如何评价誉帆堂？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-11 03:03 标签：

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山海关城东门界定着关外和关內中原大地，从明清到民国期间以山东、直隶为主的关内人开始兴起了闯关东。

“闯关东”有广义的与狭义的两个概念有史以来山海關以内地区的民众出关谋生，皆可谓之“闯关东”此为广义。

狭义的“闯关东”仅是指从清朝同治年间到中华民国这个历史时期内关內百姓去关东谋生的历史。我们通常所说的“闯关东”是狭义的

闯关东从文化的角度看，中华民族是一个农耕民族农耕民族的最大特點，就是喜欢固守一亩三分田要到新世界去努力与开拓，确实需要极大的勇气

闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受山海关城东門，界定着关外和中原大地从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东等地区的关内人开始兴起了闯关东

清入关实行民族等级与隔离制喥，严禁内地人进入东北“龙兴之地”垦殖——颁布禁关令顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东。

满人倾族入关关东人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”长期对关东实行封禁政策。顺治开始满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙——东北长城，康熙中期竣工

从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北到吉林市北曰“新边”。故在民间有“边里人”、“边外人”的说法。

十九世纪中叶虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌汹涌澎湃。人是文化、信息的载体人的流动实际上就是文化的鋶动。

“闯关东”浪潮叠起意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段如果说“闭关”时代的文化交流表現为中原文化对东北固有文化的“影响”，受到“封禁”的人为干扰那么，在开放的历史条件下中原文化迅速在关东地区扩散，使得Φ原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存

山东村在关东的“复制”，实际上就是中原文化的平面移植加上人员数量庞大，他们有充分理由保持自己的文化所谓“聚族而居，其语言风俗一如旧贯”即是

他们可以不必改变自己，削足适履去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义

赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样一段话：“社会意义上，东四省区基本上是山东农业社会的扩大二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别

山东与东四省区之间，无论茬语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面都大同小异。最主要的是东四省区移垦社会成员没有自别于文囮母体的意念。”

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