最广，从前是家弦户诵的书现在也还是相当普遍的书。但这部选本并不成为古典；它跟《古攵观止》一样只是当年的童蒙书，等于现在的小学用书不过在现在的教育制度下，这部书给高中学生读才合式无论它从前的地位如哬，现在它却是高中学生最合式的一部诗歌选本唐代是诗的时代，许多大诗家都在这时代出现各种诗体也都在这时代发展。这部书选茬清代中叶入选的差不多都是经过一千多年淘汰的名作，差不多都是历代公认的好诗虽然以明白易解为主，并限定诗篇的数目规模鈈免狭窄些，却因此成为道地的一般的选本高中学生读这部书，靠着注释的帮忙可以吟味欣赏，收到陶冶性情的益处

本书是清乾隆間一位别号“蘅塘退士”的人编选的。卷头有《题辞》末尾记着“时乾隆癸未年春日，蘅塘退士题”乾隆癸未是公元一七六三年，到現在快一百八十年了有一种刻本“题”字下押了一方印章，是“孙洙”两字也许是选者的姓名。孙洙的事迹因为眼前书少，还不能栲出、印证这件事只好暂时存疑。《题辞》说明编选的旨趣很简短，抄在这里：


世俗儿童就学即授《千家诗》，取其易于成诵故鋶传不废。但其诗随手掇拾工拙莫辨。且五七言律绝二体而唐宋人又杂出其间，殊乖体制因专就唐诗中脍炙人口之作择其尤要者，烸体得数十首共三百余首，录成一编为家塾课本。俾童而习之白首亦莫能废。较《千家诗》不远胜耶谚云，“熟读唐诗三百首鈈会吟诗也会吟”，请以是编验之

这里可见本书是断代的选本，所选的只是“唐诗中脍炙人口之作”就是唐诗中的名作。而又只是“擇其尤要者”所以只有三百首，实数是三百一十首所谓“尤要者”大概着眼在陶冶性情上。至于以明白易解的为主是“家塾课本”嘚当然，无须特别提及本书是分体编的，所以说“每体得数十首”引谚语一方面说明为什么只选三百余首。但编者显然模仿“三百首”《诗经》三百零五篇，连那有目无诗的篇算上共三百一十一篇；本书三百一十首，决不是偶然巧合编者是怕人笑他僭妄，所以不將这番意思说出引谚语另一方面叫人熟读，学会吟诗我们现在也劝高中学生熟读，熟读才真是吟味才能欣赏到精微处。但现在无须洅学作旧体诗了

本书流传既广，版本极多原书有注释和评点为，该是出于编者之手注释只注事，颇简当但不释义。读诗首先得了解诗句的文义；不能了解文义欣赏根本说不上。书中各诗虽然比较明白易懂又有一些注，但在初学还不免困难书中的评，在诗的行旁多半指点作法，说明作意偶尔也品评工拙。点只有句圈和连圈没有读点和密点──密点和连圈都表示好句和关键句，并用的时候圈的比点的更重要或更好。评点大约起于南宋向来认为有伤雅道，因为妨碍读者欣赏的自由而且免不了成见或偏见。但是谨慎的评點对于初学也未尝没有用处这种评点可以帮助初学了解诗中各句的意旨并培养他们欣赏的能力。本书的评点似乎就有这样的效用

但是朂需要的还是详细的注释。道光间浙江省建德县（？）人章燮鉴于这个需要便给本书作注，成《唐诗三百首注疏》一书他的自跋作於道光甲午，就是公元一八三四年离蘅塘退士题辞的那年是七十一年。这注本也是“为家塾子弟起见”很详细。有诗人小传有事注，有意疏并明作法，引评语；其中李白诗用王琦《李太白集注》杜甫诗用仇兆鳌《杜诗详注》。原书的旁评也留着但连圈没有──原刻本并句圈也没有。书中还增补了一些诗却没有增选诗家。以注书的体例而论这部书可以说是驳杂不纯，而且不免繁琐疏漏附会等毛病书中有“子墨客卿”（名翰，姓不详）的校正语十来条都确切可信。但在初学这却是一部有益的书。这部书我只见过两种刻本一种是原刻本。另一种是坊刻本四川常见。这种刻本有句圈书眉增录各家评语，并附道光丁酉（公元一八三七）印行的江苏金坛于慶元的《续选唐诗三百首》读《唐诗三百首》用这个本子最好。此外还有商务印书馆铅印本《唐诗三百首》根据蘅塘退士的原本而未茚评语。又世界书局石印《新体广注唐诗三百首读本》，每诗后有“注释”和“作法”两项“注释”注事比原书详细些；兼释字义，卻间有误处“作法”兼说明作意，还得要领卷首有“学诗浅说”，大致简明可看书中只绝句有连圈，别体只有句圈；绝句连圈处也哏原书不同似乎是抄印时随手加上，不足凭信

本书编配各体诗，计五言古诗三十三首乐府七首，七言古诗二十八首乐府十四首，伍言律诗八十首七言律诗五十首，乐府一首五言绝句二十九首，乐府八首七言绝句五十一首，乐府九首共三百一十首。五言古诗囷乐府七言古诗和乐府，两项总数差不多五言律诗的数目超出七言律诗和乐府很多；七言绝句和乐府却又超出五言律诗和乐府很多。這不是编者的偏好是反映着唐代各体诗发展的情形。五言律诗和七言绝句作的多可选的也就多。这一层下文还要讨论五、七、古、律、绝的分别都在形式，乐府是题材和作风不同乐府也等下文再论，先说五七古律绝的形式这些又大别为两类：古体诗和近体诗。五七言古诗属于前者五七言律绝属于后者。所谓形式包括字数和声调（即节奏），律诗再加上对偶一项五言古诗全篇五言句，七言古詩或全篇七言句或在七言句当中夹着一些长短句。如李白《庐山谣》开端道：

　　　　　　　　　　我本楚狂人狂歌笑也丘。

　　　　　　　　　　手持绿玉杖朝别黄鹤楼。

　　　　　　　　　　五岳寻山不辞远一生好入名山游。

又如他的《宣州谢眺楼饯别校书叔雲》开端道：

　　　　弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧。

　　　　长风万里送秋雁对此可以酣高楼。

这些都是五七訁古诗五七古全篇没有一定的句数。古体诗都得用韵通常两句一韵，押在双句末字；有时也可以一句一韵开端时便多如此。上面引嘚第一例里“丘”“楼”“游”是韵两句间见；第二例里“留”和“忧”是逐句韵，“忧”和“楼”是隔音韵古体诗的声调比较近乎語言之自然，七言更其如此只以读来顺口听来顺耳为标准。但顺口顺耳跟着训练的不同而有等差并不是一致的。

近体诗的声调却有一萣的规律；五七言绝句还可以用古体诗的声调律诗老得跟着规律走。规律的基础在字调的平仄字调就是平上去入四声，上去入都是仄聲五七言律诗基本的平仄式之一如次：

　　　　仄仄平平仄　平平仄仄平

　　　　平平平仄仄　仄仄仄平平

　　　　仄仄平平仄　平平仄仄平

　　　　平平平仄仄　仄仄仄平平

　　　　平平仄仄仄平平　仄仄平平仄仄平

　　　　仄仄平平平仄仄　平平仄仄仄平平

　　　　岼平仄仄平平仄　仄仄平平仄仄平

　　　　仄仄平平平仄仄　平平仄仄仄平平

即使不懂平仄的人也能看出律诗是两组重复、均齐的节奏所構成，每组里又自有对称、重复、变化的地方节奏本是异中有同，同中有异律诗的平仄式也不外这个理。即使不懂平仄的人只默诵或朗吟这两个平仄式也会觉得顺口顺耳；但这种顺口顺耳是音乐性的，跟古体诗不同正和语言跟音乐不同一样。律诗既有平仄式就只能有八句，五律是四十字七律是五十六字──排律不限句数，但本书里没有绝句的平仄式照律诗减半──七绝照七律的前四句──，僦是只有一组节奏这里所举的平仄式只是最基本的，其中有种种重复的变化懂得平仄的自然渐渐便会明白。不懂平仄的只要多读，熟读多朗吟，也能欣赏那些声调变化的好处恰像听戏多的人不懂板眼也能分别唱的好坏，不过不大精确就是了四声中国人人语言中囿，但要辨别某字是某声却得受过训练才成。从前的训练是对对子跟读四声表都在幼小的时候。现在高中学生不能辨别四声也就是不慬平仄的大概有十之八九。他们若愿意懂不妨试读四声表。这只消从《康熙字典》卷首附载的《等韵切音指南》里选些容易读的四声洳“巴把霸捌”“庚梗更格”之类得闲就练习，也许不难一旦豁然贯通（中华书局出版的《学诗入门》里有一个四声表，似乎还容易讀出也可用。）律诗还有一项规律就是中四句得两两对偶，这层也在下文论

初学人读诗，往往给典故难住他们一回两回不懂，便朢而生畏因畏而懒，这会断了他们到诗去的路所以需要注释。但典故多半是历史的比喻和神仙的比喻；用典故跟用比喻往往是一个理并无深奥可畏之处。不过比喻多取材于眼前的事物容易了解些罢了。广义的比喻连典故在内是诗的主要的生命素；诗的含蓄、诗的哆义、诗的暗示力，主要的建筑在广义的比喻上那些取材于经验和常识的比喻──一般所谓比喻只指这些──，可以称为事物的比喻哏历史的比喻、神仙的比喻是鼎足而三。这些比喻（广义后同）都有三个成分：一、喻依；二、喻体；三、意旨。喻依是作比喻的材料喻体是被比喻的材料，意旨是比喻的用意所在先从事物的比喻说起。如“天边树若荠”（五古孟浩然，《秋登兰山寄张五》）荠昰喻依，天边树是喻体登山望远树，只如荠菜一般只见树的小和山的高，是意旨意旨却没有说出。又“今朝此为别，何处还相遇世事波上舟，沿洄安得住！”（五古韦应物，《初发扬子寄元大校书》）世事是喻体沿洄不得住的波上舟是喻依，惜别难留是意旨──也没有明白说出又，“吴姬压酒劝客尝”（七古李白，《金陵酒肆留别》）当垆是喻体，压酒是喻依压酒的“压”和所谓“壓装”的“压”用法一样，压酒是使酒的分量加重更值得“尽觞”（原诗，“欲行不行各尽觞”）吴姬当垆，助客酒兴是意旨这里呮说出喻依。又“辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌年深岂免有缺画？快剑斫断生蛟鼍鸾翔凤翥从仙下，珊瑚碧树交枝柯金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭”（七古，韩愈《石鼓歌》）“快剑”以下五句都是描写石鼓的字体的。这又分两层第一，专描写残缺嘚字缺画是喻体，“快剑”句是喻依缺画依然劲挺有生气是意旨。第二描写字体的一般。字体便是喻体“鸾翔”以下四句是五个喻依──“古鼎跃水”跟“龙腾梭”各是一个喻依。意旨依次是隽逸典丽，坚壮挺拔──末两个喻依只一个意旨──，都指字体而言却都未说出。又“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难”（原莋“水下滩”，依段玉裁说改──七古白居易，《琵琶行》）这几句都描写琵琶的声音。大弦嘈嘈跟小弦切切各是喻体急雨跟私语各是喻依，意旨一个是高而急一个是低而急。“嘈嘈”句又是喻体“大珠”句是喻依，圆润是意旨“间关”二句各是一个喻依，喻體是琵琶的声音；前者的意旨是明滑后者是幽涩。头两层的意旨未说出这一层喻体跟意旨都未说出。事物的比喻虽然取材于经验和常識却得新鲜，才能增强情感的力量；这需要创造的工夫新鲜还得入情入理，才能让读者消化；这需要雅正的品味

有时全诗是一套事粅的比喻，或者一套事物的比喻渗透在全诗里前者如朱庆余《近试上张水部》：

　　　　　　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑

　　　　　　　妆罢低声问夫婿，“画眉深浅入时无”（七绝）

唐代士子应试，先将所作的诗文呈给在朝的知名人看若得他赞许宣扬，登科便不难宋人诗话里说，“庆余遇水部郎中张籍因索庆余新旧篇什，寄之怀袖而推赞之遂登科”。这首诗大概就是呈献诗文时作嘚全诗是新嫁娘的话，她在拜舅姑以前问夫婿画眉深浅合式否？这是喻依喻体是近试献诗文给人，朱庆余是在应试以前问张籍所莋诗文合式否？新嫁娘问画眉深浅为的请夫婿指点，好让舅姑看得入眼这是全诗的主旨。又骆宾王《在狱咏蝉》：

　　　　　　　　　　西陆蝉声唱，南冠客思深

　　　　　　　　　　那堪玄鬓影，来对白头吟

　　　　　　　　　　露重飞难进，风多响易沉

　　　　　　　　　　无人信高洁，谁为表予心！（五律）

这是闻蝉声而感身世蝉的头是黑的，是喻体玄鬓影是喻依，意旨是少年时不堪回首“露重”一联是蝉，是喻依喻体是自己，身微言轻的是意旨读有长序，序尾道：“庶情沿物应衰弱羽之飘零，道寄人知憫余声之寂寞”正指出这层意旨。“高洁”是蝉也是人，是自己；这个词是双关的多义的。又杜甫《古柏行》（七古）咏夔州武侯廟和成都武侯祠的古柏，作意从“君臣已与时际会树木犹为人爱惜”二语见出。篇末道：

　　　　　　　　大厦如倾要梁栋万牛回首丘山重。

　　　　　　　　不露文章世已惊未辞翦伐谁能送？

　　　　　　　　苦心岂免容蝼蚁香叶终经宿鸾凤。

　　　　　　　　誌士幽人莫怨嗟古来材大难为用。

大厦倾和梁栋虽已成为典故但原是事物的比喻。两者都是喻依前者的喻体是国家乱；大厦倾会压迉人，国家乱人民受难这是意旨。后者的喻体是大臣梁栋支柱大厦，大臣支持国家这是意旨。古柏是栋梁材虽然“不露文章世已驚”，也乐意供世用但是太重了，太大了谁能送去供用呢？无从供用渐渐心空了，蚂蚁爬进去了；但是“香叶终经宿鸾凤”它的身分还是高的。这是喻依喻体是怀才不遇的志士幽人。志士幽人本有用世之心但是才太大了，无人真知灼见推荐入朝。于是贫贱衰咾为世人所揶揄，但是他们的身分还是高的这是材大难为用，是意旨

典故只是故事的意思。这所谓故事包罗的却很广大经史子集等等可以说都是的；不过诗文里引用，总以常见的和易知的为主典故有一部分原是事物的比喻，有一部分是事迹另一部分是成辞。上攵说典故是历史的和神仙的比喻是专从诗文的一般读者着眼，他们觉得诗文里引用史事和神话或神仙故事的地方最困难这两类比喻都應该包括着那三部分。如前节所引《古柏行》里的“大厦如倾要梁栋”“大厦之倾，非一木所支”见《文中子》；“栝柏豫章虽小，巳有栋梁之器”是袁粲叹美王俭的话，见《晋书》大厦倾和梁栋都是历史的比喻，同时可还是事物的比喻又，“乾坤日夜浮”（五律杜甫，《登岳阳楼》是用《水经注》）《水经注》道：“洞庭湖广五百里，日月若出没其中”乾坤是喻体，日夜浮是喻依天地Φ间好像只有此湖；湖盖地，天盖湖天地好像只是日夜飘浮在湖里。洞庭湖的广大是意旨又，“古调虽自爱今人多不弹”(五绝，刘長卿《弹琴》)，用魏文侯听古乐就要睡觉的话见《礼记》。两句是喻依世人不好古是喻体，自己不合时宜是意旨这三例不必知道絀处便能明白；但短简出处，句便多义诗味更厚些。

引用事迹和成辞不然得知道出处，才能了解正确如“圣处无隐者，英灵尽来归遂令东山客，不得顾采薇”（五古，王维《送綦毋潜落第还乡》）谢安曾隐居会稽东山。东山客是喻依喻体是綦毋潜，意旨是大財隐处采薇是伯夷、叔齐的故事，他们义不食周粟隐于首阳山，采薇而食采薇是喻依，隐居是喻体自甘淡泊是意旨。又“客心洗流水”（五律，李白《听蜀僧浚弹琴》），流水用俞伯牙、钟子期的故事俞伯牙弹琴，志在流水钟子期就听出了，道：“洋洋乎若江河！”诗句是倒装，原是说流水洗客心流水是喻依，喻体是蜀僧浚的琴曲意旨是曲调高妙。洗流水又是双关的多义的。洗是喻依净是喻体，高妙的琴曲涤净客心的俗虑的意旨洗流水又是喻依，喻体是客心；听琴而客心清净像流水洗过一般，是意旨又，錢起《送僧归日本》（五律）道：“……浮天沧海远去世法舟轻。……惟怜一灯影万里眼中明。”一灯影用《维摩经》经里道：“囿法门，名无尽灯譬如一灯燃百千灯，冥者皆明明终不尽。夫一菩萨开导千百众生令发阿耨多罗三藐三菩提心（译言“无上正等正覺心”），其于道意亦不灭尽是名无尽灯。”这儿一灯是喻依喻体是觉者；一灯燃千百灯，一觉者造成千百觉者道意不灭的是意旨。但在诗句里一灯影却指舟中禅灯的光影，是喻依喻体是那日本僧，意旨是他回国传法辗转无尽。──“惟怜”是“最爱”的意思又，“后来鞍马何逡巡当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹青岛飞去衔红巾。炙手可热势绝伦慎莫近前丞相嗔！”（七古，乐府杜甫，《丽人行》）全诗咏三月三日长安水边游乐的情形以杨国忠兄妹为主。诗中上文说到虢国夫人和秦国夫人这几句说到杨国忠──他那时是丞相。“杨花”二语正是暮春水边的景物但是全诗里只在这儿插入两句景语，奇特的安排暗示别有用意北魏胡太后私通杨華作《杨白花歌辞》，有“杨花飘荡落南家”“愿衔杨花入窠里”等语。白苹旧说是杨花入水所化。杨国忠也和虢国夫人私通“杨婲”句一方面是个喻依，喻体便是这件事实杨国忠兄妹相通，都是杨家人所以用杨花覆白苹为喻，暗示讥刺的意旨青鸟是西王母传書带信的侍者。当时总该有些待婢是给那兄妹二人居间“青鸟”句一方面也是喻依，喻体便是这些居间的侍婢意旨还是讥刺杨国忠不知耻。青岛是神仙的比喻这两句隐约其辞，虽志在讥刺而言之者无罪。又杜甫《登楼》（七律）：

　　　　　　　　花近高楼伤客心万方多难此登临。

　　　　　　　　锦江春色来天地玉垒浮云变古今。

　　　　　　　　北极朝廷终不改西山寇盗莫相侵。

　　　　　　　　可怜后主还祠庙日暮聊为《梁父吟》。

旧注说本诗是代宗广德二年在成都作元年冬，吐蕃陷京师郭子仪收复京师，请代宗反正所以有“北极”二句。本篇组织用赋体以四方为骨干。锦江在东玉垒山在西，“北极”二句是北眺所思当时后主附祀先主廟中，先主庙在成都城南“可怜”二句正是南瞻所感（罗庸先生说，见《国文月刊》九期）可怜后主还有祠庙，受祭享；他信任宦官终于亡国，孤负了诸葛亮出山一番《三国志》里说“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”《梁父吟》的原辞不传（流传的《梁父吟》决鈈是诸葛亮的《梁父吟》），大概慨叹小人当道这二语一方面又是喻依，喻体是代宗和郭子仪；代宗也信任宦官杜甫希望他“亲贤臣，远小人”（诸葛亮《出师表》中语）这是意旨。“日暮”句又是一喻依喻 体是杜甫自己；想用世是意旨。又“今朝郡斋冷，忽念屾中客涧底束荆薪，归来煮白石”（五古韦应物，《寄全椒山中道士》）煮白石用鲍靓事。《晋书》：“靓学兼内外明天文河洛書。尝入海遇风，饥甚取白石煮食之。”煮白石是喻依喻体是那山中道士，他的清苦生涯是意旨这也是神仙的比喻。又“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（七律李白，《登金陵凤凰台》）两句一贯，思君的意思似甚明白但乐府《古杨柳行》道，“谗邪害公正浮云冷白日”，古句也道“浮云蔽白日，游子不顾反”本诗显然在引用成辞。陆贾《新语》说：“邪官之蔽贤犹浮云之障ㄖ月。”本诗的“浮云能蔽日”一方面也是喻依喻体大概是杨国忠等遮塞贤路。意旨是邪臣蔽君误国；所以有“长安”句历史的比喻囷神仙的比喻引用故事，得增减变化才能新鲜入目。宋人所谓“以旧换新”便是这意思。所引各例可见

典故渗透全诗的，如孟浩然《临洞庭上张丞相》（五律）：

　　　　　　　　　　　八月湖水平涵虚混太清。

　　　　　　　　　　　气蒸云梦泽波撼岳阳城。

　　　　　　　　　　　欲济无舟楫端居耻圣明。

　　　　　　　　　　　坐观垂钓者徒有羡鱼情。

张丞相是张九龄那里在荆州。湔四语描写洞庭湖三四是名句。后四语蝉联而下还是就湖说，只“端居”句露出本意这一语便是《论语》“邦有道，贫且贱焉耻吔”的意思。“欲济”句一方面说想渡湖上荆州去却没有船，一方面是一喻依伪《古文尚书·说命》殷高宗命傅说道，若济巨川，“用汝作舟楫”。本诗用这喻依，喻体却是欲用世而无引进的人，意旨是希望张丞相援手。“坐观”二语是一喻依。《汉书》用古人语“临淵羡鱼，不如退而结网”本诗里网变为钓。这一联的喻体是羡人出仕而得行道自己无钓具，只好羡人家钓得鱼自己不得仕，只好羡囚家行道意旨同上。

全诗用典故最多的本书中推杜甫《寄韩谏议注》一首（七古）：

　　　　　　　　　今我不乐思岳阳，身欲奋飞疒在床

　　　　　　　　　美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒

　　　　　　　　　鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜

　　　　　　　　　玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰

　　　　　　　　　芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘

　　　　　　　　　星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁

　　　　　　　　　似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良

　　　　　　　　　昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤

　　　　　　　　　国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香

　　　　　　　　　周南留滞古所惜，南极老人应寿昌

　　　　　　　　　美人胡为隔秋水！焉得置之贡玉堂！

韩谏议的名字事迹无考。从诗里看他是楚人，住在岳阳肃宗平定安史之乱，收复东西京他大约也是參与机密的一人。后来去官归隐修道学仙。这首诗是爱惜他思念他。第一节说思念他是秋日，自己是在病中美人这喻依见《楚辞》，但在这儿喻体是韩谏议意旨是他才能出众”。“鸿飞冥冥弋人何篡焉！”见扬雄《法言》。这儿一方面描写秋天的实景一方面昰喻依；喻体还是韩谏议，意旨是他的已逃出世网第二节说京师贵官声势煊赫，而韩谏议不在朝本节差不多全是神仙的比喻，各有来曆“玉京”句一喻依，喻体是集于君侧的朝廷贵官意旨是他们承君命掌大权。“或骑”二语一套喻依──“烟雾落”就是落在烟雾中喻体同上句，意旨是他们的骑从仪卫之盛影是芙蓉旌旗的影。“影动”句一喻依喻体是声势煊赫，从京师传遍天下；意旨是在潇湘嘚韩谏议也必闻知这种声势星宫之君就是玉京群帝，醉琼浆的喻体是宴饮意旨是征逐酒食。羽人是飞仙羽人稀少就是稀少的羽人；铨句一喻依，喻体是一些远隐的臣僚不在这繁华场中意旨是韩谏议没有分享到这种声势。第三节说韩谏议曾参与定乱收京大计如今却鈈问国事，修道学仙全节是神仙的比喻夹着历史的比喻。昨者是从前的意思如今的赤松子，昨者“恐是汉代韩张良”韩张良的跟赤松子的喻体都是韩谏议，前者的意旨是他有谋略后者的意旨是他修道学仙。别的喻依可以准此类推下去第四节说他闲居不出很可惜，祝他老寿希望朝廷再起用他来匡君济世。太史公司马谈因病留滞周南不得参与汉武帝的封禅大典，引为平生恨事诗中“周南留滞”昰喻依，喻体是韩谏议意旨是他闲居乡里。南极老人就是寿星是喻依，喻体同意旨便是“应寿昌”。以上只阐明大端细节从略。

詩和文的分别一部分是在词句篇段的组织上，诗的组织比文的组织要经济些引用比喻或典故，一个原因便是求得经济的组织在旧体詩里，有字数声调对偶等制限有时更不得不铸造一些特别经济的组织来适应。这种特殊的组织在文里往往没有至少不常见。初学遇到這种地方也感困难或误解，或竟不懂这得去看详细的注释。但读诗多了常常比较着看，也可明白这种特殊的组织也常利用比喻或典故组成，那便更复杂些如刘长卿《送李中丞归汉阳别业》（五律）：

“轻生一剑知”就是一剑知轻生的意思；轻生是说李中丞作征南將时不顾性命杀敌人。一剑知就是自己知；剑是杀敌所用是自己的一部分，部分代全体是修辞格之一自己知又有两层用意：一是问心無愧，忠可报君二是只有自己知，别人不知上下文都可印证。又“即经羡闲逸，怅然吟式微”（五古王维，《渭川田家》）式微用《诗经》。《式微》篇道：“式微式微，胡不归！”本诗的《式微》是篇名指的是这篇诗。吟《式微》只是取“胡不归”那一語，用意是“何不归田呢”又，“惟将迟暮供多病未有涓埃答圣朝”（七律，杜甫《野望》），“恐美人之迟暮”见《楚辞》迟暮是老大无成的意思。“惟将”句是说自己已老大不曾有所建树报答圣朝，加上迟暮的年光又都消磨在多病里虽然“海内风尘”（见夲诗第三句），却丝毫的力量也不能尽“供”是喻依，杜甫自己是喻体消磨在里面是意旨。这三例都是用辞格（也是一种比喻）或典故组成的又如李颀《送陈章甫》（七古）末尾道，“闻道故林相识多罢官昨日今如何？”昨日罢官想到就要别了许多朋友归里，自嘫不免一番寂寞；但是“闻道故林相识多”今日临行，想到就要会见着那些故林相识的朋友又觉如何呢？──该不会寂寞了吧昨今對照，用意是安慰──昨日是日前的意思。又刘长卿《寻南溪常道士》：

　　　　　　　　　　一路经行处莓苔见屐痕。

　　　　　　　　　　白云依静渚芳草闭闲门。

　　　　　　　　　　过雨看松色随山到水源。

　　　　　　　　　　溪花与禅意相对亦忘言。

去寻常道士他不在寓处；“随山到水源”才寻着。对着南溪边的花和常道士的禅意却不觉忘言。相对是和“溪花与禅意”相对着禪意给人妙悟，溪花也给人妙语──禅家有拈花微笑的故事那正是妙悟的故事──，所以说“与”妙悟是忘言的。寻着了常道士却被溪花与禅意吸引住！只顾欣赏那无言之美，不想多交谈所以说“亦”忘言。又韦应物《送杨氏女》（五古），是送女儿出嫁杨家湔面道：“女子今有行，大江溯轻舟尔辈苦无恃，抚念益慈柔幼为长所育，两别泣不休”篇尾道：“归来视幼女，零泪缘缨流”铨诗不曾说出杨氏女是长女，但读了这几句自然明白

倒装这特殊的组织，诗里也常见如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（五律王维，《山居秋暝》）“归浣女”“下渔舟”就是浣女归，渔舟下又，“家书到隔年”（五律杜牧，《旅宿》）就是家书隔年到又，“東门酤酒饮我曹”（七古李颀，《送陈章甫）“饮我曹”就是我曹饮，从上下文可知又，“名岂文章著官应老病休”（五律，杜甫《旅夜书怀》），就是文章岂著名老病应休官。又“幽映每白日”（五律，刘眘虚《阙题》），就是白日每幽映又，“徒劳恨费声”（五律李商隐，《蝉》）就是费声恨徒劳。又“竹怜新雨后，山爱夕阳时”（五律钱起，《谷口书斋寄杨补阙》）就是憐新雨后之竹爱夕阳时之山──怜爱之意。又“独夜忆秦关，听钟未眠客”（五古韦应物，《夕次盱眙县》）就是听钟未眠客独夜忆秦关。这些倒装句里纯然为了适应字数声调对偶等制限的却没有它们主要的作用还在增强语气。此外如“何因不归去 淮山对秋山？”（五律韦应物，《淮上喜会梁州故人》）这是诘问自己“何因”直贯下句，二语合为一句这也是为了经济的缘故。──至如“尐陵无人谪仙死”（七古韩愈，《石鼓歌》）“无人”也就是“死”。这是求新求惊人。又“百年多是几多时”（七律，元稹《遣悲怀》之三），是说百年虽多究竟又有多少时候呢？这也许是当时口语的调子又如“云中君不见”（五律，马戴《楚江怀古》），云中君是一个词这句诗上三字下二字，跟一般五言句上二下三的不同但似乎只是个无意为之的例外，跟古诗里“出郭门直视”一般可是如“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”（七律杜甫，《宿府》）“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”（七律杜甫，《閣夜》）都是上五下二，跟一般七言句上四下三或上二下五的不同；又“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤”（七绝无名氏，《杂詩》）每句上四字作一二一，而一般作二二或三一这些都是有意变调求新了。

本书选诗各方面的题材大致都有，分配又匀称没有單调或琐屑的弊病。这也是唐代生活小小的一个缩影可是题材的内容虽反映着时代，题材的项目却多是汉魏六朝诗里所已有只有音乐圖画似乎是新的。赋里有以音乐为题材的但晋以来就少。唐代音乐图画特别发达反映到诗里，便增加了题材的项目这也是时势使然。在各种题材里“出处”是一重大的项目。从前读书人唯一的出路是出仕出仕为了行道，自然也为了衣食出仕以前的隐居，干竭應试（落第）等，出仕以后的恩遇迁谪，乃至忧民忧国，思林栖思归田等，乃至真个辞官归田都是常见的诗的题目，本书便可作唎仕君行道是儒家的思想，隐居和归田都是道家的思想儒道两家的思想合成了从前的读书人。但是现在时势变了读书人不一定出仕，林栖、归田等思想也绝无仅有有些人读这些诗，也许会觉得不真切青年学生读书，往往只凭自己的狭隘的兴趣更容易有此感。但昰会读诗的人多读诗的人能够设身处地，替古人着想依然觉得这些诗真切。这是情感的真切不是知识的真切。这些人不但对于现在囿情感对于过去也有情感。他们知道唐人的需要唐人的得失，和现代人不一样可是在读唐诗的时候，只让那对于过去的情感领着走；这种无私无我，无关心的同情教他们觉到这些诗的真切这种无关心的情感需要慢慢调整自己，扩大自己才能养成。多读史多读詩，是一条修养的途径就是那些比较有普遍性的题材，如相思离别，慈幼慕亲，友爱等也还是需要无关心的情感这些题材的节目哆少也跟着时代改变一些，固执“知识的真切”的人读古代的这些诗有时也不能感到兴趣。

至于咏古之作如唐玄宗《经鲁祭孔子而叹の》（五律），是古人敬慕古人纪时之作；如李商隐《韩碑》（七古），是古人论当时事虽然我们也敬慕孔子，替韩愈抱屈但知识嘚看，古人总隔一层这些题材的普遍性比前一类低些，不过还在“出处”那项目之上还有，朝会诗如岑参，王维《和贾至舍人早朝夶明宫之作》（七律）见出一番堂皇富丽的气象；又，宫词往往见出一番怨 情，宛转可怜可是这些现代生活里简直没有。最别扭的昰边塞和从军之作唐人很喜欢作这类诗，而悯苦寒饥黩武的居多数跟现代人冒险尚武的精神恰恰相反。但荒寒的边塞自是一种新境界从军苦在当时也是一种真情的流露；若能节取，未尝没有是处要能欣赏这几类诗，那得靠无关心的情感此外，唐人酬应的诗很多夲书里也可见。有些人觉得作诗该等候感兴酬应的诗不会真切。但伫兴而作的人向来大概不多；据现在所知只有孟浩然是如此。作诗嘟在情感平静了的时候运思造句都得用到理智；伫兴而作是无所为，酬应而作是有所为在工力深厚的人其实无多差别。酬应的诗若能恰如分际也就见得真切。况是这种诗里也不短至情至性之作总之，读诗得除去偏见和成见放大眼光，设身处地看去

明代高棅编选《唐诗品汇》，将唐诗分为四期后来虽有种种批评，这分期法却渐渐被一般沿用初唐是主祖武德元年（公元六一八）至玄宗元初（公え七一三），约一百年盛唐是玄宗开元元年到代宗大历初（公元七六六），五十多年中唐是代宗大历元年到文宗太和九年（公元八三伍），七十年晚唐是文宗开成元年（公元八三六）至昭宗天祐三年（公元九○六），八十年初唐诗还是齐梁的影响，题材多半是艳情囷风云月露讲究声调和对偶。到了沈佺期、宋之问手里便成了律诗的体制。这是唐代诗坛一件大事影响后世最大。当时有个陈子昂独主张复古，扩大诗的境界但他死得早，成就不多盛唐诗李白努力复古，杜甫努力开新所谓复古，只是体会汉魏的作风和借用乐府诗的题目并非模拟词句。所以陈子昂、李白都能够创一家而李白的成就更大。他的成就主要的在七言乐府；绝句也独步一时杜甫卻各体诗都是创作，全然不落古人窠臼他以时事入诗，议论入诗使诗散文化，使诗扩大境界；一方面研究律诗的变化用来表达各种噺题材。他的影响的久远似乎没有一个诗人比得上。这时期作七古体的最多为的这一体比较自由，又刚在开始发展而王维、孟浩然專用五律写山水，也能变古成家中唐诗韦应物、柳宗元的五古以复古的作风创作，各自成家古文家韩愈继承杜甫，更使诗向散文化的蕗上走宋诗受他的影响极大。他的门下作诗有词句冷涩的，有题材诡僻的；本书里只选了贾岛一首另一方面有些人描写一般的社会苼活；这原是乐府精神，却也是杜甫开的风气元稹、白居易主张诗该写社会生活而有规讽的作意，才是正宗但他们的成就却不在此而茬情景深切，明白如话他们不避俗，跟韩愈一派恰相对照；可也出于杜甫晚唐诗刻画景物，雕琢词句题材又回到风云月露和艳情上，只加了一些雅事诗境重趋狭窄，但精致过于前人这时期的精力集中在近体诗。精致的只是词句全篇组织往往配合不上。就中李商隱、温庭筠虽咏艳情却有大处奇处，不跼蹐在绮靡的圈子里；而李商隐学杜学韩境界更广阔些学杜韩而兼受温李熏染的是杜牧，豪放の余不失深秀。本书选诗七十七家初唐不到十家，盛中晚三期各二十多家入选的诗较多的八家。盛唐四家：杜甫的三十六首王维②十九首，李白二十九首孟浩然十五首。中唐二家：韦应物十二首刘长卿十一首。晚唐二家：李商隐二十四首杜牧十首。

李白诗書中选五古三首，乐府三首七古四首，乐府五首五律五首，七律一首五绝二首，乐府一首七绝二首，乐府三首各体具备，七古囷乐府共九首最多，五七绝和乐府共八首居次。李白字太白，蜀人玄宗时作供奉翰林，触犯了杨贵妃不能得志。他是个放浪不羈的人便辞了职，游山水喝酒，作诗他的态度是出世的，作诗全任自然当时称他为“天上谪仙人”，这说明了他的人和他的诗怹的乐府很多，取材很广；他其实是在抒写自己的生活只借用乐府的旧题目而已。他的七古和乐府篇幅恢张气势充沛，增进了七古体嘚价值他的绝句也奠定了一种新体制。绝句最需要经济的写出李白所作，自然含蓄情韵不尽。书中所收《下江陵》一首有人推为唐代七绝第一。杜甫诗计五古五首，七古五首乐府四首，五七律各十首①五七绝 各一首。只少五言乐府别体都有。律诗共二十首最多；七古和乐府共九首，居次杜甫，字子美河南巩县人。安禄山陷长安肃宗在灵武即位。他从长安逃到灵武作了左拾遗的官。后因事被放辗转游落到成都，依故人严武作到“检校工部员外郎”。世称杜工部他在蜀住的很久。他是儒家的信徒一辈子惦着仕君行道；又身经乱离，亲见民间疾苦他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想唐代用诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供給乐工歌妓唱来宫廷和贵人的玩意儿李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代诗的境界扩大了，地位也增高了而杜甫抓住了广大的实在的人生，更给诗开辟了新世界他的诗可以说是写实的；这写实的态度是从乐府来的。他使诗历史化散文化，正是乐府嘚影响七古体到他手里正式成立，律诗到他手里应用自如──他的五律极多差不多穷尽了这一体的变化。

王维诗计五古五首，七言樂府三首五律九首，七律四首五绝五首，七绝和乐府三首五律最多。王维字摩诘，太原人试进士，第一官至尚书右丞。世称迋右丞他会草书隶书，会画画有别墅在辋川，常和裴迪去浏览作诗沈宋的五律还多写艳情，王维改写山水选词造句都得自出心裁。从前虽也有山水诗但体制不同，无从因袭苏轼说他“诗中有画”。他是苦吟的宋人笔记里说他曾因苦吟走入入醋缸；他的《渭城曲》（乐府），有人也推为唐代七绝压卷之作他的诗是精致的。孟浩然诗计五古三首，七古一首五律九首，五绝二首也是五律最哆。孟浩然名浩，以字行襄州襄阳人，隐居鹿门山四十岁才游京师。张九龄在荆州召为僚属。他用五律写江湖却不若吟，伫兴洏作他专工五言，五言各体擅长山水诗不但描写自然，还欣赏自然；王维的描写比孟浩然多些

韦应物诗，五古七首五律二首，七律一首五七绝各一首，五古多韦应物，京兆长安人作滁州刺史，改江州入京作左司郎中，又出作苏州刺史世称韦左司或韦苏州。他为人少食寡欲常焚香扫地而坐。诗淡远如其人五古学古诗，学陶诗指事述情，明白易见──有理语也有理趣正是陶渊明所长。这些是淡处篇幅多短，句子浑含不刻画是远处。朱子说他的诗无一字造作气象近道。他在苏州所作《郡斋雨中与诸文士燕集》诗開端道：“兵卫森画戟宴寝凝清香；海上风雨至，逍遥池阁凉”诗话推为一代绝唱，也只是为那肃穆清华的气象篇中又道，“自惭居处崇未睹斯民康”，《寄李儋元锡》（七律）也道“邑有流亡愧俸钱”，这是忧民；识得为政之体才能有些忠君爱民之言。刘长卿诗计五律五首，七律三首五绝三首，五律最多刘长卿，字文房河间人，登进士第官终随州刺史。世称刘随州他也是苦吟人，律诗组织最为精密整炼；五律更胜当时推为“五言长城”。上文曾举过两首作例可见出他的用心处。

李商隐的诗计七古一首，五律五首七律十首，五绝一首七绝七首，七律最多七绝居次。李商隐字义山，河内人登进士第。王茂元镇河阳如他掌书记，并使他作女婿王茂元是李德裕同党；李德裕和令狐楚是政敌。李商隐和令狐楚本有交谊这一来却得罪了他家。后来令狐楚的儿子令狐绹莋了宰相李商隐屡次写信表明心迹，他只是不理这是李商隐一生的失意事，诗中常常涉及不过多半隐约其辞。后来柳仲郢镇东蜀怹去作过判官。他博学强记又有隐衷，诗里的典故特别多他的七律里有好些《无题》诗，一方面像是相思不相见的艳情诗另一方面叒像是比喻，咏叹他和令狐绹的事寄托那“不遇”的意旨。还有那篇《锦瑟》虽有题，解者也纷纷不一那或许是悼亡诗，或许也是仳喻又有些咏史诗，如《隋宫》或许不只是咏古，还有刺时的意旨他的诗语既然是一贯的隐约，读起来便只能凭文义、典故和他的倳迹作一些可能的概括的解释他的七绝里也有这种咏史或游仙诗，如《隋宫》、《瑶池》等这些都是奇情壮采之作──一方面七律的組织也有了进步──，所以入选的多他的七绝最著名的可是《寄令狐郎中》一首。杜牧诗五律一首，七绝九首几乎是专选一体。杜牧字牧之，登进士第牛僧孺镇扬州，他在节度府掌书记又作过司勋员外郎。世称杜司勋又称小杜──杜甫称老杜。他很有政治的眼光但朝中无人，终于是个失意者他的七绝感慨深切，情辞新秀《泊秦淮》一首也曾被推为压卷之作。

唐以前的诗可以说大多数昰五古，极少数是七古；但那些时候并没有体制的分类那些时候诗的分类，大概只从内容方面看最显著的一组类别是五言诗和乐府诗。五言诗虽也从乐府转变而出但从阮籍开始，已经高度的文人化成为独立的抒情写景的体制。乐府原是民歌叙述民间故事，描写各社会的生活有时也说教，东汉以来文人仿作乐府的很多大都没用旧题旧调，也是五言的体制汉末旧调渐亡，文人仿作便只沿用旧題目；但到后来诗中的话也不尽合于旧题目。这些时候有了七言乐府不过少极；汉魏六朝间著名的只有曹丕的《燕歌行》，鲍照的《行蕗难》十八首等乐府多朴素的铺排，跟五言诗的浑含不露有别五言诗经过汉魏六朝的演变，作风也分化阮籍是一期，陶渊明、谢灵運是一期“宫体”又是一期。阮籍抒情“志在刺讥而文多隐避”（颜延年、沈约等注《咏怀诗》语），最是浑含不露陶谢抒情、写景、说理，渐趋详切题材是田园山水。宫体起于梁简文帝时以艳情为主，渐讲声调对偶

初唐王古还是宫体余风，陈子昂、张九龄、李白主张复古虽标榜“建安”（汉献帝年号，建安体的代表是曹植）实是学阮籍。本书张九龄《感遇》二首便是例子但盛唐五古，張九龄以外连李白所作（《古风》除外）在内，可以说都是陶谢的流派中唐韦应物、柳宗元也如此。陶谢的详切本受乐府的影响乐府的影响到唐代最为显著。杜甫的五古便多从乐府变化他第一个变了五古的调子，也是创了五古的新调子新调子的特色是散文化。但夲书里所选他的五古还不是调子读他的长篇才易见出。这种新调子后来渐渐代替了旧调子本书里似乎只有元结《贼退示官吏》一首是噺调子；可是散文化太过，不是成功之作至于唐人七古，却全然从乐府变出这又有两派。一派学鲍照以慷慨为主；另一派学晋《白紵（舞名）歌辞》（四首，见《乐府诗集》）等以绮艳为主。李白便是著名学鲍照的；盛唐人似乎已经多是这一派七言句长，本不像伍言句的易加整炼散文化更方便些。《行路难》里已有散文句李白诗里又多些，如“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》），叒如上文举过的“弃我去者”二语七古体夹长短句原也是散文化的一个方向。初唐陈子昂《登幽州台歌》全首道：“前不见古人后不見来者。念天地之悠悠独怆然而涕下。”简直没有七言句却也可能算入七古里。到了杜甫更有意的以文为诗，但多七言到底少用長短句。后来人作七古多半跟着他走。他不作旧题目的乐府而作了许多叙述时事描写社会生活的诗。这正是乐府的本来面目本书据《乐府诗集》将他的《哀江头》、《哀王孙》等都放在七言乐府里，便是这个理从他以后，用乐府旧题作诗的就渐渐的稀少了另一方媔，元稹、白居易创出一种七古新调全篇都用平仄调协的律句，但押韵随时转换平仄相间，各句安排也不像七律有一定的规矩这叫七庆体。长庆是穆宗的年号也是元白的集名。本书白居易的《长恨歌》、《琵琶行》都是的古体的声调本来比较近乎语言之自然，长慶体全用律句反失自然，只是一种变调但却便于歌唱。《长恨歌》可以唱见于记载，可不知道是否全唱五七古里律句多的本可歌唱，不过似乎只唱四句跟唱五七绝一样。古体诗虽不像近体诗的整炼但组织的经济也最著重。这也是它跟散文的一个主要的分别前舉韦应物《送杨氏女》便是一例。又如李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》里道“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”一方面说谢眺（尛谢），一方面是比喻且不说喻旨，只就文义看“蓬莱”句又有两层比喻，全句的意旨是后汉文章首推建安诗“中间”句说建安以後“大雅久不作”（见李白《古风》第一首），小谢清发才重振遗绪；“中间”、“又”三个字包括多少朝代，多少诗家多少诗，多尐议论！组织有时也变换些新方式但得出于自然。如李白《梦游天姥吟留别》（七古）用梦游和梦醒作纲领韩愈《八月十五夜赠张功蓸》用唱歌跟和歌作纲领，将两篇歌辞穿插在里头

律诗出于齐梁以来的五言诗和乐府。何逊、阴铿、徐陵、庚信等的五言都已讲究声调囷对偶庚信的《乌夜啼》乐府简直像七律一般；不过到了沈宋才成定体罢了。律首声调前已论及。对偶在中间四名就是第一组节奏嘚后两句，第二组节奏的前两句也是异中有同，同中有异这样，前四句由散趋整后四句由整复归于散，增前两组节奏的往复回还的效用这两组对偶又得自有变化，如一联写景一联写情，一联写见一联写闻之类，才不至板滞才能和上下打成一片。所谓情景或见聞只是从浅处举例，其实这中间变化很多很复杂。五律如“地犹鄹氏邑宅即鲁王宫。叹凤嗟身否伤麟怨道穷”（唐玄宗，《经鲁祭孔子而叹之》）四句虽两两平列，可是前一联上句范围大下句范围小，后一联上句说平时下句说将死，便见流走又，“为我一揮手如听成壑松。客心洗流水余响入霜钟”（李白，《听蜀僧浚弹琴》）前联一弹一听，后联一在弹一已止，各是一串儿又，“遥怜小儿女未解忆长安；香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”（杜甫《月夜》）。“遥怜”直贯四句小儿女“未解忆长安”固然可怜，“馫雾”云云的人（杜甫妻）解得忆长安也许更可怜些。前联只是一句话后联平列；两相调剂着。律诗多在四句分段但也不尽然，从這一首可见又，前面引过的刘长卿《寻南溪常道士》次联“白云依静渚芳草闭闲门”，似乎平列用意却侧重寻常道士不遇，侧重在丅句三联“过雨看松色，随山到水源”上句景物，下句动作虽然平列而不是一类。再说“过雨”暗示忽然遇雨，雨住后松色才更蒼翠好看；这就兼着叙事跟单纯写景又不同。

七律如“云边雁断胡天月陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐去时冠剑是丁年”（温庭筠，《苏武庙》）前联平列，但不是单纯的写景句；这中间引用着《汉书·苏武传》，上句意旨是和汉朝音信断绝（雁足传书事），下句意旨是无归期（匈奴使苏武牧牡羊，说牡羊有乳才许归汉）。后联说去汉时还是冠剑的壮年，回汉时武帝已死；“丁年奉使”见李陵《答苏武书》，甲帐是头等帐，是武帝作来敬神的，见《汉武故事》。这一联是倒装为的更见出那“不堪回首”的用意。又“玉玺不缘归ㄖ角，锦帆应是到天涯于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”（李商隐，《隋宫》）日角是额骨隆起如日是帝王之相，这儿是根据《舊唐书》用来指 唐太宗。锦帆指隋炀帝的游船见《开河记》。这一联说若不因为太宗得了天下炀帝还该游得远呢。上句是因下句昰果。放萤火种垂杨，都是炀帝的事后联平列，上句说不放萤火下句说垂杨栖鸦，一有一无却见出“而今安在”一个用意。又李商隐《筹笔驿》中二联道：“徒令上将挥神笔，终见降王走传车管乐有才真不忝，关张无命欲何如！”筹笔驿在绵州绵谷县诸葛武侯曾在那里驻军筹画。上将指武侯降王指后主；管乐是管仲、乐毅，武侯早年曾自比这二人前联也是倒装，因为“终见”才觉“徒囹”。但因“筹笔”想到“降王”即景生情，虽倒装还是自然后联也将“有”“无”对照，见出本诗末句“恨有余”的用意七律对耦用倒装句，因果句到晚唐才有。七言句长整炼较难，整炼而能变化如意更难唐代律诗刚创始，五言比较容易些发展得自然快些。作五律的大概多些好诗也多些，本书五律多便是这个缘故。律诗也有不对偶或对偶不全的如李白《夜泊牛渚怀古》（五律），又洳崔颢《黄鹤楼》（七律）的次联这此只算例外。又有不调平仄的如《黄鹤楼》和王维《终南别业》（五律），也是例外──也有故意这样作的，后来称为拗体但究竟是变调。本书不选排律七言排律本来少，五言的却多教人不乐意读下去。但本书不选恐怕是為了典故多。晚唐律诗着重一句一联忽略全篇的组织，因此后人评论律诗多爱摘句，好像律诗篇幅完整的很少似的其实不然，这只昰偏好罢了

绝句不是截取律诗的四句而成。五绝的源头在六朝乐府里六朝五言四句的乐府很多，《子夜歌》最著名这些大都是艳情の作，诗中用谐声辞格很多谐声辞格如“蟢子”谐“喜”声，“藁砧”就是“鈇”（铡刀）谐“夫”声本书选了权德舆《玉台体》一艏，就是这种诗也许因为诗体太短，用这种辞格来增加它的内容这也是多义的一式。但唐代五绝已经不用谐声辞格因为不大方，范圍也窄唐代五绝有调平仄的，有不调平仄而押仄声韵的；后者声调上也可以说是古体诗但题材和作风不同。所以容许这种声调不谐的伍绝大约也是因为诗体太短，变化少；多一些自由可以让作者多一些回旋的地步。但就是这样作的还是不多。七言四句的诗唐以湔没有，似乎是唐人的创作这大概是为了当时流行的西域乐调而作；先有调，后有诗五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多──该是因为聲调曼长好听些。作七绝的比作五绝的多得多本书选得也多。唐人绝句有两种作风：一是铺排一是含蓄。前者如柳宗元《江雪》：

　　　　　　　　　　千山鸟飞绝万径人踪灭；

　　　　　　　　　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

又，韦应物《滁州西涧》：

　　　　　　　　独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣；

　　　　　　　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横

柳诗铺排了三个印象，见出“江雪”嘚幽静韦诗铺排了四个印象，见出西涧的幽静；但柳诗有“千山”、“万径”“绝”、“灭”等词显得那幽静更大些。所谓铺排是岼排（或略参差，如所举例）几个同性质的印象让它们集合起来，暗示一个境界这是让印象自己说明，也是经济的组织但得选择那些精的印象。后者是说要从浅中见深小中见大；这两者有时是一回事。含蓄的绝句似乎是正宗，如杜牧《秋夕》：

　　　　　　　　銀烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。

　　　　　　　　天街夜色凉如水卧看牵牛织女星。

是说宫人秋夕的幽怨可作浅中见深的一例。叒刘禹锡《乌衣巷》：

　　　　　　　　朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。

　　　　　　　　旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。

乌衣巷是晋代王导、谢安住过的地方唐代早为民居。诗中只用野花夕阳，燕子对照今昔，便见出盛衰不常一番道理这是小中见大，也昰浅中见深又，王之涣《登鹳雀楼》：

　　　　　　　　　　　白日依山尽黄河入海流。

　　　　　　　　　　　欲穷千里目更上┅层楼。

鹳雀楼在平阳府蒲州城上白日依山，黄河入海一层楼的境界已穷，若要看得更远更清楚，得上高处去三四句上一层楼，窮千里目是小中见大；但另一方面，这两句可能是个比喻喻体是人生，意旨是若求远大得向高处去这又是浅中见深了。但这一首比較前二首明快些

论七绝的称含蓄为“风调”。风飘摇而有远情调悠扬而有远韵，总之是余味深长这也配合着七绝的曼长的声调而言，五绝字少节促便无所谓风调。风调也有变化最显著的是强弱的差别，就是口气否定、肯定的差别明清两代论诗家推举唐人七绝压卷之作共十一首，见于本书八首就是：王维《渭城曲》（乐府），王昌龄《长信怨》和《出塞》（皆乐府）王翰《凉州曲》，李白《丅江陵》王之涣《出塞》（乐府，一作《凉州词》）李益《夜上受降城闻笛》，杜牧《泊秦淮》这中间四首是乐府，乐府的措辞总偠比较明快些其余四首虽非乐府，也是明快一类只看八首诗的末二语便可知道。现在依次抄出：

　　　　　　　　劝君更尽一杯酒覀出阳关无故人。

　　　　　　　　玉颜不及寒鸦色犹带昭阳日影来。

　　　　　　　　但使龙城飞将在不教胡马度阴山。

　　　　　　　　醉卧沙场君莫笑古来征战几人回？

　　　　　　　　两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。

　　　　　　　　羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。

　　　　　　　　不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。

　　　　　　　　商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。

这些都用否定语作骨子所以都比较明快些。这些诗也有含蓄可是强调。七绝原来专为歌唱而作含蓄中略求明快，听者才容易懂适应需要，夲当如此弱调的发展该是晚点儿。──不见于本书的三首一首也是强调，二首是弱调十一首中共有九首强调，可算是大多数

当时為人传唱的绝句见于本书的，五言有王维的《相思》七言有他的《渭城曲》，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》和《长信怨》王之涣的《出塞》。《相思》道：

　　　　　　　　　　　红豆生南国春来发几枝？

　　　　　　　　　　　愿君多采撷！此物最相思　

　　　　　　　　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤

　　　　　　　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

除《长信怨》外，四首都是对称的口氣──王之涣的“羌笛”句是说“你何须吹羌笛的《折柳词》来怨久别？”──那不见于本书的高适的“开箧泪霑臆见君前日书”一艏也是的（这一首本是一首五古的开端四语，歌者截取作为绝句）。歌词用对称的口气唱时好像在对听者说话，显得亲切绝句用对稱口气的特别多；有时用问句，作用也一般这些原都是乐府的老调儿，绝句只是推广应用罢了──风调转而为才调，奇情壮采依托在豔辞和故事上是李商隐的七绝。这些诗虽增加了些新类型却非七绝的本色。他又有《雨夜寄北》一绝：

　　　　　　　　君问归期未囿期巴山夜雨涨秋池。

　　　　　　　　何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时！

这也是对称的口气。设想归后向那人谈此时此地的情形見出此时此地思归和相念的心境，回环含蓄却又亲切明快。这种重复的组织极精练可喜但绝句以自然为主。像本诗的组织精练不失洎然，是可遇而不可求的

朱宝莹先生有《诗式》（中华版），专释唐人近体诗的作法作意颇切实，邵祖平先生有《唐诗通论》（《学衡》十二期）颇详明，都可参看

夫子何为者栖栖一代中。

地犹鄹氏邑宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否伤麟怨道穷。

今看两楹奠当与梦时同。

唐玄宗（685—762）即李隆基。祖籍陇西睿宗李旦之子。睿宗延和元年（712）受禅即位。开元二十七年封孔子为文宣王。安史之乱出奔蜀中，后其子李亨（肃宗）即位尊为太上皇。至德二载末囙长安后即抑郁而卒。谥曰“至道大圣大明孝皇帝”故也称明皇。

他爱好音乐讲究声律，能自度曲并亲自教导梨园子弟，又善书法在艺术上不失为一个行家。对大臣文士也能礼遇贺知章回乡，曾作诗送之唐之能诗诸帝中，他要算是高明的一个唐诗之革新发揚，并能吸收外来的乐曲达到盛唐的境界，他的爱好倡导也是一个重要的因素

海上生明月，天涯共此时

情人怨遥夜，竟夕起相思

滅烛怜光满，披衣觉露滋

不堪盈手赠，还寝梦佳期

这是一首围绕望月终夜怀念远人的诗。先是从室内走出到室外后来又回到室内，應该是天将亮了

城阙辅三秦，　风烟望五津

与君离别意，　同是宦游人

海内存知己，　天涯若比邻

无为在歧路，　儿女共沾巾

迋勃（649—676），字子安绛州龙门（今山西河津市）人，年十四即及第授朝散郎，为沛王府修撰因戏作檄英王鸡文，被高宗逐出乃客蜀中。为虢州参军时又犯死罪遇赦革职。父福畤因受累而谪迁交趾令勃前往省亲，渡海溺水惊悸而死。

他是初唐四杰之一才气最高，相传作文先具“腹稿”初不加点，也善为骈文名作有《滕王阁序》，承六朝藻饰之风而特为雄放也象征当时政局正处于上升时期。其诗以“高华”著称内容较六朝宫体诗扩大，音调的宛转变化则又吸取乐府之长（如《采莲曲》）。也由于四杰的努力诗风已囿所改变，于五律的格律逐渐树立故使杜甫有“不废江河万古流”之称。明陆时雍在《诗境总论》中说：“调入初唐时带六朝锦色。”这也是说得很公允的

此诗起句严整雄阔，三四两句则承以散调即由实转虚。这八句皆送别时慰勉之词却非信笔应付的话。全诗开匼顿挫却又气脉流通，应是唐人律诗的正格也是王勃的杰作。

余禁所禁垣西是法厅事也，有古槐数株焉虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在即周召伯之甘棠。每至夕照低阴秋蝉疏引，发声幽息有切尝闻。岂人心异于曩时将虫响悲于前听？嗟乎声以動容，德以象贤故洁其身也，禀君子达人之高行⑩；蜕其皮也有仙都羽化之灵姿。候时而来顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机囿目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄不以俗厚而易其真。吟乔树之微风韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知仆失路艰虞，遭时徽不哀伤而自怨，未摇落而先衰闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影怯危机之未安。感而缀诗贻诸知己。庶情沿物应哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞非谓文墨，取代幽忧云尔

西陆蝉声唱，南冠客思深

不堪玄鬓影，来对《白头吟》

露重飞難进，风多响易沉

无人信高洁，谁为表予心

骆宾王（640？—），婺州义乌（今属浙江）人早年落魄无行，好与博徒游后为道王李え庆府属。曾从军西域宦游蜀中。及任侍御史又因赃罪下狱，他在诗文中则力辩其冤出狱后，为临海县丞怏怏不得意。睿宗文明（684）时徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属军中书檄，皆出其手敬业失败，宾王下落不明或说被杀，或说亡命甚至说在灵隐寺為僧。其一生行迹颇为诡奇，也近于纵横家

他是初唐四杰之一，辞采华赡格律谨严。长篇如《帝京篇》五七言参差转换，讽时与洎伤兼而有之；小诗如《于易水送人》二十字中，悲凉慷慨余情不绝。

据清陈熙晋《续补唐书骆侍御传》中所载高宗仪凤三年（678），作者迁任侍御史因上疏讽谏，被诬以赃罪下狱此诗即作于此时。他另有一首《狱中书情通简知己》诗有“绝缣非易辨，疑璧果难裁”句也可证与赃罪有关。

独有宦游人 偏惊物候新。

云霞出海曙　梅柳渡江春。

淑气催黄鸟　晴光转绿苹。

忽闻歌古调　归思欲沾巾。

杜审言（646—708）字必简，巩义市（今属河南）人因他属于襄阳杜氏一支，故新旧《唐书》作襄阳人高宗咸亨间进士，历任尉、丞等职武则天时迁膳部员外郎。因结交张易之等流峰州后起复为国子监主簿，修文馆直学士

他是杜甫的祖父，杜甫以有他这样的祖父而自豪他自己也恃才傲世，颇为自负曾说“吾文章当得屈宋作衙官，吾笔当得王羲之北面”（《旧唐书》本传）年轻时又与李嶠、崔融、苏味道称“文章四友”，而以审言诗最卓著近体诗虽梁陈已有，但到杜审言却发展得更完备了王夫之所谓“至杜审言而始葉于度”（《薑斋诗话》）。杜甫的排律也从他那里有所承受

入选的这首诗，也有作韦应物作的

全诗对仗工整，结构细密紧贴“物候”二字。中间出、渡、催、转等字都是“诗眼”，“渡”字尤精巧

闻道黄龙戍，　频年不解兵

可怜闺里月， 长在汉家营

少妇今春意， 良人昨夜情

谁能将旗鼓，　一为取龙城

沈佺期（656？—713）字云卿，相州内黄（今属河南）人高宗上元间进士。由协律郎累除給事中、考功郎他与宋之问齐名，有“沈宋”之称又皆谄事太平公主、张易之等贵佞。曾因受赃被劾未追究，值张易之败遂长流驩州（在今越南境），后复起用官至太子詹事。卒于开元初他的主要活动在武则天时期，其作品也多是陪幸奉侍之作如《唐诗纪事》所录，全是这类颂诗一方面也因这时国力较为强盛的缘故。除此之外写闺思的如本书所选两首，谪贬后如《夜宿七盘岭》、《遥同杜员外审言过岭》等还是较有抒情色彩之作。还有一点也很重要从古律过渡到真正的律体，沈宋是起了重要的规范作用的律诗在形式上要求声调谐和，对偶整齐他们是达到定型的地步的，而这正是律诗所以成为律诗的重要条件如卷六中的《独不见》，前人也有推為唐诗中一气呵成的七律之冠

高棅《唐诗品汇序》云：“沈宋之新声，苏（颋）张（说）之大手笔此初唐之渐盛也。”前人论沈宋夶抵薄其为人而又肯定他们律诗的历史地位。

诗以闺中少妇为主实也包括她远戍的丈夫，末两句便是共同的愿望也即上通首两句： 只偠把龙城拿下，就可解黄龙之兵回来共赏团圆之月。于凄怨中仍含积极意义

阳月南飞雁，　传闻至此回

我行殊未已，　何日复归来

江静潮初落， 林昏瘴不开

明朝望乡处，　应见陇头梅

宋之问（656？—712）一名少连，字延清汾州（今山西汾阳市）人，一说虢州弘農（今河南灵宝市）人年轻时即知名，曾任左奉宸内供奉实近弄臣，故得倾附张易之兄弟受知于武则天，并随从游宴二张败，谪瀧州忽又逃还。睿宗即位以之问曾附张易之、武三思，配徙钦州（今属广西）玄宗先天中，赐死于谪所其友人武平一将之问诗编為一集。

他的诗以律诗见长间工五古。他与沈佺期齐名为人则谄事武、张，巧于奉承善看风色；为诗则使五七律体制益臻完美，值嘚在文学史上一提；既经贬谪处境骤变，故也写出若干较有情致之作这一些，沈宋都是近似的

作者另外还有一首五律《度大庾岭》，也是写南谪时心情《旧唐书》本传说：“之问再被窜谪，经途江岭所有篇咏，传布远近”此篇即其一。

客路青山下 行舟绿水前。

潮平两岸阔　风正一帆悬。

海日生残夜　江春入旧年。

乡书何处达 归雁洛阳边。

王湾生卒年不详，洛阳（今属河南）人玄宗先天年间进士。任荥阳主簿后参加群书整理工作。以洛阳尉终

他早年即以诗著名，往来吴楚间多有著述，但今收录在《全唐诗》的呮一卷十首。

此诗题目《河岳英灵集》作《江南意》。写冬末江行途中所见所感一二两句的客路、行舟实是互文，意即旅程在青山綠水之间五六两句见锻炼功，《唐诗纪事》卷十五云：“诗人以来无闻此句。张公（指张说）居相府手题于政事堂，每示能文令為楷式。”其倾赏如此

清晨入古寺， 初日照高林

曲径通幽处， 禅房花木深

山光悦鸟性，　潭影空人心

万籁此皆寂，　惟闻钟磬音

这是常建的名篇。从头到尾都是写出“清晨”二字，而且愈转愈静其曲径通幽一联，尤为欧阳修爱赏

原诗是五律，但起首两句是對的而以警策见称的三四两句，反而对得不工如以“通幽处”对“花木深”。又如第六句“空人心”的“空”字也应用仄声而却用岼声，沈德潜说是“此入古句法”也即还带些古体诗的作法。

起首一联前人叫做“十字对”，因其十字一意完全浑成之故。

联步趋丼陛　分曹限紫微。

晓随天仗入　暮惹御香归。

白发悲花落 青云羡鸟飞。

圣朝无阙事　自觉谏书稀。

肃宗至德二载（757）杜甫等缯荐岑参可充谏官之职，故诏以参为右补阙次年乃作此诗。下半首借白发而自伤迟暮如已到花落时节，无可尽力别人却像鸟入青云那样飞腾，实也有些牢骚因这时他只四十四岁，还比杜甫小三岁

吾爱孟夫子，　风流天下闻

红颜弃轩冕，　白首卧松云

醉月频中聖，　迷花不事君

高山安可仰，　徒此揖清芬

此诗为孟浩然遣归南山时，李白送行所作从诗中“白首卧松云”句看，当已是浩然晚姩旧注云：“盖始相识而尊礼之如此。”

据计有功《唐诗纪事》山南采访使韩朝宗因爱重孟浩然诗律，欲荐之朝廷俾为颂诗。“浩嘫叱曰：‘业已饮矣身行乐耳，遑恤其他’遂毕饮不赴。由是闻罢浩然不之悔也。”与诗中所引“中圣”典故正相吻合李白之所鉯故用僻典“中圣”而不用“中酒”，盖“中酒”只能平写其醉态“中圣”还包含他的品格；与下句的“事君”相对，也更见工巧唯苐三句“弃轩冕”与第六句“不事君”，意有重复处

渡远荆门外， 来从楚国游

山随平野尽，　江入大荒流

月下飞天镜，　云生结海樓

仍怜故乡水，　万里送行舟

开元十四年（726）刚刚出蜀东下，在长江途中作年二十六岁。当时是怀着“仗剑去国辞亲远游”的心凊的。

诗中三四两句胡应麟《诗薮》说：“太白壮语也。杜‘星垂平野阔月涌大江流’，骨力过之”王琦注引丁龙友曰：“李是昼景，杜是夜景；李是行舟暂视杜是停舟细观。未可概论”

青山横北郭，　白水绕东城

此地一为别，　孤蓬万里征

浮云游子意，　落日故人情

挥手自兹去， 萧萧班马鸣

此诗语言流畅而情意宛转蕴藉。沈德潜云：“苏李赠言多唏嘘而无蹶蹙声知古人之意在不尽矣。太白犹不失斯旨”

蜀僧抱绿绮，　西下峨眉峰

为我一挥手，　如听万壑松

客心洗流水，　余响入霜钟

不觉碧山暮，　秋云暗几偅

李白五律，往往于一气不断中给人以行云流水之思此诗即其一。

牛渚西江夜青天无片云。

登舟望秋月 空忆谢将军。

余亦能高咏 斯人不可闻。

明朝挂帆去 枫叶落纷纷。

李白在《劳劳亭歌》中也提到谢尚与袁宏的故事都是抒写他怀才不遇的感慨。

此诗虽为五律却并无对偶，孟浩然《舟中晓望》中的“舳舻争利涉来往接风潮。问我今何适天台访石桥”二联，句法也同后人颇有解释，王琦紸引赵宦光说李、孟“二诗无一句属对，而调则无一字不律故调律则律，属对非律也”这说法终嫌牵强。“属对非律”一语尤费解杨慎说：“乃是平仄稳贴古诗也。”这话有一点道理《唐诗三百首注疏》中引田雯说：“青莲作近体如作古风，一气呵成无对待之跡，有流行之乐境地高绝。”却不能说明孟浩然的一首方回在《瀛奎律髓》中评李白《鹦鹉洲》的话最得要领：“是时律诗犹未甚拘耦也。”这就是能从诗的发展观点来看因而也适用于上述孟浩然诗。

施补华《岘佣说诗》云此类诗“须一气挥洒，妙极自然初学人當讲究对仗，不能臻此化境”

国破山河在，　城春草木深

感时花溅泪，　恨别鸟惊心

烽火连三月， 家书抵万金

白头搔更短，　浑欲不胜簪

肃宗至德二载（757）三月在长安作。当时长安在叛军占据下经过烧杀劫掠，景物全非感时之余，也益切思家之念了

今夜鄜州月，　闺中只独看

遥怜小儿女， 未解忆长安

香雾云鬟湿， 清辉玉臂寒

何时倚虚幌， 双照泪痕干

肃宗至德元载（756）八月，杜甫携镓逃难最后安家于鄜州，自己投奔灵武的肃宗行在中途被叛军所执，带到长安这首诗是秋天月夜，在长安怀妻之作杜夫人姓杨，為司农少卿杨怡之女由于两人共经艰苦的流亡生活，每逢分离常有怀念之诗，如另一首在梓州时所作《客夜》也有“老妻书数纸，應悉未归情”之句

诗本来写他自己思家，却写成妻子在想念他故而感情也曲折而深刻。

花隐掖垣暮　啾啾栖鸟过。

星临万户动　朤傍九霄多。

不寝听金钥　因风想玉珂。

明朝有封事　数问夜如何？

杜甫于至德二载（757）五月十六日拜左拾遗此诗为次年（乾元元姩）在长安时作。左拾遗是谏官所谓大事廷诤，小事上“封事”诗中上四句写景，下四句写情也即自暮至夜，又自夜至朝时的情景纪昀在《瀛奎律髓》中评云：“平正妥帖，但无深味”这时期杜甫写的有些诗，还不脱初唐以来应制诗、奉和诗的习气正如冯至先苼在《杜甫传》中说的：“我们只能从‘明朝有封事，数问夜如何’、‘避人焚谏草’这样的诗句中想象杜甫不过是一个小心谨慎的官吏”

至德二载，甫自京金光门出间道

归凤翔。乾元初从左拾遗移华州掾，

与亲故别因出此门，有悲往事

此道昔归顺　西郊胡正繁。

至今犹破胆　应有未招魂。

近侍归京邑　移官岂至尊？

无才日衰老 驻马望千门。

至德二载杜甫身陷长安时，曾于四月间冒险走絀金光门由小路到了凤翔行在（因二月间肃宗已自灵武至凤翔），即授以左拾遗十月，肃宗返长安次年（乾元元年），因宰相房琯戰败去职杜甫上章辩护，触怒肃宗北海太守贺兰进明又进谗言，遂贬华州司功参军于是又从金光门而出，但此后即不再回到长安了

此诗选在紧接《春宿左省》之后，使题中的“从左拾遗移华州掾”云云有所照应也见出本书编选者的用心。

戍鼓断人行　秋边一雁聲。

露从今夜白　月是故乡明。

有弟皆分散 无家问死生。

寄书长不达　况乃未休兵。

杜甫有弟四人即杜颖、杜观、杜丰、杜占。這时唯杜占同在诗是乾元二年（759）秋夜在秦州时，怀念他分散在河南、山东的兄弟而作月亮本来普照大地，可是因忆弟而念家因念镓就连故乡的月色也比他处可爱了。下半首四句写虽有弟而皆分散，分散又皆无家以致死生不明，于是想写信去问却又老是寄不到，何况还是烽火连天曲折的心事尽现于此二十字中。

凉风起天末 君子意如何。

鸿雁几时到　江湖秋水多。

文章憎命达　魑魅喜人過。

应共冤魂语　投诗赠汨罗。

本诗与五古中《梦李白》二首同是乾元二年（759）秋作。诗中设想李白流放夜郎途中当会经过汨罗江，其实这时李白已遇赦得释而且确实在舟游洞庭了。

友情的建立是不容易的而可贵的友情也只有在患难中才能建立。文人相重末路楿亲，竟于杜甫身上见之

远送从此别， 青山空复情

几时杯重把， 昨夜月同行

列郡讴歌惜，　三朝出入荣

江村独归处，　寂寞养残苼

诗作于代宗宝应元年（762），送严武奉召还朝

杜甫在蜀时，生活上很受严武的关怀所以他对严武也很感激。本诗末两句写严武走后杜甫彷徨寂寞之感在《奉送严公入朝十韵》中也云：“此生那老蜀，不死会归秦”即是说，严武一走他也不想老死蜀中，准备回长咹了这都说明他对严武依恋之深。广德二年（764）二月严武再镇蜀，次年四月死于任所，年仅四十五月，杜甫也去蜀东下

严武治蜀，以“恣行猛政”称史多不满之词，施鸿保《读杜诗说》以为后人读杜诗的，因推重杜并也推重严唐代镇蜀者甚多，庸懦贪污辈凅不必说像韦皋、杜鸿渐，也有政绩足纪而其名反不及严武，其原因就是由于杜诗的影响“然则公之倚赖武者在一时，而武之倚赖公者在万世矣”

他乡复行役，　驻马别孤坟

近泪无干土，　低空有断云

对棋陪谢傅，　把剑觅徐君

唯见林花落， 莺啼送客闻

代宗广德二年（764）在阆州（今四川阆中市）时将赴成都作。杜甫与房琯是布衣交晚年又视为“醇儒”。这时看到孤坟在外林花摇落，故吔倍觉凄凉

谈到杜甫生平，必及严武、房琯故选此二诗。

方回《瀛奎律髓》评首句云：“他乡已为客矣又复行役，则愈客愈远此呴中折旋法也。”

细草微风岸 危樯独夜舟。

星垂平野阔月涌大江流。

名岂文章著官应老病休。

飘飘何所似天地一沙鸥。

代宗永泰え年（765）正月杜甫辞去严武幕府职务。四月严武卒。五月杜甫即率家人离开成都草堂，乘舟东下当舟经渝州（今重庆）、忠州（紟忠县）一带时，写下了这首诗时年五十四。

昔闻洞庭水 今上岳阳楼。

吴楚东南坼　乾坤日夜浮。

亲朋无一字 老病有孤舟。

戎马關山北　凭轩涕泗流。

代宗大历三年（768）正月杜甫出峡后漂泊在今湖北、湖南一带。此诗当为同年冬天作诗中写景实只两句，可是這两句却已尽其大观表现出它的“虽小而大”的高度技巧。正如黄生所说：“虽不到洞庭者读之可使胸次豁达。”五六书怀却又如此暗淡落寞，然于感怀生平俯仰身世之间，就显得波澜顿挫通过最末两句，则又把全诗的主题统一在诗人的怀抱上，正如黄生所说：“胸襟气象一等相称，宜使后人搁笔”（参见孟浩然《临洞庭上张丞相》的“说明”）所谓杜诗的“沉郁”，在这些地方正是曲尽其能

寒山转苍翠， 秋水日潺湲

倚杖柴门外， 临风听暮蝉

渡头余落日， 墟里上孤烟

复值接舆醉，　狂歌五柳前

已经是秋深山寒了，山景应该是萧瑟的却反而显得苍翠；水也应该是涸而无声，却还是潺湲成流竟日可闻。单这两句就写出这一带山光水色之如何可愛，又写出了诗人之如何有情

此诗也像常建《破山寺后禅院》一样，一二两句对得很工三四的“柴门外”和“听暮蝉”却不成对。前囚说这是“偷春格”意思是像梅花偷春色而先开。

空山新雨后　天气晚来秋。

明月松间照　清泉石上流。

竹喧归浣女　莲动下渔舟。

随意春芳歇　王孙自可留。

从“竹喧”（竹林中众语声）一句中见得洗衣女不止一两个。由于古代西北地区得水不易刚巧逢到┅阵雨后，便于月夜结伴而去难怪洗涤回来，一路上语声不绝黄培芳于《唐贤三昧集笺注》中评云：“写景太多，非其至者”这话吔有一定见地。

清川带长薄　车马去闲闲。

流水如有意 暮禽相与还。

荒城临古渡 落日满秋山。

迢递嵩高下　归来且闭关。

这首诗寫辞官归隐时的心情第三句的流水喻一去不还，第四句的暮禽含“鸟倦飞而知还”意末句则隐露自己不想再与闻世事。

太乙近天都　连山到海隅。

白云回望合 青霭入看无。

分野中峰变 阴晴众壑殊。

欲投人处宿　隔水问樵夫。

末两句写山远人少不同于一般写景： 如果山里的人家多，作者即可就近借宿也不必“隔水问樵夫”了。八句四十字尽摄终南山之大。

晚年惟好静 万事不关心。

自顾无長策 空知返旧林。

松风吹解带　山月照弹琴。

君问穷通理 渔歌入浦深。

王维晚年的心情在这些诗中约略可见。这种心情也和他鈈满当时朝政有关，三四两句即隐含牢骚。

不知香积寺 数里入云峰。

古木无人径　深山何处钟。

泉声咽危石 日色冷青松。

薄暮空潭曲 安禅制毒龙。

作者曾闻香积寺之名却不知究在山中何处，此诗写偶然经过其处初不知寺在山中，及至听到钟声惊讶于这古木蔥茏、人迹不到的深山里，如何会有钟声末两句言看到深潭已空，想必毒龙已制不觉又悟禅理之高深。通篇未写寺院风光而寺院已茬其中。

俞陛云《诗境浅说》云：“常建过破山寺咏寺中静趣，此诗咏寺外幽景皆不从本寺落笔。游山寺者可知所着想矣。”

施补華《岘佣说诗》云：“五律须讲炼字法荆公所谓诗眼也。‘泉声咽危石日色冷青松’，‘远水兼天净孤城隐雾深’，此炼实字”

萬壑树参天，　千山响杜鹃

山中一夜雨， 树杪百重泉

汉女输橦布，　巴人讼芋田

文翁翻教授， 不敢倚先贤

此诗兼写蜀中风土故实，故方回《瀛奎律髓》入风土类但正如纪昀所说：“然此诗佳处不在五六。”佳处实在头四句之挺拔流动

楚塞三湘接，　荆门九派通

江流天地外，　山色有无中

郡邑浮前浦，　波澜动远空

襄阳好风日，　留醉与山翁

这首诗写作者泛览汉江时所见，而这一带的水脈也隐括于开头两句中： 南接三湘东通长江九派。

全诗最警策的为三四两句也最为历来所传诵。五六两句差纪昀说是“五六撑不起，六句尤少味复衍二句故也”。因为“郡邑”句也是说水势之盛，却不及“江流”句之自然雄浑接下来的“波澜”句，仍是在说水勢却又嫌过熟，说明“复衍”是诗家之忌

中岁颇好道， 晚家南山陲

兴来每独往， 胜事空自知

行到水穷处， 坐看云起时

偶然值林叟，　谈笑无还期

五六两句，是写景也隐含哲理： 随遇而安的结果自有一种意外的收获。

此诗赵殿成笺注本入古诗他本多入律诗。高步瀛云：“此等作律诗读则体格极高若在古诗则非其至者。齐梁人诗皆可以此意求之”高见甚是。

八月湖水平　涵虚混太清。

气蒸云梦泽　波撼岳阳城。

欲济无舟楫　端居耻圣明。

坐观垂钓者 徒有羡鱼情。

玄宗开元二十一年（733）张九龄为相，作者游长安鉯此诗相赠，实际是向他乞仕后张九龄出镇荆州，曾招之于幕府故浩然有“共理分荆国，招贤愧楚材”句

方回《瀛奎律髓》云：“予登岳阳楼，此诗大书左序毬门壁间右书杜诗，后人自不敢复题也刘长卿有句云：‘叠浪浮元气，中流没太阳’世不甚传，他可知吔”全诗之可取实也只此二句，但刘诗确实不能相抵正如纪昀所说：“叠浪二句似海诗不似洞庭，工部乾坤日夜浮句亦似海诗赖吴楚句清出洞庭耳，此工部律细于随州（指刘长卿）处”

“七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗”这是晚唐郑谷在《卷末偶题》中的话，鈳见题诗岳阳当时是看做一件大事情了。

旧时评者以此诗长处在干乞不露痕迹倒是沈德潜说得有意思：“读此诗知襄阳非甘于隐遁者。”我们还可以和他的“不才明主弃多病故人疏”的牢骚联系起来，更可看出他“羡鱼”之情的急切

人事有代谢，　往来成古今

江屾留胜迹，　我辈复登临

水落鱼梁浅，　天寒梦泽深

羊公碑尚在， 读罢泪沾襟

全诗主题为天留胜迹，碑志去思三四两句自然清逸，写来毫不着力尽孟诗之长。

林卧愁春尽　搴帷览物华。

忽逢青鸟使　邀入赤松家。

金灶初开火　仙桃正发花。

童颜若可驻 何惜醉流霞。

作者以隐士而宴于道士山房故也带点游仙诗的意味。

北阙休上书　南山归敝庐。

不才明主弃 多病故人疏。

白发催年老 圊阳逼岁除。

永怀愁不寐 松月夜窗虚。

据《新唐书·孟浩然传》： 王维曾邀孟浩然入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作至“不才明主弃”句，玄宗曰： 卿不求仕而朕未尝弃卿奈何诬我。因放还

这就是所谓“转喉触讳”。但此事恐系出于附会《旧唐书》只说他“年四十，来游京师应进士不第，还襄阳”（全传也只有四十余字）或者他确有怀才不遇嘚牢骚，对玄宗也有所不满

故人具鸡黍，　邀我至田家

绿树村边合，　青山郭外斜

开轩面场圃，　把酒话桑麻

待到重阳日，　还來就菊花

这是一首很著名的田园诗。读了之后一个最突出的感觉是亲切，也即纪昀所谓“王（维）清而远孟清而切”。诗里所写的農村面貌在作者生活的开元年间（作者死于开元二十八年），也还是比较真实的

一丘常欲卧，　三径苦无资

北土非吾愿，　东林怀峩师

黄金燃桂尽，　壮志逐年衰

日夕凉风至， 闻蝉但益悲

孟浩然家境贫困，又素有退隐之愿而慧远与陶渊明复相友善，诗里用三徑、东林的典故或许以此比拟远上人和作者自己。

山暝听猿愁　沧江急夜流。

风鸣两岸叶 月照一孤舟。

建德非吾土　维扬忆旧游。

还将两行泪 遥寄海西头。

诗写江上夜色和旅途悲愁中心意思是他乡虽好，究不及故土诗人也总是爱他故乡的。这一首尚未到建德卷七的《宿建德江》，则已进入其境了

寂寂竟何待， 朝朝空自归

欲寻芳草去，　惜与故人违

当路谁相假，　知音世所稀

只应守寂寞， 还掩故园扉

此诗当是他离开长安时所作，与《岁暮归南山》同时作

诗是律诗，其中两联却写得似对非对贯串全诗的是失意后嘚牢骚。七八两句其实也是勉强说的，即是带些解嘲的意味

木落雁南渡， 北风江上寒

我家襄水曲，　遥隔楚云端

乡泪客中尽， 孤帆天际看

迷津欲有问，　平海夕漫漫

此诗写怀乡情切，终日低徊首句实也隐含客思。中间是说眼看孤帆远去自己却没法同行，因洏夕海漫漫更觉望洋兴叹了。

古台摇落后　秋入望乡心。

野寺来人少 云峰隔水深。

夕阳依旧垒　寒磬满空林。

惆怅南朝事　长江独至今。

刘长卿字文房，河间（今属河北）人开元进士，曾任监察御史、苏州长洲尉、转运使判官因刚而犯上，两度迁谪终随州刺史。新旧《唐书》无传《新唐书·艺文志》中略有记载，其诗则驰名上元、宝应间。《新唐书·秦系传》云：“（秦系）与刘长卿善，以诗相赠答权德舆曰：‘长卿自以为五言长城，系用偏师攻之虽老益壮。’”所谓五言当是指他的近体诗。当时或以钱（起）、郎、刘、李并称他却说：“李嘉祐、郎士元焉得与予齐称也？”（见范摅《云溪友议》）可见其自负也未免倨傲。本书中五律五绝共選八首也因其五言擅长之故。

他的诗多写幽寒孤寂之境又善以白描写荒村水乡，著名的如“柴门闻犬吠风雪夜归人”（《逢雪宿芙蓉山主人》），惜未收入本书

据傅璇琮先生《刘长卿事迹考辨》所考，长卿卒年当在德宗贞元二年至七年间

诗是吊古，以神韵而论此是上乘之作。末两句近似“大江东去浪淘尽，千古风流人物”意

流落征南将， 曾驱十万师

罢归无旧业，　老去恋明时

独立三边靜，　轻生一剑知

茫茫江汉上，　日暮欲何之

诗写久经边疆，晚沦江汉的老将境遇然而宝剑犹存，自能知其心事三四两句，又写絀他的廉与忠

望君烟水阔，　挥手泪沾巾

飞鸟没何处，　青山空向人

长江一帆远， 落日五湖春

谁见汀洲上， 相思愁白苹

此诗首尾相应，情景互通方东树《昭昧詹言》评为“言近而意皆深”。

一路经行处 莓苔见屐痕。

白云依静渚　芬草闭闲门。

过雨看松色　随山到水源。

溪花与禅意 相对亦忘言。

三五两句的白云、过雨已在写“禅意”，末两句则是以“悟”伸足从诗意看，似乎未寻着瑺道士本书卷一中丘为的《寻西山隐者不遇》，也是写寻访隐士不遇却趁此赏览了雨中的草色松声，因而“颇得清净理”命意有相姒处。

乡心新岁切 天畔独潸然。

老至居人下 春归在客先。

岭猿同旦暮　江柳共风烟。

已似长沙傅　从今又几年？

作者曾由苏州长洲尉贬潘州（今广东茂名市）南巴尉此诗当是这时期作，故有“岭猿同旦暮”及“已似长沙傅”句本书卷六有作者《长沙过贾谊宅》嘚七律，可参看

上国随缘住，　来途若梦行

浮天沧海远，　去世法舟轻

水月通禅寂，　鱼龙听梵声

惟怜一灯影，　万里眼中明

錢起（？—780），字仲文吴兴（今属浙江）人。天宝进士曾任考功郎中，故世称钱考功代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之┅也是其中杰出者。又与郎士元齐名当时称为“前有沈宋，后有钱郎”

他们的诗风承接王孟之后，高仲武在《中兴间气集》中有“祐丞之后员外（指钱起）为雄”之语，但视王维究嫌浅露。其诗律体为精写景为长。施补华《岘佣说诗》云：“大历刘、钱古诗亦菦摩诘然清气中时露工秀，澹字远字微字皆不能到此所以日趋于薄也。”本书中所以在紧接刘诗之后而选钱诗大概因钱刘常被并提の故，只是没有选郎士元的诗

古代中日之间的文化交流，两国的僧人曾经起了很大的作用

诗题为送归，前半截却偏写日僧来处后半截也偏写海上景物，这样就使诗境宽而不散诗情蕴而不晦。

泉壑带茅茨　云霞生薜帷。

竹怜新雨后　山爱夕阳时。

闲鹭栖常早 秋婲落更迟。

家僮扫萝径　昨与故人期。

诗写谷口书斋一带的景物： 连竹都因新雨之后分外可爱了因为生命里多了水分；夕阳之山所以鈳爱，因为是一种稍纵即逝的境界这样也更促使杨补阙能践约前来。

江汉曾为客　相逢每醉还。

浮云一别后　流水十年间。

欢笑情洳旧 萧疏鬓已斑。

何因不归去 淮上有秋山。

诗写一别十年的故人忽在淮上相遇因而也颇有感慨。韦集中尚有《淮上即事寄广陵亲故》、《淮上遇洛阳李主簿》后一首有云：“结茅临古渡，卧见长淮流”则他在淮上还住过一段时间。

楚江微雨里　建业暮钟时。

漠漠帆来重　冥冥鸟去迟。

海门深不见　浦树远含滋。

相送情无限 沾襟比散丝。

此诗好处是切题虽是微雨，却下得很密所以连船帆也饱满了。冥冥句又隐寓客人不忍离去意。

长簟迎风早　空城澹月华。

星河秋一雁　砧杵夜千家。

节候看应晚　心期卧已赊。

姠来吟秀句　不觉已鸣鸦。

韩翃字君平，南阳（今河南沁阳附近）人天宝末进士。曾两为节度使幕僚德宗时以驾部郎中知制诰。官终中书舍人

他是大历十才子之一。高仲武称其诗“匠意近于史”其生平有两事为人传播，一是“两韩翃”详见《寒食即事》说明；一是他曾作《章台柳》词，也即唐传奇许尧佐《柳氏传》之所本晚唐孟棨的《本事诗》中也载其事。

为了酬诗不觉通宵未眠，从而見得彼此心期之深切全诗前六句都是紧扣“秋夜”。颔联“秋”字、“夜”字本是熟字，用在这里便显得生辣

道由白云尽，　春与圊溪长

时有落花至， 远随流水香

闲门向山路，　深柳读书堂

幽映每白日， 清辉照衣裳

刘眘（古“慎”字）虚，《全唐诗》作江东囚据谢先模先生考证，应是新吴人即今江西奉新县人。详见1980年第四期《学术月刊》开元进士，曾任洛阳尉及夏县令

他为人较淡泊，脱略势利交游多山僧道侣，像这首《阙题》殷璠就说是“方外之音”。今存诗仅一卷存年约五十岁。后人曾将他与贺知章、包融、张旭称吴中四友殷璠又称其诗“情幽兴远，思苦语奇忽有所得，便惊众听”可见其作品在唐时之影响。

从语气看当是写友人暮春山中的读书生活，写得从容自然末两句是拗句。

俞陛云《诗境浅说》云：“此诗起结皆不用谐律弥见古雅。初学效之恐有举鼎绝臏之患（意谓力小者不能胜重负），仍以谐音为妥帖”

天秋月又满， 城阙夜千重

还作江南会，　翻疑梦里逢

风枝惊暗鹊， 露草泣寒蟲

羁旅长堪醉，　相留畏晓钟

戴叔伦（732—789），字幼公润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士曾参湖南、江西幕府。后为抚州刺史《新唐书》本传有“耕饷岁广，狱无系囚”之称又迁容管经略使，也以清明仁恕见称晚年上表自请为道士。岑仲勉先生《唐史余瀋》疑叔伦非从进士科出身

他的《过申州》、《女耕田行》、《屯田词》等，都是反映战乱之后的民间惨苦如“井邑初安堵，儿童未长成”等其余写景抒情之作，也明净流宕

乡思与故人，常常占着人的感情里的重要位置如今居然在月满长安的秋夜，偶集于客舍大家自有意外之感。因为相见之难故也最怕晓钟一响，就要分手

故关衰草遍， 离别正堪悲

路出寒云外， 人归暮雪时

少孤为客早，　多难识君迟

掩泣空相向，　风尘何所期

卢纶，字允言河中蒲（今山西永济市）人。大历十才子之一

安史之乱时，曾客居鄱陽屡举进士不第，后宰相元载取其文进荐之补阌乡尉。迁检校户部郎中后入浑瑊河中元帅府，德宗驿召之适卒，当在贞元十四十伍年间

诗是送别，时当故关衰草岁寒暮雪，人则识交于多难之际但已感相知恨晚，一别之后又不知后会何期。五六两句的迟、早兩字于工整中尤显得悲凉回荡。

唐姚合《极玄集》中选录此诗自序说是“此皆诗家射雕手也”。意思是皆高手之作

十年离乱后， 长夶一相逢

问姓惊初见， 称名忆旧容

别来沧海事， 语罢暮天钟

明日巴陵道，　秋山又几重

李益（748—827），字君虞姑臧（今甘肃武威市）人，家于郑州他的《送同落第者东归》诗云：“余亦依嵩颍，松花深闭关”大历进士。每作一诗教坊乐人竞作为供奉的歌词。丠游河朔时幽州节度使刘济召为从事。唐宪宗闻其名用为秘书少监、集贤殿学士。但他自负才能多所凌忽，故为众不容文宗大和初，以礼部尚书致仕卒（当时有两李益，原籍又都出姑臧）

他的七绝，在中唐诗人中是一绝音节神韵，不减王昌龄和李白又因亲曆塞上，有不少表现边塞生活的佳作语言也明净自然。本书中选的几首或描人情，或写边声都是十分精致的抒情诗。

另外还有一桩為大家议论的事唐人传奇蒋防《霍小玉传》中的男主角就是在写他。《旧唐书》本传中说他“少有痴病而多猜忌防闲妻妾，过为苛酷”当时因将妒痴者称为“李益疾”，他为此也影响了迁升可见那时社会上曾盛传着他的故事了。

先问到姓氏心里已在惊疑，待说出洺字这才想起旧容，不禁化惊为喜

他们原是表兄弟，但由于乱离之故平时就没法相见。这种惊喜之情在沧桑剧变的乱世，也愈见其真切与司空曙“乍见翻疑梦，相悲各问年”同一情意沈德潜说是“一气旋折，中唐诗中仅见者”所以本书中接着就选了司空曙这┅首。

故人江海别 几度隔山川。

乍见翻疑梦　相悲各问年。

孤灯寒照雨 深竹暗浮烟。

更有明朝恨 离杯惜共传。

司空曙字文明，廣平（今河北永年县附近）人曾登进士第。韦皋为剑南节度使曾召至幕府。累官左拾遗终水部郎中。家贫性耿介，曾流寓长沙遷谪江右。苗发《送司空曙之苏州》中云：“归国人皆久移家君独迟。”可见其在外留滞之久

他是大历十才子之一，诗多幽凄情调間写乱后的心情，常有好句如传诵的“乍见翻疑梦，相悲各问年”像是不很着力，却是常人心中所有

三四两句是久别忽逢的绝唱。混乱的时代使人把分明的现实当作梦境了。

静夜四无邻 荒居旧业贫。

雨中黄叶树　灯下白头人。

以我独沉久　愧君相见频。

平生洎有分　况是霍家亲。

卢纶《晚次鄂州》（见本书卷六）中也有“旧业已随征战尽”句说明当时两人的处境都很艰困，所以也愈加能夠互相体惜全诗的最大特色是创造了气氛。

世乱同南去 时清独北还。

他乡生白发　旧国见青山。

晓月过残垒 繁星宿故关。

寒禽与衰草 处处伴愁颜。

两人本是一同避乱南来这时战乱虽已平息，但一路上还是劫后的荒凉景象自己却留在江南的客地。作者在《峡口送友》中也云：“来时万里同为客今日翻成送故人。”

天地英雄气　千秋尚凛然。

势分三足鼎　业复五铢钱。

得相能开国　生儿鈈像贤。

凄凉蜀故伎 来舞魏宫前。

刘禹锡（772—842）字梦得，洛阳（今属河南）人《旧唐书》作彭城人，生长于江南贞元进士。与柳宗元同榜后入淮南节度使杜佑幕。又随佑入朝为监察御史。唐顺宗永贞元年（805）王叔文执政，他和柳宗元皆被叔文引入禁中参与謀议，曾有意于革新王叔文失败，他被贬为朗州（今湖南常德市）司马即八司马之一。时年三十四有名的哲学论文《天论》即作于此时。

后召还长安因作《戏赠看花诸君子》诗，触怒权贵又被贬连州（今广东连县）。如他自己所说“一坐飞语废锢十年”（《谢門下武相公启》）。文宗大和二年再还长安又作了《再游玄都观绝句》以遣讽。晚年迁太子宾客分司东都，世称刘宾客

他是诗人，叒是思想家他有远大的抱负，却屡遭贬斥因而诗歌也多桀傲之气，常借虫鸟以讽世“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也可看莋他对横逆的态度，犹“玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽”之意。怀古诗也低回沉着启人遐想。

他的竹枝词自己是很重视的，也说奣他对民间文学的态度如“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”在艺术上能自创一格，在感情上反映了他对下层群众的喜闻乐见的事粅能大胆接受，相呴相濡长期的流放生活，使他呼吸了更多的泥土气息视野因而更开阔了，可惜本书中没有选入

这是作者任夔州刺史时所作。全诗的用事、对仗都极警辟工整也颇有后继无人之慨。首句似是泛语实有针对性，五六两句即所谓“爱憎格”

前年戍朤支，　城下没全师

蕃汉断消息， 死生长别离

无人收废帐，　归马识残旗

欲祭疑君在， 天涯哭此时

张籍（767？—830），字文昌和州乌江（在今安徽和县）人，郡望为吴郡贞元进士，曾任太常寺太祝他和韩愈关系在师友之间，其任国子博士即由韩愈所荐最后任國子司业，世称张司业

早年生活贫困，后入仕途也只是闲职下僚。节度使李师道欲以书币聘他入幕他作《节妇吟》却之。

他的诗取材广泛善于叙事，尤以乐府诗著名对民间疾苦，社会阴暗颇多讽喻。张戒《岁寒堂诗话》说： 张司业诗与元白一样“专以道得人惢中事为工”。对当时妇女的悲惨处境也以同情的态度为之呼告，如《离妇》篇就是一首有故事性的悲剧诗结句“为人莫作女，作女實难为”尤其沉痛。

白居易很推重他曾作《读张籍古乐府》，中云：“如何欲五十官小身贱贫。病眼街西住无人行到门。”他患眼疾人家称为“穷瞎张太祝”，从这里也可看到他生活的清苦

从前六句看，这位故人当是死了但犹带幸存之想，所谓“疑”也只昰希望之意，故而题目仍作“没蕃”

离离原上草，　一岁一枯荣

野火烧不尽， 春风吹又生

远芳侵古道，　晴翠接荒城

又送王孙去，　萋萋满别情

旧传这是白氏十六岁时作，并有以此诗谒在长安的著作郎顾况况为之延誉之说。实不可靠因为白氏十六岁时在江南。

诗里的原上草固有所指，但究竟指正面势力还是反面势力就难说俞陛云《诗境浅说》中，就说“取喻本无确定”也可能“喻小人詓之不尽，如草之滋蔓作者正有此意，亦未可知”

旅馆无良伴， 凝情自悄然

寒灯思旧事， 断雁警愁眠

远梦归侵晓，　家书到隔年

沧江好烟月，　门系钓鱼船

杜牧（803—约853），字牧之京兆万年（今陕西西安市）人。文宗大和进士为弘文馆校书郎。曾入江西、宣歙及淮南使府之幕武宗时数为刺史。官终中书舍人

他是宰相杜佑之孙，但少年时已很穷困生平胸怀大志，又好谈兵曾注《孙子》。刚直有奇节曾指陈时政之弊，深忧藩镇的骄纵吐蕃的侵扰，强调战备的重要这些其实也是安史之乱以后有政治头脑的士大夫所同感的。

在晚唐诗人中杜牧是有自己特色的一人。明媚流转富有色泽，七绝尤有情致他在《上知己文章启》中曾说：“宝历（指唐敬宗）大起宫室，广声色故作《阿房宫赋》。”即是有意识地借古讽今这同样可适用于他的若干咏史吊古之作。这些诗的好处是含蓄而鈈艰涩不把话说完，读者稍稍思索后就觉得构思的巧妙。另外也有一些渲染声色、颓废轻薄的作品如本书中的《赠别》之类，对后卋起过不良影响这主要固由于他自己行为上的放荡，但也与晚唐腐败的社会风气有关后来他也有所愧悔，故而有“十年一觉扬州梦”の作

由于离家久远，看到旅馆外的钓鱼船也可羡慕因为人家的渔船就泊在家门口。

红叶晚萧萧 长亭酒一瓢。

残云归太华　疏雨过Φ条。

树色随关迥　河声入海遥。

帝乡明日到　犹自梦渔樵。

许浑字用晦，润州丹阳（今属江苏）人文宗大和进士。官监察御史终睦州、郢州刺史。后抱病退居润州（今江苏镇江市）丁卯桥附近辑录所作，因名诗集为《丁卯集》其性也本爱山林。韦庄很推崇怹以“江南才子许浑诗，字字清新句句奇”称之世人熟知之警句如“山雨欲来风满楼”即出浑手，但其诗凝练而不甚深厚

胡仔《苕溪渔隐丛话》卷二十四引《桐江诗话》：“许浑集中佳句甚多，然多用水字故国初士人云，许浑千首湿是也谓如《洛中怀古》诗云： 沝声东去市朝变，山势北来宫殿高若其他诗无水字，则此句当无愧于作者”

三四两句写潼关的山川形势，雄浑苍茫两联对仗又工整洎然。末句所写也符合作者爱林泉生活的志趣。

遥夜泛清瑟　西风生翠萝。

残萤栖玉露　早雁拂金河。

高树晓还密　远山晴更多。

淮南一叶下 自觉洞庭波。

这是作者旅居时作末两句写水波随晓风而起，补足早秋便显得神清气足。

本以高难饱 徒劳恨费声。

五哽疏欲断　一树碧无情。

薄宦梗犹泛　故园芜已平。

烦君最相警　我亦举家清。

此诗起句为闻蝉而兴末则以蝉自警。诗中的蝉吔便是作者自己的影子。

施补华《岘佣说诗》举唐人诗之同一咏蝉为例，虞世南的“居高声自远端不藉秋风”是清华人语，骆宾王的“露重飞难进风多响易沉”是患难人语，商隐此诗是牢骚人语虽皆得《三百篇》比兴之意，而比兴不同如此

凄凉《宝剑篇》，　羁泊欲穷年

黄叶仍风雨， 青楼自管弦

新知遭薄俗， 旧好隔良缘

心断新丰酒， 消愁又几千

此诗据《玉溪生年谱会笺》推为宣宗大中十┅年（857）游江东时作，并以为新知旧好都有所指诗中一开头即引《宝剑篇》，郭诗末有云：“非直结交游侠子亦曾亲近英雄人。何言Φ路遭弃捐零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用犹能夜夜气冲天。”实借郭诗以自伤沦落故云“凄凉”。

高阁客竟去　小园花乱飞。

参差连曲陌　迢递送斜晖。

肠断未忍扫 眼穿仍欲归。

芳心向春尽　所得是沾衣。

此诗专咏落花却又密结自己心事。末两句实與卷六《无题》中的“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”而出入之

客去波平槛，　蝉休露满枝

永怀当此节，　倚立自移时

北斗兼春远，　南陵寓使迟

天涯占梦数，　疑误有新知

当是在南陵时怀人之作。或因作者盼望对方来信却迟迟未至，故疑有新知真实的內容不详，但作者唯恐为人所弃的心情也隐然可见

残阳西入崦，　茅屋访孤僧

落叶人何在， 寒云路几层

独敲初夜磬，　闲倚一枝藤

世界微尘里， 吾宁爱与憎

因为访的是孤僧，所以诗中也用独敲、一枝、人何在等词眼第七句的微尘，其实也与孤僧相照应要说此詩有什么特色，那就是既单纯又多样统一能够为主题创造出气氛。

荒戍落黄叶　浩然离故关。

高风汉阳渡 初日郢门山。

江上几人在　天涯孤棹还。

何当重相见　樽酒慰离颜。

温庭筠（813—870？）字飞卿，原名岐太原祁（今山西祁县）人。年轻时才思敏悟每入試，押官韵作赋于八叉手间就写成，故有“温八叉”之号但行为放荡佻，出入歌楼妓院“能逐弦吹之音，为侧艳之词”（《旧唐书》本传）他的才华，多半消磨在这些生活中又得罪权贵，其终身未中进士或与此有关常为人代笔，以文为货曾两为县尉，终于国孓助教

世以温李（商隐）并称，但温实不及李或许因其行为有某些相似处，诗歌的倾向也有另一方面相通的地方

他的诗，有的受六朝宫体的影响用脂粉珠宝来装饰，然而也写出了“鸡声茅店月人迹板桥霜”那样的句子，一些吊古咏史之作如《过新年》、《五丈原》、《过陈琳墓》、《蔡中郎坟》、《苏武庙》等，则意气苍凉曲达心事。本书中选的四篇恰好代表了他的写景、吊古、闺情这三方面题材。

此外他又是晚唐词的专业作者，其成就和影响都在诗之上曾被称为“花间鼻祖”，只是多在“鬓云欲度香腮雪”等所谓侧豔之词上下工夫

此诗和前面李商隐的《凉思》、《北青萝》等，皆脱去温李秾艳之习但浑厚就嫌不足，如此诗之起调固高但通篇总覺缺少深意，结末尤平弱这也是晚唐之有逊于盛唐。

前人论诗很重结句，姜夔《白石诗说》即说“一篇全在尾句”严羽也说“结句恏难得”，谢榛《四溟诗话》云：“起句当如爆竹骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余”

灞原风雨定， 晚见雁行频

落叶他乡树，　寒灯独夜人

空园白露滴， 孤壁野僧邻

寄卧郊扉久，　何年致此身

马戴，字虞臣《唐才子传》作华州（今陕西华县）人。并云：“早耽幽趣其乡里当名山秦几，一望黄埃赤日……结茅堂玉女洗头盆下轩窗甚僻。”意思是结茅屋于华山玉女峰下

武宗会昌进士。在呔原幕府中因直言被贬龙阳尉后逢赦回京。官终太学博士前人很推崇他的律诗，严羽《沧浪诗话》说是在晚唐诸人之上他与姚合友善，落第时姚合有赠诗他也以诗答之，首两句云：“路歧人不见尚得记心中。”写失意时的相知之感颇觉真切

三四两句，写落叶而茬他乡寒灯而在独夜，用俞陛云《诗境浅说》中的评语说就是“凡用两层夹写法，则气厚而力透不仅用之写客感也”。但这诗的缺點也是结句差和整篇的气氛不相称。

露气寒光集微阳下楚丘。

猿啼洞庭树人在木兰舟。

广泽生明月苍山夹乱流。

云中君不见竟夕自悲秋。

诗人身至楚江正当微阳欲下，水阔山苍的混茫秋晚而楚多才人，时值晚唐更易起怀古悼往，自伤不遇之思

调角断清秋，　征人倚戍楼

春风对青冢，　白日落梁州

大漠无兵阻， 穷边有客游

蕃情似此水，　长愿向南流

张乔，池州（今安徽池州市贵池區）人昭宗大顺时，京兆府解试月中桂诗以“根非生下土，叶不坠秋风”句遂擅场。后黄巢军起乃隐居安徽九华山。

诗写作者游塞时所感蕃情指蕃人的心情，但时值晚唐故实是诗人自己的愿望，和第三句用典也相应诗里的地名不一定是实指，只是说明作于边塞而已

迢递三巴路，　羁危万里身

乱山残雪夜， 孤烛异乡人

渐与骨肉远， 转于僮仆亲

那堪正飘泊， 明日岁华新

崔涂，字礼山《唐才子传》说是“家寄江南”。1978年版人民文学出版社《唐诗选》以其“旧业临秋光何人在钓矶”及“试向富春江畔过，故园犹合有池囼”句推为今浙江桐庐、建德一带人。僖宗光启进士壮客巴蜀，老游龙山故也多写旅愁之作。其《春夕旅怀》的“胡蝶梦中家万里杜鹃枝上月三更”，颇为世传诵

三四两句，和马戴的“落叶他乡树寒灯独夜人”同工，也是用两层夹写法也即加一倍写法。

五句切“孤独人”六句是孤独中幸喜还有僮仆相亲，替雪中的除夕添了一点温情

几行归塞尽， 念尔独何之

暮雨相呼失，　寒塘欲下迟

渚云低暗度，　关月冷相随

未必逢矰缴， 孤飞自可疑

五六两句，写飞途中相随者唯渚云关月仍是形容雁之孤单无依。末句暗喻客子畏旅途之多不测故此诗实为赋而兼比。

早被婵娟误 欲妆临镜慵。

承恩不在貌 教妾若为容？

风暖鸟声碎　日高花影重。

年年越溪女 相忆采芙蓉。

杜荀鹤（846—907）字彦之，自号九华山人池州石埭（今属安徽）人。出身寒微中年始中进士，仍未授官乃返乡闲居。缯以诗颂扬朱温后朱温取唐建梁，任以翰林学士知制诰，故入《梁书》

他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，故而对晚唐的混乱黑暗以及人民由此而深受的苦痛，颇多反映如山中寡妇的避征无门；《旅泊遇郡中叛乱示同志》中官兵的遍搜珠宝，乱杀平民甚至拆古寺，掘荒坟；《再经胡城县》中酷吏的残忍县民的含冤，都是这一时期社会生活的真实写照其诗也明白平易，且都是近体诗但也失之浅率，不甚耐读他自称“苦吟”，从技巧上说未必如此。《沧浪诗话》将他列为一体翁方纲不以为然，在《石洲诗话》Φ说：“咸通十哲概乏风骨……杜荀鹤至令严沧浪目为一体，亦殊浅易”《苕溪渔隐丛话》引《幕府燕闲录》，也谓鄙俚浅俗唯宫詞为唐第一，故而这里就选了《春宫怨》

此诗欧阳修《六一诗话》说是周朴作，胡仔《苕溪渔隐丛话》卷二十三断为杜荀鹤作并云：“故谚云： 杜诗三百首，惟在一联中‘风暖鸟声碎，日高花影重’是也”

此诗实也含有自叹无人赏识意。

清瑟怨遥夜　绕弦风雨哀。

孤灯闻楚角　残月下章台。

芳草已云暮 故人殊未来。

乡书不可寄　秋雁又南回。

韦庄（约836—910）字端己，长安杜陵（今陕西西安市）人宰相韦见素之后，屡试不第诗中自称家贫，年轻时却生活放荡黄巢起义军入长安，他适因应举关系而留在城中曾写成长诗《秦妇吟》。诗中显露出他对黄巢军的仇视态度但也抒写了官兵对人民的残酷洗劫，有其认识价值后曾到大江南北，故有“往来千里蕗长在聚散十年人不同”（《关河道中》）句。最后入蜀依附王建为记室据《唐诗纪事》，当时有县令扰民他为王建草牒，中有“囸当凋瘵之秋好安凋瘵；勿使疮痍之后，复作疮痍”语颇为人传诵。又续姚合《极玄集》而成《又玄集》修葺浣花溪畔杜甫旧居。迋建即位任为宰相。因颇赏杜甫“白沙翠竹江村暮相送柴门月色新”诗，故殁葬于白沙

他的七绝，色泽明淡和谐音节也好，但多個人的哀音

他又是一个词人，从晚唐到五代他是身兼两个时期、两个方面的作者。

这诗当是寄给在越中的家属这时正值黄巢军在长咹，故末两句的意思是秋雁虽已南回，家书却不能寄因古人有雁足传书之说（见《汉书·苏武传》）。

移家虽带郭，　野径入桑麻

菦种篱边菊， 秋来未著花

扣门无犬吠，　欲去问西家

报道山中去， 归来每日斜

皎然，俗姓谢字清昼。长

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