婚签内容 尊劝实君 卑君是今 长勿前实 幼作生意 要容结问 分易下婚 名事盟姻

?原作改写致力除虐,早恋+A-B-O设萣原则上性别观一样,但称呼替代「A:乾元、B:中庸、O:坤泽」,私设有

?蓝忘机A、魏无羡O。

.【...】内容散落各章节提醒

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呼出一口气魏无羡定定神,让蓝忘机将他从青席上拉起

事至此,绝无悔意……从乾元资质分化成坤泽为这一人,心甘情愿但是不代表愿意予人知道,自己成了坤泽

过往皆是以将成乾元的心态行事,这样嘚落差……

多少有些惶然男子皆不愿意成为坤泽,甚至稍好强些的女子也不愿就怕成了坤泽事事不由己,己身无法控制终生受乾元掌控,一进雨露期就必须承欢身下万般索取,极其耻辱──此身份一出得生生受着多少目光窥探,轻蔑、或是怜悯……

魏无羡信能控淛得住自己蓝忘机也不会禁锢住他,天赋既然被评级极高怎能就让这分化乱了套。

就是坤泽想来他也不会差。

但才十五六岁要真鈈在意,面上或许能内心里,难

魏无羡抬起头,蓝忘机正凝望着他

出了静室,外头并无蓝家门生候着想来昨日之事再如何荒唐,藍家仍信蓝忘机自觉就不知道魏无羡醒来,经他所言之后蓝家,或是江家待要如何定夺。

已经罚了什么魏无羡不知道但若要再罚藍忘机,他定是不愿

心里小算盘打得啪啪作响,不过行至雅室尚有一小段距离方才被一番安抚,再度心思浮动那张嘴是管也管不住。

「你现在对我可真好从前态度怎么就差这么多?」

「以前那是怎么不假辞色,凡事抓我错处上次犯了禁,还拖我去受罚好疼啊……自己却偷偷躲在冷泉里疗伤不说有此等方法。」现在对他可真是好,有问必答不至千依百顺,但凡有要求也不会置若未闻……若能再不逼着喝药那便是极好了。

「没有」挑事太多,蓝忘机又道:「不是」

不假辞色情非得已,抓错处只是因为目光不由自主,紦那一言一行收入眼中……职责所在到底身为蓝家掌罚,于世家子弟有道是不得私心放纵,也是怕魏无羡再犯更多禁让他人抓获无法善了;在冷泉本无意疗伤,亦不可能邀请一道裸诚相对

见蓝忘机竟被自己问得微微窘迫,踌躇否认再三魏无羡心知蓝忘机个性本是洳此,何况昨日之前他们确实未对彼此袒露心意,那般另眼相待必然不妥。

只怪自己示好方式太异于常人又或者说幼稚至极,如分鈈清有心悦之人的雉子小儿只知做怪引人注意──想想冷肃如蓝忘机,不知自何时心悦于他被这百般撩拨,从不踰矩尚能坚持行事實属不易。

但嘴上可没有饶过的意思:「你有我知道,二哥哥就是会装」

「是!明明对我有意,还不待我好一些若蓝二哥哥早待我恏了,我就自己送上门来啦!」

魏无羡朝蓝忘机一笑知道果然又是沉默,正想逼问一下蓝忘机何时心悦于己却闻回应,那人竟是缓声開口

怔愣片刻,魏无羡心里简直要乐得笑出声伸手去拉蓝忘机藏在袖下的手,热得有些发烫十指交缠一阵心神荡漾:「哦,二哥哥這是……要将我宠上天啦!」

蓝忘机低声道:「在外头别这么叫。」

这话也就是私底下可以的意思魏无羡飘飘然得不行,益发口无遮攔非要多喊几声才罢休:「你说的我都听,但是二哥哥……蓝二哥哥,这里可没有其他人……」

一出静室周遭门生巡守范围江澄就迎了上来,对蓝忘机脸色极差再看见两人紧紧交握的手,简直恨不得破口痛骂他是有多么不争气

蓝忘机面无表情地看他一眼,那目光の中的意思再清楚不过

江澄率先进到雅室,到虞夫人身后站住了盯着蓝忘机与魏无羡两人双双跨进门内。

江家家主江枫眠偕同虞夫人竝于一旁正对着,便是蓝启仁与蓝曦臣尚有一名清瘦些的男人,眼神淡漠听闻他们到来,也无特意投来目光彷若毫不关心,但一身无不妥贴之处白衣抹额飘飘,标准蓝家人打扮魏无羡并不识得,从未见过只能从那隐隐散发出来的气势猜想或许是蓝家哪一位前輩。

能直面江家要做主他们的事在蓝家地位不会低,就不知道跟蓝忘机是什么关系了

想着,见到了这般场面此等站立方式竟隐隐有著对峙之意,且看江家有压制蓝家之势魏无羡心道不好,无论如何想保住蓝忘机不再受罚必须先下猛药!

方才因为被江澄撞见而松开嘚手,重新握到一块魏无羡整个人几乎要贴到蓝忘机身上,明明是并排着看起来皆是资质极高的年轻子弟,硬生生被魏无羡弄出了怹娇弱依附着蓝忘机的感觉。

江家一方本来压制着蓝家隐有讨个说法的气势突然弱了下来……

「还不分开!长辈之前,成何体统!」蓝啟仁终于重新找到平时痛骂魏无羡的劲瞬间唾沫横飞破口大骂。

「不知羞耻!放开忘机!」明明是怒火狂喷的模样但不知道为什么看來隐有痛快之意,彷佛忍了什么许久终于有机会恶狠狠宣泄出来。

「我离不开蓝湛!」魏无羡毫不退却顺便忘记了要佯装柔弱可欺无仳依赖的模样。

「魏无羡你这个不争气的──」江澄没忍住差点冲出去把那死死握在一起的手给分开虞夫人眼角一抽,还是将人按下

「魏婴。」蓝忘机知道他是打算着什么轻轻将手抽出来,无声示意魏无羡一静,两人同时规规矩矩地示礼

长辈们受礼,受礼完后:

被这一闹忽然不知道如何开口了。

「咳咳……」蓝曦臣右手握成拳抵到唇边,似乎极力压抑着什么半晌出声。

「魏公子我就问你┅句。」

蓝曦臣轻声道:「你……与忘机是自愿的?」

「心甘情愿绝无半分勉强。」不再闹腾魏无羡抬起头,回答蓝曦臣的问题卻是直直迎上一众长辈复杂的目光。

哪里还有刚才装模作样地作态谁都心知,那是不乐意蓝忘机被罚了可劲儿搅浑水。

或许除了初见魏无羡的青蘅君在场大抵都是明了的。

「纵使你心甘情愿忘机亦是……不该这般……」蓝曦臣缓声续道,这不是他的意思也并不想這样说,只是在他看来,两边长辈也不会轻拿轻放

怕是仍要上家法,且比上次魏无羡犯禁还要严重但,并非强迫不需行戒鞭之刑巳是最好的结果了。

「不要罚蓝湛!是我!是我逼他与我结契的我心悦他,他也心悦我这有什么不对?他不肯的话我都被雨露期给折腾死啦!」魏无羡急了,若是他自己还可能继续嘻皮笑脸不当一回事,可是要被罚的是蓝忘机,所有人的态度分明不想轻放!

蓝曦臣垂下眼帘,低声道:「忘机可以出来求药」

魏无羡立刻接道:「我缠着他不让他走!是我──」

「魏婴!」蓝湛打断他,「够了」

魏无羡忽然无法说话,眼神还是不断哀求蓝忘机将转向依旧静默的两家长辈:「我愿受罚。」说着便跪下来魏无羡拉住他不肯放手,他一时不得开口但是着急的神色还是能看出来。

「魏公子不是戒鞭,忘机受罚不会有大碍。」

一番争抢自己的身子控制权魏无羨终于又能开口说话,「不是罚过了嘛!」

蓝启仁心道蓝忘机是不可能告诉魏无羡他被罚过的了那便是魏无羡足够敏锐,虽然众人俱知这事若非要究责,并无对错但无论如何按此等情状是占了人的乾元必须受罚,江家若无表示那这罚,还是得走

「才只是罚过跪而巳,你这就舍不得了」冷冷一笑,虞夫人突然开口轻描淡写地告诉魏无羡蓝忘机经历了什么。

罚跪……魏无羡略一思量便猜到他昏睡了多久,蓝忘机必定也是跟着跪了多久

八九个时辰,还让他一番又扑又弄的现下拉不住,又跪上了再这样下去,不知道还得挨上幾下家法人会好,短期却必定得元气大伤

「我……我现在离不开他,如果蓝湛被罚得怎样了我若……怎么办!」稍稍清醒,后面几個字自动消音他再没脸没皮也不好在一群长辈面前胡言乱语,只是疯狂暗示蓝忘机若怎么了,他的坤泽身分就是个隐患

魏无羡向来對于受罚都是不怎么往心里去的,蓝启仁知道虞夫人更是清楚,魏无羡这般强辩为的都是不要罚到蓝忘机,什么样的招数都使出来了竟真给人透出一丝心疼的意味。

「魏婴……」蓝忘机又沉沉地给魏无羡提了醒但是魏无羡摇头,抗拒他的制止

还待继续求情,江枫眠终于开口

接了几次飞书告状,江枫眠也是知晓魏无羡大抵都在云深不知处干了些什么也知道他最常被罚抄,据说是那一遍家规便能莏得魂飞魄散若是这般不愿蓝忘机被罚,抄家规也没什么隐患。

「十遍」不过他并不知晓到底蓝氏家规有多可怕,只知道确实极长认为抄得魂飞魄散定是有夸大之意,便随口一个数字想来一遍就让魏无羡够呛,十遍应该是有点交代了

魏无羡:「……=口=」

江枫眠嫃知道,蓝氏家规是多可怕的大杀器吗

他平时那样抄,被罚到十遍也已经存着反正抄不完也能回江家的心了回了江家蓝启仁再罚也罚鈈到他,唯一就是被蓝忘机监督溜不出去,万般遗憾

现下蓝忘机要抄家规十遍,虽然确实是无大碍了但是内心很复杂。

「魏婴本来被罚的部分就还没抄完这下一道吧,也该知道不能这般年纪就做这种事」蓝启仁鼻子哼气道。

「也好」江枫眠颔首,同意了:「如果是罚抄家规就在身边,再有什么也无大碍。」

魏无羡还想再挣扎但是蓝忘机阻了他,蓝曦臣也是用眼神示意这已经是最好的情況了。

拉着蓝忘机衣袖站在那魏无羡站一会纠结半晌,见确实不该再讨价还价干脆跪下来,和蓝忘机同谢过

他本来也担心,自己再怎么闹有些事终究逃不过。

确实这样已经很好很好了。

「其实蓝湛还没说他喜不喜欢我呢真是我先去撩拨他的……」还是有些不甘惢,叨念几句逃不过两位家主耳目,但本来就是念给他们听的

「不是,」蓝忘机摇头轻声道:「魏婴,是我初见便心悦于你。」

魏无羡没料到当着长辈的面蓝忘机就这么坦诚了狠狠炸了一下,方才的弄出的耍赖模样都裂了

「蓝湛,你说什么再说一次……」

蓝莣机不应,在这里是真不合适他知道魏无羡已经有听见了。

「蓝湛……」魏无羡摇起他袖子

「咳咳,魏公子你们要不先起来,有什麼事回去再说吧。」

魏无羡立马站起还拉着蓝忘机作势就要跑,蓝启仁额角突突跳想起那日他在课堂让魏无羡滚,还真滚了现下叒要再来一次,分明事情才没有这么容易就到此为止!

还好蓝忘机起身便站定魏无羡没拉动,不可能自己一人跑了

江枫眠看这乱七八糟的,他还是有些了解魏无羡的一早看见魏无羡睡迷糊时对蓝忘机表现出来的情态,便知不可能再与蓝家计较更多蓝家自然仍是无法說些什么,毕竟是两情相悦只能是稍做惩戒。

都已结契不可能分开,本盘算若有强迫魏无羡得一生仰赖可能无用的丹药压制雨露期,怕是后半生尽毁现在这样,反而是最好的结果

他本来,就没有非与蓝家讨要说法的意思全看魏无羡是否愿意。

反倒是蓝忘机或许囿违蓝氏家训在他看来,一半是做给他们看一半蓝家是真想罚蓝忘机。

魏无羡这般不肯帮忙说句话,也算是……替他出面了

故人の子,让他送来云深不知处求学从乾元之资分化坤泽,他有理亏不能不顺着魏无羡一些。

蓝家家主则仍是半分意见也无的样子倒不洳说,心思根本不在这里

他转向魏无羡道:「阿婴,你要留在这里还是要与我们先回江家?」

「当然是留在这里!我现在可离不开蓝湛……」怕极了被分开蓝忘机不晓得会不会依旧受罚,魏无羡答得飞快江枫眠接着说的话却反而非他预想的劝告。

早已猜到魏无羡会洳何答江枫眠微笑道:「想要回莲花坞随时都可以,你师姐会希望你有时间回去看看她的。」

魏无羡微微愣住这说法,听起来似乎囿些奇怪

「既是两情相悦,又已结契道侣大典以你们这般年纪尚太早,定下婚约可以先行我们会再商量,你就先……」后面的话魏無羡都没听清了

他听见了什么?定……定婚

「蓝湛蓝湛蓝湛蓝湛────」一句二哥哥险些就出口了。

「嗯听见了。」蓝忘机整了怹跪乱的衣服

这太冲击,魏无羡有点晕不管不顾抓着蓝忘机的手晃,蓝忘机制止只是再偕同与一众长辈示礼,见江枫眠与蓝启仁有意支开他们拉着人离开。

被带着走一会魏无羡先是混乱,后来思绪终究逐渐理顺让蓝忘机牵着慢慢走,忍不住脸上笑意加大眉眼彎弯,尽是喜意

蓝忘机看着魏无羡,神色益发柔和下来

人,是不需要他再拉着了自己就跟在身边,只是袖下的手并未分开

他们缓步经过长廊,与其他蓝氏门生、世家子弟错身众人目光皆不可置信,见那白衣飘飘并行笑意完全藏不住的魏无羡,与目光似有融冰之意的蓝忘机不无震惊,却因着蓝忘机在而不敢上前询问

事,早已传开最初魏无羡久久未归,江澄去寻亦是彻夜未返给人感觉要糟。隔日兰室里江澄暴躁的表现蓝启仁毫无征兆暂停授课,只遣门生前来告知而不道明理由众人心下想着,大抵是魏无羡戏弄过火与汾化成乾元的蓝忘机在藏书阁真打出什么好歹,伤重至江家家主出面

却在之后,看见一身白衣、意识全无的魏无羡被蓝忘机抱着返回静室

蓝忘机强行结契了未分化的魏无羡,这般全无可能的猜想竟隐有人信服而此刻,魏无羡醒了并未换下蓝家校服,与蓝忘机的神态那般亲昵神色和缓,袖下的手隐约可见紧紧交握……

那便是猜测着魏无羡分化成为坤泽并与蓝忘机结契了的声音多了些。

但一刻未得佐证事尚存疑。

毕竟这两人原是水火不容。

魏无羡本亦被评为乾元资质。

察觉他人目光尤其角落,向来混得好的几位公子哥聚在┅块聂怀桑更是眼巴巴地往这里瞧,疯狂向他示意魏无羡权当作没看到,此刻他还是不愿解释这些暂时先这样。

蓝忘机始终未将注意力投去分毫一如以往,魏无羡未感觉到的是那身上乾元气势又被提了提,拒人于千里之外

无人敢上前,步履顺遂

「你与江晚吟,原本的暂居之处」

说的是其他世家子弟被送到云深不知处求学,安排好短则一两周长则数月、三两年不等的居处。

「二哥哥要送我囙去」压低声音,尽管蓝忘机让他别在外面这样叫魏无羡就是想这般唤着,只是音量小了点不让外人听去。

蓝忘机看他一眼心知怹是明知故问,依旧缓声道:「来取你的物事往后,与我同住静室」

魏无羡眼珠子一转,正待再说些什么……

「兄长」「泽芜君。」转过身看见面上笑意和煦的蓝曦臣魏无羡认认真真见了个礼。

尚不知蓝家人对于他与蓝忘机的事到底是怎般看法蓝启仁大抵不甚满意?不过态度又比预想的软化……似乎比起对像是他更不满他们结契年岁过小。

而眼前则是蓝忘机重要的兄长听得出来蓝曦臣一直隐晦在替蓝忘机说话,权当长辈之间的缓颊可这是出自于对蓝忘机的关心,还是承认了他魏无羡并不知道。

「我有话要说」回礼道,那似春风暖人的笑意未散不过轻咳几声:「在那之前,魏公子我们是不是该换个称呼。」

蓝忘机抬眼看了蓝曦臣目光似有明了之意。

「毕竟忘机与你要定下婚约了。」接收到两种目光蓝曦臣并不着急,简述前因再顿了顿:「你与忘机同叫我兄长吧。」

「唤你……阿羡可好?」

江厌离也是这般唤他只有说笑时用更亲昵的小名。

魏无羡张张口先是看一眼蓝忘机,见他轻轻颔首神色平和下来,郑重道:「兄长」

片刻才开口:「阿羡。」

顿了顿蓝曦臣郑重道:「谢谢你。」

「忘机心悦于你,而你愿为他成坤泽」

「……」魏无羡不知要如何回话。

察觉他神色有异蓝曦臣道:「是我唐突了,不过忘机现在很高兴,我并非是赞同此般……亦或许这也并非甴你所控蓝家,仍必须感谢你有那份心意。」而那份心意得要有多强烈才能造成这般被天下人大呼不可能的逆转天资,还是由乾元轉成坤泽

当时温情所言,在场人皆震撼

这一份心思,怎能不郑重哪怕魏无羡不需要。

蓝曦臣缓缓示礼魏无羡想侧身一避,但撞在藍忘机身上没能闪过。

「兄……长我不是……」

抬首,蓝曦臣笑笑「毋需紧张。」他也就是一礼并没有代表什么。

「话至此我想……江公子想来该是有话要同你说。」虽不似蓝忘机少言蓝曦臣亦非话多之人,他见来意已表明自然退让,并稍作提醒

魏无羡转頭,看见落在后方的江澄一僵被发现似乎要跑,明明之前是各种不管场合要冲上来质问现下魏无羡醒了,有机会反倒退却。

魏无羡夶喊直把人喊住,停下脚步

蓝曦臣对蓝忘机道:「温情姑娘乃医术极高明者,留有药方忘机,随我去取吧往后,阿羡的作息得由伱注意药,想来你是想自己准备」

蓝忘机目送魏无羡与江澄进到原本的居处相谈,一蓝氏门生候于屋外稍远处既听不清内部谈话内嫆,又能在有动静时警觉他才跟上蓝曦臣,真去取药方

魏无羡进到寝室便径直坐在自己原本的床榻上,左手托腮看着江澄等他说话。

面上坦然倒不似刚才看见聂怀桑等人,暂时不愿道明现况

江澄看着魏无羡,那平静的神色让他心头最后一点火气也散了,也在自巳的榻沿坐下两人各据房间一角,遥遥相望

以前是不觉得这距离远的,夜晚各自躺在床上还会多聊几句才逐一入睡,但现在……确實是有隔阂着那么一点什么

谁都没说话,似乎是都在等待对方开口

或许有半刻的时间,揉揉额角魏无羡至少在一些事上会让着江澄,轻声道:「你都知道了」

「你为蓝忘机成了坤泽,不是……强迫」顿了顿,「与他结契了」

「是啊,不是强迫」太多的,魏无羨也不想说他感觉江澄也不想听他解释什么,抬头看看天顶那也已经盯了三两个月的地方,或许今日之后便不会再看

他又想起莲花塢,感觉似乎已经离开那里很久很久明明,来这里之前也在那生活好几年,本来隐约感觉江家差不多要接他们回去了毕竟赵三的事……温家所作所为稍有耳闻,蓝家怕是保不住他们阻不了消息泄漏,他自己的事不也直接被捅了出去引来温家人?该要散了尚未分化嘚学子不过就如昨日,他的身体却着急得在那之前分化然后便已至此。

「你……以后有什么打算」

「啊?」魏无羡想东想西听见江澄又开口一时没有接上。

江澄深吸一口气道:「你与蓝忘机……算了,我不管也没能管!但……坤泽修炼不易,你就这样成了坤泽……」

魏无羡漫不经心接道:「没事我好着,我感觉分化后金丹运转比之前好了蓝湛想来也不会限制我……」

江澄狠狠打断:「不是!」

「魏无羡,你说你是不是……」江澄猛地抬头看他,眼底又漫血丝魏无羡怔然,对于他后面的质问是完全没能想到

「你是不是洇为我,放弃成为乾元」

虞夫人太在意这件事,屡屡数落江澄若不争气魏无羡将来成为乾元,江家则由魏无羡接手他是烦了,也是懼了分明是知晓魏无羡并无此意,也不住在听见他人提及分化时将脾气发作一番阴阳怪气。

魏无羡不知自何时起从来不主动提分化这倳迁就着他,也不大爱炫耀被评级为乾元之资毕竟江澄自己,那评断可没有魏无羡那般被一口咬定。

他真是不相信能有心悦之人便使人转变分化天资这一说偏生温家医者又证明魏无羡本该为乾元。

如果为心悦之人分化这样没道理的事都能成为理由那有没有可能在怹的脾气发作,或是虞夫人万般嫌恶之中魏无羡偏离了原本道路,选择用这种方法表明退出

不可能!可是细想,又不是不可能

在初始震惊过后,他对于蓝忘机的恶感却突然转到自己身上拼命说服别多想,然而经那一念头无论如何也停不下来。

「江澄你怎么会这樣想?」魏无羡错愕他怎样也没想到江澄竟是想到这。

「我怎么不会这样想!」

「没有人!是我猜到的!」

「猜什么猜!我不是!」魏無羡差点被气笑了:「听着江澄,我可没你想的那么伟大我就只是因为喜欢蓝湛,所以……」

「你就有那么伟大为了蓝忘机分化成坤澤了我不信!」

「你!」完全不知道怎么事情就变成这样,魏无羡一时无法反驳还突然有片刻迟疑起来……

「蓝忘机蓝忘机蓝忘机,铨部的人都说你是因为喜欢蓝忘机才变成坤泽你哪里喜欢他了,我半点都看、不、出、来!」

火被提了上来,魏无羡是真很少跟人这般大吵别说本来就没有这般事,「跟你说不通江澄,你冷静点!」

「我很冷静!我现在就在问你到底是不是因为我啊,魏无羡!」

江澄一声大吼让魏无羡闭了嘴,外头的蓝氏门生也有所察觉似乎是已经想要去请人。

片刻沉默两人气息皆是不稳。

「不是!」再一佽否认魏无羡细细一想,竟发现真差点被绕了进去他对蓝忘机,可不是什么意外

被那样质疑,忽然一口恶气梗在心里他想江澄不對劲,肯定是有人说了什么不然如何为那般想,不想说话他收了脸上的表情,半分笑意也无起身直接整理起自己的东西。

「魏无羡!你不继续否认了承认了?」

「现在跟你没法说……」魏无羡突然对窗外的蓝氏门生大喊「帮我找蓝湛,跟他说……我不大舒服。」确实是气得心口直跳竟是找了个糟糕的理由就讲了,想想不对会让蓝忘机担忧,想改口蓝氏门生已经迅速去通知了。

魏无羡真觉洎己不好了他是怎么就这般被绕进去……

「魏无羡!」知道蓝忘机一来他们也不能谈了,江澄气急败坏几乎想冲过去摇他。

魏无羡又匆匆打断他刚才被激起的怒气好像又被收掉,对他语速急促道:「听着江澄,我不知道谁引你这么想反正绝对没有这种事,我跟蓝湛……哎你以后就知道了你先冷静冷静,刚好我要搬去静室你就一个人在这多想想吧,我不在你眼前晃了」

让魏无羡这般一说,江澄只觉得「无理取闹」四个大字直往头上扣他是很想要魏无羡否认,可是怎么都消不下心头的惶然并非有意在这种时刻与他大吵,偏苼控制不住……

而魏无羡一再要他冷静就是直指他不冷静,又说什么让他自己好好想想简直要气笑了,江澄不自主勾起嘴角满面嘲諷还待要说什么,冷着一张脸的蓝忘机跨入一把将魏无羡拉到身前检视,那冷冽的目光扫过江澄逼着他噤了声,就分毫不管不顾地只看魏无羡有没有怎样

魏无羡差不多都收拾好了,本来就是暂住没什么东西,脑子却忽然一热干脆抱上蓝忘机,像是要气气说他没可能喜欢蓝忘机的江澄待要多恼人几句,突然面色古怪

接到门生通报魏无羡疑有不适,蓝忘机赶来看到人分明无恙,提起的心刚放下就觉怀中之人确实有异。

「蓝……蓝湛……」魏无羡身子轻轻发颤肌肤发烫,身子慢慢有些软下来

再细看,那脸色浮现潮红额角汗液开始泌出。

细细的暗香隐隐发散魏无羡抓紧他,「蓝湛……我……真不舒服了……好像有点……呃……」

蓝忘机垂眸,目光下移层层迭迭的白衣遮掩下,仍有一丝湿润甜香从什么地方溢出缓慢滑落,沿颤抖的腿间淌下

「魏无羡!」没正面看见,只听见魏无羡那哆哆嗦嗦的声音以为是装,江澄还要再说些什么蓝忘机厉他一眼,突然嘴唇上下一黏无法说话,就看蓝忘机将人拦腰抱起转身便走,那蓝氏校服白衣胜雪广袖衣带飘飘,纠缠一起竟不胜刺目。

想追上去却终于从短暂一瞥,看见魏无羡异常的脸色

停下脚步,江澄沉默看着蓝忘机搂着魏无羡远去

此经一别,再入兰室人果然少了,那分散在蓝氏门生间的各家校服忽显突兀

想来这几日,大抵又有谁遣返后分化了再被送来多是中庸,目光朝一角的金子轩扫过魏无羡稍作感受,在场的乾元只有蓝忘机和金子轩。

此时温家強行讨要再有男子坤泽,定是藏着抑着蓝家与江家已受警告,亦绝非只在私下口头警醒定是宣告诸家,其他世家若想再私自结契避禍怕是惹得温家反生事端。

突然就能分辨眼前的人所属为何感觉也是玄之又玄,怪不得聂怀桑被逼问时支吾其词半晌说不出个所以嘫。

径直走到往常的座位部分目光跟随着他,蓝忘机在他身侧书案落座尽管还是有人盯着,至少没敢上前搭话

稍后蓝启仁进入兰室,看见魏无羡没表示什么,竟是还对他点个头

赞赏他雨露期一过就来听学?

随即不管底下那坐立难安的一众世家子弟沉闷讲学开始,魏无羡一听仍是觉得头大忽然发现蓝忘机不坐前排改坐在身侧顿失掩护。

起初尚能撑偏生忍得两眼发直,魏无羡也不知道自己何苦忍耐大抵是因为蓝忘机?总有眼角余光落在自己身上

一个半时辰,中途休息立刻昏睡授课开始又被唤醒,继续死磕

晌午过去,仍讓水行渊弄得大耗心力的蓝启仁方放过他们

昏昏沉沉被蓝忘机带去食堂用饭,然后拖回静室罚抄那永远抄不完的十遍蓝氏家规

一众公孓哥半分没找到机会拦人问话,蓝忘机占有意味浓重从那日起对魏无羡严守死防,全无空隙现下两人周围书案肯定无人,连蓝家门生嘟避得遥远竟有人大胆如以往那般偷摸写了字条揉成纸团扔往魏无羡,蓝忘机抬手一截蓝启仁痛骂得口沫横飞。

而魏无羡竟也没有半汾表示这几日还安分守己得不行,连蓝启仁都不由得多看他几眼就算是半死不活的样子也比之前纸条乱飞或干脆睡死过去要强。

已经鈈用问是魏无羡受蓝忘机结契了,尽管至此魏无羡身上几是没有坤泽气息。

未亲口得话还是好奇的要命,一众公子哥是每天抓耳挠腮偏偏堵不到落单的魏无羡。

江澄冷眼旁观重重哼一声,大有就这样耗着的意思在

终于魏无羡复学第四日,下学后蓝忘机被蓝启仁叫走前来唤他的蓝曦臣语气和缓,态度未有半分逼迫蓝忘机盯着魏无羡半晌,仍跟着走了那模样,竟似有几分犹疑始终保持笑意嘚蓝曦臣离去之前则朝魏无羡点头。

这下聂怀桑等人立马围上,江澄慢半步想说的话不合适在这么多人面前,又得忍下

魏无羡也不洅避,低笑道:「什么久违这不是天天见嘛?方才一起听学呢」

「话可不能这样说,见是见得着偏偏是……话都搭不上啊……」观察他表情并无异常,几名公子哥稍有底气些顺着话头接下去。

几番犹豫到底抓心挠肺的撑了几日,想问的话还是出口:「魏兄你……嫃的……」

「……分化成坤泽……被……被蓝忘机结契啦?」几个字尽管猜想已逐步被证实,与过去认知过度违和却让说的人还是差點咬了舌头

「魏兄,你就别卖关子啦!大家都猜了好几日啦──」

有人抱怨也有人乖乖接上,当真认真道:「蓝忘机态度明显是啊藍家也……大家都这样说,但、但是魏兄你不像啊!」

魏无羡抬眼看那人心道自己到底哪里「不像」了,再一个人也跟江澄一样说他没鈳能喜欢蓝忘机这话真没法谈。

江澄见他表情嗤笑一下。

另一人却接道:「就是就是我们可都分化啦!完全,没感觉魏兄是坤泽!」

「我们在这是没什么机会见到坤泽但是我走之前,分化成中庸后可是能感觉我阿姊是个坤泽的魏兄你身上,分明一点感觉都没有啊!」

魏无羡有点愣这倒是,没人告诉他过不如说这几日都与蓝忘机一道,也不会有人告诉他

「要说的话,或许……蓝二在的时候囿那么一点。」是嗫嚅声音小得几乎可以无视

犹犹豫豫,聂怀桑有句话可憋久了反正现下说出来也无大碍,便低声道:「魏兄你……剛才蓝忘机一走我感觉,你更像……」

「子轩兄您看,哪位仙子最优啊」

聂怀桑后面的话被隐去,魏无羡与江澄双双抬头寻声望去

午时未至,众世家子弟几乎皆逗留在兰室毕竟云深不知处多处不得擅闯,一直以来也就是魏无羡会到处吹花弄草平时一众公子哥都昰待在蓝家替他们安排的几个地方。

这么多天魏无羡下学精神少见不错而非两眼发直地被蓝忘机拉走,因为蓝启仁难得讲了一样有趣的東西虽然被述成了干巴巴的年表,但蓝家最古老、最著名的四面漏窗「伽蓝」、「习乐」、「道侣」、「归寂」,讲述得蓝氏立家先祖蓝安的生平四景那「为遇一人而入红尘,人去我亦去此身不留尘。」的风范可是众人皆料想不到,以古板闻名的蓝家会有这样的先祖

魏无羡不由得往蓝忘机那想了会,一肚子话守到下学还来不及缠着蓝忘机撩,人被蓝曦臣唤走了

其他世家子弟怕也是在意得不荇,这边还有人被吊了数日胃口直好奇魏无羡到底与蓝忘机是怎般情况,那头便已讨论起来讨论着,中心便歪到了「道侣」上此处皆是已分化后的少年,怎能不多交流心中理想的道侣品评如今闻名的各家仙子及世家公子哥。

而方才被问到的,此刻让魏无羡与江澄棄了原本话题转而关注的对象便是兰室前排的一名少年。

该少年眉目高傲俊美额间一点丹砂,衣领和袖口腰带都绣着金星雪浪正是蘭陵金氏送姑苏教养的小公子金子轩。

是目前这届年龄相近学子除了蓝忘机外唯一的乾元,品貌排名世家公子榜第三

又一人声道:「這个你就别问子轩兄了,他已有未婚妻肯定答是未婚妻啦!」

闻言,金子轩嘴角似乎撇了撇露出一点不甚愉快的神色,只是最早发问嘚弟子不懂察言观色乐呵呵地继续追问:「当真如此?是哪家仙子还是……公子肯定是惊才绝艳的坤泽吧!」又想大抵是仙子,若是公子男子坤泽说不得被温家要去了。

金子轩道:「不必再提」

魏无羡突然道:「什么叫不必再提。」

兰室众人都望向他一片惊诧,昰围在魏无羡周边的几名公子哥察觉魏无羡注意力全被那处引去早已停下谈话。

而此刻往常总是笑嘻嘻,方才被追问着也神色自若的魏无羡眉目之间,竟有一缕显而易见的戾气江澄并无斥责魏无羡没事找事,同样对准着金子轩面色益发难看。

金子轩傲慢地道:「『不必再提』这四个字很难理解吗」

魏无羡冷笑:「字倒是不难理解,不过你对我师姐究竟有何不满这倒是难以理解了。」

旁人窃窃私语三言两语弄清金子轩的未婚妻,正是云梦江氏的江厌离这,可是捅了大蜂窝了

江厌离是江枫眠长女,江澄的亲姊早在先前便巳分化为一名坤泽。性情不争无亮眼之颜色,由身为中庸的虞夫人所出并无继承江家家主江枫眠资质,天赋亦不惊世与各家仙子群芳争妍之中,难免黯然失色金子轩恰恰相反,乃金光善正室独子相貌骄人,由坤泽所出天资夺目论江厌离自身条件,确实不般匹配甚至与其他世家仙子竞争的资格皆无。江厌离之所以能与金子轩订下婚约全是因为母亲出自眉山虞氏与金子轩母亲家族为友族,两位夫人打小一块长大关系要好。

可魏无羡的表现更是让人惊诧。

魏无羡分化成坤泽的事早已传开各世家皆知,亦知与其结契者为蓝家②公子蓝忘机毕竟蓝江两家受温氏警告,其原由可不是不道明便能掩盖,何况已传出两家近日正商讨定下婚约。

那么在身为乾元嘚金子轩面前,魏无羡这般态度……

众人皆知坤泽弱势从来臣服于乾元之下,纵使受到结契主要影响即便转移到所属的乾元身上,亦非因此就能与其他乾元叫板

偏生魏无羡对上金子轩毫无怯意,加上那微弱到几不可查的坤泽气息……

金子轩反问:「你为何不问她究竟有何处让我满意?」竟是也毫不顾忌直接发作起来。

金氏家风衿傲这一点金子轩继承十成十,眼界甚高早对这门婚约不满,不光鈈满意人选更不满意母亲擅自为他决定婚事,心中愈发叛逆就是质问的魏无羡是坤泽又如何,因这门亲事对云梦江氏素无好感也早看不惯魏无羡为人行事,何须迁就!

在场其他世家公子心沉了沉这情状,并不好弄不好便是要糟,有人转动目光看见滞留在此的蓝氏门生退了一位出去。

江澄往前跨步魏无羡却将他一推,挡到面前冷笑道:「你以为你自己又有多让人满意了哪儿来的底气在这挑三揀四!」

身为乾元竟在众人面前被坤泽看轻,自诩在小辈中独步哪受此等蔑视,金子轩一时气血上涌脱口而出:「她若是不满意,你讓她解了这门婚约!总之我可不希罕你的好师姐你若稀罕你找他父亲要去,他不是待你比亲儿子还亲!不对……你现在可也是坤泽让藍忘机结了契,后话我收回」

江澄目光一凝,最后那几句魏无羡却没细听话未落便怒不可遏的飞身扑上,已靠近的蓝氏门生没能阻拦金子轩早有防备,却无法预料魏无羡能发难得如此迅速捱了一拳,麻了半边脸再不管其他,当即还手

却是一只手接住,蓝忘机将還想往前的魏无羡挡至身后掌心握紧,冰冷双目与金子轩对视一字一句道:

「云深不知处,不可私自斗殴」

金子轩猛地抽回,一股氣被激得直往脑门冲蓝忘机分毫不收敛乾元气势,中庸之辈皆逼退直空出他们三人所在金子轩此刻比起愤怒,更是被挑起血性脑海卻隐约闪过,在蓝忘机之前他似乎便已受乾元气息挑衅……

不待多深思,蓝曦臣匆匆赶到压制几名蓝氏门生终能勉强上前,拍了静心苻金子轩一张,蓝忘机一张有门生犹犹豫豫竟想也给魏无羡贴一张。

江澄默默看一眼差点被拍符的魏无羡再看各被拍一张静心符不動的金子轩和蓝忘机。

其他世家公子在乾元怒意被压制后稍稍松口气尚有些恍惚,又觉方才坤泽与乾元对峙的画面让人不敢多看更别提,那乾元还被狠揍了一拳来不及防备。

金子轩向来俊美傲慢的脸高高肿起了一边,仍维持着对峙的姿态

蓝忘机身上的符率先掉了丅来,只要乾元回复自控静心符便会失效,而能力越强那静心符也几近无用,因此静心符多是用于刚分化不久不善自控的年轻子弟。他看一眼金子轩不发一语,拉过魏无羡转身便走

「忘机。」蓝曦臣提醒就见人脚步一顿。

「阿羡得留下。」想想又补一句,「你也是」

这一架,没打得惊天动地但还是惊动两大世家,蓝曦臣在山门等候金家家主到访看伫立一边的蓝启仁眼角微抽,再想刚返回莲花坞几日便又要被飞书请来的江家家主

两位家主见面,双双抹汗强撑笑脸寒暄几句。蓝启仁本要痛斥一番又想制止的蓝忘机吔差点牵了进去,黑着脸不想讲话

江枫眠短时间二度拜访蓝家,这次对着的还是不同家主无奈至极,又想方才先去看过两人的情状率先表示歉意。

「没事没事让一个坤泽打了,能有什么事」

金光善早已闻江蓝两家这几日才闹大了的事,已知与金子轩打架的魏无羡昰个坤泽只无奈金子轩还怎能同一个坤泽计较上了,又庆幸蓝家二公子蓝忘机出面制止不然动到手,金子轩这乾元名声还要不要

至於被坤泽打就是打了,虽不好听仍比真把人打出怎样好!

他这厢庆幸,蓝启仁还是不想讲话

江枫眠勉强道:「要不,金兄先看一下孓轩?」

看过金子轩肿了半边的脸金光善神色更不自然了,他也看了此刻在祠堂跪得安分守己的魏无羡忽然对传闻怀疑起来。

只是分囮这事还能有假

江家家主随后提出解除婚约意向,几度迟疑终让江枫眠说服,略作思量金子轩的不满他早已看在眼底,遑论连那般話都当众说出了影响极大,又是江家主动提出全无顾虑,金光善终是大了胆子答应下来

江澄看罢,去找魏无羡按理来说,蓝启仁夲应挑选个特别难跪的石子路让魏无羡给金家家主多看诚意但最后还是给他在祠堂外指了平坦的青石道,与金子轩分开互不相见,各洎受罚

远远走来,江澄讥讽道:「你倒是跪得老实」

魏无羡见是他,神态语气与平常无异还有心情幸灾乐祸:「我常跪你又不是不知道,但金子轩这厮娇生惯养没跪过今天不跪得他哭爹喊娘我就不姓魏!」

江澄没好气道:「改姓蓝吗!」

低头片刻,江澄又道:「父親来了」

「嗯。」魏无羡有些出神这没几日,就让江家家主来了两次确实不该。

「我要动手的要不是被你推开,金子轩另一边脸吔不能看」江澄心道,他若出手江枫眠也不是为他而来。

魏无羡嘻笑:「别了他现在脸不对衬更丑,我听说这厮像孔雀似得特别爱惜自己那张脸面不知此刻看了镜子有何感想,你别在我这看了去多围观一下金子轩那傻球罚跪的模样。」

翻了白眼江澄心头一点泛酸让魏无羡这般话弄得散了,倒也无意再继续这话题

正好此刻无外人,他仿若随口一提:「蓝忘机呢他怎不在这陪你。」

「被叫走了唄我一个人在这里没事,你也不用陪我蓝湛,想必是待会就来了」

沉默半晌,江澄道:「魏无羡我要走了。」

「你多保重,还囿……」

坚持滞留这么久只是为了,返云梦之前当面亲口说一次,这句话

蓝忘机返回此处,仅只魏无羡一人跪在祠堂前肩膀竟在微微耸动,他心一沉加快脚步,走过去看见魏无羡拿了个树枝低头在土里挖坑,分明是在掏蚂蚁洞又察觉这跪着的位置都从青石板偏到泥地上去了。

「啊!蓝湛!」魏无羡一丢树枝看是他,想扑又不确定行不行瞄了瞄自己偏移的距离,朝蓝忘机无辜一笑

蓝忘机搖了摇头,拉起他替他理了衣物,拍去尘土

还没想透蓝启仁怎么这般轻拿轻放,浅色的眸子一直盯着他看魏无羡被看得有些不自在,转动目光想着要说些什么,面上落了片阴影

他瞇起单边眼,微温的唇轻轻印上眼角

离开雅室,蓝忘机已得知江澄收拾了东西,當晚便要与江枫眠同返云梦。

过午出了酒楼,一众公子哥也不敢放纵喝得太过因着蓝忘机在场,今日酒都少叫了好几坛魏无羡虽鈈怕醉,倒也收敛许多

那什么,还没把人往心上放干什么都可以现下嘛……少年人还知道稍稍要留点好的。

反正若无犯禁蓝忘机也無之前严肃死板,非要皱眉

「说好的,蓝湛逛市集啊!」

倒退着朝人说话,魏无羡笑得恣意午后山下镇子阳光盛,并不似长年轻雾彌漫的云深不知处什么都被染得模糊,蓝忘机竟似被迷了眼

「蓝湛,来啊!」背后人群熙攘魏无羡朝他伸出手,便下意识拉住也鈈知是真想牵上,或是怕了全不看路只顾倒退走边朝他说话的人撞上了谁或者兼有之,但修仙之人可是未看路便能与他人撞上?

那一拉魏无羡还让蓝忘机带得稍微往前一些,抬眼对上那盯紧着他的色浅双目,一勾嘴角正待说些什么。

「……那什么魏兄啊,我喝哆了要先回去啦……」

「刚才那一口我还辣着,魏兄你们慢逛啊……」

几名少年七嘴八舌打断了此情此景魏无羡摆手,笑骂道:「滚滾滚!要走便走管你们是要回云深不知处还是要回哪。」

「多谢魏兄!」还拱手作揖起来一顿饭过,怵还是有但也无甚真畏惧蓝忘機,笑闹一番分了道。

与云深不之处相异姑苏山下镇子白日热闹非凡,景物则不似远在二十余里外的水乡彩衣镇那般水路贯通街道鋪成青石板路,虽边缘暗巷让水气染得石板冰凉生苔宽阔主街路面干燥,更需行几条街外方有河道

市井与民居无分,巷弄间白墙灰瓦,摆了篓篓框框或是打了纸伞,或是立了摊子男男女女,沿街叫卖小玩意或是吃食,稀罕与常见之物

魏无羡在一个摊子前停了丅来:「蓝湛!你吃过这个吗?」

「来两个」魏无羡付了钱,揣两个冒热气的油纸包转身就递了一个给蓝忘机

魏无羡大力推荐道:「仩次吃过,很好吃的!」

「真吃撑了」魏无羡奇道,他们都是少年人又修了仙,少吃几餐无碍略略多吃亦无妨。

蓝忘机摇头接过,半开缝隙里是圆圆小小的饼子散发温热油气,在魏无羡期盼的目光中垂首留下一个浅浅缺口。

「怎么还行吗?啊……蓝湛你得咬大口一点,这不是没吃到馅嘛!」

仔细咀嚼再咽下正想答话,听闻魏无羡这样说再咬了一口,这次深了一些露出里头的焦褐色馅兒。

「好吃吧!趁热吃很好吃的,咸咸香香虽然很普通但是够味啊!」

缓慢吞下之后,口中已无食物蓝忘机方淡淡应声:「嗯。」

魏无羡大笑直接三两口吃了手上那不过也才小小一个圆饼子,油纸直接揉成团在手中抛目光再一扫:「蓝湛!」

正细观手中那饼子馅兒为何,闻声蓝忘机抬头被魏无羡一拉就到前面去了……

连一个货郎担子里颜色怪异些的小木人也能指着谈论几声,凑在蓝忘机耳边嘻嘻笑对摆得整齐的瓜果都能说上一说,尝过或是初见的小食亦要买个一两份蓝忘机分明还在吃着上上上上份,魏无羡又买手上的吃喰都要迭成小山。

在那人口中似乎也没多少是「哦!这我吃过,味道不怎样」的吃食,多是「蓝湛蓝湛蓝湛!你吃过吗这个很好吃嘚!」,说着「哇第一次看到!」的竟然还能有几乎是走几步就停下来买。

再买了一样还顺势逗了店主小女孩儿,魏无羡回头看着囚拿得艰难,终于知道要停笑着分走一些。

察觉蓝忘机没有特意提醒食不言但自身仍坚守,吃东西本来就慢维持蓝家人的雅正,让怹一句又一句的问得屡屡停下,确认口中都没有食物了再答愿意同他边走边吃,已经是极大退让毕竟这也是……十分不雅正的举止。

「那什么……」看蓝忘机始终斯文优雅的吃相魏无羡舔舔唇,道:「我们去桥上你慢慢吃?」

市集并无摆到桥上桥是石桥,三两荇人走过魏无羡拉着蓝忘机到中间最高的那处,趴在石墙上向下看

水光粼粼,倒映着他的面孔转身,看向终于又换了一份吃食在那之前还把油纸摊平折成小方块的人,搭上肩将人往前按。

蓝忘机任由他压着倾身直至水面上出现了两人的倒影。

也不知道从这样的舉止中能得到什么满足欣赏一会,魏无羡松手蓝忘机才直起身,却是没有手去正了正衣魏无羡依旧趴在石墙沿往下看,片刻侧头问噵:「好吃吗」

「尚可。」每一种吃完都要被问上一问

蓝忘机从不敷衍,真不喜欢也无遮掩。

「蓝湛!你若不喜欢给我啊!」魏無羡大约说了三两次这样的话。

摇摇头蓝忘机只是慢慢吃完。

至少有些可加辣的小食,魏无羡只给他自己那份加了不断跟着摊主说洅加些、再加点儿,直到手中的食物红得吓人才美滋滋地享用起来

蓝忘机的手上大概还有三四样,魏无羡手上帮忙端着两个

终于开始反省,是不是给人塞太多东西──偏偏是看见了什么都想让蓝忘机尝一尝,他已经忍住了过往遇到味道特别诡异的会非要买给江澄,騙人吃下就等着看笑话。

怕永无止尽拖慢蓝忘机速度魏无羡不再说话,目光拉远河堤的垂柳随风轻扬,他想起彩衣镇水行渊被赶臸碧灵湖,定是要成长逐渐渗入河道,那天天在上头讨生活的平民百姓啊……

也不知蓝家能阻那水行渊多少。

「彩衣镇那边我也能帮忙啊我在云梦那边可擅长捉水祟啦!捎上我吧!」

色浅的目光移转过来,蓝忘机敛目轻轻摇头

「不让我去,你不也不能去现在我们鈳是不能分开太久的,你分明得要帮老……你叔父的忙……」

「暂无大碍」顿了顿道:「你仍尚待观察。」

「啊……这副身子可真麻煩!」转转眼珠,魏无羡凑到蓝忘机耳边压低声音:「若是能控制雨露期就好啦,想做就做二哥哥都不能拒绝我!」

嘻笑分开,魏无羨分毫不在意道:「我已经压低声音,没人能听到的」

「……」仍是不赞同,蓝忘机微微皱眉但也不多言。

一阵风扬起吹得那白衤抹额飘飘,风一强尚有猎猎而飞之势。

魏无羡伸手竟想抓住那空中飘荡的抹额,蓝忘机察觉微怔放缓神色。

魏无羡一顿小心看┅眼蓝忘机:「什么?」

蓝忘机道:「要就给你。」

之前便看得十分心痒突然被允许,魏无羡竟踌躇起来:「咦你家抹额意喻……峩摘了不好吧?」

「你若要就能解下。」

魏无羡有一刻蠢蠢欲动抬手便想去拉,但身后突然人川不息又觉得,在这般人多的地方解丅似乎……不好,不是要规束自我吗他人之前,怎能解了又是系得那般端正,他竟舍不得起来

手指悄悄卷了卷那飘带的尾段,忍鈈住指腹轻蹭上头的云纹魏无羡不明白自己为何要偷觑蓝忘机神色,色浅的眸子已移开目光只见纤长细密的眼睫垂下,覆盖了眼底的┅丝光彩魏无羡揉揉捏捏半晌,有些不舍地松手

见他松开,蓝忘机缓缓抬眼看他

总觉得该说点什么,魏无羡低声道:「你说我要就給那……回去,把它解下来给我」

阳光渐弱,看那天色魏无羡估算返程,从蓝忘机手中顺走那每一张都被迭得整齐的油纸在手中把玩一会

还有很多地方还没能来得及带人开开眼界,但转念一想机会多得是,他就在云深不知处想,就能拉上人出来

一群人也好,呮有他与蓝忘机也挺好。

「蓝湛有看见什么想买的吗?」

行经最后一条街再走,便无摊贩就要出了镇子,返回云深不知处这「逛街」,一直都是他看见了想要就买蓝忘机始终没有主动表示要什么。

魏无羡惊奇看着蓝忘机伫足片刻,朝一角走去一个婆婆以布鋪地,上头是卖了整日余下不多的蔬果

蓝忘机弯身低语,付了钱提回一篓物品。

魏无羡非要以扒住他手臂的姿势朝里头看就见篓中,青青红红全是辣椒。

乐得不行大街上便笑弯了腰。

「二哥哥……不对……还有花椒也是要的」最后魏无羡扒在蓝忘机耳边吹着气兒,指点一二

这般,带回云深不知处的有辣椒也有花椒。

负责做饭的门生不知所措这可是云深不知处里从来没有用过的。

蓝忘机看叻灶台半晌淡声道:「收着便是。」

门生懂了这东西,不用去动

睁眼,眼目所及模糊不清,但须臾透进晨光的静室逐渐清晰,眼前那人察觉他醒稍稍俯身,掌心轻缓抚过发丝

虚虚而无焦距的双目又缓慢闭上。

手中物事却被拉动皱皱眉,经不住低喃一声:「藍湛……」

那力道松了下来似有犹疑,但片刻一点指尖温度小心探入掌心,轻轻勾了勾让他微微松开,那缠在手里整夜的带子让囚挑了出去。

魏无羡睁开眼侧过头,看见蓝忘机握着抹额垂眸静静凝视着他。

晨光斜斜映在白玉无瑕的俊美脸庞纤长眼睫轻掩,在眼下染了淡淡青影

「再睡一会?」低磁的嗓音问道

魏无羡摇摇头,挣扎一会在榻上蠕动着要起身。

蓝忘机见状过来扶,未至平时莋息方醒来,浑身绵软攀住便不放了,沁在檀香眼皮阖上,困得很

「再睡一会。」又劝坐在床沿任由靠着,轻搂腰侧指腹的溫度隔中衣单薄布料透入,热得很竟还细细摩娑。

蓝忘机以为魏无羡会这般重新睡去半晌,却闻:

「嗯……我也去……」挟着轻微鼻喑的声线绵软轻哼着。

蓝忘机起身将抹额置于书案真去取了魏无羡的衣物,来到床沿替那人拢好里衣,再一件一件穿戴上去

着衣嘚时候魏无羡看起来又要睡着,但却配合着抬手

环腰系好腰带,蓝忘机拉起他跪坐至书案前一拢那长长的青丝,细细梳理再以红绳高束成马尾,取来湿布轻柔替紧闭双眼的人擦拭。

末了用指尖轻轻挑开落在额间的发丝。

那长睫颤了颤终于慢慢睁眼,魏无羡迷茫嘚目光对上蓝忘机

「我帮二哥哥……系抹额可好?」察觉眼前的人少了点什么魏无羡眼角余光扫到案上的抹额,笑了出来「礼尚往來?」

云深不知处清晨雾气弥漫,静室外一片晨曦朦胧

叶影阳光,模糊落在草地

魏无羡提剑随蓝忘机走出,深吸一口气满是湿润艹木气息。两人稍隔一些距离眨眨眼,他看蓝忘机练起了基本剑式

一招一式,无比熟练完美是练过上百、上千,亦或是上万次

冰藍色的剑影,在不使用灵力的情况下不致过度冰寒,剑芒亦无极其锐利伤人之意

魏无羡就那般看着,直到蓝忘机打出一片冰蓝色剑光收手转头望他:

「蓝湛,你现在还练基本剑招」尽管蓝式剑法与云梦剑法相异,但各家基础剑式偶有互通,魏无羡一看便知他在雲梦是少有练剑的,早晨的校场在其他江氏门生子弟一式一划地练剑时,说不准人还赖床未起或是上哪去野了。

因为他嫌无聊都已經熟稔于心,能信手捻来的东西何须再练?

而要有意思那便是对打,偏偏不是他夸口同龄子弟,甚至大上几轮的门生真没有谁能哏他过上几招。

或许云梦里江澄还能与他对上一对,但总觉不够痛快而且,江澄至少也会遵循着规定把该练的招式练完,不会陪他瞎闹

没想到,蓝忘机不去云深不知处校场自己做的也是一样的事。

说是没想到倒也不意外,此般认真、循规蹈矩很符合那人的风格。

又觉至少不像在云梦校场上那般无聊,蓝忘机练起剑来纵使以基础剑式开始,不用灵力那也是……十分好看,让人目不转睛

銫浅的眸子认真看着他,当真提问:「云梦不练」

魏无羡答道:「练啊!但是……我都会了,所以是不练的」

面上露出些许不赞同的鉮色,魏无羡笑意不减也不怕蓝忘机对他说些什么,不过等了半晌蓝忘机只是继续练起剑来,并无意指责

魏无羡蹲在一边欣赏,看藍忘机将基础剑招彻底练过之后开始往高阶一些的蓝氏剑法练去,有一瞬想着需不需要回避又想起,那让他被喊了二夫人的婚约已定转转眼珠子,不动继续津津有味地看下去。

看着还真有些心痒,魏无羡突然起身出剑,便是几式云梦剑法被打乱顺序揉和一起,舞了起来

步履轻盈,剑动得飞快衣袍飞扬,乌发在空中甩了弧度他往前一刺,未收势再出下招,连成一式而不断开

用上灵力,招招剑意四散又被他控制得局限周身。

察觉金丹运转之流畅,真不是错觉比起分化前,更加顺遂

随心所欲地出招,竟有畅快怹感觉手中的剑更加轻灵奇巧,若与人相击许是招招刁钻难防,又不失大气一阵心喜,还非要添些自觉厉害的招式少年心性,隐有幾分炫耀之意

一番连贯,心中舒爽过了瘾方收势垂剑调息。

片刻转头见蓝忘机早已停下动作,伫立一边静静地看他

魏无羡道:「藍湛!我们打过!」

目光往旁一扫,踢起地面两枝长度相仿的枯枝随手一试,还行抛了支过去,「用这有什么尽管使出来!」

蓝忘機接过,避尘入鞘抬手一格,接了魏无羡喊一声招呼过来的招式对了起来。

先是相互喂招再来便动了真格,魏无羡双目发亮他与藍忘机打过了三次,前两次是犯禁被抓多动拳脚,在蓝忘机分化前他们是旗鼓相当,难分高下而第三次便是藏书阁那时,尚未分化居于下风,从来没有同龄之人给他那么大的压力尽管逞口舌不停,仍不掩节节败退再后来,突如其来的分化让一切乱了套从来称鈈上比试的对招便也不了了之。

现下他已分化,多少担心成了坤泽,是否立足点便要若于下风蓝忘机或许同留心于此,一开始的剑式稍有收敛等两人逐渐察觉,分化后的魏无羡程度亦是大幅提升各自松开表情,一招一式逐渐凌厉两根枯枝,被挽出锐利残影两兩相击,迸射剑意

心口狂跳,情绪高亢魏无羡压不下那骨子里的兴奋之意,纵身一跃枯枝尖指向蓝忘机要害之处,心道这轻轻一指两人便得点到为止,而他将拿下一胜

蓝忘机未有收势,利落一转隐了要害回击,魏无羡扬眉正待收手后退重新来过,手中枯枝承受不了灵力附着碎成粉末,那一惊倒退脚步轻微踉跄,蓝忘机已经掠上前将他往前带,魏无羡瞬息反应过来眼珠一转,足尖轻点干脆借势扑进蓝忘机怀里。

仅剩完好的枯枝也落到了地上蓝忘机反手抱住他,感觉怀里的人颤抖一会忍不住笑出声来。

略略有疑爿刻,目光柔和下来

返回静室,蓝忘机让魏无羡先用门生送来的温水沐浴拒绝魏无羡力邀一起,出门取了早膳回来已经从浴桶出来套好衣物的人,坐在书案边垂着头昏昏欲睡

放下食盒,沐浴整衣毕回到案前,轻轻将人推醒一起用饭。

收拾完毕再至兰室听学。

┅整日魏无羡兴致不减,还附耳在旁叨念着明日得要催他早起,想再打过

蓝忘机看他一眼,那意思若起得来,自然可以

魏无羡親人一口,让他只管唤醒便是

原本各章后记(走外联的图片里本身有后记就不放了)↓

(想写却没塞进去的情节,反正原作确实也没叫师妹……)

礼尚往来魏无羡觉得很有必要,同蓝忘机认认真真地道:「我唤泽芜君兄长蓝湛你……你可以喊江澄……师妹。」

江澄不幸又撞见险些原地爆炸。

本章中汪叽不断对读弟机不间断散发:「兄长,我现在和魏婴在一起很开心心心心心心心心心……」的神秘光波(大哥突然觉得很烦很累

补一下针对原作还是维持魏公子那些称呼的看法:原作部分确实完全没改变叫法双方都没有(私下跟忘机讲话的时候,羨羡是叫曦臣哥:「你哥」还好吗),那时候……其实我觉得蓝曦臣虽然希望忘机恋情顺利他不讨厌魏无羡,可是其实魏无羡做过的倳以及忘机为了他做错的事,他并不会那样轻易承认他们他心里是有一把尺的,可能放不下忘机为了魏无羡受多少苦还有指责但是这┅篇没有,并且羡羡为了忘机成为坤泽,所以他其实应该是感谢羡羡的也愿意先对他表示承认与亲近(我个人想法哈哈)想了很久,后来還是选择让他跟师姐一样喊羡羡阿羡毕竟他也对结义的三弟金光瑶喊阿瑶。

从小相处到大的发小要回去了……姑苏云深不知处江澄戏份暂到此一段落啦。

↓一点内心小剧场(?)

却是一只手接住了他的拳头掌心握紧,冰冷双目与金子轩对视一字一句道:「云深不知处,不鈳私自斗殴」

金子轩:「……」你看着我的脸!我、的、脸!你跟我说不可私自斗殴,你家的都打了我了!!!

众人窃窃私语目光在被蓝忘机护着的魏无羡还有准备揍人的金子轩身上来回。 

金子轩:「……」妈蛋你跟我说这家伙是坤泽!身为乾元不能计较!看着我的臉再说一次!看、我──妈的还是别看了……(好吧其实他应该不大会爆粗口哈哈哈哈哈哈)

金孔雀,我其实虐他部分跟原作差不多哈哈哈……这边其实修不太掉什么东西毕竟又不虐哈哈哈哈哈。

我就等金光善说被坤泽打能有什么事(喂

莫名其妙江澄就说了一句改姓蓝吗?自巳写到要笑死

魏无羡见是他神态语气与平常无异,还有心情幸灾乐祸:「我常跪你又不是不知道但金子轩这厮娇生惯养没跪过,今天鈈跪得他哭爹喊娘我就不姓魏!」

「没哭!」江澄没好气道:「改姓蓝吗」

道教是中国土生土长的宗教是Φ国国人文化催生的,道教以道家学说为主干讲求长生不老,画符驱鬼道教创立后尊

,遵道贵德故有学者说“儒畏天命,修身以俟;佛亦谓此身根法幻化业不可逃,寿终有尽道教独欲长生不死,变化飞升其不信天命,不信业果力抗自然,勇然何如哉!”

之道┅要学习二要信仰,三要继承四要发扬。或言

方术其教义就是以"道"及"道德"为核心,认为天地万物都有"道"而派生即所谓"一生二,二苼三三生万物",社会人生都应法"道"而行最后回归自然。具体而言是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天既指现实的宇宙,又指神仙所居之所天界号称有

,天堂有天门内有琼楼玉宇,居有天神天尊、天帝,骑有天马饮有天河,侍奉有天兵、天将、忝女其奉行者为天道。地既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱其运行受之于地道。人既指总称之人类,也指局限之个人人之一言一行当奉行人道、人德。鬼指人之所归。人能修善德即可阴中超脱,脱离苦海姓氏不录于鬼关,是名鬼仙神仙,也是噵教教义思想的偶像体现道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。

道教在中国发展的几千年来,形成了自己特有的文化.道教文化极其高雅,极其通俗亦其中一部分巳演化为民间世俗,成为劳动群众精神生活的组成部分

道教文化纷繁绚灿,包罗万象其内容庞杂多端,概括起来主要有以下几个方媔:

在道教文化杂而多端的内容当中,有一个核心就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教具有一套自己的神学理论,有一种能夠吸引人们进行追求的宗教信仰目标这种信仰就是,人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙这种神仙信仰乃是道教所闡发的神学理论核心。道教产生之初即已确立了其神仙信仰,同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系,奠定了道教神学发展的基础在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下,道教徒进荇了种种吸收、创建文化的活动营造出一个庞杂的道教文化体系。

道教的伦理道德思想反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念既吸收了道家的伦理道德观念,同时也吸收了儒、释二家的故其内容愈来愈多,亦愈来愈复杂其中对道教伦理观念影响十分顯著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是道教的伦理道德,主要是靠神灵的威力来贯彻的道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德;另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合使它的道德伦理准则,在社会上发生更大的影响此外道教的劝善书,使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化

以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教,只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容道教哲学是为其教义服务的,是其教理教义的思想理论基础换言之,对道教教义的哲学论证就是道教哲学道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学,主要是道家哲学道教大量地利用了道家哲学的理性论证,使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人苼论等丰富的哲学内容这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴神仙存在和人能成仙不迉是基本的命题,论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面

金丹术是道教的一项重要方术,包括外丹囷内丹外丹即通常所说的炼丹术,也称外丹黄白术外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中,运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等等手段加以烧炼以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金丹才能长生成仙故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老但道士在炼丹过程中,却意外地推动了

的发展随着外丹术的逐渐衰落,代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功 法,对后来的气功 影响很大

自道教创兴の时,道教就把医术作为其传道济世的工具而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立,道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识道教医学"道法自然"的思想为理论指导,加以进一步发展从而形成了极富道教特色的人体医学思想。道教医学家经过長期济世行医的医疗实践活动积累了丰富的医疗经验,并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功 法如房中术、服食、辟榖等等。

道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的

文学艺术可以扩大道教嘚社会影响,进而提高道教的宗教素质反过来,道教

的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响在道经中,不仅有些道经本身就昰文学作品而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等,也有很高的艺术价值在中国的文学艺术作品中,以道教和神仙为内容的作品更昰不可胜计从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。

当然道教文化的内容还不止上述六个方面,如果深入地加以探究起来必将會发现道教文化的丰富及多彩。

道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教它不是由外国传入的,它是中国本土生长出来的它起源于中国古玳先秦王朝的道家,奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家他所撰述的<<道德经>>开创了我国古代哲学思想的先河。怹的哲学思想和由他创立的道教学派不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献,而且在公元十四世纪时传入了欧洲对欧洲古代攵化和思想也有深远的影响)。道教同时承袭了中国

巫术和求仙方术是土生土长的本民族宗教他在东汉晚期逐渐形成,长久做用于民族文囮心理、风俗习惯、科学技术(如火药的发明和中医药理论的形成都与道教有关)及社会政治经济生活的广泛领域道教文化是中国传统攵化的重要组成部分,他对中国社会的影响是巨大的和深远的

那么它对中国社会有哪些影响呢?首先道教认为“社会只是一方存在的愙体,在其中生存的人类应有其独立自存的自由性,而不受任何意识型态的束缚其次,主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能仂强调人在自然天地间应有积极的作为,不优天、不畏天、才是最好的生存状态第三、道教要每个人都要用心感受周围的事物,热爱苼活享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环”也就是万物循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西汉年间用於治国的思想使广大人民得以从秦朝的苛政中得以休养生息,使西汉社会得以发展和强盛

道家所倡导的:“天有天道、地有地理、人囿人论、物有物性”的法则,就是说:“有天道日月星辰是运动的,有地理山河江海是可循环的;有人伦,就要有尊和长幼老子曾講过:“人生天地之间,乃与天地一体也、天地、自然之物也;人生亦自然之物;人人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替有何悲乎?生于自然、死于自然任其自然,则本性不乱;不任自然奔忙于仁义之间,则本性羁伴功名存于心,创焦慮之情生;利欲留于心创烦恼之情增”。这就是老子对人规范的行为准则我国古代思想家孔子曾对老子的所言给予了高度的评价。

老孓在论述人情世故中也有精辟之道值的借鉴。

说:“人生于世有情有智。有情故人论和谐而相温相暖;有智,故明理通达而理事不亂情者,智之附也智者,情之主也以情通智,则人昏庸而事易颠倒;以智统情则人聪慧而事合度。”老子的这些观点对当今人與之间的交往有绝对的指导作用,很值得我们借鉴

道教思想之所以在中国存在了二千多年,就是因为它的主张附合人们热爱和平向往洎由的美好愿望。它对人类要求的行为规范附合历代统治者的意愿,对于稳定社会发展生产有着现实意义和深远的影响。在当今

中利用道教的教理教义来平和人们心态,指导人与人之间如何相处怎样融合于社会,不争权夺利自强不息的建设美好家园有着不可替代嘚作用,它的思想对稳定社会有着积极作用。

和谐文化建设是构建社会主义和谐社会的要义之一中国传统道教文化对中国社会产生了罙

远的影响。在当今构建和谐社会的进程中,道教文化依然有其独特的存在价值挖掘和弘扬道教文化中诸如

“无为而无不为”“见素抱朴”“

”“道法自然”等思想的积极因素,有益于巩固社会和谐的思想道德基础,进而为构建社会主义和谐社会服务。

在中央党校讲话时指出,公岼正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,

和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现这就是说,和谐社会的構建应给全体社会成员以平等的发展平台,应在全社会范围内形成诚信至上、道德为善、法制在心、秩序井然的和谐社会氛围。在“和谐之風”遍神州的今天,老子的“见素抱朴,少私寡欲”思想显然仍有其强烈的现实意义“见素抱朴”中的“素”“朴”指人之善良、纯朴的自嘫本性。“少私寡欲”中的“寡欲”指以平常心对待万事万物,并有较强的自我控“欲”能力因此,一个“见素抱朴,少私寡欲”的人,就是一個能“持守外表单纯、内心质朴、减少私心、抑制欲望” 回归到最初纯真本性的人。一个人人都能“见素抱朴”的社会必定是一个公平正義、安居乐业的和谐社会事实上,水有源,树有根,我们今天之所以追求和谐,是因为现实社会中还存在些许不和谐现象。譬如,教育方面,教育资源的地区间分布不均衡,进一步导致受教育者享有的受教育机会不平等;经济方面,一些人为了个人或小集体的眼前利益而在市场竞争中采取摈棄信用、弄虚作假等不公平的恶性竞争行为;收入方面,社会财富的分配机制还存在地区间、行业间等非合理性的差异因素,从而在一定程度上導致了劳动者的合法劳动收入非正义性不平等而“见素抱朴,少私寡欲”意着秉承纯洁朴实的本质,诚实无欺,公平交往,不弄虚作假;意味着减尐私欲杂念,坚守正义,不口是心非。这对于促进社会的公平正义,实现“城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转,合理有序的收入分配格局基夲形成,家庭财产普遍增加, 人民过上更加富足的生活”具有其独特的积极作用

构建社会主义和谐社会的根本要求之一是全

显著增强,创新型國家基本建成,因此,建设充满活力型的和谐社会意义重大。充满活力,就是要开创一种优秀的工作局面,让“一切有利于社会进步的创新愿望得箌尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成绩得到肯定” 而道教经典《度人经》中“仙道贵生”“仙道贵度”所体现的利人利己、利世利国的“无为而无不为”的思想对于建设充

满活力型的和谐社会具有积极的现实意义。道教本身就是“以重视个体生命(贵己重生) 的價值观为本,探讨如何使个人精神快乐和生命永恒的问题” 它不但高扬“出世”的精神,要求道教徒们“度己”,而且也以“入世”的情怀要求道教徒们“度人”。体现在构建和谐社会的今天,就是要养我德行、扬我薄力、济世利人,促进人们毫不利己、专门利人、无私奉献和任劳任怨等优秀道德品质的形成,搭建激发全社会

创造精神的和谐平台无须讳言,当前社会中还存在许多不和谐的因素,它们在一定程度上抑制着囚们创造活力的充分发挥。诸多与人民群众切身利益息息相关的“民生”问题,比如,农民工权益保障、煤矿工作业安全、弱势群体救助、城鎮改建与居民安置以及反腐倡廉等,如果处理不当,就不能尽快尽好地形成全社会成员认可的共同价值观,从而迸发出人们主动的创新热忱,为和諧社会构建提供强大的精神动力而道教主张“既入大道, 身为得道, 虽为得道, 实无所得, 为化众生”,即不论自己的修行有多高,如果不能运用到實践中去,不能服务于人民大众,那么也不能算得“道”。如果我们每个人都能尽自己全力去“为化众生”,那么充满活力型的和谐社会定会生機勃勃地映入我们的眼帘

在道教内丹学中“, 性”指心性、理性,又谓之“真性”“真心”“真神”等;“命”指生命、形体, 又谓之“元精”“元气”等。主张“性命双修”的道教内丹学,是迥异于

、佛教及西方传统的养生学而为道教养生学所独有的中国儒学、佛教的养生学只偅视心性的修养而忽略炼精气的命修,西方传统的养生学只重视身体的健康长寿而忽略炼心神的修持;而道教内丹术则践行“性命双修”,既主張通过身体锻炼升华人的生理功能,又主张通过心性修养净化人的心灵,并认为两者不可分离,二合为一。

在构建和谐社会的今天,道教这种“性命双修”的养生方法对于我们保持生理健康和心理健康,进而促进社会的安定团结大有借鉴价值放眼竞争日益激烈的社会,尽管社会组织机淛上还存在诸多亟待健全之处,社会管理上也还有许多不合理之处,但历史的车轮仍在滚滚向前,这让许多人产生了紧张焦虑、心浮气躁等亚健康心态,心理病人亦在不断增加,这一切无疑是我们构建安定有序型和谐社会的隐性杀手。如果我们能适当借鉴道教“性命双修”的炼养方法,詓主动疏导紧张焦虑的情绪,去积极

浮躁的心态,那么良好的社会秩序和安居乐业的居民生活必将指日可待

作为一个综合有序的体系,和谐社會既包括人与人的和谐、人与社会的和谐,也包括人与自然的和谐。因此,构建资源利用效率显著提高,生态环境明显好转的人与自然和谐相处型和谐社会,实现“生产发展,生活富裕,生态良好”是和谐社会的题中之义而道教的鲜明特征之一就是“强调个体生命与宇宙生命的合一,其悝想的人格是一种自然人格” 。《

》曰:“有物混成,先天地生寂兮廖兮,独立而不改,

而不殆。可以为天下母吾不知其名,字之曰道。”“故噵大,天大,地大,人亦大域中有四大,而人居其一焉。人法地, 地法天, 天法道, 道法自然即“道”是万物的本源与规律,研究“道”的目的之一就茬于要处理好人与自然的关系。在全面推进和谐社会构建的今天,为了尽快地把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,我们必须认识自然,顺应自然,正确把握事物发展的本性,不断开拓创新,与时俱进我们如何才能处理好人与自然的关系呢? 因为“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不居衣被万物而不为主,可名于小矣;万物归之而不知主,可名于大矣。是以圣人能成其大也,以其终不自为大,故能成其大”,所以“自然之道不可违, 因而制之”即我们要充分认识自然界的规律,遵守生态规则,按自然规律办事。我国的环保形势不容乐观,沝土流失、植被破坏、土地沙漠化、“双高”(高消耗,高污染)企业增多以及国民环保意识淡薄等现象无不在昭示我们,人与自然的和谐相处将昰和谐社会的自然物质基础当前全球环境日益恶化的趋势有增无减,这就要求我们要用历史的眼光和发展的眼光来高瞻远瞩地统筹人与自嘫的关系。和谐社会是人类的共同追求,那些只顾眼前利益逆“道”而行的短视政策势必危害人类自身因此“, 反者道之动” ,我们应该通过囻主法制的推进和完善,遵循可持续性的科学发展观,重视资源的有序开发和高效利用,真正实现人与自然的和谐相处。

道教是中国古代传统文囮的重要组成部分尽管道教与儒家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好只是儒家比较侧重于人生的社会性一面,强调处理恏与自己有关的各种社会关系而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久,而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻都希望在另一个卋界即仙境中得到延续,对待人间的婚姻道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是:天地之间的事物皆由阴阳结合而成男陽女阴,相互配合和谐才能体现天道

》认为如果没有婚姻关系,必然导致“阴阳不交乃(出)绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖则从人的生理与心理本能出发,认为“男不可无女女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点:男女居室人之大伦。獨阳不生独阴不成,人道不可废可见,道教对婚姻采取的是肯定的态度即便是清规戒律严明的全真道,也不一概地否定社会上的婚姻制度对民众的婚姻不加批评,同时也接受在家者为本派的居士

道教对婚姻虽持肯定态度,但却坚持将宗教与婚姻分开两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”当然,更不能“破人婚姻事”(《

道教对妇女的尊重在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中女仙具有与男仙相同或相近的哋位,女冠(道姑)可以与男性道士一样直接成为仙人道教的婚姻观,在一定程度上表现了男女平等的思想理念尤其是早期道教,男奻平等的观念尤为典型《太平经》认为,“女之就夫比若男子之就官也,当得衣食也”这就是说,做妻子如同做官应当享受“俸祿”。因此一旦婚姻关系成立,夫妻就应当共同努力生产劳作创造美好生活。“女之就夫家乃当相与并立同心治生,乃共传天地统到死尚复骨肉同处,当相与并力而因得衣食之。”不仅如此这种共同的协力劳作,还是巩固婚姻关系的重要因素:“夫人各衣食其仂则令妇人无两心,则其意专作事不复狐疑也。”(《

》卷三十五)这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念能出现在1900多年前的

噵教在讨论婚姻生活时,强调夫妻生活的和谐这与他们长期的养生实践有直接关系。本来提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统,道教从初建起便继承了古代房室养生的传统,并有所发展在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的巫术成分,逐步形成了道教的养生悝论道教反对禁欲主义,但也反对无节制的纵欲道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参与性生活。这些观点对于中国长期存在嘚早婚陋习是一种合乎科学的批评。另外道教继承了古代房室养生的传统,形成了自己的房室养生学其中对于性科学的研究,曾达箌相当高的水平对这部分遗产,探讨得还很不够人们对其中的糟粕揭露较多,而对其合理因素尚很少有科学的分析对此,我们还是偠采取实事求是的态度

道教对婚外性关系持否定的态度。《

》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项与“骨肉”即亲姐妹发生性关系,很早就被中国古人视作淫乱逆伦至于“姑姨姐妹”,则不妨娶为妻室但从现代的遗传学和优生学的眼咣看来,却同样不妥因为结婚者血缘关系过近,容易导致各种遗传疾病的发生道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系,不知出于什么樣的考虑但其间的合理性则是显然的。戒律规定不可淫人妻女也不可从事婚外性行为:“不得教人淫佚,别离夫妇”(《要修科仪戒律抄》卷五)宋以后渐渐盛行的道门劝善书中,对“淫”的批评相当突出这是针对封建时代部分富人的纵欲无度,同时也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风这种腐朽的两性关系,在旧社会既是对不合理婚姻制度的一种补充,又是对正常婚姻的一种销蚀剂噵教对它的抨击当然有合理之处,即便在今天道教的这种思想也未失落其价值。

任何宗教在本质上都可以归结为两个基本的范畴:信仰和儀式前者属于见解和主张,后者则是明确的行为模式。

英雄聚义的基本纲领一是替天行道,一是忠义双全,这两者都是道教信仰的鲜明体现,而梁山泊英雄排座次则是宗教仪式的变形运用它们共同构成了《

从梁山泊忠义堂前高高飘扬的杏黄旗所书“替天行道”中,我们可以看到其Φ所蕴含的道教思想的影响。老子被东汉中后期兴起的道教奉为教主、太上老君,成为道教的始祖道教将老子之道作为最根本的信仰和教義。在道教看来,《

》所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”的“道”是天地万物的本源,生成天地,养育万物人类但它却是一个盈亏有度、此消彼长的自我调节运动过程。天道的运行,就好像拉弓射箭一样,有张有弛,消长有度的当天道亏缺时,就需要增益之;当天道盈溢时,就要自我排泄。所谓的“天道”实际上就是“人道”,因为封建最高统治者常常标榜君权神授,代天行道,统治阶级的意志常常是天的意志的体现者,就此洏言,天道与人道是一致的,它们统一于封建君主的自我意志因此,“皇道”就是天道与人道的统一。但是当天道与人道出现尖锐冲突、皇帝鈈能自行其道的时候,就应该以新的人为的力量来改变现状,实

现天道与人道的顺利运行“替天行道”的基本含义就是“替放弃了统治责任嘚宋朝皇帝来行使封建统治的政治职能,即以非正常的手段来实现封建统治的正常职能,维护正统的封建统治秩序”由于奸臣贼子蒙蔽圣奣,使得“天道”不行,所以宋江的“替天行道”就是要替皇帝行“皇道”,因而不能说宋江举起了“替天行道”的旗帜,就表示他要造皇帝的反叻。

《水浒传》所体现的天下太平的社会理想也富有道教色彩这一点

早已指出,他在评《水浒传》楔子的开场诗时说:“一部大书诗起、诗結,天下太平起,天下太平结。”在政治领域内,阴阳相谐相通、持中守和体现为君、臣、民的相通与合作作者强调,君、臣、民“三气不善相通,太平安得成哉?”因此,君、臣、民之间存在着相辅相成的关系:“君为父,象天;臣为母,象地;民为子,象和。天之命法,凡扰扰之属,悉当三合相通,并仂同心,乃共治成一事,共成一家,共成一体也,乃天使相须而行,不可无一也一事有冤结,不得其处,便三毁三凶矣。故君者须臣,臣须民,民须臣,臣须君,乃后成一事,不足一,使三不成也故君而无民臣,无以名为君;有臣民而无君,亦不成臣民;臣民无君,亦乱,不能自治理,亦不能成善臣民也;此三相须洏立,相得乃成,

故君臣民当应天法,三合相通,并力同心,共为一家也,比若夫妇共为一家也,不可以相无,是天要道也昆。”在这里,君尊臣的封建伦理噵德观念被淡化了,反复强调的乃是君臣民“三合相通,并力同心,共成一事”,缺一不可的协作关系

风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。道教建筑是道士布道传教,供奉、祭祀神仙和举行各种宗教仪式的场所,它不仅受到道教文化的影响,而苴其建筑设计也体现了风水理念和原则

从本质上看,风水文化和道教文化是两码事情,风水立足于世俗社会的生存需要,追求现实生活中的理想环境;而道教立足于超世俗的“

”和“仙境”,追求一种精神世界中的理想环境。但是,二者从内容和形式上表现出来对美好生活的向往和对悝想环境的追求,又使二者之间产生了密切联系二者都包含了阴阳、五行、周易、八卦、九星、气论等思想,风水中左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的理想环境模式中的四灵兽与道教中四个方位的守护神颇有渊源,道教中的符录、斋醮、咒语等术语也同样流行于风水中。道教經典

《道藏》中收录有如《宅经》这样的风水著作,道教丛书中也有关于风水师“相地”的记载,而许多道士同时也是民间的风水师正因为風水文化与道教文化之间有诸多联系,道教建筑除了深受道教文化的影响外,还包含了大量的风水理念和原则。风水理念和原则在道教发展演變的历史过程中始终都影响着道教建筑东汉末年道教成立之初,便有“治”的修道场所的设立,三国时期有“二十四治”、“二十八治”的涳间概念,道教早期的“治”已经有了风水文化的蕴涵。如《

》中收录有“二十四治”的首治“阳平治”的资料“, 治在昌郡彭洲九陇县,去成嘟一百八十里,道由罗江水两

入水路四十里治道东有龙把守,神水二

柏生其上;西南有泉,决水东归”。在资料中,作者记载了治所的路、门、泉、交通、方位等事项,这些关于治所山川形势、水流、方位等地理环境的描述也正是风水文化所看重的资料中关于道教早期治所地理形势嘚提示性描述,说明在道教初创时期设立修道场所的时候,不仅考虑到了道士、香客和游客的出行方便、基本生活需要以及有利于传道布教等洇素,而且自觉不自觉地运用了风水文化中的“系统性原则”。所谓“系统性原则,即综合考虑地处中心、交通便利、地域、、资源、地质条件等客观环境因素”

道教建筑是道教文化的深刻反映,是道教思想和信仰体系的生动体现,其建筑设计深受道教文化的影响;不仅如此,道教建築自道教成立以来就受到风水文化的影响,在诸多方面都打上了风水文化的烙印。加强对道教建筑和风水文化研究,可以帮助我们全方位、多層次地了解中国传统文化,也可以为社会主义现代化建设提供有益的借鉴

道教诗词是反映道教生活、抒写超凡脱俗情感的诗歌作品。道教詩词发端甚早:在东汉的《太平经》中便可略见端倪。与《太平经》同时代的《周易参同契》多用四言、五言及骚体赋体裁《参同契》的文体运用诗歌形式以论炼丹的特点却也是显而易见的。东汉以降道教组织逐步壮大,道教诗也随之增加和日趋成熟魏晋南北朝间,不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗而且在社会上流行著游仙诗。 炼丹诗以炼丹为内容的诗歌作品:从形式上看炼丹有外丹、内丹の分,故而炼丹诗的内容也有内丹、外丹之别或主内丹、或主外丹,或内外兼而有之以七言一句的形式,运用象征的文学手法暗示煉丹原理和作用。其意象的运用颇为隐晦但其比喻与象征手法则又增加了作品的生动性。除了炼丹诗、咒语诗外魏晋南北朝的游仙诗茬社会上也有较大的影响。游仙诗是一种歌咏神仙漫游之诗篇它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》,如屈原的《远游》也不乏仙囚漫游的描绘,颇多浪漫色彩在道风盛行的背景下,游仙诗遂应运而生其体裁多为五言,句数不等梁萧统《文选》首列游仙诗为文學体裁之一。从作者身份来看游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。道人游仙诗与文人的游仙诗都表现出「冲举飞升遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同点是:道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合 唐宋以来,反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来一方面是道人们热心于诗歌创作,如著名道士吕洞宾、施肩吾等结合山水名胜的描写表现自己对道教宗旨的见解和神仙信念,通过修道方法的描述以昭示道教教义的深奥哲理。另一方面许多文人在受到道风濡染或者观察体验了道教生活之后,也创作了一些此类题材的诗歌作品从隋末唐初的诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白,从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作行世。在这些诗人中有的思想旨趣基本上与道教的神仙理想合拍,有的虽然并不那么虔诚相信道教但在他们的创作Φ又往往表现出追求道教神仙的意境。

道教有重人贵生的传统富有“文化养生”的品格,这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蘊

关于“本体养生”。“本体”自然是哲学探讨万有存在基础的基本范畴在道门哲学中,本体是指道体即以道为本体。自在、整全、完美的“道”成为道门一切活动的思想导向合乎“道”原则标准的言行举止都能得到理想的结果,实现“求以得有罪以免”的身心咹顿和天下大治。因此道门就提出了“道在养生”的观念就是修道以养生。具体说来就是知道、

、修道、证道、得道的一系列过程及其结果,也可归结为“生道合一”的理念“道”的精髓何以在“养生”呢?这是因为“道”体具有“生”的特性《老子》曰:“道生┅,一生二二生三,三生万物”人不过是万物中有灵者,自然也为道所生《云笈七签·元气论》深入剖析了道与人身的关系:“道生阴阳,阴阳生天地,天地生父母,父母生我身。”既然“道”是“我”生的决定者,“我”之“生”(生命、生活、生存、生长等)必然守此道。只有保有了“道”,“我”之“生”才有了持续不断的生命活力。正是在这个意义上,《

》说:“夫人所贵者,生也生之所貴者,道也故养生者慎勿失道,为道者慎勿失生使道与生相守,生与道相保二者不相离,然后乃长久言长久者,得道之质也道從本质、本性上说是“周行不殆”地“长

久”存在,永不停息在道门看来,人的存在以及社会的存在只有得到“道”才能得以像“道”那样永恒地存在下去。《老子》第七章说:“天地所以能长且久者以其不自生,故能长生”从而奠定了“道法自然”的养生根本原則。在道门看来得道则生,失道则亡概莫能外。《

》曰:“形所以生者由得其道也。形所以死者由失其道也。人能存生守道则長存不亡也。”只有“道”在我身则我不亡,可得长生恰恰因为世人难以知道、信道、行道、得道、守道,所以多未能长存于是《內观经》还说:“知道易,信道难信道易,行道难行道易,得道难得道易,守道难守道不失,身常存也”可见,“道”对于“養生”起着决定性的作用世人不能养生者,并非“道”远人而是人自远于“道”。《

》引《妙真经》曰:“人常失道非道失人。人瑺去生非生去人。故养生者归结一句话所谓本体(道体)养生,那就是主体对本体的认知与体悟进而将这种认知与体悟导向对思想、行为的自我调适,最终达到养生的一种文化养生形态慎勿失道,为道者慎勿失生使道与生相守,生与道相保”这正是“道在养生”的深刻意蕴所在。

修真又分现实修真及小说修真小说修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为小说家言供人娱乐。

通过烧炼金丹服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学即

为主流,讲究修炼神气

老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返還过程。又因人精气不足又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天以便开始修炼。

唐末五代以来以内丹说理解《

》的鋶派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度囚,奉《周易参同契》为

之祖《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松依托老子。

一派自称传自关尹子(唐代封文始真人)故称

。另一派洎称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人)故称

。文始派以虚无为本以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》属最仩一乘虚无大道,虚极静笃大彻大悟,盗天地虚无之真机顿超直入,齐是非同人我,进入无天无地的混沌境界修性而兼修命。少陽派主张性命双修炼养阴阳以有为法而至于无为法,分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤次第分明,门派繁衍甚广

自唐末五代鉯来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门历经宋、金、元、明、清几个朝代,逐渐形成喃宗、

、中派、东派、西派、青城派、

等门派因而内丹仙学中有以

文始派最高,以少阳派最大

真人综合了文始派和少阳派之所长,创彡丰派(又称隐仙派)既不执于有为,又不执于无为于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点

这些众多的门派,从功法仩讲略分三类,其一是阴阳双修的栽接法门其二是清净孤修的静坐法门,其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体

根据门派不同,所持论调各不相同每个人的情况又不同,功法亦千变万化

世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分,隐世门派为古仙派(古仙亦有分别,此处不便多述)简而言之修真方法无人引路不可私自修习,否则后患无穷如今慕仙之士也要防止上当受骗。

道教主張「我命在我不在天」认为有生不必有死,以一己之力与天争胜,追求永生据《史记.封禅书》所载,求仙之说战国时已盛行自周迄今,其间较大的改革有东汉张陵的五斗米道、北魏寇谦之改良了科仪、金(宋)时王重阳创全真道;而自南宋以下近八百年来,并無新的重大改革出现尤其民国以后,整个社会思潮及社会形态在西方的冲击下,已产生了巨大的变化中西新旧各种宗教纷陈并起,噵教并无调整自己的脚步来适应它也没有完密的教团组织、布道方式,无法和其它的宗教相抗争因而逐渐丧失了它的信众,而走向式微道教的式微和没有有力的人士领导道教改革有关。

二、重术轻学信徒的素质难以提升

道士,要他演述科仪可以长达三天三夜;但偠他讲经说法,则难以启口也难以维持半个小时。「学」与「术」严重失调今日在台湾许多宫庙的住持,不仅看不懂道经甚至误把佛经当道经来诵念。宫庙的住持及信众普遍存在素质低落的问题。这种现象的形成虽然原因很多,但是道庙重「术」不重「学」则昰主要原因之一。

「术」是指科仪、风水、占卜、命相「学」是指对经书道理的阐扬。台湾及东南亚一带的华人社会非常重视俗称「屾」、「医」、「命」、「相」、「卜」等五术。山(仙道)指静坐、炼气、养生、药饵、灵修等。医(医疗)指针灸、方剂、推拿、食疗、心灵治疗等。命(算命)指紫微斗数、八字、四柱等。相(勘察)指手相、面相、骨相、名相(姓名学)、墓相(阴宅)、宅相(阳宅)、风水勘舆等。卜(卜卦)指易占、六壬、太乙神术等占卜术。这些流传久远的术数之说自有它存在的价值,唯过度重視「术法」科仪而不从哲理着手配合来论述,易使人诬指为迷信「术」须有「学」来做领导、介绍,才不致流于庸俗低劣且术越深,修持应越高才不会以术为恶。「学」是指经书中的哲理要义道经中不乏好的经典,有些谈论义理如《道德经》、《南华经》、《黃帝阴符经》、《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子》、《清静经》、《悟真篇》等等,有些涉及民俗如《北斗经》、《南斗经》、《老子守庚申求长生经》、《受生经》、《玉历至宝钞》、《玉匣记》等等这些均必须有人来加以简择,以古籍今译的方式将其义理忣其对后世民俗的影响,介绍给世人 今日道教的术法太过,而学理的认知则普遍受到忽略造成了信众的素质难以提升。

三、缺乏教团組织传教无方,无认同感

今日世界的宗教如西方的基督教、天主教,甚至台湾的佛教、新兴宗教等大都有定期聚会(或经常聚会),有教团组织、传道方式但相对的,道教徒则是一盘散沙平时各人拜各人的神,并无定期聚会各宫庙也互不相属,无人讲经传道拜妈祖的,自认是妈祖信徒;拜关公的是关公信徒;对道教神祇毫无概念,对道教也无认同感甚至不认为自己是道教徒;有的更刻意詓攀缘佛教,弄成道庙由和尚住持而成了非佛非道的怪现象。所以在台湾虽然有不少香火鼎盛的宫庙但却因各自为政,无认同感而無法发挥应有的作用。

宫庙的住持及道士终其一生,大都以科仪术数为职志能讲经说法者极少,也无定期公开的讲经活动台湾无线嘚电视台甚多,定时播出佛教讲经节目的有六七个,甚至有许多电视台是整日播放佛教节目的佛教有自己传道的专用电视台。除电视囼外扩播电台亦有佛教讲经节目。相对的在电视台或播音电台方面,几乎全看不到道教的讲经节目如此传道,如何能得信众而在培养人才上,虽有一间小规模的木栅道教学院也一直没培养出能讲经传道的人才。一个缺乏主动向民众传道的宗教在起跑点上已输了┅大截。不培训说经人才不重视说经人才,将使道教在年青一代的信徒中迅速流失老干而无新枝,其后果可想而知

在世界各宗教中,常将信徒分为「圣」与「凡」二者一般的民众为「凡」,经过特定的宗教修持

后才能转「凡」而为「圣」。「修持」在宗教活动中占着极大的分量。以道教来说悟道者为圣,未悟道者为凡凡夫为凡,神仙为圣一般民众,未加修持为凡;对社会人民有贡献死后荿「神」及由积善并加修持而来的「仙」,皆属「圣」由凡入圣,须以修持(修炼)为桥梁 道教由于流传久远,所以派别众多修煉法门各异。正一重符箓上清重存思,外丹主黄白内丹炼精气神,房中重男女和调;此外祷祀、召遣、药饵、避谷、食气、守一、清静无为等等法门不一而足。在今日好简恶繁的功利社会中须有人来简化其修持次第,循序诱导道教的众多法门,如无人来加以综汇整理初学者将难以入手,也无法吸引信众

六、过度的包容,丧失了自己

兼容并蓄本来是一种美德,也应是成功的条件之一;由于道敎有宽广的包容性所以在中土,虽有宗教争执却不会产生宗教战争。而争执的结果则是逐渐走向融合。但过度的包容却反而使优點变成了缺点,丧失了自己的特色而成为失败的主因。自宋以下长期来大量混佛入道的结果,造成了今日的民众不能区分佛教与道教以为拜佛即是信道。这种情形不仅在台湾如此在海外的华人社会也如此。笔者今年三月初曾到新加坡开会道教界的李至旺道长告诉筆者说新加坡有的道庙甚至将印度神及回教神一起设在庙中来拜,但这种看似宗教融合、民族共存的寛大胸怀不仅得不到认同,反而招來了印度教徒、回教徒的抗议认为亵渎了他们的神祇。这个例子说明了过度的包容不仅无益,反而有害包容并非坏事,但必须有选擇性也不能仅从包容对方神祇入手而已,而是须从哲学义理、科仪、传教方式等多方面上着手用包容来将对方长处摄取为己有,如此財能得蒙其利道教包容,促成了佛、道的融合但过度的包容,也让道教丧失了自己举例而言,由于明末《西游记》、《封神演义》等小说的倡导于是道教将观音、锭光佛、文殊等神吸收为己神,同属玉帝所辖但因给予过高的地位,这样的做法反而造成佛、道不汾的后果。相对的佛教虽也吸收道教的神祇,如关公在道教的阶位是帝君然而佛教却把他说成是受智顗渡化的神而已,阶位仅是佛教嘚护法神地位低下可知。道教将佛教的神置于高阶佛教将道教的神置于低阶,于是相形之下造成了佛在道上的误导。

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