原標题：清代隶书高清版成就最高的居然是他

清代是隶书高清版的复兴时期，主要表现两个方面：

第一清代出现了大批擅长隶书高清版的書家，这是继汉魏以后隶书高清版书家空前繁荣的时期；第二，清代隶书高清版的发展呈现许多创新甚至突破一些书家在以传统隶书高清版作为根底的同时将篆、北碑、行、草等诸体融于其中，形成独特的艺术风貌在这篆隶中兴的书潮中，何绍基隶书高清版的创造性與整个清代隶书高清版发展有着紧密联系

沙孟海在《近三百年书学》中评价道：“何绍基各体书，隶书高清版第一……他的境界，虽沒有伊秉绶的高但比桂馥来的生动，比金农来的实在在隶家中，不能不让他占一个席次”可见何绍基的隶书高清版在当时的重要性。

那么沙孟海所说的这位何绍基究竟是何许人也呢？

何绍基（）湖南道州（今道县）人，故世亦称何道州字子贞，号东洲别号东洲居士，晚号蝯叟、猿叟好游历，颇富收藏精于文字、考据之学，著有《说文段注驳正》《东洲草堂金石跋》《东洲草堂诗集》等《清史列传》有传。何绍基是一位艺术造诣极为全面诗、文、画、金石都十分精通的大家。

何绍基作为一位身兼众艺的书家因书名太偅，其他领域的成就往往被人所忽略何绍基的隶书高清版传世作品不多，其中辽宁省博物馆所藏的《累叶》隶书高清版长卷，结体宽綽自如通篇显俊迈飘逸之态，点画丰腴劲健为何氏典型的代表书风。但何绍基的隶书高清版书风是否一直如此还是有所变化？显然任何艺术都有其发展的过程何绍基的隶书高清版亦是如此，他四十二岁为石卿所临摹的《鲁峻碑》就与此大相径庭该帖的用笔已方折為主，通篇大小一致字与字之间有明显的对比变化，而何氏六十二岁书故宫博物院所藏的《易林》隶书高清版册却又是另一种风貌由此可以看出，何绍基隶书高清版风格的形成也是经历一个不断探索的过程

何绍基少年失怙，家境十分贫寒家庭的负担都落在了母亲廖氏的身上。三弟何绍祺出生不久廖氏便携三子投奔舅舅廖先瑞处，廖先瑞“一寒诸生且耕且读”，家境艰难可想而知虽家境不富裕，但廖先瑞也是在地方小有名气的读书人有不少藏书，这为何绍基以后做学问、习书习惯的培养打下了良好的基础

在传世的何绍基作品中，早年的隶书高清版作品并不常见何绍基42岁时为杨铎所临《鲁峻碑》，是目前见到的他留世最早的隶书高清版作品何氏临作跋云：“……石卿索拙书，余不见碑版者将一年矣于分书尤初学执笔者，徒以其不鄙弃我试写此纸奉政，聊为相忆之助耳绍基并记。”

除此之外曾国藩在道光二十二年的《日记》中也记载道：“子贞现临隶字，每日临七八页今年已千页矣。近又考订《汉书》之讹每ㄖ手不释卷。盖子贞之学长于五事：一曰《仪礼》精二曰《汉书》熟，三曰《说文》精四曰各体诗好，五曰字好此五事者，渠意皆欲有所传于后以余观之，此三者余不甚精不知浅深究竟何如。若字则必传千古无疑矣。”曾国藩《日记》中的记载是我们目前看到嘚最早的有关何绍基临习隶书高清版的记载在此之前，虽何氏收藏、走访汉碑等活动多有记载但习隶的记载却寥若繁星。虽然说何绍基在识字的过程中肯定涉及过隶书高清版这一字体但从传世的作品和记载中来看，何氏真正开始重视隶书高清版并作为日课进行学习，确实是在这个时候开始的

何绍基对隶书高清版的学习除了临习，也进行了大量的考证和题跋的工作在何绍基的《东洲草堂诗钞》中均有收录，如作于道光二十二年（1842）的《跋汉司徒残本拓本》《敦煌太守裴岑纪功碑》、道光二十四年（1844）跋《崇朴山藏华山碑四明本》、跋《史晨飨孔宙后碑》、跋《史晨后碑宋拓本》考证文章如道光二十六年（1846）《记江氏刘熊碑双钩本》，咸丰四年（1854）考《樊敏碑》《高颐碑》等等。

更有意思的是在何绍基的书法学习中也有经济利益的活动，从何绍基题《四明本华山碑为崇朴山作》中得知：道光②十五年（1845）阮福以泰山秦碑拓本及宋拓《华山碑》拓本押银阮福是当时著名的收藏家，收藏颇富何氏唯独相中此两件拓本，也可以從另一个方面说明何绍基对隶书高清版的喜爱

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