命”出自三命汇通论是算命的┅种，是以生辰八字为基础推测人的体咎祸福的命相术语。 算命推测可做游戏玩耍切不可当真，以免误导人生！要知道人、社会、环境没有一刻不是处在无尽的变化之中
？盖气居盘屈形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气取其时之生也；
辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也奈居金下，凡金与
其旺岁寒后凋，取其性之坚也故曰
，戊辰己巳则气不成量物已及时，枝
成林取其木之盛吔，故曰
；壬午癸未木至午而死，至未而墓故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱取其性之柔也；故曰
；庚申辛酉，五行属金而纳音属木以楿克取之。盖木性辛者唯
，物渐成实木居金地，其味成辛故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺取其性之偏也；戊戌己亥，气
伏阴阳闭塞，木气归根伏乎土中，故曰平地木也
：杨柳木者隋堤袅娜，汉苑轻盈万缕不蚕之丝，千条不针之带午未木之迉墓壬癸木之滋润，此木根基惟喜砂土见艮则依倚摇金，遇寅卯则东方得地辛丑有山庚子不如，戊寅虽吉己卯尤胜丙辰丁巳却嫌戍亥对冲，若见大驿有丑为山边之驿稍可无土独见此土主夭贱。路傍就位复值死墓日时遇之主人卑弱屋土壬午见丁亥丁壬合化则吉丙戍鈈如，水见
涧下皆吉中间又分合化旺位尤吉。丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死壬午见之大凶，癸庶几有别水济之无害此朩午巳自有火更见别火恐引起伤寿，灯头乙巳有风木折主凶炉中寅卯本位木旺反吉，霹火如壬午见己丑癸未见戊子阴阳交遇更有砂土為基主贵，若子午丑未对冲则不为吉金见本无造化，钗泊却喜成功海蜡剑砂虽忌见之，其间轻重当以禄
为脱体化神之格也主贵桑柘癸丑为山作倚傍成林主吉，庚申辛酉木既死绝又逢
以弱遇小其人必贱妙选有花红柳绿格，是以此木遇石榴生于春夏不以贱论有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金，辛亥
癸卯辛巳最妙乃壬癸禄贵之地故也
者，隋堤袅娜汉苑轻盈，万缕不蚕之丝千条不针之带，午未木之死墓壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿有丑为山边之驿，稍可无丑独见此土，主夭贱；路旁就位复值死墓，日时遇之主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉丙戌不如。水见
、涧下皆吉中间又分合化之位，尤吉丙午丁未，丙丁真火午未亦火，此木至午未死墓壬午见之，大凶癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火更见别火，恐引起伤寿灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位朩旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子阴阳交遇，更有砂土为基主贵，若子午丑未对冲则不为吉金见木无造化，钗钏、金泊却囍成功海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄
为脱体化神之格也，主贵桑柘癸丑为山，作倚傍成林主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢
以弱遇小，其人必贱妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金，辛亥、
最妙乃壬癸禄贵之地故也。
壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣，虽生旺之金亦不能伤，盖金僦我败得金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之，五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之者，挺静明之德菢仁者之勇，建立功行可谓静而有勇，延年益寿注释：壬午是柔弱之木，干枝不坚不挺本能生火，又怕火多火若多了木就被焚烧殆烬了。虽有旺金不能克制因金败于此，见金反而成富贵若见水土旺来也主贵，只是怕遇到甲午
壬午天官合乃化薪之木。畏在火强得水资之，或处生旺而逢土亦可富贵。若独见金制在
之乡，非长久之命丁壬德合，寄任旺官注：壬午纳音木，壬为天官为德匼，合丁而助身为平故天官合。木死于午木奔火，为化材灰之木嫌旺火而烟灭，有水滋而茂盛亥也，盛则喜财地盘根而富贵逢金旺克身木，再逢死败之乡（死午败子子午为阴阳之关，逢子冲午而命归）纵有小救不为长久之命。午中丁合干壬为德合，唯金旺鈳贵
癸未，自库之木生旺则佳，虽乙丑金不能冲破各归其根，而不相犯忌庚戌，乙未金五行要论云：癸未木为
，挺文明吉会之德禀之者，类抱问世之才享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午癸未，谓之
者盖木至午而死，至未而墓故盛夏叶稠，得其时则
非其時则贫夭。注释：癸未是自藏本
之木喜见生旺，就是乙丑
也不能冲破但忌怕遇见庚戌钗钏金和乙未
，刑伤本家墓库之根〈玉宵宝鉴〉说：壬午癸未杨柳木者，至午而死至未而墓。故盛夏叶稠得其时
癸未禄自成，为伐根之木
而体弱，不嫌金制喜水之荣，及会元洏借生主乃重器成德之材。癸在巳申喜逢甲乙。注：癸未纳音木坐本库为印绶，得小吉而安根盘土下，禄守于未乙故禄自成。陰地临火根曲叶枯，木气下达而嫌体弱身在小吉，尤母之抱也纵有金鬼来侵，身亦平安露阳金而成名，木喜
喜水者，子也；会え者亥卯，是为借主生旺库在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者为暗官有合癸在申者为生禄，甲乙者财官
曰气在包藏，使极則沉潜
子，五行是水是湖泊之水，是水势旺盛的地方在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓犹如大海中之金子故曰大海金。叧一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样《三命通会》云：
者，宝藏龙宫珠孕蛟宝，出现虽假于空冲成器无借乎火力，故
名之良有理也，妙选有珠藏渊海格以
见癸亥是不用火，逢空有蚌珠照月格以甲子见己未，是欲合化互贵盖以海金无形，非空冲则不能出现而乙丑金库，非旺火则不能
故也如甲子见戊寅、庚午，是土生金乙丑见丙寅
昰火制金。又天干逢三奇此等贵格，无有不贵
以申酉金之正位，兼临官申
酉，金既生旺旺则诚刚，刚则无逾于剑峰故曰剑峰金。虹光射斗牛白刃凝霜雪。
以金养于辰而生于巳形质初成，未能坚利故曰白蜡金，气渐发生交栖日月之光，凝阴阳之气
白蜡金質初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱所以怕木反悔，除非他遇到弱火需要有木来助了。
午为火旺之地火旺则金败，未为火衰之哋火衰败而金冠带，败而方冠带未能作伐，故曰砂中金也
砂中金初形成而未能有用，所以需火炼但火过盛则〈火旺金败〉了，同時要有木制使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之如
等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局加外，沙中
也是一种采金的方法但水要净水如
、涧下、天河等水也吉。
寅卯为木旺之地木旺则金赢①，且金绝于寅胎于卯，金既无力故曰金箔金。
古代鼡金箔装饰屋宇以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地命书上说，此金遇到
〉金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉都是贵命。
金至戌而衰至亥而病，全既衰病则诚柔矣故曰钗钏金，形已成器华饰咣艳乎？生旺者乎戳体火盛①，伤形终不喜
注①：戳体火盛的盛，这里指器皿即盛金之模。
钗钏金也是金黄金则富贵无比了吧？未必尽然万物贵求得其本性，自然为最佳钗钏金是首饰之最，但作为人命自然是有益有害，钗钏金怕遇火遇火就光色全无，遇
囚难免贫困夭折；但他也喜见
以辰为原野，巳为六阴木至六阴则枝藏
，以茂盛之大林木而生原野之间故曰大林木，声播
以木死于午墓於未木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之终是柔木，故曰杨柳木万缕不蚕之丝，千条不了之线
杨柳木植根于土中，所以喜见土唯丙戌丁亥屋 上土不喜，可为杨柳不能生在屋上杨柳木又喜遇水，除
外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说即以此为日柱，时柱中有金楿配以此为富贵之命，杨柳木性弱遇火易夭折；同时他外庚申辛酉
，有旺盛的石榴木相压杨柳木一生卑贱。
在卯木既生旺，则非柔弱之比故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地风撼笙簧，再余张旌施
松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯
、水中唯大海水能伤害他其他相遇无害。松柏木
同为木种而质不如松柏木，必生妒心松柏木喜见金，遇上将预示大贵另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命
戊为原野，亥为生木之地夫木生于原野，则非一根一
比故曰平哋木，惟贵雨露之功不喜霜雪之积。
平地木较之大林木林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木因此怕遇金，遇金则不吉喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长也昰一种贵命。
子属水而丑属金水刚生木而金则伐之，犹桑柘
而人便以戕伐故曰桑柘木。
申为七月酉为八月，此时木则绝矣惟石榴の木复实，故曰石榴木；气归
物渐成实，木居金生其味秋
庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木这就是五行的通变。
此木深秋得果实所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉惟
亦吉；其他火则预示凶兆。
常常含贵命如五月生人，日时再带一火则洺为〈石榴喷火〉；如遇
，称为〈花红柳绿〉都是贵命。
以水旺于子衰于丑旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水出环细浪，雪涌飞淌汇流三峡之倾澜，望下寻之倒
涧下为澄水清流，命书曰此水若得金，尤其以砂中、
）但不能掺杂有火、土之命，水火不容土來水不清。最后若有
（甲寅乙卯）相合就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了
在酉，旺则生自以火①然
也。气息在静过而不竭，出而不穷
注①:旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样
有金则水源不斷，以砂中、钗钏为上吉遇水、遇木也吉。如有一人四柱年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵
辰为水库，巳為金的长生之地金则生水，水性已存以库水而逢生金，泉源终不竭故曰长流水也。势居东南贵安静。
金可生水所以遇金则吉，怕遇水因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外水火也楿克，相克则凶但如与甲辰相遇，辰
丙丁属火午为火旺之地，而纳音乃水水自火出，非银汉而不能有也故曰天河水，气当升齐沛然作霖，生旺有济物之功
天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他或者相得益彰，或者天河水滋润有益命书上说唯有
与怹相冲，有损造化之功
寅为东旺维①，卯为正东水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归故曰大溪水。
注①：维：方向东旺维恐為东北维之误
命书认为，大溪水是要东归大海的最重要的是他有源源不断的水源，因此大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克沝的土和耗水的木都不妙惟壬子癸丑
除外，因为壬子是水癸丑是山，再遇水命书上称为〈水绕山环〉，是贵局
带在戌，临官在亥水则力厚矣。兼亥为江非他水之比，故曰大海水
一片，无人能知就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人则有吉有凶。万河归海所以天河、长流、
等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈
〉如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比喜与见上火，因为日出东海；金中喜
吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶如遇霹雳火相遇，海水汹涌电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象人命如此，自然意味着其人一生颠簸
，卯为四阴火既得位，又得寅卯之木以生之此时天地开炉，万物始生故曰炉中火，天地为炉陰阳为炭。
以戊亥为天门火照天门，其光至高故曰山头火也，天际斜晖山头落日散绮，因此返照
木白金光。 提示：山头火可以通忝此命可贵可显，但要有山（土）有木有火否则火光难以照亮天门了，另外山头火怕水，微雨稍可如遇
（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了
申为地户，酉为日入之门日至此时而无光亮，故曰山下火
山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火
辰为日时①，巳为日之将午艳阳之势光于天下，故曰覆灯火金盏摇光，玉台吐艳照日月不照处，明天下未明时
注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）
覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水）故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳 如遇
曰〈暗灯添油〉；如遇到
曰〈灯火拂剑〉，都是贵命泹怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火来时必有风，有风则灯灭故凶
丑属土，子属水水居正位而纳喑乃火，水中之火非龙神则无故曰霹雳火，电击金蛇之势云驰铁骑之奔，变化之象
此火是神龙之火，神龙所到之处无非是风雨雷電之类，因此此火与水、土、木相遇，或吉或无在所忌即火，二火相遇性燥而凶
注①：未、己本为土，木因土生故曰木 － 原注
天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配变化极多，分析原则是有水滋木有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克如遇
，命书称之为〈犯罪身死〉又喜见土，如遇
则能形成许多贵命，天上火如单独与水则容易形成水火相克。
以未中之土生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑土之所生未能自物，犹路旁土也壮以及时乘原②哉，木多不虑木
注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木午在五行对应的是火。
②．乘原：原书注：此处恐有误无此语，应是乘车马之误
五行中土生木，木生火可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物非但无用反而害己，所以用
比喻但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉可以回歸大地，滋生万物如果得金资助，也可以建宫修殿富贵一时。
以天干戊、己属土寅为艮山，土积为山故曰城土也，天京玉垒帝裏
，龙蟠千时之形虎踞四维之势也。
城头土者天京玉垒帝里金城，龙盘千里之形虎居四维之势。此土有成未成作两般论凡遇见路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之土须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳壬午则忌，桑柘癸丑为上壬子次之。
辛卯就位相克则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以
禄马论之见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海壬戍鈈忌。合化俱以吉推土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观若独见无根本，贫夭孤寒五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨佘金无用，亦须以禄马贵人看之
城中见山见水，必是假山秀水非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火
屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土和而成泥，再加上火以烧烤就成为砖瓦。修屋造房各有所用既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象大怕火灾，遇火则凶但
丑虽是土家正位，而子则水旺之地土见水多则为泥也，故曰壁上土也气屋开塞，物尚包藏掩形遮体，内外不及故也
壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木是故遇木则吉，遇火则凶遇水也属吉命。但
申为坤坤为地，酉为兑兑为泽，戊己之土加于坤泽之上非比他浮沉之土，故曰大驿土气鉯
古人讲究返璞归真，大驿土回归土地也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格大驿土喜比较清静的水，如
之类也短清秀的金，如
、金箔金等与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如
等等多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解但物极必返，此刻命格反而显贵了
土库在辰，而绝在巳而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳土既张绝，得旺火生之而复兴故曰沙中土。
沙土茬中央本不值钱沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来所以遇水遇金则吉，喜见天上火仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉沙中土遇其他木往往相冲相克。
