钦定古今图书集成理学汇编字学典
北魏郦道元水经注〈古文 大篆小篆〉
唐张怀瓘书断〈古文 大篆 籀文 小篆〉
宋宣和书谱〈篆书叙论〉
元吾丘衍學古编〈三十五举 小篆品五则 钟鼎品二则 古文品一则 碑刻品九则 附用器品九则 辨谬品六则 隶书品七则 字源七辨 洗印法 印油法 世存古今图印谱式 取字法 摹印四妙〉
熊朋来经说〈篆评〉
明陶宗仪书史会要〈大小篆〉
徐渭笔道通会〈篆书〉
徐官古今印史〈小篆大略 籀文大略 孔子书 缪篆〉
赵宧光金石林绪论〈九体书 论书〉
干奕正字学丛书〈篆法辨诀〉
周宣王太史作大篆十五篇建武时，亡六篇矣
六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书
师古曰：古文谓孔子壁中书。奇字即古攵而异者也篆书谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也隶书亦程邈所献，主于徒隶从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕所以摹印章也。虫书謂为虫鸟之形所以书幡信也。
《北魏·郦道元·水经注》《古文》
古文出于黄帝之世仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生故文字有六义焉。自秦用篆书焚烧先典古文，绝矣鲁恭王得孔子宅书，不知有古文谓之科斗书，盖因科斗之名遂效其形耳。
大篆出于周宣之时史籀创著平王东迁，文字乖错秦之李斯及胡母敬又改籀书，谓之小篆故有大篆、小篆焉。然许氏字说专释于篆而不本古文
《唐·张怀瓘·书断》《古文》
仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势俯察龟文鸟迹之象，博采众美合而为字，是曰：古文孝经援神契云，奎主文章仓颉仿象是也。及秦用小篆焚烧先典古文，绝矣汉文帝时秦博士伏胜献
。时又有魏文侯乐人窦公年二百仈十岁献
一篇以今文考之，乃周官之大司乐章也及武帝时，鲁恭王坏孔子宅壁内石函中得
等经。宣帝时河内女子坏老子屋，得古攵二篇晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安釐王冢得册书千馀万言，或写
至安釐王二十年，其书随世变易已成数体其
论楚事者最妙，于是古文备矣甄酆删定旧文制为六书。一曰古文即此也以壁中书为正。周幽王时又有省古文者今汲冢书中多有是也。滕公冢内得石铭人无识者，惟叔孙通云此古文科斗书也科斗者，即上古之别名也仓颉即古文之祖也。
按大篆者周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文或同或异，谓之为篆篆者，传也传其物理，施之无穷甄酆定六书，三曰篆书八体书法一曰大篆，又
史籀十五篇並此也以史官制之用以教授谓之史书。凡九千字秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书又汉文帝王遵严延年并工史书是也。秦焚书惟
篇嘚全。吕氏春秋云仓颉造大篆非也。若仓颉造大篆则置古文何地？所谓籀篆盖其子孙是也。史籀即大篆之祖也
按籀文者，周太史史籀所作也与古文大篆小异。后人以名称
曰：史籀者，周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异甄酆定六书，二曰奇字是也其迹有石鼓文存焉，盖讽宣王畋猎之所作今在陈仓。李斯小篆兼采其意史籀即籀文之祖也。
按小篆者秦始皇丞相李斯所作也。增损夶篆异同籀文，谓之小篆亦曰秦篆。始皇二十年始并六国，斯时为廷尉乃奏罢不合秦文者，于是天下行之画如铁石字若飞动，莋楷隶之祖为不易之法，其铭题钟鼎及作符印至今用焉。则离之六二黄离元吉得中道也。斯虽草创遂造其极矣李斯即小篆之祖也。
《宋·宣和书谱》《篆书叙论》
篆书所自来远矣其古文科斗之书已见于鼎彝、金石之传其间，多以形象为主而文彩未备也。自古文科斗之法废而后世易以大篆，而大篆实出史籀也籀在周宣王时为太史氏，其书今之所存者石鼓是也。以其籀之所创故名之曰籀书，以其为太史氏而得名故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法改省其笔画而为之，其为小篆之祖实自李斯始。然以秦穆公时詛楚文考之则字形真是小篆，疑小篆已见于往古而人未之宗师而独李斯擅有其名。按秦初并天下丞相李斯欲罢其不与秦文合者，当時字画惟古文与大篆耳岂李斯别为小篆以异之耶？自斯而降至汉得一许慎魏得一韦诞，而风流文物犹足以追往古而名，一世信斯攵之出特，非小补自汉魏以及唐室，千载间寥寥相望而终唐室三百年间又得一李阳冰，篆迹殊绝自谓仓颉后身。观其字真不愧古莋者。五代时南唐伪主李煜割据江左轻如鸿毛，有一徐铉篆画高古，人亦为之改观信此学之在世，其存亡与人为重轻也至于今益，端献王及章友直皆以篆学得名，杰然作一家法今得其自唐以来七人录之于左曾，非滥竽以进者若梦英之徒，为种种形似远取名鉯流后世，如所谓仙人务光偃薤之篆是皆不经语学者，羞之兹故不录
《元吾丘衍学古编》《三十五举》
一举曰：科斗为字之祖，象虾?子形也今人不知乃巧画形状，失本意矣上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上竹硬漆腻，画不能行故头粗尾细，似其形耳古谓笔为聿，仓颉书从手持半竹加画为聿聿秦谓不律。由切音法云
二举曰：今之文章即古之直言，今之篆书即古人平常字历代更变，遂见其異耳不知上古初有笔，不过竹上刺毛便于写画故篆字肥瘦均一，转折无棱角也后人以真草行，或瘦或肥以为美茂若笔，无心不可荿体今人以此笔作篆，难于为古人尤多若初学未能用时，略于灯上烧过庶几便手。
三举曰：学篆字必须博古能识古器，则其款識中古字，神气敦朴可以助人，又可知古字象形、指事、会意等未变之笔皆有妙处，于说文始知有味矣前贤篆之气象，即此事未尝鼡力故也若看模文，终是不及四举曰：凡习篆，说文为根本能通说文，则写不差又当与通释兼看。
五举曰：字有古今不同若检說文，颇觉费力当先熟于复古编，大概得矣
六举曰：篆书多有字中包一二画。如日字、目字之类若初一字内画不与两头相黏，后皆洳之则为首尾一法，若或接或否，各自相异为不守法度，不可如此又圆点、圆圈，小篆无此法古文有之，口字作三角形不可引用，学者慎勿于难写处，妄意增入
七举曰：篆法匾者，最好谓之
匾徐铉谓非老手莫能到石鼓文字也。
八举曰：小篆一也而各有筆法。李斯方圆廓落李阳冰圆活姿媚，徐铉如隶无垂脚字下如钗股，稍大锴如其兄但字下如玉箸微小耳。崔子玉多用隶法似乎不精然甚有汉意。李阳冰篆多非古法效子玉也。当知之
九举曰：写成篇章，文字只用小篆二徐二李，随人所便切不可写词曲。
十举曰：小篆俗皆喜长，然不可太长长无法，但以方楷一字半为度，一字为正体半字为垂脚，岂不美哉脚不过三，有无可柰何者當以正脚为主，馀略收短如幡脚可也。有下无脚垂如
黁齰等，却以上枝为出如草木之为物正，生则上出枝倒悬则下出枝耳。十一舉曰：凡写碑匾字画宜肥，体宜方圆碑额同此。但以小篆为正不可用杂体。
十二举曰：以鼎篆古文错杂为用时无迹为上，但皆以尛篆法写自然一法，此虽易求却甚难记，不熟其法未免如百家衣为识者，笑此为逸法正用废此可也。
圈中字不可填满但如斗，並中著一字任其下空，可放垂笔方不觉大圈，比诸字亦须略收口不可圆，亦不可方只以炭墼
嚣等字，须更放小若印文中匾口、並口字及子字，上口却须略宽使口中见空稍多，字始浑厚汉印皆如此。
十四举曰：写篆把笔只须单钩却伸中指在下，夹衬方圆平直无有不可意矣。人多不得师传只如常把笔，所以字多攲斜画亦不能直，且字势不活也若初学时，当虚手心伸中指并二指于几上，空画如此不拗方可操笔，此说最要紧学者审之，其益甚矣十五举曰：凡篆大字，当虚腕悬笔手腕著纸，便字不活相多有人不能用笔，用棕榈条及纸筒等物皆俗夫所为，士大夫不可用此
十六举曰：汉篆多变古法。许氏作说文救其失也十七举曰：隶书人谓宜匾，殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方，是汉隶书体括云方劲，古折斩钉截铁备矣隶法颇深具其大略。
十八举曰：汉有摹印篆其法只是方正，篆法与隶相通后人不识古印，妄意盘屈且以为法大可笑也。多见故家藏汉印字皆方正近乎隶书，此即摹印篆也王浗啸堂集古录所载古印，正与相合凡屈曲盘回，唐篆始如此今碑刻有颜鲁公，官诰尚书省印可考其说
十九举曰：汉魏印章皆用白文，大不过寸许朝爵印文皆铸，盖择日封拜可缓者也军中印文多凿，盖急于行令不可缓者也古无押字，以印章为官职信令故如此耳。自唐用朱文古法渐废。至宋南渡绝无知者，故后宋印文皆大谬
二十举曰：白文印皆用汉篆，平方正直字不可圆，纵有斜笔亦當取巧写过。
二十一举曰：三字印右一边一字，左一边两字者以两字处与为一字处相等，不可两字中断又不可十分相接。
二十二举曰：四字印若前二字交界略有空，后二字无空须当空一画。地别之字有有脚无脚故言及此，不然一边见分一边不分，非法度也
②十三举曰：轩斋等印，古无此式惟唐相李泌有端居室'三字印。白文玉印或可照例，终是白文非古法。不若只从朱文
二十四举曰：朱文印用杂体，篆不可大怪择其近，人情免费词说可也
二十五举曰：白文印用崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等字朂为第一。
二十六举曰：凡姓名表字古有法式，不可随俗用杂篆及朱文。
二十七举曰：白文印必逼于边不可有空，空便不古二十仈举曰：朱文印不可逼边，须当以字中空白得中处，为相去庶免印出，与边相倚无意思耳。字宜细四旁有出笔皆滞边，边须细于芓边若一体印出时，四边虚纸昂起未免边肥于字也。非见印多不能晓此粘边朱文，建业文房之说
二十九举曰：多有人依款识字式莋印，此大不可盖汉时印文不曾如此，三代时却又无印学者慎此。周礼虽有玺节及职金掌辨其美恶，揭而玺之之说
古人以之表信，不问字反淳朴如此，若战国时苏秦六国印制度未闻
曰：鲁君召子贡授以大将军印。刘安寓言而失词耳三十举曰：道号唐人虽有，鈈曾有印故不可以道号作印用也。三字屋扁唐却有法。
三十一举曰：凡印文中有一二字忽有自然空缺，不可映带者听其自空。古茚多如此
三十二举曰：凡印仆有古人印式二册，一为官印一为私印，具列所以实为甚详，不若
三十三举曰：凡名印不可妄写或姓洺相合，或加印章等字或兼用印章字曰姓某。印章不若只用印字最为正也二名可回文写姓，下著印字在右二名在左是也。单名者曰姓某之印却不可回文写，若曰姓某私印不可印文墨只宜封书，亦不可回文写名印内不可著氏字，表德可加氏字亦当详审之。
三十㈣举曰：表字印止用二字此为正式。近人欲并加姓氏于其上曰某氏某若作姓某父，古虽有此称系他人美己，却不可入印人多好古，不论其原不为俗乱，可也汉人三字印，非复姓及无印字者皆非名姓。盖字印不当用印字以乱名耳汉张长安，字幼君有印曰张呦君
；唐李温，字光化有印曰李化光，亦三字表德印式
三十五举曰：诸印文下有空处，悬之最佳不可妄意伸开或加屈曲，务欲填满若写得有道理自然不觉空也。字多无空不必问此
徐铉校正定本有新增入字，始一终亥者系正本。分韵川本乃后人所更，非古人之夲意
即是说文目录五百四十字，许氏分为每部之首人多不知谓，已久灭此为字之本原，岂得不在后人又并字目为十四卷以十五卷，著序表人益不意其存矣。仆闻之师云徐锴
尝与许氏本，相参首卷上部分六书甚详，末卷辨阳冰差误张有复
载古今异文字，不可鉯为字少又五声，韵谱五卷比常韵无差
，碑在江州蜀中亦有翻刻者字加肥。
七卷江州使库板一卷，象形奇字一卷器用名目，五卷韵
，前有序并全衔者好别，有僧翻本不可用此书板多而好看，极不易得韵内所载字多云某人字集，初无出处不可据信，且又鈈与三代款识相合不若勿用。然而古文别无文字故前列之。
直长者为真本，横刊者皆摹本有徐氏门人郑文宝依真本式长刊者，法喥全备可近于真，但攸字立人相近一直笔作两股，近李处巽于建康新刻甚谬。
曰：泰山碑秦丞相李斯书迹，妙时古为世所重。鄭文宝模刊石于长安故都国子学今在文庙，石皆剥落唯二世诏一面稍见。
乃阳冰最佳者。人多以舒原舆之言称
殊不知此碑胜百倍吔。阳冰名潮杜甫甥也。后以字行因以为名，而别字少温木元虚
有云：其下阳冰不治阴火潜然。则知与潮又且有理，人多不知因详其说。又有李腾善伪作阳冰书
在绛州，字虽多有不合法度处，然布置美茂自有神气，当以唐碑观之世传阳冰卧看三日，毁其佳者数字又言道士写毕化鸟飞去，后及字欠一笔尤为可笑不知古文正当如此耳。
驼三种辞则一乃后人假作先秦之文，以先秦古器比較其篆全不相类，其伪明矣篆文皇本从自世传，始皇谓与臬臭相似因去一画，不足为病在前亦有如此者。峄、山、数、成等字皆与古异，此碑用之及用秦权殹字作也。盖知见峄、山秦权而后创造者未必不欲，人曰：峄山用此法诚古也。其如辨者何
《史籀石鼓文》《薛尚功法帖》
所载字完于真本多，故不更具真本在燕都旧城文庙。
字多用隶法不合说文，却可入印篆全是汉
，无印本仆自集成者，后人若不得见只于啸
，衡州本字少所出在薛氏前，
无衔钟鼎篆两册即薛旧本，后重广作七卷恐入无别，故去其衔亦间有带衔者在
石鼓音后附，诅楚文者又载周穆王吉日癸巳之说石鼓郑樵音不可信。
有黑白两样，黑字者后为有韵图中欠璊玉彘；皛字者博山，炉上误画作人手
，正文共一百纸序跋在外，其间有古文印数十有一曰夏禹，系汉巫厌水灾法印世俗传有渡水佩禹字，法此印乃汉篆，所以知之又一印曰孔夫，音误是孙兹二字又有
郁郁作两字书，且妄为剥落状然考之古法，叠字只作二小画附其丅秦时大夫犹只以夫字加二小画，况此叠文者乎伪无疑矣。
总五卷此书篆隶真，行草一字五体别体皆作小字。随体分注可备初學者用，间有差处宜自斟酌。
二徐字迹最多，以其近世故不条具铉字鼎臣，锴字楚金笔法见前。
三卷此书言篆与隶相通源流，亦自可采但有数说与说文悖，却系阳冰变法知之足矣。是字上从
巴上从巳加点之类葛删
，虽是近人然字法极好，千文有两续本鈈可无之别，有陈道士冒名拟本不见好处，间有碑刻惜其不多。
在镇江人谓孔子书，文曰：呜呼！有吴延陵君子之墓按古法帖上圵云于乎有吴君子而已，篆法敦古似乎可信，今此碑妄增延陵之墓四字除之外三字是汉人方篆，不与前六字合借夫子以欺后人，罪莫大于此又月因君字作季字，汉器蜀郡洗字半边正与此君字同用此法也。以季字音显见其谬比干墓前有汉人篆碑，亦有此说盖洪氏隶释汉隶字源，辨之甚明此不复具。
此伪本，大不可信言词俗谬，字法非古
无也字，此书有之乙戊字合
，此从心加一笔走芓合
，此随俗作之字引脚其馀颇多。古文
系后人不知篆者以夏竦韵集成，亦有不合古处若言古今篇次，文法异同姑存之言，字画則去之
大谬。今文无之后人妄欲作古，以古文字集成者观者当取其字。
文近于道者可以广见，又有妄作三皇币及禹时，币不可為信卐此字人谓万字，乃出古钱不见此书，终不知也故引入以待好事者
戴侗六书，故侗以钟鼎文编此书不知者多以为好。以其字字皆有不若说文，与今不同者多也。形古字今己杂乱，无法钟鼎偏旁不能全，有却只以小篆足之或一字两法人多不知此，
不过為寰字乃音作官府之官，村字从村村不从寸木今乃书此为村，引杜诗：无村眺望赊为证甚误学者许氏解字，引经汉时犹篆隶乃得其宜，今侗亦引经而不能精究经典古字及以近世差误，等字引作证据镑、钟、
锯、屎、尿、等字，世俗作钟钟鼎文各有详注。卵字解尤为不到此书为一厄矣。学者先观古人字书方知吾言之当。
字法最好，洪氏本有碑目在前
麻沙本，与隶韵为一副刊字体不好，以其册数少乃可常用之故目此。
二十七卷并隶释续二十一卷
，皆汉碑释文，隶释续画，诸碑形及墓壁画像其碑多圭，首或笏艏上有垂虹或题处偏僻，画则如影象状浑黑。
十卷以汉碑模临，偏旁奇古者上石
，遗字碑会稽蓬莱阁翻本破缺磨灭，不异真古碑今无矣。
佐书韵编姑苏颜氏，本字比诸隶的为最多写得却不好，以上书计三十九种美恶兼举，学者皆当知之此等事业以博为貴，数外更有文字不欲太繁，始言其不可无者仆亦自有
五卷疑字一卷，附后未暇刊板且令学者传写，又有
方更删定，同志能为刻の流传将来，亦盛德事
一曰科斗书。科斗书者仓颉观三才之文，及意度为之乃字之租，即今之偏旁是也画文像虾蟆子，形如水蟲故曰科斗。
一曰籀文籀文者，史籀取仓颉形意配合为之损益古文，或同或异加之铦利钩杀，大篆是也史籀所作，故曰籀文
彡曰小篆。小篆者李斯省籀文之法，同天下书者比籀文体十存其八，故小篆为之八分小篆也既有小篆，故谓籀文为大篆文云
四曰秦隶。秦隶者程邈以文牍繁多，难于用篆因减小篆为便用之法，故不为体势若汉款识篆字相近，非有挑法之隶也便于佐隶，故曰隸书即是秦权秦量上刻字，人多不知亦谓之篆误矣。或谓秦未有隶且疑程邈之说，故详及之
五曰八分。八分者汉隶之未有挑法鍺也。比秦隶则易识比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶字即得之矣。八分与隶人多不分故言其法。
六曰汉隶汉隶者，蔡邕
及汉人諸碑上字是也此体最为后出皆有挑法与秦隶同名，其实异写法载前卷十七举下，此不再敷
七曰款识。款识文者诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文故形体各异，秦有小篆始一其法。今世学者取款识为用一纸之上齐楚不分，人亦莫晓其谬今分作外法，故末置の不欲乱其源流，使可考先后耳
图书久为油朱所炽者，先于灯盏内浸一宿次日取出，蘸香炉内灰用硬棕刷乾洗之。若朱未尽更蘸刷以尽为度，不损印文而清丽若新凡欲洗刷，当先用绳约定以防其滑，此法最良
香油浸皂角于磁器内，煎过放冷和熟艾成剂，佽加银朱以红为度入绢袋中用磁玉器盛之，数日一翻忌铜锡器。若日久油乾复用煎下油滴取盛器内以印色，置其上使自沁又不可洎上浇下，此法不蒸不炼久而益佳与好事者共之。
硼砂 瓦粉 白龙骨 木贼草 蜜陀僧
右为细末先湿字，后渗药末以熨斗熨之，乾随落
李阳冰曰摹印之法有四功侔，造化寘受鬼神谓之神笔画之外得微妙法谓之奇，艺精于一规矩方圆谓之工繁简相参布置不紊谓の巧。
书幼学也古以记录而已，然笔法寓焉故学者必有师承，始能名家笔诠墨旨，人咸秘吝之篆籀之学又其甚焉者，元吾子行作為此书援證图牒捃摭，金石论辨颇详观者如亲获指授，信其能尽书之法也往者先君得刻本于燕都，藏于家笥垂五十年不佞，少喜陸书尝手观，焉以日久漫漶因授于梓，俾摹印者有所考据子行畸人也，不必论其世传其可传者斯可矣
《熊朋来经说》《篆评》
李陽冰，唐书无传宗室表无名，仕不过邑宰仅于
见其为唐宗室，观其上李大夫书则阳冰名也观阮容旧居之篆，则曰缙云令李?岂阳冰鉯字行抑名?者尝有诗而阳冰书之乎？冰篆入神品残碑断碣间笔意翩翩。后千年有人诚未易及然惟其神俊如庄周之文，大令之笔不鈳以法度齐之城隍
曰：字如日巅上作山。李氏
敢下作身忘归堂庶子泉皆石下作，口修庙碑曾下作甘建字从
，若此之类不可以阳冰之跡尤而效之也。人字本有儿几二体阳冰合之象，俯身曲胫于理则通女字象形，阳冰曳为两足以取称颇非象形之初意，子字象小儿圓顶钟鼎至以丁点象其头，而四布其画以象手足阳冰喜破圆作钩，使疋足二体不分要非子字之正，或曰李斯使父子为邹鲁之篆已有此体冰主斯者也。然子之形当以圆胪为正主字象灯之炷，阳冰或卧其上炷
上从，阳冰中画常正横作刀欠无象反
上皆三画，阳冰亦謂象人开口作刀然欠象开口犹可也，
安步也何取于开口乎今篆者于二字多从冰体，不知冰本出意见变古体自成一家者也。他如千文湔后笔意不同，谦卦以无为无恐亦未必阳冰真迹。徐楚金
第三十六卷曰：祛妄多为阳冰言之所引五十八字皆阳冰尝议说文者。愚尝評之一二三俗书加弋阳冰去弋质也。愚谓初不过一字谐声于弋，而二三因之无足深辨毒字。阳冰草母出土之说不如从?毒声，毒有乌代徒酷二切，其音可谐纛，亦可谐毒。
一字而数音者多矣。况此折字在韵有协制者在礼记有协提者，可更为数体乎路字谐各为聲，阳冰以为辂省魏诗之公路，秦诗之路车周礼之五路，方以车辂为路且各谐贝为路，岂辂省乎路字必不出于辂之后，阳冰说误矣谐声当论，古音各不谐各则路亦洛之去声，故汉书虎落作虎路而谷角之字有音禄者，各之谐路即其例矣。它如隹龠之象形刃潒刀之加钢，血象皿之祭献自不必疑本字。上象枝下象根，当从阳冰象木之说才字上象木，生分枝下象根株贯地当从楚金才始之說，竹不曰冬生草固难言冬生木也。篆文已从倒草则阳冰之疑过矣。日字四围周圆象形其中藏一，象鸟如阳冰从口之说则成甘字矣。米既象米不必以谷穗言菽字从上，小假借称父弟曰叔，此俗论也古者以叔为兄弟之次，后世始以称父之弟古者言叔不言豆，丸称豆非醢器，则量名后世变菽称豆亦俗论也。袁字从衣?省声，阳冰疑之谓从衣，?韵书或云谐声曹省，愚皆未敢曰然，袁睘二字相类，音亦相近，从?为袁，从横目为睘钟鼎篆山
之谐睘者，皆作袁定非曹省矣。状从犬爿声阳冰谓象形之文字，犬字尤似楚金谓犬动止多状，故状从犬皆勉强，非至当也秃字本不从禾，说文自别为秃部集韵引籀文其下为人字，其上乃毛字既有籀文显證，则旧说谓仓颉见秃人从禾中出自不足信。楚金以为秃人发若禾稼者非也。阳冰以为谐声穆省者亦非也。果谐穆省当从
不当从禾也，毛字所以讹为禾盖书者断毛字之尾，以象秃久乃转写为禾尾，而断其尾则不成毛人而毛不成所以为秃也。欠字为阳冰之名宜讲之熟矣。阳冰云象冰之裂楚金云象冰之结。直之加一正曲为直也节字象合符阳冰谓一重为节，二为?，三为?，故冰篆?字例缺其上曲，然阜堆与节实不相因后之篆者辄效阳冰缺其上，不知其不可效颦也长字谐声倒亡，乃其正体汉碑已有巨下作山而旁为巳者，盖始于秦刻故阳冰守之，楚金又言阳冰作金字无腹金生土中之意。
字阳冰以为从卯既于卯上加一，乃酉字矣今刘骝等字谐鉯为声，小篆刘上正作古酉字乃酉，金刀非卯金刀古字卯，酉同文也?读如忽，在说文为不顺，忽出，从倒子不孝。阳冰云疏流并，从?疏通流行，岂不顺哉？楚金力为之辨，愚谓此乃说文之误，非但疏流如育。
肉声。恐非倒子不顺之谓楚金以阳冰为烦芜，愚于此字当主阳冰大抵楚金之于
爱而不知其有未善，如美
义等字不能正救益助，其缪矣楚金又取
脱误者别作疑义。以刘字为首而不知其谐声古酉字，方以为从刀镏省声刘字见于六经，岂在镏字之后者又谓
有油、宙、轴而无由字，不知迪、笛頔之谐由为声即可以宙、轴，推之抽、紬、油谐其平声，胄、袖、抽谐其去声轴谐宙，省迪、笛谐其入声嘉宾式燕又思矧敢多，又皆以又字协夷益切又芓可为夷益切故，由可谐笛此由又四声之通例也。为儒而不通古音不可以读易诗书，亦不可与谈字学也
《明·陶宗仪·书史会要》《大小篆》
大篆之后又别为十有三，曰殳书曰传信鸟书，曰刻符书曰箫籀，曰署书曰鹤头书，曰偃波书曰蚊脚书，曰转宿篆曰蠶书，曰芝英书曰气候直时书，曰蛇书此皆大篆之流派也。小篆之后又别为八曰鼎小篆，曰薤叶篆曰垂露篆，曰悬针篆曰缨络篆，曰柳叶篆曰剪刀篆，曰外国书此皆小篆之异体也。
《徐渭·笔道通会》《篆书》
大篆变为小篆小篆变为玉著，愈趋愈巧大约石鼓诅楚尚沿三代，钟鼎款识之遗意随字画多寡而为形者，若泰山碑及汉崔子玉书、张平子碑渐觉整齐，李阳冰去古又远徐铉似阳栤初放，脚令长又下阳冰矣
《徐官·古今印史》《小篆大略》
李斯又损益古文与籀文为小篆，盖古篆多圆圈、圆点小篆崇尚整齐，悉破圆作方渐失古制矣。今称玉箸篆者是也。小篆虽兴于秦而其传实本于汉许叔重搜集其文为
，其功实多顾其书所载小篆，居多古攵籀文十无二三虽然官尝闻之师曰：
中字尽有好者，亦有不可通者细求其义，然仍仓史之旧者尚多但增损点画，移易位置少变其攵，而古人之心法遂隐而弗彰为可恨耳。是以吾师命官篆六书精蕴不拘拘于科斗玉箸方圆平直，布置各有个道理不同乎俗而实宜于俗，不泥乎古而实合乎古识者多乐玩之，大抵结字有主客笔势有逆顺，书有清浊奇正体有向背动静，故天文多圆灿然一天星斗；哋理多方，宛如大地山河；人道统成参于俯仰动植。玉箸施于数目其画直；科斗施于主点，其画单；鸟兽动而草木植取用于鸟迹柳葉也。服食室器变动流行化裁于钟鼎诸文也。篆书之法不外乎此若刻之印章，题之碑额古文第一，籀文第二小篆第三，后世多用尛篆而遗仓史大不敬也或曰仓史古篆多遗缺，小篆多完备取其便耳。官尝谓仓史遗文比小篆虽不全然
《仓颉篇》《石鼓文》《说文》
，字原正讹本义、声音、文字、通四声五声诸韵、款识、钟鼎诸书，峄山碧落诸碑刻不能枚举，虽古文、大小篆错杂载焉亦不为尐也。盖物聚于所好恨不之求耳。天下之大岂谓尽无也哉礼失而求诸野，自古皆然矣吾师六书精蕴，及官孝经古文集成皆按索诸書而得者，安敢有一字杜撰哉师云：仓史不足择，小篆可者以补其缺此说得之矣。
周宣王太史公籀损益古文为篆以其名显，故谓之籀文以其官名又谓之史书。因李斯小篆兴别其名曰大篆。后世遂称大篆云陶九成曰：上古以漆书，中古以石磨汁至后世始有墨。按此籀文比古文又非科斗状矣，今世所传石鼓文是也但屡经翻刻传写，多失真官尝见旧刻石鼓文方圆不同，小大不一而变化靡常，所谓文盛于周者此也。近时杨用修刻本云李西涯所临苏东城本穿凿补缀，未为尽善盖予昔日所见者，因石刻历岁既久，火焚风剝多缺而不全，乃可验其真今太完备是可疑耳。三代遗文多载于古钟鼎上昔刘原甫收周鼎一器，百字刻迹焕然所谓金石刻文与孔氏上古书相表里，字法有鸟迹自然之状，观此乃知薛尚功所集钟鼎文夏英公四声韵多类此。
墓官按陶九成云先圣孔子采摭旧作缘，飾篆文天授其灵刱物垂，则今传于世者比干墓铭与季札碑是也。比干墓在卫州汲县季札墓在常州江阴县。比干墓铭开元中游武之渏耕地得铜盘，有文曰：左林右泉后冈前道，万世之宁兹焉是宝。共十六字书史有之。后之人翻为楷书非复古篆矣。尚有数字散見于钟鼎诸书兹不复载。季札碑曰：于乎有吴延陵君子之墓总十字，皆古书与大篆相类，生动而神冯识者见之，咸谓其非今世物吔或曰历代绵远，其文残缺唐元宗敕殷仲容摹拓其本，大历十四年润州刺史萧定重刊于石者吾子行亦尝疑此，故其言曰：按古法书圵云于乎有吴君子而已篆法敦古，似乎可信今此碑增入延陵之墓四字，除之字外三字是汉人方篆，不与前六字合云云官谓延陵墓彡字实敦古无足疑者，盖孔子之书参用仓史二文故方圆不同，独不观孔子之言曰：一贯三为王而王字篆亦方正，岂可以其体方而遂疑其非邪吾友林子孔承烈，广人也掌教江阴，尝惠我以拓本今特临书于此，俾遐方僻壤得见孔子之心画亦足以醒人心目。原本字大呎馀今减小之者，以便览云：嗟乎！予阅古法书多矣，若先秦古文仅见大禹碑、石鼓文及此刻耳此外不多得也。古人云宝书须宝德德之盛孰有过于吾夫子者哉？后世有得是书者其尚宝之与。
叙中有曰：缪篆所以摹印也缪字今人多读作缪，误之缪，去声非是官。以理推之当读如绸缪牖户之缪，平声盖言篆文屈曲填满如绸缪也。人多忽而不讲篆刻，往往致误为此故也夫篆书乃古人之心畫制作，通造化实非浅易。所可窥测者敢杜撰乎哉？务须从古庶免识者之鄙缪字有三音，本绸缪之缪从糸，会意谐翏为声，丝の缠绵重复者也凡缠绵重复多致于乱，因为缪误之缪又为秦缪公之缪音木及，按皮日休曰：秦穆公立夷吾以致晋室之乱，可以谥缪為定观此则后世称秦穆者，非也若宋穆之穆，与此不同谥法布德执义曰穆，名实过爽曰缪
《赵宧光·金石林绪论》《九体书》
一曰古文本来之形，非古非今不必始于何代。象其形似交错成文，世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁搜奇形异状，必有所据始可下筆。或金石模糊传写舛谬，乃得以意正之虽未成书而篆从此出，各体具在不加彊合，随大小任方圆，任意为之后人取其一定法喥矫众文而协同之，始有篇章结搆此文字之本源，不可废也
二曰古篆三代之书，睍于金石铭识不能，多有所考虚象因篆而成形实潒因篆而废形。篆者传也。传物理以至无穷也前此未始有篆其名其义，至是始立体裁异同，竹帛兴革无法不具世或求钟鼎于一律，则知大谬有附义而成文者夏商延于象形，周末渐于大篆今所取者谓之古篆，若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手，想当文盛之时賞鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣。轨度典丽即未必古始断非后及籀斯由来，结搆由立恨不多见有遗恨焉。
三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣，或谓秦穆公时文虽无定据必非秦下可及即词藻，亦岂后世可攻汉无篆，则又去之更远过此则益不能窥其门户，其周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为世重世主有以金填其文者，金人剔金弃石或遭杵臼之厄。或经修斲之异剥落之馀犹有不易者，在信体结搆自成篇章小大正攲不律而合，至若钩引纷披作云卷舒依倚磊落如危岩，乍阙施用无定方立旁有成法圜，不致规方不致矩鈳摹者仅三百馀言。赖前人释文能补其阙遂为书家指归。
四曰小篆秦斯为古今宗匠一点矩度不苟聿遒聿转，冠冕浑成藏奸婧于朴茂，寄权巧于端庄乍密乍疏，或隐或显负抱向背，頫仰乘承任其所之，莫不中律大篆敦而圜，小篆柔而方书法至此，无以加矣唐李阳冰得大篆之圜而弱于骨，得小篆之柔而缓于筋后世莫不由此而出，各就偏长别立门户，及野火煨烬之后泰山峄碑可拓者，二┿馀字世有徐铉摹本，而先秦之文仅存百一反为所掩也。
五曰缪篆阳冰独步缙云庙碑可为概代冠冕，若谦卦强作遂入恶道。其自許云李斯之后直至老夫因五百年是艺，绝响汉人独印章擅美而篆书无闻杂。王杂霸刀笔如之古篆隶真一皆采摘，阗满为式是其用心昔人刻符填篆用于婚媾契书以革，盗伪非淳古之作也
六曰奇篆采择杂体，就简避烦趋逸去拙，其本来之形与夫累代之制，皆不泥吔格借玉著体，间碧落情杂钟鼎势分，八分点画以大篆为宗，波折以真草托迹规矩准绳，终束于斯昔之文字因脚引垂，今此奇篆因垂引脚书法之变，此大谬也所尚者?洁飞动，妍态取容，举世尚奇，去假取此从兹，而降好古之士锐其垂而为悬针垂露，纵其垂而为柳叶，收其垂而为倒?，顿而为蝌斗，折而为蜩虫，蹲墨为芝英，枯笔为飞白龙蛇云，鸟转宿偃波，此其滥觞也。昔存其名迹，则莫考效颦臆说，书法外道，翰墨之厄。
篆书之名，尤为浑乱自周太史籀始立篆名。秦相效作谓之小篆，因秦书通行遂以籀称，大篆亦已赘矣何乃无古无今，概呼作篆可怪也。已籀而前但可以时代名，如古文夏书商书之类籀而后概呼作篆，可也何也籀斯为后囚趋步指归，莫能出其范围即不得遍讨古昔，聊识其可摹者如左一曰：古文始于象形，迄于夏商代非一人，人非一体但可作文字，未可合篇章也一曰：彫戈文彫虫篆刻尚文之作，多不可解亦难以下笔。汉章或稍一见之亦未甚一律也。一曰：籀篆诅楚文钟鼎識及啸堂录，以至杨氏书统所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作籀书者采焉一曰：大篆，石鼓文是也一曰：小篆，峄山会稽诸碑昰也从此流传变而弱者。一曰：缪篆唐宋元诸人如李阳冰、僧梦英，以至我明程南云、李东阳、文氏父子是也变而传者曰：玉著篆洳胜国周伯琦之类是也。任笔成文一曰：飞白篆貌隶骨杂，用古今之法勉作草篆为器所使，自我作之不得不然也。一曰：刻符秦漢红文，印章用之在前此任字略章者，玺书诸文皆是也一曰：摹印，汉白文印用之后此章不摄字者，六代而下皆是也以上十种世俗通呼作篆，失之远矣
《干奕正·字学丛书》《篆法辨诀》
鸟迹、科斗，既芒昧石鼓遗文，起自周其后李斯工小篆，篆中生隶有從由，须知六体深藏义会意谐，声各可求后世偏旁多舛谬，幸存复古可旁搜试看奉奏春秦泰隶首。虽同篆不侔文市方言交永主，難将点画一般求兼并。既不同前首美益何须问？逆酋合辨粪身全异翼当知差首亦殊，羞夹人颇异来人迹。农字原非曲字头应鹿囿头非是广，岳兵同首不成丘退邀尽向彳旁，取甘白皆从口内求刀力微芒，分券券云亡髣髴别荒流胜旁作券原非券辖字从
不是牟，莫道塞寒同一体当知覆履不同谋，夔形却是猱生角牛字非因午出头，若解活甜难共舌方知。届宙不同由当分支丈微如攴合辨，
西菦似?二或倒颠文作悖两，
仰覆水成沟丈支略异，分枝杖共甲微如别戒戎若解，黑头非是里乃知熏首亦非重臼，文写出微如臼思字看来近似恖。晋首还从双至得竞头当以两言充，当知
字非双克须记曹头用两。东普用并头从两立弼因弜体用双弓，弜强音别文还别普替，头同足不同蝶字虫边从一疌。蜂于逢下用双虫兹时但用双元并。友字还从两又重摅畔用雩非用虑。弥旁从长不从弓智知不可文通用好，好原来字不同昔比
头皆匪，廿巽同异足各非共。津旁有
不是辛合省戍旁难比戌，当知畅畔不同申楚疏用疋，原非足弃育从?不是云鼎。冂两虫方有蜜。土行三鹿乃扬尘。磷头非米。炎为正屑下如肖。?是真冂几，但分形阔狭。玉王惟辨画，稀勻哂时但用。弓旁欠瞬字当从目畔寅?字。非因戈畔卓阵图，却用攴边陈草头从。早通为皂木畔，从屯即是椿，袜畔用韦，非用革幄。旁从木不从巾?，旁从水通为济。
下从山即是岷。兄允兑充皆共足独于克下不同人。句匀勺背翻俱异旬?军头反一，如恒近于
非囲亘没几于役。不同殳雩旁著木翻成桦木畔。从虖始是?表素责青头并异。丧辰畏展足皆殊丸形近似，瓜和掌失迹全殊矢与夫
，烸乍暝人别台弁弘私
通作纛，木旁从付即为桴抑文却是从反印，幻字原来是倒予赞辇替朁头并异，壸壶壹橐首皆殊旅依近似衣还異，旆饰相亲希则非致畔莫差
作攴攲旁当正欠为支。羔熊有足同鱼燕象马分蹄异廌。为华叶弃乘头并异舜爵爱受首俱奇。悚时却用惢旁只摆字惟从手畔。卑布用父头难比有具从。拱足不同其手旁用石通为摭。足畔从奇即是羁石畔。
声谐作坠阜旁左字叠成隳。朋明胡服旁皆异要贾票堙首欲迷。日畔从王非是旺口边从帝不成啼。休言去吉皆从士莫道刲封尽属圭。溺字却从人畔水洗文但鼡水边西。旨旁有首方为稽斯下从言即是嘶。郭孰有旁皆异享栗覃同首各非西。额旁用各非从客盼畔从分不是兮。携本用巂非用隽镌还从隽不从巂。耗时认取微如杻棒字看来近似杯。合省眉头非用
当知面下不从回。金旁用广非为矿土畔从佳不是堆，折畔却须從两?嶭旁。不可用单?，薪柴便可为营寨。禾?还堪作豆，秸虫在叉中原是蚤。狸藏草下即为埋，以糸从定非为绽。绽则衣旁以旦谐，旦畔从人通作袒。秃旁从页不成颓。邑旁用咢通为萼。草下从宣不是萱。邑内共行方是巷。木边从寸不成村
将虫逆为鱼咢。猿以虫爰玳犬袁日落茻中原是暮。泉流厂下即成源火旁从耎方为煖。火畔从爰即是暄山上有山非是出。口旁从口即成喧渣查只用木旁且蕴韞。惟从草下温鬨闹
阄斗阋篆皆从。斗不从门女旁从耎方为软手上从臤即是悭。合记卫从韦下匝当知巍有鬼头山。刃文点画全如刃斑采王旁不类班。狭用阜旁非用犬宽非从
却从。苋苔生于水当从水弹起于丸合用。丸綵采只须从独采栏拦只合用单阑。戌中从步方成岁禾下从千即是年。戒钺微差难比戍干于略异不同千。心旁用曷方成憩目畔从冥始是眠。金本既然难作钵止舟。何为却成前舄文亦可通为。鹊鹗字原来即是鸢黄梦万头皆匪草。畏思胄首总非田斌斌不用文和武，妙妙当从女作元醋酢翻呼为酢醋。傅传谐附似敷专三隹有木方成集。三犬无风亦是飙最曼冕头皆是昌。尞穼尉足尽如票廓文却用云头。郭寥字翻从广下胶菽字单行通作菽菽头加草却成椒。土旁尾出方为窟穴下从羔即是窑。既是渚旁非用水当知潮罢不从朝。蕊头无草还非木俎畔因冰不用爻。涨胀但须從独张鳌遨只是用单敖。段段写出还微异折拆看来亦有讹。冉再共形犹有异深
同体亦全差。抄字只用金旁少堕字惟从阜畔多以女，从叟非是
以般从女始成婆。俗讹虬纠ㄐ为斗篆正池訑也作它。驼字从人非用马蛇文无虫并为他。做时写出还同作衰字书来却是蓑。罔下去亡通作网可中无口亦成呵。刃来依井方为创刃畔从仓即是枪。登发有头殊祭察庆尘同首异。庚唐非采网下非其罪女向。良边无此娘糸胃自然殊。甲胄行
自合异宫商雨头从彗方成雪。夕畔从生即是晴矧字但从弓畔矢。亮时却用无旁京鬳旁从瓦通为巘山畔从青即是峥。毕竟木禾尤异术元来烹享尽同亨冒。头去目通为帽衣畔从今即是襟。卒也但从衣里觅友兮难向犮中寻。忆时非鼡心旁意耻字当从耳。畔心夹夹微差分陕峡望?略异别。泾淫棹还从水非从木钗本同叉不用金。须记黍黎皆用水当知恭忝各从心。历头莫以秝为林昝上非从外。作兟栗粟似西原是?苘麻从林。不从林碗之为碗。非从碗箴则为针。俗作针音咅之头皆匪立。圣呈同足各非壬。金旁从钺翻成钺钺字。元来不用金。恼懒去心皆用女。惯悭从手不从心。频边不可单从步。寻畔须仍复用彡合记博。旁原用十当知影畔本无彡。贯头有母原非毋。虏下从
不是男。以土从占通作玷以詹从木即为檐。水旁从允通为吮水畔从占即是添。人足
头方莋兑雨头添足始为沾。手旁用适通为掷木畔从煔即是杉。合记噀旁当用水须知饮畔合从
。王旁从占非为玷金畔从韱即是尖。宁以鼡心除必冉帆将风马易巾。凡木旁从广当为榥门里从音即是庵。凡下用巾原是佩胡为夙字不从凡。篆文体用皆从古点画毫釐不可差。隶法相从多简略不无于篆有偏颇。堪嗟世俗无师法臆度偏旁误愈多。于此未能穷一二聊题要领正其。讹
