真正的武术，一定是天道的演绎，一定饱含内劲，一定是一个完整的训练体系，而绝非单一的武术套路。

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有人传承的武术近似裹脚布

有人传承的武术值万两黄金

有人用万两黄金买走裹脚布

有人不花分文欲得万两黄金

如今在太极拳圈子中，内家拳基本功（内功）的完整教学体系十分罕见，濒临失传，单纯练套路是临渊羡鱼，徒劳无功，没有内气的导引，没有脏腑的健康，就一定不会筋强骨壮，绵里裹铁，哪里会有内劲？所谓的功夫无非玩玩技巧或者搬搬重物而已！

就这个视频，是真正的打法，真正的武术，足以让每个中国人汗颜。不妨找些拳友一起看看，一起汗颜一下。

有人说传统武术分“演法、练法、打法”，下面我们就说一下三者的区别：

到处都都是，每个中国人心目中的武术就是这样的，无论在舞台上、银幕上、身边同事的孩子学的拳术，还是你身边朋友们学的武术，实际上不是武术，是舞术，是体操！不信？看下面视频

练法是中华武术筑基的关键，各门各派的练法不同而形成了各种门派，实际上好的东西绝对不是表演的时候那种风格，我们看到练家子表演的时候虎虎生风，羡慕到流口水，实际上人家练的根本不是你看的东西，确切说，你看到的是人家组合好的成型的东西，是成品，人家练的是一点一点的零件，最后来组合成演练的拳架子。

没错，武术就是要铸造这些零件，每个功法都是一个零件，有了零件才能组装拳架的起承转合，任何一招一式都不是那么简单的，都蕴含了无比深厚的道理，但是又极其简单易学。

只可惜，武术发展极其坎坷，说多了都是泪，许多练法在八十年代前期丢的差不多了，八十年代后期武术爆炸式的发展本来应该找回原来的精髓练法，但是任何教武术和学武术的人都忽视了这一点，导致现在的武术越来越多的形成了前面说的——演法，这就等同于一个包装盒很漂亮，实际上里面是空的。

任何拳架子，绝对不是每天周而复始的练习就行的，除非是单式架子，典型的比如形意拳的五行拳，心意六合的四把捶等等，然而，每个单式绝对不是你看看视频，或者老师教你就能学会的，我说的学会是能用，确切说是能打，或者防身之类。

因为，确实许多老师也不知道五行拳和四把捶的奥妙，不然的话就简单了，全世界都练五行拳和四把捶就好了，个个都可以得到武术的劲道，还折腾什么？武术本来就是求个劲道，老人们经常说——千招易得一劲难求，这句话是亘古不变的真理。

从这一点来说，天下武术确实都是一家，无论哪一家都是要求得周身整体浑圆的劲道，只有如此才可以——起如风落如箭，何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是处。

所以无论任何门派，实际上都是一个完整的训练体系而已，只要体系完整，有练法，打法，有拳架子就是一个门派，王芗斋就是如此，他在自己和师友所学基础上，融入各种好东西，炼出一炉好钢——意拳（大成拳）。稍微有点了解的就知道，这和原来的形意拳是两码事。虽然没有拳架子，但是健舞可以代替拳架，是各种单式的随意组合，更加应了那句话——无形无意是真意。

实际上之前的武术就是如此，拜师学艺，学的多数都是练法和打法，练法和打法才是最具科学意义的，以人体工程学和人体解剖学为根本的，符合人体构造的，既能让脏腑强壮，又可以肢体强壮，是可以祛病强身的，之前的建立国术馆来发展传统武术，是因为对于积贫积弱的国家来说，传统武术毫无疑问是低成本，高效率来改变我们东亚病夫的体格，没有任何一项运动可以如此低成本，没有任何一项运动可以如此高效率。一般体弱多病的人，练上几个月，多说一年半载身体一定会比之前好许多倍！

而今，何尝不是如此，国家经济腾飞的大好时机，我们在世界之林站起来了，但是我们环顾四周，四处可见的是，那么多人在病痛中遭受折磨，有多少人是神清气爽？都老老实实练传统武术去吧，你不练是你的巨大损失，一切随缘，但要惜缘。

打法就是最开始那个视频表现的东西，任何之前练的东西都是为最后的打法服务的，每个门派都是如此，因为武术历来都是要打才产生出来的，如果是为了锻炼身体，挑水就行，不要小看挑水，古人挑水之前是要把谁从井里面提上来的，有用辘轳的，有用扁担的，有用绳子的，这都是功夫，其实古人每天劳作都是在练功夫，任何一样劳作都是。挑水是，用锄头，用铁锹，用斧子都是在练功夫，如果你不认同，只能说明你练的东东和真正的武术还有很大距离。

练法学到了，打法自然不在话下，如果练法不明白，没有系统化、科学化的练功方法，折腾半天也是浪费时间，每天练套路体操不如跑步实在！尽管跑步消耗巨大，但是每天跑几公里确实行之有效。

打法就不多说了，说多都是错，我劝您还是看看拳诀去吧。

武术的练法才是真正的武术最核心内容，武术的拳架仅仅是包装盒，再漂亮也仅仅是和空盒子，所谓金玉其外败絮其中就是这个道理。

啰嗦半天，总要结个尾：

真正能强身健体的武术，不是演法，不是套路，而是练法，或者说是功法，因为稍微一练这些功法你就和常人不同了，内在表现为健康，外在表现为许多症状消失，还有就是常人难以抗拒的劲道。长久练习，必能延年益寿。真功夫就是在正确的系统化的功法基础上，加上足够多的时间。只有不会练法的大师们才会整天跟你说一句话——拳打万遍其理自现，这句话是真理，但是必须建立在系统化的功法基础之上。

接下来我拷贝点小故事给您看看好了，故事来自网络，李仲轩先生撰文——逝去的武林，借花献佛。

我见了薛颠，一个头磕下去，薛颠就教我了。薛颠非常爱面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一双龙眼盼顾生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、鸡形。

他是结合着古传八打歌诀教的，蛇行是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲。简略一谈，希望有读者能体会。

薛颠管龙形叫“大形”，武林里讲薛颠“能把自己练没了”，指的是他的猴形。他身法快，比武时照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但确定不了他的角度。这次一连教了几天，我离去时，他送给我一本他写的书，名《象形术》，其中的晃法巧妙，他跟我作试手，一晃就倒。回来后，尚师问：“薛颠教了你什么？”我都一一说了。

第二次见薛颠是在1946年的天津，我在他那里练了一天武，他看了后没指点，说：“走，跟我吃饭去。”吃饭时对我说：“我的东西你有了。”——这是我和薛颠的最后一面，薛颠没有得善终，我对此十分难过。

我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很善聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手。俩人在一家酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。

李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的人都震住了。

他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。

这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要以性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东营口的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。他躲进五台山独自练武，终于有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。这份腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛、傅的比武，真会必有一伤的。这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要性命相搏，便将傅昌荣看住了(好像是八个人不让傅昌荣出屋子)，然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。薛颠重出江湖后，很少提自己是李存义的徒弟，自称一直隐居在五台山，说是一个五台山老和尚教的他，叫“虚无上人灵空长老”，有120岁——对于这个神秘的人物，许多人觉得蹊跷。难道是薛颠将自己参悟出的武功委托在一个根本就不存在的人名下？所谓的“虚无上人灵空长老”，隐含着“虚无此人，凌空出世，前后无凭，原本假有”的意思？所谓的“120岁”，古代60年为一甲子为一轮回，隐含着自己“再世为人”的意思？可能因为多年前的比武失败，令心高气傲的薛颠自己将自己逐出了师门，觉得丢了师父的面子，所以自造了一个虚无缥缈的师承——这只是想当然的猜测，其实真有这位老和尚，只不过不是这个法号，真法号我已经忘记了。此番复出，薛颠显得很是知书达理，接人待物客客套套，可是又令人有点捉摸不透。他在一次有许多武林人士的集会上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，但将所有人惊住了，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，当时就有人议论薛颠的武功达到神变的程度。薛颠成为国术馆馆长后，以尚云祥为首（当时李存义的弟子中尚云祥年龄最长），所有的师兄弟都颂扬他，凭着这极高的名望，他终于令形意拳进入了大都市，闯开一片天地。在此之前拳术多在乡野，拳师为文人所轻。当时社会上有“强国强种”的口号，所谓强种要用练武来强，普传拳术是当时武林人士视为己任的爱国大事，流行出版武术书。可是由于形意拳自古的规矩，拳术心诀不能普传，所以许多形意拳的书都是在展示架势和一些练拳达到一定水准后方能看懂的口诀，对于读者并不能直接受用。当时民族危机极其严重，薛颠想让国民迅速强悍，手把手地授徒觉得来不及，开始思索写一本真正可以自学的书，就有了这本《象形拳法真铨》。只要是得形意拳真传的人，一看这本书便会发觉，所谓的“象形术”就是形意拳。难道为避开旧规矩，薛颠委托了一个“象形拳”的名目，将形意拳的大部分奥妙公布了出来？这是一种猜测，其实象形术是与形意拳渊源很深的一种拳法，古来有之。薛颠泄漏秘诀，想让人照书自学，也不过是个美好愿望。虽然如此，但这本《象形拳法真铨》到了练形意拳的人手中，却有画龙点睛的妙用，多亏了薛颠当年利益全国国民的想法，才能使形意拳后辈得益，可以想象，如果不逢民族危机，一个只在武林中讨生活的拳师，又怎能舍得将秘诀公开？他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也是在一个新的名目下，将形意拳的要诀公开了。可惜，薛颠于1934年加入一贯道，后被镇压。一身功夫，毁于政治！

我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在天津，便想去找他比武。

我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。

唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”

我后来在唐师的介绍下，拜薛颠为师。他的五官、身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。

尚云祥说他师弟中，身法最好的是薛颠。当时武林中传说，薛颠有一次表演，抬了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。

观者皆震惊，这形同鬼魅的身法，交手时根本无法招架，有几个想跟他比武的人就退了。

薛颠的身高有一米八几，气质文静，很像教书先生，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，他继承了师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。由于李存义、薛颠两代实战的号召力，使得形意拳得到极大的推广，还在大城市中印书公开传授。

但由于公开的只是招法，形意拳的口诀是要面授口传的，又由于人们比武求胜的心理，许多人学形意拳都是在学格斗法，对于深一层的道理不求甚解。

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。

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谁说太极拳不吃人，那是你功夫没练到身，功夫上身展手就吃人

太极小子 赵堡太极拳崔彦星

以有形之躯，演无形之法

李应聘，当代武术界的一位传奇人物，经历晚清，民国的赵堡太极拳的功夫巨匠，享年102岁高寿，他堪称本门乃至太极拳界的又一延年益寿的鲜活证。

李老先生生前系中国武当山武当拳法研究会顾问，河南温县赵堡和式太极拳研究会顾问拳师。现居西安市，是郑锡爵武馆顾问。祖籍河南温县东南冷村。众所周知，温县是太极拳发源地，陈式、赵堡两大派太极是当今个门派太极的发源处，而两派又渊源特深，陈清平这个有争议的人物同时为两派传人，我曾在陈式小架一代大家陈伯祥老师门下学过陈式小架，启蒙在陈家沟学过陈式大架，因而知其中的渊源。今搁置不论，愿天下太极拳爱好者互相学习，搁置争议，共同探讨，和谐发展。

老先生自幼受乡风熏陶，十六岁拜陈清平之五大弟子之一李作智（善腾挪）的得意弟子周瑞祥、李镐为师，由于其天资聪颖，练功刻苦，不出三年五载在当地已小有名气，听师傅讲他和陈省三、陈克中等陈式一代名师是老伙计。因避战乱迁居西安，又从一代宗师郑锡爵先生深造，成为郑师门下四大贴身随从（李应聘、郭士奎、焦明德……）第一人，经常和郑师一起出入各种比武场合，经多识广，功夫纯正，为正宗赵堡太极老架。他所传功夫架更是稀之又稀、罕之又罕。目前仅有师兄张九恩和我，据说还有陕西合阳一个弟子会练，其他师兄弟大多练老架。李老先生门下弟子拳风独特，有别于人。

李老先生性情豁达、平易近人，因而深得同门师兄弟的推崇。晚年更是淡泊名利，隐退江湖，多次婉绝记者采访报道。正如老师所言：不求出人头地，但求身强体健！

他一生注重实战，曾无数次对我说：你不懂用法，便不可能知道此招此式的气血运行路线，太极拳是体用相连的，体不到位，用也不可能到位。谁说太极拳不吃人，那是你功夫没练到身上，功夫上身展手就吃人。接下来是李老师亲口告诉我的潼关战三匪的真实事例。

当年老人家腰缠四十块大洋回家探亲，途经潼关山高林密处，突然闪出三个劫匪，为首一名大喊一声：“呔！要从此处过，留下买路财！”。老人家虚退身形，定睛观察，为首一个，五大三粗，手使五环大刀，其余两名手使单刀。老人家说擒贼先擒王，他艺高人胆大，突然发力，一招野马分鬃打翻两名小卒，白鹤亮翅避过匪首的一招力劈华山，一招刺掌直刺对方肋下，大刀当即咣啷落地，人即刻下跪在地，连喊：“好汉饶命好汉饶命！”

老师道：“我不伤你们性命，借条道吧！”对方赶忙说：“好汉请便！”老师言及此时连带比划，在我肋下轻点了一下，我便感觉呼吸作痛，的确厉害。

在和老师的无数次搭手试力期间，老师经常是轻描淡写的手一伸，我人以出去，失重翻倒。现在想来全是内力所至。二〇〇五年百岁高龄和赵增福老师推手，仍能将其轻易发出，内力之深可见一斑，随行张休睦先生也一试身手，从而大加赞赏。不知其奥窍，光挨打也不知其所以然，老师都一一对我言及内劲的走法，外形看着很平常，粘人则威力无穷。自叹何时能达到其程度！师云：练吧，有路还愁走不到！关键看有恒心没有，贵在坚持！

谈到功夫架，李老师说出一段鲜为人知的事，当时刚解放没多年，陈式太极一代宗师陈照旭先生到西安交流切磋，师兄弟们告诉李老师：你敢比比吗？“有啥不敢！会会而已吗！”就这样到了场子。照旭老师让找来四张方桌一字排开，然后把手一拱钻到桌下练了一趟，出来后脸不红气不喘，在场人等掌声叫好。随即向李老师一伸手“请吧！”李老师把外套一脱，手一抱拳说了一声"献丑！"钻到桌下干净利落练了一趟赵堡太极，出来后照旭老师也禁不住拱拱手说：“不错不错！佩服！”我问你们交手没，老师说：“你不懂，行家伸伸手，便知有没有！”

钻到桌下练全是铺地干的，没练不知道，一练才知其困难，全是屁股大腿贴地而行，没功夫根本不可能练下来。此时我暗下决心：练吧，这就是目标。今天说出来以示同道，下功夫吧！不要以为太极拳只有其轻飘慢柔一面，练到这个境界完全是地上一片云！据师云：轻功就在其中？真实与否以待以后求证！

郑锡爵老师去世后，曾有一位陕西武术队的姓张的教练大言：郑伯英他不行！李老师听到后直接找到其人说：我是郑老师的大徒弟，咋样，咱们试试手！吓得那为教练转身就跑，以后连续几天在也找不到人。

赵堡太极拳以干净利落见长，并不是时下所说的架高步活为特色。解放后李老师曾多次代表陕西省出席西北五省武术大会，表演了出神入化的赵堡大架太极拳，艺惊四座，为赵堡太极拳在西北武林争得一席之地作出了应有的贡献。赵堡太极拳是中国优秀传统文化的代表之一，是太极苑中的一朵奇葩，讲得是天地人三合，练得是精气神三和。如何做到，其中自有诀窍，不入其中难以体会，有些深奥之处我也还在探究中，不过老师是都传下来了。正如老师说：这些东西来之民间，我们还应当把他归还到民间，东西就是这了，你练不到身上拿不走！话虽朴实无华，却道出了练武的真谛：只有刻苦勤奋，才能有所成就。老师常说：我学拳时，家离老师家六七里路，一去野马分鬃，回来倒撵猴，你们谁能下这功夫！老师教徒自有一套，先是从单式教起，最后把他们一个个串起来，整套架子就出来了。

在养生方面李老师更有独到见解，谁有哪不舒服，他指导人家练个单式自然解决。他每日行功不断，百岁高寿扎下马练云手，单手一千，双手三千没问题。诸位不服可以试试，看你能练多少下。我试过，不服不行！什么是功夫，这就是实实在在的功夫，试问在位谁能这个年龄弄三千下！太极拳是内功拳法，讲究呼吸、身法、意念的高度统一。姿势不正确必然导致气血运行路线的不正确，下功夫越久，出偏差越大。赵堡拳是尺寸架，差不得，必须有明师（非名师）指导才能练出内劲，不出偏差，更有纠正偏差的办法。如头晕血压高，用干梳头的方法可以纠正，胸闷心口痛，用分门桩……。每招每式中蕴含的开合、呼吸、蓄放、屈伸、转折都有深究，望学者细研，练出强健体魄。

太极尚理不尚力！李老师经常这样说。

今把学拳生涯中从老师处耳闻目睹的一些小段叙述出来，是为纪念老先生，如能为大家开启一点矛塞也算是为社会和谐尽点滴之力！摘自网络

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发起人孙春光 学历：天津大学电子信息工程本科、保送通信与信息系统硕士 。

现担任全国工商联民办教育出资者商会EMBA联盟专委会秘书长；北京左右逢源创业投资有限公司合伙人；爱投（ITOU）高管会创始发起人；IT高管会创始发起人

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