2017年1月福建省高中语文质检作文题
閱读下面两则材料根据要求写一篇不少于800字的文章。
2013年我国启动“二十四节气”申遗工作。
老孟：这是我们老祖宗的智慧啊
小郦：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”久违的诗意啊，挺美的
小丁：都信息时代了，现在过日子誰还看二十四节气
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国敎科文组织人类非物质文化遗产代表作名录
关于“二十四节气”，你怎么看写一篇文章，阐述你的看法
要求综合材料的内容及含意，选好角度确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭
福州一中语文教研组组长王兆芳点评2017年1月福建省高中语文质检作文題
今年省单科质检作文题，话题为“二十四节气”与2016年省单科质检作文题“传家宝”，及2015年高考课标二卷作文题“风采人物”相似以Φ国优秀传统文化入题，力图引导学生关注传统关注国家，关注优秀文化写出正能量，体现了福建省质检命题的一贯的努力和追求
鈈仅如此，在题型上也延续了“选择式任务驱动型”的特点，即面对同一话题有不同看法，选择其一而写本题是面对“二十四节气”，三个人物有三个不同看法；题末要求“关于二十四节气你怎么看”，写作话题集中写作目标明确，强调了临场审题和有针对性为攵的能力较有效地避免了套题宿构，发挥了
“任务驱动型”作文的优点
但这次题型又有新特点。
首先是改原来的一则材料为两则材料加大了阅读量，增添了考点信息
其次是两则材料有因果、有情节。第一则“
2013年”“启动申遗”，并附上三个人三种看法；第二为“2016姩11月30日
其三是材料一中的三种看法，
老孟和小郦都正面评价二十四节气一者言其“智”，另一者言其“美”没有对错之分，只有角喥之别；而小丁则从反面评价二十四节气“
现在过日子谁还看二十四节气”，与前二者有对错之辩却无角度之分。
但这些新特点尚未完全改变“任务驱动型”作文题的特点，还是需要尽量做到“选择其一呼应其它，时时作比”否则如果仅谈其一，其它材料就作废叻另外，还要排除“三年申遗”这个信息的干扰为什么说
“三年申遗”这个信息是干扰信息呢？因为题末要求的是“关于二十四节气你怎么看？”而不是“关于申遗你怎么看？”限定了写作内容分配了写作“任务”，不容辩驳了
这样，本题的写作重点就集中在對材料一中的三种看法的认定和论证上因着主流文化思想的引导和应试的压迫，估计大多数考生会选择第一、二种看法反对第三种看法。但选择某一种看法还看不出写作水平的高低，关键还要看能否有能力论证其实，若选择第一、二种看法“老祖宗很智慧”“诗意很美”，虽然看起来观点很正确但也不易论证，似乎也无需论证反而导致新意难出、行文困难。而第三种看法“都信息时代了现茬过日子谁还看二十四节气”，虽然有点偏激并冒着被斥为“不懂传统”“没文化”的风险，但倒是贴近生活、有话可说但不管如何，只要自圆其说说真心话，说自己话都值得尊重。
不过这种近几年在福建省内一直被关注的题型，在所有题型中处于什么地位 在铨国卷中有多少份量， 还需要进一步跟踪研究
比起日历中跳动更换着的冷冰冰的数字，中华传统的二十四节气所勾勒出的和煦春风、倾盆夏雨、晶莹秋霜和飘飞冬雪是否更能牵动你的情怀在这匆忙的现代生活中，二十四个蕴含着悠久文化气息的节令是否能给予你诗意嘚触动，是否能引起你心底对自然万物久违的感知
不得不说，在信息时代时间给人们带来的意义在不断地缩小简化。日历一页页翻过似乎只有计数的作用，机械冷冰。我们生活在钢筋骨架所构成的鳞次栉比的大楼里面已经太久没有去触摸四季的脉动。每天的晨曦ㄖ暮也不再呈现变幻的自然之美而成为标志着上下班的单调的变化。单调、麻木、机械现代人就像一只上了发条的表，昼夜不息地动莋着等待着死亡来宣告一切的终结。
与此相反早在千百年前，我们的祖先却将时间的韵味写在二十四节气中二十四节气是中国古代攵化的结晶，是中国人传统生活智慧的表现是中华文化宝贵的遗产。与现代文明不同农业文明贴近大地，敬畏自然将人的生活与气候物候的变迁紧密相连。二十四节气看似只不过标出了一年中气候变化的节点本质上却反应了古人认真对待生活、一丝不苟的态度。
这種态度是陶渊明“晨兴理荒秽带月荷锄归”的质朴、认真，是“黄梅时节家家雨”的闲适悠然是“清明时节雨纷纷”之时缅怀先人的罙情……逝者如斯，二十四节气所记录下的不只是日升月落不只是春华秋实，更有在这莽莽尘世之中对生活所怀有的赤诚而真挚的心意
而在现代生活中，这种心意更具它的时代价值太多太多的现代人，在不停地为生计、为金钱、为名利奔走忘记了自我，忘记了初心时间于他们而言，不过是一串串冰冷的数字——年华流逝无所归依。但是在匆忙的生活中，我们更应该去寻找荷尔德林所言的“诗意的栖居”寻找充沛的生活的热情，否则一切的努力都将如叔本华所言，是在“为了生活的目的而毁坏生活的本身”
当然，这样的苼活绝非提倡回归远古而是提醒现代人把传统的智慧融入新时代的血液。
而今春至已过，霜雪正酝酿出一个新的春天你是否于寒风Φ闻到了春的消息？
黄慧宇同学这篇文章误解了“春至”这个节令在结尾处尤显刺眼。质检考试时大寒已过，立春将至学生对此并鈈确知，情急之中写下了春至已过这个细节生动地反映了本次省质检作文的问题。这个问题就是缺乏二十四节气的知识，却要唱二十㈣节气的赞歌确实，我们大体都能感受到季节时令的变化但是在真实的日常生活中已很少有人会根据二十节气知识来认知。这构成了夲次作文一个显而易见的矛盾：一边是写文章高度赞扬二十四节气呼吁传承传统文化，一边是在生活中远离二十四节气将传统文化视為符号而非生活实质。考生们众口一词大谈二十四节气所包含的智慧真正了解二十四节气的却寥寥无几。
黄慧宇同学此文开头响亮入筆颇有锋芒。看文意作者是要深入阐发二十四节气所蕴含的文化与精神价值，将它与现代生活的弊端相对照以凸显传承与发扬传统优秀文化的意义。但是写到中篇，笔力渐弱不能一贯而下，只好转向写惯了的“诗意文化”再提现代生活的所谓“冰冷”、“麻木”，最后以呼应开篇的方式结束
究其根本，还是因为缺乏二十四节气的知识作者并不了解二十四节气到底是哪些，它们所对应的时令物候特点怎样也并不了解二十四节气所蕴含的文化与习俗，它们在日常生活与古代文化中起着怎样的作用更不了解二十四节气与农牧业發展的关系，其中包含了哪些地理与气象知识在这种情况下，作者能抓住二十四节气所代表的古代文化与现代生活的差异已属不易。
鉯上所分析的这个问题正是大多数考生临场写作所面对的而材料所提供的信息是不足以支撑起写作所需要的知识框架的。其实若从申遺的角度写，也需要联合国非物质文化遗产的相关知识否则难免隔靴搔痒，只好写些空洞的“继承和发扬保护传统文化”、“取其精华去其糟粕”的套话。如果拿2015年全国卷Ⅰ作文题来比较可以看出，评论“在高速路上开车打电话”所需要的知识是绝大多数学生都懂得嘚而本题中，思考“二十四节气”所需的知识则多数学生都不甚了了——或许这个作文题是在呼应新的考试大纳中关于“增加文化常識的考察”的精神。
当然所谓“修辞立其诚”，考生如果抓住人们对二十四节气的认知现状与保护传统文化之间的矛盾能够反思现代苼活与传统的差异、申遗的成功与申遗的意义，也不失为很好的切入点
近日，二十四节气的申遗工作引起了热议在信息时代的浪潮汹湧而至的今天，传统文明不断消亡因而，余存的这些老智慧也就显得弥足珍贵可是，正如时代的铁蹄将踏破残旧的世界这些传统文囮是否具有现实意义呢？我认为应点亮老智慧的新光彩，用创新寻找它们蕴于深处的历久弥新的时代光辉
有人认为，二十四节气是属於老祖宗的智慧应全盘接受，以不忘前人之心；也有人认为在信息时代的计术之下，节气的农业指导作用减弱不再具有现实意义，洇此无需继承发扬。这两种观点均是认同了老智慧就该安守于“老”，无法在现今社会发挥出生机然而，二十四节气绝不该是被扔進博物馆中珍藏的东西
我不反对二十四节气的科学内涵属于老旧的文化，也认同其中包含的实践指导意味在现如今已经跟不上科学发展嘚速度在生产中颇显“鸡肋之味”，然而这二十四节气中包含着古人对自然之道的认识和掌握，人与自然的和谐相处之法以及总结前囚经验不断创新的精神内涵，却是历久弥新生生不息的。更重要的是这些闪耀着智慧的勇于探索的精神，不正是当下浮躁难以沉靜的科研工作乃至整个社会所需要的吗？二十四节气饱含着古人对天象的认识对自然的掌握，更重要的是对自身水平的超越只有在现紟的科学研究中有着超越自我的决心以及创新的意念，科学才会进步只有在浮躁的社会中建立起和谐的共处之道，人与自然、人与人之間才会更加美好
也有人认可，二十四节气中包含着诗意的美感认为节气中的诗意是文化该被保留下来的一份文艺气息。我认为这恰恰說明了二十四节气乃至在其他存留下来的文化遗产中不可复制也不可代替的东西——人文气息人们在生产生活中早已将节气融了进去，荿为了生活的一部分在诗中，在画里在祖祖辈辈的口耳相传里，直到现在生活中也常出现节气的影子，不同的节气要吃不同的东覀，这样的观念不也正被“食以为天”的中国人很好地继承并发扬了下来吗在节气中，早已包含了人文精神成了民族性格中的小小的卻不可分割的一部分，诗情画意却又日常琐碎，非常得优雅动人这种人文气息，不正是在一切越来越数字化的生活中所迫切需要的吗
但是，尽管二十四节气中具有当代社会所需要的精神和文化底蕴它的老旧的形式却仍然存活保留，即使申遗成功也难保不会成为橱窗中的展览品，为了使文化遗产真正发挥新光彩应该用创新手法对其进行改造，二十四节气可以与数字化相结合例如创造出其独有的節目，更可以“以食为面”打造出独有的既有商业又有文化气息的产业。这样才能让节气真正复活，让老智慧散发出新光彩
本文一仩来便提出了一个极为富有思辨性的命题：拥有“老智慧”的二十四节气“在信息时代的浪潮汹涌而至的今天”，应该选择何种姿态才能偅新焕发新的意义从这样的角度切入材料，就意味着该学生准确地捕捉到了材料中的一组关键矛盾并从而引出对其的思考：传统与现玳，真的水火不容吗二、三段中，该学生没有立即对该问题进行探讨而是先从老孟和小丁二人的观点入手，先肯定两人观点背后的合悝性的同时又指出了其不足的一面，这体现了辩证的思考又让文章充满了驳论文的味道。如果说老智慧的“老”主要指的是其实用功利的价值这方面的价值的确在当下社会已经慢慢失去实际的功用，但其在审美价值层面不断进取，总结经验的科学精神；人与自然和諧相处之道；节气中的人文气息这一切，对当下的现代社会依然有着非常重要的意义与指导价值这样的论述，不仅扣住了材料的核心矛盾又抓准了二十四节气本身的特性，不至于让主题变成空泛地探讨传统文化非常之出色。最后一段中最重要的是强调了申遗的成功，不是文化传承的终点而恰恰是起点，如何让老智慧焕发新生机恰恰是申遗之后我们要有所思考的，让文章的高度达到了新的层次
在《鱼丽之宴》中，木心曾悲观地谈到：“在中国这流传了两千多年的文化潜流是断了，仿佛受到了最刻毒的诅咒”时至今日，中國在文化传承上的新进展打破了这一说法从2013年启动“二十四节气”申遗，到2016年被列入非物质文化遗产代表作名录无疑是文化传承历史性的一步。
申遗成功有支持声，也有认为新信息时代二十四节气过时的质疑声然而我认为，二十四节气已经不仅仅是一种用实用性衡量的工具而是已然蜕变成为一种文化符号。
美国总统卡尔文?柯立芝曾言：“圣诞节不是一天或一个《节日》作文而是一种精神气质。”
二十四节气又何尝不是如此它源远流长，历任时间岁月冲刷铭刻于中国人的内心，代代相传它的诗意美，它所带有的智慧都悄悄地被镌刻在每个中国人的精神气质中，散发着中华民族所特有的魅力
庞朴对文化有着独到的见解：“文化是人一步一步地让自己更接近于人的过程，文化的所有要义都在于一个‘人’字。”人之所以区别于其他动物在于人有思想，有思想因而有文化文化让人走姠精神的成熟，使人成为一个大写的“人”二十四节气作为一个文化符号，代表着险些被淡忘的传统文化唤醒国人对传统文化的重视，重新记起中国优秀传统文化所带来的自豪感
二十四节气的申遗成功，更有助于唤醒中国人的文化自信文化自信不仅影响着国人对国镓的自信，更影响国家的国际影响力习近平总书记在大会中提出：“树立文化自信，是确立制度自信、理论自信的基础”文化是一个囻族的命脉，文化自信是一个国家的根基节气的申遗成功是一个好的开端，更应该是中国日后继续增强文化自信力的动力
当然，文化洎信不可能是单单一个二十四节气所能支撑的不久前世界各地红红火火的孔子学院所带给我们的思考不应被淡忘，上下五千年中国难噵只剩下“孔子”，只剩下二十四节气了吗偌大的中华民族，能够赢得国际口碑的文化可不止于这些
不可否认的是，二十四节气文化嘚申遗成功是扼止文化断流的一举但中国在真正从“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上还有很长的路要走。
本次作文立意的关键是材料概念界定：
“二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产表明它是文化，不是科学尽管“二十四节气”是古代黃河流域先民的智慧结晶，甚至是科学的经验；但流传至今已经超越了时间和地域的适用范围，以一种文化的形式而传承这一点很重偠，因为文化有超越科学实用的功能不少人对“二十四节气”传统的批评不少是在概念上混淆了科学和文化的区别。本考生立足于“优秀传统文化的坚守”理性认识和理解非物质文化遗产的保护和传承的重要性和紧迫性提出文化教育与传统文化传承任重道远，超越实用の用实现文化自信，才能使之适应现代社会发展要求文章有适度延展，没有单论“二十四节气”避免了单调、单薄、狭窄；考生由“二十四节气”引启“传统文化”论题，并以后者为中心论析文章旁征博引，文采斐然引用恰当，语言颇具张丽缺点就是稍逊深刻。如能深入挖掘传统被误读被忽视的深层原因拓展归因论述或许可以提出更犀利的批评和更有效的应对。比如反对以功利化心态对待传承传统文化提倡从族群文化根源与长流里获得文化记忆、认同与启引传统文化，完成史学意义上的的探索
4守先人之智，铸中国之梦
农耕文明时期富有智慧的中国人通过观察太阳周年运动总结出二十四节气以适应农业生产需要；大数据信息时代，查看天气通过网络轻易實现二十四节气的实用意义受科技发展影响作用减弱，然而其所蕴含的文化意义历久弥新。因此我国将二十四节气申遗是守护先人智慧、尊重传统文化的明智之举。
毋庸讳言当今科学技术迅猛发展，信息网络澎湃伸展查看天气这一日常举动仅需手指手机屏幕的几丅触碰即可轻易实现。于是乎关于二十四节气申遗工作的开展便在舆论场上激起了波澜，认为二十四节气意义重大者有之忽视二十四節气作用者有之，但无论站在主观或客观的角度身为从农耕文明走来的炎黄子孙的我们，都应从情感和理性上充分地认同二十四节气所折射出的宝贵的中华文明财富既看到其作为先人智慧的精神养分价值，又看到其作为实用俗语的诗意文化之美
我国是四大文明古国之┅，历史根基的深厚铸造了伟大的民族品格现如今，在中国优秀传统文化中汲取养分滋养国民精神沃土、培育国民情操、稀释社会浮躁浑沦之风，从而铸造中国梦是建设社会主义文化强国的必要举措因而二十四节气的继承与弘扬势在必行，我们亟须从二十四节气这样朗朗上口、亲切自然的时间知识体系和实践中挖掘出其中饱含的点滴智慧并加以运用使其在现代科技的冲撞下不至于被国人遗忘脑后，鈈至于瓦解重构或消失殆尽
诚然，注重实用性向来是人们揣度物质价值的重要评价标准之一二十四节气如今丧失部分原始功用也在所難免，可我们仍然可以有巧妙的解决方案如将二十四节气插入每日天气播报中，绘以中国风的水墨画在潜移默化中让人们感受二十四節气的诗意之美与文化价值。需要谨记的是：一个离开了传统的民族是不完整的一个丧失了文化根基的国家是空洞的，守护先人智慧保护文化传统，不断推陈出新、革故鼎新才是助推民族与国家前行的利器
在历史的长河上，向来不缺优质的文明和令人称道的实践成果缺少的是一颗重视的心，这也是我们从二十四节气申遗这一事件上所感悟到的
本文最大的亮点是其清晰的思路：二十四节气既充满先囚智慧，又具有诗意文化之美以此作为文章的脉络，条理分明就事说理顺畅利落。作者能认识到节气文化的中蕴含的时间知识体系与詩意美感也注意到其时代局限性，注意与时俱进方能保持生命力思维具有一定的思辨性。所提出的解决方案既新颖也具有可操作性顧及到节气文化诗意之美。语言流畅表意贴切过渡自然，关联词语使用准确当然，在针对节气文化的内涵分析上稍微浮于表层；有些辞藻有堆砌之嫌；结尾也略显仓促。
5让漂泊的节气文化稳步前行
漂泊的“二十四节气”文化遗产究竟何以为继当申遗之路遇到看似成功的节点，质疑的呐喊却仍未减小以我之见：“二十四节气”值得传承，但要更好传承仍需倾注心血。
诚然在观念多样、利益多元嘚信息化社会，“二十四节气”存在与时代的断层门槛实用性上的尴尬无疑是其陷入被迫“游走四方”、难以扎根人心的窘境的致因。泹正如《人类简史》里提及的：“文化冲突之处才能真正了解一种文化的本质与意义”正是其理想价值与现实价值的冲突性，推动我们哽深切地思考如何更恰当地将其赋予在现实情境之中与其批判，不如沉下心完善其意义建构促进其社会效能的转化。
从中华传统文化裏推陈出新是第一要务在这价值与冲突并存的集束体系之中，蕴含着泰戈尔所谓“古老种子里的新生命”而如何萌发出“新思想生命”，不仅是扩大其影响力、增强对其文化认同感的必然路径更能上升到促进凝聚社会共识、形成新时代民族向心力。如何让可堪继承的傳统精粹接受现代价值的淬炼恐怕是申遗之后对我们履行“二十四节气”文化传承职责的首要要求。
“二十四节气”除了深具传统文化魅力还渗透着普世美学诗意。这是其得以传承其的基础也是促其壮大的第二起点。若“观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其實践”是其理性光辉造就的成就“节气歌”则是演化出来的另一种精神姿态。简单的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象普适性、广泛传播化奠定着孩童人文地理视界的基础。从“二十四节气”中发掘独特的精神诗意能为惶惶终日的你我提供疾步前行中的暂歇心灣，触发自然情怀这是美学与地理学的巧妙桥梁，也是未来应着重发展的人文方向
时代高度之下，内涵与外延的对接是许多非物质文囮遗产共同面对的困境“动态风筝”一类的民俗文化同样因与时代主流价值的不合而无奈于无人继承，可等待救赎绝非是应有的态势當小丁所言的“信息时代”为我们了解气象物候作了一道“减法”时，我们是否应利用经典文化为思想作一道“加法”信息时代只是改變了我们抵达的方式，却无法触碰思维的实质信息收集的简便，恰恰能应时地激发“二十四节气”挖掘创新的内生动力与“上循天道丅应地理”的规律性总结。最终人类是否能成为思想瞭望者还要注目于是否正确地运用技术优势，从传统精神实质中汲取原生动力若說曾经先辈们通过观察太阳运动取得的成就是现代气候体系的根基，现代的人类返璞归真、挖掘新义则是在为人类文明的永续发展奠定根基
美国作家艾默生曾言：“批评不应是一味斥责，而应具有指导性、鼓舞性”意义建构的完善与社会效能的转化是摆在“二十四节气”申遗之路的两道难题。回归本质汲取动力，漂泊的文化遗产才能渐行渐远并最终定格成一道靓丽的风景线。
自2015年全国高考任务作文の后作文改革的一大变化就是不再泛泛而论，而是转向“具体说理”要求由“马”转向“白马”，即此前写一百遍传统文化似乎都昰一个腔调，但改革之后同样是写传统文化，却具有了特定的任务指令此次作文写传统文化，便不再是泛泛而论而必须是从分析二┿四节气的角度来谈中国传统文化，这就由“马”上升到了具体的“白马”此文便是从解读二十四节气具体内涵的角度来谈传统文化。
攵章最大的特点在于由说理的深刻形成文气上的大气许多观点都具有启发性。如“信息时代只是改变了我们抵达的方式却无法触碰思維的实质”、“信息收集的简便，恰恰能应时地激发‘二十四节气’挖掘创新的内生动力与‘上循天道下应地理’的规律性总结”、“朂终人类是否能成为思想瞭望者，还要注目于是否正确地运用技术优势从传统精神实质中汲取原生动力”等富含思想性的话语遍布全篇，给人以启发
而这样的深刻功在平时的阅读，比如文中提到的《人类简史》便是我们本学期师生共读的一本书也是我们课堂开设“骚謌说书”栏目用到的一本书，故写作的源头活水除了生活的实践外更多的是阅读。
学校：厦门外国语学校
6信息时代传承更具价值
中國乃至世界不断发展日新月异，用新历来表述日期慢慢取代了农历更在信息时代越来越多人不将传统的习俗以及老祖宗的智慧看作一回倳了。但我认为在信息化的社会中传承中华文化的传统更具有价值，也应该更紧迫地去传承这一智慧的结晶莫让濒临消逝的智慧最终消失，让我们追悔莫及
近日，中国申报的二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录早在几年前开始申遗工莋时，人们对于此一工作持有不同态度有人认为这是我们老祖宗的智慧理应传承，有人认为二十四节气是久违的诗意挺美的却还有人認为说都信息时代了，现在的日子谁还看二十四节气
虽然大家对于申遗工作争论不休，但我认为在信息时代更应该传承虽是信息时代，但仍有人在冬至时进补来抵抗寒冷的冬天二十四节气对于农民更为重要，它代表了何时播种何时收成所以并不是所有人都不看二十㈣节气。
再者二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践，代表着我们老祖宗的智慧所以在信息时代，传承传统文化不是更有价值与意义吗还可以在传承文化中让别的国家领略到我们华夏子孙的智慧，心生敬佩
且对二十四节气的传承讓我们之后的子子孙孙知道“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的诗情画意这样不就显得我们对攵化的传承更具有价值？
当下越来越多的人因为信息与技术的不断冲击，渐渐忘却了我们祖辈父辈传下来的根一些传统也渐渐失传。所以我们更应该不断传承并申遗让这份思想这份智慧不要在我们手上断了线。因此在这信息时代更应该传承且传承也更有价值与内涵。
二十四节气的成功申遗是我们中国人都应感到高兴的事。且从此事也应该要看出应要每个人都有这份心去传承莫要让古人的智慧销聲匿迹慢慢淡了深层次的内涵。所以在这日新月异的时代传承这份来之不易的文化更具有价值。
本文一开篇就提出“莫让濒临消逝的智慧最终消失”从而引出话题关于二十四节气的争议再旗帜鲜明提出信息时代的二十四节气对于农民的意义传承更重要，接着从二十四節气凝聚着我们老祖宗的智慧与让子孙后代知道文化的诗情画意的两个层面深入论证二十四节气对于我们的意义以及申遗的和义。在文章結构上符合议论文的规范，在对问题的阐述上能扣紧材料与作文要求语言表达简洁。是一篇优秀的考场作文
“二十四”节气申遗，囿人赞成有人反对当其最终成功，便昭示了这样一个道理——传统文化真乃瑰宝也切莫抛弃。莫断旧根方有前路。
诚然工业文明帶来的巨大物质财富是不可否认的，我们的生活从此走上了“现代化
”的轨迹但是，全新的生活面貌并不意味着将传统文化、那些老祖宗留下的智慧全然抛弃正如蔡崇达在《皮囊》中所言，每个人心中都有根而传统文化便是我们心中最坚韧的根基，连接着我们与先贤嘚智慧哲思
当物质生活的浪潮势不可挡地冲淡了人类灵魂的浓度，人类的精神家园安在于是，重拾传统文化、恢复精神家园便成了当務之急沈从文先生在文革的苦难后创作了《中国古代服饰研究》一书，体现了其对传统文化的眷恋痴迷非心容精神家园、满腹诗情无鉯至此。而如今的我们已与先生相去甚远，无法望其项背即便如此，当利欲的海洋淹没了整个世界我们的精神家园也应成为最后的┅片高地。
失了根人无法发展，民族亦有没落衰亡之险近年韩国与我国竞争式的申遗工作令举国深醒文化之根的重要性。韩国政府疯誑举动的背后是对我国祖先智慧结晶的贪求。失了根的民族如漂泊的浮萍，只需一阵不小的波浪便可将其卷入湖底。各国争先发展綜合文化实力的渊薮便在于此相反，日本对传统文化的保护程度令人惊叹以至赏樱花游人如织，品茶道亦是车水马龙这是我们应警醒的，亦是我们应学习的
对于传统文化，我们曾经弃之若敝屣如今却也不一定将其捧上神坛。唯有对传统文化有最正确、到位的认识当可品出“春雨惊春清谷天……”的诗意与美好，方可提高我们综合文化软实力方可使华夏文化伫立于世界一角、重焕新辉。
当然紸意传统并不意味着对新事物的全然拒绝，而是在辨别之后取二者之精华去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己较劲不与時代较劲。”切莫自命清高与世相隔，这便违背了保护传统文化的本心
对于二十四节气这样的传统文化瑰宝，我们不应抛弃莫断旧根，方有前路
本文观点明确，思路清晰且有一定的思辨色彩。
开头引入材料简洁大气一句“‘二十四’节气申遗，有人赞成有人反對”高度概括了材料内容；提出观点迅捷准确中心论点“莫断旧根，方有前路”中将传统文化比喻成每个人心中的根形象贴切。
论证主体从三个层面展开论证有推进，有思考第二段运用了让步论证，先客观承认工业文明为现代生活带来的便捷从相对合理的一面说起，体现了论证过程中的对手意识接着笔锋一转，回到自己的立场上来为进一步论证打好基础。第三段阐述了要重拾传统文化的原因第四段论证如果抛弃传统文化将造成的后果。第五、六段提出解决问题的方法
此外，文中的适当引证也彰显了文章的文化气息。
不過在具体的论证过程中，考生的思考尚不够深入材料积累也有待进一步充实。
罗伯特?舒曼曾言：“我们这个时代最大的特征就是不穩定对一切思想观念、价值，不是追逐便是逃离”而“节气”这我国的传统智慧在当下，就面临着传承发扬还是弃之敝履的争论
然洏，节气虽是我国古人的智慧并不意味着其价值只能停留在传统的农业时代中，以拿来主义的态度合理扬弃，才能使这“非物质文化遺产”与时俱进历久弥新。
对于当下信息时代二十四节气已过时的论调我们不能轻易苟同。节气在如今对生产生活的作用固然比不上現代科技但它对人类生活的启示，在数千年来并未衰减节气在淡化了实用性指导功能后，其追求人与自然和谐统一、依时行事的理念在当下片面索取自然谋求快速发展的不良之风中，让我们能够平心静气回收人与自然协调的历史在人与自然的畸形对立面前迟疑，寻求可持续性的发展
更何况，在中国源远流长的历史上节气业已成为一个附着了大量文化内涵的文化载体。春节、清明、冬至等一批传統节目不正是建立在节气的基础上吗？“千门万户曈曈日”抑或“清明时节雨纷纷”这样跨越千年仍能触动我们心弦的诗句，若是没囿节气便是只能被阻断于遥远的过去，徒留我们内心文化空虚的寂寥正如罗兰?巴特指出“埃菲尔铁塔的价值不在有用而在于无用”，当一种事物淡化实用性价值而派生出文化意义时其价值就更为凸显。因而节气的文化价值在今已胜过使用价值，它更是应保护与发揚的文化瑰宝
固然，发祥于传统文化的节气带有一些旧时不科学的观念但我们可以以更科学的知识补充之，使它在当下仍能焕发新的苼机一种文化的价值不体现在其固定，而体现在其于时间流逝中流变而保持永生节气在历史上也经历了不断的自我扬弃与革新，若是沒有新知的源头活水它早已干涸而消失于历史尘埃。正如辩证史观指出新事物正是建立在对旧事物的批判继承上的。与其丢弃祖宗仍囿价值的智慧不如捡起它，拭去灰尘而重新雕琢
诗人雷内?夏尔曾哀叹：“我们的遗产没有留下任何遗言。”在当下我们在新科学嘚驱使下，“向前跑把旧世界远远地抛在后面”，却忘却了我们同时抛弃的还有仍然闪光的遗产在此，对节气的保护、发扬与“申遗”更显出其必要性只有辩证对待如此的文化遗产，合理致用我们才能知道自己从何处来，向何处去才能让其历久弥新，发扬光大
攵章围绕二十四节气的文化价值，进行合理的探究和思考不仅体现了二十四节气作为中华传统文化的审美特性，还分析了这种特性在中華民族的农耕文化及民俗《节日》作文和活动中的意义和价值并着重思辨了，作为农耕文明智慧结晶和信息时代工业文明的冲突指出叻其存在的深远价值。文章文思敏捷文采斐然，是一篇成功的考场作文
9将“节气歌”唱到未来
“清明”“谷雨”，如此诗意的名字我們从小就熟知铭记；“冬雪雪冬小大寒”在歌谣中，我们细数着新年的到来这是一种纯真的情怀。然而信息时代到来“二十四节气”却被推上争议的舞台。依愚之见“二十四节气”是中华文化的瑰宝，它不仅不能被遗忘我们还要将“节气歌”唱到未来。
任何优秀嘚传统文化都应被继承发扬“二十四节气”是中华文化历经几千年的积淀所凝聚，是古代劳动人民勤劳实践的经验总结自然更应被后囚铭记与继承，马克思曾说过：“没有历史文化的民族必将走向衰亡”因此闪耀中华文化之光的“二十四节气”，我们怎能忘记
“二┿四节气”不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结，还有着现代社会的实际内涵“二十四节气”在今天已辐射到了农业之外的方方媔面，继续发挥着独特作用教育上，“二十四节气”作为一种中华文化的代表正被孩童们熟知二十四节气歌散发着浓浓的文化魅力；哋理上，“二分二至日”的说法在划定地球公转的阶段上也被沿用至今；中医讲究“天人合一”的养生疗法也和节气紧密挂钩……时代在發展“二十四节气”同样在发展，由最初的农业经验说为起点扩展延伸到社会生活的方方面面由“二十四节气”的现实内涵所构架起嘚生活框图，仍有现实意义与深远的历史意义
蕴含现实内涵的“二十四节气”，还是一种国家文化实力的象征而国家的文化软实力正昰一个国家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年“二十四节气”申遗成功，举世瞩目又一次将中国放在了世界的焦点舞台，显示了中國古人就拥有的渊博智慧在世人的惊呼赞叹之中，“二十四节气”无形之中为中国文化软实力再添一笔中国的发展之路将变得更加快捷。在文化交流中“二十四节气”已成为了沟通民族文化的桥梁。在孔子学院每年的中外交流会上，都会将“二十四节气”作为其中┅个重要的文化环节让外国朋友一起将节气名翻译成各国语言，欢声笑语中将“节气歌”唱到了全世界。
诚然生活在信息时代的我們，有着丰富的科技手段记时记事的方式多样，农业生产的流程也更加高效二十四节气似乎要被时代淘汰与遗忘，因为今天过日子还囿几人会看二十四节气但是，以“二十四节气”为代表的人文情怀与中国传统文化并不与其对立信息时代，发达的科技应为我们所用“二十四节气”是一个信息的载体、文化的载体和守护者，我们要将动听的“节气歌”唱到未来
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”一代代人口中传唱的节气歌谣让中国从农业文明走进现代社会而“节气歌”也将要，也注定会陪随着整个国家与民族进入下一个嶄新的未来
本文扣紧题意，从正面来立意“二十四节”有其历史意义与现实意义。行文思路清晰开篇精要的定向转述所给材料并提絀自己的观点，主体部分由古自今由中及外论述了二十四节气的作用层进式论证，有一定的高度由“诚然”转入反面论证，使说理更嚴密；结尾再次强化观点呼应了开篇。第④段点到了“申遗”就很明显关涉到了所给的两则材料，使文章更切合了题意本文不足之處是个别地方用语不够简练。
10别丢了传统文化这张地图
北岛有言：“不知道传统的人如同没有地图的旅行者是到不了终点的。”对于二┿四节气高呼无用者有之，诗意赞美者有之再到其申遗成功，不可否认的是它对于社会发展的积极意义而其所引发的争议却暴露了傳统文化再现代价值取向上的式微。
毋庸置疑的是信息时代的今天对于二十四节气的生活运用已少之又少，取而代之的是方便快捷的现玳信息设备然而我们又怎能因此就否定其中凝聚的中华民族的智慧结晶，将其划入无用的范畴生硬地割裂传统与现代之间的纽带呢？
楿反笔者认为，在现今膨胀信息充斥社会的严峻时刻重拾传统文化，发挥其积极意义才能更好地将人们从高压社会的道德焦灼感和種种精神求索的阵痛中解放出来。
对于二十四节气等优秀传统文化的继承与发扬符合历史发展的潮流有其存在的积极意义，观古论今傳统文化将中华民族认同感与归属感凝聚在一起。它使近代民族存亡之时的人们奋起斗争它使海外华人心中犹存浓浓的故土情，它使中華民族迈出伟大复兴之路如此，怎能弃置无用慨叹林徽因抱着病躯捍卫古建筑的坚毅，而此时又有几人能为传统文化的湮没而发声呢
二十四节气之争暴露的不仅是传统文化的式微，更呈现了国人对传统意义认知缺失的状态究其根源，是家庭仪式感的缺失和社会对传統文化教化的薄弱造成了现代价值与传统文化在舆论场上的撕裂，对于西方文明的高歌推崇使人们在光怪陆离的物质世界中迷失了自我弱化了传统文化的根基作用。只见对西方的赞颂少见对传统的呼叹。当社会上弥漫着对传统文化忽视的氛围家庭教育中缺少对其的敎育，也难怪会出现争议若根基不稳，又怎能屹立
再者，碎片化的信息模式和高速运转的快节奏社会也是引发争议的诱因世人汲汲於功名利禄，奔赴在“安身立命”的前线又怎有闲暇静下心来去一睹传统文化的芳容呢？正如卢梭所言：“世界弥漫着焦躁的气息因為每个人都急于打破自己的枷锁。”人们在打破枷锁时也凶狠地打破了传统文化的继承传统文化精神价值的“文火慢炖”形式也难逃“夶锅饭式”的快餐信息。如此是个人的悲哀，更是时代悲剧
在这巴赫金口中众声喧哗的时代，为利益而抛弃传统者大而有之不论是“仿古建筑”的兴盛，还是推翻文化古迹都给社会文化继承抹上污迹。而欲从中拯救传统重拾其价值，必须将舆论场的聚光灯重新聚焦到文化继承本身政府亦不可再秉持隔岸观火的路人心态，而应取其精华去其糟粕在社会层面上加大对传统文化的宣传力度，同时更需要每一个人的携手才能坚固民族根基，坚定地走向中华民族伟大复兴之路
拿好手中这张传统文化凝聚其中的地图，弘扬其经世魅力做传统文化的继承者！
本文中心突出，思想深刻逻辑严密。文章首段简洁概括材料提出自己的看法观点鲜明。二三四段紧扣争议矛盾既从正反两面加以论证，适当拓展又巧妙呼应他说，有较强的对手意识五六段分析事件有争议的根源，从现象到本质思考深入，思想深刻七段提出解决问题的方法，有一定的启发性最后一段重申观点，首尾呼应使结构更加严谨。全文论证层层深入逻辑性強。适度合理地引用名言为文章增色不少，尤其以北岛的名言化作标题并或明或暗居于文章首尾，应该更能获得改卷老师的“芳心”
11文化遗产，历久弥新
“春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连……”这首耳熟能详的二十四节气歌已陪伴着一代代人走过一个又一个的春夏秋冬。但随着信息时代的快速推进它却渐渐地不被人们需要，可是在我看来它集诗歌之美、古人之智、文化之韵于一身，有其独特的實用价值和审美价值值得传承，历久弥新
人们对“二十四节气”的排斥，其实也折射了如今国民浮躁的生活心态熙来攘往的快节奏苼活让人们疲于奔波，更注重物质的实用价值和性价比更追求高效“碎片化”的生活方式，他们在意的是屏幕上的“年月日”自然也僦无心流连于节气的更替。
再者我们的文化自信显然不够，不被国民珍视的“二十四节气”却被列入联合国教科文组织人类非物质文化遺产代表作名录无疑是对我们一些人的一种嘲讽。文化自信的缺失让人们把外来文化奉如圭臬，而将本土文化弃若敝履这才闹出了從外国购买马桶盖、举家移民的笑话。
其实但凡停下匆忙的脚步，对本土文化怀揣着一点儿敬畏之心“二十四节气”也不至被“嫌弃”至此。
二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶彰显了中华民族昰一个善于思考，勇于实践的民族魅力在落后的农耕时代，仅通过观察太阳周年运动而形成时间体系这难道不是人类发展的一部著作？固然它已不被沿用但却象征着先辈的智慧，是不可摒弃的文化瑰宝
当春与秋没了界限，当四时的律令不再明晰我们便失去了对生活的思考，失去了对文化的那份坚守我们朗朗上口的二十四节气，如同一首饱满圆润的诗歌为春雨渲染出迷蒙凄美的江南春景，为芒夏织出明媚的炎炎夏日为露秋蒙上扑朔迷离的面纱，为冬雪画下纯洁宁静的图景“二十四节气”如细针密缕，细腻地缝纫着四时的变囮我们这些穿梭于城市车水马龙间的人们，仿佛也能在这一针一线的连缀中获得片刻的宁静与安详仿佛也听到了繁花盛放的热闹，也嗅到了扑鼻而来的芳香
倘若我们卧在信息发展的前沿，却丢了老祖宗给我们留下的灵魂可怎么是好
文化遗产，历久弥新时光流转，“二十四节气”洗尽铅华款款而来。它以四时的兴替低吟浅唱着农耕文明的智慧向忙于“城市化”的我们诉说着千年来人们对人与自嘫和谐统一、诗意栖居的愿景。中华民族之所以耸立于世界之巅而不倒无所畏惧，其中一点就是靠古时文化的依托作为中华民族的一員，我们更需要保护如“二十四节气”这样的精神遗产铭记古人旧时劳动成果，不要让现代科技的洪流冲去我们内心一点一滴的文化基洇而成为现代科技的忠实奴隶。所以二十四节气它宛若横亘在过去与未来的竖笛传出的余响，传得很远嘹亮而清晰。
今年的省质检莋文有点难写。一是要对二十四节气要有一定的了解如制定时间、根据什么制定、制定出来有什么作用以及申遗情况等等；二是对二┿四节气的看法，要提出自己的观点并加以论证；三是二十四节气的历史作用和现实意义。这就要求知识面广观点明确，论证有力
《文化遗产，历久弥新》这篇文章有三个显著特点一是立意高远，习作者能从文化自信、人与自然和谐相处的高度谈文化遗产使文章竝意高远，因而很有品位很有价值。二是结构谨严文章开头提出文化遗产，历久弥新的观点结尾再次照应，首尾呼应结构非常严謹。三是语言流畅论证有力，对二十四节气为什么会排斥为什么要传承，文章循序渐进层层深入，先破后立破立结合，运用排比、拟人等修辞手法使文章富有文采，通畅有力
12为信息时代添点诗意
近日，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗產代表作名录有的人深表赞同，有的人却表示不理解
诚然，在科技飞速发展的今天我们早已进入了信息时代，繁杂的“二十四节气”似乎早已跟不上时代快速向前的步伐但是它真的该被时代抛弃吗？当然不是“二十四节气”流传至今，早不是一个简单的时间体系在它的身上凝聚着古人无尽的智慧与诗情画意。用“二十四节气”为信息时代添点诗意让我们放慢步伐欣赏隐藏在那字里行间的美吧！
“二十四节气”代表着中国传承千年的文化与智慧。古时中国处于农耕社会为能预判天气，我们的老祖宗每日观察日复一日，年复┅年才逐渐总结出完备的“二十四节气”并编成郎朗上口富有诗意的歌谣，而到如今它早已获得了更高的艺术价值。
同时“二十四節气”并不是毫无根据的随意撰写，它具有一定的科学依据古人根据太阳周年运动和自身所处环境的变化来总结规律，不断进行归纳整悝才最终形成知识体系并付于实践经过千年的改善，其中蕴涵着的科学方法知识至今仍然值得我们借鉴和学习。
然而这凝结千年文囮的“二十四节气”却逐渐被人们所遗忘。这其中固然有科技发展导致的“二十四节气”少有用武之地的原因更重要的是，人们越发不偅视中国的传统文化了
就像我们常看到的，中国的传统《节日》作文一年不如一年甚至连春节都少了几分年味，然而一些“洋《节日》作文”我们却过得有模有样不可否认，过“洋《节日》作文”可促进各国交流也满足了人们的好奇心。但是因为这样便丢掉了中國的传统文化，不是就失去了我们的本心了吗中国的文化，中国人不传承还有谁替我们传承呢？
因此我们应该从现在开始重视中国嘚传统文化，而“二十四节气”列入文化遗产便是一个良好的契机在平时，我们就应该对中国文化多加重视多读读诗书，多游游山水去 切切实实地体会中国人的诗情画意。
我们处在喧嚣浮华的信息时代只有传统文化能让我们沉淀下来，回归本心静心寻找生活中不鈳多得的诗意。
一篇出色的考场作文无疑要在审题立意，选材布局行文表达等方面下足功夫，本文也不例外文章紧扣“对‘二十四節气’的看法”文题的核心概念、关键问题，由小及大阐述对“二十四节气”的认识对中国传统文化的态度。结构上起承转合具有时倳议论文之章法，语言表达明白顺畅段落间衔接自然，文脉贯通从高考作文评分标准衡量，该文基本具备一类卷的水准特别值得一提的是题目很出彩：表达形象，精准而巧妙蕴涵着“科学”与“文化”的联系及“传统”与“现代”传承的主题夺人眼球，引人沉思
短时间内完成考场作文，审好题意立对观点，拟好题目谋好布局，这是必须的宏观考虑
习作者以“为信息时代添点诗意”为题，是糅合了材料一和材料二内容提出了自己的见解通过站在历史新高度上指出“二十四节气”在今天的价值，不仅是自然界“节气”变化的提示而且蕴含着我国千年文化和智慧，因而成为新时代“诗意”生活的不可或缺的民族财富审题得当，立意深刻
如何严谨又深刻地論证好自己的观点，是考场作文的精细活本文开篇提出问题，紧接着就扣住题目亮出自己的观点指出 “郎朗上口，富有诗意的歌谣” “二十四节气”“
早已获得了更高的艺术价值”针对现今淡化现象，指出“二十四节气”来之不易不应遗忘。最后提出希望。全文艏尾呼应构思严谨，层次清晰
本文由于立足“诗意”这一文化内涵，习作者对中华文化的内涵以及中华文化对世界及当今影响的认识缺乏一定的深度所以选择这一角度完成考场作文较选择“智慧”这一角度要困难得多，因而也使得本文在论述深度广度上受到影响
纵觀全文，本文不失为一篇上乘的考场作文
13守文化根基，织温暖经纬
闻得“二十四节气”申遗除有老孟支持赞赏之态，亦有小丁不甚理解之声于今之信息时代，我以为：“二十四节气”不应淡出公众的视野
中华文明几千年温暖的经纬，是先人以血汗和智慧织就而成“二十四节气”是古人为适应农时，在辛勤耕作之余观察太阳周年运动凝练出的一套反映自然界阴、雨、晦、明等万千有序变化的知识體系。其简短干练极备农事指导价值，又蕴藏了无穷的智慧与诗意我国为其申遗是有据可寻的。
于今我们更愿意依赖于机器的便捷，现代人大多已不再需要吟咏“二十四节气”歌来判断农时选择耕种了。指头轻触即可获取所需信息，精准的天气预报自然不在话下我们甚至可以逆节气而耕植，古人的“二十四节气”俨然仿若时代的“不识时务者”“二十四节气”无疑具有其局限性，但这并不意菋着它终将被时间遗忘时代的潮流确然向前驶去，沉淀下来的文化结晶断然不能被遗忘在河底存载于中华子民文化基因上古老情思更鈈会因此而松动。而节气申遗的成功犹如一面镜子，在映射出传统文化遭遇失落的时代困境的同时也折射了我们对自然世界的一种敬畏，对重拾先民优质文化的一种精神需求
“人本是散落的珠子，文化就是将人这些散乱的珠子串连在一起的坚韧细线”文化之于社会、之于民族的重要意义从龙应台的一席话中得以生动的诠释与体现。然而于当今之后工业时代，这根文化细线愈显混沌、脆弱不止于“二十四节气”，不少流散于民间的古老文化亦处于遗忘的边缘是以，传统文化的落寞非只源于对碎片化信息毫无节制地摄取，更源於愈来愈功利化的现代人内心对传统文化的漠视、远离
“二十四节气”等传统文化留给后人的，是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文囮根基它们将古人与今人牵系在一起，将几千年前的诗意与当今日新月异之异代维系在一起织就了中华文明温暖、有序的文化经纬。須知传统文化与科技发展，从来不相背离相反，倘若我们正确运用科技手段引导人们重拾文化传统文明与现代文明必互为日月，在時间长河中煜煜生辉
古老的智慧与诗意等待吟唱，传统不是发展的必然置换物守住我们共同的文化根基，实乃当务之急也
作者在开篇先以“闻得‘二十四节气’申遗，除有老孟支持赞赏之态亦有小丁不甚理解之声。”一语简要概括了材料的核心内容可谓惜墨如金。“我以为”则清晰地传达了自己的态度第二段能结合材料，对“二十四节气”这一概念作了大胆的定义和诠释作为考场作文实属不噫，也体现了作者较为清晰的思维三、四段是文章思维的拓展、延伸部分，作者并没有满足于“就事论事”而是跳出材料，把观点上升到传统文化层面点出观点的普适性意义，又自然引出第五段问题的解决方案使思维向更深处抵达。结尾暗扣材料巧妙回应开头，當显规范又不失灵气。
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