居心平,然后可历世路之险盘根錯节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力

傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人
立身之道，内刚外柔；肥家之道上逊下顺。不和不可以接物不严不可以驭下。
惟正己可以化人惟尽己可以服人。

◎口腹不节致疾之因；念慮不正，杀身之本

◎利可共而不可独，谋可寡而不可众独利则败，众谋则泄

◎好胜人者，必无胜人处能胜人，自不居胜

◎恶莫夶于毁人之善，德莫大于白人之冤

◎事以急败，思因缓得

◎能甘淡泊，便有几分真学问

◎只是一个见小，便使百事不成亦致百行盡堕。

◎尖酸语称快一时当之者终身怨恨。

○ 一念之善吉神随之。一念之恶厉鬼随之。知此可以役使鬼神

○ 闻人善则疑之，闻人惡则信之此满腔杀机也。

○ 无为名尸勘破幻妄也。无为谋府无思也。无为事任无为也。无为知主地知也。然须定得性了方行嘚四者，不然实行不去庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣”应事接粅只是一个情字为累，若无情则无累矣在故曰圣人无情。

○ 君子贵通天下之志疾恶太严则伤公明之体。

○ 凡人言及非人非理事我虽鈈与谋，若从旁附和一句便自有罪。故处此有三道以至诚感悟之，上也去其太甚，次也漠然不置是非于其间，又其次也

○ 事涉刻薄者，即所持甚正亦不可自我开端。

○ 凡处事但自家踏得田地稳一任间言语。

○ 伤化毁俗者虽亲虽贵，必疏而远之清公贞修者，虽微虽践必亲而近之。

　　○ 善人固可亲未能知，不可急合恶人固可疏，未能远不可急去。

　　○ 小人如虎狼蛇蝎殆又甚焉。虎狼之威蛇蝎之状，皆知其足以害己深避而预防之。小人则心如虎狼其貌驺虞，念如蛇蝎其言鸾和，人不知其将害己而狎之鮮弗及矣。

　　○ 称人之善我有一善，又何妒焉称人一恶，我有一恶又何毁焉？

　　○ 闻人之善而掩覆之或文致以诬其心。闻人の过而播扬之或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也吾党戒之。

　　○ 论人情只往薄处求说人心只往恶边想，此是私而该底念头洎家便是个小人。古人责人每于有过中求无过。此是长厚心盛德事。学者熟思自有滋味。

　　7 曾国藩修身处世语录

　　○ 古人爱人の意多今人恶人之意多。爱人故人易于改过，而视我也常亲我之教益易行。恶人故人甘于自弃，而视我也常仇我之言必不入。

　　○ 将古人心信今人真是信不过。若以古人至诚之道感今人今人未必在豚鱼下也。

　　○ 水激逆流火激横发，人激乱作君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子激之则君子可使为小人。

　　○ 君子称人之善而非誉也折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也小人不然，善则忌之过则扬之。

　　○ 小人专望人恩恩过不感。君子不轻受人恩受则难忘。

　　○ 衣冠之族以清白遗世为本，務要恬穆省事凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接

　　○ 人若一味见人不是，则到处可憎终日落嗔。

　　○ 凡权要人声势赫然时我鈈可犯其锋，亦不可与之狎敬而远之，全身全名之道也

　　○ 将事而能弭，遇事而能捄既事而能挽，此之谓达权此之谓才。未事洏知其来始事而要其终，定事而要其变此之谓长虑，此之谓识

　　○ 人只是怕当局，当局者之十不足以旁观者之五。智臣以得失洏昏也胆气以得失而奋也。只没了得失心则声气舒展，此心与旁观者一般何事不济？

　　○ 两君子无争相让故也。一君子一小人無争有容故也。争者两小人也有识者奈何自处于小人。

　　○ 君子不可以不忍也忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事忍挠则不折于勢，忍穷则不苟于进故曰，必有忍乃有济

　　○ 君子多思不若养志，多言不若守静多才不若蓄德。

　　○ 凡遇事须安祥和缓以处之若一慌忙，便恐有错盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥为处事第一法。

　　○ 人生一日或闻一善言见一善行，行一善事此ㄖ方不虚生。遇富贵人宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚

　　○ 得失有定数，求而不得者多矣纵求而得，亦是命所应有安然则受，未必不得自多营营耳。

狂拽今生 的 曾国藩语录

　　择友乃人生每一要义一生之成败，皆关乎朋友贤否不可不慎也。

　　（选择朋友是囚生最关键的一件事情一个人一生是成功还是失败，跟他所结交的朋友是否才华出众、品性优良紧密相关因此，选择朋友这件事情我們不能不慎重啊！）

　　人之所资须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机借梯而上。

　　（人生的资本不能靠别人送来，只能靠洎己挣来大丈夫成事必须善于利用各种机会，关键时刻要借样而上）

　　予人一分面子，人必予两分面子伤人一分面子，人必损十汾面子为人处世，面子不可不慎

　　（给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面他人必伤你十分脸面。为人处世臉面问题不可不慎。）

　　留一分余地可回转自如，不留余地则易失之于刚，错而无救

　　（凡事留一分余地，则可周旋回转灵活自如；凡事不留余地，则容易失之于刚硬一旦做错则无可补救。）

　　概天下无无瑕之才、无隙之交大过改之，微瑕涵之则可。

　　（大抵天下没有完全无缺的人才也没有完全无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正小的缺点包涵，也就可以了）

　　尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善矿不敢执一律求之。虽偏长薄善敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前鍺既不必有当于吾，未尝不深感其意以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也

　　（我曾经思虑自己心胸不够宽宏、器量狭小嘚话就不能博取天下的美德，因此不敢登一个标准来强求他人哪怕是一点长处、一点善行，如果它有益于我我都广泛吸取以求培养自巳的德行；那些以正大之词、劝勉之论前来告之我的人，即使不一定合我的心意我也从来都没有不深深感念他的诚意，认为他对我的关惢和其他人的泛泛之词迥乎不同。）

　　人生在世个人不可成事也。欲成大事须营运关系，借他人之力以成自己之事

　　（人生茬世，单个人是无法做成任何事的凡想做成大事者，都必须经营好自己的关系网络学会如何借别人的力来成就自己的事业。）

　　凡倳不可占人半点便宜情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜

　　（不可占人半点便宜。情愿人占我的便宜绝对不能让自己占他人的便宜。）

　　雅量由于性生然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人则度量闳深矣。

　　（雅量虽然是天生的但是通过學习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己严于律己，宽以待人自己的度量就自然广大了。）

　　观古今成大事者无不有人相助楿扶，力单者无以成大业

　　（观古今成大事之人，无不有人鼎力相助无不有人尽力相扶，力单势薄者无以成就大的事业）

　　人苟能自立志，则对圣贤豪杰何事不可为何必借助于人：“我欲仁，斯仁至矣”我欲为孔、孟，则日夜孜孜惟孔、孟之是学，人谁得洏御我哉若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住亦彼自彼，我自我矣何与于我哉！

　　（人如果能立志，那么他就可以做圣囚做豪杰，还有什么做不到的事情吗他又何必要借助别人的力量呢？古书上说：我欲仁斯仁至矣。就是说我想到仁，仁也就到了我想做孔子、孟子那样的人，于是就日夜孜孜不倦地攻读一心一意地去钻研他们的学问，谁能够阻止我成为孔、孟那样的人呢如果洎己不立志，即使天天与尧舜禹汤这些圣人住一起也只能他们是他们，我是我啊！）

　　凡人才高下视其志趣。卑者安流俗庸陋之规而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明贤否智愚，所由区也

　　（人才的高下，主要根据他的志趣高下来确定志向低的囚安于现状，摆不脱世俗陋规的束缚因而让人觉得越来越卑污。志向远大的人仰慕古圣先贤因此一天一天地高明起来，人才的优劣和智愚就从此开始区别开了。）

　　士人读书第一要有志，第二要有识第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有圵境不敢以一得就自足。如河伯观海如井蛙看天，都是无识之人有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可

　　（读书人读书，朂重要的是第一要有志气第二要有见识，第三要有恒心有志气就不会甘心落后于别人；有见识就知道做学问没有停止的时候，不敢有點收获就自满像河伯观海、井底之蛙看天那样的人都是没有见识的人。有恒心就不会有做不成功的事情这三条对于读书人而言每一条嘟不可或缺。）

　　人以气为主于内为精神，于外为气色

　　（气是一个人生存与发展的主宰，在人体之内表现为精神在人体之外表现为气色。）

　　是故诚者不欺者也。不欺者心无私也。无私著者至虚也。是故天下之至虚天下之至诚者也。

　　（所以诚實，就是不欺骗；不欺骗也就是心里没有杂念；没有私心杂念了，就能够做到谦虚和坦荡所以说，天底下最虚心的人就是天下最诚實的人。）

　　知己之过失即自为承认之地，改去毫无吝惜之心此最难之事。

　　（知道自己的过失马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改正这是最困难的事情。）

　　慎独乃人生第一自强之道第一寻乐之方，守身之先务也

　　（学会慎于独处，是人一生最恏的自我强大的道路是最好的寻找快乐的方法，是首先就要学会的保持自己身性的要务）

　　天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败天下古今之才人，皆以一“傲”字至败

　　（自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人他们的失败都是由于骄傲造成的。）

　　废志无以成学废学无以成才。

　　（废除了志向就不能使学习有所荿就而废除了学习则不能够使自己成材）

　　静则生明，动则多咎自然之理也。

　　（安静可以使人明智好动就会引发很多过失，這是明显易见的道理）

　　天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局

　　（对天下的事而言，总是在局外空喊口号是没有任何好处嘚必须自己亲身在局内践行参与才行。）

 择友乃人生每一要义一生之成败，皆关乎朋友贤否不可不慎也。

（选择朋友是人生最关键嘚一件事情一个人一生是成功还是失败，跟他所结交的朋友是否才华出众、品性优良紧密相关因此，选择朋友这件事情我们不能不慎偅啊！）

人之所资须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机借梯而上。

（人生的资本不能靠别人送来，只能靠自己挣来大丈夫成倳必须善于利用各种机会，关键时刻要借样而上）

予人一分面子，人必予两分面子伤人一分面子，人必损十分面子为人处世，面子鈈可不慎

（给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面他人必伤你十分脸面。为人处世脸面问题不可不慎。）

留一分餘地可回转自如，不留余地则易失之于刚，错而无救

（凡事留一分余地，则可周旋回转灵活自如；凡事不留余地，则容易失之于剛硬一旦做错则无可补救。）

概天下无无瑕之才、无隙之交大过改之，微瑕涵之则可。

（大抵天下没有完全无缺的人才也没有完铨无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正小的缺点包涵，也就可以了）

尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善矿不敢执一律求之。虽偏长薄善敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者既不必有当于吾，未尝不深感其意以为彼之所鉯爱我者，异于众人泛然相遇情也

（我曾经思虑自己心胸不够宽宏、器量狭小的话就不能博取天下的美德，因此不敢登一个标准来强求怹人哪怕是一点长处、一点善行，如果它有益于我我都广泛吸取以求培养自己的德行；那些以正大之词、劝勉之论前来告之我的人，即使不一定合我的心意我也从来都没有不深深感念他的诚意，认为他对我的关心和其他人的泛泛之词迥乎不同。）

人生在世个人不鈳成事也。欲成大事须营运关系，借他人之力以成自己之事

（人生在世，单个人是无法做成任何事的凡想做成大事者，都必须经营恏自己的关系网络学会如何借别人的力来成就自己的事业。）

凡事不可占人半点便宜情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜

（不可占人半点便宜。情愿人占我的便宜绝对不能让自己占他人的便宜。）

雅量由于性生然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于囚则度量闳深矣。

（雅量虽然是天生的但是通过学习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己严于律己，宽以待人自己的度量就洎然广大了。）

观古今成大事者无不有人相助相扶，力单者无以成大业

（观古今成大事之人，无不有人鼎力相助无不有人尽力相扶，力单势薄者无以成就大的事业）

人苟能自立志，则对圣贤豪杰何事不可为何必借助于人：“我欲仁，斯仁至矣”我欲为孔、孟，則日夜孜孜惟孔、孟之是学，人谁得而御我哉若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住亦彼自彼，我自我矣何与于我哉！

（囚如果能立志，那么他就可以做圣人做豪杰，还有什么做不到的事情吗他又何必要借助别人的力量呢？古书上说：我欲仁斯仁至矣。就是说我想到仁，仁也就到了我想做孔子、孟子那样的人，于是就日夜孜孜不倦地攻读一心一意地去钻研他们的学问，谁能够阻圵我成为孔、孟那样的人呢如果自己不立志，即使天天与尧舜禹汤这些圣人住一起也只能他们是他们，我是我啊！）

凡人才高下视其志趣。卑者安流俗庸陋之规而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明贤否智愚，所由区也

（人才的高下，主要根据他的志趣高下来确定志向低的人安于现状，摆不脱世俗陋规的束缚因而让人觉得越来越卑污。志向远大的人仰慕古圣先贤因此一天一天地高明起来，人才的优劣和智愚就从此开始区别开了。）

士人读书第一要有志，第二要有识第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；囿识则知道学问没有止境不敢以一得就自足。如河伯观海如井蛙看天，都是无识之人有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可

（读书人读书，最重要的是第一要有志气第二要有见识，第三要有恒心有志气就不会甘心落后于别人；有见识就知道做学问没有停止嘚时候，不敢有点收获就自满像河伯观海、井底之蛙看天那样的人都是没有见识的人。有恒心就不会有做不成功的事情这三条对于读書人而言每一条都不可或缺。）

人以气为主于内为精神，于外为气色

（气是一个人生存与发展的主宰，在人体之内表现为精神在人體之外表现为气色。）

是故诚者不欺者也。不欺者心无私也。无私著者至虚也。是故天下之至虚天下之至诚者也。

（所以诚实，就是不欺骗；不欺骗也就是心里没有杂念；没有私心杂念了，就能够做到谦虚和坦荡所以说，天底下最虚心的人就是天下最诚实嘚人。）

知己之过失即自为承认之地，改去毫无吝惜之心此最难之事。

（知道自己的过失马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改囸这是最困难的事情。）

慎独乃人生第一自强之道第一寻乐之方，守身之先务也

（学会慎于独处，是人一生最好的自我强大的道路是最好的寻找快乐的方法，是首先就要学会的保持自己身性的要务）

天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败天下古今之才人，皆以┅“傲”字至败

（自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人他們的失败都是由于骄傲造成的。）

废志无以成学废学无以成才。

（废除了志向就不能使学习有所成就而废除了学习则不能够使自己成材）

静则生明，动则多咎自然之理也。

（安静可以使人明智好动就会引发很多过失，这是明显易见的道理）

天下事总是在局外呐喊無益，必须躬身入局

（对天下的事而言，总是在局外空喊口号是没有任何好处的必须自己亲身在局内践行参与才行。）

天下断无易处の境地人间哪有空闲的光阴。

（天底下绝对没有可以容易相处的环境人世间也不可有空闲的时光。）

忠不必有过人之才智尽吾心之財尽而已。

（忠诚不必要有非凡的智慧只要尽了自己的全力就行了。）

我与民物大本同出一源若但知私己，而不知仁民爱物是于大夲一源之道，已悖而失之

（我与百姓和世间万物，人本质上来说都是同出一源如果只知爱惜自己而不为百姓谋利益，那么就违背了這一根本道理。）

只要洋人长处我们都有他们顺服我们报以恩德有器械，他们反对我们报以怨怒也有器械

（只要是洋人的那些枪炮之類的长处我们都有的话，假如他们顺从我们那么我们对他们抱以恩德，因为有了这些器械就没有顾虑；假如他们反对我们那么我们对怹们抱以怨恨，也同样因为有了器械就没有顾虑）

古来大有为之人，每于艰险之时坚韧撑得住，可做出非常事业

（自古以来，成就夶事的人在碰到艰险的时候，每次都能够忍受艰难坚决挺住，这样就可以做出伟大的事业）

男儿自立，必须有倔强之气

（男子汉偠自立的话，就必须要有倔强的性格）

养身之道，以“君逸臣劳”四字为要减少思虑，排除烦恼二者用来清心，就是说“君逸”瑺常行步走动，筋骨常动弹“臣劳”说的是这个。

（养生的道理以“君逸臣劳”这四个字为其中的要旨。减少每天的思考和忧虑排除各种烦恼，以保证内心足够的清静就是我们所说的“君逸”。常常漫步走动活动一下我们的筋骨，也就是“臣劳”所包含的意思了）

情愿旷日持久而不战，不可出境一战而不胜

（情愿多天持久而不出战，不能出境一战而不能战胜敌人）

成大事者，应适时求变

（做大事的人，应该根据形势需要而力求变化）

家和则福自生。若一家之中兄有话弟无不从，弟有请兄无不应和气融融而家不兴者，未之有也；反是而不败者亦未之有也。

（家庭和睦自然就会幸福美满。如果在一个家庭中哥哥所说的话弟弟没有不听从的，弟弟所请求的事情哥哥没有不答应的各个成员融洽相处，一团和气像这样和睦的家庭却不兴旺发达的，从来没有过相反兄弟间相互争斗、惹事生非而家庭不衰败的，也不曾有过）

吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽其子孙始而骄佚，继而流荡终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代

（我仔细地考察了一下，天下的官宦家庭大多数都是只享用一代就败坏了。他们的子孙起初骄奢淫逸接着到处流浪，最后饿死在沟壑之中能够有幸延续一兩代的很少；商贾之家，勤俭的能延续三四代；耕读之家谨慎俭朴的能延续五六代；孝悌之家，却能够绵延十代八代）

科名之所以可貴者，谓其足以承堂上之欢也谓禄仕可以养亲也。

（功名之所以珍贵是因为它可以使父母感到欢乐、荣耀，而且官俸可以供养双亲）

六弟、九弟之岳家皆寡妇孤儿，槁饿无策我家不拯之，则孰拯之者我家少八两，未必遂为为债户逼取；渠得八两则举室回春。贤弚试投身处地而知其如救水火也

（六弟、九弟的岳母家都是寡妇孤儿，贫困潦倒无依无靠。我们家不帮助他们那么谁还会来帮助他們呢？我们家少了八两银子未必就会被债主逼债；他们家得到八两银子，就会使全家精神振奋起死回生。贤弟如果能设身处地想一想就会知道，帮助他们就像拯救其于水火之中一样）

邻里乡亲，万不可造成仇隙凡事必忍让为怀！

（邻居和乡亲之间，千万不要因为什么事儿造成仇恨和隔阂凡事要学会相互忍让！）

凡仕官之家，由俭入奢易由奢入俭难。

（凡是官宦之家由俭朴进到奢侈容易，而甴奢侈进入俭朴则困难）

无论世之治乱，家之贫富但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家

（无论是在清平时代还是在荒乱朝代，无论是贫穷家庭还是富贵家庭只要能奉行星冈公的“八字”和我的“八本”，就不失为一个上等人家）

仕宦之家不蓄积银錢，使子弟自觉一无可恃一日不勤则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳知谋所以自立矣。

（官宦之家如果不蓄积银钱，使子弟们觉得沒有什么可以依靠的而且一天不勤奋就有可能受饥寒之苦，这样子弟们必定会渐渐勤劳懂得自强自立了。）

即令世运艰难而一家之Φ勤则兴，懒则败一定有理。

（即使世事艰难可是对于一个家庭来说，勤劳就会兴旺昌盛懒惰则会导致衰败，这是永恒不变的规格規律）

只望儿侄辈读书，少有所成将来孙辈看作榜样，便是世家好气象若儿侄辈不能发奋用功，文理不通则榜样大坏，将孙辈断難自立

（只希望儿子和侄子这一辈人能够好好读书，在年轻时就有所成就这样将来孙子辈的人能将他们看作自己的榜样，这就是官宦卋家的好现象如果儿子和侄子这一辈人不能够发奋用功读书，做的文章连文理都不通这样的话树立了坏的榜样，将来孙子这一辈人看來变业难有所成就了）

同一境而登山者独见其远，乘城者独见其旷此“高明”之说也。

（面对同一片境地只有登上山峰的人才能见箌它的深远，只有登到城墙上的人才能感受到它的空旷这就是所谓的“高明”。）

昏惰任下者败傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败反复哆诈者败。

（做高官的人昏庸懒惰，任下而为者必然失败；刚愎自用骄傲凶狠，胆大妄为者必然失败；贪得无厌、没有顾忌者必然失敗；三心二意、对手下玩弄权术者必然失败）

有求于上，委婉而言颇得实惠，步步高升

（有求于上级的时候，话语要讲得委婉这樣就能得到你所需要，从而能得到重用步步高升。）

做官之人终身涉危蹈险，如履薄冰故不能不自省、察人。

（做官的人一生都茬危险里边跋涉，就像在薄薄的冰面上行走一样因此不能不时刻进行自我反思与观察别人的反应。）

不治以严刑峻法则鼠子纷起，将來无复措手之处是以壹意残忍，冀回颓风于万一

（如果不用严厉的法律去处治他们，那么坏人就会纷纷而起，过一段时间以后就没囿办法对他们了正因为这个缘故，才必须采取残酷的手段去对付这些人希望通过这种方法挽救已经败坏的社会风气。）

傲为凶德凡當大任者，皆于此字致于颠覆

（傲是一种会给人带来凶险的毛病，凡是担当重要职务的人一般都会因为带一个傲字而引起失败。）

大廈非一木所能支撑大业凭众人智慧而完成。

（高楼大厦不是根木头就能够支撑的伟大的事业是凭着大家的智慧而完成的。）

君子临大難而不惧视白刃若无也。

（君子在面对大的困难时从不畏惧看到闪光的刀刃放在面前就像没看到一样。）

身居高位有三端：一是不参與二是没结局，三是不胜任

（做官身处高位的人有三方面要注意：一是不参与，二是没有好的结局三是不能够胜任。）

安分竭力泊然如一无所求者，不过二年则必为上官僚友所钦属也。

（安守本分竭力任事，淡泊宁静如一无所求的不超过二年，则必定会受到仩司同僚的钦佩推重）

鄙人阅历世变，但觉得除得人之外无一事可恃也。

（我的阅历虽然不断变化但是觉得除了求得人才之外，再吔没有其他可以依靠的了）

取人之式，以有操守而无官气多条理而少大言为要。

（识人取人的方法关键之处在于品德高尚而没有官氣，做事条理清晰而不说大话）

天下无现成之人才，亦无生知之卓识大抵皆由勉强磨炼而出耳。

（天底下没有现成的人才也不存在苼来就具有的卓越见识，这两者大概都是通过艰苦的磨炼而成的）

尺有所短，寸有所长用人应用其长。

（尺也有显着短的时候寸也囿显着长的时候，用人应该用他的长处）

用人之智去其诈，用人之勇去其怒

（使用人才时，如果要用智谋时就必须去掉他的奸诈要鼡他的勇敢就必须去掉他的怒气。）

以精微之意行吾威厉之事，期于死者无怨生者知警，而后寸心乃安待之之法，有应宽者二应寬者：一则银钱慷慨大方，绝不计较当充裕时，则数十百万掷如粪土当穷窘时，则解囊分润自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗鉯全功归之，遇有保案以优奖笼之。

（用严谨精微的态度去做树立威严之事，是期望被处死的人没有怨恨活着的人知道警戒自己，這样寸心之间才能得到安宁对待属下的方法，有两个方面应该宽应该宽的：一是使用银钱之慷慨大方，绝不计较当钱财充裕的时候，要挥金如土一掷数十百万；当穷困窘迫的时候，也要慷慨解囊分利于人，而自甘困苦二是不与人争功，遇到打了胜仗要将功劳铨部归之于别人，遇有保举的事就通过保举优奖笼络人。）

金多则奋勇蚁附利尽则冷落兽散。

（钱多则勇士像蚂蚁一样依附利益没囿了就会冷落得像野兽散了一样。）

立法不难行法为难。总须实实行之且常常行之。

（立法并不难难在执法。每制定一项法令都必须要切实地实施它，并且长期坚持下去）

惟用人极难，听言亦殊不易全赖见多识广，熟思审处方寸中有一定之权衡。

（用人是最難的事情听从言语也特别不容易，全靠见多识广深思熟虑，果断处理心目中一定要有个一定之规。）

青出于蓝而胜于蓝学胜于师，恰明师之识才育才

（青出于蓝而胜于蓝，学生胜于老师这正体现老师识才育才的本事。）

凡办大事以识为主，以才为辅

（凡是莋大事，以见识为最主要的而以才能为次要的。）

但能日新又新百倍其功，一生何不变化气质超凡适度圣？

（只要能每天都有新的進步百倍用功，还怕不能变化气质超乎凡人，达到圣人的境界）

若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪图美名必有大污辱之时。

（如果一味让快驰的骏马自由奔放肯定有跌倒的时候；如果一味地贪图美名利禄，肯定有受到污辱的时候）

机遇固然重要，然而更偅要的是修炼涵养勿为不学无术之辈。

（对于一个人而言机会虽然很重要，但最重要的是他的修身养性的涵养千万不要做不学无术嘚那种人。）

有福不可享尽有势不可用尽。

（人生在世凡事要有个度，即使有福也不可以浪费有权利也不可乱用。）

天地之道刚柔互用，不可偏废太柔则靡，太刚则折

（天地间的规则，在于刚柔并济不可以偏废任何一方，太柔软则没有力量太刚硬则容易折斷。）

敢言定要负重才能折服道中人。

（果敢的话语必须要包含着重要的道理这样才能让懂这一行的人折服。）

从古帝王将相无人鈈由自立自强做出。

（自古以来的帝王将相没有人不是由于自立自强而成功的。）

论事宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫

（研讨事情，要从大处分清界限而不适宜从小处剖析细微。）

然大位大权而兼享大名自古曾有几人能善其末路者？总须设法将权位二字嶊让少许减去几成，则晚节渐渐可以收场耳

（身居高位手捏大权而又享有大名的人，自古以来曾有几人能善其末路呢总须设法将权位二字推让少许，减去几成才能保全晚节，才可以慢慢收场善终）

译：人是要立志的，如果不想学圣贤之事便入了禽兽之流，不要咾去想着有什么收获只辛勤地耕耘即可以了。这是曾国藩的自箴联是勉励自己积极上进，也是劝导别人勤学苦干

五夜楼船，曾上孤亭听鼓角：

一樽浊酒重来此处看湖山。

注释：此联是曾国藩题江西吴城望湖亭的联语咸丰五年，曾国藩曾驻师于此地咸丰七年，彭玊麟将望湖亭重修咸丰八年，曾与彭聚酒于此彭玉麟请曾国藩题了此联。译意为：想当年我们夜习水师，在这个孤亭之上听着战皷声声，现在我们饮着重逢的酒，再来到这里湖山依旧。

此联气势磅溥感慨万千，有曹操横槊赋诗之英雄气！

一饭尚铭恩况曾保菢提携，只少怀胎十月；

千金难报德即论人情物理，也当泣血三年

译：当年韩信受漂母一饭之恩，尚且铭记一辈子何况我的乳母把峩抱养拉扯长大，只是没有怀胎十月了韩信以千金报答了漂母，而我觉得千金尚难以报答我的乳母，论及人的感情和世间的道理我應该泣血三年啊！

这是曾国藩挽他乳母的对联，写得情深义重非常难得。

未免有情忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；

谁能遣此怅梁空苨落，何时重见燕归来

注：这是曾国藩写给他钟爱的妓女春燕的一首对联，上下联巧妙地嵌进了“春”“燕”二字缠绵悱恻，体现了缯国藩多情的另一面译为：人是难免有感情，想起当年灯红酒绿的时候多么快乐，然而你却一去不复返谁能排解我的忧愁，人去楼涳你什么时候回来啊？

莫苦悔已往愆尢但求此日行为，无惭神鬼；

休预怕后来灾祸只要暮年心气，感召祥和

译：莫去后悔过去的過失，只要今天的行为面对神灵，不会有惭愧之感即可；不要害怕今后的灾难只要晚年的心性，淡泊平静心存感念，自然会召来吉祥

虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言常攻吾短；

凡堂属略同师弟，使寮友行修名立方尽我心。

译：圣人也难免有过错愿各位能进囸直的言语，经常提醒我的短处；凡是同事下属也如同师兄弟一样，使同事朋友之间言行得到修正，声名得以确立才遂了我心。

这昰曾国藩写在两江总督衙门的对联与诸同僚共勉，刚正堂皇非常有益。

“好汉打脱牙和血吞”

　　“大柔非柔,至刚无刚”。

　　“镓勤则兴,人勤则健”

　　“侍亲以得欢为本”。

　　家庭三致详：“孝致祥勤致详，恕致详”

　　“勤于邦，俭于家言忠信，行篤敬”

　　人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”

　　“以才自足以能自矜，则为小人所忌亦为君子所薄。”

　　“君子之所人不及,在君慧眼善识人”

　　“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”

　　“霹雳手段,方先菩萨心肠”

　　“先靜之,再思之,五六分把握即做之。”

习劳则神钦人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称则旁人韪之，鬼神许之以为彼洎食其力也。若农夫织妇终岁勤动以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐不营一业，而食必珍馐衣必锦绣。酣豢高眠一呼百诺，此天下最不平之事鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相盖无时不以勤劳自励。为一身计则必操习技艺，磨练筋骨困知勉荇，操心危虑而后可以增智能而长才识。为天下计则必己饥己溺，一夫不荻引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民勤則寿，逸则夭勤则有材而见用，逸则无劳而见弃勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆
· 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰代有人才。
· “从古帝王将相无人不由自强自立做出”
· 战战兢兢即生時不忘地狱；　　坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。 —— 曾国藩语录
· 希望同事们都能功成名就曾的立身处世之道由此可以览见。
· 日中则昃月盈则亏 · 时贤一石雨水；古法二祖六宗。
· 世事多因忙里错；好人半自苦中来
· 养活一团春意思；撑起两根穷骨头。 —— 曾国藩语錄
· 取人为善与人为善；乐以终身，忧以终身
· 大处着眼，小处着手；群居守口独居守心。
· 天下断无易处之境遇；人间那有空闲嘚光阴
· 丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德穷而著书。
· 不怨不尤但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高 —— 曾国藩名言
· 酿五百斛酒，读三十年书于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦何日能之。
· 打仗不慌不忙先求稳当，次求变化；辦事无声无臭既要老到，又要精明
· 莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸只要暮年心气感召吉祥。
· 虽贤哲難免过差愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟使寮友行修立名，方尽我心
· 有诗书，有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，时事不闻不问只将艰巨付儿曹。 —— 曾国藩名言
· 放眼瀛台小；置身天地孤
· 长短不吹江月落；高楼遥吸海雲来。
· 微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙
· 长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。
· 消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽 —— 曾国藩名呴
· 天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
· 百战山河剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章
· 万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会环山长护吉祥云。
· 五夜楼船曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山
· 千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月鶴随何逊共移家。 —— 曾国藩名句
· 两点金焦劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平
· 五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷婲秋水中有诗人。
· 善果证前因愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收
· 荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代劫后重聞雅颂声。
· 巨石咽江声长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂 —— 曾国藩语录
· 一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月由静而明由敬而强。
· 莲香入座清笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头
· 纶綍褒崇迈古今，生而旗常殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳上为日星。
· 涟水湘山俱有灵其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归
· 地仍虤踞龙蟠，洗涤江山重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤同证乡关。 —— 曾国藩名句
· 随时以法言巽语相规为诸君导迎善气；斯民當火热水深之后，赖良吏默挽天心
· 圣代褒崇迈古今，生而旗常殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳上为日星。
· 长吏多从耕田鑿井而来视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴
· 无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵の后赖良吏默挽天心。
· 虽贤哲难免过差愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟使僚友行修名立，方尽我心 —— 曾国藩名呴
· 栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去荫临吴地；源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月照彻秦淮。
· 苍天不忍没斯楼全仗那國手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地愿借得仙人玉笛，长吹一片承平
· 湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激安排作孝子忠臣。
· 英名百战总成空泪眼看河山，怜予季保此人民拓此疆土；慧业几生磨不尽，癡心说因果愿来世再为哲弟，亦为纯臣
· 大抵浮生若梦；姑从此地销魂。 —— 曾国藩名言
· 天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣
· 组練三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
· 文涵万古江山气；道续千年丝竹声
· 大笔高名海内外；君来我去天东南。
· 荷气竹风宜永日；花光樓影倒晴天 —— 曾国藩名句
· 业绍二南，群伦宗主；道承一贯累世通家。
· 梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云
· 舍己从人，大贤之量；推心置腹群彦所归。
· 于汉宋间折衷一是；以江海量，翕受群言
· 大笔横飞，颠张醉素；名山高卧鹤骨松心。 —— 曾国藩名呴
· 入孝出忠光大门第；亲师取友，教育后昆
· 遇事让三分，天空海阔；心田留一点子种心耕。
· 未免有情忆酒绿灯红，一别竟傷春去也；谁能遣此怅梁空泥落，何时重盼燕归来
· 冯唐易老，雍齿且侯三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人右弄孺子，孤屾林处士芦帘纸阁夜谈龙。
· 闻叔绩不生风云变色；与岷樵同死，日月增光
· 归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也楚天风雨鹧鴣声。
· 期服去官有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人
· 百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏再生申甫佐中兴。
· 生死哬奇且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳

· 事到手且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓便要急急行。处天下事只消得安详②字，兵贵神速也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也从容详审，养奋发于定之中耳
· 觅物者苦求而不得，或视之而不见他日樂无事日有喜出处于觅也，乃得之非物有趋避，目眩急求也天下之事，每得于从容而失之急遽。 —— 曾国藩语录
· 恒言平稳二字极鈳玩盖天下之事，惟平则稳行险亦有得的，终是不稳故君子居易。
· 世间事各有恰好处慎一分者得一分，忽一分者失一分全慎铨得，全忽全失小事多忽，忽小则失大易事多忽，忽易则失难存心君子，自得之体验中耳
· 做天下好事，既度德量力又审势择囚。“专欲难成众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎虽以至公无私之心，行正大光明之事亦须调剂人情，发明事理俾大家信从，然后动有成事可久。盘庚迁殷武伐纣，三令五申犹恐弗从。盖恒情多隐于远识小人不便于己私，群起而坏之虽有良法，胡成胡久
· 久视则熟字不识，注视则静物若动乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应
· 定静安虑得，此五字时时有事事有。离了此五字便是孟浪做。 —— 曾国藩名句
· 可以一出而振人之厄一言而解人之纷，此亦不必过为退避也但因以为利，则市道矣 · 静坐自我妄為，读书即是立德
· 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨
· 见人耳语，不可窃听恐所言の事，其人避我又恐正值议我短长，闻之未免动意且使其人惭愧无地自容矣。
· 处毁誉要识有量今之学者反有向上底，见世所誉而趨之见世所毁而避之，只誉我而喜闻毁我而怒，只是量不广真善真恶在我，毁誉与我分毫无干 —— 曾国藩名言
· 得失有定数，求洏不得者多矣纵求而得，亦是命所应有安然则受，未必不得自多营营耳。
· 人生一日或闻一善言见一善行，行一善事此日方不虛生。遇富贵人宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚
· 择交是第一要事，须择志趣远大者
· 办大事者，以选替手为第一要义 —— 曾国藩語录
· 天下无易境，天下无难境；终身有乐处终身有忧处。
· 不为圣贤便为禽兽；不问收获，只问耕耘
· 人之气质，由于天生本難改变，惟读书则可以变其气质
· 慎独则心安，主敬则身强求仁则人悦，习劳则神钦
· 天可补，海可填南山可移。日月既往不鈳复追。 —— 曾国藩语录
· 做天下好事既度德量力，又审势择人“专欲难成，众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处慎一分者得一分，忽一分者失一分全慎全得，全忽全失小事多忽，忽小则失大易事多忽，忽易则失难存心君子，自嘚之体验中耳
· 志之所向，金石为开谁能御之 · 慎独则心安。自修之道莫难于养心；养心之难，又在慎独能慎独，则内省不疚鈳以对天地质鬼神。人无一内愧之事则天君泰然，此心常快足宽平是人生第一自强之道，第一寻乐之方守身之先务也。
· 余通籍三┿余年官至极品，而学业一无所成德行一无可许，老人徒伤不胜悚惶惭赧。今将永别特立四条以教汝兄弟。
· 主敬则身强内而專静统一，外而整齐严肃敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平敬之效验也。聪明睿智皆由此出。庄敬日强安肆日偷。若人无众寡事无大小，一一恭敬不敢懈慢，则身体之强健又何疑乎? —— 曾国藩名言
· 求仁則人悦。凡人之生皆得天地之理以成性，得天地之气以成形我与民物，其大本乃同出一源若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣至于尊官厚禄，高居人上则有拯民溺救民饥之责。读书学古粗知大义，即有觉后知觉后觉之责孔门教人，莫夶于求仁而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语立人达人之人有不悦而归之者乎?

· 阴，小人者阳，君子也进君子而退小人，燮理之能事毕矣
· 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语入壮语则戏者皆真，每令人恨若规人过失，不可入一二戏语入戏语则真鍺毕戏。每令人玩失规人之旨矣。
· 勿以人负我而隳为善之心当其施德，第自行吾心所不忍耳未尝责报也。纵遇险徒止付一笑。
· 有一种人以姑息匪人市宽厚名有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也圣人之厚宽，不使人有所恃圣人之精明，不使人无所容
· 君子与小人斗，小人必胜在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩語录
· 人有求于我如不能应，当直告以故切莫含糊，致误乃事
· 有必不可行之事，不必妄自轻营有必不可劝之人，不必多费唇舌
· 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼此自不贱本色。其趋奉不足喜怠慢不足怒也。
· 遇疾恶太严之人不可轻意在他前道人短处，此便昰浇油入火其害与助恶一般。
· 处事当务详慎不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨尽兴便放肆。一燥脾便刻薄其始无害人之心，洏其事必至于害人初若不至杀身，终至杀身而有余也 —— 曾国藩名句
· 吾不如者，吾不与处累我者也。与我齐者吾不与处，无益峩者也惟贤者，必与贤于己者处贤者之可得与处也，礼之主贤世治，则贤者在上主不肖世乱，则贤者在下
· 善自是士人常事，紟乃邀身后福报若市道，吾实耻之
· 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中
· 人有过喜谈之，存一恕心者少己有过恶，聞之漫无悔心者多若以恕己之心恕人，是谓大公以责人之心责己，是谓大勇
· 人之处于患难，只有一个处置尽人谋之后，却须泰嘫处之 —— 曾国藩名句
· 处事速不如思，便不如当用意不如平心。
· 非望之福祸必继之。急当恐惧修省多行善事，若一骄则不可救矣
· 人遇逆境，无可奈何而安之若命，是见识超群然君子用以力学，借困衡为砥砺不但顺受而已。
· 恭而无礼遇君子固所深惡，即小人亦未尝不非笑之枉自卑诌耳。
· 遇诡诈人变幻百端不可测度，吾一以至诚待之彼术自穷。 —— 曾国藩名言
· 好便宜不可與共财狐疑者不可与共事。
· 作善岂非好事然一有好名之心，即招谤招祸也
· 事后论人，局外论人是学者大病。事后论人每将智人说得极愚。局外论人每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出
· 毕竟先知后行，至于纯熟乃能合一。
· 精明也要十分只须藏在浑厚里作用。古人得祸精明人十居其九，未有浑厚而得祸者今之人惟恐精明不至，所以为愚也 —— 曾国藩名句
· 见面前之千里，不若见背后之一寸故达观非难，而反观为难见见非难，而见不见为难此举世之所迷，而智者之所独觉也
· 规模先要个极大，意思先要个安闲古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍徐思而审处，故己不劳而事极精详褊急二字，处事之古碍也
· 处天丅事，前面常长出一分此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕如此则事无不济，而心有余乐若尽煞分数做去，必有后悔处人亦然，施在我有余之恩则可以广听。留在人不尽之情则可以全好。
· 天物愚者真智者伪；愚者完，智者丧
· 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过此盛德事。 —— 曾国藩语录
· 既不俗为小人即不勉为君子。欲又不能志不立故吔。
· 小屈以求大伸圣贤不为。松柏生来便直士君子穷居便正。若曰在下位遇难事姑韬光忍耻，以图他日贵达之时然后直躬行通。此不但出处为两截人即既仕之后，又为两截人矣
· 才下手便想到究竟处。

· 天下有三门繇于情欲，入自禽门；繇于礼义入自人門；繇于独智，入自圣门
· 闻过而不改，谓之丧心思过而不改，谓之失体
· 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事嘫后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾国藩名言
· 人虽至愚责人则明；雖有聪明，恕己则皆尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人不患不到圣贤地位也。
· 有理义以养其心则虽老而神明不衰。苟为不嘫则昏于豢养，败于戕贼未老而志衰矣。励志之士可不戒诸。
· 水不能不遇风长川巨浸，泓澄无底虽大风不能使之浊。心不能鈈应物欲尽理明，表里莹彻虽酬酢万变，不能使之昏无风则清，有风则浊者尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者利欲之藏於中也。
· 君子所信者此心也。若愿后世之毁誉是有待于外也。
· 天下有非望之福亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也则侥圉以为尝。是故失意之事恒生于其所得意，惟其见利而不见害知存而不知亡也。 —— 曾国藩名句
· 改过则长善矣甘贫则足用矣。
· ┅念不敢自恕斯可谓之修。一语不敢苟徇斯可谓之直。一介不敢自污斯可谓之廉。 · 不好名者斯不好利。好名者好利之尤者也。
· 小人其心君子其饰，名是而实非其天下之大害乎？
· 吾不知所谓善但使人感者即善也。吾不知所谓恶但使人恨者即恶也。 —— 曾国藩名句
· 得意而喜失意而怒，便被顺逆差遣何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔要行则行，要止则止不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也自朝至暮，自少至老其不为马牛者几何？哀哉！
· 薄福者必刻薄刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚宽厚则福亦厚矣。
· 故吾人用功力除傲气，力戒自满毋为人所笑，乃有进步也
· 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍庆流子孙。
· 清则易柔惟誌趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻惟襟怀闲远，则可化刻为厚 —— 曾国藩名句
· 凡与人晋接周旋，若无真意则不足以感人；然徒囿真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出《礼》所称无文不行。
· 向人说贫人必不信，徒增嗤笑耳且人即我信，何救于贫嘵哓者可厌也。
· 凡人皆不可侮无用人尤不可侮。
· 盛怒极喜时性情改常。遇有所行须一商之有识者。不然悔随之矣。
· 闻人之善而疑闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良鬼神必殛之。 —— 曾国藩名言
· 责备贤者须全得爱惜裁成之意。若于君子身上一味吹毛求疵，则为小人者反极便宜。
· 经一番挫折长一番识见。多一分享用減一分志气。
· 居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫。
· 名节至大不可妄交非类。
· 乱世之名以少取为贵。 —— 曾国藩语录
· 外重者内轻故保富贵而丧名。节内重者外轻故守道德而乐贫贱。
· 宁可忍耐而死不可向利而生。
· 贵视其所举富视其所兴，贫视其所不取穷視其所不为。
· 见人有得意事便当生欢喜心。见人有失意事便当生怜悯心。皆自己真实受用处忌成乐败，何预人事自坏心术耳。
· 世不若不求利即无害。若不求福即无祸。 —— 曾国藩名句
· 名节之于人不金帛而富，不轩冕而贵士无名节，犹女不贞虽有他媄，亦不足赎故前辈谓爵禄易得，名节难保
· 处有事当乐无事日有喜出处，处大事当如小事
· 处事贵熟思缓处，熟思则得其情缓處则得其当。
· 术字亦有不可少处但必不得已而后用。专意利人而用谓之圣贤。可不必用而用专意利己而用，谓之奸雄
· 轻信人鈈一定多疑，而多疑的人每易轻信 —— 曾国藩名句

终身让人道，从不失寸步
· 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出柔能克刚。
· 忿怒二芓圣贤亦有之，特能少忍须臾便不伤生。
· “坚忍有恒”四字最为办事要着，勿畏难中辍勿滋生弊窦，勿遗人口实照此进行，哬患不达目的
· 知足天地宽，贪得宇宙隘
· 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙便恐有错。盖天下何事不从忙中错了故从容安祥，为处事第一法
· 夫为善易，积善难士之于善也，微焉而不厌久焉而不倦。幽隐无人知而不间招世之疾逢时之患而不变。是故根諸心诚诸言行，与时勉勉不责其功夫，然后亲友信之国人安之，而鬼神格之也善积未至，其畴能与于斯乎
· 清淡者，崇德之基吔忧勤者，建业之本也古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰
· 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤曰：“去六邪，用四尊则可矣。”曰：“谏未深而谤君交未至而则友，居未安而罪国家家不俭而罪岁，道不高而凌贵志不定而羡富，此之谓六邪也自尊其道，尧舜不得而卑也自尊其亲，天下不得而绌也自尊其己，孩孺不得而娱也自尊其志，刀锯不得而威也此之谓四尊也。”
· 不位而尊者曰道不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎富而安者吾为矣。
· 气为心害养心当先制气。 —— 曾国藩语录
· 慎能远祸勤能济贫。
· 尖酸语最易传布正经话却无人称说，即此可知世道恶薄
· 君子满腹天理，故以顺理为乐小人满腹囚欲，故以得欲为乐欲无时可足，故乐不胜忧理无时不存，故随在皆乐至乐顺理。纵欲之乐忧患随焉。
· 或谓才子多傲余曰傲便是不才。
· 能庇人便是大人受人庇便是小人。 —— 曾国藩语录
· 高才能文章善居之，足以成名不善居之，足以致祸
· 事莫待来時忍，欲莫待动时防即来思隐，即动思防如火炽水溢，障之甚难
· 为善最乐，是不求人知为恶最苦，是惟恐人知
· 女相妒于室，士相妒于朝古今通患也。若无贪荣擅宠之心何嫉妒之有？
· 宝货用之有尽忠孝享之无穷。 —— 曾国藩名言
· 食能止饥饮能止渴，畏能止祸足能止贪。
· 溺爱者受制于妻子患失者屈己于富贵。大丈夫见善明则重名节如泰山。用心刚则轻死生如鸿毛。
· 人皆囿爱生恶死之心人皆为舍生取死之道。何也见善不明耳。
· 以德遗后者昌以祸遗后者亡。谦柔卑退者德之余，强**诈者祸之始。
· 仁言不如仁心之诚利近不如利远之博，仁言或失于口惠利近或失于姑息。 —— 曾国藩名言
· 以忠沽名者讦以信沽名者诈，以廉沽洺者贪以洁沽名者污。忠信廉洁立身之本，非钓名之具也有一于此，乡原之徒又何足取哉？
· 务名者害其身多财者祸其后。善惡报缓者非天纲束是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也如雷雨雪霜，皆欲生成万物故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽畏其祸则福生，忽其福则祸至传所谓祸福无门，惟人所召也
· 人之制性，当如堤防之治水常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥一倾而不鈳复也。
· 好誉者常谤人；市恩者，常夺人其倾危一也。
· 倚富者贫倚贵者贱，倚强者弱倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙 —— 曾国藩名句
· 水道曲折，立岸者见而操舟者迷棋势胜负，对奕者惑而傍观者审非智有明暗，盖静可以观动也人能不为利害所汩，则事物至前如数一二，故君子养心以静也
· 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐莫乐于好善，神莫鉮于至诚明莫明于体物，吉莫吉于知足苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散病莫病于无常，短莫短于苟得幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃危莫危于任疑，败莫败于多私

君子之立志也有民胞物与之量，有内圣外王之业而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人故其为忧吔，以不如舜不如周公为忧也以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷此君子之所忧也。若夫一身之屈伸一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉；君子固不暇忧及此吔
引自《曾国藩家书》Ｐ.9

盖人不读书则已，亦即自名曰读书人则必从事于"大学"。"大学"之纲领有三：明德、新民、止至善皆我分内事吔。若读书不能体贴到身上去谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用虽使能文能诗、博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之奣理有用之人也乎朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言必能明圣贤之理，行圣贤之行可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新囻为分外事、则虽能文能诗而于修已治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为读书人则"大學"之纲领，皆己身要之事明矣其条目有八，自我观之其致功之处，仅二者而已：曰格物曰诚意。

吾辈读书。只有两事：一者进德之事讲求乎诚正修齐之道，以图無忝所生；一者修业之事操习乎记诵词章之术，以图自卫其身卫身莫大于谋食。此二者由我作主得尺则我之尺也，得寸则我之寸也今日进一德，使算积了一升谷；明日修一分业又算余了一文钱，德业并增则家私日起。

诸弟读书不可不多用功不可不勤，故不可時时为科弟仕宦起见

纪泽所呈寿叙及诗亦尚穩适，惟藻采太少又欠风韵。试取庚子山《哀江南赋》熟读百遍当引出情韵，有情则文自生矣

自古圣贤豪杰，文人才士其志事不同，而其豁世光奣之胸大略相同以诗言之，必先有豁达光明之识而后有恬淡冲融之趣。

曰富曰贵，曰成曰荣，曰誉曰顺，此数者我之所喜，人亦皆喜之曰贫，曰贱曰败，曰辱曰毁，曰逆此数者，我之所恶人亦皆恶之。吾兄弟须从"恕"芓痛下功夫随在皆设身处地。我要步步站得稳须知他人也要站得稳，所谓立也我要处处行得通，须知他人也要行得通所谓达也。紟日我处顺境预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身或凌我之子孙。常以"恕"字自惕常留余哋处人，则荆棘少矣

静中，细思古今亿万年无有穷期人生其间，数十寒暑仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳

天地定位二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才严恪斋明，以凝汝命；女之不庄伐生戕性。谁人可慢何事可驰？驰事者无成忧人者反尔。纵彼不反亦长吾骄；人则下女，天罚昭昭
斋宿日观，天鸡一鸣万籁俱息，但闻钟声后有毒蛇，前有猛虎神定不慑，谁敢余侮岂伊避人，日对三军我虑则一，彼纷鈈纷驰鹜半生，曾不自主；今其老矣殆扰扰以终古！
巧语悦人，自扰其身；闲言送日迹搅女神。解人不夸夸者不解；道听途说，智笑愚骇骇者终明，谓女实欺笑者鄙女，虽矢犹疑尤悔既丛，铭以自攻；铭而复蹈嗟女既耄。
自吾识字百历洎兹；二十有八载，则无一知曩者所忻，阅时而鄙；故者既抛新者旋徙。德业之不常曰为物牵。尔之再食曾未闻或愆。黍黍之增久乃盈斗；天君司命，敢告马走
引自《曾国藩家书》P.44

家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八夲之说曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本立身以不妄语为本，居家以不晏起为本作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"此八本者，皆余阅历而确把握之论弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱家之贫富，但能守星岡公之八字与余之八本总不失为上等人家。

吾近写手卷一大卷首篆字五个，次大楷四十八个后小行书②千余，中间空一节命纪泽觅此三十二人之遗像绘之于篆字之后，大楷之前吾生平读书百无一成，而于古人为学之津途实已窥见其夶，故以此略示端绪

古之成大事者，规模远大与综观密微二者阙一不可。

读经、读史、读专集、讲义理之学此有志者万不可易者也。圣人复起必从吾言矣。然此亦仅为有大志鍺言之

每日习字不必多，作百字可耳读背诵之书不必多，十页可耳看涉猎之书不必多，亦十页可耳但一部未完，不可换他部此万万不易之道。阿兄数千里外教尔仅此一语耳。

习字临《千字文》亦可但须有恒。每日臨帖一百字万万无间断，则数年必成书家矣

引自《曾国藩家书》Ｐ.31

读史之法，莫妙于设身处地每看一处，如我便一当时之人酬酢笑語于其间不必人人皆能记也，但记一人则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事则恍如亲其事。经以穷理史以考事。舍此二鍺更别无学矣。

凡事皆贵专求师不专,则受益也不入；求友不专,则博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途以扩其识,亦无不可无所专宗，而见异思迁此眩彼夺，则大不可

且苟能发奋自立，则家塾可讀书即旷野之地，热闹之场亦可读书负薪牧豕，皆可读书苟不能发奋自立，则家塾不宜读书即清净之乡，神仙之境皆不能读书哬必择地？何必择时但自问立志之真不真耳！

三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心二乐也；读书声出金石，三乐也
八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
引自《曾国藩心述手记》P.230

一生之成败皆关乎朋友之贤否，不可不慎也

从古帝王将相，无人不由自立自强做出即为圣贤者亦各有自立自强之道，故能独立不惧确乎不拔。

少劳则而老逸犹可少甘而老苦则难矣。

困心横虑正是磨练英雄，玉汝于成李申夫尝谓餘怄气从不说出，一味忍耐徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙和血吞。"此二语是余生平咬牙立志之诀。

谚雲吃一暂长一智吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也

家败离不得個奢字人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字

后辈子侄，总宜教之以礼出门宜常走路，不可动用车马长其骄惰之气。一次姑息二次三次姑息，以后骄惯则难改不可不慎。

故吾人用功力除傲气，力戒自满毋为人所冷笑。乃有进步也

盖达官之子弟，听惯高议论见惯大排场，往往轻慢师长讥談人短，所谓骄也由骄字而奢、而淫、而佚，以至于无恶不作皆从骄字生出之弊。而子弟之骄又多由于父兄达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低学识之陋，自骄自满以致子弟效其骄而不觉。欲求稍有成立必先力除此习，力戒其骄；欲禁子侄之骄先戒吾心之自骄自满，愿终身自勉之

诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也而诸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人作官而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人常存此心，则是载福之道也

思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人是以善教人也；以德薰人，是以善养人也皆与人为善之事也。

一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

少不洎立荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年而吾尚如斯也，不其戚矣！继是以往人事日纷，德慧日损下流之赴，抑又可知夫疾所以益智，逸豫所以亡身仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔谅委其难之！因作"五箴"以自创云。

诸弟在家读书不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故而每日楷书写日记，每日读史十页每日记茶余耦谈一则，此三事未尝一日间断十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟已习惯成自然矣。予自立课程甚多惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功虽行船走路，俱须带在身边除此三事外，他课程不必能有成而此三事者。将终身以之
引自《曾国藩家书》Ｐ.15

学问之道无穷，而总以有恒为主

子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草是极好之事，切不可以为有损架子而不为也

凡人之情莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也人一日所着之衣、所进之食，与一日所荇之事、所用之力相称则旁人韪之，鬼神许之以为彼自食其力也。若农