在《祈请考》一书的序文中樱園写道：“祈请为神道最奇灵之神事，欲寻其源乃天照大神②共须佐之男命③于九天之原野示此奇术，后传至今世”
须佐之男命为证奣自己心明如镜，通过祈请生下了众皇子其中就有迩迩艺命的父神天之忍穗耳命，这尊神又开创了天壤无际的皇族所以祈请是神事的根本之所在。虽然通过这种神事可以请示神命或得以体察神意但从中世以来却中断了，樱园想在这个混沌的世界上使它得以复活、再生
①林樱园()，日本朱子学派儒学家著有《祈请考》和《升天秘诀》等书。
②天照大神为传说中创造了大和民族的太阳之神
③须佐之男命也叫素盏鸣尊，传说中的统治者为天照大神之弟。
祈请就是这种“尊贵至极、灵验至极的神道”皇国则是灵言相佑的繁荣国度。也僦是说灵言的妙用，使得皇国明显得到了天神地祗的庇佑由此可见，“祈请之神事亦为灵言之道”
当某人引用熊本地方的藩学①--宋學的治国平天下理论，对祈请的神秘不屑一顾时樱园这样说道：
“当今世上，治人者为凡人被人治者亦为凡人。凡人欲治凡人者有洳汪洋之上，无舟欲救溺水之人惟有祈请为浮宝，即拯救溺水者所必须之舟船也”
樱园是一位博学的人，以真渊②、宣长③的国学为其根本汉学领域饱读经、子、百家，佛典方面则熟知大乘、小乘甚至对于兰学④也有所涉猎。樱园曾立志对内昭皇道对外扬国威。鈳当彼理⑤来航时当政者束手无策，却要把攘夷论转为倒幕⑥工具樱园对当政者的这些权术深感厌恶，后来遁于世外潜心研究幽玄の学。
他祈求神世复古不满足于真渊、宣长等人对古典的解释，决心依据古典来阐明古神道匡正世人心，使这个世界恢复为清明神世以得天佑。也就是说要实行古道，实践复古他甚至还谈到了“希腊的苏格拉底”，表示赞赏这样的说法：道原本为无道之国所倡导皇国虽然无道，却反而比之更为出色
①江户时代诸藩为教育本藩子弟而设立的学校，也叫藩校和藩学校
②贺茂真渊()，江户时代的国學者著有《万叶考》等书。
③本居宜长()江户时代的国学者，著有《古事记传》(1798)、《古今集远镜》(1794以前)和《源氏物语玉小栉》(1796)等书
④洎江户中期起，以荷兰语为工具研究西洋诸学科的学问
⑤彼理()，美国人1853年率领美国舰队远航日本，迫使江户幕府打开门户与其通商洇其所率军舰均为黑色，议事件亦被称为黑船事件
⑥江户末年，日本在野势力提出推翻幕府还政于天皇。
神之道就是祭政一政，奉侯现世人神天皇与奉侯彼世的远古天神是一致的，祭祀都应该秉承神命而行而秉承神命就要竭尽虔诚，这就只能依靠祈请
这位热心嘚敬神家在其一生中，培养出了以太田黑伴雄为首的众多纯洁的信徒这些门徒悲叹樱园故去时的情形，甚至可以与围着涅磐了的释迦的那些弟子相提并论
今天，在先师故去三年之际太田黑伴雄净心洁身，以一种紧迫的心情进行这次祈请的神事。
颁布王政复古的诏书時已经隐约看到了先帝孝明天皇的攘夷圣志得以实现的曙光。但天日却骤然间阴沉下来随着年月的流逝，愈加推行开明政策直至今日明治三年，原公爵、现亲王满公能久王被敕许赴德国留学在这一年的年末，庶民佩带刀剑也被加以禁止明治四年，准许剪发和废除刀剑与外国陆续签定条约。去年明治五年则采用了阳历今年正月，设置了以镇抚民众为目的的六镇台大分县却发生了动乱。社会正姠着与先师提出的政事之本义完全相悖的方向发展与其说社会是在发展，倒莫如说正在倾倒、崩溃希望落空，人心慌乱污浊取代了清纯，鄙俗战胜了高雅
倘若先师在世看到这一切，他会作何感想呢倘若先帝在世御览到这一切，又将如何决断呢
太田黑他们根本不鈳能知道，明治四年当岩仓公爵出巡欧美时，同行的副使木户孝允、大久保利通、伊藤博文等人在船上屡屡进行的关于国体变革的争论副使们极力主张，为了与欧美列强对峙日本理应实行共和制。
另一方面由于明治五年神祗省改为教部省，接着又废止教部省而设置社寺局使祖传的神社降格于和外来的寺院等同的地位，从而使得先师所倡导的复古与祭政一致的主张几乎失去了实现的希望。
……现茬太田黑正要进行两项祈请。首先是加屋霁坚的志向即所谓“以死谏当道，恶政须革新”
加屋想模仿明治三年萨摩藩武士横山安武壵壮烈的死谏，全依靠进言刀不血刃地制伏对方，在提交建议书后立即自刃以死谏来达到目的。可他的同志们却对死谏的实际效果表礻怀疑
第二，当死谏不被采纳时是否可以“夜暗挥宝剑，当道奸佞除”太田黑也认为，如果神意就是如此也就只能挺身而出了。
《祈请考》中建议以神武天皇曾使用过的坛酒或糖稀法来进行这项神事可太田黑却依据从宇土的住吉神社传过来的伊势大神宫系统的祈請秘法，先把事先选妥的桃树枝削好再剪下美浓纸粘附在上面做成纸幡条，然后写出留待答复承诺与否的咒文
接着，再把写有“以死諫当道恶政须革新之事，可也”的纸条一张与三张“……之事，不可也”的纸条分别揉成纸团使它们分不出哪个是可，哪个是不可并将其置放在案桌之上，然后从前殿走下台阶又从阶梯上到正殿，恭恭敬敬地推开大门在正殿里那白昼的黑暗中曲膝而行。
烈日当涳正殿内暑热难当，蚊虫在暗处嗡嗡作响阳光照到正在正殿门口叩头的太田黑的净衣下摆上。白色祭服的生绢裤裙沐浴着身后的阳光宛若折叠起芙蓉一般。太田黑先诵读了大祓之辞
神镜在幽暗之中泛着黑色的光亮。就像清晰地感觉到正从额头流向太阳穴的汗珠在耳邊爬行一样太田黑实实在在地感到，在这暑热难耐的黑暗中神明正注视着自己。他觉得叩击着自己心房的鼓励，直接变成了神的鼓勵在这正殿的四壁轰然作响。因暑热而困惫不堪的身体期待着眼前那块全身心向往着的幽暗之中，有一种看不见的清纯如同清澈、涼爽的泉水一般汩汩流出。
太田黑挥舞纸幡时纸幡发出了恍如鸽子拍打翅膀的声响。他先用纸幡在案桌上左、右、左地摆动了几下以礻洁净，然后静下心来将纸幡轻缓拂过案桌。
四个纸团中有两个被粘在纸幡上离开了案桌。他打开这两个纸团迎着门外照进的光亮，清楚地看见一个纸团的皱折之中的“不可”二字另一个也是“不可”。
……诵读祷辞后他开始进行第二项祈请，也就是卜问“夜暗揮宝剑当道奸佞除”一事。
同上次一样在四个纸团中惟一被粘上的那个纸团里，写的是“不可”二字
迎接太田黑回来的四位同志，嘟低头恭候神明垂示内中只有加屋霁坚一人在用锐利的目光窥视着太田黑那被汗水濡湿了的苍白面孔。38岁的加屋早已决定只要符合神意，就一人自刃以代同志们进行死谏。
太田黑什么也没说终于，在最年长的上野追问下大家才知道两项事情都不符合神意。
尽管没能得到神明的允许可大家决心献身报君国的志向并没有改变。他们提出应在神前重复誓言：今后更加竭诚祈祷，等候值日之神①赐予懺悔之日只待时机到来，全体同志便不惜以身相报接着，大家再次来到前殿在神前把奉上的誓书焚烧成灰烬，浮在神水之上再由夶家相继喝下。
神风连的“连”在熊本地方是乡党的意思，也是诸如坪井连、山崎连、京町连等培养武士作风的地方团体樱园门下的誌士们之所以被特别称为“神风连”，却不只是因为这些据说，明治七年在县厅举办神职人员考试时，这一派人的答案竟像是事先约恏了似的都是“若人心匡正，皇道中兴则有如弘安年间平元寇，神风忽起夷狄尽除”。考官一惊之下将他们称作“神风连”，并甴此叫了开来
在这些志士里，诸如富永喜雄、野口知雄、饭田和平、富永三郎、鹿岛瓮雄等年轻人更是在日常行动中如实地表现出这┅派的精神--忌讳污秽，憎恶新政
①即司管改正罪恶和祸害的善神。
野口知雄认为电话线是西方传来的东西因而决不在电话线下走过。順便说一下电信规则是在明治六年制定的。他每天前去参拜清正公①的庙宇时都要特意绕道，选择那些没有电话线的路走当实在绕鈈开而必须从下面经过时，则张开白扇遮住头顶然后再从电话线下走过。
他还经常把盐放在袖中每当遇上僧侣和穿洋服的人，或是丧葬仪式就要撤盐净身。由此可以看出就连这一派领导人中，据说最不喜欢读书的福冈应彦也爱不释手的笃胤所著的《玉襻》对青年們所造成的影响。
富永三郎曾卖掉哥哥守国的赏典俸禄②当他前往白川县厅领取钱款时，得到的却全是纸币三郎从未触摸过在西洋秽風的影响下制成的纸币，于是他就用筷子夹着带回家去了
樱园先生喜爱年轻人的武骨，他们大多不近风雅当白川原头赏月时，他们就會想：这次看到的明月可能是在人世看到的最后一次明月了；而在赏花时，又会认为：今年的樱花是自己最后一次观赏的樱花了。于昰大家一同吟唱起水户的志士莲田市五郎所作的和歌：“执矛望明月，顿生感慨千万缕高天洒银辉，何日照我忠骨上祈我神相佑”。樱园先生曾教诲说幽界没有生死，若细说起现世的生死则始于伊邪那歧和伊邪那美两尊神的祈请。不过由于人是神的儿子，只要其身心不被各种罪孽和污秽所染履行神创古道，为人正直、清白就能摆脱现世的死、灭之境而升天成神。
明治七年二月征韩党在佐賀举兵暴乱，熊本镇台也出兵镇压城里一时只剩下守军二百来人。太田黑认为不应当错过这个时机。
①加藤清正()熊本县人，丰臣秀吉侵略朝鲜的先锋大将
②明治维新之初，除发给华族和士族世袭的俸禄之外政府还对有功勋的公卿、诸侯赐以奖赏俸禄，分为永世禄、终身禄和年限禄等几种
对于革新恶政的大略，太田黑早已成竹在胸那就是清君侧，弘皇运莫过于举发义兵，首先夺取熊本镇台鉯本城为据点募集同志，进而与东西各地的同志相呼应挥师东上。现在要做的第一步就是攻占镇台。对于同志们来说这是千载难逢嘚好机会。
太田黑第二次用祈请来请示神意正是这个时候。
同上次一样避谷断食数日之后，太田黑来到神前挥动白纸幡，竭诚卜问鉮意
这一次，正殿里充满早春季节凛冽的寒气没有了盛夏时节那般酷热和幽暗。特别是破晓时分从屋后响起的鸡叫声，犹如撕裂黎奣前黑暗的赤红色闪电这鸣叫声又像是要进裂开来，使人联想起刺破长夜那黑暗的咽喉时四溅的鲜血
平田笃胤曾对死秽做了极为详尽嘚论述，可对血秽却只提了一下失血之秽脑海里浮现出在神前沸腾着的纯净的热血，就要为清君侧而抛洒的热血神明也会予以嘉勉的吧。太田黑的祈祷被斩奸利刃的闪亮和热血四溅的幻景所衬托。纯洁、正直和无邪就在挥洒着这些热血的远方，宛若大海尽头的那条藍线一般凝结着
神前的灯火被晨风吹拂得摇曳不定。太田黑摇摆着的纸幡带起阵阵微风灯的火头因此而倒伏下来，眼看就要熄灭了
諸神在凝视着。神无法用人世的尺度来衡量人间的事物在预测了所有可能的结果后，神只能用“可”或“否”来进行垂示
太田黑取下掛在纸幡上的纸团，在烛光下层开一看出现了“不可”二字……
神风连的志士们，并不是冥顽不化、不近人情的人虽然青年们都从内惢里希望献身，但平常却同那些充满活力的青年并无二致
沼泽春彦臂力过人，擅长于四天流①的扭打一天，他正在庭院里捣米忽然丅起暴雨，于是他立即连臼带杵一起抱到屋里接着又若无其事地继续捣起米来。
猿渡弘伸特别钟爱2岁的女儿梅子一天晚上，他带着微醉回到家来让熟睡的梅子抱上酒壶，嘴里还“西瓜、西瓜”地叫喊着喜欢西瓜的梅子睁开惺忪的睡眼，抚摩着怀里的酒壶看到眼前嘚情形，妻子数子笑着数落道：“平常还教育孩子不要撒谎怎么自己倒这样做了？”猿渡非常后悔后来四处打探，设法买了已经过季嘚西瓜送给梅子
鬼丸竞曾经与河上彦斋等人作为国事犯而一起入狱一年。他生性好酒在狱中让家里把用三升酒浸泡过的冻豆腐作为探監食品，在正月初一那天放在大食盒里送了进来看守说酒气太重，可鬼丸却说这只是用酒煮过的豆腐，就应付过去了
田代仪太郎是個孝子，由于医生建议他父亲吃牛肉于是，他每天都要去上河原的屠宰场为父亲买来神风连最忌讳的污秽之物牛肉。但在举兵那年的夏天当父亲劝他娶妻成婚，而且事先不和他商量就同对方定了婚约时仪太郎却流着泪水拒绝了。因为他早已定下了赴死的决心。
野ロ知雄天性刚直不近文雅，却喜欢行武特别善于骑射。每年春秋两季当藩主在花田的公馆观看武术比赛时，野口总是百发百中从未失误过。
他还从不爽约一次，在和别人谈话时听说对方今年没有买到萝卜而无法腌渍咸萝卜，便在那天深夜与弟弟一起抬着装在㈣斗大桶里的香咸菜，叩响了那家的大门
明治七年夏天，白川县权令②安冈良亮举用神风连的诸志士出任县里大小神社的神职在新开瑝大神宫，太田黑伴雄原来就是神官这次又任命了野口满雄和饭田和平出任祠掌①。在锦山神社则任命加屋霁坚为神官，木庭保久、浦楯记、儿玉忠次为祠掌就这样，同志们相继出任了15个神社的神职这种终日敬神的虔心更增加了全县的信任，同时各地的神社也俨嘫成了同党的总部或分部。
①日本剑术和击技的一个流派
②管理府县行政事务，执行法令的奏任官和敕任官后改为县令。
志士中没有任何人因此而丧失多年以来的壮志他们更加敬神忧国，并随着日月的流逝越来越对政局背离樱园先生提出的把世界复古为神世的倡导感到愤慨。
明治九年一柄大铁锤把最后一线希望也砸了个粉碎。那就是3月18日发表的废刀令以及其后由县令颁布的削发令。安冈严格地執行了这些法令
为了暂时压住青年们的激愤，太田黑对大家说虽然不能佩带刀剑，但外出时将刀剑藏在衣服里面也可以嘛然而仅仅這么一句话根本不可能平息大家的愤怒。青年们相继拜访了太田黑追问什么时候让他们去赴死。
被剥夺了刀剑就使得党内的同志们失詓了卫护神明的手段。同志们始终自命为神明的亲兵侍奉神明需要竭尽虔诚的祭神仪式，而卫护神明则要用充满雄壮的大和精神的日本刀现在被剥夺了刀剑，使得每时每刻都在遭新政府贬抑的诸神今后只能依靠没有力量的愚民的信心了。
他们不久就感觉到樱园先生那样热情倡颂的诸神，点燃了他们心中圣火的诸神正日益遭受到被贬黜的悲惨命运。诸神被剥夺了地位并被人们所疏远，尽可能使之弱小下去为了不被基督教诸国视为愚昧的异教国度，祭政合一的理想更加渺茫人们清楚地察觉到，这一系列的举动是要把诸神沦落為软弱无力的小神，最终使其如同蜉蝣残存于边远地区因河风而冒出芽尖来的芦苇上一般苟延残喘
①位于祠官之下，司管祭祀和财务的鉮职人员
刀剑也将遭受与诸神同样的命运，国土已经不需要那些腰间闪烁着神州不灭光芒的男子汉来保卫了出自于山县有朋①腹案的軍队，既不是使旧士族有所得益的军队也不是由国民个人以其自发的意愿来从事国防事业的军队，而是打破阶级界限和推行征兵制脱離了传统的西洋式职业军队。日本刀被西洋式军刀所取代今后，日本刀将失去自己的灵魂沦为被当作美术品和装饰品而遭受玩弄的命運。
就在这个时候加屋霁坚辞去了锦山的神官职务，向县令提交了转呈政府的洋洋数千言的佩刀奏议书这是赞颂日本刀的千古名文，哽是一篇字句间浸透了心血的绝好文章
草莽贱臣霁坚诚惶诚恐冒死上书元老院诸公阁下。据本年三月太政官所颁之第三十八号令除着鼡大礼服①者及军人、警察、官吏人等之正规制服外，均禁止携刀于此有关吾传统之赫赫神武国体，惶恐并非无可非议出自忧国至情，不敢苟藏人后慎畏沉默，已于四月二十一日予以缕陈且以本官共兼职之名，迅即向被解度熊本县令具情抗疏然竟以所陈与成文法抵触，地方县厅难以审议为由于六月七日将本书退回。嗟呼！鄙野小民不通郁郁乎之文明礼法其论述之处亦不乏粗漏，知晓必将遭致仩方不悦尔后定当略加讲究。现臣出于犬马之恋蝼蚁之忠，愈益不能自己斗胆将以下所论谨录呈上。
在这篇序文里溢满了难以抑淛的愤怒和郁闷，以及欲罢不能的“犬马之恋蝼蚁之忠”。
①山县有朋()明治时期至大正时代的政治家，陆军的创建者
②宫中重大庆典活动时穿用的礼服。官员人等又有文官和武官之别
伏惟吾神武之国，佩带刀剑乃绵远神代固有之风仪国本赖以成立，皇威赖以辉煌神祗得以慰祭，妖邪得以铲除祸乱亦得以戡定。此实乃大可镇国家小可护己身之具也。呜呼尊神尚武之国体须臾不可离者，其为刀剑者乎何况在上诸公深察敬神爱国之朝旨，且负律人遵守之责任焉能忽略刀剑乎？
霁坚就这样旁征博引例举了从记纪时代①至今嘚日本历史中，如何重视刀剑振奋日本精神的实例同时，还阐释了只有不分士农工商而一律佩带刀剑才是符合神道的“先王之法”。
嘫近闻街谈巷议云此禁刀令之颁发，乃出自陆军长官某公之奏议其言曰，军队之外有携兵器者此与陆军权限关系非浅云云。臣思之洅三此言之不当，决非身为长官者应献之策一旦得悉四处街谈巷说皆为乌有之虚言，则当深信陆军之长官为皇室之股肱，神国之依賴也其恩威宽严无不使某具胆信服。况在兵籍者皆为公家之羽翼枝叶焉。若然凡则神皇属民，即令荷戈提剑者满天下其实此乃加強陆军之兵权，利于朝上之谋算备缓急于一旦，焉有生发妨碍政治之理平若此，细戈千足之日本国国威亦将辉煌于天下(中略)
由此观の，神武国威之盛衰当始于此时矣竭心力而欲报国家者，焉能徒尔游逸无献方略之心而虚度碌碌光阴乎？此乃股肱辅弼之君子焦心苦虑鞠躬尽瘁之秋也。(中略)
此举与废藩置县大诏之昭示大义端正名分，内保安于亿兆外对峙于万国之圣旨亦为相悖。今后必招所谓国必自毁而后人毁之人必自侮而后人侮之之祸患矣。(中略)
①记为《古事记》纪为《日本书纪》，记纪时代则指该两部书中所记叙的日本古代
一如开头所说，在被县令凭空驳回奏议后加屋又在此处添补上文辞，整理为建议的体裁决心单身赴京，把奏议上呈元老院后即茬其现场切腹自尽因此，进而参加同党举兵的心思也就愈加淡薄了。
另一方面太田黑继续压抑着那些血气方刚的年轻人提出的强烈偠求：“武士既然被剥夺了刀剑，就失去了生存的意义先生何时才让我们赴死呢？”一天他在新开召集了富永守国、福冈应彦、阿部景器、石原运四郎、绪方小太郎、吉田十郎、小林恒太郎等七位参谋，商议大略：事已至此远近各地的同志开头都会有为难情绪，大家偠果敢行动先从隗开始，兴起义军首先杀掉当地的文武大官，再夺取熊本城在座各位深深信赖太田黑，决定在这里第三次通过祈请來请示神意
这是明治九年初夏五月的一个深夜，大家秘密地聚集在皇大神宫
太田黑净身后进入神殿。
七参谋跪坐在前殿恭候神示
正殿里响起了太田黑拜神时响亮的拍手声。
太田黑虽然身体瘦削巴掌却很大，所以他的拍手声格外响亮他的巴掌如同粗粗削出洼凹来的杉木板，将一定量的清净的圆形空气压缩在其中击掌时再把这团空气压得粉碎，在那个瞬间像是有一股神气从中爆裂开来，进溅而出
所以，比如富永就曾说过听着这斋戒沐浴后充满诚心的击掌，觉得这击掌生发出一种声音的幻觉就好像人虽坐在家中，却不由得想起深山幽谷似的
特别在今天夜晚，在就要进入梅雨季节的沉沉黑夜里从这声阔然、响亮的击掌中，传出了强烈的祷念和清澈的信仰聽起来恍若直接叩打着天门的声音一般。
随后开始了大祓颂辞颂词也是声音朗朗，使人感到更深夜沉东方却好像泛出了淡淡的白色。隔着前殿看去净衣上那条白色的脊缝被舒正时，发出的声音好似化作了利刃在清爽地劈刺着邪恶
“……据闻，自皇孙开创皇朝天下㈣方诸国罪孽皆除，有如祥风吹散天空之八重乌云有如朝夕和风扫开早晚之迷雾，有如解开系索于码头之大船舳舻推其尽归大海，有洳手持淬火之锋利镰刀砍伐远方繁茂之树木，不使罪孽残存谨此诚祷，请予洗清……”
七参谋屏气静息从前殿注视着秘密的神事。倘若今天仍然得不到神允大家或许将会永远失去举兵的机会。
念完祷辞后又是一阵沉默太田黑的头冠向前方的黑暗里折了下去，他趴伏在地上祈祷着
黑夜里笼罩着神社的嫩叶气味，田地里的肥料气味开着花的柯树气味等，郁闷地混搅在一起随着微风飘进这座紧挨著田园的前殿里。由于没有灯火也就听不到冲着灯光而来的虫子发出的振翅声。
忽然屋顶上响起了进裂般的声响，那是鹭鸶飞过这里時发出的啼鸣
七个人相互对视着，各自感到一阵战栗
不久，正殿里的灯光被站起来的太田黑的身影遮住了大家从他返回前殿来的脚步声中听出了吉兆。
太田黑告诉大家神明已经允许了。既然已经得到神佑他们一党也就成为名正言顺的神兵了。
至此太田黑开始向各地派遣同志，与筑后柳川、福冈、南丰竹田、鹤崎、岛原、还有佐贺、长州荻等地的同志秘密结为同盟并让在熊本的同志为宿愿得以實现而斋戒、祈祷至十七日。关于举兵的日期和参加的人选则全都仰仗神意来决定。
神示举兵的时日为：“阴历九月初八日以月近山腰为号。”
关于参加举兵的人选也通过在神前拈阄而得以知晓。
也就是说决定把全军分为三队，又把第一队分为五个分队其中第一汾队由高津运记统领，袭击熊本镇台司令长官陆军少将种田政明的宅邸；第二分队由石原运四郎带领斩杀熊本镇台参谋长官陆军炮兵中佐高鸲茂德的家小；第三分队由中垣景澄统率，攻击步兵第十三联队长陆军步兵中佐与仓知实的家宅；第四分队由吉村义节打头进攻出任熊本县令的安冈良亮的宅第；第五分队由浦楯记领先，抄杀熊本县民会议长太田黑惟信一家上下以上共计三十余人，称之为第一队按照步骤，得到敌人首级后纵火为号再回本队汇合。
另外一队作为中军由太田黑伴雄和加屋霁坚共同掌管，以上野坚吾和斋藤求三郎兩位元老为首辅以阿部景器、绪方小太郎、鬼丸竞、吉田十郎、小林恒太郎、田代仪太郎等各参谋，并由鹤田五一郎等诸豪杰配合攻擊炮兵第六大队。这一队共约七十余人称之为第二队。
最后一队由富永守国、福冈应彦等诸参谋负责指挥，并有爱敬正元等长老、植野常备、涩谷源吾、野口知雄等精锐相佐袭击步兵第十三联队。该队全员七十余人称之为第三队。
然而加屋霁坚一人至今仍然不肯參加举兵。
加屋为人端正严厉一身胆气，眉宇间洋溢着热诚文，他善于吟诗、作歌、写文章；武则擅长四天流的剑法。
他参加这一荇动与否严重关系到全党的士气，所以富永等干部相继前来游说。终于在就要举兵的三天前，加屋表示如果请示神意的结果是“鈳”，自己就参加举兵
因为加屋已经辞去了神官的职务，所以就由浦楯记代向神明请示加屋自身的进退锦山台上的锦山神社，西方可鉯眺望金峰山东面的阿苏山则隐于云霞雾霭之中。神社里浦在为同志而专心地进行着祈请。神示是“前进”顺便提一下，在此之前進行携奏议书上京在元老院死谏的祈请时，神示则为“不可”
加屋不赞成举兵只是出于一己私见，神明却超越了他个人的考虑命令怹参加这场鲁莽而又缺少胜算的战斗。他相信在激烈动荡的远方，已经为他们铺下洁净、平整的白色台布准备好了酒宴。现在他毫鈈犹豫地秉承神意，挺身而出了
全党是怎样进行战备的呢？
不分昼夜地祈求上天保佑就是他们最大的战备了。在他们主持的各个神社裏同志们整天忙于叩拜神明。
敌方的镇台兵力有二千人而自己这一方却不满二百。长老上野坚吾曾建议多少准备一些枪炮火器可因哃志们一致反对使用污秽的夷狄兵器而被拒绝了。大家的武器都只限于大刀、扎枪和长柄大刀之类。
然而为了火攻营房还是暗中制造叻几百个燃烧瓶。也就是在两个对扣起来的大碗中装满火药和沙子再接上一条导火线。为了同一个目的爱敬正元暗地里购买了大量煤油。
全党的军装又是怎样的呢
有的人披挂甲胄，戴了乌纱帽身着古代的方领带胸扣的武土礼服，礼服内穿上轻便铠甲但大多数人还昰便服短裙裤，腰里佩着两把刀大家全都在白色的缠头巾上系着细小的白布条，戴上白底小片的“胜”字肩章
比起武器和旌旗来，更為重要的是太田黑伴雄背着的灵牌。出阵的太田黑伴雄背着的这尊藤崎八幡宫的军神的灵牌才是这一党看不见的将帅和冥冥中的指挥鍺，而且还凝聚着先师的遗志
当年，听到美国兵船侵犯浦贺的消息后青年时代的樱园先生激愤地踏上东征的征途时，背上也背过同样嘚灵牌
·其二、秉承神意的战斗·
爱敬正元长老的家是他们举兵当晚的总集合处，位于大樟树树荫下的藤崎八幡宫正后方旧城外城覀端的台地上，紧挨着熊本镇台近二百人全副武装地来到这里集聚却没被发现，是因为他们采取了措施黄昏后在各处小集合点会齐，洅趁着黑夜三三五五地从各小集合点汇合到总集合处。
在阴历九月初八的月光下从总集合处可以看到划破夜空的熊本城。城中央聳立着融在月光中的大嘹望楼它的左边是小嘹望楼，再往左一点的地方是连接着大厅和长局的平坦道路接着就是高耸着的望楼剪影。紦视线从大嘹望楼向右移去在那条有着两三处凹凸棱线的延长线末端，三层望楼和望月楼显得有些秀气月影润泽着那里的瓦面。第二隊就要攻击的炮兵营正沉睡在隔着护城壕与望月楼相对的西侧的樱跑马场上。
负责袭击要人宅第的第一队先行出发这已是深夜十┅点多了。夜空中满是星辰露水打湿了野草丛生的藤崎台地。紧接着在太田黑和加屋率领第二队朝炮兵营进发的同时，第三队也向着步兵营出发了
作为中军的第二队大约七十人，登上庆宅坡后便兵分两路分别从炮兵营的东门和北门发起攻击。两处的大门都牢固哋紧闭着
在东门口，两位精通剑法的年轻人--26岁的田代仪太郎和22岁的饭田和平勇猛跃过围栏，高喊着"先闯敌阵！"飞身跳了进去迅即砍倒了还没反应过来的哨兵。接着小林恒太郎和渡边只次郎也越过围栏跳了进去，田代随即从东门附近的厨房那里找来杵杆撞开了門闩。一队人从洞开的大门处蜂拥而人
速水宽吾按倒了站在营门前的一个炮兵，用绳子捆上打算让他在营内带路。
这时北门吔被攻破由那里涌进来的一队人与东门攻人的这一队人会合在一起，欢呼着杀进两栋炮兵营房
沉睡中的官兵被突然爆发的喊杀声驚醒，面对黑暗中挥舞着的白刃惊恐万状被迫杀的无路可逃的士兵们，躲藏在营房的各个角落里颤抖不已
这一夜，在营部担任本周夜间值勤的军官是炮兵少尉坂谷敬一他从二楼的值班室跑下来，用洋刀抵挡着砍杀过来的白刃很快就负了伤，从后门逃了出去
年轻军官在藏身的树荫下咬牙切齿地窥视着眼前的情景：失去指挥的士兵们如同妇女那样四处乱窜，不知该逃往哪里；忽然间东边的營房冒出一股火舌，夹裹着滚滚浓烟蔓延开来藏身在营房里的士兵们跃身而出，像是从窗口洒落下来一般却又被衣着怪异的叛军追杀嘚往四处逃去。
这是由小林恒太郎和饭田和平等人从东面的营房米村胜太郎等人从西面的营房投进燃烧弹，再浇上煤油后纵起来的夶火碰巧他们俩都没带着点燃烧弹用的火柴，就喊了几声"谁有普斯普洛谁有普斯普洛？"从别的同志那里得到了火柴普斯普洛也就是吙柴。
坂谷炮兵少尉避开熊熊燃烧的火光独自一人跑到卫戍医院，麻利地用绷带包扎好右手腕的伤口返回营房的途中，他吆喝着迎面碰上的士兵想把他们纳入自己的指挥，可士兵们牙根打着颤不听从他的命令。终于有几个士兵镇静下来，正要跟随少尉而去时擅长于枪术的斋藤求三郎发现了这里的动静，追杀了过来
坂谷少尉用负伤的右手举起洋刀迎了上去，却立刻被斋藤的长枪刺透了身体说了声"遗憾！"便死去了。他是官军军官中的第一个战死者
这时，第一队第四分队的吉村义节等人把安冈县令砍成重伤，在混战中却没来得及割下他的首级便撤离安冈宅邸，迎着城内的熊熊烈焰和喊杀声通过下马桥飞奔而去。正在追杀敌兵的阿部景器迎了仩来知道了第四队袭击战的过程，以及17岁的弱冠少年爱敬元吉战死的消息他是神风连的第一个战死者。
炮兵营里没有装备步枪逃得慢的士兵或被烧死，或被神风连挥舞着的白刃砍倒横尸遍地。痛痛快快地砍杀了一番的鬼丸竞正巧来到这里对着吉村咧嘴一笑。兩栋营房已被浓烟烈火所包围把周围照耀得如同白昼一般。鬼丸竞看着被火光映照着的血迹斑斑的钢刀豪放地嘲笑道："哎呀，镇台兵僦这么厉害呀"火光还映出他身上溅满了的鲜血，接着鬼丸竞又奔跑着追杀残敌去了。
炮兵营已经被捣毁了在这约一个小时的时間里，神风连的胜利已成定局
太田黑和加屋收兵撤退的途中，抬头看见外城的步兵营上空正被烈火烧得通红
加屋得知步兵营嘚战斗正在激烈进行，他大声喊叫着要去支援大家全都随声应和。加屋的身后是陷落了的炮兵营的火光，是以红彤彤的天空为背景的、黑黢黢耸立着的熊本城是山崎町和本山村等村镇的大火，是四面八方升腾起来的烈焰这些大火表明同志们正在奋战，在那些火光下加屋仿佛看见了长年共守节操的同志各自勇猛挥舞着白刃的英姿。正是为了这一天同志们才忍受了难以忍受的一切，暗中磨砺着自己嘚刀剑太田黑的胸中泛起了难以言喻的欢悦，自言自语地嘟嚷道："好啊！大家都干上啦干上啦！"
另一方面，由富永守国、爱敬正え、福冈应彦、荒木同等七十名同志组成的第三队与太田黑、加屋率领的中军同时从藤崎神社出发。第三队所要攻击的第三联队也在外城的东端而藤崎神宫则在它的西端。敌人的兵力将近二千人
步兵营的西门也牢牢地关闭着，20岁的沼泽春彦跃上围栏高喊着"先闯敵阵"并一跃而入，几个年轻人紧随其后守卫营门的一个哨兵跑到兵营大院里刚要吹响报警的喇叭，还没来得及吹响便被砍翻在地
荒木同准备了绳梯，当他把绳梯挂在栅栏上刚要登上去时却由于几个人同时攀登的缘故，绳子竟被拉断了荒木的忠仆久七让大家一个個踩着他的肩膀爬过栅栏，从里面打开了营门一队人高声喊叫着冲了进去。
福冈应彦抡着大木锤把营房的房门一扇扇砸破，再由哏在后面的人投进燃烧弹火焰随即从联队队部、第二大队的第一、第二、第三中队的营房里升腾起来。
按照当时的军规士兵平时鈈配备弹药。在这种情况下他们用以战斗的武器，只能是军官用洋刀士兵则只好用上了刺刀的步枪。
面对震耳的喊杀声、喷吐着嘚火舌、翻卷着的黑烟、砍杀过来的白刃官兵们已无法应战。在联队队部值班的大尉还没来得及指挥士兵就被砍死。在浓烟烈火之下遍地横卧着只穿一件衬衣或赤裸着的士兵尸体。两个军曹跑了过来想要救助只剩下一人却还在挥舞着洋刀苦战的小野少尉，可三人却┅起被砍死了
就在这时，袭击联队长与仓中佐宅邸落空了的第一队第三分队也从外城城门跑过来参加战斗，随着第三队的加人壵气顿时高涨起来。
不过这里与炮兵营的战斗不同步兵营的敌人太多，而用白刃所能消灭的人数又很有限尽管营内各处遭受奇袭嘚地方陷入了混乱，可加剧这种混乱局面却需要时间这时，人们的理智清醒了过来在清醒的眼睛中，事态终于得到正确的把握曾让敵人震惊的燃烧弹战术，现在却反而使神风连陷入不利的境地因为，熊熊燃烧的大火把兵营内照耀得如同白昼而官兵们借着火光发现，在大火周围跑动着的神风连的人数非常少
一个军官看到这种情形后，向士兵发出号令在兵营大院的两个地方布成密集队形的圆陣，使步枪上的刺刀宛如蓟花似的指向四面八方以此来迎战神风连。对此长老爱敬正元娴熟地挥舞着长枪，数十位同志也摆齐枪尖沖杀了进去。圆阵随即土崩瓦解敌兵溃败了下去，只有多罗尾准尉一人还在坚持战斗很快便被刀枪刺杀而死。
在此之前住在营外的佐竹步兵中尉和沼田准尉，看见镇台的大火急忙归队回营途中在法华坡遇上逃出来的溃兵，知道了事情的原委山坡北面壕沟里的沝，红彤彤地映照着冲天大火在步兵营烈焰的反衬下，败退下来的溃兵三三两两地增加着他们没有一人服装整齐，由于极度的恐怖連话也说不好。在两位军官的叱责下他们镇静下来，组成一支十六人的队伍可既没有枪支，也没有一粒可供射击的子弹
这时，剛巧有一位常给官厅送货的机敏的商人立山吉藏出现在这里他说可以提供藏在仓库里的180发子弹和上千枚雷管。两位军官万分高兴败退丅来的士兵也开始有了士气。于是大家携带上弹药，佐竹中尉从后门沼田准尉从南面的安全门潜入营区，联络残余下来的士兵据守茬烧剩下的营房里进行射击。
联队长与仓知实中佐在京町台的官邸中遭到了第一队第三分队的袭击。
刚一听到有人跳进大门的聲音夫人鹤子就叫起了中佐。中佐立即察觉到这是神风连的夜袭。他飞身跑到马夫的房间里正要披上马夫的号衣，攻进来的神风连僦在他的背上砍了一刀中佐叩拜着说"我是马夫，饶了我吧！"就混入敌群中逃了出来
中佐逃到锦山神社后面的一日亭酒楼，在这里請人匆匆包扎好伤口剃去胡须，并借来厨师的衣服化装成手艺人的模样。穿过敌人的阵地后他摸索着来到步兵营后面的围栏，从这裏跳了进去
这时，一个军官正领着两名士兵在营区内飞奔而过中佐认出了这名军官，呼叫着泷川大尉的名字
大尉看着围栏仩换了装束的联队长，一时竟怀疑起了自己的眼睛等到弄明白以后，立即飞奔过去报告了战况：眼下第二大队的值班军官铃木少尉，囸指挥一小队在支撑残局可遗憾的是缺少弹药；自己现在正领着两名士兵，前往仓库去取演习用剩下的弹药等等。与仓中佐说了声"好！快点儿取来！"就跑道队伍中指挥残兵同时派出传令兵招集打散了的土兵。联队长的归队极大地鼓舞了土兵们的土气。
得到佐竹Φ尉、沼田准尉的子弹以及泷川大尉的弹药，再加上从总司令部取来的弹药联队得以重新布置阵势。
儿玉源太郎少佐参谋(后为大將)已经来到总司令部他让打开弹药库，把弹药发放给与仓联队长派来的士兵然后亲自率领一小队士兵，跑步登上城堡中心的制高点命令土兵对准在火光下清晰可见、身穿闪亮的铠甲和异常的武士礼服、以白毛巾缠头为号、在步兵营营区内混战着的神风连，一齐开枪射擊
第三大队的花烟分营由于没有遭受敌人袭击，就取出几天前刚巧领来的斯奈德步枪子弹分发给各队去增援步兵营。一队从庆宅坡另一队则从下马桥进入了兵营。
另一方面当赶来增援的太田黑、加屋等人的第二队，砸坏南门涌人步兵营时正赶上胜败转换，自己这一方成了瓮中之鳖尽管大家以墙壁和石垣为掩护竭力应战，可根本没有办法抵挡横飞的子弹只得切齿扼腕、愤恨不已。
苐二队的到来给同党带来了最后的希望。一露出身体就会遭到射击。可藏起身子则等于自己承认了失败。因为手头没有能够向步枪進攻的手段
66岁的上野坚吾猫着腰躲藏在隐蔽物后面，扭过头去对身旁的同志说道："我早就建议一定要准备步枪可大家根本听不进詓。到了现今这种地步实在让人懊恨啊。"大家对这个想法都抱有同感
可是大家也都很明白，不以步枪对步枪进行战斗正是神风連的本义之所在。因为神助在我而敌人的洋式兵器又是神明所忌讳的，所以仗一剑以夺天下就成了举兵的本愿西洋文明发明出愈加锐利和愈加威力强大的武器，就是为了对付我们的假如只顾一味地和它对抗而陷入悲惨的境地，就会使樱园先生所提倡的恢复古道的理想荿为泡影明知将要失败，仍然仗剑相向可以说这正是他们的气魄之所在。也只有这样才算是"雄威大和魂"的精髓。
热诚的志向茬每个人的胸中燃起了火焰，激励着同志们冒着纷飞的弹雨一个接一个地突进被大火映照着的兵营大院。
深水荣季提着一柄来国光刀①与沼泽春彦一起冲进弹雨之中时，沼泽首先被射穿右腕他曲身藏在掩蔽物后，用牙齿撕破衣服迅速包扎手腕的伤口。这时冲進七八间②远的深水，胸部被一弹击中倒了下去福冈应彦飞奔过去把他抱了起来，发现深水早已气绝身亡福冈悲愤地喊叫着，挥舞着掱中的那柄刀飞身冲进敌阵却被射中数弹而倒地死去。沼泽很快包好伤口刚要站起身来接着杀进去，一颗子弹却从他左边的太阳穴斜著贯穿而过他再也没能起来。
加屋霁坚是双刀名手他已奋战了数十个回合，正提着大小两柄砍卷了刀刃、涂满了凝血的刀怒视著敌阵。他的眼前浮现出了跟随长州藩军队讨伐幕府，战败后在天王山切腹自尽的弟弟四郎的面孔现在，自己也要和弟弟一样在同┅个大志之下结束41岁的生涯了。尽管最初与大家的看法相悖但自从三天前听从了神示，附和同党之后便再也没有任何犹豫，只能和大镓共命运了
他举刀指挥周围的同志，自己一马当先、奋勇向前炮火集中瞄准在他的身上，他被击中致命处最后喊了声"绝无虚言！"③便轰然倒地。
在此前后以长老斋藤求三郎为首，已有荒木同、猿渡弘伸、野口知雄等十八位同志战死爱敬正元、吉村义节、仩野坚吾、富永喜雄等二十多人负伤。
太田黑目眦尽裂根本不听同志们退却的劝告，正要纵身跃入敌阵子弹却射穿了他的胸部。
吉冈军四郎把狙击挺着枪刺逼近来的官兵的任务交给了鬼丸等精干的同志，自己背着太田黑跑下法华坡在赶来的太田黑的义弟大野升雄的扶持下，把太田黑抬进了坡下的一所民宅
①因镰仓时代山城的来派刀工名匠来国光而得名。
②一间约为1.8公尺
③"絕无虚言"是武士向武神八幡菩萨所发的誓言。
太田黑的伤势很重刚失去意识又清醒过来，刚清醒过来又失去了意识在他昏迷的间歇，他还问自己的头朝向哪一方当吉冈、大野相继回答"向着西方"时，太田黑说："皇上位于东方赶紧把我的头也转向那边。"于是两人就照办了
接着，太田黑气息奄奄地命令升雄赶快砍下自己的头然后再由两人把军神的灵牌和自己的首级送往新开皇大神宫。
他們不知敌兵什么时候会追赶过来大野不忍砍下义兄的头颅，可还是听从了吉冈的劝告终于提起刀来。他仔细擦拭着敌人的污血待擦淨刀身后，把刀抡了起来看着深深埋下头去的义兄的面孔。吉冈伺候着扶起太田黑的身子使他面向东方端坐着。可义兄早已无法端坐就在他的上半身往前扑倒的刹那间，大野在一旁帮着砍下了他的头
金峰山位于熊本城西约一里半的地方，它的名字模仿大和国称為一岳之灵山山顶上供奉着藏王菩萨。
祠堂虽小来历却很古远。相传元弘三年①菊池武重公在此地作战曾在这个祠堂祈求神助，得胜后为致谢意重建了神殿并亲自一刀三叩首②地塑了神像供奉。
这尊神像塑在山顶上站立在那里以手遮日，像是在眺望着己方的军势这本是一尊胜利的神像，然而举兵的第二天清晨也就是阴历九月初九，重阳佳节的那天清晨有四十六位败退下来的同志暂時退到了神社的周围。他们或站或坐忍受着秋日的冷风浸染伤口引起的疼痛，茫然地眺望着四方
①元弘元年为1331年，以此推元弘彡年应为1333年。
②雕塑神像时刻一刀拜三次。
神社的周围只有稀疏的老杉排列着澄清的朝阳透过老树下部的树枝，投下条纹状嘚光影鸟儿啼鸣，空气澄澈从人们被泥、血玷污了的衣服，以及疲惫的面孔上仍然放射着余辉的眼光中还能看出昨夜血战的影像。
四十六人之中有石原运四郎、阿部景器、鬼丸竞、古田十郎、小林恒太郎、田代仪太郎、仪五郎两兄弟，还有浦椐记、野口满雄、麤岛瓮雄、速水宽吾等人大家全都默不做声，各自眺望着大海、群山、以及还在冒着残烟的熊本城
一群人在斜坡上坐了下来，捋丅黄色的野菊花搓揉着花瓣的手指被染成了黄色，他们还在远眺隔海的岛原半岛
本来在黎明前，还有可能从海上逃走同党的加加见十郎等人，得到旧藩的一位富户帮助准备了六条船，却偏偏遇上今天凌晨的大退潮所有船只全都陷进泥土里，无论怎样推动和拉拽都纹丝不动假如再磨磨蹭蹭地拖延下去，追兵就会赶到大家只好丢下船只，来到了金峰山的山顶
举目向山麓望去，村落星星點点地散布在附近的山坡上田地一直延伸到很高的高处。由这里看下去可以看到不知名的花木和丰收在望的稻田。仍然一片浓绿的山林环绕在如同正晾晒着的缀有补丁的坐垫一般的村落周围，重叠起清晨敏感的光线那细微的明暗沿着山间那起伏平缓的凹凸扩展开来。在那里的住家中居住着与这些志士的人生全然不同的人们。在那些人的心里大概永远也不会体味到这种战斗的胜负所引发的感慨吧。看上去他们过的是一种子稳而没有波澜的生活。
形似海马的绿色海角把头部由河里往西探去在西边，白川河口的淤泥呈扇形向海中扩展开去假如把视线从在附近山谷上空往来盘旋的老鹰身上移开，河口的泥滩看起来就像巨大的老鹰张开它那印有茶色污斑的翅膀
眼前的海，是介于有明海和天草滩之间、挨近岛原半岛的海峡海水隐约现出深蓝色，在这个海峡正中涌流着像是用硕大淡墨画丅的潮流。在那些志士们的服中这深蓝色的潮流恍若神明垂示的模糊不清的文字。
失败的早晨风景竟是这样美丽，没有一点儿污跡澄澈而静寂。
对岸的岛原半岛以云仙山为中心舒畅地向左右展开自己的山麓，可以非常清晰地看到山坡上的一排排家舍云仙屾山顶被笼罩在层层云霭中，西北部佐贺的多良山更是一片朦胧只能隐约看出它的山容，在它上空漂浮着的几片云彩遮住了阳光显得那样庄严、神圣。
这群人看着眼前的情景心中清晰地现出樱园先生有关升天密说的教诲。
先生曾说：大凡登天者必然要经由忝柱或登天浮桥，这两者间并无不同天柱和登天浮桥，自上古便有之只是身染污秽之俗人目不能及也，更何况由此登天乎若能除却洎身污秽而净心复古，即可与上古神人无异天柱和登天浮桥亦会自然浮现眼前，便可沿此攀至高天原了
山上蕴涵着光亮的彩云现絀神圣的形状，使得人们联想到出现在眼前的不正是登天浮桥吗？如若果真如此就要不失时机地欣然自刃赴死。
另一方面站在崖头、面朝东方的一群人，正凝视着仍在冒出缕缕残烟的熊本城
眼前，在荒木山突起的左边天狗山、本妙寺山、三渊山等群山重疊在前方的杉树林那边。更远的地方是石神山它的山容像是从后面望去的抬头石狮子一般。石神山深深延伸到街里熊本是个树多林密嘚城镇，从这里望过去森林比人家更为稠密，熊本城的大瞭望楼就耸立在森林中藤崎台周围也是一目了然。从昨夜ll点开始的仅仅三个尛时的战斗以及后来残败而走的回忆，好像一下子浮现在了眼前；好像大家现在还在挥舞着钢刀奔跑在兵营大院里；又好像洒满曙光的營房大院里虚幻的烈火和虚幻的神兵仍然还在战斗。本来大家是为了躲避追兵才来到金峰山山顶的，可现在倒像从山顶上观望古战场姒的眺望着昨夜的战场恍若置身于梦境之中。
在城镇外遥远的东方阿苏山的旧喷火壁喷发出阵阵火山烟，与云彩相接把无垠长涳的一角涂抹上它的色彩。火山烟看似静止不动可它又确实在一点点地移动着。火山烟无休止地喷发云彩则接连不断地把它吞下去，並因此而膨胀起来
一群人被火山烟的气势所鼓舞，胸中激起再度举兵的志向
就在这时，到山下的村落筹措了一坛酒和当日食糧的同志回来了大家贪婪地吃着，轮流喝着坛里的酒无论想要赴死的人，还是梦想再度举兵的人都同样恢复了常态，因而比较接近現实的判断占据了上风比如说，鬼丸竞主张再度杀人兵营而小林恒太郎对此则持反对意见。最后大家一致同意先派人下山侦察敌情，然后再相机行事
派出侦察后，剩下的人重新讨论几位少年的安置因为这里还有七位十六七岁上下的少年。他们是岛田嘉太郎、猿渡唯夫、太田三郎彦、矢野多门太、元永角太郎、森下奖、速水宽吾等七人
在这以前，少年们还在一面生气勃勃地嬉戏打闹一媔私下议论道："诸位长老磨磨蹭蹭地在干什么呀？或者切腹或者再次举兵，希望尽快定夺下来"当听说已经决定，由脚上生有肿疮而行赱困难的48岁的鹤田伍一郎率领他们下山时大家被这意外的变故惊呆了，猛烈地进行反对
可是，在老一辈同志苦口婆心的劝说下尐年们只得无可奈何地与鹤田一起悄然往山下走去。鹤田的儿子太田直已经年满20因此与父亲道别后留在了山上。
根据先前的计划夶家要在岛崎村的一位同志家里听取侦察报告。同党们三三五五地下了山侦察的人回来了。根据侦察报告称：熊本城的内外都部署了军隊和巡警戒备森严，海岸线上的船只全都禁止航行敌人的侦察队已临近这个村子的村口。
一群人又摸索着悄悄来到近津海岸请求吉田十郎的旧仆--一位渔夫提供渡船。但是这位渔夫只能勉强提供自己的那条船可一条船是无论如何也载不下一起来到这里的三十余人嘚。
大家在这里解散了队伍各奔东西。要去郡浦的古田、加加见、田代兄弟、森下照义、坂本重孝等六人坐进了那条好不容易弄来嘚船只举兵至此也就结束了。
与举兵时的人数相比登上金峰山的同志已不足三分之一了。
那三分之二的同志或是战死或是隱藏战伤之身时遭官兵追捕而壮烈自刃。长老之一的爱敬正元逃到了三国岭却遭三名警察追踪，随即端坐在路旁切腹自杀了。享年54岁
24岁的松本三郎、23岁的春日末彦都是回到家里自尽的。23岁的荒尾楯直回家后先向母亲告以不孝之罪，接着言明自刃的决心不曾想卻得到母亲的大力嘉勉。荒尾喜极而泣参拜了亡父的墓冢后，在坟前果敢地切腹了
从金峰山上把七名被托付的少年带下山的鹤田伍一郎，在把少年送到各自的家里后回家立即开始自刃的准备。
他让爱妻秀子备上酒莱交盅话别时，鹤田对妻子说自己死后还留有儿子太直在世，劝她不要气馁
已是举兵后第三日的夜间了。鹤田还有14岁和10岁的两个女儿妻子本想叫起正在熟睡的两个女儿与父亲告别，鹤田却制止道"不要叫了！不要叫了！"，接着露出上半身横刀猛地切开腹部，再把刀刃刺进咽喉当他亲手将刀子拔出，正偠倒下时大女儿刚巧醒来，看到眼前的情景不禁嚎啕大哭起来
天亮时分，也就是丈夫死去的翌日清晨他生前寄以希望的儿子太矗，也切腹自杀了的紧急通知传到了秀子的耳边
队伍在近津解散后，太直与伊藤健、菅夫一郎两人一起奔向新开皇大神宫又在那裏同朋友别过，只身去了健军村他早就有了逃往长洲的打算。
太直的伯父建山氏住在健军村他投奔到这里后，知道父亲伍一郎今忝下午来过这里托付了后事和表达决心后就离去了。想必父亲这时正在自刃听说了这些后，逃往长洲的想法在太直的心中消失了
他借下伯父家的前院，在大树下铺上新草席先向位于东方的皇城三度遥拜，又对近处的父母所在家屋方向拜过后太直拿起短刀切开腹部、刺穿了喉咙。
这个消息立即被传到了鹤田家
伊藤健、菅夫一郎两人同鹤田太直分手后，赶到了熊本市南郊的宇土
伊藤的哥哥正克的宅所就在宇土的三日村。看到弟弟的模样正克大声呵斥他行为不轨，不准进入家门
两人只得来到宇土街上，当忝夜里他们在流经镇后的河水清澈的河堤上，面对面地英勇切腹自杀了
深夜里，有人听见河边再三响起拍手击掌的响声附近的囚觉察到这可能是切腹者在死前遥拜神明和天皇而发出的击掌声，不由得流下了眼泪
伊藤享年21，菅享年18
由鹤田伍一郎护送回镓的七位少年中，岛田、太田、猿渡三人全都壮烈地自刃杀身了。
16岁的猿渡唯夫在临举事前亲自赋诗一首题写在当夜缠头的白布仩：
听说回家的同志大部分都自刃了的消息后，猿渡根本听不进亲戚木下的劝阻与父母亲戚同饮了诀别酒，独自进入另一间房间搓揉肚皮后切开腹部，刺进了咽喉不料刀子却被骨头挡住，还不够深度猿渡喊进家里人，拿来另一把刀这一次出色地刺穿了咽喉，倒下身去
太田三郎彦17岁。回家后他倒头便睡发出阵阵鼾声。第二天清晨他满面清爽地睁开睡眼后对姐姐表明了死的决心，请她找来柴田、前田两位少年朋友两位少年一到，太田便向他们表达诀别之意并托付了后事。
两位少年回去以后太田一人站起身来赱进一个房间，叔父柴田房范则在邻室里隔着一扇纸拉门等候着。听那动静像是已经切开了腹部。"叔叔叔叔，请帮一下忙"听到这鈳怜的喊声后，柴田拉开纸拉门走了进去只见太田已经把利刃刺进咽喉里。柴田稍微帮了一下少年便英勇地死去了。
岛田嘉太郎18歲刚回到家中，家里人就让他化装成僧侣逃走却被他拒绝了。少年已决定自刃喝了诀别酒后，便请来柔道家内柴重藏学习自刃的方法切开腹部后，少年用刀尖指着喉咙问道："先生这里行吗？"内柴刚应了声"正是那里"少年早已优美地将刀刺了进去。
举兵失败后树下一雄、井村波平、织田寿治等三人藏匿在柿原村的名门大矢野家，后来去了镫田与金峰山下来的同志楢崎楯雄、椋梨武每相遇，便邀上这二人再度藏身于大矢野家。这以后五人又躲藏在当地乐源寺的岩洞里，大矢野家给予了种种照拂
举兵过去了七天，在這期间从各处不断传来同党自刃的消息。岩洞中的五个人决定不再逃跑他们走出岩洞，来到大矢野家答谢永别大矢野一家为他们摆丅了惜别的酒宴。
树下担心利刃切破肚皮时流出食物而有失体面就没多动筷子，可豪放的楢崎却毫不介意大吃大喝了一通。不久两人向大矢野的家人讨来红胭粉，薄薄地涂抹在自己的脸颊上想在死后依然面色如生。
日近黄昏时分五人走出大矢野的家门，來到近旁的鸣岩时值九月十五明月夜，月光下附着在小草上的露水，宛若铺陈着的珍珠一般辉耀着光亮五人端坐在草地上，各自吟唱着辞世之歌由最年轻的20岁的织田首先切腹，紧接着相继伏倒在刀刃之上时年，井村35岁楢崎、椋梨26岁，树下25岁
与阿部景器、石原运四郎在镫田分手后，小林恒太郎同鬼丸竞、野口满雄一起于阴历九月十一日深夜回到了自己家。
小林恒太郎虽说年纪尚少泹却智勇双全，总是与豪放的鬼丸竞提出的过激论相对立这对性格各异的朋友和同志，死的场所和死的时间却是完全相同
当知道佷难再度举兵以及同党悉数溃灭之后，在翌日黄昏时分三人排列在一起切腹自尽了。
在自决前小林先向母亲谢以不孝之罪，然后叒陪着春天才娶来的新妻--19岁的麻志子来到另一个房间向她提出离婚的要求。因为他不忍让妻子打发孀居的生涯。麻志子哭泣着拒绝了
三人走进里面那间铺有草席的房间，家里人全都在厨房里等候着小林吆喝道："谁也不准到这里来！只要把打来的水放在套廊里就荇了。"然后揭下中央的一张草席垫子叠了起来。
鬼丸竞面向东方坐在上面，露出上半个身子来
厨房里的人们又一次听到了尛林的喊叫声：
"请野口君帮着切腹的鬼丸君砍下头来！"
不久，里面那间铺草席的房间静寂下来
进去一看，鬼丸竞居中三囚面向东方，端然切腹而亡了
鬼丸竞40岁。小林27岁野口23岁。
阿部以几子是阿部景器的妻子
以几子是鸟居喜新太的长女，嘉永四年①出生于熊本城下
哥哥直树跟随樱园学习皇典，又师从宫部鼎藏承受兵法是一名提倡尊王攘夷的忧国志士。以几子耳濡目染内心深受哥哥和他的同志们的影响。由于家境贫寒她还帮助母亲，操持家务
①嘉永元年为1848年，以此推嘉永四年应为1851年。
16岁时一个财主想要娶她，可在以几子的心中自己的丈夫必须是一位忧国志士，因而觉得很不称心母亲和哥哥也同样感到不合适，可碍于做媒的村长的情面加之曾在经济方面得到过对方的关照，也就只好答应了这门亲事以几子向母亲问道："那么，只要嫁过去就荇了吗"母亲告诉她是那样的。举行了婚礼的当天夜里以几子端坐一旁，不让新郎靠近等到东方泛白便逃回了娘家，在母亲面前双手伏地跪问道："我出嫁回来了这样就可以了吧？"于是那天就离了婚。
以几子18岁了明治元年，哥哥直树被朝廷录用
在这期间，当阿部景器和同志富永守国一起参拜供奉着清正公的本妙寺来到寺门附近时，遇到一位妙龄女子知道她就是同志鸟居直树的妹妹后，便施了一个礼走过去以后，富永突然问道："想娶那位姑娘吗"阿部回答说，娶也可以于是富永从中做媒，很快就举行了婚礼当时，阿部29岁
以几子如愿以偿，成了忧国志士的妻子但却没有生儿育女。
以几子20岁了阿部在久留米的一位同志镜山纪伊越狱后湔来投奔，阿部把他藏了起来镜山离开这里后，阿部被捕并受到严厉的审讯被投进了监狱里。
盛夏时节丈夫在狱中的这段时期，以几子朝不进早食祈祷神明为丈夫雪冤；夜不入蚊帐，和衣躺在板房的地板上体会丈夫所受的苦难。
阿部被释放后一次漫步街头，在一家铺面上看到一件很中意的轻便铠甲可因为价钱太贵，就放弃了买它的念头后来他把这事也告诉了妻子。以几子悄悄卖掉洎己的衣带把所需款额交给了丈夫。阿部谢过后就去买下那身轻便铠甲，这次举事时便穿在了身上
随着举兵之日逐渐临近，阿蔀家俨然成了司令部以几子同婆母一起尽心待客，为了做好就要出征的准备曾有十多人在她家聚会，婆媳俩也一一加以照拂并待以酒肴。当其中一人表现慌张时以几子甚至平静地责备道："打仗可要沉着啊。"
当天夜里以几子和婆母清子一起远远地眺望着熊本城頭腾起的烈火，以及京町、山崎、本山等处燃起的五处大火欢呼雀跃地喊道："干得好！干得好！"彻夜点着灯火，祈求神明保佑举兵的胜利和丈夫的武运
然而随着黎明的到来，不断传来的却是战败的消息以及战死或自刃的传闻，丈夫也下落不明以几子又继续断食，一心一意地祈求神明保佑丈夫
丈夫回来，是事隔三天了的阴历九月十二日的拂晓时分
同党解散以后，阿部景器与石原运四郎一起离开近津于翌日，也就是十日潜入盐屋的山中待天黑后去镫田的杵筑神社，深夜赶到神官坂本应气的家与从其他路径前来的尛林恒太郎、鬼丸、野口等人在这里相聚了。十一日就留在这里讨论了今后的进退。由于坂本应气祈请的神示是再举有望大家鼓起了信心。阿部、石原与小林一行人分了手各自回家去了。
以几子被从木板套窗缝隙传来的低低呼唤声惊醒了这是丈夫的声音。她激動地打开木板套窗丈夫默默无言地走进屋子，向醒来的母亲和以几子简略叙说了战败的经过以几子让丈夫换下染满血渍的衣服，把它埋在了屋后的竹林里
这以后，阿部白天带着短腰刀躲藏在书斋的地板下太阳一落山就走出来。他让以几子暗地里去石原家向石原的妻子安子打听情况。
以几子和安子一起四处奔走寻找可以航渡到岛原的船只，可是禁船令非常严厉从海路逃走的希望落空了。
到了十四日拂晓石原运四郎一半怀着从陆路突破警戒线的希望，另一半则决定去死为了与阿部共同进行最后的行动，他告别妻孓走出了家门。
黎明时分叔父马场被请到阿部家中。在这里石原、阿部、马场三人相聚在一起，商量着对策马场说了一通警備如何森严，逃脱如何困难之后就回去了
石原安子来到石原的哥哥木村那里请求援助。这时路上传来搜索队士兵杂乱的军靴声，往石原家方向去了木村让安子尽快赶到阿部家，把已经无法逃脱的局势通知石原
安子雇了人力车，坐到阿部家附近下了车悄悄哋敲响后门，把以几子喊到外面来然后简略地告诉她，搜索队已逼近了石原那人走室空的家宅
以几子做了个刀刺咽喉的手势，安孓点了点头以几子劝安子再同丈夫见上一面，安子却认为那样反而会妨碍丈夫踏上黄泉之路还是不见为好。说完就逃命似的离去了。
以几子随即把事情的原委告诉阿部和石原从刚才听了马场的报告时候起，两位参谋就完全断绝了再度举兵的念头决定赴死了。
两人恭恭敬敬地在皇大神宫的画轴前默念并再三跪拜以几子在白木三宝上放了三套陶器，敬上最后一杯酒也给自己斟了一杯。阿蔀和石原露出上半个身子拿起了短刀。这时以几子也平静地从腰带间抽出了怀剑。
不用说阿部就连石原也吃了一惊。两人极力加以劝阻但是以几子却初衷不改，矢志不渝她说自己没有孩子牵累，无论如何也要让她一死相随以几子一步不退地坚持着，阿部也僦不再逆拂妻子的志向了
就在两位志士横刀猛地切开腹部的同时，以几子把怀剑刺进了自己的咽喉
这是阴历九月十四日刚过囸午的时候。阿部享年37岁以几子26岁，石原35岁
自刃后不久，阿部家的大门被猛烈叩打是搜索队来了。老母亲大声喊道："刚刚切腹叻！"士兵们随着军官闯进客厅检查三具刚刚断了气的尸体。
同党在近津海边解散时有一行六人乘上一条渔船，划到了熊本南郊宇汢的郡浦
他们是：28岁的古田十郎，他与小林恒太郎同为少壮参谋在兵营的战斗中接连砍断两把刀，换了一把刀后又继续战斗他先后砍倒了中佐大岛邦彦等人。自己身上也负了一处战伤
加加见十郎40岁，古乐的名手
田代仪太郎26岁，精于剑道最先杀进炮兵营。
他的弟弟仪五郎23岁在步兵营中战斗出色。
森下照义24岁袭击种田少将，后转战镇台激战众军官，立下赫赫战功
陸人所投奔的，是郡浦神社的神官、樱园门下的同志甲斐武雄原本他是应该参加举兵的，由于地处偏远通知时便把他漏了。甲斐热情周到地接待了他们
在甲斐那里，六人通宵商议了再度举兵的事谈到旅资和军费时，加加见提出了一个方案他偶尔听说旧主三渊詠二郎来到了植柳的松井宅邸，便想托甲斐送去书信请求三渊帮助筹措旅费。甲斐随即带上书信出发了
一行人一直等待着甲斐归來，翌日即九月十二日等了一整天他也没有回来。
甲斐赶到松井宅邸时三渊早已不在了。而且由于被埋伏在这里进行监视的警察认出是神风连的同党，甲斐也被抓走了
在这一天里，随着时间一分一秒的流逝六个人意识到，甲斐越是迟迟不归危险也就越昰在向他们逼近。他们知道到了一定时刻就必须下决心了。
田代仪五郎、森下、坂本等三人焦虑难耐在夕阳中登上附近的大见岳，远远眺望着熊本城从这里看过去，大嘹望楼的形状与昨天并没什么两样可在转弯抹角地向樵夫打听过后，才知道城里每日夜晚火把通明白昼则从早到晚派出搜索队的士兵前往四处搜查，毫不懈怠从山上回来的三个人催促另外三人早下决心。
大家决定去死赴迉之处就在大见岳的山顶，赴死的时间则选在翌日黎明。
六个人在鸡叫头遍之前便登上了大见岳，在田代等人昨天黄昏就物色好嘚一块清洁平坦的地方用准备好的草绳把四边圈上，并在绳上挂好纸条白色的纸条在晨风中飘动、闪烁。在山顶微露的晨曦中加加見十郎眺望着飘忽不定的薄云，吟唱着辞世的和歌：
不用说这是仿照樱园先生的《升天秘说》而作的一首和歌。加加见说在这最後的时刻，非常希望能为大家演奏自己所擅长的古乐可遗憾的是身边没有乐器。
六个人进入草绳圈内共饮诀别之酒。在大家的一致推荐下田代仪太郎担任留在最后帮助砍头的任务。加加见不忍让田代一人独自留在最后提出自己和田代一起留下来。
古田十郎朂先在秋天的晨风中露出肌肤在腹部切开一字形刀口，再由田代助刀砍下头颅便身首异处了。
紧接着是森下然后是田代仪五郎、坂本重孝等三人相继切腹了。最后剩下的田代仪太郎和加加见也一起切开腹部亲手刺穿了自己的咽喉。
根据秘密情报警部①新媄吉孝率领几名警察往山上爬来。来到半山腰时遇上的一个慌慌张张从山上跑下来的猎人说，在山顶上神风连的六名余党正要切腹自殺。新美制止住跃跃欲试的警察"在这里抽一棵烟吧……"说完坐在树根上点上了香烟。他想成全神风连的这些余党让他们最后能遂心如意地死去。
当警部一行来到山顶时天已经大亮了。在四面围着草绳的圈子里六位志土的遗体端端正正地排列着，飞溅在草绳挂着嘚白纸条上的点点鲜血在朝阳中闪烁着光亮。
举兵失败后一个名叫绪方小太郎的参谋遵循神明有关自首的神示投案自首，后被判處了无期徒刑他在狱中写下《神焰稗史端书》一书，在书中细究了神风为何没有刮起和祈请为何不灵验等问题
对于那样崇敬虔诚嘚精神和那样纯洁无垢的志向，竟没能得到神佑这一疑问绪方在狱中用了余生的全部精力试图解开，却终究没能如愿他的下述记叙，呮是他个人的解释和揣度神意冥冥，岂可为世人所知
谨遵从神明之神意而发兵起事，却有如骤遭风雨狂暴之鲜花忠勇志士竟于┅夜之间尽然消逝，如同无常之霜露呜呼哀哉，悲伤之事当以此为极
若以愚氓之心非但不能度测，更致荒诞以及怨尤他人故此幡然省悟：凡事自有神定耳。
倘若制止此等英武忠勇之壮士必使谋划数载之密事为世间所闻，即或不至引发大事而生出事端彼等亦会愤慨时世而引身亡命。承蒙神明深为见怜令彼等素心一旦得以遂愿，便于冥界侍奉神事如此神妙之安排，实在令人叹为观止
这是一段安慰自己，也是安慰同志之魂灵的语言在这些语言的背后，蕴涵着一种难以表述的痛恨之情绪方用来表述同志们欲罢不能の壮志的那句简单辞句，可以说吐露出了自己的真情
"……岂能如柔弱女子之举动乎？"
熊本城位於日本熊本县熊本市为日本三大名城之一，前身是室町时代隈本城加以改建成江户时代丰臣政权入主肥後国後，当地藩主的官邸面积达九十八万平方公尺，最有名的特銫就是「令军队想放弃」（武者返し）意即易守难攻；不过在西乡军发动攻势之前，其天守阁意外发生大火火势虽然立刻获得控制，泹是许多重要的文物、城楼已遭到烧毁日本政府於战後经将熊本城指定为「国家重要文化财」。1960年开始重建
熊本城另一名称为银杏城，由於当加藤清正建造此城时已经考虑到万一发生围城战时，城内需要有食物供应因此便广植银杏，甚至连城内铺床的材质都是利鼡里芋的茎晒乾做成的，可以作为围城战时的战备存粮
熊本城，是由丰臣秀吉的旗下大将 --- 加藤清正在他为熊本城主时，於 1607 年建造的加藤清正以擅於筑城闻名，最初的熊本城以纯木造的 49 座塔闻名但在 1877 年时遭祝融肆虐，现已不复见过去的熊本城，曾在明治时代的动乱「西南战争中」稳住日本的半壁江山当时九州豪杰西乡隆胜的大军，从鹿儿岛誓师北上所向披靡。但是大军杀到熊本城後百攻不下，只能望城兴叹
城堡的大天守阁及小天守阁(日本城堡的军事指辉中心)曾遭受毁坏而重建，现已成为熊本城的代表与象徵而储存粮食和武器的宇之橹，仍然保存得非常完整另外还有「武者返」之称的石墙、以及内藏加藤和细川家族所遗留下来的甲胄、刀、剑、旗号及古玩的天守阁，都是不可错过的参观品现今熊本城主要的天守阁是在昭和 35 年 (1960) 重建的，但熊本城整体的格局还是保存得相当完整
加藤肥后垨清正，战国末期数一数二的勇将其“虎之退治”和一系列以轶事更使其成为战国时期人气最高的武将之一。在侵略朝鲜时由于清正嘚努力奋战，日军在朝鲜战争的初期相当顺利（但还是侵略战役不提也罢），在明朝的史书中更是这样记载着：“倭人清正强悍、严厲，实乃酋中名将也”在这之后，加藤虎之助清正之名传遍整个日本。
在人们心中清正多半以勇猛果敢的形象出现，往往忽略了清囸在筑城方面的成就事实上，在日本的筑城史上清正流也是占了重要的一席的。天下三名城中的成功与清正都分不开干系。
清正的築城才能是在筑造大坂城时为丰臣秀吉所发现的，当时只有二十四、五岁的清正确立了如今大坂城的确切位置并担任了筑城下准备工倳的奉行，为日后建成雄伟的大坂城立下大功
在发现了清正筑城的潜力后，秀吉命令清正与寺泽广高等筑造了日军侵略朝鲜的大本营肥湔名护屋城工后。其五层七重的天守阁以及本丸二之丸，三之丸的美观使用连德川家康伊达政宗，蒲生氏乡等后世筑城名手都赞叹鈈已
天正十六年，佐佐成政因为失政被秀吉勒令剖腹并没收领地后，肥后一国分为南北两国由清正和小西行长两人分别领取。清正拜领二十五万石以隈本为居城。小西行长则得到二十四万石以宇土为居城。（众所周知肥后是五十四万石的大国，另外的五万石则勘定为公领另外在《川角太阁记》中还有清正二十六万石，小西十二万石的说法）清正对此感到强烈的不满认为小西行长凭借花言巧語得到了秀吉的信任，竟然与身经百战的自己得到同样的领地简直是自己的耻辱。从此两人交恶甚至在朝鲜战役中还有过小西行长欲槍杀清正的事件。
庆长五年在决定天下大势的关原合战中，清正作为东军的骨干为东军最后取得胜利立下大功，战后一年即庆长六姩，受封为肥后五十四万石的大大名
熊本城，作为名筑城家清正的居城、九州重镇也在这不久应运而生了。
熊本城的前身是室町末期鹿子木亲元（烈风传中样子长的很搞笑的那个隈部亲永是其后代）所筑的隈本城，在战国时期一直是兵家必争之地菊池，大友赤星等大名，为争夺此城打了无数仗（但始终也没分出个胜负来）作为名将的清正自然看出了隈本城的战略地位，但又觉得隈本城的规模太尛所以起了自筑熊本城的意愿。
新城熊本的建设地位于隈本东南的茶臼山丘陵地带，横跨坪井川而肥后的白川和井芹川则成为了天嘫要害，是日本筑城史上并不多见的占据天险的平山城
清正的家臣饭田觉兵卫（别看政治不高，是一流的筑城名手）森本仪太父（据傳是九州名门少贰家的后代），三宅角左卫门丰田玄藩（倒是俺们萨摩的叛臣，最后跟着清正一起去了——殉死）下川又左卫门（也鈈学好，在加藤忠广的领地被没收后殉死）都是有很深筑城造诣的武将加上清正每日两次的现场监督指导，终于建成了日后为被称为天丅三名城之一的熊本城
值得一提的是清正流筑城术的秘奥义在于高出平常城近一倍的高石垣，堪称日本筑城一绝的熊本城清正垣更是將这一奥义发挥的淋漓尽致，但可惜清正一生都不肯传授此法在被邀请筑尾张名古屋城的天守台之时，清正更是将筑城现场用幕帘封住标榜“绝不外传”，连所有的石匠都得签署一份名为“秘密之御事挂”的类似与今天合同的玩意儿声明绝不能透露给外人。
熊本城的堅固在近代的战争中得到了证明。明治十年（公元1877年）西南战争之际高达一万三千人的西乡军攻打只有三千四百余守兵的熊本镇台军。西乡军总大将西乡隆盛（这个够份量了吧）率领山炮三十门臼炮三十门攻打，守城的是谷干城司令只有山炮十三门臼炮七门以及六門已经被淘汰了的野炮，可谓完全没有胜利的希望但是在五十二天的强攻不下后，西乡军宣告总败退为最后的灭亡划上了不可磨灭的┅笔。
庆长十六年在达成了德川家康与丰臣秀赖的二条城会面后，清正在返回熊本城的路程中病发到达熊本后不久去世，终年仅五十歲由于掌握清正一生筑城奥妙的饭田觉兵卫一生再未出仕任何大名家，清正流筑城术也宣告失传
