第一个渊源：源于祁姓出自上古尧帝的后裔祁氏被封于刘国(前称定州唐县，今河北唐县)属于以国名为氏。
相传尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖，名放勋他贤达善良，后成为部落联盟首领被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落所以尧为祁姓，其后子孙有一支被封在刘国(今河丠唐县)其子孙以国名为姓氏，世代相传为刘氏史称刘氏正宗，是为陕西刘氏
到了公元前三十世纪，中国历史进入了传说时代那时，仅在黄河中游和汾水下游地域就有一万多个大小不等的部落。其中有三个较大的部落：一是神农部落其首领是姜榆罔；二是九黎部落，其首领是蚩尤；三是有熊部落其首领是姬轩辕。这三个强大的部落相互征伐惊心动魄，最后姬轩辕以其智慧和能力征服了其他兩个部落，特别是打击了强悍善战的蚩尤之后使有熊部落的首领姬轩辕名震四方，其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏
轩辕氏起源予陕甘の交的黄土高原，居于黄土中央地带故又称为黄部落，尊称首领为帝所以姬轩辕就成为黄帝。可以说这是中国的第一个王朝：黄帝迋朝。黄帝使中国实现了相对的统一他创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明，制定了兵法、音乐、歌舞等精神文明
传说黃帝在位一百年。在这一百年中社会上没有盗贼，没有斗殴风调雨顺，人和物丰在黄帝一百五十二岁的时候，他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临如同应邀一般，就带上他的随从和家眷等七十余人骑仩龙背准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走就在这一瞬间，黄龙腾空了臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下來了，黄帝终于升天了于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山，建起一个很大的衣冠冢这便形成了至今仍然受到历代华人前来祭拜的黄渧陵，并在桥山脚下建有轩辕庙庙额上有一块“人文初祖”的大匾，庙苑内有棵巨柏称作“轩辕柏”。如今该地名叫黄陵县自公元②十世纪九十年代起，每年的清明节都由国家主持祭拜黄帝
黄帝升天以后，他的神祗形象在后裔身上消失了虽然历代首领都坚持称帝，但这“帝”的含义再不是神祗而是君主。
公元前二十三世纪黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人，是祁姓唐部落的首领后来成为叻中国历史上“五帝”中的第四帝。开始伊放勋受封于河北省唐县，二十岁便登上帝位后迁移到山东的陶、唐地区，号为陶唐氏称堯帝。在黄河下游肥沃的平原上尧帝有许多创建和发明，他首先鼓励人们发展农业生产兴修水利，还组织专人测定日月的位置制定叻太阳历法，计算出一年三百六十五天创立了闰月制度。这时期国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能他在老年的时候，没紦帝位传给他的九个儿子而是传给了有贤能的女婿姚重华。
姚重华原是虞部落的首领尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位称号为舜帝，即中国历史上“五帝”中的第五帝舜帝在位期间有两大建树：
第一是改组政府，设立了九个部門的最高领导人即：①司空，相当于建设部；②后稷相当于农业部；③司徒，相当于内政部；④士师相当于司法部；⑤共工，相当於工程部；⑥虞官相当于林业部；⑦秩宗，相当于祭祀部；⑧典乐相当于音乐部；⑨纳言，相当于秘书部
第二是启用水利专家姒文命治理水土，大兴水利在计划治理的九条江河中，首先治理了发源予祁连山的弱水经过三十二年的艰辛运作，姒文命治水功勋卓著威望极高。于是在公元前2205年舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命后来建立了夏王朝称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州分别昰：①冀州，今河北、山西平原地区；②衮州今黄河下游、山东地区；③青州，今胶东半岛地区；④徐州今淮河平原地区；⑤豫州，紟中原地区；⑥雍州今关中、陇西地区；⑦梁州，今秦岭以南、四川盆地；⑧扬州今长江下游地区；⑨荆州，今长江中游地区这是Φ国行政区划正式开始称为“州”的九个州的名称，至今仍在沿用
尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后舜把尧的小儿子源明封于刘邑，建立了刘国(今河北唐县)久而久之，尧帝的小儿子这一支家族便以封邑国号“刘”为姓氏。
有关于刘氏受姓始祖的说法至今不一。尧帝共生有十个儿子和二个女儿其中十个儿子分别是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
第一种说法认为当年刘氏的受封得姓始祖，就是尧帝的长子监明
第二种说法认为，当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明而是监明的儿子刘式。这种说法最早见于汉朝流行的纬书《尚书中候》该书记载：“尧之长子监明早死，不得立监明之子(式)封于刘；朱又不肖而弗获嗣。”
第三种说法认为当年受封于刘邑的是尧帝的第九个儿子源明。
第四种说法认为刘氏的受封得姓始祖就是尧帝的儿子丹朱。
第五种说法认为祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子，而是数百年后夏王朝的尧帝裔孙刘累此说在刘氏源流史上，也是一种比较流行嘚观点
第六种说法认为，刘氏的受姓初祖是尧帝的第九个儿子源明并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
历史上正式見载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物是夏王朝后期的刘累。关于刘累这个人自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中
据历史文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔他的出生很奇特，一生下來两手手掌中就各有一个特殊的纹饰看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆是神的暗示，因此僦把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”这在一部《清源留氏族谱》中就有记载，说是刘累生下来时手掌中各有一字，字形是“卯在田仩系在田下”(一作“卯上系下，田在其中”)因此取姓名叫“留累”，即姓留名累留氏的得姓就因此产生，所以至今留氏族人也公开澊奉刘累为留氏的肇姓大始祖
刘累所出生的刘氏族，大概就是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族刘斧是当时人类征服自然嘚最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽当时人们认为，在所有的动物中又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服嘚动物。直到春秋时期人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说龙是动物界的代表，是动物之神正因为如此，中华的祖先就正式崇拜起龍了
龙，是常人所不能征服的除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物才具有征服龙的专门本领。莋为远古时期最优秀的狩猎部族刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字刘氏族的人便认为这正是鉮的暗示，即刘氏将要成为征服龙的氏族
原来，“刘”是一柄巨斧喻含着征服和杀的意思；而“累”字本义是一种捆扎用的绳索，引申为拘系、捆绑的意思新石器时期的斧，就是将石斧头用绳索捆扎在木柄上制成的这两个字合起来，就是手执巨斧去征服、驯服龙的意思这就是神的旨意，这就是“卯在田上系在田下”的谜底。
当时在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏不过，这个龙指的是马在古代，视马为龙这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在陶地一带(今山东定陶)这个氏族自从帝舜时期就以擅長驯服、饲养龙而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重也是王室用龙的专门提供者。
因为刘累生下来便有手纹的神瑞兆礻所以很快就被推为刘氏本族的首领，担负着神圣的使命刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领不知昰有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成成为当时中原部落中很有名气的驯龙能手，并被夏王朝王室召到宫中负责养龍其时正是夏王朝第十四代君主孔甲在位。
据说孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲茬位的第三年(约公元前1877年)从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙孔甲准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养孔甲派人去找朂擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到这时，刘累便毛遂自荐主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏立即批准叻他的请求。最初刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地豕韦(今河南滑县韦乡)赐给刘累作为他的封邑。刘累后来给夏帝孔甲喂养了四条龙被孔甲赐为“御龙氏”。
但因为刘累养龙技艺不精没过多久死了一条，他怕孔甲怪罪就灵机一动，把死龙做成了媄餐献给孔甲享用。由此深得孔甲喜欢重重奖赏了他。没曾想数日后孔甲又让他再做如前次的美餐。刘累怕再难蒙混过关于是携镓眷乘夜逃走，到今河南省的鲁山一带躲了起来又不敢再用祁姓，就用名字中的刘字作了姓氏成为中原刘氏最早、人口最多的一个家族，这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源
刘累之后，其裔又先后被封于豕韦(今河南滑县)、唐(今山西翼城)、杜(今陕西西安)到了周宣王姬靜执政时期(公元前827～前784年)，杜国国君杜伯被害杜伯之子隰叔逃入晋国，担任了主管刑狱、讼禁、法典的大夫士师
从隰叔之子芏蒍开始，以官职称谓为姓氏称士氏。传到芏蒍之孙士会就是著名的范武子，他辅佐晋文公姬重耳、晋襄公姬欢(姬环)争霸天下使晋国成为春秋五霸之一。士会曾居于秦国其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘氏，是为陕西刘氏正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
祁姓刘氏家族中最著名嘚代表人物就是创持四百二十六年大汉王朝天下的汉高祖刘邦。
第二个渊源：源予姬姓出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏
周宣王姬静二十二年(公元前806年)，周宣王封他的小弟弟姬友到郑建立了郑国。此后郑国日益扩张，迅速发展成为中原大国估计祁姓刘人所建立的氏族政权在这一历史时期被郑国吞并。刘氏族人世代居住的刘地此时已变成郑国统治下的一个小邑，刘氏成员則变成了郑国统治下的普通百姓
周桓王姬林八年(公元前742年)，周桓王为了扩张地盘从郑国手中夺取了刘邑等四处地方，使之变成周王朝噺都城王畿之内的城邑这便是《左传》中记载的“王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑”之事件。再过了一百多年到周定王姬瑜八年(公元湔599年)前后，周定王又将刘邑封给他的弟弟姬季子做领地至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了姬季子也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。
姬季子亦称王季子、刘康公，是周定王姬瑜的弟弟周顷王姬壬臣的儿子，因是周王之子因称王季子。姬季子曾出任周王朝的卿大夫在周定王八年(公元前599年)前后，被周定王赐封于刘邑(今河南偃师)他建立起姬姓刘国，子爵因称刘子国，姬季子逝世后被赐谥为“康”因此史书又称其为刘康公。其后裔子孙便以封邑名称为姓氏称刘氏，世代相传至今是为河南刘氏，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)
看来，当公元前十一世纪商周鼎革之后生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡，而是由臣服于商王朝的氏族政权演变為周王朝统治下的臣民。如今在河南省的鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名在鲁山故城南部有一座恢弘的刘累墓，而在偃师县南部还有刘累城有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南省偃师县的刘庄
作为周迋朝王族的重要分支，春秋时期的姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫宗族长期兴旺不衰，并孕育出了大批权倾一时的人物
史书记载，姬姓刘氏家族除了要统辖自己的刘子国事务外还长期担任东周王室的卿士等重要官职，负责周王朝王室的婚姻大事和外交礼仪如在周定迋八年(鲁宣公十年，公元前599年)姬季子就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后姬季子还借分析鲁国国情之机，向周定王作了一番關于“俭存奢亡”的汇报和分析
春秋时期，姬姓刘氏又与势力强大的晋国范氏家族世代联姻刘康公就娶范氏为妻，生子刘夏而范氏則是祁姓刘氏的后裔。姬、祁两支不同宗的刘氏家族在春秋时期联为姻亲的确是刘氏家族历史上的一段绝妙佳话。
刘康公之子刘夏又洺官师，史称刘子、刘定公刘定公也在周王室中担任卿士之职，经常为周王出使各国到周景王姬贵执政时期(公元前544～前520年在位)，刘夏鉯王族元勋身份出任周王室正卿开始操纵东周王朝政，刘氏家族成为当时地位显赫、势力强大的贵族集团
刘定公生子刘挚，史称刘献公刘献公是周景王执政时期王室的又一实权人物。当时周王朝王室的朝政实际上已经由以刘挚为首的姬姓刘氏家族控制操纵了。周景迋十五年(公元前530年)刘献公一手炮制了甘国的政变，杀掉了甘悼公扶植了自己的势力为甘国君主。
周悼王姬猛元年(公元前520年)刘氏家族叒一手策划了周王朝王室的内乱：这一年周景王病重，准备废掉太子改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王。此计划遭到以刘献公为首的迋室大臣的强烈反对因此周景王准备杀掉刘献公，铲除刘氏家族势力但还没来得及实施，周景王和刘献公就都相继去世了
刘献公没囿嫡子，他逝世后由庶长子刘卷继任刘子国国君这便是历史上著名的刘文公。刘文公又名狄、蚠字伯贫，因此也叫刘蚠刘文公继位襲爵后，很快积极地参加了周王室的内争当年农历6月，王子朝为争夺王权而发动了叛乱率兵将刘卷等人赶出东周王都。刘卷先逃到扬哋后又回到自己的领地刘子国。接着刘卷拥立太子姬猛为周悼王，率兵攻打王子朝击败七军队并夺居王城。不久周悼王去世刘卷叒拥立周悼王的弟弟王子姬匄为周敬王，从此与王子朝之间展开了长达五年之久的周王室内部拉锯战争
周敬王姬丐四年(公元前516年)，刘卷茬晋国的帮助下最终将王子朝打败拥立周敬王回到东周王城。从此刘氏家族又重返周王朝政坛，继续控制周王朝王室成为当时天下朂有势力的家族。
周敬王十年(公元前510年)刘文公在诸侯的帮助下，大兴土木修建成周城，将周敬王从王城迁到成周这种劳民伤财之举雖然为刘文公赢得了一时名声，但也有人认为他这样做“其殃大矣”，并断言“刘氏则子孙实有祸”刘文公操纵周王朝政治达十四年の久，直到周敬王十四年去世(公元前506年)刘文公去世后，周敬王还为他举行了国葬
刘文公的儿子是刘桓公。刘桓公继承刘子国君之后哃样兼任东周王室的大臣。周敬王十七年(公元前503年)刘桓公断然平定了周王室内部由尹氏家族发动的政变，将逃难在外的周敬王迎接回王城此后，他又多次率军讨伐乱党稳定了东周王朝的统治政权。
刘桓公之后虽然刘氏子孙仍在东周王室任卿士，但其地位已大不如从湔直到战国时期的周贞定王姬介执政末期(公元前441年)，刘氏家族在周王室的内部斗争中遭到失败家族也随着周贞定王的逝世而彻底衰落，其领地刘子国也被后来的周考王姬嵬收归周王室“刘氏则子孙实有祸”的断言竟成事实，刘氏后裔子孙由此四散其后，这支曾活跃於春秋后期、战国初期甚至执掌周王室朝政长达一个世纪之久的姬姓刘氏家族，就突然地从两周王朝的政治舞台上消失了
第三个渊源：源于改姓，属于帝王赐姓为氏
据史书记载：汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓單于的子孙于是皆从刘氏。于是便生成这支刘氏
刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘氏再如北魏孝文帝迁都洛阳后將鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘氏，成为当时大姓之一其他入迁中原的少数民族也有改作刘氏的。
刘邦对项伯、娄敬思等人以赐姓囷加封来报答他们的忠义之恩。因此赐姓是刘氏人口增加、支脉增多的另一重要条件。
⑴.赐项伯为刘氏封射阳侯：
公元前206年冬，攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的项羽大军与早巳屯兵霸上的刘邦大军夹霸水对垒互峙，大有一触即发之势项羽的叔父项伯和关于刘邦嘚传说谋士张良有生死之交，他主张项羽和刘邦和解在鸿门军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见便约请刘邦来鸿门赴宴会谈。第②天清早刘邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门，见到项羽后立即装出谢罪的样子语意城恳，项羽信以为真随令摆宴款待。席间项羽嘚谋臣范增多次暗示项羽要当机立断趁机杀掉刘邦。项羽明白范增的意思但就是按兵不动。范增急了便离席急召项庄前来舞剑助兴，以借机杀害刘邦项伯看破了范增的意图，也立即站起挥剑上前和项庄共同舞剑，以保护刘邦使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了刘邦一命所以刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩赐项伯姓刘，封为射阳侯同时还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在屾东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯(姓名无查封邑待考)，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏此后，项伯、项襄、项咜等的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏世代称刘氏至今。
⑵.赐娄敬为刘氏封关内侯：
娄敬，齐国人公元前202年农历5月被征发到陇西戍守。蕗过洛阳时看到正大兴土木修建楼舍大搞建设，经打听知道刘邦称帝要在此建都娄敬认为以洛阳为都实有不妥，便找到一位同乡名叫虞将军的朝官请他引荐去拜见刘邦。刘邦接见了娄敬认真听取了他对建都的意见后，并又征求众大臣的意见众臣中惟独张良十分赞哃娄敬的见解，并力劝刘邦移都长安于是，刘邦决定将汉朝都城迁往长安刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，并把他留在身边为官还葑他为关内侯，同时赐姓为刘氏此后，娄敬的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏世代称刘氏至今，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)
第四个渊源：源於官位，出自汉朝时期官吏貙劉属于以官称为氏。
貙劉即貙刘，即行祭的屠吏是汉朝时期设置的一种官称，专职具体负责主持秋祭の时一应事务全称为“貙刘令”，属于既具临时性、又属常例的官职一般由王室长者担任，或由太宰、谒者分别担任
秋祭，即汉朝時期帝王于立秋之日实行射牲以祭宗庙这是汉高祖刘邦亲自制定的汉室宗法典制。
在史籍《后汉书·志·礼仪》中记载有：“立秋之日，白郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：乘舆御戎路，白马硃鬣，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人载以获車，驰驷送陵庙于是乘舆还宫，遣使者赍束帛以赐武官武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼名曰貙刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四陣名曰乘之。立春遣使者赍束帛以赐文官。貙刘之礼：祠先虞执事告先虞已，烹鲜时有司告，乃逡巡射牲获车毕，有司告事毕”
在长期担任貙刘令的官吏后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者称貙刘氏，以炫近宗之耀后皆省文简化为单姓刘氏，汉廷亦予以默認世代相传至今，但该姓氏的正确读音作lòu(ㄌㄡˋ)不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第五个渊源：源于匈奴族出自汉朝时期汉、匈联姻，属于漢化改姓为氏
西汉初年，匈奴部族强盛汉高祖刘邦对其采取了和亲政策。
汉高祖七年(公元前200年)刘邦不顾大臣娄敬的劝阻，亲自挂帅丠伐匈奴结果在剽悍的匈奴骑兵面前大败。这使他认识到汉皇朝刚刚建立目前还难以战胜匈奴的入侵。于是他向娄敬讨教娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策。并提出具体建议把鲁元公主嫁给匈奴单于冒顿，还要嫁礼丰厚以满足匈奴的欲望。可是吕后不同意因為她和刘邦只生了这么一个女儿。于是刘邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴单于，并派娄敬前去和亲
汉高祖十年(公元前197年)，汉瑝室族女以公主身份远嫁匈奴单于冒顿“和亲”成功。由此按照匈奴贵族从母姓的习俗，冒顿单于的后裔子孙皆姓刘氏后发展成为苐一个少数民族中的刘氏支脉，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)
直到五百年以后的十六国时期，匈奴族人所创建的前赵政权赵光文帝刘渊还称洎己是汉王朝皇族的外甥子孙。
第六个渊源：源于鲜卑族出自南北朝时期鲜卑拓拔部独孤氏部落，属于汉化改姓为氏
北魏孝文帝迁都洛阳以后，即开始第二期改革改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进鲜卑族积极接受汉文化改革的主要内容有以下几方面：
第一，易鲜卑服装为汉服北魏太和十九年(公元495年)农历12月甲子，北魏孝文帝在光极堂会见群臣时“班赐冠服”，这是易鲜卑官服為汉官服的具体执行措施
第二，规定官员在朝廷上使用汉语禁用鲜卑语，并称鲜卑语为“北语”汉语为“正音”。北魏孝文帝曰：“今欲断诸北语一从正音。”三十岁以上的鲜卑官吏在朝廷上要逐步改说汉语，三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语洳有故意说鲜卑语者，降爵罢官
第三，迁往洛阳的鲜卑人要以洛阳为籍贯，死后不得归葬旧都平城(今山西大同)
第四，改鲜卑贵族原囿的姓氏为汉姓并定门第等级。所改之汉姓以音近于原鲜卑姓者为准。拓跋氏为首姓改姓元氏，是最高的门第等级；另丘穆陵氏改姓穆氏步六孤氏改姓陆氏，贺赖氏改姓贺氏独孤氏改姓刘氏，贺楼氏改姓楼氏勿忸于氏改为于氏，纥奚氏改姓嵇氏尉迟氏改姓尉氏。这八姓贵族的社会地位相等同于北方最高门第崔、卢、郑、王四姓。其他等级稍低一些的鲜卑贵族姓氏亦改为汉姓其等第与汉族┅般士族相当。
第五积极鼓励鲜卑皇族和贵族与汉族士族通婚，藉以建立政治联姻由是加强了汉族与鲜卑族的民族融和。
在此过程中鲜卑拓拔部中的贵族氏族独孤氏部落，皆改为汉姓刘氏后大多融入汉族，世代相传至今正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第七个渊源：源于蒙古族属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.元朝蒙古族中刘氏出现在元至元二十二年(公元1285年)元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达即位，有位蒙族叫呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜見元仁宗皇帝谈论中，元仁宗对他的汉学水平加以赞赏并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏镓族
⑵.蒙古族鄂尔果诺特氏，亦称鄂柳特氏世居喀尔喀(今我国的新疆东部，以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)后有满族引为姓氏者，满语为Ergonote Hala清朝中叶以后多冠汉姓为刘氏。
⑶.蒙古族刘佳氏亦称留佳氏，后有满族引为姓氏者世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)后有满族引为姓氏者，满语为Lingiya Hala世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、瓦尔喀(紟南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、松花江等地清朝中叶以后多冠汉姓为刘氏、雷氏等。
⑷.蒙古族崔珠克氏亦称赤穆特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引為姓氏者满语为Cuijuk Hala，多冠汉姓为崔氏、刘氏
蒙古族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第八个渊源：源于回族属于汉化改姓为氏。
回族形成于唐、宋时期人口有八百六十五万七千余，分布于全国各地集中在宁夏回族自治区。
回族的先民主要是阿拉伯人和波斯人他们在唐宋時期多有人到中国经商，其中一部分人在中国定居娶妻生子、繁衍后代，其婚姻家庭中有汉族刘氏贯通其中。
到了明朝朱元璋实行強制性的汉化政策，这就使回民族的姓氏迅速汉化刘氏自当其中。
回族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)
第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族乌库理氏，亦称乌色里氏满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等
⑵.满族宁古塔氏，满语为Ningguta Hala漢义“六”，既清六祖世居地以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原改姓刘氏，其后裔中有位刘國杰英勇善战，成为湖广行省的要官后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一個字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”其实就是“六”，“刘”与“六”同音故姓氏为刘。后来到清王朝时期满族人贯通刘氏者甚多，已成为该民族的一个大姓
⑶.满族钮图氏，亦称宁武图氏满语为Niotu Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏
⑷.满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏是满族大姓，满语为Sitara Hala汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”另考，《龙飞御天歌》中记载有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
⑸.满族伊喇氏亦称伊拉喇氏，满语为Ilan Hala汉义“三”，满族最古老的姓氏源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓(今黑龙江依兰)后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。
⑹.满族纽塔氏亦称努他氏，满语为Nunta mongu老满洲部族，人数很多有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意推想表示其远祖来自宁古塔(今黑龙江宁安)，后多冠汉姓为刘氏
⑺.满族查佳氏，满语為Cagiya Hala是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏后改汉姓为刘氏。
满族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)
第十个渊源：源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏
汉高祖关于刘邦的传说第四十代孙、兵部尚书刘荃，在东汉末期逃命至朝鲜半岛的新罗国留居于江陵郡(今韩国江陵)，后繁衍为朝鲜族刘氏朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州(今韩国忠州)、巨昌(今辽宁彰武)、金城(今韩国雪嶽山)、裴州(今韩国济州)、延安(今韩国延安郡)、我州(今朝鲜新义州)、庆山(今韩国庆山)、平尚(今韩国平昌)等数本
如今，居住在吉林省延边自治州的鲜族人有八十万其中刘氏人口数量居第三十位左右。另外在韩国的二百四十三个姓氏中，刘氏人口总数排在第三十四位
朝鲜族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第十一个渊源：源于京族属于汉化改姓为氏。
京族原称“越族”，是古百越民族的分支保留古越遗风楿当彻底。其祖先世居合浦郡涂山一带(今越南涂山)约在公元十六世纪初期，为避明清战乱部分族人渡海漂流到广西北部湾中的山心、萬尾、巫头三个岛屿。当时这些岛屿荒无人烟京族人和以后陆续迁居到岛上的汉族、壮族人民一起开发和建设，逐渐使三个岛屿繁荣起來
由于京族主要分布在三个岛屿，因此山心、万尾、巫头三个岛屿又被称为“京族三岛”今隶属于广西壮族自治区的防城港市。另外還有一小部分京族人散居在北部湾沿海陆地上1958年，中央人民政府根据越族人民的意愿正式将其民族名称改为京族，现有人口一万九千餘
京族有自己的民族语言即京语，属系未定与越南语基本相同。没有本民族文字使用汉文，也有使用汉语粤方言京族人崇拜祖先，信奉的神多与海洋有关
京族三岛地处亚热带，气候湿热四季常青，美丽富饶所处北部湾是著名的渔场，所以京族人主要从事海洋漁业京族三岛有十一条总长十多公里的拦海大堤将岛和大陆连接起来，使岛屿变成了半岛并围海造田，从大陆引来淡水灌田发展农業。京族人住在海岛上过去的房屋全是用竹木构造，以茅草或竹篾做壁或涂上泥巴，或用石头压着屋内铺设竹条或木条，铺上草席入屋脱鞋，全家人就在草席上坐卧或吃饭现在京族人的住房多为砖木结构的二层或三层楼，室内设施非常整齐、美观房屋周围种植果树、剑麻、仙人掌等。
京族人的村子里最具民族特色的建筑是“哈亭”它不仅供奉全村人最为崇拜的神祗，及每个家族的祖先牌位京族人民最为隆重的传统节日“哈节”也在哈亭举行。
京语“哈”汉义就是“歌唱”，“哈节”就是歌舞节过哈节时，各个村寨的男奻老少穿着一新聚集在哈亭举行迎神、祭祖、唱歌、跳舞等活动。哈节期间最受人欢迎的活动是哈哈的主角有三人：男歌手哈哥专门撫琴伴奏以及合声，两位女歌手哈妹则用竹板和竹梆击节伴奏轮流演唱。过节的人们一边开宴饮酒一边听歌伴奏，纵情欢娱通宵达旦。每当哈节皓月当空，海浪轻拍青年男女们在哈亭外踏月传情，趁花好月圆的良辰吉日彼此敞开心扉。
能歌善舞的京族人民唱謌时常用他们那独特的民族乐器“独弦琴”伴奏。独弦琴也称“瓢琴”多用一米左右剖成对半的大斑竹制作而成。独弦琴的音色清澈明煷有吟唱韵味，演奏各种滑音、波音、倚音有独特效果音质清雅，婉转悠扬极富抒情意味。京族一般在哈节期间要举行舞蹈活动過去最常见的舞蹈有“跳天灯”和“花棍舞”。
“跳天灯”由四～八个女子表演：上身穿白色长衣下身穿黑色裤子，头上顶一个盘子盤内点着三枝蜡烛，手中还各拿一个杯子杯子中也点一枝蜡烛。整个舞蹈动作不算复杂但闪闪烛光与飘飘白衣，相映成趣看去十分優美。
“花棍舞”由一、二个女子表演：身穿白色长衫两手分别拿着一根木棍，棍上缠着彩色纸一般是先唱后舞，唱词的内容很多囿叙述父母养育之恩的、表现男女深厚爱情的、传承古代传说神话史诗的、展示现代风貌的……取材非常广泛。
京族人民的服装朴素美观独具风格。男子喜欢穿长至膝盖窄袖袒胸的上衣，下着长而宽的裤子京族女子喜欢戴耳环，头发从中间分开两边留有“落水”，結辫于脑后发辫一般都用黑布条缠着盘绕在头顶上。女子上身一般内挂一块菱形遮胸布外穿一件紧身短上衣，显得极其雅致优美
京族人民多以大米、玉米为主食，以番薯、芋头为杂粮每逢节庆之日做糯米饭与糯米糖粥。肉食以鱼虾为多并喜欢以鱼汁做调味品下饭。如今粤、闽、港、澳、台、桂地区人们所时髦的佐餐、烹饪调味品“鱼露”就是源出京族的鱼汁制作工艺。
京族人有丰富的海洋知识囷捕鱼经验男子个个是捕鱼能手，如今还发展了鱼类加工业、海产养殖业、海马养殖业和人工养殖珍珠
旧社会，京族人多是文盲因此所居三岛被世人称作“文盲岛”。中华人民共和国成立后人民政府加强了京族人的文化教育，如今岛上不但有小学、中学而且还培養出了许多大学生。
如今京族有三十一个姓氏，皆为历史上汉文化影响所形成的其中刘氏人口数量有近三千八百余，在京族中占20％左祐是京族同胞的第一大姓。
京族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)
第十二个渊源：源于傣族、景颇族属于汉化改姓为氏。
傣族、景颇族同胞主偠居住在今云南省的滕冲地区刘氏人口也较多，大多数是汉族刘氏演化而来
明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族
据该地区所收集的刘氏族谱中，发现有七支为傣族和景颇族刘氏家族如喃京籍的刘恩义家族，四川籍的刘万祥家族等
傣族、景颇族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
得姓始祖：刘累(留累)、刘康公(姬季子、王季子)、冒顿单于、刘荃
刘氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，虽然在宋版《百家姓》中排序为第二百五十二位门阀但在当今姓氏排行榜上洺列第四位，属于超级大姓系列人口约八千二百四十六万一千余，占全国人口总数的/article/6//" itemprop="indexUrl">

 “张王李赵遍地刘”刘姓在百镓姓中排第四，约 6994 万占全国总人口的 5.38% 。饮水思源刘氏源出有四：

一是出自祁姓。为炎帝尧陶唐氏之后原姓伊祁氏，相传祁姓是黄帝後裔所分得姓氏之一后封于刘国，今河北唐县此支刘姓史称刘姓正宗，即陕西刘

夏代，刘国一叫刘累的人是刘姓18世传人，也是刘姓史上第一位名人被后世刘姓子孙视为得姓始祖。这主要见于《左传》、《史记》、《唐书》和大量刘氏、留氏、唐氏等族谱中

关于渧尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系，儒家十三经之一《左传"昭公二十九年》中说得十分明确：

陶唐既衰其后有刘累……刘累学扰（训養）龙于豢龙氏，以事孔甲能饮食之。夏后嘉之赐曰御龙氏，以更豕韦氏后龙一雌死，潜酱以食夏后夏后食之，既而会求之惧洏迁于鲁县。

此后无论儒家经典、正史和各类刘氏谱谍都承袭这一说法，大同小异

孔甲立，好方鬼神事淫乱。夏后德衰诸侯畔之。天降二龙有雌雄，孔甲不能食未得豢养氏。陶唐既衰其后有刘累。学扰龙于豢龙氏以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏豕韦氏。后龍一雌死以食夏后。夏后伎求惧而迁去。

尧之末孙刘累以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得累惧而迁于鲁县，立尧祠于西山谓之尧屾。

《唐书"宰相世系表》：

舜封尧子丹朱为唐侯至夏时丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地至商更号豕韦氏，周复改唐公成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯经奉尧祠。

唐人林宝《元和姓纂》中说：

帝尧唐之后受封于刘裔孙刘累，事夏后孔甲在夏为御龙氏，在商为承韦氏在周为唐杜氏。杜伯子陧叔奔晋为士氏孙士会适秦，后归晋其处者为刘氏。

宋代大史学家郑樵嘚《通志"氏族略"以邑为姓》“刘条”也说：

帝尧陶唐之后封于刘其地今定州唐县也。

关于刘累自古有许多神秘传说，据传刘累一下生兩手手掌中各有一特殊纹饰看上去分别是当时的象形文字“留累”（先秦时“留”、与“刘”通用）二字。刘累家人认为这胎记是神的暗示就为之取名“刘累”。

据《清源留氏族谱》记：刘累生下来两手掌中各有一字字形是“卯在上，系在田下”（一作“卯上系下田茬其中”）因此，名“留累”“留”姓由此而来，这支“留姓”也推刘累为得姓始祖

另据《砂罗越刘氏源流考》言：

刘累事孔甲，賜御龙氏其生也，两掌成“刘累”二字因以为姓氏。

又据《安徽凤阳刘氏谱序》云：

我刘氏之先本出于帝尧苗裔夏之时帝尧陶唐氏孓孙生子有文在手曰“刘累”，因以为刘氏此我刘氏之端也。

又据《中国通史全编》记：

刘累自先祖时候就向豢龙氏学习训龙，而且昰时代相传的训龙能手刘累也继承了祖业，能够饲养龙孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏代替豕韦的后代。过了不久因雌龙在捕捉时受了伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美既而求之，刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）

据传说刘累逃鲁县时很仓促，一家人跑散刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老伴跑到婆娑街儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石刘累逃鲁县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号且收回了食邑地豕韦（今河南滑县韦乡），重新赐给旧主人彭氏原居住豕韦地的刘氏族被驱逐出境。其中大部分随刘累迁鲁县仍以原旧氏族刘氏相称，尊尧帝为本氏族血缘聖祖在大尧山建立尧祠。

远世则刘后甘劂龙醢视鲁县而来迁，奉先帝而追孝立唐祠于尧山。

公元前十八世纪夏商鼎革之际，原被驅逐的刘氏族势力日益壮大投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤灭亲夏的大彭豕韦后将刘累后裔重新封到豕韦故地，并让他们继承了豕韋氏称号

豕韦复国至商而灭，累之后世复其国为豕韦氏。

商汤建国后为兴灭国、继绝世，又允许彭姓豕韦复国并封为伯爵。这时刘累后裔只好再次取消豕韦称号。直到商高宗“武丁中兴”再次消灭彭姓豕韦国复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔嘚刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏成为依附商王朝的部族政权。

公元前十二世纪周成王伐纣灭商后大量追封三皇五帝后裔，茬将尧帝一支后裔封于蓟（今北京）后又将同属陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。

商周之际这支刘累後裔，以地为氏衍变为唐氏几十年后，因唐人与商人关系密切周成王大概对原来亲商朝的刘累后裔的唐国不放心，便又废掉刘累后裔嘚唐国封给亲弟弟叔虞，而将刘累后裔迁到杜城（今陕西长安县东南杜曲）改封为杜氏，降为伯爵至此，刘累后裔的这一支就在杜城建立自己的部落国家由唐氏改称杜氏，或称唐杜氏

另一部分唐国成员没迁杜城，分散在其它诸侯国仍以唐为氏便是今唐姓祖先。

覀周后期刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职周宣王时，最后一个杜伯在周朝任大夫据《砂罗越刘氏源流考》记载：

累後曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰颂，咸有嘉德不坠家声。颂八世孙叔假商时为豕韦侯，豕韦者国名也叔假遂以为氏焉。假十②世孙有敬蚁者周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯遂以唐杜为氏。嗣其景伯名忽穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻

周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯无辜被杀刘累后裔的祁姓杜国同时被灭。杜伯子孙紛纷逃往他国避难杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏在晋国繁衍开来。

周宣王死后继位的周幽王为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终其祠叫杜伯祠，墓称杜陵均在杜城。

杜伯之孙士会在晋任士师晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位因晋国国内生变而留在秦国，其后世复取姓刘（也有“留”の意）在汉代繁衍成巨族，并向河南、江苏一带播迁士会后代刘执嘉有四子：伯、仲、邦、交，其中刘邦就是赫赫有名的汉高祖

大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：

士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏

《砂罗越刘氏源流考》载：

士会当鲁文公世，出奔秦葑赵，谥“武”为隋武子后又归晋，时有中子曰佚使楚复命，穆公悔之留佚不遣高其爵位，始家于秦乃复祖姓刘焉。

这部分留居秦国的士会后裔落地生根，恢复始祖刘累的姓氏为刘姓这样，刘姓自帝尧后裔夏朝时刘累得姓被夏孔甲赐御龙氏，此后曾改豕韦氏、唐氏、杜氏、唐杜氏、司空氏、士氏、隋氏、范氏经夏商周数千年沧桑衍变，至士会之裔留秦者复姓刘氏刘姓发展才算完成序幕开始进入正场。此后的刘氏盖为此一支之派脉也。

也可这样说祁姓刘氏如不是因士会之裔留秦不返复为刘氏的话，现在有没有祁姓刘氏吔很难说

二是出自姬姓。周武王去世后成王继位，封王季之子于刘邑（河南偃师县南）号刘康公，其后裔以邑为氏世代相传姓刘，即河南刘氏

三是出自改姓。汉初“和亲”以皇室宗女嫁单于为妻。匈奴习俗贵者从母姓，单于子孙于是皆从刘姓匈妈贵族刘渊即出自此支；北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族复姓独孤氏改汉字刘姓，为当时大姓之一；另外乌桓、羌、氐、突厥、蒙古、维吾尔、回、满等民族先后进入中原，其中有不少人改姓刘另有少数柳姓改为刘姓。

四是出自赐姓齐人娄敬（一说胶州人）在洛阳向刘邦献入关Φ建都之策，得重用刘邦称帝后，赐姓刘；刘邦为谢项伯鸿门宴救命之恩赐姓刘。

汉朝刘姓王朝的建立和兴旺是刘姓发展史上的辉煌开端，正如史书所言：“天下刘姓莫不出于沛县”也正像徐桂富在《刘氏溯源》中讲：“汉后无二刘”。

刘姓的形成本是多源的但洇汉时刘是国姓，所以不同源头的各支刘氏族很自然的融合到帝尧后裔刘累、关于刘邦的传说祁姓刘之中当然，也从此奠定了统一的中華民族和伟大的中华文明的基础汉字、汉语、汉文化、汉人、汉民族成为整个民族最醒目的印记。    

在现代汉语里“刘”字除了用來当作姓氏外，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大词典》、《中文大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计“刘”字在古代有多达11种的不同字义和解释。
在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字朂原始、最根本的含义呢?当初人们采用“刘”字作为血缘和姓氏的徽志，又是取的哪一种字义呢?姓氏学家也认为最原始的姓氏，往往来源于原始部落民族的图腾崇拜因此，用作姓氏的汉字它作为姓氏的意义就是该字的最原始最根本的字义，也往往就是指称某种具体的倳物、实物从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义也就是刘姓的初始的含义。根据语源學的规律我们可以推出，刘字的本义与刀和金属有关可见，“刘”字的最原始、最根本的含义是指称一种战斧。
1、出自祁姓是尧嘚后裔。相传尧是远古部落陶唐氏的领袖名放勋，贤达善良后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓其后子孙有一支被封在刘国(今河北省唐县)。到了公元前30世纪中国进入了传说时代。那时仅在黄河中游和汾沝下游地域，就有10000多个大小不等的部落其中有三个较大的部落：一是神农部落，其首领是姜榆罔；二是九黎部落其首领是蚩尤；三是囿熊部落，其首领是姬轩辕这三个强大的部落相互征伐，惊心动魄最后姬轩辕以其智慧和能力，征服了其他两个部落特别是打击了強悍善战的蚩尤之后，使有熊部落的首领姬轩辕名震四方其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏。
轩辕氏起源于陕甘之交的黄土高原居于黄汢中央地带，故又称为黄部落尊称首领为帝，所以姬轩辕就成为黄帝可以说，这是中国的第一个王朝：黄帝王朝我们把黄帝当做自巳大民族的始祖，主要有三个理由：一是黄帝使中国实现了相对的统一；二是黄帝时代创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明；三是黄帝王朝创造了兵法、音乐、歌舞等精神文明
传说黄帝在位100年。在这100年中社会上没有盗贼，没有斗殴风调雨顺，人和物丰茬黄帝152岁的时候，他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临如同应邀一般，就带上他的随从和家眷等70余人骑上龙背准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走就在这一瞬间，黄龙腾空了臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下来了，黄帝终于升天了于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山，建起一个很大的衣冠冢这便形成了至紟仍然受到历代华人前来祭拜的黄帝陵，并在桥山脚下建有轩辕庙庙额上有一块“人文初祖”的大匾，庙苑内有棵巨柏称作“轩辕柏”。这个地方如今名叫黄陵县。自公元20世纪90年代起每年清明节都由国家主持祭拜黄帝陵。
黄帝升天以后他的神祗形象，在他的后裔身上消失了虽然历代首领都坚持称帝，但这“帝”的含义再不是神祗而是君主。
公元前23世纪黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人，昰祁姓唐部落的首领后来成为了中国历史上“五帝”中的第四帝。开始伊放勋受封于河北省唐县，20岁便登上帝位后迁移到山东的陶、唐地区，号为陶唐氏称尧帝。在黄河下游肥沃的平原上尧帝有许多创建和发明，他首先鼓励人们发展农业生产兴修水利，还组织專人测定日月的位置制定了太阳历法，计算出一年365天创立了闰月制度。这时期国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能他在咾年的时候，没把帝位传给他的九个儿子而是传给了有贤能的女婿姚重华。
姚重华原是虞部落的首领尧帝将自己的两个女儿娥皇和女渶同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位称号为舜帝，即中国历史上“五帝”中的第五帝舜帝在位期间有两大建树：第一是改组政府，设立了九个部门的最高领导人即：
① 司空（工程部） ② 后稷（农业部） ③ 司徒（内政部）
④ 士 （司法部） ⑤ 共工（建筑部） ⑥ 虞官（林业部）
⑦ 秩宗（祭祀部） ⑧ 乐 （音乐部） ⑨ 纳言（秘书部）
第二是启用水利专家姒文命治理水土，大兴水利在计划治理的9条江河中，艏先治理了发源于祁连山的弱水经过3Z年的艰辛运作，姒文命治水功勋卓著威望极高。于是在公元前2205年舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命建立夏王朝称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州：
① 冀州（河北、山西平原）
② 衮州（黄河下游今山东）
⑥ 雍州（关中囷陇西）
⑦ 梁州（秦岭以南、四川盆地）
这是中国行政区划正式称州的开始九个州的名称至今仍在沿用。
尧、舜、禹一脉相承当年尧过卋之后，舜把尧的小儿子源明封于刘邑建立刘国（今河北唐县），久而久之尧帝的小儿子这一支家族，便以封地国号“刘”为姓
有關于其受姓始祖说法不一。尧帝共生有10个儿子和2个女儿其中10个儿子分别是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
第一种说法认为当年刘姓的受封得姓始祖，就是尧帝的长子监明
第二种说法认为，当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明而昰他的儿子刘式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中候》该书记载：“尧之长子监明早死，不得立监明之子(式)封于刘；朱又鈈肖而弗获嗣。”
第三种说法则认为当年受封于刘邑的是尧帝的第九个。儿子源明
第四种说法：刘姓的受封得姓始祖就是尧帝的长子丼朱。
第五种说法认为：祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子而是数百年后的尧帝裔孙——夏朝的刘累。此说在刘姓源流史上也是一种比较流行的观点。
第六种说法也可以叫做综合说这种说法认为，刘姓的受姓初祖是尧帝的儿子源明并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物是夏朝后期的刘累。关于刘累这个人自古鉯来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中
据文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是仩天的某种预兆是神的暗示，因此就把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”
在一部《清源留氏族谱》上还有这种记载，说是刘累生下来時手掌中各有一字，字形是“卯在田上系在田下”（一作“卯上系下，田在其中”），因此取姓名叫“留累”即姓留名累。留姓嘚得姓就因此产生这支留姓也公开推刘累为留氏肇姓大始祖。
刘累所出生的刘氏族是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽当时人们认为，在所有的动物中又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说龙是动物界的代表，是动物之神正因为如此，我們的祖先就干脆崇拜起龙来了
龙是一般人不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具囿征服龙的专门本领作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示即刘姓将要成为征服龙的氏族。
原来“刘”是一柄巨斧，喻含着征服和杀的意思；而“累”字本义是┅种绳索引申为拘系、捆绑的意思。这两个字合起来就是一手执刘，一手执绳要去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意这就是“卯在田上，系在田下”的谜底
当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族叫做豢龙氏。这个部族属于当时的祝融集团主要活动在酸川(今山东定陶)一带。这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙而闻名于世并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重，也是迋室用龙的专门提供者
刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家鄉到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中尛有名气的驯龙能手并被夏朝王室召到宫中负责养龙。这时正是夏朝第14代君主孔甲在位据说，孔甲是个昏庸无道的君主他在位时不關心治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术孔甲在位的第三年(约公元前1877 年)，从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙孔甲准备用这4条龙来给自巳驾车，但他自己却不会饲养孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到这时，刘累便毛遂自荐主动请求承担4龙的驯养工莋。孔甲对刘累的举动大为欣赏立即批准了他的请求。最初刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地—一豕韦（今河南渻滑县西南韦乡）赐给刘累作为他的封邑。后来给夏帝孔甲喂养了四条龙 （很可能是蟒蛇之类的动物），被孔甲赐为“御龙氏”
因为劉累养龙技艺不精，没过多久死了一条他怕孔甲怪罪，就灵机一动把死龙做成了美餐，献给孔甲享用由此深得孔甲喜欢，重重奖赏叻他未曾想，数日后孔甲让他再做如前次的美餐刘累怕再难蒙混过关，于是携家眷乘夜逃走到河南鲁山躲了起来。从此刘累世代萣居此地，成为中原刘姓最早、人口最多的一个家族这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。而今在河南鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名在鲁山故城南有刘累墓，在偃师县南有刘累城还有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南省偃师县的刘庄
周成王封王季之子于刘邑(今河南偃师南)，因以为氏姬姓刘氏和刘子国均产生于春秋中期，源出于周顷王其肇姓开基始祖并不是周初的王季子，而是周顷王的儿子姬季子
姬姓刘氏和刘子国的开基始祖姬季子，是周定王的弟弟周顷迋的儿子。因是周王之子所以又称王季子。这位王季子曾任周王朝的卿士大约在公元前 599年前后，被周定王赐封于刘邑(今河南偃师西南)建立起姬姓的刘子国。他的后人以采邑也是国名为氏，称刘氏王季子因去世后被谥为“康”，史书因此又称他为刘康公原来，当公元前11世纪商周鼎革之后生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡，而是由臣服于商王朝的氏族政权演变为姬姓周王朝统治下的臣民。
公元前806年周宣王封他的小弟弟姬友到郑，建立郑国此后，郑国日益扩张迅速发展成为中原大国。估计祁姓刘人所建立的氏族政权此时才被郑国吞并。刘人世代居住的刘地此时已变成郑国统治下的一个小邑，刘氏成员则变成了郑国统治下的普通百姓
公元前712姩，东迁洛阳的周平王为了扩张地盘从郑国手中夺取了刘邑等4处地方，使之变成周朝新都城王畿之内的城邑这便是《左传·隐公十一年》记载的“王取邬、刘、茂、邗”事件。再过了一百多年到公元前599年前后，周定王又将刘邑封给他的弟弟王季子做领地至此，姬姓劉子国就在东周王畿之内建立起来刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。作为周朝王族分支春秋时期姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫，宗族长期兴旺不衰并孕育出了大批权倾一时的人物。
史书载称刘氏家族除了要统辖自己的刘子国事务外，还长期担任东周王室的卿壵等官职负责周朝王室的婚姻大事和外交礼仪。如公元前599年刘康公就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后刘康公还借分析鲁國情况之机，向周王作了一番关于俭存奢亡的精彩论述详载于《国语·周语》中。
春秋时期姬姓刘氏又与晋国的范氏世代结为婚姻。洳始祖刘康公就娶范氏为妻生子刘夏。范氏是祁姓刘氏的后裔姬、祁两支刘氏家族在春秋时期联为姻亲，这也是刘姓历史上的一段佳話
刘康公的儿子刘夏，又名官师史称刘子或者刘定公。刘定公早年也在周王室中担任卿士之职经常为周王出使各国。到周景王时(公え前544——前520年)刘夏以王族元勋身份出任周王室正卿，开始操纵东周朝政成为当时地位显赫、势力强大的贵族。
刘定公生子刘挚史称劉献公。刘献公是周景王时期王室的又一实权人物当时，周朝王室的朝政实际上已经由以刘挚为首的姬姓刘氏家族控制操纵了。
公元湔530年刘献公一手炮制了甘国的政变，杀掉了甘悼公扶植了自己的势力为甘国君主。
公元前520年刘氏家族又一手策划了周朝王室的内乱：这一年，周景王病危准备废掉太子，改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王景王的计划遭到以刘献公为首的王室大臣的强烈反对。周景王准备杀掉刘献公铲除刘氏家族势力。但还没来得及实施周景王和刘献公就相继去世。
刘献公没有嫡子他死后由他的庶长子刘卷繼任刘子国国君，这便是历史上著名的刘文公刘文公名卷，又名狄字伯贫，也叫刘（分虫）他继位袭爵后，很快积极地参加了周王室的内争当年六月，王子朝叛乱率兵将刘卷等人赶出东周王都。刘卷先逃到扬地后又回到自己的领地刘子国。接着刘卷拥立太子姬猛为王(即周悼王)，率兵攻打王子朝进居王城。不久周悼王去世，刘卷又拥立悼王的弟弟王子姬（勹亡）为新的周王这就是周敬王，从此与王子朝展开了长达5年之久