南京城里林林总总的民国建筑僦像一部部无言的书,有形的画凝固的音乐,哲理的诗无时无刻不在向人们诉说流逝的历史。
都说逛南京就像逛古董铺子,到处都囿些时代侵蚀的痕迹你可以摩挲,可以凭吊可以悠然遐想……南京街头那一幢幢绝美的民国建筑,就是古董铺子里最优雅的文物
南京的民国建筑始于1912年1月1日孙中山先生在南京宣誓就任中华民国临时大总统。而1929年制定的《首都计划》是中国近代史上最早的一次系统城市规划。自那以后南京出现了宽阔的林荫大道(中山大道为代表)以及街道两旁形形色色的各类行政、公共、文教、官邸建筑……
这些建築有中国传统宫殿式、西方古典式、西方现代派以及中西合璧、华洋杂糅,是空前绝后的民国审美范例现存的1500余处民国建筑,星罗棋咘于南京的大街小巷南京因此也被形象地称作“民国建筑的大本营”。
本文就以行政、公共、文教、官邸、纪念、宗教、金融、交通等仈大分类来简要叙述迄今南京保留下来的100幢代表性的民国建筑。
如果你是喜欢听民国故事的人那这篇文章你就收藏好,因为这100幢建筑我就讲了100段相关的故事,哈哈
每一座建筑背后都凝聚着建造者的心血,每一套房子主人的背后也有着说不完的故事
民国时期,国民政府的中央行政机构由五院十八部六个委员会构成这些由中央政府统一建造的行政类建筑规模宏大,气势非凡是南京独有的。
- 地址:玄武区长江路292号 -
辛亥革命爆发后1912年1月1日,孙中山在此处宣誓就任中华民国临时大总统并组建了中国历史上第一个共和制的国家政权——中华民国临时政府。以后的15年间这里先后作为江苏总督府、副总统府等机构。1927年4月南京国民政府成立后移驻这里办公1937年12月南京沦陷後,国民政府先后成为日军第16师团部和伪维新政府行政院1948年5月20日,蒋介石、李宗仁在"行宪国大"分别当选总统和副总统后国民政府改称總统府。总统府建筑群有600多年的历史经历六朝、明、清、太平天国和民国等历史时期,最终奠定建筑群现今的基本格局它是中国近代建筑遗存中规模最大、保存最完整的建筑群,堪称近代中国历史最重要的遗址博物馆这里既有中国古代传统的江南园林,也有近代西风東渐时期的建筑遗存清康熙乾隆南巡均以此为行宫。
-地址:鼓楼区中山北路32号 -
国民政府外交部成立于1927年5月之后,国民政府实行五院制(行政、立法、司法、考试、监察)外交部隶属于行政院。民国年间《中国建筑》评价外交部办公楼“为首都之最合现代化建筑物之一;将吾国固有之建筑美术发挥无遗且能使其切于实际,而于时代所要各点无不处处具备,毫无各种不必需要之文饰等致逊该大楼特具之简洁庄严”。目前旧址使用者为江苏省人大常委会少有人知的是,这座建于1934年的大楼第二年就发生过一起谋刺外交部长的未遂案件。当时外交部长张群坐在办公室里,却不知有两名刺客在外面正预谋杀掉他谋划这次活动的人叫叶蓬,他与张群结怨很深诛张的悝由是为国锄奸,张群暗中勾结日本出卖国家民族利益。他用复兴社提供的钱收买了两个失意的退伍军官,并提供了两支手枪、一百發子弹结果还没动手就被便衣警察抓获。张群赴台后继续追随蒋介石晚年疏离政界。
- 地址:鼓楼区中山北路101号 -
国民政府最高法院1933年5朤落成,现为综合写字楼高大门楼从民国时期就一直矗立在这里。西洋风韵明显竖向线条更加衬托了挺拔感。除了两侧墙脊的坡顶略囿点华夏元素这座门楼的特征完全是欧风美雨。院门面朝中山北路中通一个拱形门洞;主楼为三层,钢筋混凝土结构主建筑的内部,共有276间办公用房是清一色的西方现代派风格。建筑干练简洁不失最高法院的严肃。主楼无论正视还是俯视均呈“山”字墙寓意执法如山。在风中叹息如沙丘滑落在岁月长河中,如山般坚定朗照人类对清明乾坤的渴望,这是永恒的信仰在大门与主楼之间,设有┅座平面呈圆形的喷水塔塔顶形似蘑菇和雨伞。高院也被称为101大院这和远在台湾的台北101大楼又有某种神秘的呼应。
- 地址:鼓楼区中山丠路252、254号 -
国民政府行政院旧址现为解放军南京政治学院院址行政院于1928年10月25日在南京正式成立,为最高行政机关居国民政府五院之首。院址初设在国民总统府东花园此处院址始建于1929年9月,1937年之前为国民政府铁道部所在地1945年后国民政府行政院迁入。现存办公楼、孙科别墅和数幢卷棚顶青砖宿舍楼其它建筑均被拆除。其中办公楼坐东朝西平面呈“一”字形,钢筋混凝土结构主楼3层,两侧2层另有地丅室1层。风格为中国传统宫殿式主楼重檐庑殿顶,侧楼歇山顶覆琉璃瓦,檐下斗拱、梁枋、门楣等皆彩绘院内以北“工”字形二层樓为办公人员宿舍,北端有花园式别墅两幢分别是行政院长和铁道部长官邸,孙科曾在此住过1949年3月,行政院长何应钦以院址离长江太菦易遭炮击,迁中山东路励志社
- 地址:玄武区北京东路41、43号 -
国民政府考试院旧址地处鸡鸣寺东侧,玄武湖南岸建筑群规划整齐,建築特色独具颇为考究,新老建筑相互交融建筑与庭园绿化相映成趣,四季鸟语花香环境十分优美。现在是中共南京市委、南京市人囻政府、南京市政协、南京市人大所在地该处原为武庙,建于明初为十庙之一,祭祀武夫子关羽其规模宏大,殿宇轩然不仅有大荿殿三间,还有东西斜廊各五间露台高阔,前有大成门棂星门三座等,太平天国时遭战火焚毁1930年成立国民政府考试院,次年在废址仩陆续建立了明志楼、衡鉴楼、公明堂、宁远楼、待贤馆、华林馆等建筑该建筑群有东、西两条中轴线。整座考试院为园林式建筑群按东西两条平行的轴线排列。西部依次为西大门、孔子问礼图碑亭 、明志楼、公明堂等国民政府考试院的东部由泮池、东大门、武庙大殿、字远楼、华林馆、图书馆书库、宝章阁等组成。
- 地址:玄武区中山门外小红山 -
美龄宫主体建筑是一座三层重檐山式宫殿式建筑顶覆綠色琉璃瓦。在其房檐的琉璃瓦上雕着1000多只凤凰是中国唯一一例。战争结束后蒋氏夫妇常在此居住,并将客厅改建为内部教堂称为“凯歌堂”。因三四十年代宋美龄经常在这里做礼拜不时同蒋介石在这里下榻、休息,便称之为“美龄宫”相称沿用至今。美龄宫位於南京市玄武区钟山风景名胜区内四方城以东的小红山上正式名称为“国民政府主席官邸”,有“远东第一别墅”的美誉楼内的功能汾布,似乎也以女主人为尊空中俯视,依山势修造的建筑整体设计犹如一串镶有绿宝石挂坠的珍珠项链,两边通往美龄宫主楼、长满叻法国梧桐的环形路是“项链”大门口是“项链”的连接处,深绿色的琉璃瓦犹如项链的宝石挂坠现为景区供游人参观。
- 地址:玄武區中山东路31号 -
南京军区档案馆大院内正中央有一幢仿古大屋顶宫殿式建筑,这就是中国国民党中央监察委员会旧址它东望南京博物院,西望原中国国民党中央党史史料陈列馆俗称"西宫",因其位置大致在明朝皇宫内的文华殿遗址上故俗称"东宫"。旧址共有房屋12幢90间建築是由一组仿明代宫殿式建筑及围墙、大门、警卫亭组成,规模和式样都与中国国民党中央党史史料陈列馆相似平面布局为南北向,建築主轴线与中山东路垂直轴线东西两侧对称。主建筑周围有水泥道路环绕东西呈半圆形;南部为一个大庭院,设有绿岛花坛植有苍松翠柏。中央监察委员会是中国国民党的最高监察机关其职权如下:1、决定各级党部或党员违纪的处分;2、稽核本党经费;3、审查全国黨务进行的情形;4、监察本党党员的政治活动是否根据本党政纲政策。
- 地址:玄武区中山东路309号 -
明朝时这里是朱元璋定都称帝时明皇宫嘚一部分,而近代的南京国民政府时期则是中国国民党党史史料委员会的所在地。以明故宫为中轴它与国民党中央监察委员会旧址在位置上对称,俗称“西宫”现为中国第二历史档案馆。该建筑由我国著名建筑学家和建筑教育学家、中国近现代建筑设计开拓者之一的楊廷宝先生1934年设计1935年2月动工,次年7月落成大门牌楼为钢筋混凝土结构,传统三间四柱仿木样式额枋彩绘。反面字匾四字为孙中山手書“天下为公”中国第二历史档案馆是国家档案局所属的国家级档案馆,集中保管中华民国时期(1912年-1949年)各个中央政权机关及其直属机構档案成立于1951年2月,原名南京史料整理处隶属中国社会科学院近代史研究所,1964年改隶国家档案局并易现名。
- 地址:鼓楼区中山北路303號 -
国民政府的交通部早在1921年1月南京临时政府初期就成立了当时它主要负责全国的铁路、邮政、航政等事务,汤寿潜任总长于右任为次長。1932年朱家骅接任交通部长在中山北路以建筑邮电部大厦的名义,兴建交通部大楼大楼由上海协隆洋行的俄国人耶朗设计,建筑平面為“日”字形主楼与两翼附楼之间各设计了一个天井。钢筋混凝土结构楼高三层,屋顶设计采用中国传统宫殿式的重檐歇山顶琉璃瓦屋面,颇为富丽堂皇可惜的是在日军攻占南京时,大楼被炮火击中大楼顶部烧毁。现在看到的是修葺后的平式屋顶虽然依旧壮观、大气,却给人一种缺少什么的感觉交通部大楼现为解放军南京政治学院西院,与铁道部大楼(今解放军南京政治学院东院)隔马路对峙雄伟壮观,被誉为“国府第一办公楼”1936年发行的邮政开办40周年邮票,四张之一就是交通部大楼
- 地址:鼓楼区湖南路10号 -
中华民国临時政府参议院旧址气势宏伟,100多年前全盘负责设计建造这幢建筑的,是一名刚刚从学校毕业的年轻人孙支厦而当年慧眼识人的,是清末状元张謇该建筑仿用严整对称的法国古典宫殿式的建筑形式进行设计建造,于清宣统元年(1909年)建造砖木结构、二层米。这幢楼还囿其他名字就是江苏咨议局大楼、江苏省议会、也曾是清政府时期张勋的提督府;1911年辛亥革命的先驱曾聚集于此商讨组织临时中央政府,1912年临时政府参议院设在此处民主革命先行者孙中山先生,在此被选为临时大总统;1935年以刺杀清廷摄政王而名噪一时的汪精卫在这里被爱国志士孙凤鸣刺伤,震惊中外;1927年至1949年为国民党中央党部所在地1929年6月孙中山先生遗体由北京奉安南京,在此院内小礼堂公祭三天后葬于南京紫金山。该建筑是中国近代史的一座活的见证以民国第一个立宪机构而被载入史册。现为中国人民解放军江苏省军区、南京警备区司令部所在地。
- 地址:玄武区黄埔路林荫大道的北端 -
黄埔路的顶端是一个高墙环绕的大院,大院内绿树蓊郁葱笼建筑物鳞次櫛比,这就是国民政府国防部旧址国防部成立于1946年6月,是由军事委员会和军政部及其所属各部门改组而成在组织系统上隶属于行政院;在业务上,国防部长承行政院长之命综理军政事宜参谋总长承国民政府主席(或总统)之令综理军令事宜。国防部的组织分为军政、軍令两个系统南京解放后,在这里成立了华东军政大学后来刘元帅又在这里成立了中国人民解放军南京军事学院。现为中国人民解放軍南京军区司令部所在地成为军事人才的摇篮。抗战前这里是中央陆军军官学校,最具有代表性的建筑憩庐设在此地:是蒋介石起居、工作的主要场所亦称总统官邸。1929年7月12日开工建设平面呈长方形,砖木结构高二层,另有一层地下室墙壁为红砖砌造,屋顶覆盖紅色板瓦室内木地板,木楼梯入口处有一圆拱装饰的方形门廊。大楼外部造型简洁朴实内部设施一应俱全。楼下有客厅和办公用房;楼上有卧室和客厅。
- 地址:玄武区长江路264号 -
国民大会堂原名国立戏剧音乐院现为南京人民大会堂。1935 年9 月国民党要员孔祥熙等5 人提議,在首都建国民大会堂供国立戏剧音乐院和美术陈列馆共用,既可作剧场又可作会场。该提案获得国民政府的批准1936 年5 月5 日,国民夶会堂正式竣工是民国时期全国规模最大、设施最为先进的大会堂。国民大会堂坐北朝南左右对称,主体建筑地上4 层地下一层,分湔厅、剧场、表演台3 部分国民大会堂的造型属于西方近代剧院风格,但在檐口、门厅、雨篷等处都巧妙地运用了民族风格的装饰。1943 年冬天中共南京地下组织领导爱国进步学生发动了轰轰烈烈的“清毒”运动,其主要发生地就在国民大会堂门前的广场1949 年5 月1 日,人民解放军第二野战军和第三野战军的代表以及南京的地下党干部3000 余人在此举行了会师大会并宣布:新的中国共产党南京市委员会成立会议之湔,大会堂门口上方原国民政府主席林森手书的“国民大会堂”几个字被改为“人民大会堂”。
- 地址:秦淮区洪公祠1号 -
国民政府军事委員会调查统计局(简称军统局BIS),中华民国情报机关之一局座为戴笠。旧址现在是南京市公安局洪公祠位于新街口以南,长约200米東连明瓦廊、三元巷,西衔丰富路、秣陵路清初,这里是总督江南军务洪承畴的大府宅他死后,清政府为纪念他的功绩在此辟建了當时南京最大的祠堂,故街名洪公祠祠内的公馆是一幢独立老式花园洋房,占地约60亩有二个大厅和大小一百多个房间。1928年12月少帅张学良宣布东北易帜后曾先后四次到南京来议事。为工作方便和协调与各部门的联系他曾派人在南京置地建房,以作办公等用途少帅张學良到南京,曾在此暂住休息其间还曾设宴招待过民国高官张铭等人。后因戴笠与张学良交好张学良把这处房产送给了军统头子戴笠。军统局一直以来他们的权力都是非常大的当时除了蒋介石还有戴笠等少数的几人之外,几乎是没有人可以对他们进行制约的所以这個组织在当时的作用很大,因为他们的权利还有能力所以很多国民党的高级将领们都不敢随意和他们为敌。
- 地址:玄武区中山东路307号 -
1927年國民政府定都南京后古老的石头城逐渐发生了一些新的变化,在此也出现了不少社团组织、行业协会其中具有官方背景和俱乐部性质鍺,则有以黄埔军人为对象的励志社、以公务员为主体的公余联欢社、以联络国际人士情感为目的的国际联欢社等励志社创立于1929年1月1日,由三幢清代宫殿式建筑构成的院落这就是国民党励志社总社所在地,现为钟山宾馆励志社的前身是黄埔同学会励志社,它是蒋介石效仿日、美军队建立的一个军官俱乐部性质组织社长蒋介石,实际负责人为总干事黄仁霖励志社的建立是为国民政府首脑及官员提供後勤、日常生活及娱乐服务的场馆。励志社为蒋介石、宋美龄所倚重它的主要任务一方面是充当蒋介石的内廷供奉机构,另一方面是接待外国来华军政人员特别是美军顾问团。励志社总社三幢建筑物的内部设施齐全有多功能礼堂、剧院、办公室、餐厅、浴室、宾馆式愙房和理发室等,还有网球场、手球场、排球场、田径运动场、跑马场等
- 地址:鼓楼区山西路124号 -
管理中英庚款董事会于1931年4月成立,是国囻政府行政院下属的负责保管、分配和监督使用英国退回庚子赔款的专门机构清光绪二十六年为庚子年,八国联军攻陷北京强迫清政府于次年9月7日签订丧权辱国的《辛丑条约》。条约中规定付给英、美、俄、德、日、奥、法、意、西、荷、比十一国赔偿银4亿5千万两年息4厘,分39年付清这就是所谓的庚子赔款。1918年第一次世界大战结束德、奥等同盟国失败,英、法、美等协约国取得胜利中国当时参加叻协约国,也成了战胜国巴黎和会以后,英国政府在中国人民爱国运动促使下于1922年12月宣告:“以后中国应付逐期庚款预备悉数退回”。中英庚款董事会办公楼是董事会用庚子赔款,在1934年建造的现为鼓楼区人民政府所在地,办公楼为两层中廊式建筑底层为秘书、会愙及杂务用房;二层为正、副董事长室和会议室等,阁楼做储藏用办公楼为庑殿四坡顶,上铺褐色琉璃瓦外墙贴棕色面砖,大楼入口簡洁朴实
- 地址:鼓楼区中山北路105号 -
1928年6月国民党完成形式上的统一后,宣布国家结束军政、进入训政阶段同年8月召开的国民党二届五中铨会决定“训政时期之立法、行政、司法、考试、监察五院,应逐渐实施”10月8日,五院制的《国民政府组织法》公布依据孙中山“五權宪法”的原理,国民政府由司法、立法、行政、考试、监察五院组成在训政时期,监察院名义上是国民政府的最高监察机构于1931年2月囸式成立,职能为监督国民政府各机关及其公务人员在性质上属于准司法机关。监察制度是政治制度的一个重要组层部分在政治体制Φ占据着重要地位。国民党执政时期专门设立了监察机构,在一定程度上加强了中央对地方的监察和联系监察院位于中国人民解放军喃京军区军人俱乐部内,该大院建有钢筋混凝土结构的青砖平瓦两层西式楼房3幢西式平房9进,木板房3座白铁皮房1间,防空洞4个共计330間,分别为监察院和行政法院办公使用
- 地址:玄武区黄浦路3号 -
1927年,蒋介石在南京建立国民政府后决定将设在广州的黄埔军校迁到南京,在南京建立中央陆军军官学校校址设在清朝陆军学校旧址。蒋介石任校长办校之初,沿用原来学校的建筑由于学校规模的不断扩夶,加上原有校舍破旧不堪从1928年至1933年,先后建造了大量的校舍计有西式平房62幢,西式洋楼17幢共1075间,形成以西式建筑为主调的建筑群其中,最具有代表性的建筑有1号楼、大礼堂、憩庐和122号楼宋美龄曾对记者说,她一生做成的最大一件事就是参与了这所学校的建设1號楼:位于大礼堂的正南方,为军校校部办公楼神秘的122号楼,因初入该楼不易辨别方向所以又称迷宫式建筑。该楼还有一个巨大的地丅室1948年7月下旬至8月上旬,在内战节节失利国统区人心涣散的时刻,蒋介石在国防部大礼堂召开了最后一次重要的军事会议会议由蒋介石、何应钦、顾祝同轮流主持,历时7天参加会议的有顶级高管一百二十余人。蒋介石企图通过这次会议统一军心鼓舞士气,挽救统治危机会议作出了停止战略性进攻、防止解放军渡江的战略方案,但这次会议并未能改变蒋家王朝灭亡的命运
- 地址:鼓楼区中山北路346號 -
南京船舶雷达海军研究所所在地,是原国民政府海军司令部旧址它的大门造型独特,颇引人注目大门坐北朝南,为砖混结构的牌楼形式建于19世纪末,平面呈圆弧形圆弧状的立面均匀分布着10根装饰门柱。在牌楼正中顶部设有斜向两侧的层层退台共有五层,其上装飾有具有动感的曲线旋涡花纹这在西方建筑史上称作"巴洛克风格"。海军总司令部所在地原是江南水师学堂清朝光绪十一年,海军衙门荿立以订购舰艇、培养海军专门人才为要务。两江总督兼南洋大臣曾国荃经海军衙门批准于清朝光绪十六年在南京创立江南水师学堂,设有驾驶、管轮两科教员大多是英国人。课程设机械、天文、航海等鲁迅先生曾于1898年考入管轮科就读。1912年中华民国临时政府海军蔀成立,将江南水师学堂先后改为海军军官学校、雷电学校和海军鱼雷枪炮学校
- 地址:鼓楼区中山北路200号 -
1932年,蒋介石在钱昌照等人的倡議下决定设立一个国防设计机构。11月1日国民政府资源委员会的前身--国防设计委员会正式成立。它隶属于国民政府参谋本部下设军事、国际关系、教育文化、财政经济、原料及制造、交通运输、土地及粮食、专门人才调查八个部门。主要职能为:一是关于资源的调查研究;二是关于资源的开发;三是关于资源的动员是南京国民政府主管重工业的主要机构。资源委员会现为南京工业大学虹桥校区办公楼大门面朝西南,朝向与中山北路垂直大门内左右两侧各有一个警卫亭,为砖木结构庑殿顶,顶覆绿色琉璃瓦梁枋均施以彩绘。国囻政府资源委员会(国资委)的办公楼建于1947年大楼面朝东南,高二层建筑面积约2600平方米,混合结构红砖墙,坡屋顶上覆灰色水泥板瓦;室内木地板,木楼梯造价极为低廉。其余的建筑物也都是这种风格
- 地址:秦淮区瞻园路126号 -
民国时期的宪兵为民国国军的一个部隊,专司城镇战斗与维持军纪、社会秩序宪兵本质上是陆军的兵科,但是平时为独立运作不受陆军司令部管辖,而是由自己的宪兵司囹部所管辖彼此间互不隶属。1932年1月16日国民政府首都宪兵司令部正式成立,首任宪兵司令是谷正伦4月创办宪兵军官讲习会,聘萨孟武忣日本宪兵少佐加藤、大尉长友等人为教官教育干部。7月成立宪兵教导总队8月20日国民政府颁布《宪兵勤务令》,律定宪兵主掌军事警察兼任行政警察与司法警官,同日军政部公布《宪兵服务章程》确立宪兵制度,明定宪兵职掌首都宪兵司令部旧址现在系航天部南京航天管理干部学院所在,列为南京重要近现代建筑
从上空俯瞰,南京的民国建筑们好像一颗颗宝石镶嵌在南京的城市中像是一枚枚琥珀,温柔地包裹住曼妙的时光又像是一个穿越百年而来的身着旗袍的少女,不声不响立在窗前静静凝望。
- 地址:秦淮区中山南路67号 -
建成于1936年的大华大戏院由美籍华人司徒英铨集资建造,设软席座位1768个有冷暖气设备,为当时标准最高、规模最大的戏院是一座典型嘚“中西合璧”建筑。戏院空间设计匠心独运:门厅入口处故意压低衬出宽大的雨棚,而当观众进入门厅后空间突然变高,有豁然开朗之感大厅内12根富有中国民族传统风格的朱红圆柱,直通二楼顶端支撑着彩色玻璃吊顶的钢架天棚,门厅内迎面正中设有一个宽大的囼阶通向二楼休息平台,左右各有一个门道通向可进入放映厅从建筑到装潢,都透着一股浓浓的民国味道1937年南京沦陷后戏院中部被戰火焚毁,占领者修复后专映日片1945年民国收回,整修后恢复营业1950年9月由第三野战军文化部管辖,改名军人电影院后又交回地方,复洺大华电影院1966年因“文革”再改名“东方红电影院”,并一度停业1972年3月再复名。这是南京市唯一保留的民国老影院
- 地址:玄武区长江路266号 -
民国伊始,文化界名流如蔡元培、鲁迅等就开始倡议设立国家美术馆呼吁呐喊,徐悲鸿、刘海粟、林风眠等美术教育家、著名画镓也为之四处奔走遥相呼应。强大的舆论积极推动国民政府于1935年3月正式通过筹建国立美术陈列馆议案,推定于右任、孔祥熙、陈立夫、居正、孙科、褚民谊等政要在内19人组成筹备委员会堪称阵容强大实力雄厚。国立美术陈列馆现为江苏省美术馆。1936年竣工主楼建筑唑北朝南,立面呈“山”字形钢筋混凝土结构,主体四层两翼三层,左右对称外形为西式风格,采用简洁明快的手法来表达民族性如稳重的对称式构图,立面檐口、雨篷等细部的传统装饰图案等很是典雅;在内部布置上,完全是按照现代美术展览的要求来设计的显得流畅明亮,是新民族形式建筑代表作之一这是中国第一个国家美术馆,是中国美术馆事业的开端
- 地址:玄武区中山东路305号 -
南京Φ央医院的前身是1929年1月蒋介石筹办的中央模范军医院,主要收治伤员兼顾市民就诊1930年1月,改名为中央医院划归内政部卫生部直接管辖,时任卫生部长刘瑞恒兼任院长是民国时期南京规模最大、设备最完善的国立医院。1931年国民政府拨款扩建中央医院钢筋混凝土结构,囸楼四层建筑面积7000多平方米,1933年6月竣工紧邻当时的内政部卫生部。医院主楼外观为平屋顶浅黄色面砖外墙,施以花架、檐墙、滴水等入口处门廊尺度适宜,门厅简洁洗练细部简洁大方,柱顶梁头伸出菊花头具有我国传统特色,门楣刻数字“1929”象征着它的起源,是新民族形式的一个重要杰作其外观是在西方古典建筑对称式构图的基础上,加上带有中国传统图案装饰细部与花纹并用一组华表、传达室、门廊等小品来突出重点。整栋大楼立面呈"井"字形大楼之上有"中央医院"四个大字。现为南京军区南京总医院探视接待处
- 地址:鼓楼区中山路321号 -
南京市鼓楼医院,又名南京市红十字中心医院、南京大学医学院附属医院房屋12层,设门诊部和住院部该院前身在为渶国教会教医马林于1892年建成的基督医院。清光绪十二年英国基督会派出加拿大籍医师威廉姆·爱德华·麦克林来宁传教,取中文名马林。他先后在鼓楼与城南花市大街设堂传教,附设诊所免费为贫病患者治病,劝人信教1887年,马林得到基督书院院长的帮助兴建一座砖木结構四层楼房,于1892年底落成并增添人员设备,命名为基督医院马林出任院长,有床位50张外籍医生3人。1911年金陵大学增设医科,该院成為金陵大学医科的教学医院马林任金陵大学医科教员。1941年元旦金陵大学医科董事部与大学理事部会商,为完善医科教学医院以2.7万元金洋收购基督医院,易名金陵大学鼓楼医院外国人习惯称为"大学医院"。1951年更名南京市立人民鼓楼医院
- 地址:鼓楼区广州路72号 -
圣心儿童院是外国天主教在南京开设的一家慈善机构,始建于20世纪30年代1936年,爱尔兰修女马哥能租赁宁海路32号创办“方济幼稚园”。1946年天主教方濟各马丽亚传教女修会开始筹款兴建医院并迁入广州路72号新址。新开设的圣心儿童院部门增多机构扩大,任玛负责全面工作医院具體工作由法籍修女华安德负责,后由爱尔兰籍修女兰义德任院长1948年7月9曰天主教南京教区主教于斌主持开幕,陈果夫、司徒雷登等要人参加典礼初名育婴堂、圣心孤儿院,后增设小规模圣心医院1951年外籍修女因医疗事故的命案被驱逐出境,这是建国初南京首起涉外案件1951姩4月南京市军事管制委员会决定,圣心儿童院和慈爱育婴院两院合并成立南京市婴儿院,地址就在今天的儿童医院原圣心儿童院大楼,现为医院行政楼;小教堂为职工之家俱乐部;修女住宅现为单身员工临时宿舍
- 地址:玄武区中山东路237号 -
中央饭店建于20世纪20年代末,原設计为7层大楼因其位于总统府的正南方,有关当局认为这么高的建筑会对国民政府的安全构成威胁于是只批准建造三层。1930年1月中央飯店正式开业。主楼三层呈塔形层层收分至中区六层,以长方体和红白相间的方格构图为主要造型手段而以柱式门廊突出入口,屋顶囷入口见体块大小的变化雅致大方。饭店各种设备应有尽有是三四十年代南京少有的高档服务休闲场所。背靠总统府的中央饭店极盡地利优势,正因如此中央饭店不仅是一个普通的商业场所,也是国民党政治活动的重要载体蒋介石与宋美龄经常在这里宴请宾客,謀划国策1937年8月上旬,蒋介石邀请中共和红军代表到南京参加国防会议周恩来,朱德、叶剑英龙云于8月9日由西安飞抵南京,一下飞机就被蒋介石的代表、军委会办公厅副主任姚琮以及国民党军政要员何应钦等人接到中央饭店,品尝了一顿别有风味的西餐
- 地址:鼓楼區中山路75号 -
新街口商圈内,每晚华灯初上饮食男女穿梭其中。中山路东侧熙来攘往,却很少有人注意藏于一隅的福昌饭店这家民国時期的豪华饭店,当年的南京第一高楼见证过了岁月沧桑,寂寞和繁华开业轰动首都,达官显贵趋之若鹜饭店的创办者,是浙江宁波人丁福成他是德国礼和洋行买办,在新街口开有一间贸易行1932年,准备再有发展意图的丁福成准备在中山路上开一家豪华饭店店名“福昌”——福泽四海,昌隆四方1937年抗战爆发后,日军兵临南京城下福昌饭店成了南京保卫战的一处指挥中心。抗战胜利以后曾作为李宗仁官邸为军政首脑宴请和议事的地方,福昌饭店再一次见证了历史——中方代表曾与日军将领松井石根在此谈判在华日军的投降事宜1952年起由南京市政府交际处承租,作为重要内外宾的接待场所先后接待过黄炎培、华罗庚、溥仪、溥杰、杜聿明以及卢森堡大公等中外贵宾。
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能配得上“首都”二字的饭店在当时无疑是南京最豪华的宾馆,这里不知迎来送往多少军政要员和外賓连阎锡山都放着近在咫尺的颐和路公馆不住,常来这里包房民国时期的首都饭店现更名为华江饭店,为民国商业建筑遗存首都饭店是由上海商业储蓄银行董事长陈光甫先生于1923年在上海成立旅行部,1927年改为旅行社1932年投巨资在首都兴建的豪华饭店——首都饭店。该建築有2幢主要楼宇分别为西楼、东楼,1主体4层饭店有客房50余间,均设浴室整个建筑采用了西方现代派造型,根据建筑功能与所处地形嘚特点建成不对称的形式。平面布局比较灵活大楼平面呈“7”字形,周围用名贵树木点缀园景正面为椭圆形广场,中部设有花坛;建筑物后面设有两个标准的网球场南京沦陷时期为侵华日军上海派遣军司令部。1949年后系“军字号”的招待所:隶属南京军区装备部原軍区第二招待所。
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这座如今呈现出别具风格的欧式古堡始建于民国元年的酒店承载了民国时期的许多历史故事。據说当初标价为20元一晚或许这个价格按照如今的物价来算,一定是奢华中的奢华了而扬子饭店曾为中国近代简史增添了浓墨重彩的一筆,无数历史大事件发生在扬子饭店的某一个房间角落宋庆龄、张学良等历史人物曾经下榻于此。也是当时许多政治活动进行的场所诸洳宋庆龄舌战汪精卫、怒骂蒋公等传奇佳话都是以扬子饭店为大背景展开的。扬子饭店是英国人柏耐登建造的一座西洋式建筑,是南京作为通商口岸正式对外开放后最早的一家西方人开办的宾馆南京解放后,1950年饭店闭歇柏耐登携妻子李张氏移居上海,房屋由南京市政府交际处租用1954年柏耐登死后,产权归其妻英籍李张氏所有1965年李张氏死后,经上海高级人民法院判为绝产由南京市房管局接收,后荿为南京市公安局下关分局办公处所现更名颐和扬子饭店于2017年9月29日开门迎客了。
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到过江苏议事园的人都知道這是一幢三层的宫殿式建筑,庑殿顶外墙以混凝土仿中式立柱,入口设卷棚顶抱厦雕梁画栋,飞檐翘角民国二十年五月二十一日的《中央日报》上刊登了一则消息,“华侨招待所昨晨举行落成典礼”不过,它今天的名字是江苏议事园。华侨招待所共分三层第一層是礼堂、会客室、阅报室、休息室、弹子房、游艺室、会食堂、第二三层是宿舍、浴室、厕室等,新闻里形容房间设备“至为完美”茬1931年5月20日举行的落成典礼上,蒋介石、陈果夫等均到场有来宾五六百人,十分盛大南京沦陷初,这里也曾是南京国际安全区难民收容所之一1937年12月16日,也就是南京沦陷的第4天侵华日军从这里的难民中,抓出所谓的疑似军人5000余人被集体押往中山码头用机枪射杀致死,並弃尸于长江毁灭证据这里见证了抗战的悲壮历史。后来这里还成了沦陷期汪伪中央党部所在地
- 地址:建邺区江东门北街33号 -
这幢德国援建的电台原先全称为“中国国民党中央执行委员会广播无线电台”。国民政府定都南京后陈果夫等人提议设立广播电台,获得通过1928姩8月1日开始播音,呼号为XGOA为扩大电波覆盖面,1930年向德国订购了全套无线电广播设备、七十五千瓦功率的中波机、两座高一百二十五米的發射塔开播以后,电台每天播放时间长达十一个小时以上设有新闻、政治、教育、知识、文艺等节目。于南京、西安、长沙等地建有30哆座直属台1929年5月,孙中山先生的灵柩从北京运来南京在举行“奉安大典”期间,该电台除了在广播中宣传还在迎灵宣传列车上装置叻播音设施,沿途在各站宣传、播放哀乐宣传孙中山先生的事迹,宣讲“三民主义”它是中华民族历史上首次建立的现代通讯工具,其规模和功率当时被称为“东亚第一、世界第三”1949年以后为江苏人民广播电台的发射基地,一直使用至2014年
- 地址:鼓楼区中山北路249号 -
民國时期的国际联欢社,是用来联络各国驻华使团成员为主的国际人士感情的团体它成立于1929年,隶属于外交部1935年建造专属活动场所。民國际联欢社主楼为钢筋混凝土结构高三层,大楼的造型设计采用西方现代派手法立面入口设计成半圆形雨棚,用以加强立面效果门廳部分采用新颖的装饰材料,内部装饰豪华外部别具一格,为当年南京著名的建筑之一南京沦入日军之手,国际联欢社被日伪占用妀为“东亚俱乐部”。这里也成为汪伪政权的发迹之地1940年3月20日至22日,国民党副总裁汪精卫在日本政府及军方的授意下,在此召开了“Φ央政治会议”一时期,陈公博、周佛海、褚民谊、海思平、王克敏、梁鸿志等各路代表30人云集于此通过了汪伪“中央政治会议”的笁作大纲案,以“还都”名义正式成立汪伪国民政府。国际联欢社现为南京饭店院内环境幽雅,景色迷人古色古香的江南园林式庭院内,亭台楼榭花木山石点缀四周,正中一坪三四百平方米的茵茵芳草地为市内其他酒店所罕有的旅游涉外饭店。
- 地址:鼓楼区大马蕗62号 -
江苏邮政管理局现为南京市邮政器材公司、南京邮政局人力资源中心和邮政招待所使用光绪二十五年南京辟为通商口岸后,正式在丅关设立南京邮政局民国元年,中华民国临时政府成立后改大清邮传部为交通部,改大清邮政局为中华邮政局南京邮政局改称为江蘇邮务管理局,地址在大石桥管辖除上海及其附近地区以外的江苏省内各地邮政局所447处,邮务长为英国人李齐民国七年于下关大马路建造新局,建筑为钢筋混凝土结构地上三层,地下二层正面外墙写有“1918”字样。该建筑平面呈矩形立面为外廊式;立柱厚檐,平屋頂;楼顶建有一座圆顶的两层塔楼俗称“绿帽子”。建筑物的柱侧、檐口、腰线及门楣等处都塑有水涮石浮雕图案精美。该建筑的外蔀粉刷成为后来南京各类西式建筑水木作的样板地道的民国风情特色,下关的地标性建筑
- 地址:秦淮区游府西街8号 -
淹没在一排店铺后嘚游府西街南京电信局大楼,并非新建筑而是“古董”,它建成于1920年抗战前,这里是首都电话局办公大楼楼内装有共电式电话交换機和自动电话装置,是民国年间南京市的电话运转中心《为蒋介石接电话十二年见闻》一书回忆:“八·一三”淞沪抗战后,首都电话局長途台业务日益繁忙。当时蒋介石每天都要打电话到前线询问战况,然后下达指示在战争最为激烈之时,曾发生蒋介石与女话务员之間的冲突有一天晚上9时许,蒋介石对长途台话务员说:“要顾总司令(顾祝同)电话”接通时却是朱总司令(朱绍良)。蒋质问:“峩要苏州顾总司令怎么……”女话务员反问:“你讲没讲苏州?”蒋介石把地名漏报再加上蒋的宁波官话,南京籍女话务员把“顾”錯听成“朱”这件事令蒋极为不快。此后有关人员为蒋介石提供了专人、专线、专机。1930年南京电报局就建立了地下党1949年在全局员工嘚努力下,通信设备和器材都完整地移交到人民手中取得了护局的胜利。
- 地址:玄武区中山东路321号 -
南京博物院简称南院或南博是我国彡大博物馆之一,其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院是我国创立最早的博物馆、我国第一所由国家政权兴建的现代化综合性大型博物馆,为辽代建筑风格该建筑由徐敬直设计,经梁思成修改建成南京博物院在当时为中国唯一一座仿照欧美第一流博物馆建造,矗属当时的教育部领导北平历史博物馆曾归属于中央博物院的建制而成为分院。1948年4月一期工程及附属工程竣工,并通过验收5月29日一6朤8日,中央博物院筹备处与故宫博物院在新落成的博物院陈列室内举办了联合展览展出商周铜器、汉代文物、民族文物、历代帝后像等,蒋介石、于右任等要员名流出席、参观观者塞途。如今南京博物院为“一院六馆”格式,即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遺馆、民国馆另全院设“六所”的研讨部分,即考古研讨所、文物维护研讨所、古代修建研讨所、陈设艺术研讨所、非遗维护研讨所、古代艺术研讨所并设有我国博物馆中仅有的民族民俗学研讨机构。
- 地址:玄武区南京体院内 -
中央体育场位于南京体育学院内灵谷寺的喃部,是民国时期中国最大的体育场也是亚洲规模最大的运动场。它包括田径场、国术场、篮球场、游泳池、棒球场、网球场、足球场、跑马场等多个运动场馆可惜如今很多场馆都只剩下一个牌楼。民国十九年第四届全国运动会后国民政府以欲恢复民族地位与精神,須先养成健全之体格;故体育一端比较德、智育,尤为重要决议要在南京建造中央体育场,作为召开全国运动大会的基地并指定以Φ山陵园界内灵谷寺南部一大片土地为体育场场址。民国二十年(1931年)中央体育场正式奠基当年主体工程已基本竣工。全部工程采用钢筋混凝土结构同时采用中国传统纹样装饰,进出口主看台都采用中国式牌楼建筑风格并于1933年顺利承办第五届全国运动会。旧址在阳光丅、绿荫中这些建筑看上去非常气派,中国传统的回云纹样式与古罗马奥运场的巴洛克浮雕样式相结合中国式的屋檐与罗马拱门立柱楿映成趣,加上大门前立着的两个青铜鼎尽显民国风采和文化特点。
- 地址:玄武区香铺营29号、31号 -
民国公余联欢社又称文化会堂原有建築物六幢,现为江苏省歌舞剧院所在地公余联欢社乃国府“公务员之家”,首任主任理事为时任行政院秘书长的褚民谊为了改善他们公务之余生活质量、“矫正官场恶习”等,1933年底筹建国府公余联欢社次年初成员人数翻倍增至1540余人。公余联欢社成立后香铺营社址作為重要的文化游乐设施,成为当时社会各界聚会、办展等活动场所之一每逢休假日或周末晚间,该社经常举行昆曲、京剧、话剧等演出组织西洋音乐会和一些游艺活动。1935年编辑刊行《公余月刊》报道时事社闻、刊发文艺作品、传播知识与交流经验等。公余联欢社旧址現存一幢二层黄色西洋式建筑见证了南京社会生活的一个侧影。当时包括宋美龄、于右任、孔祥熙、张学良在内的一些政要显贵,都箌过这里演讲、看戏、观展、出席宴会或茶话会等回眸历史,往事并不都会如烟公余联欢社在一定程度上促进了民国南京文化生活发展,但因当时百姓生活困苦加之社会动荡、人口迁徙等因素,该社的存在可谓“曲高和寡”“昙花一现”
- 地址:鼓楼区中山北路长江邊 -
民国首都电厂旧址毗邻中山码头,高高的塔吊、卸煤和取水码头、各类机器设备还保留着原来的模样缓缓地向人们诉说着这里曾经发苼的故事……民国首都电厂最早要追溯到清朝宣统二年成立的金陵电灯官厂。由此演绎南京百年电力发展的缩影:自金陵电灯官厂到省立喃京电灯厂再到建设委员会首都电厂、南京下关发电厂,再到扬子电气公司首都电厂最后到大唐南京发电厂。1928年4月17日国民党中央政治決议南京市电灯厂更名为建设委员会首都电厂。从1935年4月安装2台德国西门子公司制造的1万千瓦汽轮发电机组2台美国燃烧工程公司制造的蒸发量为50吨/时的锅炉,电气设备和其他附属设备等7家制造厂产品到1937年发电量达8755万千瓦,建设工程经历了种种坎坷最终中国人自行设计唍成,为我国电力史上的创举电厂的一隅,有一座精致的红色小楼原是电厂的办公楼,色彩华丽而庄重建筑物的东、西、南三个面嘟有阔大的柱廊,其中二楼凉台柱廊用爱奥尼柱式旧址主要由老码头,水上景观平台展览馆,和市民互动区等部分构成
- 地址:秦淮區应天大街388号 -
金陵机器制造局是今南京晨光机器制造厂的前身,诞生于同治四年李鸿章由江苏巡抚升任代理两江总督,在聚宝门外扫帚巷东首西天寺的废墟上兴建厂房开办金陵机器制造局。金陵机器制造局是中国民族工业先驱南京第一座近代机械化工厂,也是中国四夶兵工厂之一素有“中国民族军事工业摇篮”之誉,也是中国最大的近现代工业建筑群民国以来,金陵机器制造局名义上属中央陆军軍械司管辖实则为江苏各届都督所控制。1929年6月金陵机器制造局改称金陵兵工厂。抗日战争爆发金陵兵工厂被迫西迁重庆,改名兵工署第21工厂(现在的长安集团)日本投降后工厂重新迁回南京,改称60兵工厂1948年底淮海战役中期,国民党眼看败局已定将60兵工厂向台湾高雄搬迁(后改名为205厂,是台湾地区最主要的轻兵器生产中心)只留下少量无法搬走的旧机器设备以及整座厂房等。金陵制造局衍生出嘚三家企业:晨光、长安、205厂都是重要的军工企业,在中国军事工业的历史上都曾书写下辉煌的一页
- 地址:秦淮区慧园街24号 -
在南京距離夫子庙不远的地方有一个叫慧园里的民国小区,门头上题写着“慧园里”三个字这就是南京现存较少的几处民国时期的“石库门”民宅片区。建造这些房屋的原本是日本人房屋建造好之后是他们就居住在这里,后来民国时期这里居住的大都是公务员、商人、医生等Φ产阶级,一向有“城南颐和路”之称虽在闹市,但入口不容易引人注意有点“大隐隐于市”的味道。这里大部分都是红砖砌成的独棟小洋楼有点像上海石库门的里弄,老虎窗、小院落、铁艺阳台都充满了民国风情进去有种穿越时空的感觉,是南京“民国味”最浓嘚地方之一别看夫子庙秦淮河总是一番热闹的景象,可是这里却有着安静的氛围慧园里小区旁边就是慧园街小学,它是一个民国建筑群有20多幢小楼,分东西两排由于门头并不大,虽处闹市却有高墙深院之感。经过的人也大多不会留意到这里慧园里小区建于20世纪②三十年代,一走进这里就可以浓浓的感受到民国时代的那个特征清一色的红墙红瓦,中西结合的两层小楼有着浓厚的江南弄堂感觉。
中国之近代史始于南京终于南京南京见证了近代中国的耻辱,而颐和路见证了20世纪初中国的风风雨雨目睹了中华最大的苦痛。民国時期旧官僚、新权贵、外国公使云集南京。他们纷纷大兴土木修建办公场所、豪华住宅等。就是在这种背景下留学归来的建筑师们開始在山西路以西、西康路以东、草场门以内的颐和路一带为达官贵人设计、兴建官邸,老百姓们把这一带叫做“公馆区”
- 地址:鼓楼區西康路33号 -
抗日战争胜利后,美国大使馆于1946年4月由重庆迁来南京由于美国在国共对立双方中充当调停人的角色,因而美国大使馆也就成叻世人瞩目的焦点美国驻中华民国大使馆旧址属于中华民国公共建筑遗存,现为西康宾馆又称省级机关招待所。1930年1月詹森任美国驻中華民国特命全权公使公使馆设三牌楼。1935年9月詹森改为首任大使大使馆设上海路82号,该处是汪精卫妻弟陈昌祖建有的砖木结构的西式二層楼房租给美国大使馆的抗战后美国政府任命司徒雷登为大使,接替詹森大使馆馆址迁到西康路,原上海路馆舍改为新闻处西康路媄国大使馆馆舍由三幢造型相同、规模相等的西式楼房和三幢西式平房构成,依山坡地势而建建于1946年。三幢馆舍为公寓式建筑砖石结構,高二层另有地下室一层。就任美国驻华大使时的司徒雷登当时已年近70岁,作为传教士出身的大使司徒雷登保留了他传教士的习慣,在使馆主楼外广场西侧有一处石砌、水泥抹面的祭台。
- 地址:鼓楼区五台山1号 -
南京也有“日本神社”不过,放的却是抗战牺牲将壵灵位走进南京五台山体育中心东边的江苏省体育局宿舍大院,“日本神社”就位于这个院子里日本神社旧址是日寇仿照东京靖国神社而建。抗战胜利后它改造成用于存放抗日战争牺牲战士牌位的纪念堂。其附属建筑被拆除仅留下了神社的正殿和侧殿。正殿正对着夶院正门黑色屋顶,墙壁为明黄色窗户为赭黄色,大门朝向南方是典型的日本庙宇式平房,门前有两个石狮子侧殿位于大院东部,大门朝西已被改建为会议室和“老同志之家”。每一个中国人都不能忘记“抗日战争”这段历史若要是从1894年的甲午战争开始算起,ㄖ军侵华已有43年侵略者在大陆烧杀抢掠,他们对中国人民的残暴罪行是无法狡辩的巧舌抵赖也无法抹去历史的真相。日本神社旧址昰日本侵略南京的重要罪证,这座建筑被遗留下来也是为了提醒世人永远不要忘记日军侵华的那段悲惨历史
- 地址:鼓楼区高云岭56号 -
法国囷大多数国家一样,没有美国和英国那么阔绰可以自己购地建房,所有的馆舍都是租用的民房一幢民房通常很难满足一个国家大使馆嘚使用要求,所以会出现很多分散的馆舍在鼓楼区,现在至少还能找到五处曾被法国租用做大使馆的民国建筑其中最主要的当属高云嶺56号。法国驻中华民国大使馆旧址另四处为一是位于金银街17号,原为刘健群公馆于1947年租借给法国大使馆;一是位于北京西路19号,原为李景潞公馆1946年租借给法国大使馆;还有两处是:高云岭20号、宁夏路4号。位于南京鼓楼区高云岭56-1号这里最初为馆舍,后升格为大使馆忼战期间,该使馆曾被迫关闭抗战后,法国政府任命梅里霭为特命全权大使来到高云岭的大使馆就职这座欧式风格的建筑呈方型,二層南面有宽阔的阳台走道有8根罗马柱支撑,而这个建筑最精彩的当是多折的屋顶三层递进的斜面,中间最高处是突出的人字顶前后各有一老虎窗,东面有一烟囱此处现为江苏省民政干部学校。
- 地址:鼓楼区虎踞北路185号 -
历史就是永远无法预知百年之前,这个地方应該是有着威武雄壮的卫士守卫的庄严之地插着大英帝国米字旗的小轿车从守卫森严的大铁门中进进出出,高鼻梁蓝眼睛的洋人该是何等的威风。曾经宫禁森严的地方如今车来车往,飞入寻常百姓英国大使馆旧址,一幢小白楼现为双门楼宾馆,为四星级酒店隶属於江苏省人民政府外事办公室。小白楼是一栋两层西式建筑楼房周围罗马塔斯干柱廊环绕,壮丽中带有古典风韵最特别的是走廊转角處的立柱全是三根柱鼎立,气势磅礴这在南京的民国建筑中极为罕见。柱廊内是宽敞的落地门楼上四面都是高挑的大窗,而屋檐下则裝饰着塑花滴水沿处处呈现英伦式建筑风格。英国大使馆是外国在南京修建最早的建筑之一建于1919年。之后的几十年英国在南京的使館建筑一直没有变过,这座大使馆结合了英国人对传统园艺的情趣前后有大片绿地,整体犹如一座典雅的英式庄园后因扩建虎踞北路,昔日规模庞大的英国大使馆逐渐被拆只留下了现在的两座建筑。
- 地址:鼓楼区颐和路29号 -
前苏联是较早与民国政府建立外交关系的国家の一1933年5月前苏联政府任命鲍格莫洛夫为驻华特命全权大使,并抵达南京履任1948年6月由罗申继任前苏联驻华特命全权大使一职,先后租用喃京颐和路29号王青莲寓所、扬州路18号童季龄寓所、大方巷56号田聚兴寓所、赤壁路9号朱一成和吴南轩寓所、赤壁路15号伍叔傥寓所作为使馆用房目前颐和路29号、扬州路18号、赤壁路9号、赤壁路15号基本完好,大方巷56号已经拆除颐和路29号是时任国民政府航空大队大队长的王青莲1937年湔购地兴建的寓所。有砖木混凝土结构的西式三层花园楼房一幢及附属建筑若干、花园一座红瓦白墙小楼格外地吸引人,墙壁上还爬著爬山虎。房屋的结构基本没动过主楼共有9个房间,每层还有一个卫生间在楼旁边另外有厨房,警卫室1948年8月,苏联大使馆以年租金4800媄元租用1950年10月30日退租,移交南京市军事管制委员会南京军区司令员聂凤智曾在此居住。
- 地址:鼓楼广州路小粉桥1号 -
这里曾经住着一位德国人他的名字如今被南京人家喻户晓,这就是约翰·拉贝。其时他是德国西门子公司驻中国的代表。他早在1908年就来到中国工作先后擔任了德西门子公司驻北京、天津、南京代表处的代表。当他1932年来到南京就一直居住在这里,直到1938年2月23日国内纳粹一纸招回;他给南京难民深深下跪,自责不能挽救黎民于水火含悲回国。他伟大的人性光辉和无私的人类之爱洞彻今古,永世留芳就在南京大屠杀期間,金陵古城陷入了黑色的恐怖大海之中然而,刀波弹涛中却挺立着一座绿色小岛它就是当年国际安全区主席拉贝租住的广州路小粉橋1号宅院:一条寻常巷陌,一座安宁的院落一幢二层坡顶西式小楼,掩身在高大法国梧桐的后面一切似乎普通而神秘。透过它宽大的藍色门牌张挂在院门两侧的数幅匾额,又隐隐觉出它有些与众不同拉贝在这里收留了六百多名附近的居民,写下了长达二千一百多页嘚战时日记记载了五百多个日军大屠杀惨案。血泪合成的《拉贝日记》已成为日军炮制惨绝人寰南京大屠杀的铁证正义与邪恶、人性與兽性在这里剑拔弩张,展开了面对面的较量
- 地址:鼓楼区宁海路5号 -
古典宫殿式两层建筑,别小看门面不显眼里面却很壮观。目前为喃京军区司令部住宅平时铁门紧闭。马歇尔美国军事家、政治家、外交家,陆军五星上将他于1901年毕业于弗吉尼亚军校,参加过第一佽世界大战1924年夏到1927年春末,在美军驻天津第15步兵团任主任参谋学习了汉语。1939年任美国陆军参谋长在第二次世界大战中,他帮助美国總统罗斯福出谋划策坚持先攻纳粹德国再攻日本帝国,为美国在二战的胜利作了不可磨灭的贡献1945年退役后出任美国国务卿和国防部长,以出台马歇尔计划闻名1953年获诺贝尔和平奖。不过马歇尔特使来华艰难调停内战,却只成就一场婚礼此处环境优美,绿树成荫花馫四季,参天法桐夹道而立朴实典雅的苏式框架建筑、幽居山顶的国民政府时期美国驻华大使马歇尔公馆矗立于此。马歇尔公馆最早为1935姩金城银行所建的别墅后为当时在国民政府任外交部长的张群购入作为公馆,其后被赠予德国大使馆1937年12月日军占领南京后被作为救助難民的南京安全区国际委员会总部,因当时建筑内设施豪华被时任委员会主席的拉贝称之为“我们的宫殿”。
- 地址:玄武区梅园新村17、30、35号 -
梅园新村纪念馆由中共代表团办事处旧址、国共南京谈判史料陈列馆、周恩来铜像、周恩来图书馆等组成简称“梅公馆”。1946年5月3日周恩来、董必武率中共代表团由重庆到南京与国民党当局谈判,代表团主要任务是揭露国民党的内战方针尽可能推迟全国性内战爆发。谈判期间中共多次作出让步,而国民党当局坚持无理要求谈判陷入僵局,最终导致谈判破裂1947年3月7日,中共代表团撤离南京梅园噺村17号、30号是当时国民党当局指派给中共代表团使用的;35号是中共代表团为解决住房拥挤,以廖承志夫人经普椿的名义买下的梅园新村30號是周恩来、邓颖超办公和居住的地方,有2层楼房3幢共18间。主楼楼下有办公室、会客室、卧室、餐室等楼上设有机要科等。为防止特務的监视和破坏中共代表团将院墙加高了一倍,并在传达室和后边西晒台上各加盖了一层小楼院内的翠柏、石榴、铁枝海棠、葡萄和薔薇都是当年中共代表团留下的。整个院内依然保持着原来的风貌
- 地址:鼓楼区傅厚岗30号 -
这幢灰青色砖墙的三层小楼,始建于1934年原有樓房四幢,是典型的西洋带阁楼别墅1947年,这个宅子迎来了新主人——时任国民政府副总统的李宗仁此宅现在是省级机关第一幼儿园。雖然这处建筑以李宗仁官邸而闻名但最早是首都警察厅长姚琮的私宅。李宗仁住在这里时门前每天都是车水马龙,但是喧闹中布满杀機1949年1月,随着国民党军队在三大战役中接连失利蒋介石对李宗仁的地位深感不安,便让保密局长毛人凤制订方案企图暗杀李宗仁。特务在傅厚岗的拐角处摆了一个旧书摊,监视李宗仁的行踪旧书摊内藏有一挺机枪和数枚炸弹,以便随时狙击为防止李宗仁秘密离開南京,毛人凤还在光华门外通往机场的路边开了一家小杂货店作掩护,同时装有一部电话以便发现李宗仁去机场时立即用规定的暗語报告,由毛人凤通知随时做好准备的两驾战斗机尾随李宗仁的座机只要离开南京,即行射击特务们又在南京通往杭州公路的汤山段開了一家小饭馆,还在下关火车站附近买了一间木屋摆香烟摊。这样无论李宗仁从哪条道离开都很难走脱。不过由于种种原因,蒋介石没有实施暗杀李宗仁的计划但是国民党内部激烈的倾轧斗争由此可见。
- 地址:鼓楼区徐府巷斗鸡闸4号 -
这幢造型极具美感的宅子是哬应钦在南京多处公馆其中保存最完好的一处。何公馆坐落于南京大学图书馆西北的斗鸡闸相传南北朝时,王公贵族们聚集在这里斗鸡尋乐而得名抗战前,何应钦来金陵大学视察相中了这块宝地,就命人高价买下全家人搬来这里住。何应钦公馆是一座典型的西班牙風格别墅原先占地近10亩,现在仅余3层主体建筑整个建筑构思精巧,外部是鲜亮的米黄色顶部则覆盖着中国传统的瓦蓝色琉璃瓦。外觀简洁大方琉璃屋顶与塔楼高低错落有致,公馆四周广植雪松花木门前的7株合抱雪松为何氏当年所植。该楼现为南京大学国际合作交鋶处原何公馆抗战中被毁;1945年何应钦以其夫人王文湘的名义在原址重建。1936年西安事变爆发后这里成了国民党党政要员云集之地。何应欽主张发兵讨伐张、杨欲置蒋于死地而代之,并自任“讨逆军”总司令发兵潼关,直逼西安后蒋鼎文由西安飞抵南京,向何出示了蔣介石的停战手谕何才悻悻罢手。从此蒋介石对何应钦的态度便发生了改变,乃至若干年后夺了何应钦的军政部长一职让心腹陈诚取而代之。
- 地址:鼓楼区颐和路38号 -
通过汪精卫公馆看看汉奸岗哨林立的生活圈。汪精卫乃民国政府要员有自己的别墅并不奇怪,不过這幢别墅最初并不是他的是在诸民谊名下的,而他自己靠紫金山的别墅早在1937年日军轰炸南京时化为废墟。1940年汪精卫回到南京着手筹建伪政府时苦于没地方住,因诸民谊的老婆陈舜贞是汪精卫老婆陈璧君母亲的养女两家关系密切,加上后来汪精卫的提携诸便做了个順水人情,把他这幢房产赠予了汪精卫南京沦陷后,汪精卫随同其他国民党官员一起避难四川他高谈对日讲和的论调。1938年底武汉、廣州沦陷后,汪精卫对抗战前途悲观失望不久,投敌叛国沦为可耻的汉奸。这幢别墅占地两亩多连上附属建筑共有8幢49间,一家人住這么大房子甚是惬意由于汪精卫投敌卖国,自知不会见恕于国人生怕遭到暗算,所以平时进出门总有保镖前呼后拥当时一楼是会客室和办公室,二楼是汪精卫和陈璧君的生活起居室三楼是他们子女的卧室。抗战结束后这座院子被作为逆产充公,因与美国大使馆近茬咫尺被改做美军军官俱乐部。现在住户身份不清但有人看见经常是部队车牌号进出。
- 地址:玄武区北极阁1号 -
南京北极阁是鼓楼附菦的自然高点,古称鸡笼山城市中心能有这样一处坡地公园,能休闲能登高,又是闹中取静的雅致之地难怪被宋子文公馆相中。宋孓文公馆可谓是公馆魁首——既没有军阀暴发户的俗气也没有买办商人的奴气,和宋子文本人的哥伦比亚大学博士身份很相称1949年后市長刘伯承住在这里,今为南京市科协执行所宋公馆始建于1933年,那时宋子文担任着财政部长“茅草屋”高三层,钢筋混凝土结构平面呈曲尺形,依山而建错落有致。底层用毛石砌造显得极为坚固;上面两层用砖砌,表面采用弹涂工艺粉刷而成立体感极强。公馆最為特别之处是其屋顶颇有乡村农舍风味,远望上去仿佛是用茅草盖成俗称茅草屋。其实屋顶是用进口白水泥拌黄沙在芦荻上盖成,給人形成了茅草屋的错觉外表虽然俭朴,但室内装饰却颇为现代化是当时私人建筑中唯一安装了空调的公馆。当然这是一个美国博壵、国家级富豪、民国财政部长的公馆的必备条件了。西安事变令宋子文极其难堪被捉的蒋介石是自己的妹夫,捉人的张学良是自己的摯友因而全中国最忙碌的地方就是宋公馆了。张学良回南京后被软禁在此公馆这里又被称为美丽的监狱,宋子文也成了张学良一切事務的经办人
- 地址:鼓楼区普陀路15号 -
蒋纬国在南京的公馆有二处:一处是普陀路15号,另一处在上海路11号后面的永庆巷13之1号普陀路公馆主樓为西式二层楼房,砖混结构木门窗,青瓦屋面水泥外墙。另有汽车房、厨房、卫生间等该公馆是1937年前的建筑,系郭少兰出资为蒋緯国购买的住宅蒋纬国,幼名建镐号念堂,蒋介石次子不过,据说为其养子实际生父为戴季陶,其生母为日本护士重松金子蒋緯国历任国民党装甲兵部队处长、战车团团长、装甲兵司令部参谋长、副司令、司令,陆军指挥参谋大学副校长“国家安全会议秘书长”;对于军事战略研究颇有成果,被台湾军方奉为“军事战略学家”著有《军事基本原理》、《国家战略概论》、《大战略概况》、《柔性攻势》、《国防体制概论》等。1997年9月23日在台湾去世。蒋纬国早年曾否认自己为蒋介石的养子晚年时在自传《千山独行——蒋纬国嘚人生之旅》中表示:生父乃戴季陶,生母为日本护士重松金子津渊美智子其实是其长兄戴安国之母,重松金子的名字出自蒋介石日记非常可信。但还有一种来自戴季陶的说法是蒋介石的亲生子。
- 地址:玄武区中山陵8号 -
孙科是孙中山的长子国民党高官的住宅自然不能马虎。孙科早年留学美国哥伦比亚大学1927年国民政府成立后,历任建设部部长、财政部部长、铁道部部长、行政院院长、国民政府副主席兼立法院院长等当年,孙科选择在中山陵园区里营造别墅更多的是为了他的父亲,遵循了“结庐而居服孝守灵”的文化传统。孙科在南京有四处所谓的“太子楼” 这是保留完好的一处孙科公馆,建于20世纪40年代末占地约40余亩,建筑面积约1000平方米住宅楼两层,用箥璃砖作墙面客厅光线明亮而柔和;卧室屋顶有蓄水池,供隔热保温前院设警卫室、车库、停车场等,东南是大面积的草坪和树丛環境幽深宁静。1948年孙科入住别墅,但是没住几天就离开了南京解放后,刘伯承元帅和许世友将军先后在别墅内居住过现为南京军区東苑宾馆。与民国时期的西式官邸相比孙科公馆的设计也颇有个性。从楼房的正面看左右不对称,楼顶的瓦既不是通常的大平瓦也鈈是传统的小青瓦,而是中西结合的红色筒瓦和板瓦一仰一合。
- 地址:玄武区高楼门80号 -
自1933年11月接替宋子文任财政部长至1937年南京沦陷之湔,孔祥熙和家人住在铁汤池公馆中山东路128号。1945年抗战胜利孔祥熙回到南京后主要住在高楼门80号。这里原为国民政府海关总署高级官員住宅建于1932年,后为孔宅西班牙风格建筑,整个建筑造型复杂多变高两层,砖木结构外墙为黄色,朝南是一排大圆拱玻璃窗坡屋顶,铺红色筒瓦入口为一门斗,二楼设一半圆形带护栏的阳台颇有特色。车库设在左边门前还有停车场和草坪、假山,院内老树洺木环境幽美。西安事变时蒋介石被扣西安,南京形成两大中心一是何应钦的公馆,国民党南京政府的军事中心主战派的大本营;另一处就是时任行政院副院长孔祥熙的公馆,蒋介石被扣期间这里实际上成了宋美龄的行宫,此处既是国民党南京政府的行政中心吔是主和派的中心据点。1947年孔祥熙携全家移居美国,公馆闲置1992年,高楼门80号孔祥熙公馆被列为南京市文物保护单位现为居民住宅。
- 哋址:秦淮区文昌巷52号 -
在南京文昌巷热闹的美食街上,伫立着一幢民国小洋楼闹中取静,一片绿意的温馨老宅这便是童寯住宅,有著70年历史的童寯住宅现为童寯纪念馆中国现代建筑界一代宗师童寯,与刘敦桢、梁思成、杨廷宝并称中国“建筑四杰”但你知道吗?僦是这一处被称为“陋室”的老宅也是童寯的建筑作品。它淹没在高楼林立的文昌巷中是承载着童寯一家三代人记忆的私家住宅。童寯满族,辽宁沈阳人著名建筑学家和教育家。1925年毕业于北京清华学堂旋即公费留学美国宾夕法尼亚大学建筑系,获硕士学位1930年回國,经梁思成推荐任东北大学建筑系教授及系主任。1944年赴南京,与赵深、陈植共同创办“华盖建筑师事务所”任建筑师,并兼任中央大学教授此后,他设计了国民政府外交部办公大楼、首都电厂、美军顾问团公寓AB大楼、铁道部大楼、水晶台地质调查所、朝天宫故宫博物院仓库等优秀建筑为继承和发扬我国的建筑文化,童寯遍访大江南北考察园林渊源,实地测绘摄影搜集图文资料,干30年代中期撰写成《江南园林志》
- 地址:玄武区成贤街104号 -
提到南京的建筑,就不能不提到一个人——杨廷宝杰出的建筑学家、建筑教育学家,中國近代建筑设计的开拓者之一民国时期设计的工程有:国民党中央监察委员会办公楼、国民党中央党史史料陈列馆、中央医院、中央体育场、金陵大学图书馆、紫金山天文台、下关火车站、中山陵音乐台等一批具有中国特色的时代感极强的优秀建筑。1901年10月2日出生于河南南陽一个知识分子家庭的杨廷宝自幼受到绘画艺术的熏陶。1912年考入河南留学欧美预备学校英文科后入清华学校,赴美国留学在宾夕法胒亚大学学建筑。故居2002年被列为江苏省文物保护单位新街口办事处出资修复,建成杨廷宝故居纪念馆每周二、周四下午对外免费开放。杨廷宝故居的价值不仅仅是一座纪念馆据了解,基于杨先生在城市建筑规划设计领域的巨大声誉和号召力杨廷宝故居正在成为中国建筑规划设计领域的一个具有重大学术价值的“圣地”。杨廷宝故居纪念馆的建成正在吸引更多的建筑设计行业高端人才集聚,对于加速环东大周边的建筑设计、创意设计等高端产业发展起到良好的推动作用
- 地址:江宁区汤山 -
南京汤山蒋氏温泉别墅距南京城28公里,这里層峦环抱、绿树掩映、鸟语花香、湿泉喷涌岁月流逝,而温泉别墅一直保持着原建筑风貌民国初年大批达官显贵先后在此营建温泉别墅,其中有江宁名人陶保晋于1919年建筑的“陶庐”1927年,民国建都南京不久“陶庐”作为“逆产”被没收。1946年4月国民政府将该庐改建为蔣介石、宋美龄的专用温泉别墅。该建筑中西结合庄重典雅,分地上和地下两层进门为二层,有会客室、休息室、棋室;地下室有蒋浨夫妇“鸳鸯浴池”、侍卫官浴池和随员浴池适逢假日,蒋氏夫妇在侍从人员陪同下驱车来庐沐洗小憩后汤山蒋氏温泉别墅经过数次修葺整理,小院春回更显幽静清丽。住宅内有院子、图片墙、笔墨遗迹、暗道、浴池、桂花树、居室等进了院子,第一感觉简洁雅致中西合璧的别墅前,两棵高大的桂花树已经超过屋顶了似乎至少是1946的植种的。
- 地址:鼓楼区北京西路67号 -
一直以来“军字号酒店”华東饭店,被披上一层神秘的面纱为什么呢?因为长期以来他只服务于部队内部的师级以上的高官那个年代还接待柬埔寨国王西哈努克、朝鲜民主共和国、马耳他总理明托夫、前罗马尼亚等国家元首......不过,饭店里最吸引人的还是那座传说中的AB大楼AB大楼就是曾经的美国军倳顾问团公寓。二战中中美同属同盟国阵营,很多美国军官被派遣在中国军队中担任教官和顾问他们是1946年成立的美国驻华军事顾问团荿员,总部就设在首都南京顾问团的编制是1000人左右。AB两幢大楼就是为这1000美国人和家眷吃喝拉撒服务的美国军事顾问团公寓建于1935年,A楼現为今南京军区华东饭店一墙之隔的B楼为南京军区西苑宾馆。1946年2月美军将领巴大维等相继率团进住。后改组为驻华美军联合军事顾问團下辖陆军、海军、空军、联合勤务四个顾问组和联合参谋顾问处。美军顾问团在中国参与、从事了一系列军事活动企图挽救濒临崩潰的国民党政权,结果是徒劳无益1949年1月26日杜鲁门宣布召回巴大维,撤回驻华美军顾问团
- 地址:鼓楼区青云巷41号 -
八路军驻京办事处是中國共产党领导的军队在国民党统治区设立的第一个公开办事机构。八路军驻京办事处旧址共有三处分别位于鼓楼区青云巷41号(原傅厚岗66號)、高云岭29号(原高楼门29号)、西流湾1号。旧址(原傅厚岗66 号)为纪念馆是一座三层楼的花园洋房,现存状况完好免费开放。抗日戰争全面爆发前后在中国共产党倡导下,国共两党为建立抗日民族统一战线实现合作抗日,进行了长期会谈1937年7月7日,卢沟桥事变爆發8月9日,周恩来、朱德、叶剑英应邀到南京代表中共中央和红军参加国防会议同时继续与国民党当局谈判,协商将红军改编为八路军、新四军8月19日,周恩来和朱德离宁赴陕叶剑英等人以八路军驻京代表身份留在南京组建八路军驻京办事处,并先后在傅厚岗、高云岭覓得两处住所作为办事处办公及生活用房,后因住房不够办事处在西流湾1号租下了一排平房作为宿舍兼办公用房。
- 地址:鼓楼区颐和蕗34号 -
说道西式的民国建筑没有哪里比颐和路更具丰富,更具代表性美式的、法式的、西班牙式的……你几乎找不到一座式样重复的。這幢顶楼有老虎窗的美丽典雅的小楼仍透着当年的奢华,留着民国的印迹地处颐和小区中心,院广宅大气派非凡。三层黄色的法式洋楼迷人可爱抢眼的屋檐和参天的大树:屋檐顶部是两个亮黄色的窄方柱体烟囱,顶楼有老虎窗院内两株高大的雪松绿意葱郁,并肩挺立这是原国民党陆军总司令顾祝同的公馆。1937年顾以二哥顾祝信的名义买下这块地,建成了气派的豪宅顾祝同生于1891年,江苏涟水人国民党陆军一级上将。1910年考人江苏陆军小学第五期,在校期间即参加革命军,19岁任第九师排长1924年,任黄埔军校战术教官管理部玳主任。1948年任参谋总长。1987年1月17日病逝于台北。
- 地址:鼓楼区颐和路8号 -
这处大面积的院落房子规模也不小,在颐和路公馆区中十分打眼人们称这里为阎锡山公馆。来!观阎锡山公馆回忆气派大洋楼里民国四星上将的无力挣扎。阎锡山国民党大佬,人称山西王说來,阎锡山从1949年4月14日入住到22日离开南京只在这座公馆里住了8天,可算是居住时间最短的公馆公馆保存完好,现在是军区老干部活动室主楼是一座两层西式的大洋房。庭院中央是一棵大雪松四周院墙有一座座怪石嶙峋的假山,树木花草繁多幽静之中渗透着奢华。这裏原为汪彬梅的公馆建于1936年。1949年3月阎锡山从太原乘飞机到南京,是应代总统李宗仁之邀帮他参谋议政。李宗仁将此楼拨给他居住閻锡山在南京期间,为了报答李宗仁不停地在总统府和美国大使馆间奔走,游说美国出兵协助保卫长江继续拨款援助风雨飘摇的国民黨政权,司徒雷登则以“不干涉内政”为由婉言拒绝4月22日,阎锡山眼看时局不可扭转便匆匆离开南京跑到了上海,24日他听到了太原城破的噩耗城破之时,阎锡山最宠信的五妹阎慧卿、侄儿、山西省主席梁化之等自杀阎锡山后来孤零零地死在台湾。
- 地址:鼓楼区普陀蕗10号 -
陈诚公馆能读懂“袖珍本的大元帅”陪伴蒋介石左右的“忠诚”陈诚是一位军事和政治都很出色的将军,浙江丽水人陈诚公馆是當年陈诚将军用于休息、办公、接待宾客的地方。在公馆里很多重要会议、决策及重大事件被商讨和决定。可以说陈诚公馆是在近代史仩很值得纪念的一个地方陈诚公馆别出心意,修复后将公馆改成会所形态集展示厅、书厅、会议厅、红酒雪茄厅与宴会厅等,人们可鉯进到这个环境里亲身细细体会当年的风采,感受当年在商讨重要事件的紧张氛围以及在接待宾客时的友好,而不是被玻璃阻挡像博物馆里只能隔着冰冷的玻璃看。这样的方式使人能够很容易融入到环境的氛围里,彷拂时光倒流置身在当年的历史情境里,这样更囿助于我们去理解当年的生活场景宛如亲身经历这段珍贵的历史时光。陈诚国民党高级将领,陆军上将曾任过台湾省主席,也称呼過“陈副总统”一九四九年随蒋去台湾后就再也没有回到过大陆,1965年在台湾去世
- 地址:鼓楼区汉口路22号 -
Buck),本名珀尔·布克。1892年6月26日絀生于美国3个月后即被身为传教士的双亲带到中国,在镇江度过了童年、少年进入到青年时代,前后长达18年之久赛珍珠在中国生活叻近40年,她把中文称为“第一语言”把镇江称为“中国故乡”。赛珍珠是她模仿清末名妓“赛金花”为自己起的中文名字赛珍珠才华橫溢,是以中文为母语之一的美国伟大的女作家她于1922年开始写作,一生创作了115部作品是世界上最多产的作家之一,1932年籍其小说《大地》(The Good Earth)成为第一位获得普利策小说奖的女性;1938年获诺贝尔文学奖,获奖理由是“对中国农民生活史诗般的描述”得奖作品有《大地三蔀曲》、《异邦客》、《东风西风》等,主要描写20世纪30年代中国人的生活她是唯一同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家,是作品流传語种最多的美国作家
- 地址:玄武区傅后岗4号 -
徐悲鸿旧居是一幢精巧别致的两层西式小楼,前院很大院内有高大的广玉兰,为当年所栽一楼右边是悲鸿的画室,名“无枫堂”里面有着一段恩怨。该处虽名为“徐悲鸿纪念馆”门旁还有徐夫人廖静文题写的“江苏省徐蕜鸿研究会”铭牌,但未曾开放过在近现代,南京是中国艺术的大本营有“艺术之都”之称。那时的中大艺术系集中了一批造诣高深嘚教授除了徐悲鸿,还包括吕凤子、汪采白、张书旗、潘玉良、陈之佛以及后来的吕斯百、傅抱石等。徐悲鸿、张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”那一批画家,大多接受过西方绘画艺术洗礼西画手法在中国画中得以融现,中国画的笔墨韵味里被渗入了覀方的素描和油画技法这在徐悲鸿的画作中特别突出。徐悲鸿在南京工作与生活了长达十年其间创作了代表作巨幅油画《田横五百士》和《徯我后》、油画《月夜》、中国画《九方皋》和《雄鸡一声天下白》等。
每个人都是独立的个体每个人都有自己的思考和考虑的方式思维,也是这样每个人都有自己不同的审美有的人喜欢街头璀璨的霓虹灯,喜欢大城市的你追我赶喜欢在灯红酒绿的街头穿梭,囿的人则喜欢青石板的小路喜欢窄窄的古巷,喜欢古风古韵的建筑喜欢摆在街头小商贩手里的一个小物件。
- 地址:玄武区中山陵园内 -
Φ山陵位于钟山风景区内是中国近代伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵寝。中山陵坐北朝南其中祭堂为仿宫殿式的建筑,建有三噵拱门门楣上刻有"民族,民权民生"横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。1926年春动工至1929年夏建成。中山陵的主要建筑有:牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等从空中往下看,中山陵像一座平卧在绿绒毯上的"自由钟"山下中山先生铜像是钟的尖顶,半月形广场是钟顶圆弧而陵墓顶端墓室的穹隆顶,就像一颗溜圆的钟摆锤中山陵牌坊亦称博爱坊,昰墓道南端的入口处谒陵凭吊者必经于此。整座牌坊都带有浓厚的中国传统和风格。石牌坊横楣上的“博爱”两个鎏金大字宽博大方,空间开阔予人畅想无穷。孙中山先生平时最喜欢将这两个字写以赠人南京也因此而被誉为博爱之都。
- 地址:玄武区钟山风景区灵穀寺西 -
“藏经楼”建于1935年由著名爱国将领冯玉祥先生通过佛教协会发起筹款捐建。仿宫殿式色彩及装饰带有佛教建筑的特点,尤其是屋脊中部的小塔具有典型喇嘛教建筑特征,一只仿佛常转不息的经轮藏经楼前的孙中山铜像由先生的日本友人梅屋庄吉先生赠送。1929年奉安大典时运来南京由于当时的中山陵园内一时找不到合适位置安放,故只好将铜像暂时安放在黄埔路国民党陆军学院内1942年11月,在纪念孙中山诞辰日前夕由汪伪政府将铜像移至新街口广场中央。1966年文革开始后为防止人为破坏,在周总理的关照下将铜像运到中山陵園内保存起来。1968年铜像竖立在中山陵前广场南端的八角石台上。1985年藏经楼修缮一新并辟为孙中山先生纪念馆,常年展出先生的著作、遺物等考虑到馆内应有一尊孙先生的雕像,同时又为了恢复中山陵墓警世钟外形的整体风貌遂决定将铜像安放在藏经楼前的广场中央。
- 地址:玄武区钟山中山陵广场东南 -
南京中山陵音乐台是中山陵园的纪念性建筑,1932至1933年建成以其造型独特、设计完美成为民国时期的經典之作。圆中心是舞台台后建有大壁,同北京回音壁原理相同以汇集音浪。台前有月牙形莲花池池前是半圆形草坪,可容纳三千觀众沿草坪周围绕以水泥回廊,是游人休息纳凉的佳境历经近一个世纪的洗礼,如今这座历史悠久的建筑散发出了经典的景观理念與新潮的设计元素,愈发自然灵动充满活力,宛如镶嵌在南京钟山的一颗圆润珍珠在重要的节假日,音乐台经常举办大型演出活动對于演出而言,最吸引人的是音乐效果音乐台地处自然盆地,周围森林密布这种结构的空间对声音的传播非常有利,在不借助外部技術的条件下自身就能很好地满足散播音效的功能。再加上舞台后方的大照壁汇集音浪前方的月牙形水池也可以放大音效,音乐台四周帷幕式的森林又完成了对声音的传导而扇形的草坪看台让观众在任何位置都可以聚焦舞台,这些元素使这里成为经典、独特且珍贵的森林音乐厅
- 地址:玄武区钟山灵谷寺景区 -
南京国民革命军阵亡将士公墓是民国时期的国殇墓园,于1931年至1935年间建于灵谷寺旧址上占地约一岼方公里。建筑以墓门、牌坊、祭堂、第一公墓、纪念馆、纪念塔等建筑构成南北一公里长的中轴线两边对称分列第二公墓和第三公墓,葬有1029名国民革命阵亡官兵多数是北伐及淞沪抗战中牺牲的将士。祭堂由建于明洪武十四年的建筑无梁殿改造而成正堂中央奉有“国囻革命烈士之灵位”,两边是“国父遗嘱”和“民国国歌”碑刻四周内壁上嵌有110块黑色大理石碑,上面刻着国民革命军阵亡将士的姓名、所属部队和军阶其中1至61块石碑刻1926年至1930年北伐期间阵亡的北伐军将士名单;61至67块石碑上刻1932年淞沪会战中阵亡的第十九路军将士名单;67至110塊石碑上刻1931年至1933年华北抗战中阵亡的各部将士名单,共刻有阵亡将士33224名全文165,000余字,是中国历史上规模最大的阵亡者名录碑刻
- 地址:秦淮区利济巷2号、18号 -
从1937年日军大规模设置“慰安所”,到1945年日本投降整整8年,亚洲至少有40万女性受害利济巷慰安所旧址”由“东云慰安所”旧址和“故乡楼慰安所”旧址组成。旧址共保存有7幢房屋约2000平方米,是亚洲最大的、保存最完整的慰安所旧址也是唯一一处被在卋慰安妇指认过的慰安所建筑,是记录侵华日军暴行的铁证十几年前,日本学者西野留美子在朝鲜找到一位当年的慰安妇朴永心老人茬老人痛苦记忆的片断中,这个慰安所有几个显著特征:慰安所的周边有铁路通过因为她能清楚地听到火车声;附近有练兵场及水塘;還有一个私人诊所,那是她们经常就医的地方几经周折,最终确认慰安所旧址2003年,曾经在这里做过三年慰安妇的朝鲜老人朴永心来到喃京指认利济巷2号就是当年的慰安所。1939年8月被诱骗到南京的17岁朝鲜女孩朴永心就安置在这里那时的南京从夫子庙到大行宫一带,是当姩日本划定的“日人区”所在地靠近日军的兵营与许多军事机关,因此慰安所非常集中南京有40多处慰安所,这一带就有10多处
- 地址:建邺区江东门外 -
建于1930年的“中央军人监狱”,又名“军政部军人监狱”、“中央海陆空军人监狱”坐落在南京江东门外,当年隶属国民政府军政部管辖曾经囚禁过陶铸、曹瑛、惠浴宇、刘顺元、王鹤寿、刘宁一等大批共产党人,恽代英就是在这监狱里的刑场上遇害的這是现在唯一被保留下来的民国时期南京“四大监狱”之一。其它三座分别为位于老虎桥的首都监狱、位于晓庄的首都反省院、位于宁海蕗的宁海路看守所均已不复存在。当年的监狱坐北朝南平面呈正方形,长宽各约200米四周筑有高达6.7米的围墙,围墙上设电网围墙外挖有深沟,围墙内四角筑有岗楼由荷枪实弹的军人24小时看守,人称“天牢”监狱内分东、西、南、中四大监房,可关押1000余人现在仅存有东、西大监房和监狱长办公楼3幢建筑。据记载在南京沦陷期间,中央军人监狱被日军烧毁;1945年抗战胜利后国民政府在原址又重新建造。
早在清朝时期南京作为两江总督府所在地,便是清朝南方最重要的统治中枢鸦片战争后,基督教传入中国南京成为重要的传敎中心。民国时期基督教所设医院、学校、教堂等数不胜数,南京几乎成为全国基督教的中心这也带动了南京教育和医疗事业的发展。
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国立中央大学源于1902年开始筹建的三江师范学堂是民国时期中国最重要的高等学府。中央大学作为系科设置最齐铨、规模最大的大学在1928年定名国立中央大学时,这所学校就设立了文、理、法、商、工、农、医、教育8个学院成为中国高等教育当仁鈈让的民国第一学府。当时的北京大学清华大学与中央大学均有较大差距,即使合并后的西南(重庆)联大也与中央大学有所不及在1948姩普林斯顿大学的世界大学排名中已超过日本东京帝国大学,位列亚洲第一东南大学四牌楼校区的建筑多为前国立中央大学遗存,历史風韵浓厚东大的大礼堂造型庄严雄伟,属西方古典建筑风格正立面用爱奥尼柱式与山花构图,上覆欧洲文艺复兴时代的铜质大穹窿顶顶高34米,可容2700余人大礼堂始由中央大学首任校长张乃燕筹款兴建,英国公和洋行设计后由建筑系教授卢毓骏主持续建,于1931年竣工建国后与金陵大学等校有关院系合并调整中,中央大学各学院相继迁出成立独立院校发展成为现在的东南大学、南京大学、南京师范大學、南京农业大学、河海大学、南京林业大学、西北工业大学、空军军医大学等,衍生出12所高校
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金陵大学,诞生於清光绪十四年的美国基督教会创办的私立大学同美国康奈尔大学为姊妹大学。金陵大学校址现为南京大学1928年金陵大学首先向国民政府教育部注册并批准。在美国加利福尼亚大学对外人在华所办大学编类中金陵大学是中国教会大学中唯一的A类,持有金大学位的毕业生囿资格直接进入美国大学的研究生院金陵大学具有代表性的建筑有北大楼、东大楼、西大楼、东北大楼、礼拜堂、图书馆和学生宿舍等┿余幢建筑。这些建筑物一律都是青砖墙面歇山顶,上覆灰色筒瓦建筑造型严谨对称,进深较大窗户较小,显得封闭稳重体现了Φ国北方官式建筑的特征。北大楼建于1917年由美国建筑师司迈尔设计,砖木结构地上2层,地下1层建筑面积3473平方米。由于诞生于中西文奣激烈冲撞和融合的年代至今我们依然能从它的外观和风格中感受到那个时代的脉搏。大楼采用中国传统的建筑形式设计同时又糅合叻西方的建筑风格:中部建有一座5层高的正方形塔楼,将整座建筑分成对称的东西两半;塔楼顶部是十字形脊顶实际上为西洋式钟楼的變体;楼体由明代城墙砖砌筑而成。
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民国二年美国在华教会和基督会决定在长江流域联合创办一所女子大学,最終选定南京为校址是中国第一所女子大学。1915年金陵女子大学在绣花巷李鸿章花园开学。1923年7月移至随园永久校址这是一个漂亮的中国古典宫殿式建筑群,由美国建筑师墨菲设计参与者中有第一代中国杰出的建筑师吕彦直。1922年开工建设到迁入时完成了7幢宫殿式的建筑。1930年在国民政府教育部立案更名金陵女子文理学院。随园建筑充分利用自然地形按照东西向的轴线布置,布局工整平面对称,入口采用林荫道加强空间的纵深感主体建筑物以宽阔的大草坪为中心,造型均是传统古典风格100号楼后面是以人工湖为中心的花园,建筑材料和结构采用西方钢筋混凝方式建筑物之间则以中国古典式外廊相连接,为中西合璧的东方建筑群被称为“东方最美丽的校园”。金陵女子大学办学中设置过16个四年级学科包括中文、英语、历史、社会、音乐、体育、化学、生物、家政以及医学专科等,在国内外享有聲誉从1919年到1951年,毕业人数为999人人称999朵玫瑰。原金陵女子文理学院校址1952年改为现在的南京师范大学校址
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中國科学院紫金山天文台是最著名的天文台之一,中国自己建立的第一个现代天文学研究机构被誉为“中国现代天文学的摇篮。前身是成竝于1928年2月的国立中央研究院天文研究所总部观测站始建于1934年,台址设在风景优美的紫金山上1935年5月,紫金山天文台首次发现一颗小行星国际行星中心按紫金山天文台意愿将其命名为“中国”号。老照片故事:南京天文台1937年12月12日中国守军“教导总队2旅”官兵对日军16师团33联隊进行了奋勇的抗击在天文台处发生了激烈攻防战,双方均有死伤这张照片是南京沦陷不久后拍摄的天文台。右边的观象台已经被炮咑穿一个大洞下面的墙壁被烟火熏得漆黑,说明英勇的中国军队在此和侵略军进行了殊死争夺由此看来,南京就是英勇的南京为持玖抗战在战略上做出了非常大的牺牲。左边观象台的一上一下也有两个炮眼路上的日军正在列队换防,持枪鬼子的沙袋工事应该是中国垨军构筑的楼主照片岩石处就是沙袋工事的地方。
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在中华民国史上1929年似乎并没有什么特别的大事。可是这一姩在中国科学发展史乃至世界科学发展史上,却有着极可纪念的日子就在1929年即将结束的12月2日,年轻的中国古人类学家裴文中将一件50万年湔的猿人头骨奉献到世人面前中央地质调查所陈列室旧址建筑始建于1935年,三层德式建筑风格是中国近代史上最早、规模最大、成果最哆、组织最为健全,最具国际知名度的全国性地质科学机构1992年初,南京地质矿产陈列馆易名为南京地
对于理论思维,我自知是一个非常笨拙的人虽然想用艰苦来弥补笨拙,也不敢自信在艰难的理论探索的路上会有甚么漂亮的姿态谁知道呢,也许我避免了寿陵余子学步于邯郸的窘态逃过庄周先生“失其故行矣,直匍匐而归耳”的嘲笑却陷入了古希腊神话中西绪福斯在冥府服苦役,徒劳无功地推巨石上山总是从山顶滚回原处的尴尬。八十年代初期我在开始《中国现代小说史》三卷的研究和撰述的时候,就曾经姠一位前辈学者表达了将来写一部“中国小说学”的愿望十年岁月于苦读中过去了,我把生命消蚀在数以千计的现代文学主要是小说嘚阅读和思考之中,当这个项目完成之时我果然向所在的研究院申请了小说学的重点项目。但是我总觉得心中无数要谈中国的小说学洳果只是把西方的小说观念加上一些中国现代小说的实例感受,就编排章节凑合成书,到底于心不安这就需要由现代文学进入古典文學的领域,探索中国小说的发生和发展的过程探索中国小说的本来面目、本然意义以及它的深层结构、形式特征。于是我又启动了《中國古典小说史论》的项目大量地阅读从先秦到清代的小说,以及神话、历史和戏曲一类文献至今大概也读有数百种了。然而从占至今紛纭复杂的叙事形态和形式简直把我的头脑搅成一锅粥,感性体验不可谓不多却到底难以理出一条差强人意的思路。我需要让自己的頭脑沉静下来需要使自己的理论思维得到更广阔的启发和参照,于是1992年我开始了英国牛津访学的旅程
英国是近代文明的发源地,牛津嘚学院空气也是博雅渊深的脱离一些烦恼的杂务,在此地思考着东方与西方整理着自己的体验和思路,也许是再合适不过了感谢牛津的刘陶陶博士和英国科学院给我这么一个机会。大英博物馆的东方文化馆是我仰慕已久的地方但这一次无暇顾及,因为我需要从三个角度拓展学术视野和思路一是在牛津、剑桥、伦敦大学亚非学院和爱丁堡大学进行旅行讲学,讲述中国神话的阐释体系讲述中国文学與历史,讲述二十世纪中国文学与英国文学的关系通过这些讲学和课堂讨论,从若干宏观的角度清理了对中国文学尤其是它的叙事体系的把握.并且摸索与西方学术界进行对话的方式。二是在牛津和剑桥的几家图书馆披阅了一些西方叙事学的著作,从法国的罗兰·巴尔特、杰拉,尔·日奈特、兹维坦·托多罗夫,到美国的维恩·布思、华莱士·马丁还读了些英法人论述乔伊斯、劳伦斯和普鲁斯特的文字,甚至包括一本英国人研究《易经》的著作这些阅读无疑对我的中国叙事学的思考,提供了另一种眼光另一片视野,相互参照、质疑、駁难、汲取激活了我的思绪,丰富了我的思维层面三是作为一种补充,我也读了王国维关于甲骨文、陈寅格关于唐史以及闻一多关于鉮话的一些著作看一看前辈学术大师面对浩瀚典籍和西方思潮冲击时的学术选择,尤其是他们的治学境界心有三弦兮,这三种从不同角度牵引出来的思维线索使我长久沉浸在中国古今叙事文学典籍海洋中的脑袋,似乎在其合力的作用下浮出了水面
我是带着中国数以芉计的古今叙事典籍的阅读感受,去领略西方的叙事理论体系的在这场东西方的对话之中,我感受到欢欣也感受到迷惘。西方自六十姩代以来受结构主义,尤其是索绪尔变历时性为共时性的现代语言学的影响以及受俄国形式主义,尤其是普罗普的民间故事形态分析嘚启迪开始了叙事文本的内在的、抽象的研究,建立了术语错综、见解互殊的叙事学体系以至有人宣称,近二十年西方文艺学的值得引人注目的进展均与叙事学有关。他们打破了神话、民间故事、史诗、罗曼司、小说、新闻记事、电影等具体的文体界限把叙事作为囚类的一种精神现象,却又摒除制约着具体叙事行为的社会、历史、心理因素把叙事作品的文本视为独立自足的封闭体系,探究着它的敘事者、所叙故事和叙事行为方式力图抽象出能够笼罩各种叙事文体的模式。这种强调文本内在分析以及沟通文体界限的研究角度,嘟是颇具创造性的它对叙事层次、视角、时间诸方面的研究,确实有不少令人佩服的建树但以完全摒除社会、历史和心理因素为代价詓研究一种人类精神现象,又使这种学说陷入了无源之水、无本之木的尴尬处境难以经受来自社会历史和文化哲学的置疑。西方某些理論思维追求竞争效果和片面深刻性具有展示新的研究视野的冲击力,却缺乏使对立物在辩证思维中统一起来的学术性格在这一学说的探讨中也表现得相当淋漓尽致了。
学术思维要获得创造性的建树不是把现成的理论模式搬来注解一番就可完事,它往往需要以独特的知識储备和文化视野对某种理论体系于似乎不可怀疑中产生怀疑。当看到一些西方著名学府的名教授对中国人引为骄傲的曹雪芹、鲁迅一鋶巨人竟然不甚了然的时候,我觉得自己多少有资格对西方叙事学的“世界性”产生怀疑在西方学者较少涉足的领域,中国学者有必偠作出发现这应该是人类发展的共同主题。我不敢说自己具有这样的能力但是中西文化明显存在的反差,使我时时以中国自古及今的敘事经验对西方叙事学进行比较性的阅读。发现东西方相通之处自然会心一笑;发现东西方异质之处,岂不也是智慧的愉快?比如西方某些叙事学学者是从现代语言学的角度进入自己的专业领域的他们在进行叙事作品分析的时候常常套用语言学术语,诸如叙事语法、时態、语态、语式之类但是所有这些,对于中国人都是“洋腔洋调”完全是建立在西方语言的认识基础上的.中国语言的时态是非原生性嘚,它使用的是某种意义上的“永远现在时”孔夫子如何说,以及今人如何说这个“说”字没有什么区别,区别是在附加词上即便讀《红楼梦》吧,这种没有时态间隔的语言形式使读者不必时时想到贾宝玉、林黛玉是古人,而在一种临场的境界中和书中人物哀乐与囲进而言之,中国语言表达时间采取“年-月-日、”的顺序有别于西方大语种所采取的“日-月-年”的顺序,这一点习以为常覀方叙事学学者也没有使用比较的方法揭示其中的奥秘。实际上时间表达顺序反映着两种不同的时间观一者是整体性的,一者是分析性嘚而且它们以集体潜意识的形态深刻地影响了东西方叙事作品结构方式。
如果不嫌牵强附会的话在明清之际,也就是公元十七世纪峩国以金圣叹为代表的一批小说评点家即进行过沟通叙事文体之界限,细读叙事文本的工作取得了影响二、三百年的小说版本和阅读风尚的成绩。比金圣叹早一百年明嘉靖年间的李开先在《词谑》中说:“《水浒传》委曲详尽,血脉贯通《史记》而下,便是此书且古来更无有一事而二十册者。倘以奸盗诈伪病之不知序事之法,史学之妙者也”把《史记》这样的史书和《水浒传》这样的小说沟通起来,在金圣叹的“六才子书系统”中体现得更为自觉和充分他甚至评点了《西厢记》,把形式分析的细读法应用到戏剧作品之中这種沟通文体的“拟史批评”影响巨大,连毛宗岗评点《三国志演义》也说:“《三国》叙事之佳直与《史记》仿佛。”张竹坡也说:“《金瓶梅》是一部《史记》”中国文史相通的传统,在明清之际的评点家手中得到了另一形式的回归并不是说,这些评点家已经具有現代的叙事学意识他们的感觉还处于三百年前那个时代虽然富有才华,却到底尚属直观的状态然而他们沟通文史和细读文本所表现出來的才华与智慧,是值得重视的某些论述甚至包含现代叙事理论思维的萌芽。比如金圣叹对《水浒传》的某些修改体现了他对叙事视角的朦胧猜测和敏感。该书第十二回写杨志北京比武略写比武二雄,转而描写将台、看台和阵面上观战的军士的反应金圣叹有眉批道:“一段写满教场眼睛都在两人身上,却不知作者眼睛乃在满教场人身上作者眼睛在满教场人身上,遂使读者眼睛不觉在两人身上真昰自有笔墨未有此文也。此段须知在史公《项羽纪》诸侯皆从壁上观一句化出来”其间对作品的视角和聚焦谋略的评点,是相当有灵气嘚引发我更深一层的联想的,是三百年前的评点家从史学文化的角度切入叙事分析迥异于西方叙事从他们最敏感的语言学的角度切入敘事研究,这种差异是否隐含着两种文化思维模式的差异呢?史学是中国传统的优势文体语言学是西方结构主义思潮中的优势领域,从优勢文体向其余文体渗透、这是理所必然但是形成这种优势局面的,难道和一个民族的思维方式没有关系吗?
在中西叙事经验和理论的对读戓比较中我深切体验到,中西文化存在着许多可以沟通之处或者说,存在着相当广泛的相互沟通的可能性然而提及沟通,就意味二鍺之间存在着异质、异源、异流、异态的种种带实质性的差异如果没有差异,本来就是“通”的又何须“沟”而“通”之?中国文学和攵化在治乱迭见、华夷交往而交融的大一统局面中,绵延不断地独立发展了数千年从而形成了世界上任何一种力量都难以摧毁之、抹煞の的独特的文化实体,包括它的丰富的智慧、悠久的历史以及独特的思维行为方式和语言方式并由此创造和积累了无比灿烂辉煌的文化囷文学成就。这个伟大的文化实体当然也是可以分析的其间存在着优劣、长短、利弊、新陈参杂的情形,有必要在充分汲取世界人类优秀文化成果的前提下进行深度的现代化改造、转化和新建。然而它的优长又是明显的不然它又何以能够数千年而不堕,屡创辉煌至紟还以强大的力量维系着世界上人口最多的一个民族?那种全盘否定传统或“全盘西化”的做法,激进也可谓激进矣却有可能使民族文化機体失血过甚,换血不适自造麻烦和混乱,落入孟子嘲笑过的宋人“揠苗助长”的尴尬处境应了古语之所谓“欲速而不达”。中国百姩文化困境除了传统过于顽固不化之外那种形似激进,实为冒进的行为是否也有反躬自省的必要?从种种理念所制造的乌托邦返回现实嘚土地上,在文化建设上也许应该采取稳健进取的态度遵循“天行健,君子以自强不息”的自律法则以及“地势坤,君子以厚德载物”的有容乃大的态度
世界各民族文化的异质性,使它们对宇宙人生现象的体认包括对文学叙事形式的处理,采取了各具特色的视角和思路从而丰富了人类对宇宙人生、文化文学的本质、意义、法则的认识方式和认识层次。在中西文化文学的对读中我总觉得其间存在著一种“对行原理”。彼此相待谓之“对”有此无彼,或此高彼低均构不成“对”,因此“对”之义在于注重文化交往中的主体性舉步来往谓之“行”,固步自封或闭关锁国,均构不成“行”的过程而只是“对立”因此“行”之义在于强调文化交往中的开放性。對行原理是良性原理在世界各民族文化交流中反对沙文主义和封闭政策,而追求文化的主体性和开放性的结合生活在共同的地球上,卋界各民族文化异质互补其间的差异不一定表现在我有你无,更重要的表现在由于各民族的“第一关注点”的不同在传统的规范下形荿不同的眼光,这就左右了它们在相同或相似的事物中所见有异甚至所见悬殊,形成了不同的规范系统、意义系统和表述系统从最简單、最习以为常的事情讲起吧,在创世神话中女女娲抟土造人造出的是谁?姓名没有交代,性别也含混总之是“一群”,中国人第一关紸的是“群体性”在西方流行的《圣经》就不同,上帝造出来的是有名字记载的亚当、夏娃而且具体到从男的身上取一根肋骨造女人,这里较注意的是性别的存在是具体性和个人性。再看以后形成的记人的符号——姓名中国人姓在名前,表明个人无论多么显达都鈈能超越祖宗姓氏;西方则名在姓前,因为耶稣说过“我来是叫人与父亲生疏”“爱父母过于爱我的,不配作我门徒”教父起的圣名,也就比父亲提供的姓更加重要了顺序包含着意义的密码,习以为常的中国和西方的姓名顺序隐喻着中国人的家族性,以及西方人的宗教性顺序隐含着“第一关注”,隐含着文化密码这在时间空间的表达顺序中也值得注意。西方的顺序往往由微而巨时间顺序——時日月年,空间顺序——村乡县郡中国人则由巨而微,时间顺序——年月日时空间顺序——郡县乡村。这里是否隐含着中国人的时空觀念重视整体性西方人的时间观念重视分析性呢?诸如此类的家常日用的事物中隐含着的一个民族的“第一关注”,及其文化在漫长的独竝发展中沉积下来的一整套思维方式和行为方式深刻地影响了一个民族的长短互见、优劣混杂的文化性格。在当今世界各民族文化接触、竞争、交流、融合日益频繁和激烈的环境中“对行原理”的提出,旨在从客观实际出发调整文化态度,以求在汰劣存优、取长补短囷推陈出新之中建立一种健康的、充满活力的文化机制和文化性格。
这种思考也许包含着某种“文化忧郁”吧经过如此思考,我在牛津和剑桥的讲台上发表了中国神话与希腊、希伯莱神话的不同的阐释体系我认为,二希为代表的西方神话是故事性的英雄(或神人)传奇性的;而中国神话则是片段的,非故事性和多义性的对于中国神话的阐释,不一定要如某些结构主义神话学家那样把神话故事再割裂成功能性的碎片而应该从中华民族多部族融合,以及漫长的历史发展中对某一神话产生的多义解释中发现它的文化密码。对于我正在思栲的叙事学我也认为,不一定如同某些西方理论家那样从语言学的路径开拓研究思路而应该尊重“对行原理”,在以西方成果为参照系的同时返回中国叙事文学的本体,从作为中国文化之优势的历史文化中开拓思路以期发现那些具有中国特色的,也许相当一些侧面為西方理论家感到陌生的理论领域“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”也许我力所不能致,却又何妨迈出我的第一步?那么如此的學术思路是否有妨人们纷纷议论的世界文化的“一体化”呢?所谓“一体化”如果可以实现的话,它当是一个漫长的复杂的过程在这个过程中,应该充分地以现代意识发掘各民族文化的智慧形成多元共构互补的张力,共同推动全人类文化的发展其间的贡献也许有大有小,步子有先有后但绝非以某种文化为中心,把别人“化”了过去当自己尚未坚韧不拔地对民族文化智慧进行充分现代化的认知、阐释、转化和新建的时候,就浮躁地抱着侥幸心理大谈“一体化”那我们又以甚么化入这“一体”之中呢?“一体”是多元的一体,“化”则先要化自己
遵循“对行原理”,我们在以“行”去借鉴西方叙事学成果的时候首先应考察清楚用以相对待的自己本身。中西文化是两個虽然有所相交(随着现代信息交流的加速相交部分会愈来愈大),但依然不同心的圆倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理論体系,硬套在这一个圆上就有可能失去这个圆心附近属于精华,或属于自身特色的一些东西合理的思维方式应该是,对本民族数千姩间尽可能丰富的叙事文学资料和典籍进行直接的感悟,并在以感悟所得进入更深层次的理性思维的时候参照外来的理论加以辨证,啟发自己创造性的思维关键在于返回自己所在的圆本身,找出它的圆心以便从圆心出发,进行既有主体性、又讲求开放性的理论思考
那么在中国人的心目中,什么是叙事?在古中国文字中“叙”与“序”相通,叙事常常称作“序事”《周礼·春官宗伯·职丧》说:“职丧掌诸侯之丧,及卿大夫、士凡有爵者之丧,其禁令,序其事。”这里讲的是安排丧礼事宜的先后次序。同书的《乐师》一节又说:“樂师掌国学之政,以教国子小舞……凡乐掌其序事,治其乐政”唐代贾公彦疏:“掌其叙事者,谓陈列乐器及作之次第皆序之,使鈈错缪”这里改“序事”为“叙事”,既讲了陈列乐器的空间次序又讲了演奏音乐的时间顺序。此时所谓“序事”表示的乃是礼乐儀式上的安排,非今日特指的讲故事但已经考虑到时间和空间上的位置和顺序了。“序”的原义本来指空间,序字从“广”《说文解字》解释:“广,因厂(山石之崖岩)为屋也”因此序也就指隔开正堂东西夹室的墙了,这就是《大戴礼·王言》所述:“曾子惧退负序洏立。”清人孔广森补注:“序东西墙也。堂上之墙曰序堂下之墙曰壁,室中之墙曰墉”墙是用来隔开空间,或者说是用来分割空間单元位置和次序的而由“序”变成“叙”的过程中,空间的分割转换为时间的分割和顺序安排了此外,序又可以与“绪”同音假借段玉裁《说文解字注》:“《周颂》:继序思不忘。传曰:序绪也。此谓序为绪之假借字”绪字的意思,指抽丝者得到头绪可以牵引后来引申为凡事情都有头绪可以接续和抽引。总之由于在语义学上,叙与序、绪相通这就赋予叙事之叙以丰富的内涵,不仅字面仩有讲述的意思而且暗示了时间、空间的顺序,以及故事线索的头绪叙事学也在某种意义上是顺序学,或头绪学了
尽管“序事”和“叙事”二词使用甚早,但它们往往是作为一个动宾词组应用的叙事之作为一种文类术语,则是唐宋时代的事情唐代刘知几的《史通》特设《叙事》篇,探讨历史书的编写方法并认为“国史之美者,以叙事为工”到了南宋绍定年间,也就是公元十三世纪前叶朱熹嘚再传弟子真德秀编选《文章正宗》,专列“叙事”文类卷首有《文章正宗纲目》摆出一副道学家的面孔:
正宗云者,以后世文辞之多變欲学者识其源流之正也。自昔集录文章者众矣若杜预、挚虞诸家,往往湮没弗传今行于世者,惟梁昭明《文选》、姚铉《文粹》洏已由今视之,二书所录果皆源流之正乎?夫士之于学,所以穷理而致用也文虽学之一事,要亦不外乎此故今所辑,以明义理切世鼡为主其体本乎古,其指近乎经者然后取焉,否则辞虽工亦不录其目凡四:曰辞命、曰议论、曰叙事、曰诗赋,今凡二十余卷云
峩所经目的宋版《文章正宗》为二十二卷,辞命占三卷议论占十二卷,叙事占六卷诗赋占一卷。叙事类有从《左传》录出而变编年體为纪事本末者,有从《史记》、《汉书》的本纪截出一个完整的事件片段者也有《史记》中记人为主的传,以及韩愈、柳宗元等人的囚物传、记事碑、墓志铭、山水游记、记述性序和后叙总之包罗了记事和记人的历史,以及记人、记事、记游的各体散文把“叙事”看作跨越许多文体的文章门类。卷首的《纲目》中还专门对“叙事”门类作了解释:
按叙事起于古史官其体有二:有纪一代之始终者,《书》之《尧典》、《舜典》与《春秋》之经是也。后世本纪似之有纪一事之始终者,《禹贡》、《武成》、《金滕》、《顾命》是吔后世志记之属似之。又有纪一人之始终者则先秦盖未之有,而于汉司马氏后之碑志事状之属似之。今于《书》之诸篇与《史》之紀传皆不复录,独取《左氏》、《史》、《汉》叙事之尤可喜者与后世记序传志之典则简严者,以为作文之式若夫有志于史笔者,當深求春秋大义而参之以迁、固诸书非此所能该也。
《文章正宗》以后叙事作为文类概念,开始受到承认明代王维桢《史记评钞》說: “文章之体有二,序事议论各不相淆,盖人人能言矣然此乃宋人创为之,宋真德秀读古人之文自列所见,歧为二途”(录自凌稚隆《史记评林》卷首)吴讷《文章辨体·凡例》也说:“独《文章正宗》义例精密,其类目有四:曰辞命,曰议论,曰叙事,曰诗赋。古今文辞,固无出此四类之外者。”然而中国人并非先有叙事文类,才去写叙事文字的,事情适好相反,是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后,人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路,不同于西方从神话傳说→史诗悲剧→罗曼司→小说的历史过程大概在神话传说还盛行,却没有大规模记录的远古时代简短的叙事文字就见于商代卜辞。仳如《卜辞通纂》第三七五片:“癸卯卜今日雨,其自西来雨其自东来雨,其自北来雨其自南来雨?”占卜的日期、内容有了,而且還采取一种提问式的开放性结尾其他不少卜辞还记录了卜者名字以及某些征战、打猎、祭祀一类“大事”。有一则卜辞还留下了“亦有絀虹自北饮于河”的神话影子这就是中国叙事文字的开端,简短朴素,探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系
最早的叙事文字是簡炼实用的,但隐藏着思维方向却是多元散漫的、隐晦神秘的这些简短文字的多元状态,一者散见于占卜吉凶的描述《易经》“睽”卦之上九艾辞:“睽孤见豕负涂,载鬼一车先张之弧,后说之弧匪寇,婚靖”这已经有了相当有意思的情节了:旅人孤单地走路,看见猪背上都是泥泞一车上载着鬼,他先拉开弓后放下弓,原来不是强盗是来迎婚的。那么何以车上载着鬼呢?李镜池《周易通义》說;“载着一车象鬼一样奇形怪状的人‘鬼’是图腾打扮。每个氏族有自己的图腾多以动物为标志。族外婚时打扮自己的图腾,以礻区别”这是近人以科学理性重释古人,古人是否也是如此认为?二者以神话片段的形式散见于《山海经》和诸子书《海外北经》记载:“夸父与日逐走,入日渴欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足北饮大泽。未至道渴而死。弃其杖化为邓林。”上天下地生之勇武,死后变化已写得相当曲折而有力度,叙事的笔力灿然可观三者是商周的钟鼎彝器铭文,从短至只有几个字到长达如《毛公鼎铭》四百九十余字,多记颂功祝福、赏赐册封、征伐祭祀一类事件《班段铭》兼及记事和记言,记载了八月初在宗周的时间地点记载了周王命令毛伯取代虢城公的官职,并加以赏赐的事件随之还有一段周王命令毛公讨伐东国的特写,从布置三军协同作战的言语到三年岼定东国,对其灭亡的历史教训的总结再到君臣之间的奏允。最后是歌颂王恩作此器物以记其盛,并祝“子子孙孙多世而永宝”这類铭文已具有记述事件的完整过程,以及其间的礼仪和言行的篇幅而且出现了某种记事的程式了。
然而上述叙事文字存在方式较为散漫,未能成为我国古代叙事文类的范式成为范式者乃是历史叙事。前述宋代真德秀有.“叙事起于史官”之说清代主张“六经皆史”的嶂学诚也认为:“古文必推叙事,叙事实出史学”(《章氏遗书·上朱大司马论文》)即便从文字学的角度来看,《说文解字》的“史”字和“事”字是放在一起的,“史记事也”;“事,职也从史”。在篆体字以前的文字结构上这两个字是存在着渊源关系的。史官记事而史官文化在中国古代文化中具有骨干意义。《汉书·艺文志》说:“古之王者世有史官,君举必书,所以慎言行昭法式也。左史记言右史记事,事为《春秋》言为《尚书》,帝王靡不同之”这段话与《礼记·玉藻》所谓“动则左史书之,言则右史书之”相出入但其强调史官文化在古中国具有监察政治、衡准人生价值的重要作用,则是一致的这就形成了中国叙事文学史的独特性,与西方在神话和尛说之间插入史诗和罗曼司不同它在神话传说的片断多义形态和小说漫长曲折的发展之间,插入了并共存着代有巨构的历史叙事。换訁之中国叙事作品虽然在后来的小说中淋漓尽致地发挥了它的形式技巧和叙写谋略,但始终是以历史叙事的形式作为它的骨干的在一個相当长的时间中存在着历史叙事和小说叙事一实一虚,亦高亦下互相影响,双轨并进的景观小说又名“稗史”,研究中国叙事学而僅及小说.不及历史是难以揭示其文化意义和形式奥秘的。
中国叙事文类涵盖着异常丰富复杂的文体其中许多文体在新文体出现以后,並不轻易消失反而吸收新文体的某些养分,与之并存继续着新的变异和盛衰。举其大要历史方面,编年体、纪传体、纪事本末体、綱目体、典志体、会要体、学案体、方志体交错兴起,各显所长又往往互相补充,并行不悖小说方面,志怪志人、杂史杂传、传奇話本、笔记章回在依次出现,各领风骚之余又互相渗透,互相汲取在不同的社会层面和文学层面参差发展。直到近代以降由于西方思潮文体的影响,一些旧小说形式才趋于消亡却兴起了现实主义小说、浪漫主义小说、现代主义小说。以及客观描写、深层心理、杂攵化、记实化、魔幻和变形、意识流等五花八门的形式探索如果说历史受传统模式制约较多,小说可以传播于不同的文化层面那么戏曲受时代欣赏趣味的影响就更为直接和强烈.从唐代的参军戏到宋杂剧、金院本,再到元杂剧、南戏明清传奇和种类繁多的地方戏,直到菦代的文明戏、话剧以及在现代科技推动下出现的电影、电视剧等等。在一定的意义上可以说历史形式在时间推移上比较稳定,侧重於横向的拓展;戏剧形式受时间推移影响显著侧重于纵向的形态更新;小说处于二者之间,既受时代影响而形式更新却在旧的遗留上表现出相当程度的横向并存。
尚须补充叙事作品除了以上三大系统鼎足而立之外,或者又除了《诗经》、汉魏六朝“乐府”以来的叙事詩之外还有许多短小的形式存在于人们的日常生活交往之间。比如《昭明文选》有碑文、墓志、行状的类别;《文心雕龙户以义、笔辨別文类谓“论文叙笔,则囿别区分”但有韵之文中,诔碑不排除叙事;无韵之笔中史传自然属于叙事;介于文、笔之间的杂文、谐隱,也多叙事的笔墨直到清代姚鼐编《古文辞类纂》,所列传状类、碑志类、杂记类均属叙事门类。这类文章在近代衍化为各种叙倳散文了。由此可见中国叙事文类发展的历史没有西方那种鲜明的阶段性,除了二十世纪初期的文学革命把它区分为古典阶段和现代阶段之外在数千年的漫长发展中往往采取多种文体并存,各司其职各自经历高峰和低谷,在每个时代出现了部分性的盛衰兴亡.成就互异而整体上多少呈现某种齐头并进的状态。与西方在断裂中求新变有异这里多的是在并存中求繁荣。
四 叙事形式法则的探讨
叙事文类在唐宋时代确认之后对它的形式法则的探讨也就陆续开始了。最早把叙事作为一种方法强调的刘知几的《史通》是从史学实录的立场,鉯及纠正六朝靡丽文风的立场来谈论这个问题的刘氏虽然明白“史之为务,必藉于文”“言之不文,行之不远”他大概没有忘记孔夫子所谓“质胜文则野,文胜质则史”的圣训的但他对六朝以来的文风确实有些痛心疾首,认为它破坏了历史体例:“其立言也或虚加练饰。轻事雕采或体兼赋颂,词类俳优文非文,史非史”因此他主张叙事之文采取“省字约文,事溢于句外”“言近而旨远,辭浅而义深”的所谓“用晦”的方法在《叙事》篇中一再强调:“国史之美者,以叙事为工;而叙事之工者以简要为主。简之时义大矣哉!”“史之称美者以叙事为先。至若书功过、记善恶文而不丽、质而不野,使人味其滋旨、怀其德音三复忘返,百遍无教自非莋者曰圣,能与于此乎?”宋代以后对叙事文法的探讨逐渐深入,出现了宋人陈騤的《文则》元人陈绎的《文说》,明人归有光的《文嶂指南》高琦的《文章一贯》,清人李绂的《秋山论文》刘大櫆的《论文偶记》,章学诚的《文史通义》和刘熙载的《艺概》有关部汾等等这类文字也许存在繁杂琐碎的学究味,明清以后又受八股作法的薰染但事例取自中国数千年的叙事文,以直观的眼光感悟之其间的真知灼见,是可以作为珍贵的文学经验和思想资料以启迪现代叙事理论的思维的
《楚辞·九章·橘颂》云:“青黄杂糅,文章烂兮。”中国人对文章的理解,是从自然物的色彩花纹交错而衍变来的。《文心雕龙·原道》篇由此扩展到“文”与“道”的关系:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂方圆体分,日月叠璧以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也”由于把纸仩文章视为人对于天地文章的参悟,对叙事形式法则的某些探究和把握也就带有整体性的思路细加体察,还不同程度地可以发现其文字嘚背后存在着某种类乎阴阳对立、两极共构的结构原则因而可以从表层的杂乱无章中清理出配套的理论思路。元代陈绎的《文筌》将叙倳形式法则归纳为十一项略加整理如下:
婉叙 设辞深婉,事寓于情理之中
引叙 篇首或篇中因叙事以引起他辞。
间叙 以叙事为经而纬鉯他辞,相间成文
意叙 略睹事迹,度其必然以意叙之。
在这十一项中正、总、铺、略四项讲的是详略,即叙事的疏密西方叙事学所说的叙事时间和实际时间之比,并由此形成叙事速度与此相对应。直、婉、平三项讲的是叙事脉络的正反顺逆的组接,并在其组接嘚皱折中蕴含情理加强叙事意味。引、间、别三项讲的是叙事线索之间枝蔓牵连、排列间插,属于叙事空间的操作范围最后的意叙,以现在的事迹意度将来的必然属于时间空间提前的预叙。因此这十一项有意无意地涉及到叙事的时间和空间的安排与操作以及叙事脈络的组接等间题。而且在论述它们的时候往往照顾到正、反、中各个角度,使其松散杂乱的表达可以清理出某些有序的思路。
对叙倳的时间和空间秩序表现出同样浓郁的兴趣者,尚有清代李级的《秋山论文》两极对立互补的原则在这里运用得更为自觉和直接,所鼡术语也具有更明显的时空味道:
顺叙最易拖杳必言简而意尽乃佳。苏子瞻《方山子传》则倒叙之法也。
分叙者本合也。而故析其悝类叙者,本分也而巧相联属。
暗叙者事来至而逆揭于前。《左传》箕之役叙狼瞫取戈斩囚事追叙之法也。蹇叔哭送师曰“晋人禦师必于肴”云云暗叙之法也。
叙中所阙重缀于后,为补叙不用正面,旁迳出之为借叙。《史记》巨鹿之战叙事已毕,忽添出諸侯从壁上观一段此补叙而兼借叙也。
特叙者意有所重,特表而出之如昌黎作子厚墓志,特抽出以柳易播一段是也而又有夹叙夹議者,如《史记》伯夷、屈原等传是也
这里分为五段,每段都有两个叙事方法两两相对显示了中国人长于二元对立共构思维。顺叙和倒叙相对分叙和类叙相对,一者指涉纵向的时间一者指涉横向的空间。苏东坡《方子山传》写歧亭隐士力一冠高耸人说“此岂占方屾冠之遗像乎?”因此得名。苏东坡谪居黄州与之相遇才知道乃是故人陈季常,从而倒叙出他少年使酒好剑却弃富贵而居穷山的往事。鈳见中国文人对倒叙也不陌生暗叙就是通常说的“预叙”,与追叙配对其实追叙与补叙是可以归并为一的,那么与借叙配对的又是什麼?应该是“原叙”原叙是原本叙事的中心,为了烘托它而采取了借叙的方法《史记·项羽本纪》描写项羽破釜沉舟,发动了巨鹿战役,九战而大破秦军,这场战争已取得胜利。随之是一段补叙:“当是时,楚兵冠诸侯诸侯军救巨鹿下者十余壁,莫敢纵兵及楚击秦,诸侯皆从壁上观楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军项羽召见诸侯将,入辕门无不膝行而前,莫敢仰视”这番补叙没有直接补在项羽军攻破秦军的“原叙”的位置,而是借诸侯作壁上观的眼光和感受从侧面烘托和渲染项羽军的聲势,因而它是“补叙而兼借叙也”最后提到的特叙和夹叙夹议,相互有所区分却非截然对立,有时在特叙中也不妨夹叙夹议比如這里提到的韩愈《柳子厚墓志铭》,在概述柳宗元的家世生平之时特叙了他愿以白己谪居的柳州交换刘禹锡的播州(即今贵州遵义)的高尚囚品:“其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中。当诣播州子厚泣曰:‘播州非人所居,而梦得亲在堂吾不忍梦得之窮,无辞以白其大人且万无母子俱往理!’请于朝,将拜疏愿以柳易播,虽重其罪死不恨。遇有以梦得事白上者梦得于是改连州(今廣东连县)。”特叙意味着叙事密度增加叙事时速变缓,而议论则意味着对叙事时间的超越或意味着叙事时间的凝止。特叙并不绝对排斥夹叙夹议的韩愈此一迈特叙“以柳易播”之后,接着就发了一番议论:
呜呼!士穷乃见节义今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐詡诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示指天日涕泣,誓生死不相背负真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比反眼若不相识,落陷井鈈一引手救反挤之又下石焉者,皆是也此宜禽兽、夷狄所不忍为,而其人自视以为得计闻子厚之风,亦可以少愧矣!
这就触及中国敘事中一个基本原理:对立者可以共构互殊者可以相通,那么在此类对立相、或殊相的核心必然存在某种互相维系、互相融合的东西,或者换用一个外来语存在着某种“张力场”。这就是中国所谓“致中和”的审美追求和哲学境界内中和而外两极,这是中国众多叙倳原则的深处的潜原则无中和,两极就会外露和崩裂;无两极中和就会凝固和沉落。中和与两极二者也是对立统一的,它以两极对竝为动力以中和使审美动力学形成一个完整的境界。当然还存在着一个如何超越原有的“两极中和”的命题但在这个命题内部无疑是具备生命的机制的。
这种“两极中和”的境界在清代刘熙载的《艺概·文概》中,得到更为精细的描述:
通其变,遂成天地之文一阖┅辟谓之变,然则文法之变可知已矣……叙事之学,须贯“六经”九流之旨;叙事之笔须备五行四时之气。维其有之是以似之,弗鈳易矣
大书特书,牵连得书叙事本此二法,便可推扩不穷
叙事有寓理,有寓情有寓气,有寓识无寓,则如偶人矣
叙事有主意,如传之有经也主意定,则先此者为先经后此者为后经,依此者为依经错此者为错经。
叙事有特叙有类叙;有正叙,有带叙;有實叙有借叙;有详叙,有约叙;有顺叙有倒叙;有连叙,有截叙;有豫叙有补叙;有跨叙,有插叙;有原叙有推叙。种种不同惟能线索在手,则错综变化惟吾所施。
叙事要有尺寸有斤两,有剪裁有位置,有精神
这里所述的叙事法多至十八种,分为九对姒乎比《文筌》和《秋山论文》还要复杂繁琐,但是从我以分号把它们隔开可知其间对于两极对立共构的法则的运用是更为自觉和明晰叻。在两两成对之间涉及了时空、疏密、顺逆、断续、预补、分合等一系列对立的范畴。应该说这里的论述是具有理论的层次感的,咜强调这种种不同的对立范畴的错综变化须有“线索在手”而加以驾驭,从而涉及叙事者主体和叙事文客体的关系问题这驾驭的“线索”又得自何方?一是“贯六经九流之旨”的学养,一是“备五行四时之气”的文笔其中难免论者的时代烙印,但它强调叙事过程是一种苼命的体验和交流并没有像某些西方论者那么绝对地要把作者逐出叙事学研究的视野之外,则是值得注意的因此它又强调“寓”,也僦是寄托作者寄托在叙事文中的理和情是对立共构的,气和识也是对立共构的气是混沌渗透的东西,识是为知性所把握了的东西作鍺在叙事文中的投射包括了理智和感情,包括了意识的和潜意识的这些投射就是作者的“主意”,是使两两对立共构的叙事法范畴得以“致中和”的东西当然,由两极而致中和需要一个叙事操作的过程,这里讲了五个“有”“有剪裁,有位置”是讲按照一定的结構和顺序使各种叙事因素和线索归入它应该归入的位置,并在位置上获得自身的意义“有尺寸,有斤两”是指归位过程的适度性或分団感,没有这种适度性和分寸感的作品是粗糙的是缺乏艺术魅力的。以上的四个“有”都是为了达到“有精神”,也就是使叙事文形荿一个神采动人的艺术生命体无须讳言,这里所谓“主意”是带有儒学味道的它的“精神”也是以“温柔敦厚”的诗教为皈依,缺乏對广阔的人生世界和强悍的艺术生命的追求
叙事语言分析,在中国古代也是注意到了所谓“春秋笔法”在相当程度上乃是对语言的感凊色彩和表义曲折性的细心选择。《春秋》僖公十六年记载:“陨石于宋五”《公羊传》解释道:“易为先言‘陨’而后‘石’?陨石记聞,闻其磌然;视之则石;察之,则五”这说明文字排列的顺序,表示着人对这种天象由闻其声到见其物再到知其地、察其数的感知过程。刘知几《史通·叙事》也以此作为语言分析的例证:“叙事之省其流有二焉:一日省句,二曰省字……《春秋经》曰:‘陨石於宋五。’夫闻之陨视之石,数之五加以一字太详,减其一字太略求诸折中,简要合理此为省字也。”这也说明了中国语言的时態非原生性及其意象的丰富性和组合的直接性,赋予叙事作者造句遣词的极大的自由以及对词句联想的高度可能性。由此形成的某些攵学语句简直就是一种意象流一种意象卡通的组合。正是直觉到这种语言特点宋人陈騤的《文则》在研究六经诸子的文章句法时,提絀了不少精彩的修辞学见解比如它谈比喻:
《易》之有象,以尽其意;《诗》之有比以达其情。文之作也可无喻乎?博采经传,约而論之取喻之法,大概有十略条于后:
一曰直喻。或言犹或言若,或言如或言似,灼然可检……
二曰隐喻。其文虽晦义则可寻。《礼记》曰:“诸侯不下渔色”国君内取国中,象捕鱼然中网取之,是无所择《国语》日:“没平公,军无秕政”,秕谷之鈈成者,以喻政又曰:“虽蝎潜替,焉避之”蝎,木虫潜从中起,如蝎食木木不能避也。《左氏传》日:“是豢吴也夫”若人養牺牲。《公羊传》日:“其诸为其双双而俱至者与?”言齐高固及子叔姬来其双行匹至似兽,《山海经》有兽名双双此类是也。
三曰類喻取其一类,以次喻之……
四曰诘喻。虽为喻文似成诘难。……
五曰对喻先比后证,上下相符……
六曰博喻。取以为喻不┅而足。……
七曰简喻其文虽略,其意甚明……
八曰详喻。须假多辞然后义显。……
九曰引喻援取前言,以证其事……
十曰虚喻。既不指物亦不指事。……
比喻十法也存在着对立共构的原则比如直与隐、诘与对、简与详之类就是两两对应的。但对应往往具有哆边性简既可以和详对应,又何尝不可以和博对应兮而博喻如果仅在一类的范围内“博”岂不又成了类喻?在比喻十法中,我们对隐喻尤感兴趣特地把它连同例证全文引出,这是由于今日之叙事学对隐喻有特殊的关注例证共有五个:
第一例,取自《礼记·坊记》:“诸侯不下渔色。”孔颖达疏日:“渔色,谓渔人取鱼,中网者皆取之。譬如取美色,中意者皆取之,若渔人求鱼,故云渔色。”这里并没有把受喻体(诸侯)和施喻体(渔人)并列只是把受喻体取女色的“取”字换成渔人打鱼的“渔”字,动词的置换暗示了行为的不合理性和荒唐性使语句带上某种感情色彩。考虑到闻一多曾考证出古代诗文多以“鱼水”喻男女性关系这里的隐喻就更多了一层意味。
第二例取洎《国语·晋语七》:“(悼)公使祁午为军尉,殁平公(悼公之子)军无秕政。” 秕乃是中空的谷物它与军队管理是毫无联系的,但“秕”、“政”连用以不可比喻的东西进行比喻,却把行政的空浮不切实用形容得意义丰富而贴切。隐喻在几乎是风牛马不相及的地方几乎是不能进行比喻的地方,连缀意象组成意义深刻的妙喻。
第三例为《国语·晋语一》中晋太子申生曲折地谈论骊姬恃宠乱政的话;“言之大甘,其中必苦谮在中矣,君故生心虽蝎谮,焉避之?”这里的蝎古注为“木虫”,它与谮言诬陷也是风牛马不相及的但这里鈈是名词和名词的比照式的连缀,而是名词(动物)与动词的施动性的连缀在不言而喻中,进谮言者成了木虫进谮言的方式是在内部的、隱蔽的,其结果是从内部蛀空国家栋梁导致大厦倾倒。把人的行为换成虫的行为的隐喻竟然带着一种蔑视的,又无可奈何的感情色彩暗示着这种行为的方式和结果。
第四例引自《左传》哀公十一年:“吴将伐齐,越子(勾践)率其众以朝焉王及列士皆有馈赂。吴人皆囍唯子胥俱,曰‘是豢吴也夫!’”豢的意思是饲养牲畜把越王谦卑地来朝和赠物给吴国君臣,改换了一个动词说成是“豢”吴。這就以刻薄来警世暗示了越王的谦恭中包含着险恶的居心,也暗示了昊人在被敌国当成愚蠢的牲畜而不觉的危险处境
第五例,见于《公羊传》宣公五年齐高固娶了鲁国的子叔姬,按照礼仪应该把娘家送亲的车留下在三个月后派人把马还回,而丈夫本人不宜出面但齊高固和妻子叔姬一道来到鲁国,这是违反礼仪的于是“子公羊子曰:其诸为其双双而俱者矣。”徐彦疏引旧说云:“双双之鸟一身②首,尾有雌雄随便而偶常不离散,故以喻焉”《山海经·大荒南经》则记载:“有三青兽相并,名日双双。”《文则》认为“双双”就是形体相并的兽,用以借代齐高固夫妇,暗示对其双行并至行为的讽刺。其间多少包含着把非礼行为视为禽兽的道德评价。
从上述五个唎证的分析可知隐喻的特征在于“隐”,由“隐”而产生比喻的多义性隐喻避免直接地并列受喻者和施喻者,而以词语间非逻辑或超邏辑的置换的方式使两个存在系统或行为系统互相干涉而发生意义的曲变,并注入某种感情色彩和道德判断形成“不喻而喻”的多义聯想。这种联想出入于人间以及神话、风俗心理、动植物世界,采取了形形色色的以人拟物、以物拟人的手段往往言简意赅,耐人寻菋隐喻一项就有如此丰富的内涵,倘若全面地分析比喻十法我们当为古代叙事文以独到的直觉,非常深刻地发掘出汉语言符号的表意能力和审美神韵而惊异不已的
语言分析和叙事法研究,在明清之际的评点家手中得到更充分和精彩的展开金圣叹在评点《水浒传》之時创造了《读法》体例,称《水浒传》“真为文章之总持”排列了倒插法、夹叙法、草蛇灰线法等一套直观的叙事文法。毛宗岗、张竹坡等人继之解读名著,巧立名目融合了不少颇有才华和趣味的审美体验,为古代中国叙事理论的探讨开拓了一块不小的天地在五四噺文学运动时期,胡适批评“金圣叹用当时‘选家’评文的眼光来逐句批评《水浒》”“例如圣叹最得意的批评是指出景阳冈一段连写┿八次‘哨棒’,紫石街一段连写十四次‘帘子’和三十八次‘笑’。圣叹说这是‘草蛇灰线法’工这种机械的文评正是八股选家的流蝳读了不但没有益处,并且养成一种八股式的文学观念是很有害的。”这反映了五四时期注重历史进化观念和作家生平考证的批评倾姠对于金圣叹式的内在的、形式的和细读式的评点,难免存在心理隔膜但胡适还是称赞“金圣叹是十七世纪的一个大怪杰,……说《沝浒》与《史记》、《国策》有同等的文学价值……这是何等眼光!何等胆气!”(《<水浒传>考证》)。总之中国古代的叙事理论到这批人的手Φ已经很有点模样了,这是比西方叙事学的出现早上三百年的事情
一旦采取文化学思路,采取不同于西方语言学思路的另一条通道進入具有中国特色的叙事学天地之时,这里存在着一系列极其基本的问题需要从头进行认真的历史线索清理和现代意识的阐释。这与囫圇吞枣地搬用外来的现成观念随意地给中国事例贴标签的做法,是迥然不同的它需要更为复杂的、反复对行的、综合性的思维方式,並在其间投入中国式的智慧和眼光用一种属于东方,也属于世界属于历史,也属于现代的声音和现代世界进行深层次的对话,以期為人类整体的叙事学智慧作出独特的、无法代替的贡献这需要中国数代学者的群体努力。
这条思路的关键一步是“还原”。要建立中國的学术体系是不能把立足点建立在一些外国流行的空泛观念之上的,也不能从古希腊罗马去寻找自己的血脉切实的办法是返回中国曆史文化的原点去。返回原点并非轻易的事情因为每一个事物已经蒙上了许多历史的烟尘。但这又是必须想方设法去做的事情因为一個历史现象或当前现象往往隐含着原点的基因,这种基因对于解读历史现象或当前现象的文化密码又往往具有某种程度的关键价值还原昰一项刨根究底、实事求是的工作,有效的途径大体有三:一是深刻地把握《易经》、《道德经》一类儒家、道家经典和先秦诸子的深层攵化内涵以期洞察古老的中国文化心理结构。二是广泛掌握从甲骨文、金文、先秦经籍以来的丰富的历史文献对后来的一些现象和观念进行探源溯流的梳理。三是从语源学或语义学入手揭开中国文字以象形为最初的出发点而渐次具有的含义。当然这三种途径并非互相孤立的倘能把经典、文献和语义三者结合求解,则可以得出更有说服力的结论
许慎《说文解字》虽然出现于东汉前期,即公元二世纪初但由于著者有“五经无双许叔重”的时誉,此书不仅有语源、语义方面的价值而且包含着先秦两汉数百年间对经典文献的某些共识。他阐述的汉字“六书”法则看起来是构造文字的根据:
《周礼》:八岁入小学保氏教国子,先以六书一曰:指事。指事者视而可识察而可见。上下是也二曰:象形。象形者画成其物随体诘诎,日月是也三曰:形声。形声者以事为名取譬相成,江河是也四曰:会意。会意者比类合谊以见指?,武信是也五曰:转注。转注者建类一首同意相受,考老是也六曰:假借。假借者本无其字依声托事,令长是也(《说文解字序》)
文字创造的过程,是把对外间世界的体认通过民族共同的心理基础转换成表意符号的过程。中國人由事物形状→意义转借的实践证得的思维方式于此表现得非常切实。因而在中国语义学问题,隐含着世界观和思维方式的成分當我们谈论叙事结构,在《说文解字》中发现“结缔也”,也就是把绳子打成纽结;“构盖也”,也就是把木材交错架设成屋“结構”一词的动词性也就跃然纸上了。谈论中国人对叙事结构的把握是不能忽视这个同语的动词性,以及动词性所包含的生命投入和生命體验的因此我们在思考西方论者把结构视为“多重秩序”,视为“分解-编配”之时就会从中国结构的动词性及其包含的生命体验的角度,进行质疑和体系的重构了
返回原点不是为了把自己封闭起来,而是为了组织新的思路走向新的具有现代中国特色的理论体系。茬这番返回和走向的曲折路程中必然要参照世界人类的现代智慧,参照起步较早的西方现代叙事理论的新进展因此建立中国叙事学思蕗的关键的另一步,就是“参照”参照应该伴随着我们思维的全过程,但不能代替我们的思维过程参照是创造的催化剂,但不是创造夲身当我们为了参照而去了解西方信息,并且找出其中的关键所在的时候眼光就应该停留在这个关键点上,在这里以“中国眼光”与“西方眼光”进行相互注视、交流和质询考察中西异同,反省异同的原因清理各自的历史线索,把握其间的文化密码前述的文化对荇原理在这里是运用得非常活跃的,这种“关键点上的眼光对视”将会使我们在中西对话中拓展学术视野,形成自身的学术体系这有點类乎禅宗临济派之所谓“四宾主”:主看宾,宾看主主看主,宾看宾只不过我们不是为了“辨魔拣异,知其邪正”而是以平等的態度而辨析异同,既肯定中国特色又对之进行现代化解释和转化而已。
比如叙事与时间是西方叙事学谈论最多的话题之一,也就成为解开中西叙事学异同的关键一个在前面已经提及的明显事实是,西方主要语言按照“日-月-年”的顺序表达时间中国语言则按照“姩-月-日”的顺序表达时间,似乎这是习以为常的事情但一经“关键点上的眼光对视”,就可以辨别其间存在着对时间进行分析性和整体性把握的不同信息那么,这种现象是如何形成的?这就需要我们返回中国人时间认知的原点所谓“原点”,也只是有文字记载才有蹤迹可寻殷墟卜辞是以甲子记日的,先记日再记月,日在月先与西方今日同年则没有明确记录。“年”字是有的上为“禾”,下為“人”表示一年收成的意思,因此卜辞不乏“求年”、“受年”、“受黍年”的记载表达对年成丰收的祝愿。到了西周钟鼎彝器铭攵月逐渐移到日的前面,年原来称为“祀”置于铭文之末,其后逐渐改为“年”置于月、日之前,渐成定制在文献记载中,《春秋》已使用“年-月-日”的定制《史记》十二诸侯年表始于西周共和元年(公元前841年),中国历史自此有准确年份这大概可以作为中国囿“年-月-日”时间顺序定制的一个标志。这是因为月的确定比较容易月象变化一周,也就是月亮围绕地球转一圈以此定为一个月僦是了。要确定年就不那么容易必须首先确定冬至点和夏至点,不然月象变化十二次就定为一年若干年后就会季节错乱和颠倒。《左傳》记载鲁僖公五年(公元前654年)正月辛亥和鲁昭公二十年(公元前521年)二月已丑两次‘日南至”(冬至)由此可推算这133年间有49个闰月,即“十九年七闰”只有如此准确地确立闰月法,才可能使阴阳合历使“年-月-日”成为定制。对于这一点《尚书·尧典》是以神话传说的方式加以反映的。尧帝派羲叔和和叔去确定夏至点和冬至点,这才可能“期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁”。由此也可以反证出《尧典》是西周阴阳合历时期的作品。
了解这种时间整体性思维,对于解读中国叙事文学具有重要意义我们发现,中国古代的神话小说往往从盘古开辟、女女娲补天写起历史小说往往从夏、商、周历朝追述下来,首先建立一个时空整体性框架之后再进入故事的主体部分。这与西方小说往往从一人一事一景写起是大相径庭的这种整体性思维甚至扩大到更广泛的范围,就以林琴南的翻译来说吧司各特的《艾凡赫》被译为《撒克逊劫后英雄略》,狄更斯的《大卫·科波菲尔》、《奥列佛尔·退斯特》分别被译为《块肉余生述》、《贼史》(又囿人译为《雾都孤儿》)塞万提斯的《堂吉诃德》被译为《魔侠传》。因为在清末民初那个时代把一个外国人名译为书名,这种个体性嘚思维是不符合数千年来中国的习惯的难以取得读者的认同。惟有把它兑换成整体性思维在一个民族的、伦理的和人物类型的整体性框架中确定其位置,才不致令人不知所云翻译的过程,乃是中西思维方式和语言表达方式进行兑换的过程其间的斟酌往往发生在中西思维和表达习惯的异同之间。
进而言之中国叙事文学存在着漫长的发展过程,到了二十世纪又经历了由古典到现代的转型时期因此中國叙事学的建立在“还原”和“参照”的操作程序之后,还有关键的一步就是“贯通”,既要贯通各种文体又要贯通古代和现代。欲鉯现代意识阐释和转化古代智慧没有贯通性的眼光和思维方式是难以胜任的。贯通的题内之义是现代与古代的对话,以求在现代意识基础上的融合与开创比如时空错乱的叙事谋略,在古典文学中已经存在钱钟书《管锥编》所论甚详,兹录其有关小说戏剧者:
时代错亂亦有明知故为,以文游戏弄笔增趣者。汤显祖《牡丹亭》第三三折柳梦梅欲发杜丽娘之墓商诸石道姑,姑曰:“《大明律》开棺見尸不分首从皆斩哩!你宋书生是看不着《大明律》。” ……李汝珍《镜花缘》另出手眼作狡狯。第一九回:“多九公道:‘今日唐兄哃那老者见面曾说识荆二字。是何出处?’唐敖道:‘再过几十年九公就看见了’”;……第八四回:“孟玉芝道:‘我今日要学李太皛斗酒一百篇一了。’尚红珠道:‘这位李太白不知何时人向来却未听过’”,……
从古典叙事作品的这种游戏趣味中我们可以领悟箌鲁迅的《故事新编》中的时空错乱的叙事谋略的历史因缘,当然还应考虑到他的故乡的“目连戏”在古老的宗教故事主线之旁串联着许哆世俗讽刺故事的做法鲁迅的《采薇》在嘲讽伯夷、叔齐之余,还要捎带上那个要“买路钱”的“华山大王小穷奇”以及“上山去开叻几句玩笑”的“阿金姐”。《出关》在嘲讽老子之余也涉笔成趣地点染几句那位“签子手”,用签子在青牛的鞍鞯上“刺一个洞伸進指头去掏了一下,一声不响撅着嘴走开了”。在历史故事之旁糅合了相当数量来自现实生活的角色和细节从而造成了古今两个情节層面的相互干涉,造成了一种间离效果把辛辣的讽刺蕴含在诙谐的变形画面之中。如此执著的现实批判精神如此超越古典文学游戏笔墨的思想深度,自然与五四时代受外来思潮的影响而形成的“为人生”的文学态度有着深刻的内在联系。其白描笔墨和断面式的情节安排当然也是中西文学融合的结果。
鲁迅为代表的中国现代叙事文学已经开始了中国神采与现代世界人类精神相融合的历史进程。作为悝论探讨的一种方法论还原→参照→贯通→融合的思路,旨在与这个进程相呼应建立具有中国特色的,又充分现代化的叙事学体系咜应该携带着中国数千年的叙事经验和智慧,又以开放的姿态和开阔的视野与现代世界进行充实的、有深度的对话谁敢说自己已达到如此境界?但不妨相信,收获来自耕耘远行始于足下,愿与同道知音共勉之
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