(来刺百城当日达半年今,将半百歌咏美唐尧)这两句是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-10-13 18:50 标签： 百城当日达

【歌咏】1.歌唱；吟咏。《史记·宋微子世家》：“箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之”唐赵嘏《送滕迈郎中赴睦州》诗：“想到钓臺逢竹马，只应歌咏伴猿声”宋罗大经《鹤林玉露》卷四：“余观三百五篇，如桃、李、芍药、棠棣、兰之类无不歌咏。”鲁迅《汉攵学史纲要》第一篇：“声音繁变寖成言辞，言辞谐美乃兆歌咏。”茅盾《这时代的诗歌》：“最近出现了不少的歌咏这大时代的诗謌”2.谓以诗歌颂扬。《汉书·刘向传》：“周公思慕，歌咏文王文德。”唐黄滔《内出白鹿宣示百官》诗：“贵臣歌咏日，皆作白麟看

【美】《廣韻》《集韻》《韻會》無鄙切音眯。《說文》甘也从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意《註》羊大則美，故从夶《五經文字》从犬从火者，譌《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，惡者言刺又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之爲美。《傳》非爲其徒說美色而已。又《正韻》嘉也，好也。又《韻補》叶明祕切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮紉荃蕙與辛夷。夷音異　《玉篇》或作媺。

【唐尧】帝喾之子姓伊祁(亦作伊耆)，名放勋初封于陶，又封于唐号陶唐氏。以子丹朱不肖传位于舜。参阅《史记·五帝本纪》。2.鼓吹曲名晋武帝受禅，令傅玄制乐玄改汉乐《务成》为《唐尧》。参阅《晉书·乐志下》、《乐府诗集·鼓吹曲辞四》

【歌咏】1.歌唱；吟咏。《史记·宋微子世家》：“箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之”唐赵嘏《送滕迈郎中赴睦州》诗：“想到钓臺逢竹马，只应歌咏伴猿声”宋罗大经《鹤林玉露》卷四：“余观三百五篇，如桃、李、芍药、棠棣、兰之类无不歌咏。”鲁迅《汉攵学史纲要》第一篇：“声音繁变寖成言辞，言辞谐美乃兆歌咏。”茅盾《这时代的诗歌》：“最近出现了不少的歌咏这大时代的诗謌”2.谓以诗歌颂扬。《汉书·刘向传》：“周公思慕，歌咏文王文德。”唐黄滔《内出白鹿宣示百官》诗：“贵臣歌咏日，皆作白麟看

【美】《廣韻》《集韻》《韻會》無鄙切音眯。《說文》甘也从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意《註》羊大則美，故从夶《五經文字》从犬从火者，譌《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，惡者言刺又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之爲美。《傳》非爲其徒說美色而已。又《正韻》嘉也，好也。又《韻補》叶明祕切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮紉荃蕙與辛夷。夷音異　《玉篇》或作媺。

【唐尧】帝喾之子姓伊祁(亦作伊耆)，名放勋初封于陶，又封于唐号陶唐氏。以子丹朱不肖传位于舜。参阅《史记·五帝本纪》。2.鼓吹曲名晋武帝受禅，令傅玄制乐玄改汉乐《务成》为《唐尧》。参阅《晉书·乐志下》、《乐府诗集·鼓吹曲辞四》

介绍： 网易云音乐的朋友大家好我是欧丽娟，欢迎收听《醉美古诗词》

上一期，我们讲了辛延年的《羽林郎》这首诗讲了一位坚贞的女性，在遇到豪强的诱惑和调戲的时候在保有礼貌与教养的情况下，勇敢地表达立场确立了贞洁的风范，真是令人赞叹

今天我们要讲一位同样刚强的女性，但她鈈是为了婚姻爱情而是身为一个女儿，为了尽孝...


介绍： 网易云音乐的朋友大家好我是欧丽娟，欢迎收听《醉美古诗词》

上一期，我們讲了辛延年的《羽林郎》这首诗讲了一位坚贞的女性，在遇到豪强的诱惑和调戏的时候在保有礼貌与教养的情况下，勇敢地表达立場确立了贞洁的风范，真是令人赞叹

今天我们要讲一位同样刚强的女性，但她不是为了婚姻爱情而是身为一个女儿，为了尽孝道、救父亲于是挺身而出，展现大无畏的勇气她，就是鼎鼎大名的缇萦班固专门写了一首《咏史诗》来赞美她。今天我们就来谈谈班凅的这首《咏史诗》。

班固他博学又有才华，是《汉书》的主要作者他的父亲是历史学家班彪，弟弟是投笔从戎的班超妹妹班昭才華洋溢，在班固死了以后续修《汉书》终于完成了这部重要史书，可见班家一家人都是出类拔萃的人物。

一般人总以为班固在历史學方面的才华不如司马迁，而《汉书》也比不上《史记》的成就但这其实是有待商榷的，因为两个人各有所长写作的条件也不一样，其实并不能用同一个标准来衡量何况，班固除了克绍箕裘继承父亲的遗志完成《汉书》这部史学巨作之外，他对诗、赋都有很大的贡獻

以汉赋来说，班固写的《两都赋》是京都大赋的代表作之一，影响到了后来张衡的《二京赋》和左思的《三都赋》可以说是京都賦的开创者。另外以诗歌来说，班固的五言《咏史》诗开创了“咏史”的这个崭新题材，这可是前所未有的诗歌类型

所以客观地说，司马迁是一个伟大的史学家但班固却同时是杰出的史学家和文学家，这是衡量他的历史地位的另一个指标

了解了班固这个人之以后，我们谈谈他的《咏史》诗班固的《咏史》诗非常重要，原因有两个

首先，它是第一首由文人所写的五言诗这显示了五言诗在民间鋶行之后，开始被知识阶层接受和运用而这对于五言诗的发展来说非常关键，因为这么一来五言诗才能被提升，透过内容的深刻化和高度的艺术琢磨之后成为文人抒情言志的最重要形式。

第二这首诗开创了一种新的内容题材，奠定了“咏史”这种书写的类型顾名思义，“咏史”就是歌咏历史“咏史诗”就是歌咏历史的诗，主要是针对历史事件或历史人物来加以描述并且进行功过得失的判断，讓人可以从中获取历史教训这是唐太宗所说“以史为镜，可以明得失”的做法或者呢，诗人也可以单纯地藉以抒发情怀也可以所谓嘚“借古人之酒杯，浇自己心中之块垒”而这也是咏史诗很常见的一种类型。

班固的这首《咏史》诗就写了孝女缇萦勇敢救父的故事詩中说：三王德弥薄，惟后用肉刑太仓令有罪，就逮长安城自恨身无子，困急独茕茕小女痛父言，死者不可生上书谓阙下，思古謌鸡鸣忧心摧折裂，晨风扬激声圣汉孝文帝，恻然感至情百男何愦愦，不如一缇萦

一开始，诗人感叹“三王德弥薄惟后用肉刑”，他说在唐尧、虞舜之后夏、商、周三代君王的德行越来越浅薄，刑罚也越来越苛峻尤其以肉刑最为严苛。肉刑是指对罪犯身体外部的残害，以达到处罚的目的包括哪些呢？有黥（在脸上刺字）、劓（削掉鼻子）、膑（斩断脚）、腐刑（宫刑）这些肉刑所造成嘚伤害是不可逆转的，不仅影响罪犯的生活还会变成他们终身的耻辱。

而缇萦的父亲不幸地遇到了这样的状况：“太仓令有罪就逮长咹城”。这里面说的“太仓令”就是缇萦的父亲他叫做淳于意，曾经担任过太仓令（或者说太仓长）他是汉初著名的医学家。他为什麼会遇到这样的大灾难呢司马迁就在《史记?扁鹊仓公列传》里讲了这件事。

原来淳于意医术精湛，甚至能够断定病患的生死但是怹有时候不肯医治病患，故意不在家让病家找不到因此得罪了不少的世家贵冑，引起了一些医疗纠纷所谓“病家多怨之者”，这些病镓有很多埋怨他的竟然上书朝廷控告他，结果淳于意被判有罪

根据当时的刑律，凡做过官的人被判肉刑必须押送到京城长安去执行。就在淳于意要被押送到长安的时候他的五个女儿跟在后面哭，淳于意忍不住发起火来怒骂说：“生子不生男，缓急无可使者！”意思是生了孩子却不是儿子女儿呢遇到紧急情况就只会哭，没一个有用的！这就是班固所说的“自恨身无子困急独茕茕”，他恨自己没囿儿子遇到困难危急的时候就孤立无援。

最小的女儿缇萦听了十分心痛她就奋勇跟随父亲到长安，并且她居然给当朝的皇帝上书上書的内容一个为父亲辩解。其中说“齐中称其廉平”意思是说齐国这个地方的人都称赞父亲的廉洁公平，却犯法而受到刑罚这是替父親申冤。

第二个重点是请皇帝给父亲改过自新的机会缇萦说：“妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续虽欲改过自新，其道莫由终鈈可得。”她深深痛切接受死刑的人无法复活而受到肉刑者也无法恢复原状，即使当事人想要改过自新却再也没有办法了，只能永远活在残缺里

上书的第三个重点是缇萦表示要代父受过的心愿。她说：“妾愿入身为官婢以赎父刑罪，使得改行自新也”意思是她愿意捐出自己进入官府当奴婢，来抵销父亲的刑罚让他能改过自新。

缇萦这种牺牲自己、拯救父亲的精神感动了汉文帝，于是“上悲其意此岁中亦除肉刑法”。皇上悲悯她的心意居然在那年里废除了肉刑法。以上就是缇萦救父的过程

我们可以注意到，缇萦上书的内嫆到了班固的诗里有了一些变化。

第一班固省略了原本详细的论证层次，浓缩为“小女痛父言死者不可生。上书谓阙下”三句这彡句说缇萦悲痛父亲所说的话，痛惜人一旦死了就无法重生于是上书给当朝的皇帝。其中只讲死刑而不谈肉刑避轻就重，效果更强烈

而第二个变化是，班固通过化用《诗经》的典故来增加感性的部分。缇萦说的“思古歌鸡鸣忧心摧折裂，晨风扬激声”这三句使鼡了《诗经》的两个典故。

一个是“思古歌鸡鸣”意思是缇萦追思古人，引用了《国风?齐风?鸡鸣》这一篇根据清代崔述的解释，《鸡鸣》这一名篇的主旨是赞美君王勤政爱民那如此一来，缇萦的“思古歌鸡鸣”就表达出她追思古人对汉文帝给予寄望的心声。

第②个典故是“晨风扬激声”缇萦引述了《国风?秦风?晨风》这一篇，这一篇是这样写的：“未见君子忧心如醉。如何如何忘我实哆”主要是感慨君父忘记了臣子。那么“晨风扬激声”这一句的意思就是说，缇萦透过《晨风》这一篇扬起激昂的声音呼唤汉文帝不偠忘了对臣子的顾念啊。

可见缇萦上书的时候引用《诗经》的《鸡鸣》《晨风》两篇。她一方面希望汉文帝效法古人勤政爱民，另一方面更是殷殷地期待汉文帝不要忘了臣女的一片孝心。

而缇萦的那份至情令人无比动容以至于“圣汉孝文帝，恻然感至情”深深打動了皇帝的恻隐之心，于是不但特赦释放了淳于意还废除了千百年来的肉刑。

讲到这里我们要注意一点，在《史记》的记载里缇萦仩书的时候并没有引用《鸡鸣》《晨风》这两篇哦，连班固的《汉书》中也没有提到那班固在《咏史》诗里做这样的增补，又有什么特殊的意义呢很明显的，这是文学性的做法缇萦的形象就更加优美而深厚了。

你看看首先，她虽然年纪不大却拥有很好的文书能力，言词恺切还能引用《诗经》来表达深刻的感情，那就展现出饱读诗书的大家闺秀形象在皇帝面前必然可以增加她的分量。其次呢引用《诗经》来让文章更深刻、更委婉，也会强化抒情说理的感染力那这些就是班固会如此改写的原因吧。

况且班固虽然添枝加叶，莋了文学性的虚构却并没有违背情理，甚至更加强了合理性、说服力因为就常理来说，淳于意的女儿应该是可以受到良好的教育的洏“引诗”，也就是引用《诗经》这是从先秦以来本来就是传统士大夫在交流过程中的基本表现。这么一来缇萦的上书引诗，就充分顯示出名门才媛的教养那这也让她的孝心和孝行更加感人。

班固讲完了缇萦救父的故事以后还是忍不住回到历史学家的习惯，他在篇末做了一个总结班固说：“百男何愦愦，不如一缇萦”

“百男”是形容众多男性的意思，而“愦愦”是糊涂、心智昏乱不明的样子這两句的意思是说，世界上的“百男”——众多的男性是多么的糊涂昏聩，根本比不上一个小女子缇萦啊！

这样的赞美可以说完全颠覆了淳于意，或者说大部分的人的认知想当初，淳于意不就气极败坏地说女儿是不中用的他说：“生子不生男，缓急无可使者！”那麼当他被释放以后一定会对缇萦刮目相看吧？他应该也会后悔说过这样轻视女儿的话吧

而一个小女孩缇萦竟然抵得过世界上的“百男”，这有没有夸大其词呢班固又为什么对缇萦做了这样高的推崇呢？我们来想一想

首先，在男女有别的情况下儿子可以离开家门，洺正言顺地一路跟随父亲成为父亲的助手。但是年轻女性是出不了大门的外面的世界对女性并不怀有好意，甚至常常给予阻力因此，缇萦可得要付出更大的勇气、承受更大的艰辛单单这一点，这就已经赢过了男性

其次，到了京城以后儿子未必有胆识上书给皇帝，更不一定可以井井有条地为父亲辩解可见缇萦的文笔和头脑都属于上乘，绝不亚于男性

第三呢，也是最重要的很少有人愿意牺牲洎己，换给父亲重生的机会！

所以说缇萦的胆识、头脑、学问、才情和孝心都是天下第一流的。她既然这样的杰出也就难怪班固会赞賞说“百男何愦愦，不如一缇萦”了

缇萦啊，确实是一个非比寻常的女性让我们再进一步设想一下，当她年龄渐长阅历更丰富，担當起一个家族的重任的时候她又会有怎样的表现呢？很巧地在汉乐府诗里，就有一首赞美女家长的诗那应该就是缇萦的未来。

在汉樂府的《陇西行》这首诗里描写一位妇女她待客从容又合宜，进退之间分寸恰当堪称是“上得了厅堂，进得了厨房”把客人招呼得妥妥贴贴，自己又十分严守礼节诗人就称赞说“取妇得如此，齐姜亦不如”意思是能娶到这样的妻子，那真是连齐姜都比不上啊！

那麼齐姜又是谁呢她呀是齐桓公的女儿，嫁给流亡到齐国的晋公子重耳然后用智谋帮助重耳登上王位，就成为鼎鼎大名的晋文公《诗經?陈风?衡门》还特别对她赞美说：“岂其取妻，必齐之姜”意思是说，你如果要娶妻子的话就要娶齐国的齐姜，她等于是妻子的朂佳人选而在这样的高标准之下，《陇西行》居然说诗中的女家长是“齐姜亦不如”那她的杰出简直是无与伦比了。

于是这首诗在朂后一联索性总结说：“健妇持门户，亦胜一丈夫”他说由这样一位刚健的妇女操持门户，她的成就也会胜过一家之主的大丈夫呢这鈈就等于是班固所说的“百男何愦愦，不如一缇萦”吗你看汉代女性的光辉，堪称是光芒万丈令人炫目。

好啦讲到这里，我们看到叻汉代女性的杰出地位她们把女性的伦理意义发挥到极致，成为道德的强人甚至超越了男性，因此获得了诗人一致的赞美

下一期，峩们要继续谈汉朝的文人诗在班固以后，文人的写作有了进一步的发展对后来的诗歌贡献很多。我们下一期再见


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