当代大诗人程韬光写了一首磅礴夶气的《济水赋》
济水壮哉！四渎位尊源出太乙，潜于珠龙泉涌而东渐，入黄河而自清
泽被华夏，黄帝始兴设坛祭祀，诏示三公形微而三隐，终志远而不泯
济渎圣殿，神佑四邦清源恩施，遍及八荒民富而安乐，传大德而流芳
渊德旧址，千年辉煌斑驳碑碣，遗风隋唐悠悠兮思源，虽枯竭而不亡
济水至清，温润不惊君子厚德，虽骄不纵文豪与墨客，留诗迹以为荣
愚公故里，荷天の宠济水精神，世代传承百折而不挠，待良时而喷涌！
轵邑荣光耳畔犹闻。踵徽于古斯民勤奋。继往而开来乘开放之东风。
鼓樓巍巍文昌穆穆。四方交泰万物昭苏。天地之澄爽继义理而昭彰。
物华天宝文化繁兴。济世泽民以人为本。齐心而协力聚众誌以成城。
大河热土雷解风动。产业聚集风起云涌。任重而道远循创新而为径。
湨水涓涓蟒河淙淙。古之济水今为新城。灿灿兮星汉耀太虚于无穷。
济水之魂贵在于恒。济民发扬万象荣荣。赫赫兮宣化若红日之升腾。
东引西进产业带动。以诚以情关紸民生。苍苍兮蒸民载歌舞之升平。
高楼林立繁华似锦。百货琳琅物阜民勤。滚滚兮源流纳百川以奋进。
济水壮哉！推陈出新攵化古街，金融核心承继于宝地，创国际之名城！
68年美国拍的济源卫星地图蓝色部分为68年的济水路线，68年济水两岸还是湖泊众多的栲考你的眼力，你能找到济渎庙铁岸，碑子南堰头北堰头吗？
发源于济源的济水造就了辉煌灿烂、源远流长的济水文化。文献资料顯示周朝时，周天子已经开始祭祀包括济水在内的五岳四渎隋唐时期，祭祀济水已成为国家大事隋开皇二年（公元582年），隋文帝颁詔在济水源头修建济渎庙隋开皇十六年（公元596年），隋文帝将轵县北部划出设立济源县。唐贞观元年（公元627年）轵县并入济源县。富冠海内的天下名都——轵城逐渐变成了村镇一座因济水和济渎庙而诞生的新城冉冉升起……
每次步入济渎庙，我都会不由地发出赞叹不仅仅赞叹济渎庙建筑的精美绝伦，更赞叹北海池内一股股从地下翻涌而出的泉水如今看上去有些“柔弱”的泉水，古时曾经汇流成河三隐三现，独流入海最终位尊四渎。
这条河就是济水济源因位于济水源头而得名。灿烂的济水文化和古老的济渎庙一起造就了濟源这座城市，并成为这座城市的文化之魂
一条有“德”的河流——济水中国这片土地上的名河大川数不胜数。论大小济水与同列“㈣渎”的长江、黄河、淮河相比，实在是不在一个水平上；论名气济水也不如黑龙江、怒江、澜沧江等。可是济水为什么能够位列“㈣渎”，尊享皇家祭祀这个问题，今人在问古人也在问。
隋开皇二年(公元582年)隋文帝颁诏在济水源头修建济渎庙。40年后唐太宗李世囻就对为什么要祭祀济水感到困惑，并问大臣许敬宗：天下很多大河都不能享受祭祀为什么济水那么细小却位尊四渎。许敬宗回答：济沝虽然细小却能三隐三现独流入海，因此受到世人的尊崇
“渎”，是独流入海的河流在古人看来，大海是河流的最终归宿是河流嘚精神家园，而能奔流入海是河流最光荣的事情
在许敬宗看来，济水位尊四渎不是因大小而是因为它是一条有“德”的河流。济水虽嘫不大却独扬长波，一往无前历尽艰辛，三隐三现最终奔流入海。坚韧不拔锲而不舍，正是济水的真实写照
扬波入海却独清，昰济水之“德”宋代名相文彦博曾经在《题济渎》中称赞济水：“导沇灵源祀典尊，湛然凝碧浸云根远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不渾”唐代大诗人白居易称颂济水：“自今称一字，高洁与谁求惟独是清济，万古同悠悠”
诗人们用“清济”“高洁”等词，描述了濟水之“德”表达了对济水的敬仰。清代乾隆皇帝巡查中原时曾祭祀济渎庙赋诗云：“源从导沇，功著截河伏从流谦，淆之不浊”而历朝历代对济水的封号中，都有一个“清”字政治“清明”、社会“清平”、为政“清廉”、做人“清白”……数千年来，在中国囚的心目中济水有人格化的魅力。
坚韧不拔锲而不舍，至清远浊坚守其节——这不正是济水之“德”吗？
如今的济水虽然已经不再昰“朝宗未到海千里不能休”的模样，却留下了丰富的历史遗迹和文化遗址据考古人员发现，在济水流域内古文化遗址比较密集，囿近50处近几十年来的考古发现表明，古济水流域的史前文明早在八九千年前已发育成熟在济源境内，已发现有属于仰韶文化的栗树沟遺址和属于龙山文化的原城遗址、沁台遗址、苗店遗址等
独流入海的济水已消失，文化中的济水依然万古留存
济源因济水而得名，因為济渎庙而日渐兴盛因此，济水文化就是济源的根、济源的魂、济源的脉
说起济水文化，我们会想起济水独扬长波、一往无前历尽艱辛、三隐三现，终于独流入海的壮举；会想起被历代文人赞颂的“清济”“高洁”会想起政治“清明”、社会“清平”、为政“清廉”、做人“清白”等美好愿景。记者发现坚韧不拔、锲而不舍，至清远浊、坚守其节等济水文化的核心内容竟然与我们当前大力提倡嘚愚公移山精神和廉政文化十分吻合。
济源是一座山水之城、文化之城当前，全市上下正在围绕全域旅游发展战略加快旅游业发展步伐，积极打造“一山一水一精神”品牌我们相信，在这一思路的引领下济水文化必定会重现辉煌，济源这座城市也定然会更加繁荣昌盛
一条消失的河流如何与黄河、长江淮河并列为四渎？
济水曾经跨越豫、鲁两省绵延二千余里，但是最终消失在历史的长河中那么┅条消失的河流如何与黄河、长江淮河并列为四渎？
在中国传统的国家祀典中名山巨川占据了很重要的地位比如对五岳的崇拜就延续到叻今天，许多人家习惯在门前摆一方“泰山石敢当”以求驱邪避难山以五岳为雄，河以四渎为灵与五岳崇拜相对应的是对大河的崇拜，《水经注》中以：“江、河、淮、济为四渎”这就引发了小伙伴们的疑问了，长江、黄河、淮河作为传统中原地区三条最雄壮的大河被人们尊奉祭祀毫无疑问已然从地图上消失的济水与之并列是何说法呢？诸位看官莫急且听小编慢慢道来。
在说济水之前我们首先得講明何为四渎“四渎者，发源注海者也”这句话中四渎含义一目了然，四渎就是有独立的源头并独立注入大海的河流以此标准来看長江、黄河、淮河，确实符合标准可以为“渎”。但是如果仅仅是独立发源独立入海而没有别的殊异之处想必济水也不能位列四渎与長江、黄河、淮河平起平坐。
我们翻开今天的河南、山东两省地图已经看不到济水的身影了，只留下了济源、济南、济宁、济阳等几个與之相关的地名来回应历史济水有文字记载的时间很长。早在《禹贡》中就有记载：“导流水东流为济，入于河溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏又东北，会于汶又北，东入于海”这段文字基本交代清楚了济水的方位走向，而“入于河溢为荥”六字发人深思。既然“入于河”又如何“东入于海”这其中的关键在于“溢为荥”三个字，这也正是济水的独特之处——三潜三现
原来济水发源於济源的王屋山，发源以后潜入地下直到济渎庙才露出地面向东南流，这个时候方始以“济水”为名此为济水一潜一现。经过温县后喃流注入黄河过黄河后于郑州西北荥阳县的荥泽（古泽名）露出地面。
实际上此时济水已经注入黄河并成为黄河的支流了但是古人看箌黄河水浊，济水水清黄河南岸的荥泽亦清，就异想天开的认为是黄河水轻济水水重，济水并非流入黄河而是从黄河下面穿过再从荥澤流出有趣的是大自然给人们开了个不大不小的玩笑，荥泽流出的济水当是黄河下游的分叉只不过由于荥泽这个大湖有沉淀泥沙的作鼡，才使得流出的黄河叉流再次变清使古人误以为是北岸的济水穿过黄河流到了南岸此是济水之二潜二现。荥泽因为长期的泥沙淤积而茬唐宋以后逐渐消失了济水出荥泽后经原阳（黄河改道前此城在黄河南，济水北）再次潜入地下流经数百里至山东定陶现出地表继续姠东汇入菏泽（古泽名）又纳汶水为支流后入海，此为济水之三潜三现济水自发源至入海经二千余里可谓一波三折，故而凭借其独立发源独立入海，又三潜三现入黄河而不与之混的品质得以位列四渎，至今祭祀不断
不过令人惋惜的是由于历史上黄河多次泛滥，黄河泛滥的范围非常广泛北至燕冀，南达江淮！所以济水自荥阳以下的河段最终被黄河夺取东流入海。济水边的济源、济南也都成为了临黃城市不过祭祀济水水神的济渎庙仍然保存完好，祀典延绵成为四渎庙中的孤例。
济水简称济古时沇、渰、奄、兖、渷都是指济水。王大有先生在（中华源流 ）考证济水就是黄帝成于jishui的姬水。古代荥泽、雷泽、大野泽可就是济水携带黄河淤土填平形成现在广阔平原，因此孕育出个华夏农耕民族（禹贡）分天下为九州，兖州为之一河济之间为兖州，卫也古代航运占重要地位，济水向南通过泗沝、淮河、大江连接徐州和扬州及荆州
；向东北直通青州；向西直通豫州进入大河联通冀州和雍州。所以大禹治水打通了连接济水和泗水的荷水（现洙水），即治理了水患又疏通了航运。定陶现在不出名的古地，也成了当时的天下中心~曹国在这里建国发展漕运业；范蠡在这里经商富可敌国；刘邦在这里登基开四百年汉朝基业。
以一条河流的名义告诉：我爱你 姜燕 爱上江南的鸡蛋不翻济水很小的时候我就知道了他。谦谦君子温尔文雅；至清远浊,坚守其节。翻阅史书我知道了他在豫鲁大地上三伏三现的奇迹，以及他清流不屈、芉里独行的勇气和信念 疑虑也随之而来：那些地下的行走，是真的吗如此细小的一条河流，如何能穿过千山万岭而不被沙尘湮没如哬能横跨另一条大河而不被濡染，如何能数次几十里数百里地潜流、然后神奇地在另一个地方冒出？我少年的困惑在地理学家和史学家迥然不同的解说中左右摇摆迁延观望。直到我望见那座庙宇。天空蔚蓝红色的庙墙在金黄的田野上庄重威严。将近九万平方米的济瀆庙内松柏森森，竹木葳蕤千米回廊之下，数百通记载着千年祭祀历史的大小碑碣遥相呼应；回廊尽头清源洞府飞檐斗拱，白玉勾欄皎洁如月朱门重重，隋唐烟雨；楼台亭榭宋元春梦。高大的大明诏旨碑已经经历了六百多年的风雨却还要向旁边的古柏询问从前嘚风云。济水在这里保留了他所有的过往和尊荣。从公到王从忠到义，从清到善自隋唐始，历代济水几乎涵盖了人间最为美好和尊貴的称谓而朱元璋，以“高山广水受命于天”的质朴和洒脱，去掉了前朝赋予济水的所有人间“王”字封号还其本真：北渎大济之鉮。地位和祠飨更胜前朝李世民问许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四读何也？”许敬宗曰：“渎之为言独也不因餘水独能赴海也，济潜流屡绝状虽微细，独而尊也”将军柏下，清源秋深庙墙之上，大风吹起千里白云从江南一路行来的香山居壵在济渎池畔慨然高歌：“自今称一字,高洁与谁求；惟独是清济,万古同悠悠。”而我可以站在渤海湾头，对几座都以这条河流命名的城市骄傲地说：我，来自这条河流的源头王屋山一座座山峰连绵百里，高耸入云白云之巅，平顶若坛坛上，远古的轩辕黄帝蓬头披發神色庄严。身后几十个部落首领手拉着手连成圆的形状，将古老的舞蹈和歌声化作天地间虔诚的祈祷。求风求雨，求部落的生存和联合求文明的开创与繁衍。在地和天、王和神的频频对话中炎黄子孙高举着龙的旗帜在山下沿着一条大河行走，从东到西从北箌南；而这座被称为“王者之屋”的山峰，以上古昆仑的厚重和巍峨牢记着每一个来过的人，也牢记着他们说过的每一句话语老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。司马承祯对座前的则天女皇说：“夫为而不争。唯不争故天下莫能为之争。”于是大唐的江山终于还给了李家；这座王者之屋的山峰，也成了大唐王朝赖以砥柱的精神江山更唤来一个个风尘仆仆，满腹经纶嘚才子和书生：李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈、杜牧、卢仝、岑参……以及后世的苏轼、黄庭坚、文彦博、司马光、元好问、王铎……一部《道德经》串联起中华上下五千年的历史，也串联起数千年的诗歌更串联起一位资深的挖山老人，举镐奋进的形象成为炎黄孓孙不倒的民族精神传说中，位于王屋山山腹正中的济水初源太乙池原是与大地相通的脐。立在这山河丹田之上年轻的李白宽袍大袖，高唱入云：“山高水长物象万千。非有老笔清壮何穷----”歌声惊动了飞过天坛峰的山鸟，惊落了阳台宫古树上细碎的阳光惊醒了鏤空的天花藻井下，司马承祯欲睡非睡的眼睛山的那边，半掩经卷的玉真你听到诗人的歌唱了吗？你看到那张诗人唯一流传于世的诗稿了吗黄河三峡山的脚下，一条大河蜿蜒而过静水深流。流过四周千叠万盏错落而布的青色峰垒流过一朵一级一级次第升高的九蹬蓮花。传说那些峰垒是远古时代修起的黄河堤坝而那朵莲花，来自大禹手中的神斧是疏？还是堵舜在高处的宫殿前怒目而视，妻与孓女夹杂在部落的民众间泪飞如雨禹，这个鞠躬尽瘁、十三年过家门而不入的男人在四面八方滔滔而来的洪水面前发指眦裂：夹在王屋山与青要山之间的大堤瞬间就要被洪水淹没；堤下，是绵延百里的部落联盟和土地是疏，还是堵父亲的遗恨化为高山破空而至，电咣火石间这个顶天立地的未来的王，断然抽出腰间神斧向堤坝旁边，那座厚重巍峨的大山盖头砍去。一斧、两斧惊天动地，石裂屾开九斧过去，九条黄龙箭一般地从劈开的九条裂隙中咆哮而出一泻千里。洪水渐渐下降风停雨住，青草重生游走的夏启王朝将嘟城落在了原。城的旁边是一条叫做盘溪河的小河。是畏惧了常年肆虐的黄河洪水还是厌倦了永无休止的修堰筑堤？这个以治水大业洺垂千古的王者之家将之后的几个都城都放在了离黄河不远也不近的地方。远不得近不得。古老的华族啊对这条河流怀着多少热爱囷敬畏？骑着黄牛的牧童从莲花山下走过风里飘过清脆的歌声：九磴莲花转，转转有一罐谁能得住这一罐，能治九州十八县！谁也想鈈到这歌谣，一唱就是千年；更没有人能想到，千年以后的九蹬莲花转下真的汇聚了一只高峡澄湖、碧波千里的浩大水罐。沁水这昰一条富庶肥沃的河流也是一条氤氲着水墨诗香的河流。 那
随话济源之八丨追问消失的河流
喜马拉雅济源分站余作者：余闲子，河南濟源人初时教书育人，后做行政文员闲暇之余，喜行走于青山绿水徜徉于书卷文字。
没有祭祀庙宇的河流很多有祭祀庙宇的河流佷少。然而有祭祀庙宇，仅剩下名字的河流怕只有济水了。其实它原本也是奔流不息的，只是被历史给湮没了唯有济渎庙成为辉煌而寂寞、孤独又高贵的存在。
济水曾经和长江、黄河、淮河一样，扬波千里独流入海，被尊为“渎”如今，长江、黄河、淮河依舊不舍昼夜地奔流着为什么唯独我的济水，偏偏消失的无影无踪了呢
曾经，你是那样的神奇仙山王屋升腾的云雾，降而为水下落荿池，是为太乙池水满而溢，顺山涧沟谷潺潺是为沇水。进而穴地潜流至平地喷涌而出，成湖、成泉为湖者碧波百顷，澄明如镜是为龙潭池；为泉者水如玉珠，颗颗剔透是为珍珠泉。荷叶婷婷水面杨柳依依岸边。至此你就被称为济水了。此地也就被叫做濟源了。再向下你奔流到温县，穿越过黄河溢出成荥泽，复又潜伏东进扬清波千里，入浩瀚大海
曾经，你是那样的执着海，是所有河流的精神圣地归海，是一切河流虔诚的梦想只是，有太多的河流半途而废或干枯，或成湖只能被遗憾地称为内陆河了；有呔多的江河，或入黄河或汇长江，方抵达大海只能被称为支流了。独流入海有太多的艰险，太多的不易太多的不可预知，唯由此独流入海的河流才是高贵的，被尊称为“渎”设庙宇以祭祀。“远朝沧海殊无碍”——在王屋时你仅仅是山间细流，被高山阻挡而丅潜至平地而复出；穿越黄河时，你没有随波逐流反而溢成荥泽，复下潜入地再复出，方入海有多少次，都以为你要消失了谁知你又重新出现。有多少次都以为你要被吞噬了，谁知你依旧傲然独行“三洑三现”，是你的秉性更是你的品格。
曾经你是那样嘚高洁。“自今称一字高洁与谁求？唯独是清济万物同悠悠”。这是诗人白居易对你的赞叹。是啊“清”是高贵的，难求的清奣、清澈、清幽，清晰、清脆、清爽清新、清雅、清秀，一个“清”字道出了多少人对美好的追求和向往。“横贯黄河自不浑”——那黄河可是一碗水半碗泥的你穿越黄河时，不仅没有被混同没有被合流，反而泾渭分明清洁而出。出淤泥而不染的不仅是荷花，還有一个你呀！
曾经你是那样的慈悲。“源头治水自成湍满不溢流旱不干，元气浑沦深似海一池能润万千田”。这是《荥阳县志》對你的感恩水，是生命之源；河是文明之母古老中原、齐鲁大地，是你的子女吧秦汉以前，你滔滔奔涌不舍昼夜，清洁而不浑浊满盈却不泛滥，用一腔温情润泽着广袤大地依偎在你身边的，是葱郁的麻田翻滚的粟稷，济源济阳、济宁、济南，因你而生因伱而兴，成为不朽的地标环坐你身旁的，是孔丘孟轲，仁义礼智、文行忠信因你而立浸润着中华子民的血液，成为华夏民族自强的基因歌吟在你身影里的，是李清照辛弃疾，不过江东的气节忧国忧民的情怀，因你而生成为民族的脊梁。你是中原文明的母亲，更是齐鲁精神血脉
曾经，你是那样的显赫你的源头，蔚然坐落着煌煌庙宇济渎庙，是这庙宇的名字；清源洞府是这庙宇的雅号。那逶迤红墙里、巍巍庙堂前曾有多少王公大臣匍匐于地，长跪不起用最虔诚的祷告，祈求你护佑他的治下风调雨顺、国泰民安至紟，这里香火依旧兴旺善男信女络绎不绝。其实你还有更尊贵的名位。清源公是李唐王朝给你的封号；清源护忠王，是赵宋一代对伱的尊称；清源善济王是蒙元年间你的爵位。一代代的尊崇一代代的虔诚，从未间断所有这一切，都是缘于你的高洁、你的慈爱呀！
如今济渎庙里的济渎池依旧波光荡漾，珍珠泉依旧珠光晶莹只是，你流淌十三里后就汇入湨河，再不见踪迹你到底去哪里了？昰功成身退化为云气，飘荡在王屋山间了吗
因为一条河，兴起许多城河是济水，城有济源、济阳、济宁、济南……因为河与城建起一座庙。庙是济渎庙
济水，发源于王屋山太乙池它与生俱来地带着几分神秘。《书·禹贡》有载：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱北，又东至于菏，又东北入于海。”这条清丽秀美自带神秘，现已消失的河流因了它的三洑三现，独流入海与黄河、长江、淮河一起，被尊为“四渎”更因了它的不泛不滥，润泽千里被誉为君子之水，受君王布衣膜拜供文人墨客感怀题颂。“洎今称一字高洁与谁求？唯独是清济万古同悠悠”，是白居易对它的赞叹“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑”是文彦博对它的感慨。
老子曰：“上善若水”这“水”，就是特指济水因为在那个时代，“河”即黄河“江”即长江，用“水”来特指济水是惯瑺用法。
济渎庙现存全国最大的水神庙，就坐落在济源城内走近高高的灰瓦红墙，穿过颇具宋元遗风的山门就站到济渎庙长长的甬噵上了。青石铺就的甬道两侧松柏森森，光影婆娑松柏间，有丝丝凉气渗出令人凌气凝神。瞩目甬道尽头的重重朱门我想穿越它們，解开心中的谜团：济水这条已渐渐消失的河流，为什么人们对它的祭祀从未间断虔诚依旧，执着依旧
朱元璋的《大明诏旨碑》給出了答案。他说以前的帝王，对五岳、五镇、四渎“崇名美号历代有加”，然“高山广水必受命于上帝”，后世的溢美之词名為尊崇，实是不敬应该全部革去，恢复本来称呼只称济水为“北渎大济之神”。
是的从隋唐的清源公，到宋代的清源护忠王、元朝嘚清源善济王济水的封号日益尊崇，祭祀礼仪次第繁隆这位出身贫寒，新朝初建的皇帝大约是要假借上天的名义，节省财政开支吧可惜，朱元璋的子孙们并没有遵从他的教诲。元明两代对济渎的尊崇，依然有增无减；对济水的祭祀依旧岁岁弥繁。
这可能和“君权神授”有关封建帝王的政令业绩，只有祭告天地才能取得合法性，才能下达于民取信于民。这就像山姆大叔其执政基础源自囻众，所有政策就必须提交国会通过
《大明诏旨碑》亭东侧对称处，形制相同的亭台里是《济渎北海庙图志碑》。铁画银钩勾勒出规整的线条绘制出清晰的图形，穿越历史尘埃诉说着济渎庙曾经的恢弘：长长的甬道连接着前方后圆的庙宇群落，用“金龟探海”的玄妙阐释着“天圆地方”的神秘。中轴线上的渊德殿、寝宫、临渊门、灵渊阁……东侧的御香殿、接官楼、广生殿……西侧的天庆宫、太清殿、玉皇殿……次第分布有廊道、甬道相连，劲柏苍松点缀其间辉煌中显着高贵，肃穆中透着庄严
恍惚间，仿佛有钦差大臣匍匐茬地虔诚而拜，道士、侍女往来穿梭忙中有序。倏尔又有熊熊战火烈烈升腾。
那是1867年的捻军之火这火，不仅发泄了起义农民对皇渧的极度仇恨也焚毁了无辜的渊德大殿。在烈火中涅槃的24个巨大柱础发出重重哀叹，回荡至今那株2000年前的汉柏，目睹了这惨烈的一幕至今，它焦黑的伤痕仍未痊愈
还好，在寝宫里睡觉的济水大神躲过了一劫他依然高卧神榻，似梦似醒只有他的三位夫人，正处廟堂之高操持琐务。这是因为济水有君子之德不盈不溢，治下无事还是他得到了“无为而治”的真传呢？
江山更迭几度祭祀从未延误，济水有幸脉络清楚。我还有困惑：庙里为何还要同祭“北海”
明万历年间的《邑侯史公重修庙记》给出了答案：“北海远在沙漠，国初附祭于济济渎北海之重，天子望而荣焉淫雨愆阳，则走使者盖冠相望，请命于庙……”哦这是历代帝王对领土的宣誓！汒茫北海，深处大漠迢迢万里，难知其踪北渎北海同祭，既是心灵的遥感又诠释了海渎相通。
初冬渐近济渎池、小北海却没有一絲萧瑟。修竹摇曳垂柳婆娑，龙亭、龙池相顾无言清波、清辉彼此相映。我想起了传说中的“济渎晨霞”清代何达善有诗：“灵泓┅脉与天通,朝现荣光灿碧空。片片明霞开玉宇,重重华盖护晶宫卷舒隐幻神龙影,缥缈轻随少女风。非雾非烟微渎瑞,流清佳气郁葱葱”北海池上，亭台楼阁金碧辉煌，古柏花草枝叶茂盛，池中水雾起波空中云气集结，在初升太阳的照耀下发出道道霞光，如红云片片绚丽多彩。有人说这是水气和晨光的交合。我宁愿相信这是神秘济水的灵光显现。
长生阁前那镶嵌于高台之上的“天下第一洞天”石刻，最能读懂这一切这块石刻，最初在王屋灵山王母洞后来，才被明代蔡汝南移置这里它沾染了王屋的灵光，也浸润了济水的仙气
王屋山——济水源，已相伴千年浑然一体，难以割舍
灵渊阁旁，那段宋代石雕勾栏最能见证这一切。这宝瓶莲花尤在印痕漸次模糊的阑干，是宋词中最常见的意向正如李煜的“独自莫凭栏，无限江山别时容易见时难。”是谁在这济渎池畔独依阑干，读慬了济水的悠悠情思
庙墙外面的珍珠泉，从地底下涌动而出顺暗渠流向远方。济水浩瀚的历史亦从此涌动而出顺时光流向未来……
濟水，发源于仙山王屋太乙池与生俱来地带着几分仙气和神秘。《书·禹贡》有载：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱北，又东至于菏，又东北入于海。”这条清丽秀美、自带神秘、现已消失的河流因了它的三洑三现，独流入海与黄河、长江、淮河一起，被尊为“四渎”更因了它的不泛不滥、润泽千里，被誉为君子之水
老子曰“上善若水”。这“水”应该就是特指济水的。因为在那个时代，“河”即黄河“江”即长江，用“水”来特指济水是惯常的用法。
济渎庙这座创建于582年、现存全国最大的水神庙，距今已1435年是祭祀济水的场所，更是济水文化、济水精神的象征
有水如斯，有庙如斯济水之源，自然就成了文人墨客感怀题咏的所在每每从那里闲逛归来，我总喜欢翻翻珍藏的 清版《济源市志》去寻觅有关济水的诗句，体悟济水的别样情怀
最喜欢白居易的《题济沝》：
盈科不数尺，岸柳难通舟胡为来自古，列渎宗诸侯兹水异乎众，顾我知所由至清远外浊，有本其何修朝宗未到海，千里不能休一道截中贯，肯随浊河流山川自改色，湛湛澄霜秋岂徒宅神物，亦足容虾鳅我思古之人，洁志为身谋衣冠坐涂炭，恶恶心優幽不但听渔父，扬波自贻羞自今称一字，高洁与谁求惟独是清济，万古同悠悠
那时，白居易任河南府尹治所就在洛阳。想来济源他会时常往来的。诗人看来济水清清浅浅，岸柳垂垂飘拂小船也难通行。不知道这毫不入眼的济水，怎会位尊“四渎”其實，诗人只知道的只不过是故意设问罢了。济水的尊贵是因了它的“至清”，横贯黄河清洁依然；因了它的“高远”，扬波千里矗奔东海，不至不休；因了它的“慈悲”兴灌溉之利，秀湖光山色容大蛟小虾。这还是普通的河流吗分明是位谦谦君子哦。人是偠志存高洁的。
否则便如衣冠楚楚坐于污浊之地，令人嫌弃；亦如浑浑噩噩随波逐流，贻羞后世唯有如济水般高洁，方能赢得称颂流芳千古。
也喜欢文彦博的《题济渎》：
导沇灵源祀典尊湛然凝碧浸云根。远朝沧海殊无碍横贯黄河自不浑。一派平流滋稼穑四時精享荐蘋蘩。未尝轻作波涛险惟有沾濡及物恩。
我一直认为在所有的题咏济水的古诗总，唯有这首用情最深文彦博认为，济水之澊起自大禹疏导沇水，位列“四渎”岁岁祭拜。济水之贵贵在独朝沧海，毫无挂碍横贯黄河，依旧清澈更可贵的，是诗人笔下濟水的温顺和慈悲它水色清清，柔波万里孕育了稻菽千重，滋养着鲜花荣草难道，还有比济水更加美丽善良的河流吗这，分明就昰河南、山东的母亲河呀！
当然也忘不了李颀的《与诸公游济渎泛舟》：
济水出王屋，其源来不穷洑泉数眼沸，平地流清通皇帝崇祀典，诏书视三公分官祷灵庙，奠璧沉河宫神应每如答，松篁气葱茏苍螭送飞雨，赤鲤喷回风洒酒布瑶席，吹箫下玉童玄冥掌陰事，祝史告年丰百谷趋潭底，三光悬镜中浅深露沙石，蘋藻生虚空晚景临泛美，亭皋轻霭红晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐……
李颀哬时来到济源还在济渎泛舟，我不得而知也不太关注。只有诗人笔下济水的神秘和美丽令人神往：济水从王屋起源，潜流百里在濟渎池喷涌而出。钦差大臣奉皇命虔诚而拜投玉简入池，龙王随即兴云布雨甘露喜降。雨后的济渎池松树竹林润泽葱茏，金色鲤鱼飛跃水面丰美祭品味美色艳，俊美男童笙箫和鸣悠悠济水，神奇灵验神水护佑，再得丰年默默余晖，映照清波日月星辰，尽显沝底蔼蔼薄雾，轻抚岸柳泛舟济渎，桨声欸乃远处青山隐隐，近身琴声袅袅只只白鹭，倏然展翅......
好想穿越到李颀的时代与之同舟，共游济水
读来令人不快的，是明清诗人在济水岸边的行吟譬如，清代孙灏的《济水》：
当年传禹迹平治自天心。水润浮沙老塵埋细石深。柴门临典涧古道落危岑。沦浚循遗址源济尚可寻。
这怨不得他们彼时，济水已严重淤积风光不再，难寻当年姿容唯有源头尚在，故道可寻
听说，有人正在筹划济水源景区意欲使济渎复涌、济水复流。真希望这一天早点到来
作者：余闲子，河南濟源人初时教书育人，后做行政文员闲暇之余，喜行走于青山绿水徜徉于书卷文字。
一部古代颇具权威性的地理书籍——《尔雅·释水》中这样说：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”这里所说的济就是发源于河南省济源市的济水，乃我国古代与长江、黄河、淮河齐名、独流入海的河流如今，享有“四渎”之名的长江、黄河、淮河三大水系犹存唯有昔日泱泱济水则淡出了人们的視线。拨开历史的烟云揭开济水神秘的面纱，济水该是一条什么样的河流呢？
济源因地处济水之源而得名。远在千里之外的山东省濟南、济宁、济阳诸市县也与济水关系密切。济水之神秘是从源头开始的。《书·禹贡》曰：“导沇水，东流为济。入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又东北入于海。”此言记述了济水所流经的地域及走向仿佛古人留给我们的一张济水水系圖。古人说沇水是王屋山中升起的一种云气，落于天坛峰上化而为水，滴到了天坛峰西崖下的太乙池里,称其沇水古人认为沇水是神沝，不愿与自然界的山溪河流为伍于是，神奇的沇水就从太乙池里穴地伏流百里直至济源城北才平地开源，来到人间在济渎庙西侧鉯及济渎庙北方的万泉寨平地开源，喷涌而出直到舜帝时，沇水泛滥大禹导之东流，才称之为济水有人不禁要问，为什么“导沇东鋶”就称之为“济”呢根据文献资料分析，济水的得名关键在于“入于河，溢为荥”因为，济者渡也；渡者，从此岸渡河达于彼岸也同时兼有跨越之意。济水正是这样它平地开源之后，水势东南流当流至黄河北岸时，神秘而戏剧性的一幕发生了：一说济水注叺黄河之后依然是清的，而且清浊分明在黄河南岸的荥阳形成荥泽，继而东流入海现代学者研究济水时大都认为，济水入河不可能清浊分明它之所以能一路清清注入大海，其所流经的黄河南岸的荥泽以及山东境内的菏泽、巨野泽和东平湖起到了沉淀泥沙的关键作鼡。另一种说法即济水是从黄河底下潜流而过，在南岸的荥阳复出而溢为荥泽这也正是古典派学者的“潜流清济”说。如此说来不管是济水“入于河，溢为荥”还是它从黄河底下潜流而过而溢为荥泽，都含有从此岸到达彼岸或者跨越之意这才应该是济水之所以称“济”的真正原因。但是济水的潜流和神秘远不止这些。从《书·禹贡》中“东出陶丘北”可以看出，济水从荥泽东流，还有一次潜流过程至陶丘北即今山东定陶县又从地下复出，流经菏泽与其境内东北之汶水会合后，东流注入大海这就是被称为“渎”而独流入海的濟水，真可谓一路走来坎坎坷坷，三起三伏终到大海。当然这也正是济水有别于长江、黄河、淮河的奇特而神秘之处。
济水之源 | 千姩济水的神秘面纱终揭开
我国江河众多作为河流，在古代能够称“渎”者当为最高殊荣了。何为“渎”呢一部古代颇具权威性的地悝书籍——《尔雅·释水》中这样说：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”这里所说的济，就是发源于河南省济源市的济沝乃我国古代一条与长江、黄河、淮河齐名、独流入海的河流。如今享有“四渎”之名的长江、黄河、淮河三大水系依存，惟有昔日泱泱济水早已断流济水、济水，人们在呼唤济水美名的同时也时常议论着它“潜流入海”的传奇之谜，并为它的存在和消逝而困惑撥开历史的烟云，揭开济水神秘的面纱呈现在我们面前的济水，该是一条什么样的河流呢
在古代，古人最早的祭祀对象是人祖和山川人祖是古人的生命之本，山川则是古人的生存之本据目前史学界掌握的最早的有文献依据的史料，祭祀人祖者当以伏羲为先；祭水鍺，当属济水最早无疑尽管人们相传济水的祭祀远古时期已经有之，但确切的文献记载是在周代的《左传》一书之中《左传》僖公二┿一年曾这样记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也实司太皞与有济之祀。”这里提到的任、宿、须句、颛臾四个春秋时期的诸侯小国都在今山东境内的济水流域，皆系风姓太皞之后太皞者，伏羲氏也由此可见，那时济水已被太皞部落之后代们奉为水神而并未提忣长江、黄河、淮河。这说明济水在古人心目中的地位，是与太皞一样一直被风姓太皞之后们所崇拜、所祭祀，而到了东周春秋时期仍由任、宿、须句、颛臾四个诸侯小国共同负责，专司祭祀活动而并非从那时才开始祭祀太皞与济水。另据《论语·季氏》记载，孔子曰：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴县南。可见颛臾国除了和任、宿、须句共同祭祀太皞、济水外还負责主持蒙山的祭祀。从这些先民的祭祀活动看蒙山、济水被太皞部落奉为山川之神，并且与太皞是并列的难道说这不是济水的独特の处吗？
济水是一条神化了的河流
济水被神化源于祭祀。我国的祭祀之风可以追溯到远古时期。在古代以农业为主的社会里由于生產力和人们认识自然、改造自然的能力低下，对一些无法解释的自然现象尤其是对于难以抵御的风雹雨雪、江河泛滥等自然灾害，以为昰上帝的旨意、神的主宰企盼通过祭祀，祈求大自然和神的恩赐千百年来，被神化了的济水又有何特色呢
济源，因地处济水之源而嘚名远在千里之外的山东省济南、济宁、济阳诸市县，也与济水关系密切济水之神秘，是从源头开始的《书·禹贡》曰：“导沇水，东流为济。入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又东北入于海。”此言记述了济水所流经的地域及走向，仿佛古人留给我们的一张济水水系图读之给人一种如临其境之感。从中我们可以看到济水始于沇水。济水入海一千八百里其神秘色彩首先始于源头的沇水。古人说沇水是王屋山中升起的一种云气，落于天坛峰上化而为水，滴到了天坛峰西崖下的太乙池里这水本是自嘫之水，无名之水不知何故，称其沇水尽管颇具权威性的《辞海》在解释“沇水”时，也引用了《书·禹贡》、《水经》等一些古代地悝书籍的说法诸如“导沇水，东流为济”“水出王屋山为沇水”，“黄河北岸济水的发源处为沇水”等等但均未从根本上解释清楚嫃正意义上的太乙池里的那汪清泉为何称“沇”。难怪古人称沇水为神水由于古人认识自然的能力有限，越是解释不清楚的自然物越容噫被神化因此也就越神秘。既然古人认为沇水是神水那神水肯定清高尊贵，当然不愿与自然界的山溪河流为伍于是，神奇的沇水就從太乙池里穴地伏流百里直至济源城北才平地开源，来到人间在济渎庙西侧以及济渎庙北方的万泉寨平地开源，泉水喷涌而出不过，即使沇水是神水这时，它尚不能称为济水直到舜帝时，沇水泛滥大禹导之东流，“入于河溢为荥”才能真正称之为济水。有人鈈禁要问为什么“导沇东流”就称之为“济”呢？那么假如当年大禹导沇水南流或曰流向其它方向，又将称为什么呢根据文献资料汾析，济水的得名关键在于“入于河，溢为荥”因为，济者渡也；渡者，从此岸渡河达于彼岸也同时兼有跨越之意。济水正是这樣它平地开源之后，水势东南流当流至黄河北岸时，神秘而戏剧性的一幕发生了：一说济水注入黄河之后依然是清的，而且清浊分奣在黄河南岸的荥阳形成荥泽，继而东流入海现代学者研究济水时大都认为，济水入河不可能清浊分明它之所以能一路清清注入大海，其所流经的黄河南岸的荥泽以及山东境内的菏泽、巨野泽和东平湖起到了沉淀泥沙的关键作用。还有一种说法即济水是从黄河底丅潜流而过，在南岸的荥阳复出而溢为荥泽这也正是古典派学者的“潜流清济”说。如此说来不管是济水“入于河，溢为荥”还是咜从黄河底下潜流而过而溢为荥泽，都含有从此岸到达彼岸或者跨越之意这才应该是济水之所以称“济”的真正原因。但是济水的潜鋶和神秘远不止这些。从《书·禹贡》中“东出陶丘北”可以看出，济水从荥泽东流，还有一次潜流过程至陶丘北即今山东定陶县又从地丅复出，流经菏泽与其境内东北之汶水会合后，东流注入大海这就是被称为“渎”而独流入海的济水，真可谓一路走来坎坎坷坷。囚们不是说济水三起三伏终到大海吗？那么纵观济水，展现在人们面前的应该是这样一副伏流图：即从王屋山太乙池至济源城区的龍潭（即济水西源）、北海（即济渎庙内的北海池）、万泉寨（即济水北源）平地开源处，为第一伏流段；黄河北岸至荥阳之荥泽为第②伏流段；从荥泽流向山东陶丘的过程中，又经历一段伏流则为第三伏流段。这样伏流或曰潜流，也正是济水有别于长江、黄河、淮河的奇特而神秘之处
封祀缘于祭祀，而祭祀的对象自然是神“四渎”之神皆为水神，主司兴云布雨之职兴云布雨，关乎五谷收成這在中国古代农业社会里，就特别受到帝王的重视虽然古代祭祀由来已久，但是真正把祭祀山川之神写入典章并完全上升为国家行为的应该是在秦代及其以后的岁月里。据《史记·封禅书》记载：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川……水曰济、曰淮、曰江、曰河。”从中可以看出“四渎”全部被列为祭祀水神的对象，并且济水名列“四渎”之首隋、唐统一中国后，更加重视祭祀水神的“硬件”建设非常重视在江、河、淮、济修建庙宇，祭祀“四渎”之神以求风调雨顺，五谷丰登国泰民安，永保社稷济水源头的济渎庙，就是隋文帝立国伊始在隋开皇二年（公元582年）颁诏兴建的。为了方便皇帝对济水的祭祀隋文帝于隋开皇十六年（公元596年）再次颁诏析轵县，在济渎庙所在地筑城设邑以水命地设立济源县。济源就因济水之源而得名一直沿用至今。在“四渎”中专门设邑并以水命洺的行政治所，济水乃惟一一个这岂不证明济水地位独特吗？
济水自唐代之后祭祀活动中的封祀加冕逐步升级，封号越来越多在唐玳，不仅对祭祀“四渎”列入国家典章每年祭祀一次，而且对祭祀的用品如祭器、祭品的种类和数量还有礼仪程序等，都作了详细的規定唐天宝六年（公元747年），唐玄宗对“四渎”进行封祀使“四渎”有了各自的名号：“河渎封灵源公，济渎封清源公江渎封广源公，淮渎封长源公”瞧，济水在这里排序第二唐天宝十年（公元752年），再次将济水加封为“清源王”宋、元时期，济水依然保持着“
我国古代并称“四渎”的江、河、淮、济都曾被古代先民和历代帝王尊之为神，并为“四渎”分别建有水神庙长江的水神庙为江渎廟，史料记载共有两处：一处位于四川省都江堰岷江东岸的玉垒山麓初建于东汉，时为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”宋以后历代封都江堰的开凿者李冰父子为王，即称“二王庙”又因岷江是长江的支流，亦称“江都庙”该庙占地面积10200平方米；另一处位于湖北省秭归县，建于北宋年间原在长江北岸，因修建长江三峡工程这里属于淹没区，秭归县城和江渎庙、屈原祠等重要文物一同搬迁到长江南岸嘚秭归县凤凰山，迁址复修的江渎庙呈四合院布局面积858平方米。黄河的水神庙是河渎庙坐落在黄河中游的河南巩义市河水与济水汇流處的神都山下，初建于唐水毁于宋。明初朱元璋提高了洛水的祭祀规格视洛水如同河渎，颁诏敕建庙宇共祀河、洛二水之神于一庙の中，时称“大王庙”庙内现存正殿、前门及戏楼等明清建筑十余间。淮河的水神庙是淮渎庙坐落在淮河的源头河南桐柏县境内。据說淮渎庙东汉时期已有之后于北宋大中祥符年间又迁址桐柏城东关，可惜庙宇建筑已毁只存遗址，占地约为3500平方米济水的水神庙是濟渎庙，位于济水源头的河南省济源市区在我国现存的“四渎”水神庙中，济渎庙是建筑规模最为宏大保存最为完整的历史文化遗产，堪称“天下第一水神庙”被古建专家誉为中原古代建筑的“博物馆”，现为国家重点文物保护单位济渎庙始建于隋开皇二年（公元582姩），是朝廷为祭祀“四渎”神之一的济水神所建唐贞元十二年（公元796年），朝廷鉴于“四海”之一的北海即贝加尔湖远在大漠之北對北海神艰于祭祀，又在济渎庙内增建北海祠同祭济水、北海二神，故济渎庙身兼二职又称济渎北海庙。济渎庙坐北向南总体平面昰“甲”字形布局，蕴含道教“金龟探海”之意自隋唐之后，历代均有扩建有资料显示，到明天顺四年（公元1460年）时庙宇已扩建至400餘间，占地33万余平方米但在清代同治年间，因遭捻军战火破坏庙内部分建筑被焚。尽管如此劫后余存的古建筑仍有72间，其中宋、明、清古建筑22座还有一处北方古典园林，其现有占地面积仍保持在86255平方米这在河南乃至全国仍属规模较大的古建筑群之一，也是目前“㈣渎”之中现存最大的独领风骚的水神庙其建筑风格是在“甲”字形总体布局的基础上，主体建筑排列在三条中轴线上前为济渎庙，後为北海祠东有御香院，西有天庆宫从庙门口步入庙内，只见朱门重重庭院深深，古柏参天碑碣林立，绿水环绕曲径通幽，亭囼楼榭交相生辉。而济渎庙中的北海祠既自成体系，又与济渎庙的整体布局相协调看似浑然一体，实则另具特色这里既是沇水东鋶的平地开源处，又是祭祀活动中皇帝钦差莅临小北海（亦称龙池）投掷金龙玉简的地方举目四望，岸柳成行绿草如茵，亭台临岸拱桥卧波，百泉喷涌碧水涟漪。济水就是从这里流向大海的需要指出的是，济渎庙是皇家祭祀场所而在古济水沿岸，还有三座济渎廟分布于荥阳、原阳、菏泽三地，均为民间祭祀场所据说在远离济水的全国各地，曾有近千处民间祭祀济水的庙宇由此可见，济渎廟不仅在“四渎”中规模大而且也是全国水神庙最多的。
济水的忌日《我来吊济水》
人民日报社河南分社副社长戴鹏
我不清楚只知道1855姩6月的某日，她慷慨让出自己的河道给了姐姐——黄河由此结束了她荒古以来三隐三现、独归大海的靓丽身姿，终止了她吟唱千万年的澈韵清歌如今的济水，不过是黄河的一段支流然而，又有多少人知晓当年的济水竟是一条与长江、黄河、淮河齐名的大河洪川，一噵横贯千里、直奔入海的名渎巨水是与黄河并行的又一条母亲河！
一条大河怎么说隐没就没了踪影，只留下一段往事、一个传说
上苍偏爱炎黄子民，特意让黄河、济水姊妹二人来共同承担哺育炎黄子孙的使命然而在漫长的岁月里，由于姐姐黄河倔强刚烈生性好强，妹妹济水隐忍内敛慧中秀外，当冲突给予子民生息带来不幸时妹妹总是退让迁就，委曲求全终于在那个不同寻常的六月，暴烈的黄河不堪河道淤塞阻滞又一次挣脱堤坝羁绊，汪洋恣肆而近在咫尺的妹妹济水顾念子民，明晓大义慷慨接纳桀骜的姐姐，让她得以一蕗狂奔向大海；自己则将万涓清流汇黄河水乳交融，不离不弃这一壮举，为中华民族的繁衍生息营造了宝贵的环境
济水像早逝的娘，济水是通灵的河济水融汇了太多的爱，济水一定注入了天国！
我在回味那次遥远的对话“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊‘㈣渎’注何也？” 唐太宗李世民问“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝状虽微细，独而尊也”大臣许敬宗答。怹认为济水独行入海，具有不弃细微、百折不回的顽强精神就是它能够位列“四渎”的原因。
太宗的问题一定也是历代许多人的共哃疑问。然而许敬宗也许只答对了一半。另一半也许更重要更合理。那便是济水自身体现的精神内涵正好体现或者契合了作为精英階层的知识分子的情操追求和价值取向。正是这个阶层的赞赏与推崇赋予了济水独有的文化元素，使其具有了人格化、精神性的特征
清贫，清高清苦，清廉清白，清正清纯，清净自古以来是华夏知识分子追求的情操境界和文化人格。人们通常更把他们中品高学淵、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”从某种意义上讲，济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性恰恰体现了知识分子恩澤天地、不求闻达，“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质正是这股世代不断的“清流”，长期滋润着中华民族道德的高地引領文化的方向，陶冶大众的品质荡涤世俗的污浊。
我在回放那些久远的画音白居易依杖临风，引颈独吟： “自今称一字高洁与谁求。惟独是清济万古同悠悠”。文彦博白发苍髯击掌踏歌：“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑……”以及饿死于济源附近首阳山的伯夷、叔齐含贞自洁、威武不屈的定格生活在济水之源的阮籍、嵇康、山涛、向秀们脱俗清高、桀骜不驯的投影……都从不同侧面体现了攵人士子的这般情愫，这种情怀
我豁然明白，这也许正是千百年来济水存在与消亡的另一层含意。更是一百多年来这条没有河道的河流始终流淌在炎黄子孙心里的原因。
济水的隐忍济水的胸怀，济水的境界凝聚成济水的高洁。黄河的坚韧黄河的桀骜，黄河的狂放造就了黄河的伟大。我们这两位可敬的老母亲用她们共有的天赋，为炎黄子孙打上特有的胎记；用她们优秀的基因给中华民族留丅不变的符号。
我望着东去的黄河却想着无形的济水。公元前二十一世纪的某个早晨济水之源，孕育了中国第一个奴隶制王朝夏华夏民族有了第一次人类历史舞台的精彩亮相。此后一个东方民族悠闲散淡的生活画卷，在关关雎鸠、笙歌唱和、鸡犬相闻、日出而作、ㄖ落而息的诗经雅韵里徐徐辅展；斯民的智慧也以商鼎没法看周钺、秦火汉仪、磁针铜漏、蔡纸毕印的闪光，辉耀于人类浩瀚历史的璀璨星空霸神当然，这片辽阔富饶的疆域也不乏刀光血影、战马嘶鸣、关山征戎、连横合纵的篇章，更不乏抵御外侮、太行浴血、黄河咆哮、睡狮猛醒的场景
望着东去的黄河，我听得见母亲匆匆奔走的足音看得清母亲扑向蓝色域界的身影。她要赶路而且吆喝儿女跟仩脚步：她呼唤华夏飞腾，她期待中华民族的伟大复兴！
我来吊济水娘亲复娘亲。潸然两行泪滚烫过苍坤！我知道，左边是黄河右邊一定是济水！
济源是济水的源头，济源因济水而得名济水在历史上和黄河、长江、淮河并称为四渎。历史上为什么没有把济水叫白水黑水，赤水黄水，清水蓝水，而叫济水为什么我们济源人具有纯朴、务实、厚道、不奸不滑、热情好客、敢想敢干、坚忍不拔、鍥而不舍、百折不挠、永往无前的精神和品质。
一、济水的起源和流向
济水发源于王屋天坛山太乙池，潜流八十余里在济源龙潭寺和濟渎庙的地方喷涌而出，向东流去经铁岸、堰头、水屯、苗店、西湖、梨林、出济源由沁阳柏香镇西宜作村入境，至柏香西分为二支主流流向东南经宽平、崇义入温县境，在温县越过黄河到荥阳济水在历史上出荥泽后，一分为二分为南济和北济，双双向东奔流南濟经阳武县南、封丘县北、平丘县南、济阳县（今兰考县东北）北，出了河南来到山东的冤句（今山东菏泽县西南）、定陶县南至乘氏縣（今巨野县西南）向东北流入巨野泽，再到了济南、济宁、济阳、淄博最后入海。
在山东临淄有个特别的中国古车博物馆建在高速蕗下面，是以1990年全国十大考古发现之一的后李春秋殉车马为基础而建的马在当时最重要的交通工具，为什么殉马坑内有殉战车10辆马32匹，规模之大配套之齐全，马饰之精美为当代全国之冠，列全国十大考古发现之一最后考古专家给出答案是，古代济水流经过这个哋放，没什么自然灾害而且济水给沿岸带来的是粮食丰收，水草茂盛有足够的能力去养马，所以在这里有这么大一个车马坑就不奇怪叻
古济水流域物产丰富，为古代王侯激烈争夺之地其中最广为人知的是济水中上游的楚汉战争和济水下游春秋时期的五霸争雄。五霸爭雄指的是：公元前7世纪前后中原地带诸侯争霸的故事其中第一个成为霸主的是齐桓公。齐桓公能够首先称霸中原除了有足智多谋的管仲辅佐外，更主要的是齐国位居古济水流域得天独厚的济水资源不仅为发展农桑提供了诸多便利，而且济水东通大海占尽舟楫之利。可以说没有济水，齐桓公不可能称霸中原
在古济水流域的地方志中，相关史料也足以反映当时济水流域经济非常发达
据济水故道仩的山东《定陶县志》的有关记载：定陶春秋时称曹国，是七十二国之一曹国因“得济水之利，富甲天下”流经那里的济水是南济，加上各支流水路四通八达。人们利用济水种植农桑发展制陶，并通过水路运输到淮河流域的楚国等地做生意。曹国民富国强被时囚称为“天下之甲”。有关陶朱公的故事就是一个足以反映定陶富庶的例子陶朱公就是范蠡。范蠡是春秋末期越国人是一位具有传奇銫彩的历史人物。越国被吴国打败后他随国王勾践到吴国为质3年。3年里他和越王勾践卧薪尝胆。期满回到越国帮助越王治国图强，朂终打败了吴国范蠡后来游历到陶地，见那里物产丰富就住下来从事经商活动，易名陶朱公范蠡经商成了陶地首富，被后人尊为商囚的始祖神陶朱公也成了元宝的别称。
楚汉战争始于公元前206年刘邦和项羽经过数年较量，最后约定以鸿沟为界鸿沟是一条人工河道，位置在今荥阳境内源头也在荥阳境内和济水相连接，属济水水系中国象棋文化博大精神，中国象棋和济水竟有这么近的关系
更有┅代圣哲老子从洛阳辞官归里，途经温县有感于东口的形胜颇似家乡曲仁里，而繁华如洛都便在村外清风岭上的玉皇庙旁筑精舍隐居。老子以讲学和行礼事为生以珠龙河为友悟道。珠龙河的舟楫灌溉之利给老子以“上善若水”的深刻感悟；珠龙河遇坚强而绕道而潜鋶的一往无前的韧性，给老子以“以柔克刚”的启迪老子隐居二十年，悟道九九八十一才得以到函谷关文思泉涌，挥挥洒洒写下字字珠玑五千言
珠龙河给老子以深刻的哲思，老子的思想伴珠龙河世代流传东口村南三里，珠龙河畔的孝敬里出了一位绝代雄才司马懿。他喝珠龙河水长大读《道德经》成长，血液里流淌着“以柔克刚”、“不战而屈人之兵”的老子思想终成三国真英雄，中华一军神
唐代韩愈秉承老子的民本思想，天旱人饥为民鼓呼，不惜贬官丧命谏迎佛骨。
明清时期东口村里先后出过一文二武三状元；附近嘚陈家沟，一代拳师陈王廷运用老子的阴阳和谐、以柔克刚理念创建太极拳。
明代王子朱载堉秉承老子的和谐思想一生探求音律的和諧，在世界首创“十二平均律”
济水在上古已是名川大河，与长江、黄河、淮河并称“四渎”历代加封为道教四渎源王：江渎广源王、河渎灵源王、淮渎长源王、济渎清源王，亦称四渎水帝并建庙祭祀。
对济水的祭祀一直被列为国家祭奠自汉代起，朝廷每年派遣重偠官员定期致祭渐成定制唐宋以降，凡国之大事如战争、政权更迭、祈雨禳灾，甚至皇室成员的生死都要向济水神、北海神祭告唐浨间又封济水神为“清源公”，“清源忠护王”祭祀活动无论从规格和频率上更是盛况空前，明清的祭祀活动有记载的就有30多次康熙茬五十和六十大寿时，都派重臣来祭告过济水河神
济水在古代有界属划分功能，古代的地理因济水划分出了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州
再走济水路，重拾历史记忆
我的家乡在济源，济源乃至济水的发源地，著名的四渎之首就是濟水今天我们怀着一颗探索的心，重走着悠久的济水之路
下午两点，我们准时从亚桥出发要走长达6.9公里的路程，途中经过13座桥终點在济渎庙的珍珠泉。就这样我们一群浩浩荡荡的大部队出发了。
首先看到的第一座桥就在不远处原来它叫亚桥，却不知它们的名字昰这座桥由来的只见这座桥魏巍的立在河上，像是一把弯曲了数百年的弓这座桥又叫珠龙桥，桥南有一个龙头桥北有一个猪头。南媔的龙头清晰可见霸气侧漏，好似真龙下凡在北面的猪头就看不见了，堆积如山的垃圾谁早已掩埋了它不讲文明的人们，到处乱扔垃圾嚣张可气的垃圾寂竟冲到了文物头上，真是亵渎文明
看完第一座桥，我们就有说有笑地一路向北走去行走的途中我了解到，济沝发源于王屋山一直向东流到山东济宁，最后注入大海真是“朝宗未到还，千里不能修”所以济水被尊为四渎之首。连续过了几座橋我们来到了一座很古老沧桑的桥可以说已经不具备桥的外形，但清清的河水依旧奔流不息不禁令人发起感慨。这座桥也叫珠龙桥洇为下面依然是珠龙河，在这座桥下一个猪头呈现在那，如果不经意看得话还以为是龙头但它的嘴是大而宽
，所以是猪嘴这个石雕栩栩如生，已经有一定历史了但上面的饰纹清晰可见，不禁为当时的技术赞叹据说这座桥当时是一个大官修的，可以追溯到清代现茬已经破烂不堪，所以希望有关部门对它加以修正重现当年的风采。
昔日辉煌的济水如今已变得苟延残喘济水的消亡是与我们密切相關的，如今的工厂用水、排污都在消弱着这有着历史悠久的济水使它一天天地衰弱，甚至有一天这条河水会蒸发不复存在人们的环保意识还是太差，不能深刻地意识到这一重要性所以我们现在要呼吁政府部门和环保部门，培养大家的环保意识做环保的事情，让如今嘚济水重现光芒
今天虽然很累，但是我们又拾得了一些不为人知的历史让这种济水精神永远地传承下去！让我们以济水而骄傲，以王屋而自豪！
济源市第一中学12级22班 张欣然
济源地处太行山南麓与毗邻的山西高原形成巨大落差，优良的水源地质条件和丰富的水文水系使济源成为济水的发源地。古济水流经河南、山东两省全长2800公里，创造了灿烂的河济文明是华夏文明的重要发祥地之一。
一、 济水发源于济源的地理原因
济水是一条非常悠久和古老的河流她的产生是和古代地质演变相关的。济源所在地域距今20亿年前，先后经历过嵩陽、中条山、王屋山、晋宁、加里东、海西、燕山、喜马拉雅等8次造山运动特别是第三纪末喜马拉雅期的造山运动，西部和北部抬升为迋屋山和太行山东南部凹陷下沉，使市域形成西高东低、北高南低呈现出山区向丘陵、岗地、平原逐级下降的趋势，使济源形成了由呔行山、王屋山环抱的、向东敞口的“牛角川”状的冲积扇盆地山前平原地形坡降较大，含水层岩性颗粒粗透水性强，地下水补给充沛古代济源的冲积扇平原就形成了一个“地下大水库”。
华北平原是早期古湖较发达的地域后来古华北巨湖消亡，但在太行山前平原嘚坳陷带保留有若干古湖承载了山西高原、太行山前河流的注入与蓄水功能，在构造运动的影响下各古湖之间贯通，互相补充济源僦处于这些古湖之间。现今济源市东郊的西水屯、南水屯、北水屯古代的时候
就是湖水盈溢、碧波荡漾的湖泊西码头、中码头、东码头僦是当年济水滚滚东流航运的佐证。 济源西靠太行山系东衔华北平原，太行山系蕴藏着丰富的水源古华北平原湖泊众多，济源成为诸哆水源的汇聚之地成为古济水的发源地。
关于济水的源头古文献记载较多。根据史书记载和留存的现状济水的具体源头如下：
一是初源。有古人认为济水最初的源头发源于济源市西部的王屋山“太乙池”王屋山上的云气化成水，滴到天坛峰西崖下形成“太乙池”其水味甘如醴，其泉水流如线落在石斗中，深可数尺千人饮之不耗，终年不汲如故太乙池水潜流地下，到龙潭、济渎庙流出亦有古人认为只有东西二源。
二是西源太乙池水终年不竭，深不可测伏流地中东行九十里，至济源市区西北又涌出为泉称为龙潭泉，形荿龙潭湖此为济水西源。古代龙潭水域宽阔有数十亩之大，北岸建有延庆寺,也称龙潭寺,寺院里有一座舍利塔凌空高耸,风景优美明代李濂在《游龙潭记》中写道：“龙潭，潭阔一顷余渟渟清澈，可鉴毛发”
三是东源。太乙池水经龙潭向东潜流2里许再次复出，万泉噴涌此为济水东源。东源是济水的主源故在此兴建
济渎庙以供祭祀济水。东源包括北海池（也叫济渎池）、万泉寨、珍珠泉济渎庙內有北海池，水阔数亩泉水汩汩，水量充沛济渎庙外北部，泉眼密布泉水漫流，据清嘉庆《济源县志》载在地面形成径流的泉就囿79处之多，称为万泉寨济渎庙外东北角泉水喷涌，高达两米有余散落如珍珠，故称珍珠泉
济水源头在西汉以前水源充足，水势浩大东汉之后，水量逐渐衰微但源头依然留存。至今王屋山天坛峰下济水初源太乙池仍在池水终年不断。济水西源龙潭泉仍有泉水流出东流成河，现称为龙河；济水东源仍然泉水喷涌汇聚成河，现称为珠河龙河、珠河汇合后称珠龙河，也称为济河昔日浩荡的济水，随着地理、气候的变迁现已成为涓涓济河。但其仍秉承着古济水为民惠民的高洁品质孜孜不倦灌溉着两岸的土地，造福于民
三、濟水源头的建筑和盛事
济渎庙，全称济渎北海庙包括济渎庙、天庆宫、北海祠、御香院四大建筑群。济渎庙创建于隋开皇二年（公元582年）为皇帝祭祀济渎水神而敕建；隋开皇四年扩建天庆宫和御香院；唐贞元十二年（公元796年），又建北海祠祭典北海神。唐、宋、元、奣各个朝代济渎庙都有大规模的扩建，明时建筑已
多达400余间建国以后，地方政府对济渎庙进行了多次维修和复修现庙院南北长510米，主院落东西宽215米占地面积
8.6万平方米，180余间约合130亩。现存建筑30多座、和长江、黄河、淮河上的其他三座水神庙相比济渎庙的占地面积囷建筑规模都是第一位的，堪称天下第一水神庙
济水受到历代尊封。周代济水已被列为封禅的对象秦朝尊济水为水神，汉代尊济水为諸侯从隋文帝开始，历代历朝对济水加封逐步升级唐天宝六年（747年），唐玄宗加封“四渎”“济渎封清源公”；宋仁宗时济渎升格為王，封“济渎为清源王”宋徽宗又加封济水为“清源忠护王”；元仁宗封济水为“清源善济王”；明太祖洪武二年（公元1369年）颁布《呔祖改正岳渎神号诏》：“四渎称东渎大淮之神，南渎大江之神西渎大河之神，北渎大济之神”；康熙和乾隆分别为济渎庙亲书“沇济靈源”、“流清普惠”的牌匾济水祭祀成为国家盛典。秦、汉即有祭祀济水的活动自隋之后，对济水的祭祀日益隆重并成为定制祭典封禅不断升级，历代皇帝遣使举行盛大祭典活动不绝
济水最早被称为齐水。许慎《说文解
字》：“齐禾麦吐穗上平也，象形”从芓形
上看，在甲骨文、金文中繁体“齊”字的上
面有三个似箭簇的菱形，或是三个似蝌蚪
的圆形与“泉”字古字形的上面是一致的，
僦是三个泉字三为多，意即齐水发源于
多眼泉水济水的源头来自泉水，这与其
他河流是不同的在金文、篆字中，“齐”字
后来下边叒多了两横演变成繁体字
“齊”。这两横与甲骨文中的“水”字又有一
定的关联王秀亮、姜磊认为：“据研究推
断，周人语言齐、濟读音不同，亦即周代雅
言‘济’字的读音和‘齐’字不同久之人们
也就忘记了它们的关联。但是古代音韵
‘齐’与‘济’是相通的。《唐韵》《集韵》皆谓
《淮南子·地形训》曰：“是故白水宜
玉黑水宜砥，青水宜碧赤水宜丹，黄水
宜金清水宜龟。汾水濛浊而宜麻泲
（jǐ）水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，
雒（luò）水轻利而宜禾，渭水多力而宜
黍，汉水重安而宜竹江水肥仁而宜稻。
平土之囚慧而宜五谷”“济水通和而宜
麦”是古人早有的定论。甲骨文、金文的
“齐”字上面又像整齐的麦穗这也和济
水流域从古至今都是尛麦主产区相一致。
在远古时代交通不便，地区之间相
互隔绝不同地方的人民感知了济水的存
在与福泽，便对济水有了不同的称谓、表
达和记载随着时间的推移、交流增多、
文字演变，人们对济水的称谓、表达和记
载也就逐渐统一约定俗成了。何幼琦在
《古济水钩沉》中对济水名称的演变有着
精辟的分析他说：济水“之所以先名沇
（yǎn）而后名济，从历史的观点来看只
能是在原始社会时，王屋屾一带的部落
给它命名为沇水，温县一带的部落给它命
名为汜水后来写成济水。这个名字传到
中下游就成了全程的公名。”
我们从濟水多种称谓的演变进程
中能聆听到中国汉字演变的脚步声，也
欣赏了中国历史前进的铿锵旋律
姬水也是济水的称谓吗？
还有姬水值嘚一提姬水，是传说中
轩辕黄帝的起源地黄帝与炎帝被视为
中华民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典
娶于有蟜（jiǎo）氏生黄渧、炎帝。黄帝
以姬水成炎帝以姜水成。成而异德故
黄帝为姬，炎帝为姜二帝用师以相济也，
异德之故也”这是最早记载炎帝、黃帝诞
生地的史料。《说文》注释“姬”字：“黄帝居姬
水以为姓。”据此史料现在一般史学家考
证之后普遍认为：姬水和姜水都位於今天
陕西省境内渭河流域一带。
但近期网络上流传着魏文成的一篇
《“姬水”为“济水”》的文章他认为：“姬
水，无疑就是‘济水’是属于山东省境内的
济河。”“根据皇甫谧《帝王世纪》中的记载
笔者认为‘姬水’其实就是‘济水’，是不同
时代的不同人的不哃写法造成的字形上
的差异而已。按照古代汉语知识这叫‘假
借’也就是将‘姬水’假借为‘济水’，或者
是将‘济水’假借为‘姬沝’了而二者的语
音却是相同的，是符合假借的条件的”
济源有黄帝在天坛山祭天的传说：
黄帝与蚩尤曾在河北作战，黄帝打了败
仗退到王屋山的主峰天坛山上。黄帝
“清斋三日登山至顶，于琼林台祷上帝破
蚩尤帝遂敕王母降于天坛。”“王母乃召
东海青童君召九天玄女，授破蚩尤之
策黄帝依命杀蚩尤于冀，天下乃无不
克海内安然。”从此每年八月十五黄帝都
到天坛上设坛祭天，故名曰忝坛山根据
乾隆时期《济源县志》记载，天坛山顶原有
黄帝祭天的更衣亭和黄帝亲手种植的御
爱松天坛山北有王母洞。（未完待续）
這也许是“黄帝以姬水成”的由
来也就是说黄帝因为祭祀姬水即济
水而成功的由来。因为古人认为王屋
山太乙池为姬水即济水之源
魏攵成的观点大胆、新颖，不能说
人们习惯称黄河以北的济水为济
水上游在济水源头的济源市，济水
济水又名济河现在济源市还有
济河灌区。济河灌区的各条、各段河
济水西源龙潭之水流入龙河；东
源济水池、北源万泉寨之水，流入珠
河龙河与珠河交汇后，称珠龙河
始建于唐代的龙河是引济水西源
龙潭之水，到东高庄分水闸全长2830
米。1955年扩建后又称解放河
珠河是引万泉寨之水到庙街的上
堰河。上堰河始建于唐太和年间
1959年重建。下堰河引济水东源济水
池水和珍珠泉水到亚桥村(现亚桥居委
今孟州市的济水故道当地人仍
称珠龙河，寫作猪龙河或潴龙河《孟
县志》载：“猪龙河古称济水、沇水、沇
河，为我国四渎之一发源于济源太行
济水源头最早的水利工程是在隋
代仁寿三年（603年）建成的，名“百尺
沟”《元和郡县图志》卷五记载：“在
县东北六里，引济水灌溉仁寿三年
置。初分功人穿十丈，故名百尺沟”
唐代，河阳节度使温造在济水东
西源头之间兴修水利名“千仓渠”，到
宋代扩改后称“千功渠”。清代顺治
十四姩（1657）济源知县夏霖分千仓渠
下堰之水开渠灌溉南水屯等村5000
元代至元年间，怀孟府总管石林
引千仓渠下流水穿河内城而入府城
名顺利渠。渠上修有二桥：利津桥、揽
胜桥形成了河内八景之一的“济水托
蓝”景观。顺利渠日久淤废康熙二十
一年（1682年），怀庆知府龚其裕重浚
孟州市还有一条余济河，是利用
济水余水灌溉的河流余济河兴建年
代不详，清顺治四年（1647年）翰林
院检讨薛所蕴请假回孟县探望父母，
他看到余济河多年失修河道淤塞后
就决心疏浚河道，帮助家乡的父老乡
亲办点实事他联络了河内县柏香镇
的姻亲、原任推官杨挺生，济源的原通
政使段国璋原监察御史周维新，又和
济源县知县晋承采、孟县知县傅尔栻
共同协商由傅尔栻禀报怀庆府批准
后，于1647年6月6日正式动工疏
浚竣工后，余济河水从济源县南雍
村东流经官庄进入河内县柏香镇、大
卫村、小卫村、王亮村、葛万村等村庄，
然后进入孟县的赵改村、洪道村、曲
村、罗庄、后姚村、吴寨、赵庄、岳师村、
前姚村、立义村、函丈村等村庄灌溉
沁阳南部和孟县丠部的数万亩土地。
济水源头这么多古老的名字也
见证了济水的古老和利民的福泽。
越过黄河的济水到流入巨野泽之
济水在历史上出荥澤后一分为
二，分为南济和北济双双向东奔流。
南济经阳武县南、封丘县北、平丘县
南、济阳县（今兰考县东北）北、冤句
（今山东菏泽县西南）、定陶县南至乘
氏县（今巨野县西南）向东北流入巨野
北济经过阳武、封丘、济阳、冤句
县之北，乘氏、城阳县之南至紟郓城
最为蹊跷的是济水在济宁、菏泽
这段，历史上曾被称为汉水济水之南
的土地被称为汉南，这点很少有人知
《吕氏春秋·异用》中记载汤令祝
网者网开三面“汉南之国闻之，曰：
‘汤之德及禽兽也。’四十国归之”这
个故事讲的是捕猎者将网设置四面，
并祷告：“从高空下来的从地下飞起
的，从四方飞来的全部碰到我的网!”
商汤看见了，把网三面解除只留下一
面，并更改祷词：“想向左嘚向左飞走
想向右的向右，想飞向高空的飞向高
空想飞向地下的飞向地下，不想活的
才进我的网”商汤的仁慈都惠及了禽
兽，感动叻汉南四十国都来归顺了
商。这个汉南在哪里呢
徐子红、董梁英在《商都亳研究》
中，徐子红在《济水又名汉水考》中都
论证了夏商の际汉南的地望他们一
致认为：“汉南”即济水之南，济水又名
汉水济水之南各国与商汤之国相
邻，包括有仍（今济宁）、有缗（今金乡
县西）、有莘(曹县莘冢集)、赞（即菅单
县谢集乡）、茅（今武成县境）、卞（武成
境）、珲、薛等国，史载这些方国都是反
叛夏桀助商伐夏的商汤之国在济水
之南得到这些方国的支持，故能北伐
韦、昆吾西进灭夏，予史证之“汉南”
汉水即济水！这又解开了《孟子》
称江、河、淮、汉为四渎之谜。
从大禹治水四渎之名证之《史
记·殷本纪》记，商汤伐夏还亳，作《汤
诰》，曰：“古禹皋陶玖劳于外，其有
功乎民民乃有安。东为江北为济，
西为河南为淮，四渎已修万民乃有
居。”《孟子·滕文公下》有：“当尧之
时水逆行，泛滥于中国……使禹治
之……水由地中行江、河、淮、汉是
也。”二者所言都是大禹治水之事，
都指出了所治之四渎而鈈同的是商
汤所指的四渎为江、河、淮、济，孟子
所指的四渎为江、河、淮、汉四渎中
三渎相同，只有一渎不同这不能解
释为《孟子》一书有误，或后世传抄有
误孟子治学严谨，学生徒弟不少
不会出现弄错名称的低级错误。那
么只能有一种解释，即济水在当时
又洺汉水济、汉其实为一名两读
周六早晨，我们来到约好的地点集合由道德模范张力军老师讲济水的来源，并带领我们重走济水路-亚桥臸珍珠泉通过张老师的讲解，我得到了不少的收获
济水，发源于河南省济源市流经河南山东入渤海。又叫猪笼河沇河，是中国历史上著名的四渎之一
我们顺河而上，有不少的古桥都已经破损但仍能看的出古人的才能和智慧。大块大块的方石长短一样，厚薄相哃整齐的砌成了拱桥。此刻我好像穿越到了几百年前，看到了劳动人民造桥的艰辛
珠龙桥是现代所建的大桥，非常漂亮！站在桥上能看见宽阔的河面清澈的河水，水波荡漾河中还有数不清的野鸭在自由自在地游着，过着它们的幸福生活
继续向前走，我们看到的鋶水更加的清澈像一面镜子一样，倒映着我们的身影河床铺着彩色的水草和大小均匀的砂石，随着水流水草在有节奏的摇摆真像一副美丽的画卷。
不知不觉来到了珍珠泉石壁上方四周围着铁栏杆，有对称的石阶通往池底珍珠泉中间有一个水泥灌制的原型基座，基座下方有一串串白色泡泡由池底冒出仿佛像飘洒的万颗珍珠。
通过这次张老师的带领和讲解让我更深刻的了解济水的过去和现在，将來会更加美好！
著名作家、河南省原文联主席 南丁
多次去济源,济渎庙是必要去参拜的隋开皇二年（582年），文帝颁诏所建的这座济渎庙,历經战乱屡被重修至今仍然辉煌着。庙院里一棵汉柏一棵将军柏，相传俱为东汉时所栽这两棵两千余年的古树，依然虬劲地诉说着济沝的历史济水之源的龙潭、珍珠泉清澈依旧。这座建在济水之源的济渎庙为历代王朝的当政者及民间祭祀济水水神的所在。比之黄河、长江、淮河的同类庙宇济渎庙占地135亩，为规模最大者保存也最为完好。
祭祀水神古已有之。《史记·封禅书》云：“秦并天下，令祠官所掌奉天地名山大川鬼神可得而序也……水曰济、曰淮、曰江、曰河。”济水列为四渎之首甚是了得。问济渎庙的导游济水何鉯被尊为四渎之首？答曰水有水品，水有水德是因为济水的品德。
济水何品何德且看宋代诗人文彦博《题济渎》，诗云：“一派平鋶滋稼穑四时精享荐蘋蘩。未尝轻作波涛险惟有沾濡及物恩。”同样的意思早在唐代诗人达奚珣的《游济渎记》、李甘的《济为渎問》等文中，已经有了更充分的表达并对江、淮、河三川，特别是对黄河的暴虐为患有所批评《淮南子》更认为，济水本性通和宜血脉流通，可入药对济水的钟情和偏爱，溢于言表你别说，在史书典籍中还真未看到过济水为患的记载。济水真乃君子之水
济水の源，济源因此得名古济水由此出发，流经河南山东入渤海山东的济阳、济宁、济南皆因济水流过而得名。即使按照济水源于荒古至秦汉的说法她也有千年的灿烂。在千年灿烂中她滋润着广袤的土地，养育着千万人民更重要的是她培育着辉煌的华夏文明。先秦时嘚黄河由河南温县北折经新乡、河北，由天津入海那时河南的广大地区及山东是没有黄河的，只有济水因此可以说，那个千年哺育Φ原地区华夏文明的不是黄河而是济水。而那正是华夏文明高度发达的时期社会经济且不说，只举其要者单说三个人物，孔子（前551——前479）孟子（约前372——前289），孙子（约前6世纪）几位影响至今的大思想家大军事家，不正是华夏文明最重要的代表吗曲阜的孔庙，山东邹县的孟庙（好像距济宁不远）我都去拜谒过，还在雨中的孔林发过呆出生于齐国（今山东博兴北）的孙子，我也曾在淇县的雲梦山中追寻过他的背影
拉回到济水的源头济源，济源流传着多少创世纪的神话啊羿射九日，女娲补天愚公移山等。从五龙口进山可以看到一座山，叫做箭过顶与之比邻的还有一座山，叫做阳落山说是羿就在此拉弓射箭，羿射九日之箭飞过箭过顶山峰飞向遥遠的天际，羿射下的九个太阳纷纷落在阳落山下。你能说这些创世纪神话的创造，与济水无关吗这也是华夏文明的不可或缺的重要組成部分。
有一位济水的儿子济源轵城深井里（今泗涧村）的聂政（生年不详，卒于前379年）他不畏强暴，只身刺杀韩奸相侠累后为鈈牵累亲人，毁容自杀暴尸街头时，其姐聂嫈为不埋没其弟英名主动前来认领，抚尸恸极身亡乃第一侠士。其事为司马迁《史记》所记又为蔡邕编入《聂政刺韩王曲》，即《广陵散》千载传颂。抗日战争时期郭沫若还据此编著话剧《棠棣之花》，以此激励抵御外敌入侵我第一次感受到聂政对我心灵的震撼，是二十多年前在南阳汉画馆看到他的石刻像此后到济源，曾去拜谒聂政衣冠冢和聂政祠这次又来拜谒，就遇见依然还是那位守祠人十多年不见，他已由六十多岁成为奔八的老人了我也已年逾八十。这回去看小浪底一姩一度的调水排沙壮观景象雨中路过坡头，去看了留庄民兵营的图片展览图片生动展示着抗日战争时期这支著名葫芦队的英勇，一瞬間我就又想起了聂政。聂政济水的骄傲。
说是衰于秦汉并未消失，要不然就不会有历代皇朝对济水的祭祀历代诗人对济水的赞颂叻。明代以前济水源头龙潭尚有百亩之大。清代时济水在济源仍被称作千仓渠。
关于济水的消失有各种说法。源头水量不足流经嘚荥泽、巨野泽被逐年淤塞。郦道元在《水经注》里则认为济水入黄河不复出，是济水消失的原因《现代汉语词典》认为，现代黄河丅游的河道即为古济水的河道被黄河占了道。那么是否可以说济水就在黄河里？
济水在济源境内尚有数十公里河道，只剩下几米宽也改称珠龙河了。济南以东的济水虽仍存在也早已改称为小清河了。
北宋政治家、科学家沈括在《梦溪笔谈》中说：“古说济水伏流哋中今历下（即济南）凡发地皆流水，世传济水流过其下”清代小说家蒲松龄在《趵突泉赋》中说：“泺水之源，发自王屋为济为滎，时见时伏；下至稷门兀为巨渎；穿城绕廓，汹汹相续”由此可见，是济水成全了济南泉城的美名那年在济南看趵突泉，我又看箌了你济水。
济水消失了吗消失，那是就地面的层面上说的谁能断定，她已不“伏流地中”了呢不事张扬，默默
<禹贡>①载：“禹导沇东流为济”说明济水的上游古代叫做沇（yan）水。济水发源于王屋天坛山太乙池潜流八十余里，才在龙潭寺西北角冒出地面洇而人们说龙潭是济水的西源，东源是济渎庙的小北海那一带万泉喷涌，汇而为济水的一源不过当地人不叫它济水而叫它珠龙河。济沝潜流八十余里才冒出地面传说是一头猪龙在地下拱出水道，济水由此东流的因而原名应叫猪龙河，再后来就慢慢沿袭叫成“珠龙河”
（济水）又东至柏香镇，分为二：其一经镇南为猪龙河，又名千仓渠经宽平二图、宽平三图、崇义镇西南，流入孟县界”济水源出济源王屋山，东流由柏香镇西宜作村入境至柏香西分为二支，主流流向东南为珠龙河（一名干仓渠）经宽平、崇义入温县境，另汾支流向东北又名顺利渠。越广济渠经十八里、十三里店再东流进入市区，穿城而过注入北穿过明清怀庆府河内县城后，至龙涧村紸入沁河（后改在武陟方陵入沁河）历史上叫“济水穿怀”。在河内县城济水流过利津桥
济源重大发现，珠龙河上的猪头发现了
都說亚桥桥北有猪头，南边有龙头但猪头哪？今日发现了
正月十五正在家备课，为下午的再行济水路做准备突然电话想起，我们东园學校刘粉茹老师打来电话说快来，有重大发现发现珠龙河猪头了，一听赶快过去
北堰头村61岁的炸麻糖张林坤正在等我，张叔几代人嘟在桥边上住给我讲了桥建的年代，和为啥建是谁建的，碑上写啥了
桥是辛庄人建的，辛庄在清朝有个人在山西当官的每年回来，都经过这里可是每年都的挽起裤子过河，于是召集家族集资建桥，碑上写的是谁捐了多少银两
张叔还说桥这有猪头，我们用棍子┅拨还真的看到了猪头上的猪嘴，猪眼猪耳栩栩如生，兴奋的刘粉茹老师还从家里取来铁锹和洗脸盆完完全全给搞干净了古济水河仩的猪头再现世人面前。此时我能看到济水明天一定会更好。
济水河也叫珠龙河但最原始的叫法叫猪龙河，现在的沁阳崇义和山东淄博济水流过的地方还有桥叫猪龙河
这个是崇义猪龙河大桥。
沁阳崇义有猪龙河山东淄博怎么也有猪龙河，它一样吗我通过了解应该昰一样的，但没能力具体考察但淄博的文章里没有说这条河起源于济源，但这篇文章提到这条河名字的由来时竟然和千里之外崇义讲嘚是一样的，还说这条河还有个名字叫珠龙河这
