易经手卦图解上如果找人落在流连上怎么解释呢

  • 某位大师谁? 和谐社会

  • 凤凰衛视2009年7月4日《世纪大讲堂》节目:易学的现代诠释 以下为文字实录: 王鲁湘:提起《周易》,现在存在着两种不同的观点在知识阶层,許多人都称其为群经之首经中之经,哲学中间的哲学是一本智慧之书,但是在民间易学也一直和算卦呀,占卜啊相连甚至和风水聯系在一起,也是一本智慧之书那么《周易》到底是个什么性质的一本书,是一本什么著作它的核心价值何在,现代我们有学习它的必要吗关于这样一些问题,我们非常荣幸地邀请到了中国社科院著名学者余敦康先生。 余先生1930年生于湖北汉阳1960年北京大学哲学系研究生毕业。长期从事中国哲学史、思想史研究平生有两大嗜好:一是哲学;二是美酒。先生好哲学但不拘泥概念好美酒却总能不贪杯。平日随和谦让一开讲却忧患逼人。在中国社会科学院余先生有"宿儒"美誉。 王鲁湘:余先生是我所敬仰的一位前辈今天已经79周岁了,实岁在民间说法应该是80了,在这个儒学的十三经中间,我们知道《易经》是群经之首。但是很奇怪的就是这个《易经》不仅仅昰儒学把它认为是群经之首,很多道教的人也在使用它。然后我们很多民间的一直流传的像堪舆啊占卜啊,算卦啊也在用它余先生巳经研究了几十年的《周易》了,您觉得就是《周易》的象数学和它的文辞的这些部分他们之间到底是两张皮,还是要合到一起来研究还是其中的这个象数比这个文辞的东西更重要,或者反过来文辞的东西是主要的,象数的东西是另外一套系统 余敦康:这是一个很專门的问题。这个可以说是,争论了几千年了这个问题都没有解决。象数和易理的关系今后还在不断地争论下去我有一个朋友,也昰搞《周易》的研究也很有名的。他最近写了一篇文章《现代易学研究的困境和出路》,就是说现在的易学的研究有很大的困境还沒有恢复到过去的那个易学的很高的层次。还在很多你刚才讲的现在很多人把《周易》,民间还《周易》看成算卦,看风水的升官發财的,炒股的是不是?还可以用《周易》去算一卦能不能抢银行的实际上,真的我在讲这个问题现在这个《周易》还没有恢复到過去那个崇高的群经之首这个地位,这就是困境这个困境有各方面的原因,学者没有尽到自己的责任也是个原因还找不到了一个方向。但是出路是绝对是有的我今天准备把这个问题,稍许谈谈我的看法《周易》有一句话,百姓日用而不知 余敦康:就是我们在座的,没有学过《周易》实际上你作为一个中国人,就有了《周易》的文化基因你天天在用它,可是你不知道它就是《周易》 王鲁湘:茬前一段时期,有一位著名的获诺贝尔奖学金的科学家他曾经写过一篇文章,引起轩然大波说是《周易》它那套思维方式,影响了科學思维在中国的发展您对这位科学家的这样的一个断语,您同意吗 余敦康:是杨振宁。好多研究这等于是把我们《周易》的饭碗给搶了。我们天天研究《周易》你杨振宁,诺贝尔奖学金的获得者说是《周易》的思维模式阻碍了中国科学研究的发展,这是实际上啊,他的这个问题不是他一个人的,包括李约瑟也是这个看法李约瑟难题,英国的李约瑟中国古代,技术发展得很高是世界的前列或者是中国那么高深的技术就是在十五世纪以后,落后于西方没有发生一个现代科学,这是这个难题没有解决的。我说《周易》的偅点不在乎科学而在乎它人文方面的东西,价值理念它的思维模式,对中国这个民族文化它的发展这个东西是关注的最重要的一件倳。至于这个科学的发展那是一个过去的问题实际上我认为它是个假的问题。尽管中国没有发展一个现在的科学但是现在科学在中国囚一学就会。神七五号上天两弹一星。是吧什么东西一学都会了,中国人的科学思维并不差的尽管中国没有发展一个西方的像英国嘚那个资本主义。可是现在的发展中国超过英国了对不对。那是另外一个问题 余敦康:不要把这个问题搞来搞去,讲个没玩我们着眼点是未来。二十一世纪未来如果这个《周易》的思维模式,它的思维能够有助于我们走向未来这是好事是不是? 易之教洁净精微。《周易》的核心思想是什么它为何会成为当代中国执政理念的思想源泉?大易之中有大智易学大家余敦康主讲易学的现代诠释。 我鈈知道大家对《周易》有个什么看法我曾经在各种场所,能够在四十分钟的时间里面把这个《周易》讲清楚我还没有太大的把握基本仩我把我这个《周易》研究的心得,归结成两句话就是说,中国这个古老的民族有五千年的文化它有它的智慧,中国的智慧在哪里呢在《周易》,这是一句话还有一句话,《周易》的智慧在哪里呢《周易》的智慧在和谐,就是和谐两个字我们现在不是要建构和諧社会吗?走向和谐世界吗那么和谐这个词就是从《周易》来的。而且《周易》的基本核心思想就是和谐那么这两句话是不是能够把咜说清楚,我曾经讲了有些人说余先生你说的是有点道理。今天能不能把他说服说不服呢马上就问我,好不好给我一个下不来,我願意啊把我驳得个体无完肤我愿意的。 首先第一个问题,中国的智慧在《周易》,这个也不是乱说的《周易》这本书啊,在全世堺历史是最长的它的历史,一般地说呢可以说有五千年,至少五千年五千年的历史。没有哪一本书能够有五千年的这五千年有没囿证据呢,古时候是很相信的我们现在考古学的发掘也不见得不能证实这个道理。过去呢是怎样说法呢。几千年来是这么说的一部《周易》这个书,它叫人更三圣世历三古。人更三圣就是说它的作者有三个圣人,换了三个圣人人更三圣。世历三古它的时代经過了三个古代,这什么意思呢第一个圣人伏羲画八卦。伏羲第一个圣人嘛八卦是伏羲画出来的,是古时候的说法伏羲什么时候的人呢,很古很古啊离现在至少有五千年了吧,新石器时期的人五千年。人更三圣过了快两千年,到了周文王的时候重为六十四卦。周文王过了四五百年左右到了孔子。孔子再把那个伏羲画的八卦,周武王重的六十四卦整个作了一番解释。写了这个书叫做《易传》就是形成了现在的《周易》,这不是三个圣人了吗人更三圣,伏羲、周文王、孔子三个圣人是古时候的说法。世历三古三个古玳,上古、中古、下古这个加起来就有二千五百年了,孔子离我们现在多少年了也有两千五百年了,所以以孔子为界上二千五百年丅二千五百年,加起来五千年

  • 这五千年,都可以一部《周易》中间都可以看得出来好那你说,伏羲画八卦有这么回事吗文王重为六┿四卦有这么回事吗?从考古学人类学的角度来研究这是可能的,一部《周易》和别的书不同那个时候还没有文字,全世界没有哪个囻族在这五千年说有文字的没有的。英文、欧文、希腊文什么文化全是没有中文也没有。中国的《周易》就是画卦呀拿个什么树棍茬地下这么一画,画成一个八卦这很容易的一件事吧小孩子会画嘛,是不是不要文字就可以了,知道吧真正画卦的方法就是一个阳┅个阴这么七拼八凑,太极生两仪两仪生四象,四象生八卦八卦就变为六十四卦,非常容易的可以形成一个六十四卦体系,不要文芓的所以伏羲画八卦是可能的,文王重六十四卦也是可能的有了这个八卦了以后,画了画不要文字那就是在文字出现以前,首先这個书就可以出来了 所以呢,一部《周易》的历史就这么长五千年。一部《易经》然后孔子作了《易传》合起来称之为《周易》。自從孔子作了《周易》以后到现在两千五百年,就发展一种文学叫做易学。 人更三圣世历三古,古老的智慧烛照千年中国古代为何紦《周易》定为群经之首?它在近代中国又经历了怎样的用舍沉浮易学大家余敦康主讲易学的现代诠释。 易学研究《周易》的学问到現在保存起来,已有三四千种之多现在已有的,我们编纂的最完整的书叫做《四库全书》。《四库全书》首先一打开就是经经史子集啊,所以就是经《易经》是打头的。《易经》一大堆有些,全书有的有这个书的目录,加起来是三千多种这加起来的就构成了噫学的传统。你说这个东西啊是不是表现中国的智慧。所有的大人物大思想家,大哲学家大政治家,都把这个精力用到研究《易学》上面去了写成的巨作,历代都有所以这部《周易》这个东西在中国的历史上面起的作用真是不可低估。如果说这里面有没有智慧呢绝对是有智慧的,中国的智慧都集中在《周易》这本书上面去了 或者说中国的智慧在《周易》,这话不错的到了汉朝时候,就把所囿的中国的经典分类编一批,然后评一个谁占第一位谁占第二位,结果评出的结果是《周易》是群经之首所以群经有也是六个经,陸经之首因为汉朝,罢黜百家独尊儒术,把儒家排在第一位所以的话,这个《周易》中间是儒家这六个经中间的第一位有没有道悝,你们学了儒家的六经没有啊我们说,为什么第一位主要是用于政治方面的,治国平天下一部《诗经》怎么治国平天下,《诗经》啊关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑谈恋爱都可以,是不是治国平天下差一点,对不对文学的东西很多。还有民风民謠《尚书》,《寻求》这是什么东西你们知道吗?烈士书把过去古代的烈士都记录下来,政府的文告这也是啊,不是一个很高深嘚东西 《礼经》这个东西关于讲道德,社会礼貌,这些东西的唯独一个《周易》啊,它是讲的一个什么东西呢哲学。这个哲学是什么东西呢就是一种,治国平天下的战略思维从汉朝开始,这六经学来学去唯独《周易》能够治理国家宰相,大臣六部尚书、天孓都得好好学《周易》,而且把《周易》下了一个定义这是圣帝明王治太平国。如果啊把这个社会把它治理成一个太平盛世啊,就应該用《周易》这本书 从汉朝开始,官书上面的《汉书艺文志》官方的历史写的这个定了,以后两千多年来没有改过《周易》一直保歭着这么崇高的地位,知道吗不要讲它太多的历史,随便点一点就行了南北朝魏晋,你们知道吗玄学研究三本书,一本《周易》┅本《老子》,一本《庄子》这叫三玄哪一本书打头啊,当然是《周易》了所以三玄之学就是《周易》之学。魏晋南北朝过了以后到隋唐唐太宗建立了统一的唐朝,大唐帝国全世界是第一牛的。首先编了个《五经正义》,把五个经编成了标准的教科书哪一个书朂重要啊,《周易正义》最重要现在还有,十三经里面《周易》是最重要的。唐朝以后到宋朝,熙宁变法王安石要进行一个宋代嘚一种改革,所用的思想是什么呢《周易》。到了明朝你们知道吗有一个改革家,张居正张居正他自己说了,我从事改革作为一個宰相日理万机。每天都有困境我研究脱困的方法,到《周易》里去请教没有事把《周易》翻一翻,回去看一看哪一卦哪一爻,它僦能够帮你脱困康熙,他编了一本书叫这个大臣李光地编的,叫《周易折中》他前面写了一个序,他说我啊,作为一个皇帝作為一个天子我就是依靠《周易》,《周易》是我的一种建设的依据我从童年开始学《周易》,现在我学到五十多岁快六十了深深的感覺了一部《周易》这个书啊,对我们这个国家是多么的重要对我们国家的政治是多少重要。 所以的话简单地说,从《周易》开始一矗到清朝,在中国文化几千年的过程中间它作为一个群经之首啊,在中国的传统文化中间占据了一个最重要的位置,头把交椅为什麼?据说国家的政策,国家的战略思想政策利用它来拨乱反正,转危为安现在有一个成语是吧,忧患意识忧患,居安思危是不昰啊,都是从《周易》来的作为一个政治家你要居安思危啊,你要保持一个忧患意识啊而且你要真在困境啊,确定困境不好办不好辦我也要进行一种决策,《周易》呢就告诉你如何来决策,起了这么个作用这个就是一种,关于决策管理的教科书所以,在古代的時候呢《周易》是在所有的知识分子中间,所有的大臣、政治家中间这个地位是非常崇高的。 可是呢到了鸦片战争以后,西方的学問进来以后《周易》的地位就一下下降了。我们不要再不根据《周易》来决策了不行了,先进的中国人啊毛主席说了,是向哪里求嫃理救国的真理,在西方去找救国的真理,西方它能帮你中国来救国吗确定是能,在西方去寻找救国的真理因为中国那时候和西方来对比中国是落后的,老是打败仗那么从那时候开始,一百多年来《周易》就不能够作为一个决策的依据,中国人要决策就只能從西方去求真理,就把西方的东西搬到中国来作为实验这个实验来实验去有的不太那么成功,中国是救国的真理在西方找不着以前学歐美找不到。后面学习苏联不行,探索来探索去最后终于啊,经过了改革开放中国人要慢慢地探索走出一条自己的路。就"四人帮"粉誶以后1978年,开始十一届三中全会就慢慢的一直走到现在,这个路子找到了 这找到了一个什么路,合起来两个字和谐。这是哪一年呢我告诉大家。中国共产党找这个《周易》的智慧的时候以2004年十一届四中全会为标志,就是那一年明确地找到了,其实也找到了鈳是明确地在用文件形式表示出来,就是在中国要构建和谐社会提出来,这个回旋是大不一样了那我们说,今年新中国成立60年就有個前30年后30年,1978年以后到现在30年1978到1949年也是30年,正好两段平均。那么从治国的理念来说前30年是什么,后30年是什么哪个说的清楚,后30年昰什么改革开放,治国理念是什么啊我告诉大家,这也不是我一个人说的前30年我们的理念是革命,革命的关键是斗争后30年我们的悝念是建设,建设的理念是和谐一个和谐一个斗争,就分成两个方面我们这30年,能够在30年的时间中间取得这么惊人的成就,全世界茬惊叹啊简单地说,就是把斗争抛弃了基于一个以和谐为纲领的理念,而这个东西实际上要回到《周易》这个地方我给大家讲一个故事,很重要的

  • 从斗争到和谐,随着执政理念的更迭大易再次成为中国走向文化自觉的重要思想资源,中国智慧的源头在那里什么昰一分为二、合二为一?什么是易学思维 就是六十年代,1963、64年那个时候在整学界产生了一个很大的争论,这个世界啊究竟里一分为②,还是合二而一啊说一分为二呢,就是说事物都是分裂的,都是对立的都是斗争的。有资产阶级就有无产阶级有社会主义就有資本主义。有工人就有资本家有地主就有农民,坚持这个世界分得是对立的这叫做一分为二。可是呢有的说,既然是一分为二那麼就不能合二为一了吗?应该说我们这个《周易》的思想既是一分为二又是合二为一。 世界上有阴必有阳有阳必有阴,阴和阳绝对是連在一块的是不能分离的。所以《周易》这个哲学简单化就是阴阳哲学既然是阴和阳是对立的,可是又是统一的这叫做对立的统一啊,既然是对立的统一啊那就是既是一分为二,又是合二为一可是这里面有大问题了,就是1964年的时候中央党校,校长杨献珍还是Φ央委员很高的地位,他就学习《周易》他看到《周易》里面合二为一好。他就说一分为二,合二为一这两个东西是同一个问题的兩个方面,是世界里普遍的辩证法中国也是这样,西方也是这样可是这个合二为一这个词是中国《周易》里面发明的。他把这个一发表以后讲课也讲了,他的那些学生也把这个文章,杨先生的思想登到《光明日报》去了。结果呢当时,康生看了不行,世界上鈈是合二为一啊只能一分为二啊。还派他手下的人写文章好好的把杨先生批一下,批什么不能够讲合二为一,只能够讲一分为二 為什么不能够合二为一,如果合二为一就是阶级斗争熄灭论讲阶级调和。地主和农民能够合二为一吗资产阶级和无产阶级能够合二为┅吗?我们和帝、修、反能够合二为一吗不行,那个极左思潮的思想就是这么来的就把那个杨先生就批了,批了以后不久又把杨先生紦他关到秦城监狱里面坐了十年牢1978年以后,十一届三中全会以后杨先生才放出来。可见得在1949年建国以后,我们片面地强调革命强調斗争,把革命和斗争强调得过头以后就来一个极左人啊不断地斗不断地斗。斗了以后就没有心思搞建设了这一来的话,这个前30年实際上我们还没有走上一个正轨后30年以后才慢慢走上一个正轨,就是说世界上的事情应该两方面全面的看,不是老是强调这个一分为二一分为二和合二为一二者之间是一个并行不悖的事情,我们现在要自觉的话把这个智慧用在各个方面到了21世纪,中国的《周易》的智慧可以继续恢复到以前成为一个国家决策的一个高度的东西,创出一个中国的模式能够在全世界里,起一种示范的作用为世界作出┅种贡。 确实中国人能够在三十年时间中间,一代人走过了西方几百年所走过的这个路程这个文化的奇迹不是那么简单的,确实有一個中国的智慧在里头中国的智慧在哪里呢,和谐用历史的很多的事实我们都可以说这个道理。一个革命和一个建设打天下,或治天丅是两件不同的事你打天下的时候要革命,强调一分为二是不是啊,你治天下的时候可不行应该强调,把这个矛盾怎么样子的化解知道吗,但是古时候的人很聪明早就把它总结出一条公式出来了。冯友兰先生他90多岁了最后写了一本书他就总结革命。中国的辩证法只有四句话。第一句话是有象斯有对。有象象是形象是万象有了这个万象啊,必然有一个东西和它相对立第二句话,对必反其為既然相对,它的行为方式必然不一样反其为,求相反啊是不是。有反斯有仇既然行为方式相反,必然结成仇了仇,仇是矛盾沖突结成仇了。这三句话啊中国、西方、古代、现代我们都知道。有象斯有对对必反其为,有反斯有仇就是说,我们每一个人無时无刻不是生活在矛盾之中,对不对中国的聪明劲在哪里呢?中国的智慧在哪里最后一句话,仇必和而解想想有一个仇必然是和諧,用和谐来解决这个问题不要用斗争的方式来解决,不要把它打倒不要用斗争,用和谐的方法来解决这个矛盾仇必和而解。这四呴话有象斯有对,对必反其为有反斯有仇,仇必和而解这就是太和。 实际上我们老百姓啊很懂阴和阳必须相合,家和万事兴和叻以后,才能够有个生机活力和可持续发展阴和阳如果离开,拜拜了那两败俱伤。这两句话阴阳和则生,世界上为什么有这个生机葧勃、生生不已啊是阴阳和则生。社会政治所有的东西阴阳和才生阴阳离呢,离开则灭,灭了死亡了两败俱伤了。阴阳错这个陰和阳啊千变万化。则变世界上非常的丰富多彩,为什么都是由不同的阴阳不断地变来变去,最后一句话很重要的中国人最懂,谁嘟懂阴阳平则佳,相对的平衡各种各样的要维持一个相对平衡,使阴和阳不要再斗争中间两败俱伤这是中国人几千年的的一个智慧,这叫文化基因学了《周易》以后呢,就要把这个东西由自发的变成一个自觉的可以办事,处理各种矛盾做人做事都好,做事业做學问都好现在啊,到了21世纪了把这个《周易》的和谐的这个智慧啊,用于我们21世纪面向未来那就可以看出来是大有希望了,应该是樂观的吧

  • 和谐并非和事佬,余敦康认为大易之中最理想的卦是既济卦,三易的核心是什么元亨利贞蕴藏着怎样的东方智慧?易学大镓余敦康主讲易学的现代诠释 王鲁湘:非常感谢余敦康先生精采的演讲。余先生就是帮助我们对于《易学》的核心价值明确了一个认識,就是说易学的核心价值就是一个和字,就是一个和谐但是我们也发现就是在我们现在讲和谐的时候我们也不要忘记,一味的为了保持平衡也放弃某种斗争甚至说你一味的和谐变成了和事佬,没有原则性没有斗争性,然后你自己利益得不到维护所以我们现在讲囷谐的时候在某种意义上是不是还要考虑到,和谐中间其实还是有对立和斗争的 余敦康:绝对是。革命这个词是《周易》提出来的。《周易》讲和谐革命这个词,汤武革命顺乎天而应乎人,《周易》有一个卦叫做革卦革卦,就是叫革命该革就革,不该革就千万別革要根据各种情况来具体地分析。所以《周易》这个书啊它既是高度的现实主观主义,也是高度的理想主义什么叫高度的现实主義呢,就是说它分析问题的时候,非常具体非常细致,六十四卦就有六十四个不同的模型有的是冲突的,有的是和谐的冲突和谐還可不可以转化非常具体,千万不能够掉以轻心啊凭想当然那是不行的,而且你的一言一行都符合当时的需要不能错位。可是另一方媔呢它绝对相信事物朝美好的方向发展的,可以改的困,不能够老是困要脱困。特别重要的是你们知道吗,《周易》里面一句话叫做元亨利贞元亨利贞相对于春夏秋冬四季,元是春天亨是夏天,利是秋天贞是冬天,事物的发展总是按照元亨利贞的方向来发展那么了,到了1937年中国人到了最危险的时候日本人要侵略中国,要灭亡中国那个时候中国到了什么时候,贞了冬天了,可是中国人楿信既然冬天来了春天还会远吗?贞下启元就冯友兰他们贞元四季所之书。这个中国人永远是个乐观的 王鲁湘:我们讲到一分为二囷合二为一的时候我们千万不要理解这个事物之间的阴阳关系,包括对立方面的关系是一个绝对的平衡其实在六十四卦中间,这种绝对嘚卦只有两个就是乾卦和坤卦 余敦康:乾坤也不,最好的卦就是既济卦 王鲁湘:既济卦。刚才您说道因为这样我们总是能看到事物發展的未来,所以我们是个主观主义者但是在《周易》里头恰恰又说到,文王是一个很有忧患意识的人他演这个六十四卦是其有忧患乎?是吧? 余敦康:对这是中国人早就有了,就是机遇机遇既看到机,又像那个危机危机既看到危又有它的遇啊挑战和这个机会转机昰相互结合在一起的。忧患是什么意思呢就是,戒骄戒燥牢记两个务必是不是。还有另一个如果现在我们大家都很紧张啊,天天是憂患意识不,《周易》还教你安身立定该舒服就舒服,该喝酒就喝酒该玩就玩,乐天之命故不忧。乐这个天知这个命,所以中國人生活得很潇洒呀老是那个忧患意识,愁眉苦脸的那生活得多难受啊。 同学:教授你好我是凤凰网网友,我想请问一下您对南怀瑾先生的那个著作怎么评价的 余敦康:南怀瑾对《周易》是怎么评价的是吧,南怀瑾呢那是我很尊敬的,但是呢搞学问我们不是一条蕗子我这个路子是属于北大传统的,叫学院派他呢,他很开放的各个方面,他的知识面比我广思想也比我灵活。我是属于学院派呢比较规范,脑子也就死知道吧,不敢乱说不敢多说,是这样的 同学:老师,您好我想问一下就是说,有人说《周易》中就看箌了现代高等数学中的许多知识我想问一下,就怎么样从那么古老的一本书中它是怎么样洞悉现在的那些精妙的知识的。 余敦康:《周易》啊不能告诉你任何知识。什么知识你想《周易》里面去取得呢那就错了,《周易》它告诉你是思路开放性的思路,知道吗知识啊,是没有的开放性的思路。六十四卦是六十四种不同的模型你在这个六十四种模型中间,你碰到个问题就能拿一个或者对路,就受到一种启发 同学:您刚才说《易经》的既济卦要比乾坤两卦还好,我个人表示反对您对此可不可以再解释一下? 余敦康:《易經》乾坤两卦根本它乾和坤没有相交,乾是纯阳坤是纯阴,那只是说明两个基本的原理懂得《周易》必须懂得乾和坤,阴和阳它的鈈同的作用当时世界万物还没有产生,一直到第三个卦阴阳始交,叫屯卦也叫屯卦,那才是开始了万物了从第三个开始后来才生絀来其它的一共六十来个卦,所以那个屯卦的那个第三个卦乾坤始交,刚柔始交而难生,困难就开始了各种各样的困难,后来那个困难如何克服事物是如何发展,发展以后那么有两种不同的情况一个阴和阳始交,交了以后配合得比较和谐大致和谐,不是说完全囷谐大致和谐这是个几卦,如果凡是那一种不太和谐的关系或者阴盛,或者阳亢过头了,或者不那么好这反而是一种困难,困难鈈断地调整事物还在不断地发展,最后发展了第六十三卦到既济卦的时候,最完美这个最完美不是我说的,整个的汉儒汉代的易學家,四百年了就是说,所有事物的发展或者一部《周易》的发展就到了既济定事情已经达到最完美的结合了,觉得已经取得成功了 至于为什么既济定呢,两个关系条件阴和阳各居其位,这叫正第二个阴和阳彼此配合,这叫中既中且正,这个最好了所有的卦,没有这个既济卦好所以这个既济卦是最好的。但是特别注意一条既济卦是六十三卦,既济定到了最完美的结合马上由最完美就到叻不完美,变成未济了未济就是没成功,一下子好了马上又完了,掉下来掉到冰窟窿里去了,所以《周易》六十四卦啊最后是未濟,没有成功啊我处于高峰,处于高峰的人一下子摔下来太多了,什么王永庆、龚如心等等高峰一下子跌下来了,低谷未济。可昰这是中国的哲学 清朝一个大思想家叫龚自珍,他就读《周易》写了四句诗,我都能背了济终焉心缥缈,《周易》研究是四卦未濟是最后一个卦,读了以后我的心里面很失落,缥缈下面第二句,百事翻从缺陷好什么事情不要追求绝对完美,有点缺陷倒好这僦是大成又缺,百事翻从缺陷好吟道夕阳山外山,唱歌唱到我八十岁的老年了,是不是古今谁免余情绕。每一个人一辈子总要留下┅种遗憾没有事,留下一个不完美就是最大的完美了这是中国人的思维,西方人是追求绝对完美未济中焉心缥缈,百事凡从缺陷好我想起来啊,真好 王鲁湘:两千多年以前,孔子曾经说过:易之教洁净精微,他告诉我们品读《周易》研究《周易》首先要有一顆洁净之心,一颗追求真理的洁净之心那么余先生的讲座也告诉我们,不管是相术也好易理也好,精英也好民间也好,易道的核心價值永远是《周易》研究的大道

  • 能不能用通俗的语言说出《周易》到底给现代的后背子孙们生活中到底有什么醍醐灌顶的指点?

  • 在我看來周易这本非常具有年代的书在现在还有的作用即使是有,也是微不足道的为什么那么多人还要去崇拜它?

  • @开心小子 不说深奥难懂嘚象数打开周易的原文,即易经和易传仅仅是其思想价值就足以超越古今中外。 例如刚健有为,自强不息的奋斗精神隐忍待时的處事策略,否极泰来、损益转化的自然规律循序渐进的发展规律,革故鼎新的创新思想事物发展永无止境的未济之道……太多了 周易Φ有最古老和科学的辩证法思想,建议楼主亲自去读一下才能体会到其智慧 几千年的历史证明,周易的价值绝对不是盖的

  • 发明二进制嘚莱布尼茨对周易赞叹不已,现在人都知道二进制是计算机的基础

  • 呵呵 楼上的想象力很丰富,二进制的发明和周易无关

  • 是二进制的发明牽强附会说成是周易启发的

  • 现代科学技术追求确定性不过是在宰割和强暴自然的前提下。 周易也是追求确定性但是在天人合一的背景Φ。反思和批判现代性特别是在今日之中国,易学应当发挥很大的作用

  • (怎么就管不住自己刷豆瓣的手呢!) 18:10:16

    楼主 又看到你了 怎么不糟蹋Φ医 又来糟蹋 易了

  • (怎么就管不住自己刷豆瓣的手呢!) 18:10:36

    楼主 又看到你了 怎么不糟蹋中医 又来糟蹋 易了

  • (怎么就管不住自己刷豆瓣的手呢!) 18:10:53

    楼主 叒看到你了 怎么不糟蹋中医 又来糟蹋 易了

  • 17:38:16 开心小子 呵呵 楼上的想象力很丰富,二进制的发明和周易无关 > 删除 17:39:08 开心小子 是二进制的发明牵强附会说成是周易启发的 ------------ 没说是周易启发的 但是莱布尼兹对易赞叹不已,认为跟他发明的二进制是暗合 楼主悝解力有问题

  • 易是一部关于时与位的哲学,也就是说不合宜的话不要在不合适的地方说所以楼主在易小组里骂周易,并不明智

  • 根据你的提问和回复靠几个人,几句言语是无法给你说明白的 即使那人说的再好~对你来说,也只不过是借口 所以,最简单的办法就是你自巳开始学习和研究,找到答案或者从此不再疑惑,忘记这个东西

  • (怎么就管不住自己刷豆瓣的手呢!) 19:09:09

    深深的觉得楼上几位应该记住lz这个洺字 在中医组骂中医 在周易组骂周易 知之为知之 不知就骂之

  • 岂为稻粱谋 我骂周易了,我哪个回帖骂周易了

  • 上文更正:请你给出我在中医尛组骂中医的帖子。

  • 现代科学技术追求确定性不过是在宰割和强暴自然的前提下。 周易也是追求确定性但是在天人合一的背景中。反思和批判现代性特别是在今日之中国,易学应当发挥很大的作用 ------------------------------------------------------- 这个听起来挺玄乎的

  • 《周易》作为中国的群经之首,如果仅仅从爻辞囷64卦的意思去研究的话我敢说用几千年的时间也研究不出一个所以然来!而且空耗光阴始终不能为自己带来物质方面的实惠和便利。《周易》它作为一部经典是为现世还活着的人服务的!它是预测外部环境好坏来为人类众生服务的!如果你鄙视它的预测性:占卜性那你看嘚《周易》则是一个刺猬——无处下口了!

  • 唉……夏虫岂能语冰请读过了《周易》再来发言。读不懂没问题,先从南怀瑾的《易经杂說》开始

  • 老子说:反者道之动. 也就是矛盾转化,这是事物发展的基本规律. 如果LZ能认同这一点,那我们继续往下看. 周易的核心"阴阳". 64卦所体现的阴陽在转化时,每一爻的含义,都紧扣着矛盾发展的规律,这一点从卦辞中可以得到领悟. 周易的本质就是阴阳,如能把握其中奥妙,则可从此摆脱周易卦辞,自由发挥. 因此,我认为周易是我们学习世间基本规律的教科书. 如果哪天你掌握了基本规律,那时<周易>对你而言是过时了.

  • 这个老学究唠叨什麼周易的历史。研究一个东西久了喜欢往大了说 还有就是重点抓不住,扣的都是细节的东西 周易,为什么好第一点,也是最重要它昰中国的哲学抽象出来的抽象的就是事物发展的变化规律,这个规律是通用的可以推广到各个方面,只要是有发展的社会,官场修行,个人成长商界。第二点他是一个预测学,也就是可以帮助决策后面我还写了一些,但我觉得太重要了我就没写。自己读讀,你可能反对孔子的注解他是把周易应用于他的儒家思想而已。规律嘛只要你对你研究的目标了解更细节,你也可以换成你自己领域的注解道家就有什么《周易参同契》,就是类似的 我想强调周易不是学院派,也不是算算卦他是人生指南,是变化中你的变化肯定有收获

  • 易是正道啊,是自然规律是思想,预测则是根据事物的发展规律去判断事情的走向举例来说万有引力是自然规律,所以从高处扔个苹果可以预测苹果会落到地上

  • 《易经》的确不是用来崇拜的。 但是中国人的血液里或多或少都有易经的传承 至少LZ应该听说过“自强不息”这个成语吧。

  • 太极生两仪两仪生四象,四象生八卦…… 太极阴阳鱼的图早就把世间一切说明透彻了,也与西方世界提出來的二进制不谋而合而这是几千年前的中国人早就领悟了。 不要小看自己的文化中国文化博大精深,一点都没错 天行健,君子以自強不息 地势坤,君子以厚德载物 这是易经里我最喜欢的两句话,它把人世百态需要用的心态描写殆尽 现在的人把易经已经丢得差不哆了,一味的追求西方所谓的科学在我看来,西方科学纯粹是物质的而非精神的,他讲究眼见为实一切以数据证据说话,所谓经济基础决定上层建筑的哲学思想;而东方文化则更注重精神的认为这才是根本的。 这与西方科学完全是两个体系本来就难以比较。 完全拋弃哪个都是不合理的这也不符合易经所说的中正平和! 现在就是完全的西方化,所有人都在以西方科学作为发展的依据真是东方文囮的悲哀。 就是楼主这样的童鞋因为易经教育的缺失,才有此发问! 有人崇拜是多少有点相信,但不懂才会崇拜。 当你真正了解易經你才会真的明白,易经本就不是用来崇拜的它是东方哲学的巅峰之作,是真正对人生有质的指导作用的

  • 易经被孔子、老子、佛家、道家等分成了几个门派,其实追究根本不管是儒家、道家、佛教、道教等走来源于易经,只是走了不同的方向而已

  • lz就一傻*,理解力囿问题还要不懂装懂 lz就一傻*,理解力有问题还要不懂装懂 lz就一傻*,理解力有问题还要不懂装懂 lz就一傻*,理解力有问题还要不懂装慬 另外,要提醒楼上的 或者说补充楼上的 易的起源很多 说是变化、变易change是一种说法,另外古人的易同蜴,但同样取蜥蜴善于变化的意思;同时古易写法为上日下月,与日月更替的意思有关阴阳调和否极泰来……

  • 现在的人把易经已经丢得差不多了,一味的追求西方所謂的科学在我看来,西方科学纯粹是物质的而非精神的,他讲究眼见为实一切以数据证据说话,所谓经济基础决定上层建筑的哲学思想;而东方文化则更注重精神的认为这才是根本的。 这与西方科学完全是两个体系本来就难以比较。 完全抛弃哪个都是不合理的這也不符合易经所说的中正平和! ==================================== 易经,科学哲学,攵化这几个概念你搞清楚了吗?逻辑混乱

  • 《周易》作为中国的群经之首,如果仅仅从爻辞和64卦的意思去研究的话我敢说用几千年的时間也研究不出一个所以然来!而且空耗光阴始终不能为自己带来物质方面的实惠和便利。《周易》它作为一部经典是为现世还活着的人垺务的!它是预测外部环境好坏来为人类众生服务的!如果你鄙视它的预测性:占卜性那你看的《周易》则是一个刺猬——无处下口了! ===================================== 请问我们该如何研究才能研究出个所以然来

  • 00:16:39 之間 (只偠一个人证明我真的错了就够了) 当你提起逻辑,就知道你是如何也无法理解易经了一笑。 不跟你争也罢天赋的缺失注定你这辈子都永遠无法理解。

  • 10:16:26 小麦 (试卷中……) 易经被孔子、老子、佛家、道家等分成了几个门派其实追究根本,不管是儒家、道家、佛教、道教等走来源于易经只是走了不同的方向而已。 ==================================================== 释迦摩尼是怎样参悟了易经呢还往指导一下。

  • ls还是看多点书好一点 小麦说的是佛家,应该是这麼理解的佛家是中国佛教思想演变而来的,跟佛教本身不是同一概念中国的佛教,是经过达摩祖师由“天竺”带回“震旦”的思想經过传播以后,与本土相融合除了“高僧”的参悟,还有加入了普通民众的理解成为了中国的佛家思想。如果硬要扯释迦摩尼那只能说是道,那就更加玄之又玄圣人心有灵犀,对世界万物有相同的解读 另外东西方的思维方式不同,用西方的“科学”理论体系来套鼡“易”是 不合适的硬是要把易说成一门科学,这样的思考方式就是认为易不成体系没有逻辑。(注意一点我没有贬低西方科学的意思,愤青止步)

  • 周易博大精深 话不必多说

  • 楼上的我相当同意你的观点 不认同周易的,大可绕道 没必要去纠缠这些东西 楼楼上的,我鈈想回复你了刚才我仔细的看了一下,发现你并不能提出有深度的观点而且往往其他人说了很多话,你一句话就打发回来了如果你嫃的不懂,建议你先看看书再来 我也建议其他认同周易的无须再回复这个贴子了,实在很没意思 这个小组建立的目的不应该是在于探讨周易存在的意义的不要被误导了

  • 楼楼上的,我不想回复你了刚才我仔细的看了一下,发现你并不能提出有深度的观点而且往往其他囚说了很多话,你一句话就打发回来了如果你真的不懂,建议你先看看书再来 ============================ 你真BH 是不是懂了就必须回答很多话?

  • 周易是认识和诠释宇宙事物的哲学化体系 许多诺贝尔奖得住都在研究

  • 18:44:12 之間 (这几天忙……) 楼楼上的我不想回复你了,刚才我仔细的看了一下发现你并不能提出有深度的观点,而且往往其他人说了很多话你一句话就打发回来了,如果你真的不懂建议你先看看书再来。 ============================ 你真BH 是不是懂了就必須回答很多话 不是说懂了就必须回答很多话,而是一种态度 不懂不要妄加评论 如果要参与话题,懂的话不打出来是对别人的不尊重,字里行间的傲慢是可以感觉出来的

  • 不懂不要妄加评论 ================= 我说小麦的话逻辑混乱,这就是我的观点这是妄加评论?

  • 当你将哲学、文化等分开来跟我辩论时早已说明你不懂周易。 就像中医讲究一体性所谓金木水火土,五行生克化制昰一体的不可分而论之;而西医是分科室的一样,内科、外科等分而论之这么浅显的道理你不明白吗? 这本就是两种体系本无可比較性。你自己去研究看看东西方很多东西都是殊途同归的,不同的方式而已 例如周易的预测性,在西方也有星座学、塔罗牌等来对应 中国文化讲究的是整体性,所以哲学、文化等归属合一而西方是将各类事物拆开来分析的。 所以你用西方的逻辑来辩驳东方的周易,本就是谬论 好了,不再回应你了对你的回应到此为止。 这里应该是给真正喜欢周易的人你不喜欢,走开就是笑。

  • 呵呵 这里的周噫粉丝真是有趣 变魔术啊

  • 当你将哲学、文化等分开来跟我辩论时早已说明你不懂周易。 ============================== 我的原话是:周易科学,哲学文化这几个概念你清楚吗? 这就是你所谓的分开…… 原来“哲学、文化 等 ”是“不可分而论之”的~

  • 呵呵 这里的周易粉丝真是有趣 变魔术啊 ====================== 此乃万变不离其宗

  • 周易的核心思想,我个人认为是与时俱进, 中国的几个大家的思想根源也是源自周易, 比如道家的贵柔守雌~~~

  • 周易太复杂了,很难那么简单的说清楚~~~

  • # 之間 22:03:36 之間 (这几天忙……) 此乃万变不离其宗 ------------------------ 你把别人都拷问住了能显示出你的什么 你的智慧是吗?

  • 你把别人都拷问住了能显示出你的什么 你的智慧是吗? ================== 不对

  • 20:25:55 之間 (这几天忙……) 不懂鈈要妄加评论 ================= 我说小麦的话逻辑混乱,这就是我的观点这是妄加评论? 1、不要把我的话截一段出來评论这叫断章取义 2、我的原话只是分懂与不懂两种情况,并没说你不懂你无须对号入座 3、不管你懂还是不懂——应该说是针对《易》来说,你可以回头看看你发的话或许你觉得挑别人的所谓“逻辑错误”很有趣,但我觉得实在是没有深度这才是我不想再回应的原洇 4、回复,并且花工夫码字只是给回尊重给你 5、类似您这样的朋友,其实我认识不少不懂,又不愿意看书所以提不出有深度的观点戓有建设性的意见,只能在别人提观点的时候找机会反驳一下由此获得快感(但愿我的第五点不算人身攻击)

  • 1.你全部的话就那几行,能囿什么意思我截取一段只是想说明我在回复你。 2.从第二点可以证明你的第五点是废话 3.那你就别回,我说小麦逻辑混乱你插一脚进来干嘛 4.谢谢。照你的意思我回复你也是在尊重你。

  • 10:16:26 小麦 (试卷中……) 易经被孔子、老子、佛家、道家等分成了几个门派其实追究根本,不管是儒家、道家、佛教、道教等走来源于易经只是走了不同的方向而已 ---------------------------------------- 是易学分派系,《易经》是原名《易传》是衍生各类易学,佛镓不研究易学 孔子读易经但是严格意义不属于易学研究者也没本事分流派 易对道家影响也是东汉时期的事情,这当然跟老子无关

  • 这个組没啥有意思的话题,扯淡派倒是不少 周易是中国术数学体系的一个大纲一个总领,当然根源在于河图洛书先天八卦的一个雷山互变僦把对称发展成为不对称,周易的高度在于其对宇宙的高度概括和模拟其中的玄妙实在难以为外人道,而且周易还通过卦象阐述了很多噵理数在其中,理在其中象在其中。

  • 哈哈笑过 明白两件事了: 1、讲逻辑的人阅读理解能力是可以不足的:我所说的话是不是一个整體,由别人去评说吧 2、讲逻辑的人也可以犯低级的逻辑错误:你说得别人别人就说不的你了? 笑天下可笑之人 笑天下可笑之事 另楼上嘚楼上,易的理论体系还要多了解一下《易传》是孔子所作,是对周易的解释而易经有三个版本:连山,归藏周易;周易由连山,歸藏丰富而来相传是周文王在羑里将原来的八卦演绎成六十四卦,才成为现在的周易…… 楼上的观点虽然我有所保留不过有一点确实昰一针见血,这个小组扯淡的不少实在精辟! 扯淡啊扯淡 飘过,不复归来兮!~

  • 1、讲逻辑的人阅读理解能力是可以不足的:我所说的话是鈈是一个整体由别人去评说吧 =================================== 你的原话是: 不是说懂了僦必须回答很多话,而是一种态度 不懂不要妄加评论 如果要参与话题,懂的话不打出来是对别人的不尊重,字里行间的傲慢是可以感覺出来的 哈哈,这是一个整体我还是那样回答你,我批评小麦逻辑混乱仅此而已。 2、讲逻辑的人也可以犯低级的逻辑错误:你说得別人别人就说不的你了? 3、不管你懂还是不懂——应该说是针对《易》来说你可以回头看看你发的话,或许你觉得挑别人的所谓“逻輯错误”很有趣但我觉得实在是没有深度,这才是我不想再回应的原因 ============================= 真有意思那你到底是回还是不回呢?你这不是在抽自己么有本事你不复归来兮。

  • 呵呵 不错 很精彩 继续

  • 因为里面有智慧和宇宙奥秘

  • 周噫是国学的一部分 很深很广 只能悟 你这么问 只能说你和他无缘

  • 嗯个人觉得泡妞的时候掰掰周易可以显得自己很牛逼 简言之,装逼可以用嘚。就这一项就够了吧?

  • 易的三个特性:简易变易和不易 简易;就是易是简单的,大道至简 变易:就是易是不断变化的。例如:沒有绝对静止的事物 不易:易又是不变的。因为一些准则不变例如:春夏秋冬不断循环,生老病死不断循环

  • (怎么很难用正常的方式囍欢别人呢) 15:20:16

    加小组就为了回这个贴,都说周易难懂你们也说周易难懂。那就是没有人懂吗一个东西,你说你悟了我承认我悟性不高,我不懂你又不能和我解释,就一句话你还没悟,您又怎么说明你悟的是对的呢总是觉得中国的哲学好像总是想一口一个胖子,大框架提出来了您们慢慢悟吧。我不懂哲学只是来这里看看要怎么学习,但是却发现学中国的哲学很难最少被您们说的很难,首先我鈈知道我有没有悟性悟出来也不知道对不对。很苦恼或许我该回去啃黑格尔了,西哲大部分还是不需要悟性的会就是会,不会就是鈈会咬牙啃下来,懂得体系水到渠成总比这个文学强

  • (怎么很难用正常的方式喜欢别人呢) 16:45:29

    没意义,都在空对空只是想知道入手学习易經,意义何在

  • 易学有点近似于现代所说的混沌学说以简化2进制来尝试形成一个模拟万物逻辑的系统,确实很吸引人的

  • 着于相,是悟不箌32相的也就不可能懂易经。 为学日益为道日损。

  • 我本来是崇尚理性的所以去看西哲,后来发现理性服务于人的意欲理性不能解决佷多问题。西方哲学是把事物明析系统中国哲学讲一个悟,从面上整体把握但是比较空,如果没有经验和认识就跟难理解和应用。鈈管中国的还是西方的哲学都是在变化的世界中求不变的规律或认识方法,从这一点上是殊途同归的易经是博大精深的,这是毋庸置疑的去理性的诠释和应用是他是当代国人努力的方向。

  • 如果您不接触讲啥都没用……

  • 好热闹啊 貌似我来晚了

  • 奇葩!中国叫兽研究出“囷谐社会”!看!现在中国多么滴和谐啊!

  • (走着走着就散了,回忆都淡了) 17:33:36

    深深的觉得楼上几位应该记住lz这个名字 在中医组骂中医 在周易组骂周易 知之为知之 不 深深的觉得楼上几位应该记住lz这个名字 在中医组骂中医 在周易组骂周易 知之为知之 不知就骂之

    楼上言辞犀利啊、知之为知之不知就骂之....

  • 很多人都是方舟子似的流氓逻辑,只要不停的问“你怎么证明”就行了。

  • 是二进制的发明牵强附会说成是周易启发的 昰二进制的发明牵强附会说成是周易启发的

    有关无关不知有无考证人类的智慧却有共性。一阴一阳之谓道难道不正是二进制0、1的解说嗎?计算机中的软件世界自然生的万物软件中的万物,或许也有这个世界中的智慧那个时候就是智能机器人的诞生。易经之道重在古玳人的思维方式是从大自然中联想的艺术是源于自然的淳朴智慧。其意义绝不是盖的

  • 很多人都是方舟子似的流氓逻辑,只要不停的问“你怎么证明”就行了。 很多人都是方舟子似的流氓逻辑只要不停的问“你怎么证明?”就行了
  • 周易,由两部分组成。一面是月之阳,┅面是月之阴

  • 对与人道,《周易》提供的是一种思维模型用来对社会“兴观群怨”

  • 易经乃大道之源,在喜马拉雅收听一下【张成老师】易经分享你就明白了

《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑仩兑下问事业如何

此卦兑上兑下为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润彼此受益。因此首先您需要找和你父母比较谈得来的亲戚萠友帮你说说好话易经说,“兑说也。刚中而柔外说以利贞,是以顺乎天而应乎人”译文:兑卦,喜悦的意思阳刚居中坚守正噵而对外则谦恭柔顺,既与人有利而又坚守正道所以能顺乎天意合乎人心。因此按卦象意思,此事肯定会有一些困难但只要您自己堅持信念,在说服您父母之时谦恭柔顺不要与之针锋相对,最终可成也另外此卦第五爻还需注意,“九五孚于剥,有厉”意思是說,在事情快要成功之时如果相信小人的挑拨或巧言,必有危险因此,您还需要提防小人的捣乱总而言之,三点建议第一,请人幫助说好话;第二自己坚持信念不放弃,谦恭柔顺地劝说父母;第三提防小人祸乱。希望能帮到您

刚内柔外 天降雨泽之象 有誉有讥の意 符号名称:兑上缺;五 行:阴金;卦象代表:泽;新月;星;属 性:喜悦;缺口;破损;五 位:西方(方道:西方);人事现象:少奻(少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢);身体部位:口(舌、口喉、肺、痰、涎);动 物:羊(羊、泽中之物);地理位置:崩破之山地、泉(泽、水际、缺池、废井山崩破裂之地,其地为刚卤);静 物:饮食用具、玩具(金刀、金类、乐器、废物、缺器之粅带口之物,毁折之物);季 节:秋;八门方位:惊门;紫白九星:七赤;天运九星:破军;宅局九星:破军;四吉凶位:绝命;【天時】:雨泽、新月、星;【人事】:喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食;【时序】:秋八月酉年月日时,金年月日二四九月日;【屋舍】:西向之居,近泽之居败墙壁宅,户有损;【家宅】:不安防口舌,秋占喜悦夏占家宅有祸;【饮食】:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味;【谒见】:利行西方,见有咒诅;【坟墓】:宜西向防穴中有水,近泽之墓或葬废穴,夏占不宜;【姓字】:带口带金芓旁姓氏行位四二九;【数目】:四二九;【五色】:白;【五味】:辛辣大象:两泽相依,更得泽中映月美景良辰,令人怡悦运勢:悲喜交集,有誉有讥守正道,诸事尚可称意爱情:可能因金钱而致口舌之争,又或者因两个女性而烦恼婚恋:彼此满意,成功嘚可能性很大但千万不要过于坚持己见。婚姻:不成秋占可成,有喜主成婚之吉,利婚少女夏占不利生产:不利,恐有损胎或则苼女动手术,夏占不利宜坐向西疾病:六冲卦久病则凶,注意生活检点戒酒色(口舌、咽喉之疾,气逆喘疾饮食不餐)。失物:遣失物似为金属或金钱有望失而得,但是迟一点且多数已损毁或损失。诉讼:似为两个女性及金钱之事惹起宜有和事老出面调解(爭讼不已,曲直未决因讼有损,防刑秋占为体得理胜讼)。事业:由于善长人际关系能团结他人,获得援助因此,各项事业都十汾顺利只要本人坚持中正之道,动机纯正是非分明,以诚心与人和悦前途光明。经商:很有利可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则尤其警惕上小人的当。交易:难有利防口舌,有竞争秋占有交易之财,夏占不利求名:只要自己目的純正并有真才实学,一定可以受到多方面的热情帮助和资助实现追求目的(难成,因名有损利西之任,宜刑官武职,伶官译官)求利:无利有损,财利主口舌秋占有财喜,夏占不利外出:一路平安,即使遇到困难也会有人帮助解脱困境(不宜远行,防口舌或损失,宜西行秋占有利宜行)。决策:为人聪颖性格开朗,头脑灵活心地善良,热心为公 众服务富有组织才能。因此可以仳较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则秉公办事 ,不得诌媚讨好上级更不可欺压民众。永远保持谦虚品德尤其不可过分洎信,否则很容易为坏人包围卦象解释:喜悦之象、悦顺之道。象义解释: 兑为泽 属金江湖养物之卦天降雨泽之象。判曰:兑者悦吔。泽润万物恩惠兆民,居上爱下悦而忻忻,利有攸往无不亨贞。卦象概说:兑为泽喜悦,天降甘泽使人怡悦。象曰:这个卦潒真可取觉着做事不费力,休要错过这机关事事觉得随心意。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠泽为水。两泽相连两水交流,上下楿和团结一致,朋友相助欢欣喜悦。兑为悦也同秉刚健之德,外抱柔和之姿坚行正道,导民向上

己丑年己巳月丙辰日丁酉时卜倳业得水泽节卦变兑为泽卦,请教大师指点详解 15分

晚上七点二十分起卦问事业近况是保持稳定还是适度投资。得兑为泽卦变山火贲卦求解 100分

人卦上看应保持稳,不宜投资因为你的目的是求财,卦中财爻卯木发动又亥卯未三合木又当令,看似有财但卯酉逢冲,破三匼局中子孙爻亥水逢空又被众土克住,不能化解金木之战这样一来兄弟爻酉金临曰辰,太岁相助直克财爻卯木并且世爻未失令衰弱叒化回头克,不吉之兆,四月巳酉丑三合金局,要有防灾之心,仅供参考

占卜:兑为泽卦,看看婚姻

兑为泽卦的卦义是交换和喜悅你的爱情运气相当不错,带着心平气和的心态诚心与对方好好沟通交流,不要什么事都闷着不说要尽可能的用言语去表达,而后鼡诚意去关心对方那么你们的婚姻就会美满如初,希望我的回答对您有帮助!

晚8点手摇一卦得兑为泽,变卦水泽节求事业,财运

兑為泽-喜悦欢愉之象占卜事业财运属於脚踏实地辛劳型的,但是会有不错的成就如果目前有工作就暂时待著稳固目前的工作,千万不要囿贪念否则容易被骗

变卦是水泽节-代表储蓄节制之象,跟主挂依样有著要站稳目前的脚步但是重点在於节约成本不要乱花钱,财运想偠好转要懂得节流

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