当幻想映照进了现实：神话中的原始崇拜与神明体系初探 |如何与员工签订保密义务和竞业限制协议？
【内容摘要】
商业秘密是指不为公共所知悉、能为权利人带来经济利益，具有实用性并经权利人采取保密措施的技术信息和经营信息。商业秘密是企业的财产权利，它关乎企业的竞争力，对企业的发展至关重要，有的甚至直接影响到企业的生存。所以，要求劳动者保守用人单位的商业秘密是非常必要的。
而竞业禁止是指用人单位要求劳动者在离开该单位后一定期限内不得到生产同类产品或者经营同类业务且有竞争关系的其他用人单位任职，也不得自己生产与原单位有竞争关系的同类产品或者经营同类业务的一种法律措施。为保护商业秘密，用人单位可以与技术高管或已经签订保密协议的员工签订竞业禁止的条款，当然，由于竞业禁止条款的启动需要成本，是否启动该条款，用人单位可能将根据情况予以确定。
【事件回放】
陈某与某生产型公司于日分别签订《劳动合同》与《保密协议》，《保密协议》第2条明确约定该公司与陈某竞业限制期间内按月支付陈某补偿费用315元；期限为陈某离职后两年。陈某离职后严格遵守保密协议，但未曾收到该公司的补偿费用，故陈某将其诉至劳动仲裁委员会，要求该公司按月支付补偿费用315元，时间从陈某离职后24个月，合计7560元。
该公司称，与陈某虽然在劳动合同中约定了竞业限制条款，但是由于陈某在其公司工作时间只有7个多月，劳动合同约定5年，试用期为3-6个月，陈某客观上未能了解和掌握商业秘密，不具备竞业限制的条件；其次，陈某并没有任何证据证明因为与公司约定了竞业限制条款而受到择业限制；再次，劳动合同约定的合同期限是5年，陈某仅仅履行了7个多月就辞职，属于违约，若要求陈某违约的情况下支付竞业限制的“经济补偿”显然是极不公平的。
【案例分析】
1、劳动者的保密义务和竞业限制的法律规定
《劳动合同法》第23条规定，用人单位与劳动者可以在劳动合同中约定保守用人单位的商业秘密和知识产权相关的保密事项。对负有保密义务的劳动者，用人单位可以在劳动合同或者保密协议中与劳动者约定竞业限制条款，并可以约定在解除或者终止劳动合同后，在竞业限制期限内按月给予劳动者经济补偿。劳动者违反竞业限制的，应当按照约定向用人单位支付违约金。
根据《反不正当竞争法》第10条第3款规定，商业秘密是指不为公众所知悉、能为权利人带来经济利益，具有实用性并经权利人采取保密措施的技术信息和经营信息。商业秘密主要包括非专利技术和经营信息。如管理方法、产销策略、客户信息、货源情报等经营信息；生产配方、工艺流程、技术诀窍、设计图纸等技术信息。商业秘密关乎企业的竞争力，对企业的发展至关重要，有的甚至直接影响到企业的生存。
《劳动合同法》第23条的规定，就是对负有保守用人单位商业秘密义务的劳动者，用人单位可以在劳动合同或者保密协议中与劳动者约定竞业限制条款。以法律的形式规定劳动者离职后负有竞业禁止义务，主要考虑对用人单位商业利益的保护。但目前越来越大的保密协议、竞业限制条款，极大限制了劳动者离职后的就业范围，因此，法律规定用人单位应给劳动者相应的补偿。劳动合同到期后的竞业禁止，由用人单位和劳动者双方约定。其中最重要的内容是经济补偿，竞业限制补偿金是用人单位对劳动者履行竞业限制义务的补偿，用人单位与劳动者有竞业限制约定的，应当同时与劳动者约定在劳动合同终止或者解除时向劳动者支付的竞业限制经济补偿。
并且，竞业限制经济补偿金不能包含在工资中，只能在劳动关系结束后，在竞业限制期限内按月给予劳动者经济补偿金，补偿金的数额由双方约定，用人单位未按照约定在劳动合同终止或者解除时向劳动者支付竞业限制经济补偿金达三个月的，劳动者可以向人民法院要求确认竞业限制条款失效。
2、竞业限制的适用范围与期限
《劳动合同法》第24条第1款规定了与用人单位约定竞业限制的劳动者限于用人单位的高级管理人员、高级技术人员和其他负有保密义务的人员。竞业限制的范围、地域、期限由用人单位与劳动者约定，竞业限制的约定不得违反法律、法规的规定。该条第2款规定了竞业限制期限不得超过两年。
用人单位可以与知悉其商业秘密的劳动者在劳动合同中约定，在劳动合同终止或者解除后的一定期限内，劳动者不得到生产与本单位同类产品或者经营同类业务有竞争关系的其他用人单位任职，也不得自己开业生产或者经营与用人单位有竞争关系的同类产品或者业务。
竞业限制的实施客观上限制了劳动者的就业权，进而影响了劳动者的生存权，故其存在仅能以协议的方式确立。比如，竞业限制的范围、地域、期限由用人单位与劳动者约定。尽管用人单位因此支付一定的代价，但一般而言，该代价不能完全弥补劳动者因就业限制而遭受的损失，因此，为了保护劳动者的合法权益，不能对限制期限要求过长。所以法律规定了在解除或者终止劳动合同后，竞业限制的期限不得超过2年。
3、约定了竞业限制，但未约定解除或者终止劳动合同给予劳动者经济补偿的协议是否有效
《劳动合同法》第23条规定了用人单位应当在竞业限制期限内按月给予劳动者经济补偿。但是实践中很多用人单位在与劳动者签订的竞业限制协议中没有用人单位需支付经济补偿金的规定，或者虽有约定，但用人单位实际上并未支付，在这样的情况下，竞业限制协议是否有效？对劳动者是否还有约束力？劳动合同法以及劳动合同法实施条例并未对此作出规定，导致司法实践中对此类案件处理不一，严重损害了法律适用的统一性。
4、劳动合同解除或者终止时竞业禁止条款的效力
如果用人单位在劳动合同或者保密协议中约定了竞业限制及经济补偿的标准，双方当事人都应遵守协议约定，对于用人单位来说，将有权要求劳动者履行竞业限制，而对于劳动者来说，则在履行了竞业禁止的义务后有权要求用人单位支付经济补偿。
5、竞业限制的其他规定
关于劳动者解除竞业限制协议的法定条件，根据《解释（四）》第8条，如果因用人单位的原因导致三个月未支付经济补偿的，劳动者可以据解除竞业限制的约定，同时，按照《解释（4）》第7条的规定，劳动者还能要求用人单位支付已履行了竞业限制义务期间的经济补偿。
另外，如果劳动者违反竞业限制约定的，用人单位可以要求劳动者支付违约金，此外，还可要求劳动者继续履行竞业限制义务，加大了劳动者违反竞业限制的法律责任。
【温馨提醒】
商业秘密是用人单位核心竞争力之一，用人单位可以通过与劳动者订立竞业禁止条款或协议约定双方在竞业禁止期间的权利义务，用人单位应如约履行补偿劳动者的义务，用人单位未按照约定在劳动合同终止或者解除时向劳动者支付竞业限制经济补偿达三个月的，劳动者可以向人民法院起诉要求确认竞业限制条款失效。
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今日搜狐热点谁人年少不轻狂，我与天公试比高——逍遥老师的电竞人生之路
逍遥，目前国内最资深专业的电竞解说之一，同时又刚刚加冕PGI冠军教练，风光无限。身披国旗站在领奖台上的瞬间让逍遥思绪万千，此刻的辉煌何尝不是过去多年的沉浮才换来的厚积薄发。香蕉游戏传媒带你走进逍遥漫长、艰辛且充实的十六年电竞人生之路。
（未经授权本文禁止转载，禁止二传二改或搬运截图）
PGI OMG夺冠，逍遥身披国旗
与队员站在世界目光中心
年轻气盛，温顺尚早，从年少叛逆到静心学业
逍遥进入电竞行业的契机其实和大家一样，源于对游戏深刻的热爱。十二三岁的初中时代，逍遥接触了CS最早的1.0版本，尽管电子竞技在那时处于蛮荒期，但在四川成都已经开始有了不少半职业俱乐部。彼时，中国乃至亚洲最知名的FPS竞技选手Rocketboy老孟也已开启职业生涯，他比逍遥大三岁，当时便已相互结识。16岁时，逍遥开始进入半职业队伍，参加一些那个年代还在网吧开展、奖金微薄的电竞比赛。然而逍遥的父母对他家教森严，从长辈传统的角度出发，完全不支持逍遥走电竞道路，正当叛逆期的逍遥，辍学一年，去合肥投奔了当时的队友。
多年好友老孟结婚时逍遥担任伴郎
16岁的逍遥带着浑身桀骜和百来块钱毅然离家，买完火车票身上只剩下十块钱，却也倔强的留了下来。当时条件异常艰苦，有的队友甚至住在居民楼顶自己搭的棚里。大家平时在网吧训练，吃盒饭，晚上也睡在网吧里，可以说当时中国大大小小的网吧滋养了国内电竞最早的萌芽。
半年后，父亲承诺回到家中的逍遥，同意他追求梦想，但前提是必须把高中读完。一口答应的逍遥当时读书成绩很差，年级排名常常位列倒数第一。于是父亲对逍遥说：“你想从事电子竞技行业，认为自己对它的态度是认真的。但是你答应过完成高中的学业之后再去，如果你现在连学业都无法完成，又怎么能保证你做电子竞技不是一头热血、一时冲动呢？”
一席话，醍醐灌顶。逍遥从那时起便一头扎进学业，高二从倒数考到班级第一名，并一直保持到高三结束顺利进入大学，才与电竞再续前缘。逍遥的大学年代CS依然火爆，当时也是游戏最稳定的1.6版本，逍遥在学业之外给游戏网站做复盘视频和发表文章作品，并兼职一些电竞编辑工作，一段时间之后，第一次进入到一个北京当地队伍尝试起做教练来。
少年时代青涩的逍遥
所以动心忍性，增益其所不能也，在迷茫期中坚守与沉淀
当时23岁的逍遥，已经意识到自己的天赋相较于做选手，更加适合教练的角色。一直在队伍里做指挥的自己，更擅长与人沟通、善于传达一些理念，可以发掘到别人看不到或是没有精力去注意的一些东西，对自己认知清晰的逍遥自然过渡到教练这个职业上去。
随后几年里，逍遥一路见证了中国FPS游戏的电竞历程。CS由兴至衰，穿越火线的出现，再到很久之后的守望先锋，国内的FPS环境在不断的发生变化。最令逍遥唏嘘的是，当年Valve推出了CS Source 作为CS的进阶产品，却恰逢显示器更新换代，从120Hz的CRT显示器迭代到当时只有75Hz的LCD液晶显示器，这对职业选手来说是影响非常大的变化，导致很多选手放弃比赛，也有不少玩家因此离开了这款经典游戏。
WEG 2005，逍遥与瑞典CS
元老职业选手、战术大师Vesslan
谈及那段时期，逍遥和当时的队员是绝望的，CS电竞道路无法前行，整个国内FPS游戏的电子竞技的份额被压缩得非常小，很多人不知该何去何从。逍遥不得不回归到传统行业，这一程，足足八年。期间他待过办公室，考过导游证，但这八年间一直没变的是他对电竞的执着。彼时逍遥一直兼任游戏网站编辑的工作，坚持撰写制作赛事复盘、战局分析等内容。经过这段漫长的经历和持续不断的积累，逍遥为以后的电竞工作打下了坚实的基础。
世事沉浮，不忘初心，坚持在梦想的道路前行
2015年是直播行业兴起的一年。在经历家中变故后，逍遥加入了直播的行列。2016年，守望先锋的到来为沉寂已久的FPS带来了新的生机。而等来了守望先锋的逍遥将老孟、同样来自成都的木子等这些平台打最好的主播组成了一个队伍，这就是“老干部”的由来。当时这些平均年龄接近30岁的电竞“老男孩”后来也成为了守望先锋电竞圈里最闪亮的明星。而逍遥则因老干部签约iG，开启了大家熟悉的职业教练生涯。与此同时，逍遥也作为守望先锋一线解说活跃在各大赛事当中 。
经历了一年多跌宕起伏的职业生涯，逍遥于2017年底转向了绝地求生项目。由于相比公司其它解说进入较晚，转型期的逍遥先是沉淀下来做起了绝地求生视频的连载。
渐渐的，越来越多绝地求生战队向逍遥抛出橄榄枝，邀请其担任教练一职。经过一番积累和考量，逍遥终于于今年6月正式加入OMG战队。事实证明，这确实是非常理想的双向选择，来到OMG之后，队员的训练情况和俱乐部的一些安排都与逍遥的理念一拍即合。
少年负壮气，奋烈自有时，证明自己未曾辜负梦想
直到现在回想起PGI，逍遥还是非常感慨。FPP模式第一天结束后，他整夜无眠，回想过去十六年的经历，职业生涯的起起伏伏，父亲的话语，逐一浮现在眼前。
逍遥激动地拥抱队员，
也拥抱了自己的16载青春
正如前文谈到的，逍遥的父母从起初不理解电竞行业，也不支持他走电竞道路；到逍遥大学做编辑开始养活自己，父母逐渐认可这个职业；再到后来守望先锋时期逍遥成为解说和教练，他们开始有点自豪了；这次PGI中国OMG夺冠，父母看到逍遥身披国旗非常激动，还专门发了朋友圈。逍遥总结说自己有很多的执教理念都是受益于他的家庭，特别是父亲曾经叮嘱过他的一句话：“如果你的工作连你自己都养不活，那就说明你做的不够好”。
逍遥身披国旗与队员站在PGI领奖台上
一万年太久，只争朝夕，趁年轻把理想做到最好
OMG在PGI夺冠后，行业及粉丝对逍遥的认可又上升了一层。当问及究竟什么是好教练时，他说道：现在的俱乐部对教练层有各种分工，主教、助教、战术分析、数据分析等等，而作为教练，其实这些技能都要掌握。教练对数据必须非常敏感，同时具备制表的技能，而自己曾经在快销行业从业多年，这些技能完全没有问题。
逍遥在进入OMG时，他们已经是成绩不错的强队了，他坦言与这样成型的队伍沟通要注意尺度，不能强硬灌输，要慢慢引导，在它原有的基础上加入一些东西，而不是把原有的东西直接去掉，替换成自己的东西。“这就像给猫换猫粮一样，得一点点加，让它保留原有的一些很好的东西，再加入新的东西，就能变得更加多元化，强度也就更高。”
逍遥老师挂在嘴边的猫咪“唐大头”
逍遥表示，教练不是去教选手怎么玩游戏，而是要开拓选手的思路，这点更像当老师，不仅是把课本上的知识教给学生，同时也可以启发他们。有一些有天分的选手可以启发自己，但也可能在这过程中走很多弯路，此时教练就是选手的一个辅助性的工具，去启发他们挖掘自己的潜力。
教练的另外一方面就是帮助选手节省时间。选手要将大量时间投入游戏本身的操作上，教练就需要承担更多游戏外的工作，用自己的时间帮助选手节约时间，提高团队整体的效率。比如此次PGI，逍遥在赛前利用260个小时的时间大量浏览所有赛区每只队伍的比赛视频，并把数据整理成表格，对其中的有效信息进行提炼，再把精炼后的关键点传达给队员。也正是因为OMG在PGI之前做了大量的数据分析工作，并结合队伍自身的特点进行了针对性训练，从而进一步提高了整体作战能力。“这算是本次夺冠的秘密武器。”逍遥笑着说道。
不积跬步，无以至千里，多年的厚积才能薄发
PGI期间，逍遥在解说席上贡献了不少燃情时刻，给世界观众留下了深刻的印象。有人会问，教练与解说的工作能否两者兼顾？逍遥直言，对自己而言，如果做好教练该做的工作，再做解说是完全没问题的。两者的区别可能在于，解说要多去记一些选手的名字、俱乐部的历史和比赛风格，这样就可以快速描述出来比赛战局；而教练不同，教练需要精确，比如哪支队伍在哪个时间节点，在什么位置会以什么方式进圈，在一般情况下都会有一些规律是可循的，而教练就是需要寻找这些规律。
来自PGI解说席上的胜利呐喊
读书时代起就多次主持过学校晚会的逍遥，从小就展现了很强的语言表达能力和应变能力。而作为国内最早的守望先锋国外线上赛中文解说，逍遥基于自身较好的英文水平，通过主动了解全球赛事，在总结学习中加入自己的风格，锻炼出综合解说水平。再加之逍遥懂OB，懂战术、擅表达，从教练角色兼任解说看似信手拈来的背后，其实是多年来学习历练的厚积薄发。
会有前路，未来可期，更感恩一路以来得到的帮助
十六年电竞生涯，当中有无数坎坷，也有不少机遇，对逍遥而言，最感谢的还是东家香蕉游戏传媒的帮助。从2016年7月加入香蕉以来，公司对逍遥的职业规划、个人能力提升甚至为人处世方面都影响颇深，香蕉对他而言好像亲切有温度的大家庭。他笑着说“人生的第一个世界冠军是在柏林PGI 2018拿到的，而刚好这一次比赛承办方就是我们香蕉游戏传媒，这种感觉真的很棒，很骄傲”。
拥有前职业选手、解说、教练多重身份的逍遥，可以说在电竞行业里有过多维、立体的体验。一直以来，很多人会问到他进入电竞行业的问题，逍遥在此也给出了中肯的建议：“我觉得我爸说的很有道理，电竞不是一种逃避手段，你先要把学业完成好。我在解说和教练的工作中，需要了解到国外赛事和战队的战术情况，没有一定的英语基础就不行，包括在PGI收集国外战队资料的时候就派上很大用场；文学素养也能让你用更丰富的知识和语言去沟通表达。总而言之，不断地学习一定会对人生有所帮助，希望年轻人可以在自己最适合的时机去勇敢选择从事自己最喜欢的工作。”
职业选手，网站编辑，办公室做表，考过导游证，电竞金牌解说，守望先锋功勋教练，绝地求生世界冠军教头。他在柏林解说台上的挥拳呐喊，在领奖台上的热泪盈眶，在训练室制定精密战术，在幕后数百小时的分析数据，这些都是他的多面人生；从十六岁身上只有十块钱独自一人去打职业那刹那，逍遥沉浮十六年的梦，终于在身披五星红旗站在世界之巅的一刻，圆了。
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今日搜狐热点五彩瓷器收藏的基本方法和五彩瓷器主要特征
中国古代瓷器的产生和发展，经历了从原始瓷器到成熟的青瓷，又由青瓷发展到北朝白瓷，而后再由白瓷发展到彩瓷将近二千年的历程。其中，从青瓷到白瓷的转变，是在唐宋时期完成的；而由白瓷到彩瓷的转变，则是明清时期实现的。明清时期彩瓷的发展和盛行，使中国古代陶瓷进入了一个鼎盛时期。 何谓五彩瓷，据《陶雅》上说：“康熙硬彩，雍正软彩。”又据《饮流斋说瓷》中解释：“硬彩者彩色甚浓，釉付其上，微微凸起。软彩者又名粉彩，彩色稍淡，有粉匀之也。”真正康熙时期的五彩瓷是相当珍贵的，瑰丽多彩，品种繁多。 彩绘瓷器在中国陶瓷发展历史的长河中，可谓源远流长。五彩瓷的出现是在继承和发展传统彩绘瓷的基础上逐渐形成的。北宋时期，北方著名瓷窑磁州窑所烧造的白底黑彩、白釉红绿彩、白釉绿彩等品种，无疑是明清五彩瓷器的先声。
五彩瓷器，产生于北宋晚期。在对汝窑进行改进时，成功地在卵白色汝窑上创烧了五彩。描金汝窑五彩，印花汝窑五彩，贴花汝窑五彩，汝窑刻花、划花五彩，汝窑素五彩，它的简称是历史上著名的 宋五彩 ，也称之为 汝窑五彩 。从诸多器物上看，它的技法已相当成熟，更是制瓷业历史上巅峰时期的正统的代表瓷。基本色调以红 、黄、绿、蓝、紫五色彩料为主，按照花纹图案的需要施于瓷器釉上，再二次入炉经过700——800摄氏度的高温二次锫烧而成，其特点是以釉上彩的装饰方法。它的存世器物珍稀。
金代五彩瓷器的确定，是学术界对近十几年在考古发掘以及海外陆续发现的金代釉上五彩瓷研究的结果。特别是金代定窑的釉上红彩和磁州窑系统的釉上加彩，可以断定是釉上彩的原始阶段，为后期景德镇五彩瓷器的出现起到了启迪作用。
元代景德镇逐渐发展成中国瓷业生产的中心，“枢府窑”的瓷器为五彩瓷的产生奠定了基础。清朱琰《陶说》记载：“新烧大足素者，久润。有青色及五色，花且俗。”这一评述认为，作为新品种的五彩器不如元代以白为主的枢府瓷、卵白瓷和青花瓷好，反映了元代尚白的审美习俗。这对后人了解元代有五彩瓷这样一个事实，恰是一个有力的注脚。童书业先生曾说过一段话：“从整个瓷器发展史看来，元代是一个中衰时期，旧瓷虽然衰落，而新瓷已在酝酿，我们不能小看元代瓷器中的创新因素。”发现了带有“博陵第”款识的元代五彩瓷器，器型一般比较大，色彩比较鲜明，画工极尽完美，件件都堪称大师之作。
五彩瓷器主要特征是： 1、胎釉和青花、斗彩相似；
2、色彩主要为红、黄、蓝、绿、紫、黑等，但以红彩为主；
3、其绘法先在白釉瓷面上，画人的颜面，不填颜色，用红色笔加勾；
4、多用小开片，裂纹向下而紧合。 明代五彩瓷的发展，大致可划分为三大阶段：洪武、永乐为初创期，宣德至正德为发展期，嘉靖、万历为成熟期。
洪武、永乐时期的五彩瓷
明早期釉上五彩瓷器传世品不多见，因为当时景德镇延续元代制瓷主流产品青花、釉里红的生产。然而从所见到的为数不多的洪武釉上红彩可以判定，洪武时期的红彩瓷器已为“五彩”瓷的蓬勃发展造声蓄势，可以说洪武釉上红彩已拉开了明代五彩瓷辉煌的序幕。
洪武时期的五彩瓷器很少见，主要原因是洪武朝御窑厂设置较晚，当时所造瓷器应为民窑所烧。1964年在南京明故宫遗址所发现的洪武时期釉上红彩龙纹残片，“盘壁表里各画五爪红龙两条及云彩两朵”。其构图动感十分强烈，笔意潇洒劲利，一线拍行藏品征集，壹叁壹陆柒柒贰柒柒陆捌王女士。龙纹图案空间安排疏密得当，云朵画法也生动活泼，充满意味；胎壁匀称，轻且薄，对光透映，里外龙纹叠合为一，表现了明初高超精致的制作水准。器物虽小，但图案纹样布局合理，是明初釉上彩制作成就的展现。特别要指出的是，用红彩描绘精细的龙纹、云纹等图案，只是明初才出现于景德镇。
另外，明洪武五彩束莲纹玉壶春瓶，也具有鲜明的承上启下的印迹。它在造型上缺少明代中期的隽永秀美而显得比较粗犷，在尺度、比例上一些细节处不够严谨，装饰上还留有元代的多层装饰的遗韵，莲纹画得粗放活泼，但从整体看已和元代造型有很大的区别。
关于永乐时的釉上彩瓷，过去未曾发现过釉上五彩，只有釉上红彩，如御窑厂遗址出土的明永乐红彩龙凤纹墩式碗、红彩云龙直口碗。1986年，冯先铭先生曾在景德镇“见到一些新发现的永乐彩瓷，这批瓷中有白地釉上红彩、青花红彩、白地孔雀绿彩、白地刻填酱彩、白地刻填酱彩加绿彩、黄地绿彩等。冯先生认为，这些彩瓷品种的发现，说明了明后期的多数彩瓷在永乐时期已经开创。
宣德至正德时期的五彩瓷宣德窑生产的瓷器品种之多是空前的，单纯的釉上彩有釉上红彩和五彩。有文献记载：“彩瓷始自宣德。”但从考古发现，洪武时已有红彩出现。然而宣德时所烧红彩，较之洪武红彩更加鲜艳，并且色调有浓重和浅淡之分。“宣窑五彩深厚堆垛”，也许就是指这种色调浓重的红彩。河北安次县曾出土明宣德红彩缠枝八吉祥三足炉，其红彩色呈黑紫，深暗凝厚，表面无光，纹样线条粗犷。宣德时红彩是釉上红彩和五彩的开端，为后世的发展打下了基础。
宣德以后，明代经历了正统、景泰、天顺三朝，共28年。这一时段，在陶瓷史上称为“空白期”，在传世作品和非景德镇地区的考古发掘中从未见过一件可以确认为这三朝的官窑瓷器。《明史》记载，英宗于宣德十年正月即位，曾一度减免征役、造作。御窑厂亦曾停烧。
《明英宗实录》记载，正统三年，“命都察院出榜，禁江西瓷器窑场烧造官样青花白地瓷器于各处货卖及馈送官员之家。违者正犯处死，全家谪戍口外”。正统十二年，“禁江西饶州府私造黄、紫、红、绿、青、蓝、白地青花等瓷器。命都察院榜谕其处，有敢仍冒前禁者，首犯凌迟处死，籍其家赀，丁男充军边卫，知而不以告者，连坐”。景泰五年，“减饶州岁造瓷器三之一”。天顺三年，“光禄寺奏请于江西饶州府烧造瓷器共十三万三千有余。工部以饶州民艰难，奏减八万，从之”。从这些文献来看，正统时期对景德镇烧造瓷器有严格的限制，其他两朝也在减免瓷器的烧造。这些举措，对景德镇陶瓷在这三朝期间的发展必定产生影响。随着考古发掘工作的深入，不少学者加强了对明代这三朝的研究，推断这时期陶瓷发展大概有几种状况：其一，宣德末年留有未完成的瓷器在三朝完工而仍书宣德款或不落，这一推断来自于成化早期官款器的胎、釉的情况及彩绘图案和宣德官窑并无太大区别。其二，政治的不安定，宫廷内乱以及社会经济的衰退，也是一个不可忽略的因素。其三，上层统治者在兴趣爱好方面的转向，也可能是另一方面的重要原因。
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圣经大预言：《龙，兽，和妇人》
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《龙，兽，和妇人》（乔.克鲁斯牧师） 一、兽及其背景 严肃的警告 在整卷圣经中，最最可怕的警告，莫过于启示录14章9-10节：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。’” 这段经文不但令人感到恐惧，其对上帝品格的描述，也与其它经文迥然不同。甚至令人感到战栗不安。很显然，它指向一个特别的时期——上帝的怜悯从一味抗拒上天权威之人的身上收回。这在上帝与人类的关系中，是前所未有的惊人之举。近六千年来，即使对罪大恶极之人的判决，也都掺杂着几丝怜悯。然而此刻，反叛的程度已达顶点，上帝要亲自干预。人类违抗上帝政权的可怕程度，将要暴露无遗。 你可能会好奇，究竟是什么罪恶，招致了上帝如此的忿怒，以致要降下硫磺烈火，烧灭恶人。请注意，这段经文中提到了“拜兽和兽像”——这两个词在圣经预言中并不陌生。阅读整段经文可知，在世界的未了，世人将要分为两大阵营：一等人敬拜真神上帝，另一等人敬拜启示录13章所说的兽。那么，是什么导致世人分成两大阵营呢？使徒约翰在对拜兽之人作了描述之后，（启14:9-11）紧接着在第12节写道：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和有耶稣信心的。”（启14:12 根据英文KJV圣经直译）——这是拜兽之人与跟随羔羊之圣徒的鲜明对比。请注意，这一事件是以“守上帝诫命”为核心的。拒绝接受兽印之人，便是顺从上帝诫命的圣徒。而其他的人则会拜兽和兽像，他们要遭受上帝纯一不杂的忿怒。这与保罗在罗马书6:16节的论述完全一致：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。” （罗6:16） 最大的忠诚，是藉着顺从的行动显明出来的。在世界的未了，地上绝大多数的人，将要违背上帝神圣的十诫，进而去接受敌基督者虚假的权威。每个人都要选择自己站在哪一边。圣经明确的指出，生与死，将取决于人们最终的抉择，要么选择启示录13章的兽，要么选择上帝。奇怪的是，当代神学家们，竟对启示录14章所发出的有关“兽之印记”的警告充耳不闻。成千上万的牧师们，并不重视约翰在启示录中所发出的严肃警告，而众人对真理的兴趣也被这些人的影响所磨灭。这些牧者往往称启示录是令人困惑、无关紧要的书信，仅仅适用于早期教会的个别问题。由于某种原因，启示录被称为高深莫测的天书，其字面意思并未揭示明确的真理。然而，请留意圣经对于挖掘其中真理之人的神圣应许：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:3）约翰生动地描述了基督与撒但最终的对决，在深入研究这一主题之前，我们先来确定这场斗争的参与者，它的起因，以及如何终结。 善恶之争 尽管善恶之争的顶点，是在人类历史的最后时刻，届时世人要分为两大敌对阵营。然而，基督与撒但之间的战争，却已经持续了约六千年之久。它始于天庭。美丽的天使路锡甫，[译注：路锡甫（Lucifer）是撒但未堕落之前的名字，中文译为“明亮之星”。（赛14:12）]因贪图上帝对宇宙的统治权，而发动叛乱。对此，旧约圣经中的先知书多有提及。以赛亚曾论到这位荣耀的天使，说：“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（赛14:12-14） 由于这位天使长自私与叛逆的种子迅速蔓延，致使其他天使的忠诚也被动摇。不久，三分之一的天使加入了路锡甫反叛的行列，大争战一触即发——这场战争已经肆虐全地六千多年。天地间的每一生灵都必须在正义与邪恶之间，做出自己最终的抉择。无法调和的结果就是战争——于是“在天上就有了争战。”最终，撒但及其党羽从上帝和忠诚的天使面前被驱逐。使徒约翰对这一事件描述如下：“在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启12:7-9）“路锡甫”——“明亮之星，早晨之子”，因堕落而成为了撒但——意为“敌对者”。自此，战争从天下转移到地上，且愈演愈烈，直达顶点。——在世界的未了，全地的人将要分为两大阵营，一方遵守上帝的诫命，另一方却拒绝顺从。最初的叛乱，源于撒但反抗上帝的权威，同样，末后也会有一等人蔑视上帝之律法的权威。 从被逐出天庭的那一刻起，直至今日，撒但一直与追随他的恶天使同在。带着邪恶与狡猾，撒但不断尝试着以新的战术来反抗上帝，并摧毁祂的救赎人类计划。借着种种阴险的手段，撒但企图颠覆上帝的政权。撰写本文的目的，正是为要揭露撒但对真理之根基的猛烈攻击。历代以来，撒但一直在努力破坏上天拯救世人的计划。每一代人，都见证了邪恶势力最新的表现。圣经清楚的指明，仇敌在世界未了的最后伎俩，将藉着启示录13章中的兽反映出来。伪装的权势将与上帝的律法进行殊死的搏斗。世上的每个人，都要选择自己的立场。邪恶的大联盟将要团结一致，与忠于上帝之人进行最后一搏。在这场战斗中，没有人可以保持中立。要么顺从上帝，要么顺从撒但，除此之外，你别无选择。 生死攸关的问题 对争战双方的背景有所了解之后，接下来我们要看看圣经对于大争战最后一役的描述。请注意，启示录13章的兽代表着庞大的敌基督者的势力，它企图彻底取代上帝。以下是对这一势力的描述：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”（启13:1-7） 此种反抗上帝、迫害其子民的规模是史无前例的。在同一章的后半部分，我们发现兽的势力要在地上发挥强大的影响，以致世人纷纷在额上和手上受了它的印记。（启13:16）在世界的末了，盖有兽印之人将遭受上帝的震怒。（启14:9，10）下面的经文进一步阐述了上帝的忿怒：“七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启15:1）盖有兽印之人将遭受空前的灾殃与痛苦，其可怕性质在启示录16章中已经表露无遗，此处不再赘述。但我们要提醒自己，这一问题涉及到所有人的永生或永死，所以我们必须清楚预言中的“兽”代表什么？以免受了它可怕的印记。对于这样攸关生死的主题，我们不能只是去猜测或推断，而是应当以空前认真的态度，去查明危险所在，并获知怎样避免遭受灾殃。大多数的基督徒，对于这一重大主题几乎是闻所未闻。尽管这个问题和他们自身的命运密切相关，但他们对于“兽及其印记”竟然毫无概念。很多牧师安慰听众说：“这些内容无关紧要，不知道也没什么，不要去担心兽。这些内容太复杂了，很难理解。只要爱主就够了。你没法真正知道谁是兽。”难道上帝会一边警告我们关于兽的危险——它关乎每个人永恒的命运，同时却又告诉我们——你不可能理解兽是什么？难道上帝会说：“如果你受了兽的印记，就要被扔进火湖，遭受永死，但我是不会告诉你什么是兽的！”不！上帝不会那样做，相反，祂在启示录中已经向我们发出的强烈警告，以避免这一危险。因此，我们惟有依据圣经，弄清楚兽及其印记的所指，方能免受其害。 预表性的兽 人有可能理解“兽的印记”吗？毫无疑问，我们可以明白，也必须明白。不过，首先要查明预言中“兽”的身份。在预言中，这个奇怪而复杂的动物，不可能以字面意思去解释，因为现实中没有任何人见过豹身、狮口、熊掌集于一身的怪物。圣经的预言习惯于使用象征或表号。这个兽一定有所预表，它究竟象征什么呢？我们不能仅仅停留在猜测的层面。圣经并未给疑惑留有余地。经文可以解释经文，圣经自身提供了理解预言的钥匙。圣经中所有对于兽的描述都是象征性的。例如，兽所兴起的众水。它代表什么呢？“天使又对我说：“你所看见…的众水，就是多民、多人、多国、多方。”（启17:15）毋庸置疑，在这里，上帝清楚地解释了预言中“众水”代表什么。在圣经中，如果一个表号在某个预言中给出了解释及其象征意义，那么这一解释便同样可以应用于其它的圣经预言中。事实上，在圣经预言中，众水始终象征多人。 那么，与兽有关的其它象征性描述又意味着什么呢？为了弄清这个兽，我们必须查阅旧约圣经中的但以理书，以经文对照经文。仔细研究过圣经的人都承认，但以理书和启示录是可以相互解释的，并且相互吻合，就像手和手套一样。请注意，但以理与约翰所见的异象极其相似。但以理说：“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”（但7:2，3）正如约翰一样，他也看到了具有预言意义的水（海），不同的是，但以理看到有四个兽从海中上来，而不是一个。 我们已经得知水象征多民或多人，那么兽又代表什么呢？答案在第17节：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”（但7:17）没有人可以质疑如此清晰的解释。上帝说预言中的兽代表国家。就像白头鹰代表美国，北极熊代表俄罗斯一样。上帝在很久以前就以动物作为国家的喻表。为了更加明确这一点，在第23节又作了补充：“第四兽就是世上必有的第四国。”既然第四兽代表第四个帝国，那么前三个兽自然就是代表前三个帝国。事实上，从但以理的时代直至今日，地球上仅出现过四个世界性的帝国。如果我们记得这一点，那么这个解释就变得极其清晰明了了。在圣经预言中，上帝常常提及这些帝国，甚至在但以理书的某些相关的预言中，还直接记载了它们的名字。例如但以理书8章20至21节和11章2节。另外，在但以理书第2章中，巴比伦王尼布甲尼撒王梦到一个由四种金属组成的巨大人像，而这四种金属，正预表那四个世界性的帝国。它们分别是：巴比伦，玛代波斯，希腊和罗马。 历史上的四大帝国 你是否愿意一一查看先知在异象中见到的兽？头一个兽“像狮子，有鹰的翅膀。”（但7:4）狮子是百兽之王，它代表宏伟的巴比伦帝国。巴比伦是历史上最富有、最强大的国家。请注意，这个兽还有翅膀。在预言术语中，翅膀代表速度。（哈1:6-8）果真如此，查阅历史可知，巴比伦帝国迅速崛起，成为全世界的统治者。从公元前606至公元前538年，巴比伦一直在行使其庞大的势力。但变故即将发生。但以理看到第二个兽“如熊…旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。”（但7:5）公元前538年，玛代-波斯帝国的联军消灭了巴比伦，于是第二个世界性帝国登上了历史舞台。那头如熊的兽“旁跨而坐”——一边高一边低，这代表在玛代波斯的联合帝国中，波斯要比玛代强大。这两个强大势力的联合起来统治着当时的世界。而其口中所衔着的“三根肋骨”则象征着被其征服，并成为其国中三个省的区域，即巴比伦，吕底亚和埃及。 接着，到了公元前331年，玛代波斯国势衰退，第三个世界性帝国随之登场。根据但以理书的预言，这个帝国“得了权柄。”它“如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头。” （但7:6）任何一位认真学习古代欧洲史的学生都知道，接下来兴起的乃是希腊帝国。亚历山大大帝向西部进军，在极短的时间内，便征服了世界。但以理所说的“四个翅膀”正象征着亚历山大征服列国的惊人速度。他25岁成为希腊王，而后用了短短的八年时间，便征服了世界，其军队曾进占到印度的恒河边。据传他当时望江兴叹，并在马背上哭了起来，因为在当时，再没有可供其征服的地区了。虽然亚历山大征服了世界，却没能征服自己。其33岁时，正值统治的鼎盛时期，却因纵酒而绝命。在其过世之后，帝国被他的四个将军，卡山得（Cassander）、利西马克（Lysimachus）塞流古（Seleucus）、托勒密（Ptolemy）瓜分。这兽的四个头，正预表希腊帝国的四个版块儿。到了公元前168年，希腊帝国正式垮台。至此，但以理书预言中前三个兽所预表的每一个细节，都毫厘不爽的准确应验了。 第四个可怕的兽 现在，我们来关注第四个兽的崛起，“第四兽就是世上必有的第四国，”（但7:23）尽管但以理已经在异象中见过了前三个兽，但第四个兽却令他十分震惊，因为这个兽与其它的兽截然不同，极其可怕。圣经这样描述：“其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。…头有十角。”（但7:7）前面已经讲过，这这个兽代表第四个世界性的帝国——罗马。其具有铁一般的君主政体，且史书上对其残暴的统治也有着详细的记述。然而，即使这样强大的帝国，也终将分裂。请看第24节：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王。”请注意，这是上帝对“那十角”所作的解释。罗马将分成十个不同的区域。 追随历史的进程，我们发现在公元476年，这个预言准确应验了。蛮族部落从北部突袭，击垮了西罗马，最终将其分为十个版块儿。这些区域的数目恰恰与那大像（但2章）的十个脚趾相吻合。学过世界史的人都会很熟悉在公元476年入侵罗马的那些部族的名字。它们分别是： （1）盎格鲁•萨克逊人（Anglo-Saxons），（2）法兰克人（Franks），（3）阿勒曼尼人（Alemanni），（4）伦巴第人（Lombards）（5）西哥特人（Visigoths）（6）苏维人（Suevi）（7）勃艮第人（Burgundians），（8）东哥特人（Ostrogoths）（9）汪达尔人（Vandals），（10）赫鲁利人（Heruli）其中的七个部族至今还在，已演变为近代的国家。浏览欧洲地图，我们会发现它们是二十世纪主要的势力。其中三个部族彻底退出了历史的舞台，稍后会讲。 小角 接下来，我们要研究预言中的下一节经文，查明但以理异象中的“小角”。“我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”（但7:8）对此，我们务须慎而又慎，切不可得出错误的结论，因为“小角就是历史上敌基督的势力。对于这个问题，为了避免在身份鉴定中出现任何差错，我们首先要一一查看但以理的预言中所提到的敌基督的九个典型特征。这些特征将会帮助我们得出准确的结论。关于“小角”的历史身份，我们断不能仅停留在臆测的层面。 下面我们就来逐一查看预言中“小角”的九个特征： 1、小角是从十角中长起来的。在前面我们已经讲过，十角皆在西欧，所以在地理位置上，我们首先将其锁定在西欧。 2、小角是在十角之后兴起的。因为预言说它从十角“中”长起来。既然十角于公元476年兴起，那么小角必然是在此后，才开始得势的。 3、小角掌权之后，它要连根拔掉十角中的三个角（即三个部族）。第8节说，在小角之前“有三角…连根被它拔出来。” 4、“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”（但7:8）这表明小角代表某个以人为首的势力。 5、“后来又兴起一王，与先前的不同。”（但7:24）这是指小角的势力与先前那些纯帝国性、政治性的权力不同。 6、“他必向至高者说夸大的话。”（但7:25）还有一处记载：“又赐给它说夸大亵渎（blasphemies）话的口。”（启13:5） （译注：在原文和英文圣经中，“亵渎”和“僭妄”是同一个词。）那么，圣经是如何定义“亵渎”的呢？在约翰福音中，耶稣因为声称“我与父原为一”（约10:30）而险些被石头砸死。拿起石头要打祂的犹太人说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄（blasphemy）的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”（约10:33）根据这节经文，人若以上帝自居，就会被视为僭妄、亵渎之举。下面，我们再来翻阅另一处对于亵渎的定义。耶稣赦免了一个人的罪，文士们说：“这个人为什么这样说呢？祂说僭妄（blasphemies）的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”（可2:7）无疑，耶稣并没有说僭妄的话，因为祂就是上帝，祂有赦罪的权柄。但若有人自称能赦罪，根据圣经的定义，他就算犯了亵渎、僭妄的罪了。 因此，小角的第六个特征，便是它犯有明显的亵渎之罪：“将自己置于与上帝同等的地位，”（约10:33）并且“声称自己有赦罪的权柄”（可2:7） 7、它“必折磨至高者的圣民。”（但7:25）这说明小角是一股迫害上帝百姓的势力。它将与上帝的子民争战，将他们置于死地。 8、它“必想改变节期和律法。”（但7:25）显然，小角极力反抗天上的上帝，口出“夸大的话”，又“企图”改变上帝的律法——这一举动只是尝试而已。毫无疑问，任何人都无法更改上帝的道德律法。 掌权1260年 9、在但以理书7章25节中，还给出了小角的最后一个特征，这是一个时间性的预言。这里明确说明了小角在地上掌权的时间，“圣民必交付他手一载、二载、半载。”这一表达看似非常奇怪。其实，这是圣经预言中十分常见时间表述方法，指的是一个时间性期限。 在启示录12章14节的预言中，我们可以找到同一描述：“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”（启12:14）再看同一章的第6节，虽然是相同的时间，却使用了另一种表达：“一千二百六十天。”(启12:6)比较这两节经文，我们可以知道，这两个预言性的时间，即“一载二载半载”和“一千二百六十天”指的是同一时期。因此，我们知道在圣经预言中，“载(time)”也就是“年(year)”的意思。一载代表一年，二载代表两年，半载代表半年，“一载、二载、半载”加起来就是三载半，或说三年半。而三年半又恰恰是1260天。当然，这是根据圣经中一年为360天来计算。下面我们要应用另一个解释预言的重要原则。请注意，在涉及到预言性的时间时，上帝始终以“一日顶一年”。在以西结书4章6节中，上帝给出计算日间的原则：“我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”（结46:6;也见民14:34）这是圣经预言中固定的时间算法。照此说来，小角的势力要掌权1260年，而不仅仅是1260天。 准确应验 关于但以理书第7章对于小角势力的描述，以上已经列举了九个具体的特征。当考察小角的势力是什么时，我们要找到全部符合这九个特征的那一势力。而回顾历史便可以知道，在整个人类历史中，只有一个势力与之吻合。换言之，上帝排除了其它选项，及至我们只能得出惟一个的结论：惟有天主教与这九个特征完全吻合。 何以证明呢？下面我们来将天主教与上述小角的九个特征逐一对应： 1、首先，教皇权的确是在西欧（信奉异教的罗马帝国的腹地），也就是罗马兴起。 2、如预言所说，它将在公元476年之后渐渐得势。果然，在公元538年，罗马皇帝查士丁尼的一道法令正式生效，赋予罗马教会以绝对的权威(宗教、政治、军事)。所有权威的史料及历史学家都可以证明这些事实。 3、罗马帝国垮台之后，在十个入侵的部落中，有三个部落起来反对天主教。它们分别是汪达尔人、东哥特人和赫鲁利人，这些人全都是阿里乌斯派的基督徒，他们强烈反对天主教的兴起。罗马军队彻底毁灭了这三个部族，经上说“连根被它拔出来。”（但7:8）最后一个部族的毁灭恰恰是在公元538年，也就是查士丁尼皇帝的法令生效的那一年。 4、天主教的确是以某个人为其元首。 5、与之前的各帝国的政力不同，“教皇权”是一股不同的势力。它是一个“政教联合”的体系，不同于之前的任何势力。 6、“他必向至高者（上帝）说夸大的话。”（但7:25）“又赐给它说夸大亵渎话的口。”（启13:5）教皇权与之吻合吗？要知道，天主教自称拥有赦罪的权柄。至于“夸大的话”，请看鲁西•费拉里斯（Adm.REV.P.F. Lucii Ferraris）的文章，该文被收入《标准教规道德神学促进文库》（Prompta Bibliotheca Cononica Juridica Moralis Theologica）一书中，且此书在罗马付印，被天主教百科全书所认可。请看文中夸大的话：“教皇如此尊贵、威严，他不仅是人，也可以说是神，是上帝的代理人。教皇就是地上的上帝，是万王之王，统辖万国。”（卷六，第2529页）这仅仅是几句被圣经视为“亵渎话”的内容。除此之外，在天主教的教理当中，还包含诸多从圣经角度看是“亵渎上帝”的主张。可见，教皇权与小角势力的身份特征完全吻合。 7、大量的史料，皆可作为教皇迫害上帝百姓之行径的有力证据。在中世纪，被天主教宗教法庭折磨、杀害的人数以千万计。一位红衣主教在书中（该书也被天主教所认可）写道：“天主教……以血腥而闻名。不论何时有异端分子兴起……她总能对其进行肉体的刑罚与折磨。她创办了像宗教裁判所这样的法庭。天主教称国家的律法乃是帮助她的……尤其是她在16世纪对新教徒所施的手段。……在弗朗西斯一世和亨利二世统治之下的法国，在玛丽•都铎统治下的英国，天主教折磨、拷打了大批的异端分子。”（《天主教、文艺复兴与新教》原文182-184页）（The Catholic Church， The Renaissance and Protestantism， by Alfred Baudrillart，182-184） 在天主教、新教、以及史学家的资料中，记录天主教残害新教徒的著作比比皆是。可见，有关小角的第7个特征在天主教中得到了完全的应验。 8、但以理书7章25节记载，小角必想改变上帝的律法（即十诫）。这一特征适用于天主教的教皇权吗？请注意以下事实：天主教从其教义性书籍和教理问答中，删除了第二条诫命，因为这条诫命谴责拜偶像的行为。为了凑够十条，他们将第十条诫命一分为二。这样一来，有两条诫命禁止人贪婪，却没有任何一条禁止人拜偶像。这正是应验了预言，教皇权必想改变上帝的律法。但人岂能更改上帝的律法。 9、最后一点，但以理书7章25节的预言，昭示了教皇权统治的具体期限——1260年。这与历史的记载相符吗？上文提到，由于查士丁尼皇帝颁布的法令，教皇权于公元538年得势。以此为起点，向后推1260年，就到了公元1798年。恰是那一年，法国将军伯赛氏的军队攻入罗马，将教皇赶下宝座，流放远方，教会的财产全部充公。法国革命政府宣布，罗马教会将不再有主教。就全世界而言，从表面看，天主教已经彻底灭亡了。藉此，预言中的1260年得以准确应验。罗马天主教失去了其世界性的统治权。就此，最后一点也清楚地应验在教皇权身上，且惟有她应验了这一点。 兽就是小角 你或许会问，这一切与启示录13章的兽有何关联。现在，我们就来识别启示录13章中的那头奇怪而又复杂的兽。先来看有关兽的描述。在启示录13章1-2节出现的这个兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，接着，经上说：“又赐给它说夸大亵渎话的口。”（启13:5）请注意，这个兽与小角所行的事完全相同。第5节后半句说：“又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”四十二个月是多少天？恰恰是1260日，或说是1260年——这与但以理所说的一载、二载、半载是相同的时间。（一载+二载+半载=3年半=42个月=1260天，而在预言的解释中，一日顶一年，1260日代表1260年。）下面是对这个兽的进一步论述：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”（启13:7）可见，这兽也是一股逼迫的势力。换句话说，启示录13章的兽与小角是同一股势力。它们都象征着教皇权。这是上帝对于教皇权势力的图解，它要实施独裁、专制，在地上“任意而行”1260年。“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇，跟从那兽。”（启13:3）这节经文进一步说明了它们的相似性。之前讲过，法国部队于1798年将教皇流放，以致这兽“受了死伤”。然而，那“死伤却医好了。”结果，全地的人都将再次追随并效忠于教皇权。今日，这一预言不是已经鲜活地应验在我们眼前了吗？公元1929年，意大利总统墨索里尼和教皇签署了和平条约，并恢复天主教会曾被没收的财产。事实上，这使得教皇再次登上了国王的地位，小小的梵蒂冈，竟再度成为最高的政治权力之中心。此后，教皇的势力开始飞速扩张。 如今，世界上绝大多数的国家都与梵蒂冈建交，或派驻了政治代表。教皇在全球事务上发挥着不可思议的影响力，现今各大报章的头版头条便是明证。教皇的每一次讲话，几乎都会迅速传遍全世界，不计其数的人们视教皇的权力为今日政界最强大的影响力。甚至某些国家的总统一就职，就要立即起程去拜见教皇，可见其政治影响力何其强大深远。——的确，它的死伤已经医好了，全地的人都在跟从那兽。 （未完待续）
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