元朝皇帝列表
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　　元朝，公元1206年-1368年。由元太祖铁木真开创，在元顺帝时期覆灭。元朝一共有15朝皇帝，是由蒙古族建立的王朝，虽然疆土辽阔，但是统治残暴，导致元朝快速覆灭。
　　元朝皇帝列表
　　一、孛儿只斤·铁木真(元太祖)
　　太祖铁木真()，1206年称汗，在位22年。铁木真，姓奇渥温，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年，庙号太祖。
　　世界史上杰出的政治家、军事家。1271年元朝建立后，追尊成吉思汗为元朝皇帝，谥号法天启运圣武皇帝。在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。成吉思汗立国后，势力益盛，实行千户制，建立护卫军。他的众子中，较为著名的四位分别为术赤、察合台、窝阔台、拖雷。成吉思汗分封了术赤和察合台为国主，选定窝阔台为继承人。临终遗嘱：利用宋金世仇借道宋境，联宋灭金。其子窝阔台和拖雷遵此遗策，于窝阔台汗六年(1234)灭金。
　　二、孛儿只斤·窝阔台(元太宗)
　　元太宗窝阔台(1186年—1241年)，是成吉思汗的第三子，1229年即位，在位13年，庙号太宗，蒙古大汗，谥号英文皇帝，尊号木亦坚合罕。1241年逝世，时年56岁。
　　早年随父征服漠北诸部，参与西征、攻金、灭夏等战争。日，经忽里台选举，即大汗位。随后，建朝仪，颁札撒(法令)，置驿站，设仓廪，定赋额，国家制度日趋完善。次年，采纳耶律楚材的建议，在汉地设置十路徵收课税使，推行赋税制度。
　　三、孛儿只斤·贵由(元定宗)
　　元定宗贵由(1206年——1248年)，日—1248年3月在位，共3年。元定宗是元太宗长子，母乃马真氏。元世祖忽必烈追封其为元定宗。庙号定宗，谥号简平皇帝。1248年死，时年43岁。
　　据英国和意大利来的传教士回忆，贵由大汗神情严肃，不苟言笑。另外贵由大汗重新宣布西征，决意重现父祖的雄威，派兵征服吐蕃，控制河套地区。贵由即位后不久便沉溺于酒色，从而使身体日益虚弱，他统治的二年中，当时一直未改变“法度不一，内外离心”的日益衰腐的局面。
　　四、孛儿只斤·蒙哥(元宪宗)
　　元宪宗蒙哥(1208年——1259年)，1251年—1259在位，共9年。
　　姓奇渥温，名蒙哥，成吉思汗的孙子，拖雷的儿子。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，沈默寡言、不好侈靡，喜欢打猎。庙号宪宗，谥号桓肃皇帝。
　　1257年占领大理，1258年蒙哥、其弟忽必烈和大将兀良合台分三路大举进攻南宋。他亲率主力征四川，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，于农历七月二十七日被炮石击伤而死，时年52岁。
　　五、孛儿只斤·忽必烈(元世祖)
　　元世祖忽必烈(1215年——1294年)，1260年—1294年在位，共35年。姓奇渥温，名字全称孛儿只斤忽必烈，蒙古族，拖雷正妻唆鲁禾贴尼的第二子(总第四子)，蒙哥的弟弟。元朝的创始皇帝，他也是第五代的蒙古大汗。庙号世祖，谥号圣德神功文武皇帝。蒙古语尊称薛禅皇帝。
　　1271年，忽必烈改国号为大元，正式即位为皇帝，并开始南下攻打南宋的计划。他的军队用了六年時间攻陷长江重镇襄阳，但以后的进展则相当顺利。1279年，在厓山海战中，陆秀夫背着8岁的小皇帝宋帝昺跳海而死，南宋亡，忽必烈统治全中国。
　　他一生征战，一统天下，建立了幅员辽阔的统一多民族国家——元。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。他也曾多次派兵侵略邻国，但多遭失败。同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。
　　六、孛儿只斤·铁穆耳(元成宗)
　　元成宗铁木耳(1265年——1307年)1294年—1307在位，共13年。元朝第二代皇帝。蒙语称完泽笃皇帝。元世祖孙、太子真金之子。庙号成宗，钦明广孝皇帝。
　　在位期间基本维持守成局面，但滥增赏赐，入不敷出，国库资财匮乏，钞币贬值。曾发兵征讨八百媳妇(在今泰国北部)，引起云、贵地区动乱。晚年患病，委任皇后卜鲁罕和色目大臣，朝政日渐衰败。
　　七、孛儿只斤·海山(元武宗)
　　元武宗(1308年-1311年)，孛兒只斤氏，名海山.元武宗是元世祖太子真金的孙子，答刺麻八拉之子.1307年8月—1311年在位，共4年。庙号武宗，谥号仁惠宣孝皇帝。
　　海山是以军事实力取得帝位的。所以在即位后加强中央集权。在位只得四年，大兴土木，建筑中都城，派军士千余人及大量民工修建五台山华佛寺，又令喇嘛翻译佛经，下诏凡殴打西僧者截其手，骂西僧者断其舌。至大二年(1309年)九月，为摆脱财政危机，印发至大银钞，导致至元钞大为贬值，从二厘到二两分为十三等，并在各路、府、州、县设常平仓平抑物价。将中书省宣敕、用人权划归尚书省。因沉耽淫乐、酗酒过度，病逝于玉德殿。
　　八、孛儿只斤·爱育黎拔力八达(元仁宗)
　　元仁宗饽儿支斤爱育黎拔力八达(1286年--1320年)，享年35岁。元仁宗于1311年至1320年在位，是元朝第五位皇帝，在位10年，庙号仁宗，谥号圣文钦孝皇帝。
　　他在位时期，推行忽必烈的“汉法”政策，开始实行科举考试，使民族矛盾有所缓和，可以说是元朝历代皇帝中难得一见的有为之君。
　　九、孛儿只斤·硕德八剌(元英宗)
　　元英宗硕德八剌(1303年——1323年)1320年—1323年在位，共3年。
　　元英宗是元仁宗嫡子，元仁宗去世后，17岁的硕德八剌在皇太后答己及铁木迭儿等人的扶持下登基做皇帝。英宗登基后，继续推行“汉法”，颁布了元朝正式法典——《大元通制》，并在宰相拜住、中书省平章政事张圭等的帮助下实施了一些新政。英宗死时只有20岁，元英宗死后谥号睿圣文孝皇帝，尊号为格坚汗。
　　三年八月初，尚存的铁木迭儿余党、御史大夫铁失阴谋发动政变，密遣心腹去漠北，当月五日，元英宗、拜住由上都启程返京，途中宿营于上都西南20里南坡店，被铁失等刺杀，史称南坡之变。
　　十、孛儿只斤·也孙铁木儿(元泰定帝)
　　泰定帝也孙贴木儿(1276年——1328年)1323年—1328年在位，共5年。泰定帝是元世祖太子真金的嫡孙，甘麻拉之子。1323年被拥为帝，基本保留了仁，英二朝的改革成果。元泰定帝也孙铁木儿病逝于上都，终年36岁。他的去世立即引发了元朝历史上最血腥和破坏性最大的帝位之争，争夺的结果是帝系重新回到了元武宗后人手中，并一直延续到元朝灭亡。
　　在泰定帝统治期年，广西、四川、湖南、云南等少数民族地区经常爆发反抗元朝统治的暴乱，泰定帝一般使用软硬兼施的手段来平息这些暴乱。但从整体来说整个国家基本上比较安宁。泰定帝还下达了一系列命令禁止和尚和道士购买民间的土地，克制僧院的过分富有。
　　十一、孛儿只斤·阿速吉八(天顺帝)
　　天顺帝阿速吉八(1320年——1328年)1328年9月即位，在位1个月。天顺帝为泰定帝之子。谥号德孝皇帝，史称天顺帝。
　　1328年农历九月，服侍阿速吉八的丞相倒剌沙闻变，立刻将刚满9岁的阿速吉八拥立为皇帝，改元“天顺”。农历十月十三日，文宗派燕帖木儿进攻上都天顺朝廷，倒剌沙战败身亡，阿速吉八下落不明，不知所终。在位仅一个月。
　　十二、孛儿只斤·图帖睦尔(元文宗)
　　元文宗图贴睦尔(日——日)，在位共4年。元文宗名图帖木尔，武宗次子。他在位期间，创建奎章阁，编修《经世大典》，颇有意于兴文治，与拥立天顺帝的倒刺沙进行内战，胜利后即位。死于1332年，时年29岁。庙号文宗，谥号圣明元孝皇帝。
　　文宗重视文治，为文化的发展作出了很大的贡献。他在位期间，创建奎章阁，编修《经世大典》，为研究元朝的历史提供了一笔宝贵的财富，但元文宗崇尚佛教，走向极端.
　　十三、孛儿只斤·和世琜(元明宗)
　　元明宗和世剌(1300年——1329年)1329年1月—1329年8月在位，共8月。元朝第八位皇帝，元武宗长子，元文宗之兄。元明宗庙号明宗，谥号为翼献景孝皇帝，尊号为和西拉古图土。
　　明宗和世琜即位前，曾提议上书改革，遭驳斥，贬官，后封为明王。不断上书，在未当皇帝时，连续上书给泰定帝十余次，未果。
　　十四、孛儿只斤·懿璘质班(元宁宗)
　　元宁宗懿麟质班(1326年——1332年)1332年10月—1332年11月在位一个多月。元宁宗是元明宗次子。前任皇帝元文宗临终前为了洗刷他毒死哥哥(元明宗)的罪行，下诏让元明宗之子懿璘质班继承皇位。庙号宁宗，谥号冲圣嗣孝皇帝。
　　懿璘质班即位后未改元，年号仍旧是“至顺”，然而，宁宗似乎没有当皇帝的福份，至顺三年十一月二十六日(日)，元宁宗去世，年仅七岁，在位仅53天。
　　十五、孛儿只斤·妥懽帖睦尔(元顺帝)
　　孛儿只斤·妥懽帖睦尔(元顺帝)，明宗长子，()年在位，庙号惠宗，谥号宣仁普孝皇帝。1368年，明军进攻大都，元惠宗向北撤，到达上都，后转至应昌。并两次组织元军反攻，未成，元朝灭亡。日，元惠宗病逝于应昌。
　　元惠宗继位后与右丞相伯颜的矛盾日益尖锐，后来在伯颜之侄脱脱的坚决支持下，元惠宗终于力排众议，成功地废黜了伯颜，并控制了政局。随后，伯颜以前很多不当的政策都被元惠宗下令废除，例如恢复了科举等等。
　　附：元朝历代皇帝一览表
元朝皇帝列表
在位时间（公元）
中统、至元
元贞、大德
爱育黎拔力八达
也孙铁木儿
&在位1个月战败逃亡不知所终
孛儿只斤和世瓎
妥欢帖木儿
至顺、元统
至元、至正
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元成宗孛儿只斤·铁穆耳（—），元朝的第二位皇帝。元世祖忽必烈之孙、皇太子真金第三子。
大德三年（1299年）派江浙释教总统僧人宁一山出使日本，恢复了两国间的正常贸易和文化往来。但是，成宗后期曾一度用兵西南。
大德四年（1300年）底，身在云南的行省左丞刘深好利生事，上奏道：“世祖以神武混壹海内，功盖万世。皇帝继位以来，未有武功以彰显神武天资，西南夷有八百媳妇国未奉大元正朔，请允许为臣我为陛下征之。”成宗发兵两万出征八百媳妇国（今泰国北部、缅甸东北部，治京泰国清迈）。元成宗本也想“开边”弄出件大功青史留名，因而“用兵意甚坚”。
大德五年（1301年）正月，元廷发钞近十万锭，作为军费支持用兵。又因金齿（今中国云南西部和缅甸腊戍一带）诸国阻击元朝的征缅归师，下诏计伐金齿诸国。后因出征八百媳妇国之元军损失惨重，成宗才决心不再对西南用兵。也就在这时，成宗达成了与笃哇、察八儿等西北诸王的和解，延续几十年的西北战乱得以平息。
大德六年（1302年），江南朱清等贪污贿赂案被揭发出来，牵连了一大批官员，促使成宗再一次下决心查处贪污官员。当年仅七道奉使宣抚官查处罢免的贪官污吏就有18473人之多，查出赃款15865锭，审理冤案5176件。
大德八年（1304年），成宗下令天下官员体恤民情，减省刑罚，免除灾民差税一至三年不等。鉴于江南佃户田租过重，在过去减过十分之三的基础上再减十分之二，且永为定例。同时开放山场、河泊、任民采捕。
大德九年（1305年）六月，成宗立子德寿为皇太子。十月，成宗患病，不能视朝，由皇后伯要真氏执政。朝中大事委于右丞相哈剌答孙。十二月，皇太子病逝。
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在研究中国古代历史中,为什么同样为少数民族的统一政权,我们对清朝的关注度要远远高于元朝?我们往往不假思索地可以讲出清朝很多皇帝的名号,可是元朝似乎只停留在对成吉思汗的研究.
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清王朝在政治,经济,文化方面的成就都是远远高与元朝的!清王朝皇帝的平均文化水平也是历史上最高的!他们很好的处理了和汉民族的关系!是中国历史上最好的三个王朝之一.其余两个是西汉和唐朝!元朝因为主要是靠武力统治中国的,其文化远远落后于中原地区的汉朝!而且清朝是中国最后一个封建王朝,离我们最今.我们的史料最多.研究它的兴旺和灭亡的意义是非常大的!
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首先因为清朝更接近当前这个时代，其次清朝的统治时间更长，对中国文化的影响更加深远。
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1 清朝是中国最后一个王朝,也是封建王朝皇权集中化最强烈的一个王朝,历史我们相对来说比较熟悉,因为时间不是很久远,所以流传下来的东西可能会多一些2 清朝的政策和元朝不同,清的统治者汉化十分严重,并且对汉文化十分有研究,他的政权虽是少数民族的政权,但很好的延续并发展了汉文化的统治观念,而元朝,借用毛老人家的一句话:成吉思汗,只识弯弓射大雕....
第一,清的统治时间长于元.
1 政治确实比元好 2 离我门这时代近
1.如果你想研究一个时代，是愿意研究资料多的还是资料少的？当然是资料多的，因为容易研究。2.如果你想看看今天和过去有哪些相同点和不用点，想用近的还是远的？当然是近的，相同点非常多，有时甚至可以把今天的东西套在那个时代，反正我说的是过去，又没说现在。...
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崖山之后无中国？元朝皇帝汉文化水平超乎你想象
16:45　来源：光明网
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　　《中华民族：积淀五千年的文化自信》蒋海/著北京人民出版社/出版
　　是什么样的力量，在上下五千年的历史长河中，始终牵引着中华大地的各个民族凝聚融合成一个集合体？在整个历史演进的轨道中，除了一个朝代不断更迭具象而有形的实体中国以外，是否还隐藏着一个抽象而无形的文化中国？
　　该书既是一本中华民族形成的极简史，也是中华文化自信的发展史。通过仔细研究上下五千年的中国文化发展，作者提出中华民族除了是族群概念，更是一个文化概念。
　　“崖山之后无中国”？
　　宋朝灭亡后，中国历史上第一次出现了以游牧民族为主导统治的朝代。十三世纪初铁木真统一蒙古高原各部落，并建立了强悍的军事封建帝国；公元1271年忽必烈迁都燕京，改国号为“大元”，公元1279年元灭南宋统一中国。作为武力征服者的元朝统治者，为维护自身的中原统治地位，不得不采取改弦更张的政策――“改旧俗，行汉法”。
　　忽必烈颁诏即位时，即将称谓从蒙古传统的可汗改为中华文化传统的皇帝。而元朝之“元”字，本身就取自《易经》中的“乾元”之义，因此这个国号可以理解为“新中国”的意思。汉化在元宪宗也就是忽必烈的哥哥蒙哥做大汗时就已经开始，而至忽必烈时最为坚决，他诏令全国“宣圣庙，国家岁时致祭，诸儒月月释奠”。同时，他还坚持用汉字而不是蒙文来书写元朝诏书。忽必烈之孙元成宗即位后在京师大建孔庙，尊孔崇儒。
　　其中最有意思的是元成宗的侄子元仁宗(，孛儿只斤?爱育黎拔力八达)。元成宗晚年患病，由皇后伯卜鲁罕掌权。1305年，皇后卜鲁罕排斥异己，将诸王子遣逐流放，后来的元武宗海山北放，年仅二十岁的爱育黎拔力八达也被遣至怀州。两年后，元成宗病卒，由于其独子先于成宗早卒，没有子嗣继位了。卜鲁罕就与左丞相阿忽台图谋拥立成宗堂弟安西王阿难答继位。这个安西王是个什么来路呢？此人是元世祖忽必烈之孙，是一位信仰伊斯兰教的蒙古贵族。爱育黎拔力八达率先领兵进入京城平叛，除掉了卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答。当时，朝廷内外很多人支持爱育黎拔力八达称帝，但是他坚持等哥哥海山回来当皇帝。
　　海山赶入京城即位，是为元武宗。元武宗封爱育黎拔力八达为皇太弟，相约兄终弟及。后来爱育黎拔力八达谨慎低调，尽职尽责，全力辅佐哥哥元武宗。爱育黎拔力八达能在先占京城的情况下把帝位让给哥哥，这完全是儒家的价值观孝悌之德的体现，也是中华传统宗法制的坚定捍卫者，他即位后史称元仁宗。
　　在元朝的皇帝中，最亲近汉人的就是这位元仁宗，他任用汉臣，恢复科举，大兴文艺，力行“汉法” ，恢复以儒学思想科目为主的科举制，说“设科取士，庶几得真儒之用，而治道可兴” 。这一系列改革措施迎来了元代中兴。
　　因此，元朝的经济文化在其统一全国后初期基本继承了宋朝的繁荣与多彩，其成就让来自罗马的马可?波罗羡慕不已，《马可?波罗游记》后来成了西方了解东方世界的一个重要窗口。
　　作为在蒙古草原长期实行奴隶制部落式的游牧民族，自身刚刚实现部落统一，狂扫欧亚大陆之后，便入主中原，它整合了原本长期分裂的中华南北文化圈，更因为疆域的庞大拉近了东西文化的交流，并把藏族文化纳入了中华文化的大家庭，能够在如此之短的时间内产生遵循中原文化的意识和行为，应该说，其文化认知方面，实在是已经取得了很大的进步了。
　　现在有一种观点，说蒙古灭宋建元是毁灭了中国文化，最著名的当属日本人提出的“崖山之后无中国”这个说法了。那元朝究竟是不是中华文化的一分子，究竟是不是中国历史的一部分呢？让我们来看看灭元的洪武帝朱元璋说过的话、做过的事吧。朱元璋曾经说过：“昔胡汉一家，胡君主宰”、“迩来胡汉一家，大明主宰”。这两句话的意思就是说不管是元朝取代宋朝，还是明朝取代元朝，都只是普通的改朝换代。“胡汉一家”一直是中国的常态，没什么了不起的。宋朝被元朝取代只是亡国，不是亡天下，因为整个文化传统的天下被元朝继承了。
　　洪武元年(1373)，朱元璋下令祭祀从伏羲到忽必烈的十六个开国帝王，并自称继承了他们的伟业大统；洪武二十一年(1388)，朱元璋又下令祭祀中国历代名臣三十七人，既包括武圣关羽、民族英雄岳飞等汉族名将，也包括了哲别、博尔术、赤老温、伯颜等蒙古族将领。嘉靖十一年(1532)，明朝政府又在北京建立历代帝王庙，同样包括了元世祖忽必烈。朱元璋的这些观点，完全符合中国传统的文化观，不啻给满蒙非中国论一记耳光。
　　王朝灭亡，文明延续。
　　正如孔子在《春秋》中说：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”也就是说，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化。如果夷狄到了中原地区，沿袭了中国文化的习俗，那他们就成了华夏族群的一员。而中原华夏族如果在边远地区放弃了自己的文化习俗，那他们就不是华夏族的成员了。
　　孟子也继承了孔子的观点，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”他的意思也是说任何一个民族只要有本事继承和发扬中华文化，都可以成为统治中华成为圣王正统，这就是孟老夫子的“中国圣王无种说”。这也是华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异说法的根本来源。
　　因此，不管元朝代替宋朝，还是清朝取代明朝，都是中国历史的正常朝代更替。现代的我们还可以畅通无阻的阅读并理解元清时代的文化遗产，是因为汉语和汉字的使用一直没有被禁止过。如果元、清不属于中国朝代，那么，用汉字书写的北朝史、大理史、西夏史、辽史、金史等中国边疆的古代历史都是一本本外国史？甚至成书于这两个时代的四大名著和《窦娥冤》《西厢记》等都是外国小说、外国戏曲？马可?波罗描写的繁华的北京风情都是异国他乡？这简直太可笑了！
　　其实民族血统这事，在古代一直不算气节上的大事。无论什么血统的民族，他们只需要向合法的政权效忠就是一种政治意义上的文化认同。
　　所以朱元璋在把元顺帝赶出北京的时候，自杀殉国的汉族官员是蒙古官员的好几倍，而明土木堡之变时，明英宗朱祁镇身边战死的蒙古族卫兵也不在少数。正是因为如此原因，朱元璋昭告天下说：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼仪，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”
　　但是，我们也应该知道，蒙古的草原帝国和元朝是不能相提并论的。元朝只是当时蒙古整个草原帝国的其中一部分。虽然元朝尊成吉思汗为元太祖，但成吉思汗到生命的最后都根本没有跨过长江一步。
　　成吉思汗建立的庞大帝国，东到西伯利亚及朝鲜半岛，西到中亚和中东的一部分，南到印度半岛的大部分。这个帝国疆域虽然辽阔，但是不稳定因素很突出，主要由包括元朝的四个大汗国和若干个小汗国，以及其蒙古大漠根据地组成。蒙古大汗由各汗国共同推举。除了元朝以外，其他汗国也在征服的过程中与当地人融合，接受了他们的文化，甚至还有部分蒙古人改变了宗教信仰。
　　因此，在这个多元的草原帝国中，中国的大元王朝其实只是其中一部分，忽必烈的大汗也是他自封的，并没有得到其他汗国的一致拥护，元朝的政令经常也就只是在中国管用，其他汗国都是不买账的。
　　我们认可这样一种观点：就是我们所说的元朝历史是中国历史的一部分，但并不代表整个蒙古帝国的历史，我们的历史无意也从来没有去分享蒙古帝国征服全世界的荣光，但是忽必烈以后的历史当然就是中国的历史。也正是因为这个原因，即使成吉思汗作为一个帝王要比忽必烈伟大得多，但朱元璋也绝不会把他作为中国历代帝王中的一员去祭祀。
　　虽然元人接受了汉法，用中国文化传统来统治中国，但当时的蒙古族贵族们并没有真正意义上做好统治中原的思想准备，表面上的行为改化，并不能掩饰思想上的保守性。特别是元朝在其统治的大部分时间里依然按照近乎奴隶制的方式，以民族为类别，把居民分成四等，将蒙古族与包括色目人(对来自西北其他汗国的各族以及中亚、西欧等来华各族的总称)、汉人(主要是原中原地区的汉、契丹、女真、西夏族人等)、南人(原南宋地区汉人)等在内的几大族群，以有形做法、无形意识的方式相互对立起来，造成严重的民族隔阂，加重了民族间的矛盾，但也加速了女真、契丹、渤海等同被列为三等族群之人的汉化道路。
　　元朝曾借重儒家文化，但汉人儒生仅是作为一般性的官吏而已，其组成各级政府的官吏们，实际上就是由一些理念、专业、志趣等各不相同的人，所进行的简单人力组合。同时，中央政府从未真正意义上在行政、人事、财政等方面，对地方政府有所节制。可以说，未能形成有组织、有效能的行政体系。
　　灭金入主中原之初，就有一些目光短浅的蒙古贵族向元太宗窝阔台提议“汉人无补于国，可悉空其地以为牧地”。幸亏已经彻底汉化的原契丹贵族贤相耶律楚材及时驳斥而未能实行，否则后果不堪设想。可能大多数人会认为，如果真的采取这样的政策的话，汉族人可能会遭受灭顶之灾。其实，真正会亡国灭族的也许首先会是元朝。汉民族具有较为系统化的文化体系，且文化本身的力量就在于巨大的向核力，特别是汉族所秉持的文化聚核力和文化张力一旦集体迸发，其反击力度决不逊于任何民族！
　　“天雨线，民起怨，中原地，事必变。”思想上的愚昧、观念上的落后、制度上的弊端、行为上的粗鲁，特别是在中原未能真正意义上尊重农耕人文需求，遵从中原人文秩序，拒绝更彻底的中华文化，于是，蒙元王朝最终回归北方草原，继续回到游牧生活。与此同时，另一支能够适应农耕文化并最终留在中原持久生活的广大蒙古人，慢慢融入中华文化圈，成为了中华民族的重要组成部分。
　　在中国，任何不遵循中华文化的统治者，就不可能真正立足中国，也不可能为中华文化所接受，必将得到绝大多数中国人思想上、行动上的全面反抗，最终也必将在文化上被中华文化所吞噬。
　　法国启蒙思想家伏尔泰曾在观看了元杂剧《赵氏孤儿》之后说：“统治中国的王朝虽然会灭亡，但中国古老的文明却将永远存在。它深深扎根于人民当中，成为他们民族献身的美德。因此，在中国大地上，真正的被征服者，并不是中国人民，而是成吉思汗和鞑靼族。”
　　历史上，以攻城略地的战争形式所表现的文明冲突，从来都是血淋淋的，也是冷酷无情的。现实中，以意识形态的占据为表现形式的文明冲突，无所不在地渗透于工作生活学习的方方面面。
　　其实，只有适合人文需求总体发展方向的，才是我们应该探索追求的。真正支撑和推动中华民族发展的，恰恰是根植于我们血脉、书写于我们历史、养成于我们生活的中华文化。
& （文/蒋海）
　　原标题：元朝是不是中国文化的一分子？
作者：蒋海　编辑：郭瑾
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正说元朝十五帝_在线阅读
《正说元朝十五帝》是章恺编著的一本图书。元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的统一的封建王朝。中国的二十四史以及历代帝王庙中，都是将1206年成吉思汗建立蒙古汗国，直到1368 年元顺帝逃离大都均归入元朝的范畴。由此推算，元朝存在了162年，共有1 5位皇帝。该书的主旨是向读者介绍这15位皇帝的真实故事。