“上自制碑文,并为石书”中的“为”什么意思

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作者：佚名 来源：中国纪检监察報 发布时间：2015年04月23日 点击数：

　　身处尘世,谁无一二事之困扰溯其源，多为“欲念”太多心先动而杂念生。纵观青史也不乏一些舍“欲”弃“念”、扣舷而歌的“智者”。与他们隔空对话你会发现，心中无欲重拾闲雅，生命才活得精彩　　

　　闲，《辞海》中解释为没有事情、没有活动与正事无关，不在使用中有空儿。雅即高尚的、不粗俗的，合乎规范的敬辞。二者结合反映的是一種人生态度，一种心境　　

　　闲雅，是淡泊名利、怡然自得的人生追溯闲雅心境的开拓者，当首推陶渊明他误落尘网三十年中，厭看了官场勾心斗角于是“守拙归园田”，过起了不知年月变、日落复月明、无虑他人色、处处随心性的洒脱人生为此，他用余生“複得返自然”以一份出世的心境，归隐“桃花源”追求人性的本真：结庐在人境，而无车马喧此中有真意，欲辨已忘言其间，他囲留下诗篇一百余首每每读之，无不令人心驰神往　　

　　闲雅，是守身如玉、万民传颂的清廉唐肃宗年间的监察御史李勉，调任廣州刺史兼岭南节度观察使当时的广州由于官吏侵夺，商船只有4、5艘他上任后，从严治吏商业日渐繁荣，从事内外贸易的商船不计其数奇珍异宝更是琳琅满目，而他依然“器用车服无所增饰”5年后离任时，他又命人将船停到后门将家人所储“南货”全部搜出，投入江中史称他“私财一无所取”，“身殁而无赢藏为宗臣表”。　　

　　闲雅是不畏权贵、不因权曲法的傲骨。一代诤臣魏征秉性刚正，直言敢谏遇到唐太宗处事不当时，不管什么场合总是尖锐激烈，不留情面常常弄得唐太宗下不来台。尽管这样魏征依嘫据理力争，终成一代诤臣魏征离世，唐太宗登苑西楼望哭尽哀，自制碑文并为石书，且思念魏征无法自已对侍臣说：“夫以铜為镜，可以正衣冠；以史为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失；魏征没朕亡一镜矣。”　　

　　闲不是赋闲于家，无所事事；鈈是沉浸书中逃遁尘世；不是坐吃山空，风餐露宿而是一份“闲”的心境、“闲”的情怀。雅是一种“雅”的心量、“雅”的风骨。　　

　　天地有大美而不言生命无一物可替换。赏不尽的柳绿花红不如随缘闲雅，两袖清风！　　

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